የሩስ ውህደት የማይቀር ነበር? የእርስዎ አስተያየት። ለሩሲያ ሶስት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች

ሁለት ጦር ለጦርነት እየተዘጋጀ ነው። ከ“የማሜዬቭ እልቂት ታሪክ” ትንሽ። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝርየብሪቲሽ ቤተ መጻሕፍት

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የለውጥ ጊዜ ሆነ. ይህ ወቅት የሩሲያ ምድር ከባቱ ወረራ አስከፊ መዘዝ ማገገም የጀመረበት ጊዜ ነበር ፣ ቀንበሩ በመጨረሻ ለወርቃማው ሆርዴ ካንስ ስልጣን የመሳፍንት መኳንንት መገዛት ስርዓት ሆኖ ተመሠረተ ። ቀስ በቀስ በጣም አስፈላጊው ጉዳይ የአፓናጅ ርእሰ መስተዳድሮች ውህደት እና እራሱን ከታታር አገዛዝ ነፃ የሚያወጣ እና ሉዓላዊነትን የሚቀዳጅ የተማከለ መንግስት መፍጠር ሆነ።

ከባቱ ዘመቻዎች በኋላ በነበሩት ጊዜያት የተጠናከሩት በርካታ የግዛት አደረጃጀቶች የሩሲያ መሬቶችን የመሰብሰብ ማዕከል ሚና ይገባሉ። የድሮዎቹ ከተሞች - ቭላድሚር ፣ ሱዝዳል ፣ ኪየቭ ወይም ቭላድሚር-ቮልንስኪ - ከጥፋት ማገገም አልቻሉም እና ወደ መበስበስ ወድቀዋል ፣ በዙሪያቸው ላይ አዲስ የኃይል ማዕከሎች ተነሱ ፣ በመካከላቸውም ለታላቁ ግዛት ትግል ተከፈተ።

ከነሱ መካከል, በርካታ የክልል ምስረታዎች ጎልተው ታይተዋል (ብዙ ተጨማሪ አመልካቾች ነበሩ), የእያንዳንዳቸው ድል ከሌሎች ግዛቶች በተለየ ልዩ የሆነ ግዛት ብቅ ማለት ነው. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ርእሰ መስተዳድሮች መስቀለኛ መንገድ ላይ እንደነበሩ መናገር እንችላለን, ይህም በርካታ መንገዶች ተለያይተዋል - ለሩሲያ ልማት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች.

ኖቭጎሮድ መሬት

በ 1237 በባቱ ካን የራያዛን ነዋሪዎች እልቂት ። ትንንሽ የፊት ዜና መዋዕል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ RIA News"

የማጠናከሪያ ምክንያቶች.በሞንጎሊያውያን ወረራ ወቅት ኖቭጎሮድ ከጥፋት አመለጠ፡ የባቱ ፈረሰኞች ከመቶ ኪሎ ሜትር ባነሰ ጊዜ ውስጥ ወደ ከተማዋ አልደረሱም። እንደ ተለያዩ የታሪክ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ ወይ የፀደይ ወቅት ማቅለጥ፣ ወይም የፈረስ ምግብ እጥረት፣ ወይም የሞንጎሊያውያን ሠራዊት አጠቃላይ ድካም ነበር።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ኖቭጎሮድ የንግድ መስመሮች መስቀለኛ መንገድ እና በሰሜን አውሮፓ ፣ በባልቲክ ግዛቶች ፣ በሩሲያ መሬቶች ፣ በባይዛንታይን ግዛት እና በምስራቅ አገሮች መካከል በጣም አስፈላጊው የመጓጓዣ ንግድ ማእከል ነው። በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረው ቅዝቃዜ በሩስ እና በአውሮፓ የግብርና ምርታማነት በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል, ነገር ግን ኖቭጎሮድ ከዚህ የበለጠ ጠንካራ ሆነ.
በባልቲክ ገበያዎች የዳቦ ፍላጎት በመጨመሩ።

የኖቭጎሮድ መሬት ወደ ሞስኮ እስከ መጨረሻው እስከሚቀላቀልበት ጊዜ ድረስ ከሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ትልቁ ሲሆን ሰፋፊ ቦታዎችን ይሸፍናል ።
ከባልቲክ ባህር እስከ ኡራል እና ከቶርዝሆክ እስከ አርክቲክ ውቅያኖስ ድረስ። እነዚህ መሬቶች በተፈጥሮ ሀብቶች የበለፀጉ ነበሩ - ፀጉር, ጨው, ሰም. በአርኪኦሎጂ እና ታሪካዊ መረጃዎች መሠረት ኖቭጎሮድ በ XIII ውስጥ
እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ትልቁ ከተማ ነበረች.

የክልል ገደቦች።ኖቭጎሮድ ሩስ እንደ "የቅኝ ግዛት ግዛት" ቀርቧል, ዋናው የማስፋፊያ አቅጣጫው የሰሜን, የኡራል እና የሳይቤሪያ ልማት ነው.

የብሄር ስብጥር።የሰሜን ሩሲያ ህዝብ ተወካዮች
እና በርካታ የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች (Chud, Ves, Korela, Voguls, Ostyaks, Permyaks, Zyryans, ወዘተ) ጥገኝነት ባለው ሁኔታ ውስጥ ናቸው.
ከኖቭጎሮድ እና ያስክን ለመንግስት ግምጃ ቤት ለመክፈል ይገደዳሉ - ግብር በአይነት ፣ በዋነኝነት በሱፍ።

ማህበራዊ መዋቅር.የኖቭጎሮድ ወደ ውጭ የሚላከው የጥሬ ዕቃ ተፈጥሮ የቦያርስ ጠንካራ አቋም ምክንያት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, በተለምዶ ኖቭጎሮድ ማህበረሰብ መሠረት አንድ በተገቢው ሰፊ መካከለኛ ክፍል ነበር: ሕያዋን ሰዎች ብዙ ጊዜ ንግድ እና አራጣ ላይ የተሰማሩ ነበር ማን boyars ያነሰ ካፒታል እና ያነሰ ተጽዕኖ ያላቸው የመሬት ባለቤቶች ነበሩ; ነጋዴዎች, ትልቁ የ "ኢቫኖቮ መቶ" አባላት - የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ከፍተኛው ማህበር; የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች; svoezemtsy - የራሳቸው የመሬት ሴራ ባለቤት የሆኑ ትሁት ምንጭ ያላቸው ሰዎች። የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና የአዳዲስ መሬቶች ድል አድራጊዎች በፊውዳል ገዥዎች (ቦይሮች) ላይ ጥገኛ አልነበሩም, ከሌሎች የሩሲያ ርእሰ መስተዳድር ባልደረቦቻቸው የበለጠ የነጻነት ድርሻ አላቸው.

የኖቭጎሮድ ንግድ. በአፖሊንሪ ቫስኔትሶቭ መቀባት. በ1909 ዓ.ምዊኪሚዲያ ኮመንስ

የፖለቲካ መዋቅር.በህብረተሰብ ውስጥ ያለው የዲሞክራሲ ደረጃ ከደህንነቱ ደረጃ ጋር ተመጣጣኝ ነው። ሀብታም የንግድ ኖቭጎሮድ ብዙ ጊዜ በታሪክ ምሁራን ሪፐብሊክ ይባላል። ይህ ቃል በጣም የተለመደ ነው, ነገር ግን እዚያ የተገነባውን ልዩ የአስተዳደር ስርዓት ያንፀባርቃል.

የኖቭጎሮድ አስተዳደር መሰረት የሆነው ቬቼ - የከተማው ሕይወት በጣም አስቸኳይ ጉዳዮች ላይ ውይይት የተደረገበት የህዝብ ጉባኤ ነበር. ቪቼው የኖቭጎሮድ ክስተት ብቻ አልነበረም። በምስራቃዊ ስላቭስ ታሪክ ቅድመ-ግዛት ደረጃ ላይ በመታየት እንደነዚህ ያሉት ቀጥተኛ ዲሞክራሲ አካላት ነበሩ
በብዙ አገሮች እስከ XIII-XIV ምዕተ-አመት ድረስ እና ከንቱ የሆነው ቀንበሩ ከተመሠረተ በኋላ ነው። ምክንያቱ ባብዛኛው የጎልደን ሆርዴ ካኖች ከመሳፍንት ጋር ብቻ ይነጋገሩ ነበር፣ በታታሮች ላይ ህዝባዊ አመጽ ብዙውን ጊዜ በከተማ ማህበረሰብ ተወካዮች ይነሳ ነበር። ይሁን እንጂ በኖቭጎሮድ ውስጥ እርግጠኛ ካልሆኑ ኃይሎች ጋር ከከተማው አማካሪ አካል የመጣው ቬቼ ወደ ቁልፍ የመንግስት አካል ተለወጠ. ይህ የሆነው በ 1136 ኖቭጎሮዳውያን ልዑል ቭሴቮሎድ ሚስቲስላቪች ከከተማው ካባረሩ በኋላ ልዑሉን በራሳቸው ፈቃድ ለመጋበዝ ከወሰኑ በኋላ ነበር. ሥልጣኑ አሁን በተወሰነ የስምምነት ጽሑፍ የተገደበ ነበር, እሱም ለምሳሌ, ልዑሉ ምን ያህል አገልጋዮች ከእሱ ጋር ማምጣት እንደሚችሉ, የት አደን መብት እንዳለው እና ሌላው ቀርቶ ተግባራቱን ለመፈፀም ምን ዓይነት ክፍያ እንደሚከፍል ይገልጻል. ስለዚህ, በኖቭጎሮድ ውስጥ ያለው ልዑል ትዕዛዝን የሚጠብቅ እና ሠራዊቱን የሚመራ የተቀጠረ አስተዳዳሪ ነበር. ከልዑሉ በተጨማሪ በኖቭጎሮድ ውስጥ ሌሎች በርካታ የአስተዳደር ቦታዎች ነበሩ-ፖሳድኒክ, የሥራ አስፈፃሚውን አካል የሚመራ እና በወንጀል ጥፋቶች በፍርድ ቤት ኃላፊ ነበር, tysyatsky, የከተማው ሚሊሻ ኃላፊ (በንግድ መስክ ላይ ቁጥጥር አድርጓል). እና በንግድ ጉዳዮች ላይ ይገዛ ነበር), እና ሊቀ ጳጳስ, የሃይማኖት መሪ ብቻ ሳይሆን የግምጃ ቤት ኃላፊ እና የውጭ ፖሊሲን የከተማውን ጥቅም ይወክላል.

ኖቭጎሮድ በአምስት ወረዳዎች የተከፋፈለ ሲሆን እነዚያም በተራው ወደ ጎዳናዎች ተከፍለዋል. ከከተማ አቀፍ ስብሰባ በተጨማሪ የኮንቻንስኪ እና የኡሊቻንስኪ ስብሰባዎች ነበሩ ፣ በዚህ ጊዜ የአካባቢያዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች ተፈትተዋል ፣ ስሜቶች ከፍ ያሉ እና አፍንጫዎች ብዙውን ጊዜ ደም ይወድቃሉ። እነዚህ ምሽቶች ስሜቶች የሚፈነዱበት ቦታ ነበሩ።
እና በከተማ ፖሊሲዎች ላይ ብዙም ተጽዕኖ አልነበራቸውም። በከተማው ውስጥ ያለው እውነተኛ ኃይል "300 የወርቅ ቀበቶዎች" ተብሎ የሚጠራው ጠባብ ምክር ቤት ነበር - በጣም ሀብታም እና በጣም የተከበሩ ቦያርስ የቪቼን ወጎች ለጥቅማቸው ይጠቀሙ። ስለዚህ, የኖቭጎሮዳውያን እና የቬቼ ወጎች የነፃነት-አፍቃሪ መንፈስ ቢኖርም, ኖቭጎሮድ ከሪፐብሊክ ይልቅ የቦይር ኦሊጋርቺ እንደነበረ ለማመን የሚያስችል ምክንያት አለ.

የኦላፍ ማግነስ የባህር ኃይል ገበታ። 1539ከመጀመሪያዎቹ የሰሜን አውሮፓ ካርታዎች አንዱ። ዊኪሚዲያ ኮመንስ

የውጭ ፖሊሲ.በተለምዶ የኖቭጎሮዳውያን በጣም አስፈላጊ አጋር እና ተቀናቃኝ ሃንሳ - በንግድ ሥራ ላይ የተሰማራ የከተማዎች ህብረት ነበር ።
በባልቲክ ባሕር አጠገብ. ኖቭጎሮድያውያን ገለልተኛ የባህር ላይ ንግድ ማካሄድ ባለመቻላቸው ከሪጋ፣ ሬቭልና ዶርፓት ነጋዴዎች ጋር ብቻ እንዲገናኙ ተደርገዋል፣ እቃዎቻቸውን በርካሽ በመሸጥ እና የአውሮፓ እቃዎችን በከፍተኛ ዋጋ በመግዛት። ስለዚህ የኖቭጎሮድ ሩስ የውጭ ፖሊሲ አቅጣጫ ወደ ምስራቅ ከመስፋፋቱ በተጨማሪ ወደ ባልቲክ ግዛቶች መሻሻል እና ትግሉ ነበር ።
ለንግድ ፍላጎታቸው. በዚህ ጉዳይ ላይ የኖቭጎሮድ የማይቀር ተቃዋሚዎች ከሃንሳ በተጨማሪ የጀርመን ፈረሰኛ ትዕዛዝ - ሊቮንያን እና ቴውቶኒክ እንዲሁም ስዊድን ይሆናሉ.

ሃይማኖት።የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች በጣም ሃይማኖተኛ ሰዎች ነበሩ። ይህም በከተማው ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ቤተመቅደሶች ቁጥር ያሳያል.
እና ገዳማት. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በሩስ ውስጥ የተስፋፋው ብዙ “መናፍቃን” በኖቭጎሮድ ውስጥ በትክክል ተነሱ - በግልጽ እንደሚታየው የቅርብ ግንኙነቶች ውጤት ነው።
ከአውሮፓ ጋር. ለአብነት ያህል፣ የካቶሊክ እምነትን እንደገና የማሰብ ሂደቶችን በማንፀባረቅ የስትሮጎልኒክ እና “የአይሁድ እምነት ተከታዮች” መናፍቃን ልንጠቅስ እንችላለን።
እና በአውሮፓ ውስጥ የተሃድሶው መጀመሪያ. ሩሲያ የራሷ ማርቲን ሉተር ቢኖራት ምናልባት እሱ ከኖቭጎሮድ ሊሆን ይችላል።

ለምን አልሰራም?የኖቭጎሮድ መሬት ብዙ ሕዝብ አልነበረውም. በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ የከተማው ነዋሪዎች ቁጥር ከ 30 ሺህ ሰዎች አይበልጥም. ኖቭጎሮድ በሩስ ውስጥ የበላይነትን ለመዋጋት በቂ የሰው አቅም አልነበረውም. ሌላው ኖቭጎሮድ የገጠመው አሳሳቢ ችግር በደቡብ በኩል ከሚገኙት ርዕሰ መስተዳድሮች የምግብ አቅርቦት ላይ ጥገኛ መሆኑ ነው። ዳቦ በቶርዝሆክ በኩል ወደ ኖቭጎሮድ ሄዷል, ስለዚህ የቭላድሚር ልዑል ይህን ከተማ እንደያዘ, ኖቭጎሮዳውያን ፍላጎቶቹን ለማሟላት ተገደዱ. ስለዚህ, ኖቭጎሮድ ቀስ በቀስ በአጎራባች መሬቶች ላይ ጥገኛ እየሆነ መጥቷል - በመጀመሪያ ቭላድሚር, ከዚያም ቴቨር እና በመጨረሻም, ሞስኮ.

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ

የማጠናከሪያ ምክንያቶች.በ 10 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን የሊትዌኒያ ጎሳዎች ነበሩ
በኪየቫን ሩስ ላይ ጥገኛ በሆነ ሁኔታ. ሆኖም ፣ የተዋሃደ የሩሲያ ግዛት በመፍረሱ ፣ ቀድሞውኑ በ 1130 ዎቹ ውስጥ ነፃነት አግኝተዋል ። እዚያም የጎሳ ማህበረሰቡን የመበታተን ሂደት በከፍተኛ ፍጥነት ነበር. ከዚህ አንፃር የሊትዌኒያ ርእሰ መስተዳድር ከአካባቢው (በዋነኛነት ሩሲያኛ) መሬቶች ጋር የእድገቱ ፀረ-ደረጃ ውስጥ እራሱን አገኘ ፣ በአካባቢው ገዥዎች እና boyars መለያየት ተዳክሟል። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የሊትዌኒያ ግዛት የመጨረሻ ውህደት የተከሰተው በ13ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በባቱ ወረራ እና በጀርመን ባላባት ትእዛዝ መስፋፋት ላይ ነው። የሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች በሊትዌኒያ መሬቶች ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሰዋል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለማስፋፊያ ቦታ ጠርጓል፣በክልሉ ውስጥ የሃይል ክፍተት ፈጠረ፣ይህም መኳንንት ሚንዶቭግ (1195-1263) እና ገዲሚናስ (1275-1341) ተጠቅመውበታል። የሊቱዌኒያ፣ የባልቲክ እና የስላቭ ጎሳዎችን በአገዛዛቸው ስር አንድ ማድረግ። የባህላዊ የስልጣን ማእከላት መዳከም ዳራ ላይ፣ የምእራብ ሩስ ነዋሪዎች ሊትዌኒያን ከወርቃማው ሆርዴ እና ከቴውቶኒክ ስርአት አደጋ አንፃር የተፈጥሮ ተከላካይ አድርገው ይመለከቱታል።

በ 1241 በሌግኒካ ጦርነት የሞንጎሊያውያን ጦር ድል ። የሲሊሲያው ቅዱስ ጃድዊጋ አፈ ታሪክ ትንሹ። 1353 ዊኪሚዲያ ኮመንስ

የክልል ገደቦች።በልዑል ኦልገርድ (1296-1377) ታላቅ ብልጽግናው በነበረበት ወቅት የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ግዛቶች ከባልቲክ እስከ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ድረስ የተዘረጋው የምስራቃዊ ድንበር በግምት አሁን ባለው የስሞልንስክ እና የሞስኮ ድንበር ላይ ነበር ፣ Oryol እና Lipetsk, Kursk እና Voronezh ክልሎች. ስለዚህ, የእርሱ ግዛት ዘመናዊ ሊቱዌኒያ, ዘመናዊ ቤላሩስ መላው ግዛት, Smolensk ክልል, እና ሰማያዊ ውሃ ጦርነት ውስጥ ወርቃማው ሆርዴ ሠራዊት ላይ ድል በኋላ (1362) ተካተዋል - ኪየቭ ጨምሮ ዩክሬን ጉልህ ክፍል. በ 1368-1372 ኦልገርድ ከሞስኮ ልዑል ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ጋር ጦርነት ፈጠረ. ሊቱዌኒያ ስኬታማ ከሆነች እና ታላቁን የቭላድሚር ግዛትን ለማሸነፍ ከቻለ ኦልገርድ ወይም ዘሮቹ ሁሉንም የሩስያ መሬቶች በአገዛዙ ስር አንድ ያደረጉ ነበር. ምናልባት ያኔ ዋና ከተማችን አሁን ቪልኒየስ ትሆን ነበር, እና ሞስኮ ሳይሆን.

ሦስተኛው እትም የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ሕግ፣ በሩተኒያ ቋንቋ የተጻፈ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻዊኪሚዲያ ኮመንስ

የብሄር ስብጥር።በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ህዝብ 10% የባልቲክ ህዝቦች ብቻ ነበሩ ፣ በኋላም የሊትዌኒያ ፣ ከፊል የላትቪያ እና የቤላሩስ ጎሳ ማህበረሰቦች መሠረት ሆነዋል። አብዛኞቹ ነዋሪዎች አይሁዶችን ወይም የፖላንድ ቅኝ ገዥዎችን ሳይቆጥሩ የምስራቅ ስላቭስ ነበሩ። ስለዚህ የተጻፈው የምእራብ ሩሲያ ቋንቋ በሲሪሊክ ፊደላት (ነገር ግን በላቲን የተፃፉ ሐውልቶችም ይታወቃሉ) በሊትዌኒያ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ሰፍኗል ። በመንግስት ሰነድ ስርጭት ውስጥም ጥቅም ላይ ውሏል ። ምንም እንኳን በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ገዥዎች ሊቱዌኒያውያን ቢሆኑም, እነሱ
በኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ዘንድ እንደ ወራሪዎች አልተቆጠሩም። የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ የሁለቱም ህዝቦች ጥቅም በስፋት የተወከለበት የባልቶ-ስላቪክ ግዛት ነበር። ወርቃማው ሆርዴ ቀንበር
እና በፖላንድ እና በሊትዌኒያ አገዛዝ ስር የምዕራባውያን ርዕሳነ መስተዳድሮች ሽግግር የሶስት የምስራቅ ስላቪክ ህዝቦች - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን እንዲፈጠሩ አስቀድሞ ወስኗል.

በሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር ውስጥ የክሪሚያ ታታሮች እና ካራያቶች መታየት ከልዑል ቫይታውታስ የግዛት ዘመን ጀምሮ የነበረ ይመስላል ፣ በጣም አስደሳች ነው።
(1392-1430)። በአንድ እትም መሠረት ቫይታውታስ በመቶዎች የሚቆጠሩ የካራያውያን እና የክራይሚያ ታታሮችን ቤተሰቦች ወደ ሊትዌኒያ አሰፈረ። በሌላ አባባል ታታሮች ከቲሙር (ታመርላን) ጋር በተደረገው ጦርነት ካን ኦቭ ወርቃማው ሆርዴ ቶክታሚሽ ከተሸነፈ በኋላ ወደዚያ ሸሹ።

ማህበራዊ መዋቅር.በሊትዌኒያ ያለው ማህበራዊ መዋቅር ለሩሲያ መሬቶች ከተለመዱት ትንሽ የተለየ ነው. አብዛኛው የሚታረስ መሬት የልኡል ጎራ አካል ነበር፣ እሱም በማያውቁ አገልጋዮች እና በግብር ሰዎች - በግላቸው በመሳፍንት ላይ ጥገኛ የሆኑ የህዝብ ምድቦች የሚለማ። ነገር ግን፣ ብዙ ጊዜ ግብር የማይከፈልባቸው ገበሬዎች ወደ መሳፍንት መሬቶች ይመጡ ነበር፣ Syabrsን ጨምሮ - በግላቸው ነፃ የሆኑ ገበሬዎች በጋራ የሚታረስ መሬት እና መሬት። ከታላቁ ዱክ በተጨማሪ ፣ በሊትዌኒያ ውስጥ የተለያዩ የመንግስት አካባቢዎችን የሚመሩ appanage መኳንንት (እንደ ደንቡ ፣ ጌዲሚኖቪች) እንዲሁም ትላልቅ ፊውዳል ጌቶች - ጌቶች ነበሩ ። ቦያርስ እና ገበሬዎች በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ ነበሩ።
ከልዑሉ እና ለዚህ የመሬት ባለቤትነት መብትን ተቀበለ. የተለያዩ የህዝብ ምድቦች የከተማው ሰዎች ፣ ቀሳውስት እና ዩክሬናውያን - ከስቴፔ እና ከሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ጋር የሚዋሰኑ የ “ዩክሬን” ግዛቶች ነዋሪዎች ነበሩ ።

የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ክቡር ቤተሰቦች የአንዱን የጦር ቀሚስ የሚያሳይ የእንጨት ፓነል። 15 ኛው ክፍለ ዘመን Getty Images / Fotobank.ru

የፖለቲካ መዋቅር.ከፍተኛ ስልጣን የታላቁ ዱክ ነበር ("ሉዓላዊ" የሚለው ቃል እንዲሁ ጥቅም ላይ ውሏል)። መሳፍንት እና ጌቶች ለእርሱ ታዛዦች ነበሩ። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ የመኳንንቱ እና የአካባቢ ፊውዳል ገዥዎች አቀማመጥ በሊትዌኒያ ግዛት ውስጥ ተጠናክሯል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የታዩት በጣም ተደማጭነት ያላቸው የጌቶች ምክር ቤት ራዳ በመጀመሪያ ከቦየር ዱማ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ልዑል ስር ያለ የሕግ አውጪ አካል ነበር። ነገር ግን በዘመናት መገባደጃ ላይ ራዳ የልዑል ኃይልን መገደብ ጀመረ. በዚሁ ጊዜ ቫል ሴጅም ታየ - የንብረት ተወካይ አካል, በስራው ውስጥ የላይኛው ክፍል ተወካዮች ብቻ - ጀነራል - ተሳትፈዋል (ከሩሲያ ውስጥ ከዚምስኪ ሶቦርስ በተለየ).

በሊትዌኒያ ያለው የልዑልነት ስልጣንም የዙፋኑን የመተካካት ግልፅ ቅደም ተከተል ባለመኖሩ ተዳክሟል። አሮጌው ገዥ ከሞተ በኋላ በአንድ ሀገር ውድቀት ስጋት የተሞላ ጠብ ብዙ ጊዜ ይነሳል። በመጨረሻ ፣ ዙፋኑ ብዙውን ጊዜ ወደ ትልቁ ሳይሆን በጣም ተንኮለኛ እና ተዋጊዎች ወደ ነበሩት።

የመኳንንቱ አቋም ሲጠናከር (በተለይም በ1385 ከፖላንድ ጋር የክሬቮ ህብረት ከተጠናቀቀ በኋላ) የ Krevo ህብረት- ስምምነት
በሊትዌኒያ እና በፖላንድ ግራንድ ዱቺ መካከል ስላለው ሥርወ-መንግሥት አንድነት ፣
በዚህ መሠረት የሊቱዌኒያው ግራንድ ዱክ ጃጊሎ የፖላንድ ንግሥት ጃድዊጋን በማግባት የፖላንድ ንጉሥ ተባለ።) የሊትዌኒያ ግዛት ተፈጠረ
ከተመረጠ ገዥ ጋር ወደ ተወሰነ የዘውድ አገዛዝ.

ከካን ቶክታሚሽ ለፖላንድ ንጉስ ፣ የሊትዌኒያ ግራንድ መስፍን የፃፈው ደብዳቤ ቁራጭ። 1391ካን ግብር ለመሰብሰብ እና በጌንጊሲድስ አገልግሎት ኦፊሴላዊ የመንግስት ነጋዴዎች ወደ ኦርታክስ መንገዶችን ለመክፈት ጠየቀ። ወይዘሪት. ዶር. ማሪ Favereau-Doumenjou / Universiteit ላይደን

የውጭ ፖሊሲ.የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ብቅ ማለት ነው።
በባልቲክ ግዛቶች ህዝብ እና በምዕራብ ሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች - የሞንጎሊያውያን ወረራ እና የቴውቶኒክ እና የሊቮኒያ ባላባቶች መስፋፋት ለገጠማቸው የውጭ ፖሊሲ ተግዳሮቶች ምላሽ ነበር። ስለዚህ, የሊትዌኒያ የውጭ ፖሊሲ ዋና ይዘት ለነጻነት እና ለግዳጅ ካቶሊካዊነት የመቋቋም ትግል ነበር. የሊቱዌኒያ ግዛት በሁለት ዓለማት መካከል ተጣብቆ ነበር - በካቶሊክ አውሮፓ እና በኦርቶዶክስ ሩሲያ ፣ እና የወደፊቱን ጊዜ የሚወስነው የሥልጣኔ ምርጫውን ማድረግ ነበረበት። ይህ ምርጫ ቀላል አልነበረም። ከሊትዌኒያ መኳንንት መካከል ጥቂት ኦርቶዶክሶች (ኦልገርድ፣ ቮይሼልክ) እና ካቶሊኮች (ጌዲሚን፣ ቶቪቲቪል) እና ሚንዳውጋስ እና ቪታውታስ ከኦርቶዶክስ ወደ ካቶሊካዊነት ተቀይረው ብዙ ጊዜ ነበሩ። የውጭ ፖሊሲ አቅጣጫ እና እምነት አብረው ሄዱ።

ሃይማኖት።ሊቱዌኒያውያን ለረጅም ጊዜ አረማውያን ሆነው ቆይተዋል። ይህም የታላላቅ መሳፍንት በሃይማኖት ጉዳይ ላይ ያለውን አለመረጋጋት በከፊል ያብራራል። በግዛቱ ውስጥ በቂ የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ሚስዮናውያን ነበሩ ፣ የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ አህጉረ ስብከት ነበሩ ፣ እና ከሊቱዌኒያ ዋና ከተማዎች አንዱ ሳይፕሪያን በ 1378-1406 የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሆነ።
እና ሁሉም ሩሲያ። በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ የኦርቶዶክስ እምነት ለከፍተኛ የህብረተሰብ ክፍል እና የባህል ክበቦች የላቀ ሚና ተጫውቷል ፣ ይህም ለባልቲክ መኳንንት ከታላቅ ducal ክበብ ጨምሮ እውቀትን ይሰጣል ። ስለዚህ, የሊቱዌኒያ ሩስ, ያለ ጥርጥር, የኦርቶዶክስ ግዛት ይሆናል. ሆኖም የእምነት ምርጫ የአጋር ምርጫም ነበር። ከካቶሊክ እምነት በስተጀርባ ሁሉም የአውሮፓ ንጉሠ ነገሥታት በሊቀ ጳጳሱ ይመራ ነበር ፣ እና ለሆርዴ እና ለሟች የባይዛንታይን ኢምፓየር ተገዥ የሆኑት የሩሲያ መኳንንት ብቻ ኦርቶዶክሶች ነበሩ።

ንጉሥ Vladislav II Jagiello. ከቅዱሳን ስታንስላውስ እና ዌንስስላስ ካቴድራል የትሪፕቲች "ድንግል ማርያም" ዝርዝር። ክራኮው፣ የ15ኛው ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ የዊኪሚዲያ ኮመንስ

ለምን አልሰራም?ኦልገርድ (1377) ከሞተ በኋላ አዲሱ የሊቱዌኒያ ልዑል ጃጊሎ ወደ ካቶሊክ እምነት ተለወጠ። እ.ኤ.አ. በ 1385 በክሬቮ ህብረት ውል መሠረት ንግስት ጃድዊጋን አገባ እና የፖላንድ ንጉስ ሆነ ፣ እነዚህን ሁለቱን መንግስታት በአገዛዙ ስር አንድ አደረገ ። ለቀጣዮቹ 150 ዓመታት ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ እንደ ሁለት ነጻ መንግስታት ይቆጠራሉ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በአንድ ገዥ ይገዙ ነበር. በሊትዌኒያ መሬቶች ላይ የፖላንድ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ አደገ። ከጊዜ በኋላ ሊቱዌኒያውያን ወደ ካቶሊካዊነት ተጠመቁ, እናም የአገሪቱ ኦርቶዶክስ ህዝቦች በአስቸጋሪ እና እኩል ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል.

ሙስኮቪ

የማጠናከሪያ ምክንያቶች.በቭላድሚር ልዑል ዩሪ ዶልጎሩኪ ከተመሰረቱት ብዙ ምሽጎች አንዱ በምድራቸው ድንበሮች ላይ ሞስኮ በጥሩ ቦታ ተለይቷል። ከተማዋ የወንዞች እና የመሬት ንግድ መስመሮች መገናኛ ላይ ቆመች. በሞስኮ እና በኦካ ወንዞች በኩል ወደ ቮልጋ መድረስ ተችሏል, ይህም "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" የመንገዱን አስፈላጊነት በመዳከሙ, ቀስ በቀስ ወደ ምሥራቅ የሚመጡ እቃዎች ወደ ሚተላለፉበት በጣም አስፈላጊው የንግድ ቧንቧ ተለወጠ. በስሞልንስክ እና በሊትዌኒያ በኩል ከአውሮፓ ጋር የየብስ ንግድም እድል ነበረው።

የኩሊኮቮ ጦርነት። “የራዶኔዝህ ሰርጊየስ ከሕይወት ጋር” የሚለው አዶ ቁራጭ። Yaroslavl, XVII ክፍለ ዘመንብሪጅማን ምስሎች / ፎቶዶም

ይሁን እንጂ ከባቱ ወረራ በኋላ የሞስኮ ቦታ ምን ያህል ስኬታማ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ሆነ. ከጥፋት ማምለጥ ባለመቻሏ እና በእሳት ተቃጥላለች, ከተማዋ በፍጥነት እንደገና ተገነባች. ህዝቧ በየዓመቱ ጨምሯል ከሌሎች አገሮች በሚመጡ ስደተኞች ምክንያት: በጫካዎች, ረግረጋማ ቦታዎች እና በሌሎች መሬቶች ተሸፍኗል, ሞስኮ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ አልተሰቃየችም.
ከሆርዴ ካንስ አስከፊ ዘመቻዎች - ሠራዊቶች.

አስፈላጊው የስትራቴጂክ አቀማመጥ እና የከተማው ነዋሪዎች ቁጥር እድገት በ 1276 ሞስኮ የራሱ ልዑል - ዳንኤል የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ታናሽ ልጅ ነበራት. የመጀመሪያዎቹ የሞስኮ ገዢዎች የተሳካ ፖሊሲም ርዕሰ መስተዳድሩን ለማጠናከር ምክንያት ሆኗል. ዳኒይል ፣ ዩሪ እና ኢቫን ካሊታ ሰፋሪዎችን አበረታቷቸዋል ፣ ጥቅማጥቅሞችን እና ጊዜያዊ ከቀረጥ ነፃ መውጣት ፣ የሞዛይስክን ግዛት ጨምሯል ፣ ሞዛይስክ ፣ ኮሎምና ፣ ፔሬስላቭል-ዛሌስኪ ፣ ሮስቶቭ ፣ ኡግሊች ፣ ጋሊች ፣ ቤሎዜሮ እና በ vassal ጥገኝነት እውቅና በማግኘት የአንዳንድ ሌሎች አካል (ኖቭጎሮድ ፣ ኮስትሮማ እና የመሳሰሉት)። የከተማዋን ምሽግ እንደገና ገንብተው አስፋፍተው ለባህል ልማት እና ለቤተመቅደስ ግንባታ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል። ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ጀምሮ ሞስኮ ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን ከቴቨር ጋር ትግል አድርጓል። በዚህ ትግል ውስጥ ዋናው ክስተት የ 1327 "የሽቼልካኖቭ ጦር ሰራዊት" ነበር. የሼቭካል ጦርን የተቀላቀለው ኢቫን ካሊታ (በተለያዩ ንባቦችም ቾልካን ወይም ሽቸልካን)፣ የኡዝቤክ የአጎት ልጅ በትእዛዙ መሰረት የታታር ወታደሮችን በመምራት የርእሰ ግዛቱ መሬቶች በወረራ አልተጎዱም። Tver ከጥፋት አላገገመም - የሞስኮ ዋና ተቀናቃኝ ለታላቁ ግዛት እና በሩሲያ ምድር ላይ ባለው ተፅእኖ ተሸነፈ።

የክልል ገደቦች።የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር በየጊዜው እያደገ የመጣ ግዛት ነበር. የሌሎች የሩሲያ ግዛቶች ገዥዎች በልጆቻቸው መካከል ሲከፋፈሉ, ለሩስ መከፋፈል እየጨመረ እንዲሄድ አስተዋጽኦ ሲያደርጉ, የሞስኮ መሳፍንት በተለያዩ መንገዶች (ውርስ, ወታደራዊ ወረራ, መለያ መግዛት, ወዘተ) የውርስ መጠን ጨምረዋል. ከልዑል ዳኒል አሌክሳንድሮቪች ከአምስቱ ልጆች መካከል አራቱ ልጅ ሳይወልዱ ሞቱ እና ኢቫን ካሊታ ወደ ዙፋን ዙፋን ላይ ወጣ ፣ መላውን የሞስኮ ርስት በመውረስ ፣ መሬቶችን በጥንቃቄ በመሰብሰብ እና የዙፋኑን ዙፋን በመቀየር በሞስኮ እጅ ተጫውቷል ። የእርሱ ፈቃድ. የሞስኮን የበላይነት ለማጠናከር የተወረሱ ንብረቶችን ታማኝነት መጠበቅ አስፈላጊ ነበር. ስለዚህ ካሊታ ታናናሾቹ ልጆቹ በሁሉም ነገር ታላላቆቹን እንዲታዘዙ ኑዛዜ ሰጣቸው እና በመካከላቸው ያለውን መሬት ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ አከፋፈለ። አብዛኛዎቹ ከበኩር ልጅ ጋር ቀርተዋል, የታናሾቹ ውርስ ግን ምሳሌያዊ ነበር: አንድ ቢሆኑም, የሞስኮን ልዑል መቃወም አይችሉም. ብዙ የኢቫን ካሊታ ዘሮች ለምሳሌ ስምዖን ኩሩ በ 1353 ሲሞቱ የርእሰ መስተዳድሩን ፈቃድ እና ታማኝነት ማክበርን አመቻችቷል።

በኩሊኮቮ ሜዳ (እ.ኤ.አ. በ1380) በማማይ ላይ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ሞስኮ የሩስያ መሬቶች ውህደት ማዕከል ሆና ተገኝታ ምንም አማራጭ አልነበረችም። በፈቃዱ ውስጥ ዲሚትሪ ዶንኮይ የቭላድሚርን ታላቁን ግዛት እንደ አባት አባትነት ማለትም እንደ ቅድመ ሁኔታ ውርስ አድርጎ አስተላልፏል.

የብሄር ስብጥር።የስላቭስ ከመድረሱ በፊት በቮልጋ እና በኦካ ወንዞች መካከል ያለው ቦታ የባልቲክ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች የሰፈራ ድንበር ነበር. በጊዜ ሂደት, በስላቭስ የተዋሃዱ ነበሩ, ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, የሜሪ, ሙሮም ወይም ሞርዶቪያውያን ጥቃቅን ሰፈራዎች በሞስኮ ርዕሰ መስተዳደር ውስጥ ይገኛሉ.

ማህበራዊ መዋቅር.የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር በመጀመሪያ የንጉሣዊ አገዛዝ ነበር. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ልዑሉ ፍጹም ኃይል አልነበረውም. ቦያሮች ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ስለዚህ ዲሚትሪ ዶንስኮይ ልጆቹን እንዲወዱ እና ያለፈቃዳቸው ምንም ነገር እንዳያደርጉ ኑሯቸውን ሰጥቷል። ቦያርስ የልዑሉ ሎሌዎች ነበሩ እና የከፍተኛ ቡድኑን መሠረት መሰረቱ። በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ ሌላ ልዑል አገልግሎት በመግባት ጌታቸውን መቀየር ይችላሉ, ይህም ብዙ ጊዜ ይከሰት ነበር.

የልዑሉ ታናናሾቹ ተዋጊዎች "ወጣቶች" ወይም "ግሪዲ" ይባላሉ. ከዚያም የልዑሉ "ፍርድ ቤት" አገልጋዮች ተገለጡ, ነፃ ሰዎች እና እንዲያውም ባሪያዎች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ ሁሉ ምድቦች በመጨረሻ ወደ “የቦይር ልጆች” ቡድን ተባበሩ ።

በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ የአካባቢያዊ ግንኙነቶች ስርዓት በከፍተኛ ሁኔታ ተሻሽሏል-መኳንንቶች ለአገልግሎት እና ለአገልግሎታቸው ጊዜ ከግራንድ ዱክ (ከሱ ጎራ) መሬት ተቀበሉ ። ይህም በልዑል ላይ ጥገኛ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል።
ኃይሉንም አበረታ።

ገበሬዎች በግል ባለቤቶች መሬት ላይ ይኖሩ ነበር - boyars ወይም መሳፍንት። ለመሬት አጠቃቀም የቤት ኪራይ መክፈል እና አንዳንድ ስራዎችን ("ምርት") ማከናወን አስፈላጊ ነበር. አብዛኞቹ ገበሬዎች የግል ነፃነት ነበራቸው፣ ማለትም፣ ከአንዱ የመሬት ባለቤት ወደ ሌላ የመዛወር መብት፣
በተመሳሳይ ጊዜ, እንደዚህ አይነት መብቶች የሌላቸው "የግድ አገልጋዮች" ነበሩ.

የዲሚትሪ ዶንስኮይ ምስል። Yegoryevsky ታሪካዊ እና አርቲስቲክ ተቋምሙዚየም. በማይታወቅ አርቲስት ሥዕል። 19ኛው ክፍለ ዘመን Getty Images/Fotobank

የፖለቲካ መዋቅር.የሞስኮ ግዛት ንጉሳዊ አገዛዝ ነበር. ሁሉም ስልጣን - አስፈፃሚ ፣ ህግ አውጪ ፣ ዳኝነት ፣ ወታደራዊ - የልዑል ነበር። በሌላ በኩል የቁጥጥር ስርዓቱ በጣም ሩቅ ነበር
ከሙሉነት-ልዑሉ በቡድኑ ላይ በጣም ጥገኛ ነበር - ከፍተኛ አባሎቻቸው በልዑል ምክር ቤት ውስጥ የተካተቱት ቦያርስ (የቦይር ዱማ ምሳሌ)። በሞስኮ አስተዳደር ውስጥ ዋናው ሰው ታይስያስኪ ነበር. ከቦየሮች መካከል ልዑል ተሾመ። መጀመሪያ ላይ ይህ ቦታ የከተማው ሚሊሻ አመራርን ያካተተ ነበር, ነገር ግን ከጊዜ በኋላ, በ boyars ድጋፍ, በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በእጃቸው አንዳንድ የከተማ አስተዳደር ስልጣኖች (ፍርድ ቤት, የንግድ ቁጥጥር). በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የእነሱ ተጽእኖ በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ መኳንንቱ እራሳቸው በቁም ነገር ሊመለከቷቸው ይገባል.
ነገር ግን የዳንኤል ዘሮች ኃይል ሲጠናከር እና ማዕከላዊነት ሲፈጠር, ሁኔታው ​​ተለወጠ, እና በ 1374 ዲሚትሪ ዶንስኮይ ይህን አቋም አጠፋ.

የአካባቢ አስተዳደር የተካሄደው በልዑል - ገዥዎች ተወካዮች ነው. በኢቫን ካሊታ ጥረት የሞስኮ ግዛት የክላሲካል አፕሊኬሽን ስርዓት አልነበረውም ፣ ግን ትናንሽ ሴራዎች በሞስኮ ገዥ ታናሽ ወንድሞች ተቀበሉ ። በቦዬር ግዛቶች እና የተከበሩ ግዛቶች ባለቤቶቻቸው ስርዓትን የማስጠበቅ እና ፍትህን የማስተዳደር መብት ተሰጥቷቸዋል
በልዑል ስም.

የኩሊኮቮ ጦርነት። ትንሽ ከ “የራዶኔዝ የቅዱስ ሰርግዮስ ሕይወት። 17 ኛው ክፍለ ዘመን Getty Images / Fotobank.ru

የውጭ ፖሊሲ.የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር የውጭ ፖሊሲ እንቅስቃሴዎች ዋና አቅጣጫዎች የመሬት መሰብሰብ እና ከወርቃማው ሆርዴ የነጻነት ትግል ናቸው. ከዚህም በላይ የመጀመሪያው ከሁለተኛው ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነበር-ካን ለመቃወም ኃይሎችን ማሰባሰብ እና የተባበረ የሩስያ ጦርን በእሱ ላይ ማምጣት አስፈላጊ ነበር. ስለዚህ በሞስኮ እና በሆርዴ መካከል ባለው ግንኙነት አንድ ሰው ሁለት ደረጃዎችን ማየት ይችላል - የመገዛት እና የትብብር እና የግጭት ደረጃ። የመጀመሪያው ሰው የሆነው ኢቫን ካሊታ ሲሆን እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ ከዋና ዋና ጠቀሜታዎቹ አንዱ የታታር ወረራ ማቆም እና ለሚቀጥሉት 40 ዓመታት የዘለቀው “ታላቅ ጸጥታ” ነው። ሁለተኛው ማማይን ለመቃወም ጠንካራ ስሜት በተሰማው በዲሚትሪ ዶንስኮይ የግዛት ዘመን ነው። ይህ በከፊል በሆርዴ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በነበረው ብጥብጥ ፣ “ታላቅ ብጥብጥ” ተብሎ በሚታወቀው ጊዜ ግዛቱ ወደ ተለያዩ ዑለሶች በተከፋፈለበት እና በምዕራቡ ክፍል ያለው ስልጣን በጀንጊሲድ ባልነበረው ተምኒክ ማማይ ተያዘ ( የጄንጊስ ካን ዘር) እና ስለዚህ በትክክል እሱ ያወጀው አሻንጉሊት ካኖች ህጋዊ አልነበሩም። እ.ኤ.አ. በ 1380 ልዑል ዲሚትሪ የማማይ ጦርን በኩሊኮቮ መስክ ላይ ድል አደረገ ፣ ግን ከሁለት ዓመት በኋላ ጄንጊሲድ ካን ቶክታሚሽ ሞስኮን ያዘ እና ዘረፈ ፣ እንደገናም ግብር ጣለባት እና በላዩ ላይ ስልጣኑን መለሰ። የቫሳል ጥገኝነት ለተጨማሪ 98 ዓመታት ቀጥሏል ፣ ግን በሞስኮ እና በሆርዴ መካከል ባለው ግንኙነት ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ያልተለመዱ የማስረከቢያ ደረጃዎች በግጭት ደረጃዎች ተተክተዋል።

የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር የውጭ ፖሊሲ ሌላው አቅጣጫ ከሊትዌኒያ ጋር ያለው ግንኙነት ነበር. በምስራቅ የሊቱዌኒያ እድገት የሩሲያ መሬቶችን በማካተት ከተጠናከሩት የሞስኮ መኳንንት ጋር በተፈጠረ ግጭት ምክንያት ቆሟል። በ 15 ኛው -16 ኛው መቶ ዘመን የተባበሩት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ግዛት የሞስኮ ገዥዎች ዋነኛ ተቃዋሚ ሆኗል, ያላቸውን የውጭ ፖሊሲ ፕሮግራም, የፖላንድ አካል ሆነው ይኖሩ የነበሩትን ጨምሮ, ሁሉም ምስራቃዊ ስላቮች ያላቸውን አገዛዝ ሥር ያለውን አንድነት የሚያካትት. የሊትዌኒያ ኮመንዌልዝ.

ሃይማኖት።በዙሪያው ያሉትን የሩሲያ መሬቶች በማዋሃድ, ሞስኮ በቤተክርስቲያኑ እርዳታ ላይ ተመርኩዞ ነበር, እሱም ከዓለማዊው የፊውዳል ገዥዎች በተለየ, የአንድ ግዛት መኖር ሁልጊዜ ፍላጎት ነበረው. ከቤተክርስቲያን ጋር ያለው ጥምረት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለሞስኮ መጠናከር ሌላ ምክንያት ሆኗል. ልዑል ኢቫን ካሊታ በከተማው ውስጥ ኃይለኛ እንቅስቃሴን ጀምሯል, በርካታ የድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት: የአስሱም ካቴድራል, የሊቀ መላእክት ካቴድራል, የሞስኮ መኳንንት መቃብር የሆነው, በቦር ላይ የአዳኝ ቤተ ክርስቲያን እና የቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ ቤተ ክርስቲያን . አንድ ሰው ይህ ግንባታ ምን እንደከፈለው መገመት ይችላል. ታታሮች በዚህ በጣም ቀንተው ነበር: ሁሉም ተጨማሪ ገንዘብ, በአስተያየታቸው, ወደ ሆርዴ ግብር እንደ ግብር መሄድ ነበረባቸው, እና በቤተመቅደሶች ግንባታ ላይ ጥቅም ላይ መዋል የለባቸውም. ሆኖም ጨዋታው የሻማው ዋጋ ነበረው-ኢቫን ዳኒሎቪች በሞስኮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረውን ሜትሮፖሊታን ፒተር ቭላድሚርን ሙሉ በሙሉ እንዲለቅ ማሳመን ችሏል ። ፒተር ተስማማ, ነገር ግን በዚያው ዓመት ሞተ እና በሞስኮ ተቀበረ. የእሱ ተተኪ ቴዎጎንስተስ በመጨረሻ ሞስኮን የሩሲያ ሜትሮፖሊታንት ማእከል አደረገው እና ​​ቀጣዩ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ከሞስኮ ነበር።

ለምን ተከሰተ?ስኬቱ ከሞስኮ ሁለት ዋና ዋና ወታደራዊ ድሎች ጋር የተያያዘ ነበር. ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ (1368-1372) እና ኦልገርድ ለዲሚትሪ ለታላቁ የቭላድሚር የግዛት ዘመን መብት እውቅና መስጠቱ ሊትዌኒያ የሩሲያ ግዛቶችን አንድነት ለማምጣት በተደረገው ትግል ሽንፈቱን አምኗል። በኩሊኮቮ መስክ ላይ የተገኘው ድል - ምንም እንኳን ቀንበሩ ያበቃል ማለት ባይሆንም - በሩሲያ ህዝብ ላይ ትልቅ የሞራል ተፅእኖ ነበረው. ሙስኮቪት ሩስ በዚህ ጦርነት የተጭበረበረ ሲሆን የዲሚትሪ ዶንኮይ ሥልጣን በፈቃዱ ታላቁን ግዛት እንደ አባት አባትነት አስተላልፎ ነበር ፣ ማለትም ፣ በታታር መለያ መረጋገጥ የማያስፈልገው የማይገሰስ ውርስ መብት ፣ አዋራጅ። እራሱን ከካን በፊት በሆርዴ.

የ1503 አጥቢያ ካቴድራል (የመበለቶች ካህናት ካቴድራል)

ስለ ካቴድራል

እ.ኤ.አ. የ 1503 ምክር ቤት ፣ “የመበለቶች ካህናት ካቴድራል” በመባልም ይታወቃል ፣ በነሐሴ - መስከረም 1503 በሞስኮ የተካሄደው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ነው። የምክር ቤቱ ተግባር በርካታ የዲሲፕሊን ጉዳዮችን ለመፍታት ሲሆን ከነዚህም ጋር በተያያዘ ሁለት ውሳኔዎች ተላልፈዋል። ነገር ግን የገዳሙ የመሬት ባለቤትነት ጉዳይ ውሳኔ የተሰጠበት ጉባኤ በመሆኑ የበለጠ መታሰቢያ ሆኖ ቆይቷል።

ከቀሳውስቱ ለመሾም ጉቦ አለመሰብሰብን በተመለከተ የጋራ ውሳኔ.

(“በኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አርኪኦግራፊያዊ ጉዞ በሩስያ ኢምፓየር ቤተ-መጻሕፍት እና ቤተ መዛግብት ውስጥ ከተሰበሰቡት የሐዋርያት ሥራ የተወሰደ። ቅጽ I" ሴንት ፒተርስበርግ. 1836 ገጽ 484-485)

እኛ ዮሐንስ ነን ፣ የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ ገዥ አምላክ እና የታላቁ ዱክ ፣ እና የሁሉም ሩሲያ ልጄ ግራንድ ዱክ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ፣ ከመላው ሩሲያ ሲሞን ሜትሮፖሊታን እና ከቪሊኪ ኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ጄኔዲ እና ፒስኮቭ ጋር ተነጋግረናል ፣ እና ከኒፎንት ጋር ከሱዝዳል እና ቶሩ ጳጳስ ፣ እና ከፕሮታሲየስ ጳጳስ ራያዛን እና ሙሮም ፣ እና ከቫስያን የቴፈር ጳጳስ ፣ እና ከኮሎሜንስኪ ኒኮን ጳጳስ ፣ እና ከሳርስኪ እና ፖዶንስኪ ትሪፎን ጳጳስ ፣ እና ከፔር እና ቮሎዳዳ ጳጳስ ኒኮን ጋር , እና ከአርኪማንድራውያን እና ከአባ ገዳማት ጋር, እና ከሁሉም የቅዱስ ካቴድራል ኦህ, እና በቅዱሳን ሐዋርያ እና ቅዱስ አባት ህግ መሰረት, በቅዱሳን ሐዋርያ እና በቅዱስ አባታችን ህግ ውስጥ የተጻፈው, ቅዱስ ከመሾም, ከሊቀ ጳጳሳት ከኤጲስ ቆጶሳትም ከአርኪማንድራውያንም ከአባ ገዳማትም ከካህናትም ከዲያቆናትም ከካህናትም መዓርግ ሁሉ ምንም የላቸውም፥ አስቀመጡትም አጸኑትም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ለእኛ ቅዱሳን ነው። ለእኔ ሜትሮፖሊታን እና ለእኛ ሊቀ ጳጳስ እና ኤጲስ ቆጶስ፣ ወይም ከእኛ በኋላ በእነዚያ ጠረጴዛዎች ላይ የሚቀመጡ ሁሉም የሩሲያ አገር ሊቃነ ጳጳሳት፣ ጳጳሳትና ጳጳሳት ከሊቀ ጳጳሳትና ከኤጲስቆጶሳት፣ ከአርኪማንድራውያንና አባ ገዳማት፣ ከካህናትና ከካህናት አባቶች የተሾሙ ቅዱስ ይሆናሉ። ዲያቆናት ከካህናትም ሹማምንት ለማንም ምንም ዕዳ አይኑርባቸው፥ ከማንም መሾም ምንም አንቀበልም፤ እንዲሁም ከተለቀቁት ደብዳቤዎች ፣ አታሚው ከማኅተም እና ጸሐፊው ፊርማ ምንም ነገር አይቀበሉም ፣ እና ሁሉም የእኛ ተረኛ መኮንኖች ፣ የእኔ ዋና ከተማዎች እና ሊቀ ጳጳሳት እና ጳጳሳት ፣ ከሥራው አሰጣጥ ምንም አይቀበሉም ። እንደዚህ ያለ ቅዱስ, የሜትሮፖሊታን እና ለእኛ ከአርክካፕ እና ከኤስኩፒፒ ጋር, በአርኪማንድራይትስ እና ኢጉሜን, እና ፖፖቭ እና ዲያኮኖቭ, ከተቀደሰው ምድር እና የኢማቲ አብያተ ክርስቲያናት, ግን የክህነት ደረጃ እና ያለሱ ማንኛውንም ስጦታ እና ያለ እሱ መተው; እንደ ቅዱሳን ሥርዓት ሐዋርያ እና ቅዱሳን አበው ካህናትን እና ዲያቆናትን ሾመውልን፣ ዲቁናን 25 ዓመት፣ ካህናትን ደግሞ 30 ዓመት ሾሙ፣ ከዚያ በታችም ካህን ወይም ዲያቆን ለተወሰነ ጊዜ አልተሾሙም። ጉዳዮች ፣ ግን ለፀሐፊዎች ለ 20 ዓመታት ይሾማሉ ፣ እና ከ 2 0 ዓመት በታች ፀሐፊዎችን አያደርጉም ። እና ከእኛ እና ከእኛ በኋላ, ሜትሮፖሊታን, ሊቀ ጳጳስ, ወይም ኤጲስ ቆጶስ, በሁሉም የሩስያ አገሮች ውስጥ, ከዚህ ቀን ጀምሮ, አንዳንዶች በቸልተኝነት ሕጉን ለመጣስ እና ለማጠናከር እና ከመሾም ወይም ከክህነት ቦታ ምን ለመውሰድ ይደፍራሉ. ፣ በቅዱሳን ፣ በሐዋርያ እና በቅዱሳን አበው ሥርዓተ መንግሥት መሠረት ፣ እርሱ ራሱ እና ከእርሱ የተሾሙት ፣ ምንም መልስ ሳይሰጡ ይውጡ።

እና ለዚህ ደንብ ተጨማሪ ማረጋገጫ እና ማጠናከሪያ ፣ እኛ ዮሐንስ ፣ የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ እና የታላቁ ዱክ በእግዚአብሔር ቸርነት ፣ እና ልጄ ፣ የሁሉም ሩሲያው ግራንድ መስፍን ቫሲሊ ኢቫኖቪች ፣ ማህተማችንን ከዚህ ቻርተር ጋር አያይዘናል። ; እና አባታችን ስምዖን, የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን, እጁን በዚህ ሰነድ ላይ አድርጎ ማህተሙን አያይዞ; እና ሊቀ ጳጳሱ እና ኤጲስ ቆጶሳት እጃቸውን በዚህ ሰነድ ላይ አደረጉ. እና በሞስኮ, በጋ 7011 ኦገስት በስድስተኛው ቀን ተጽፏል.

እኔ ትሑት ስምዖን, የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን, ከሊቀ ጳጳስ እና ከጳጳሳት, እና ከአርኪማንድራውያን, እና ከአባ ገዳማት ጋር, እና ከመላው ቅዱስ ካቴድራል ጋር, በቅዱሳን ሐዋርያ እና በቅዱሳን ህግ መሰረት ስፈልግ. አባት ሆይ በፊታችን ያለውና ከእኛ በኋላ ያለው ጉዳይ የማይፈርስ እንዳይሆን ምሽጎቹን እየከፈለ፣ እጁን ወደዚህ ሰነድ ዘረጋና ማኅተሙን አጣበቀ።

ትሑት የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ እና Pskov Gennady እጁን በዚህ ሰነድ ላይ አደረጉ.

የሱዝዳል እና የቶረስ ጳጳስ ኒፎን እጁን በዚህ ሰነድ ላይ አደረጉ።

የሬዛን እና ሙሮም ትሁት ጳጳስ ፕሮታሲ እጁን በዚህ ሰነድ ላይ ጣሉ።

ትሁት የሆነው የቴቨር ጳጳስ ቫስያን እጁን ወደዚህ ሰነድ ዘረጋ።

የኮሎሜንስኪ ትሑት ጳጳስ ኒኮን እጁን ወደዚህ ሰነድ ሰጠ።

ትሑት ጳጳስ ትሪፎን የሳርክ እና ፖዶንስክ እጁን በዚህ ሰነድ ላይ አደረጉ።

ትሑት ኤጲስ ቆጶስ ኒኮን የፔርም እና የቮሎግዳ እጁን ወደዚህ ሰነድ ሰጠ።

የጂ.ስትሮቭ ንብረት ከሆነው ዘመናዊ የእጅ ጽሑፍ።
ይህ ድርጊት ከ17ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ዝርዝሮች ጋር ተነጻጽሯል።

ስለ መበለቶች ካህናት እና ዲያቆናት እንዲሁም በአንድ ገዳማት ውስጥ የሚኖሩ መነኮሳት እና መነኮሳት መከልከል ላይ የተጣጣመ ትርጓሜ

(“በኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አርኪኦግራፊያዊ ጉዞ በሩስያ ኢምፓየር ቤተ-መጻሕፍት እና ቤተ መዛግብት ውስጥ ከተሰበሰቡት የሐዋርያት ሥራ የተወሰደ። ቅጽ I" ሴንት ፒተርስበርግ. 1836 ገጽ 485-487)

እኛ ጆን፣ በእግዚአብሔር ቸርነት የሁሉም ሩስ ሉዓላዊ ገዥ እና የታላቁ ዱክ እና የሁሉም ሩሲያ ልጄ ግራንድ ልዑል ቫሲሊ ኢቫፖቪች ነን። የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን አባታችን ሲሞን ስለ ቅዱስ ዱስ ከልጆቹ ጋር፣ ከቬሊኪ ኖቭጎሮድ እና ከፕስኮቭ ጄኔዲ ሊቀ ጳጳስ ፣ እና ከሱዝዳል እና ቶረስ ኒፎንት ጳጳስ ፣ እና የራያዛን እና የሙሮምስኪ ጳጳስ ፕሮታሲየስ እና ከቫስያን ጋር የተናገረውን ። ኤጲስ ቆጶስ ቴፈርስኪ፣ እና የኮሎምና የኒኮን ጳጳስ፣ እና የሳርስኪ እና ፖዶንስኪ ትሪፎን ጳጳስ፣ እና ከፐርም እና ቮሎጎትስኪ ኒኮን ዬኒስኮፕ ጋር፣ እና አርኪማንድራይቶች፣ እና አባ ገዳዎች፣ እና ከመላው ቅዱስ ካቴድራል ጋር፣ በውስጡ ያለውን ፈለጉ። የእኛ የኦርቶዶክስ እምነት ብዙ የክርስቲያን የግሪክ ሕግ ካህናት፣ ካህናትና ዲያቆናት፣ ሚስት የሞቱባቸው ከእውነት የራቁ እግዚአብሔርንም መፍራት ረስተው ሁከት ፈጠሩ

ሚስቶቻቸውን በቁባቶቻቸው ይጠበቁ ነበር፥ ካህናትም ሁሉ ይሠሩ ነበር፥ ይህንም ሊያደርጉት አልተገባቸውም፥ ስለ ዓመፅና ስለ ክፉ ሥራ ነበሩ፤ ጉባኤውንም መረመሩ፥ እንደ ቅዱሳንም ሥርዓት። ሐዋሪያው እና ቅዱስ አባታችን ፣ እና የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ፣ የቅዱስ እና ታላቁ ድንቅ ሰራተኛ ፒተር አስተምህሮ እና እንደ ፎቲዮስ ፣ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ፣ የመበለቶችን ቀሳውስት እና ዲያቆናት አስቀምጠው እና አጠናክረውታል ፣ ስለ ዓመፅ ከአሁን በኋላ እንደ መበለቶች ካህናትና ዲያቆናት አንሆንም; እና የትኞቹ ካህናት እና ዲያቆናት እንደ ቁባቶች ተይዘው ለራሳቸው ቁባቶች አሉኝ ብለው ተልእኮአቸውን ወደ ቅዱሳኑ ያመጡላቸው፣ ያለበለዚያ ካህኑ እና ዲያቆኑ ከእነርሱ ጋር ቁባቶችን አይያዙም ነገር ግን ከሴቶች በቀር በሰላም መኖር አለባቸው። ቤተ ክርስቲያን፣ እና በዚያ ላይ፣ ፀጉራችሁን አንሳ፣ እና ዓለማዊ ልብሶችን ልበሱ፣ እና ከዓለማዊ ሰዎች ጋር ግብር ስጧቸው፣ እና ምንም አይነት የክህነት ጉዳዮችን አትሰሩ ወይም አትንኩ፤ እና እነዚያ ባሎቻቸው የሞቱባቸው ካህናትና ዲያቆናት የተሾሙትን ቦታ ሳይለቁ ወደ ሩቅ ቦታ ሄዶ ራሱን ሚስት ወስዶ ራሱን ሚስት ብሎ ይጠራ እና ቸልተኝነት በሜትሮፖሊታን አካባቢዎች በሊቀ ጳጳሳት ወይም በጳጳሳት ውስጥ ማገልገል ይጀምራል እና በዚህ የተፈረደባቸው እነማን ናቸው፣ ይህ ካልሆነ ግን ለከተማው ዳኞች ተላልፈው ይሰጡ ነበር። እነዚያም ካህናትና ዲያቆናት ባልቴቶች ናቸውና ስለ አባካኙ ውድቀት ምንም የተነገረላቸው ነገር የለም ራሳቸውም ከሚስቶቻቸው በኋላ በንጽሕና እንደሚኖሩ ተናግረው በአብያተ ክርስቲያናት በክንፍ ቆመህ ቁርባንን እንድትቀበል ነግሯቸዋል። በመሠዊያው ውስጥ ካህን ጠባቂዎች ነበሩ, እና በቤታቸው ውስጥ ጠባቂዎች ነበሩ, እና እንደ ዲያቆን በመሠዊያው ውስጥ ቁርባንን, ከዕቃ ጋር እንኳን, ካህን ወይም ባል የሞተባቸው ዲያቆን ሆነው አያገለግሉም. ; እና የትኞቹ ካህናት ወይም ዲያቆናት በእነዚያ ቦታዎች እና በእነዚያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ማገልገልን ይማራሉ, እና እነዚያ መበለቶች የሆኑ ካህናት እና ዲያቆናት ከአብያተ ክርስቲያናት ሊሰናበቱ አይገባም, ነገር ግን ለመበለት የሚያገለግሉ ካህናት ተሰጥተዋል.

እንደ ካህን እና እንደ አገልጋይ ዲያቆን, ባል የሞተባት, በሁሉም የቤተ ክርስቲያን ገቢ አራተኛ ሰዓት; እነዚያን መበለቶች ካህናትና ዲያቆናት በቤተ ክርስቲያን ክንፍ ላይ እንዲቆሙ የማያስተምሩ ነገር ግን ዓለማዊ ነገር እንዲያደርጉ የሚያስተምሩ ስለዚህም የቤተ ክርስቲያንን አራተኛ ክፍል ከቤተ ክርስቲያን ገቢ ሁሉ ምንም ድርሻ አይሰጡም። እና እነዚያ ካህናት እና ዲያቆናት ባልቴቶች ከሚስቶቻቸው በኋላ በንጽሕና የሚኖሩ ነገር ግን ራሳቸውን የምንኩስናን ልብስ ለብሰው ለመልበስ የሚፈልጉ እና እንደ እግዚአብሔር ዕድል ምስጋና ይግባውና ወደ ገዳማት ሄደው ከመንፈሳዊ አበው ዘንድ ሄደው ከአባ ገዳም ተነቅፈው ራሳቸውን ያድሳሉ። ሁሉም ነገር ከንጹሕ ንስሐ ለአባታቸው በመንፈሳዊና እንደ ክብሩ ብቁ ከሆኑ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ከቅዱሱ ቡራኬ ጋር በገዳማት ውስጥ ካህናት ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ እንጂ በዓለማዊ አይደሉም። በገዳማትም መነኮሳትና መነኮሳት በአንድ ቦታ ይኖሩ ነበር አባቶችም ያገለግሉ ነበር ከአሁን ጀምሮ መነኮሳትና መነኮሳት በአንድ ገዳም እንዳይኖሩ አደረጉ። እና ገዳማት መነኮሳት እንዲኖሩ የሚያስተምሩት, አለበለዚያ አበው የሚያገለግሉ, እና መነኮሳት በዚያ ገዳም ውስጥ መኖር አይደለም; እና በየትኞቹ ገዳማት ውስጥ መነኮሳት እንዲኖሩ ያስተምራሉ, አለበለዚያ እነሱ ካህናት ሆነው ያገለግላሉ, ነገር ግን በዚያ ገዳም ውስጥ እንደ መነኮሳት አይኖሩም. ካህኑና ዲያቆኑም ለቀናት ሰክረው በማግስቱ ቅዳሴውን ሊያገለግሉት አይችሉም።

እና ለዚህ ሕገ መንግሥት የበለጠ ማረጋገጫ እና ማጠናከሪያ እኛ ዮሐንስ በእግዚአብሔር ቸርነት የሁሉም ሩሲያ ሉዓላዊ እና የታላቁ ዱክ እና ልጄ ፣ የሁሉም ሩሲያ ልዑል ልዑል ቫሲሊ ኢቫኖቪች ፣ ማህተማችንን ከዚህ ሰነድ ጋር አያይዘናል ። ; እና አባታችን ስምዖን, የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን, እጁን በዚህ ሰነድ ላይ አድርጎ ማህተሙን አያይዞ; እና ሊቀ ጳጳሱ እና ኤጲስ ቆጶሳት እጃቸውን በዚህ ሰነድ ላይ አደረጉ. እና በሞስኮ, በ 7000 ገደማ, መስከረም 2 ተጽፏል.

የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ያዝ ሲሞን እጁን ወደዚህ ሰነድ ዘረጋ እና ማህተሙን አያይዞ ነበር።

የትሑት Genady, Archi ቋንቋ ሠፒስኮፕ ቪ ሠፊት ኦየኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ, ኪ.ቢ ሠኛ gra ኤምእጄን ጫንኩበት።

ያዝ ትሑት ኒፎንት፣ ጳጳስ ሱዝ መአልስኪ እና ቶረስስኪ, እጁን ወደዚህ ሰነድ አደረጉ.

ያዝ ትሑት ፕሮታሴይ፣ የራያዛን እና የሙሮም ጳጳስ፣ ለዚህ ​​ደብዳቤ የቅዱስ. ኦተያያዝኩት።

ያዝ ትሑት ቫሲያን፣ የተፈሪ ጳጳስ፣ እጁን ወደዚህ ሰነድ ዘረጋ።

ያዝ ትሑት ኒኮን፣ የኮሎምና ኤጲስ ቆጶስ፣ እጁን ወደዚህ ሰነድ አቀረበ።

ያዝ ትሑት ትሪፎን ፣ የሳርስካያ እና ፖዶንስካያ ጳጳስ ፣ እጁን ወደዚህ ሰነድ ሰጠ።

ትሑት ኒኮን፣ የፐርም እና የቮሎግዳ ጳጳስ፣ እጁን ወደዚህ ሰነድ ዘረጋ።

ይህ የምክር ቤት ትርጉም የጂ.ስትሮቭ ባለቤት ከሆነው ዘመናዊ የእጅ ጽሁፍ የተቀዳ እና በሁለት ምዕተ-ዓመት ቅጂዎች የተረጋገጠ ነው።

በፕስኮቭ ውስጥ የሜትሮፖሊታን ሲሞን የምስክር ወረቀት

(“በኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ አርኪኦግራፊያዊ ጉዞ በሩስያ ኢምፓየር ቤተ-መጻሕፍት እና ቤተ መዛግብት ውስጥ ከተሰበሰቡት የሐዋርያት ሥራ የተወሰደ። ቅጽ I" ሴንት ፒተርስበርግ. 1836 ገጽ 487-488)

የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን የስምዖን በረከት በጌታ እና በትህታችን ልጅ መንፈስ ቅዱስ ላይ ፣ የሁሉም ሩሲያ ክቡር እና ታማኝ ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች እና ልጁ ፣ የሁሉም ሩሲያ ክቡር እና ታማኝ ግራንድ መስፍን ቫሲሊ ኢቫኖቪች ። የፕስኮቭ አማች ዲሚትሪ ቮሎዲሜሮቪች እና ሁሉም የፕስኮቭ ከንቲባ እና የቅድስት ካቴድራል ሥላሴ እና የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል እና የቅዱስ ኒኮላስ ካቴድራል እና ለሁሉም ካህናት እና ሁሉም በክርስቶስ ስም የተሰየሙ የጌታ ሰዎች። ልጆቼ ሆይ፣ እዚህ ስላለሁኝ ነገር እጽፍላችኋለሁ፣ ከጌታዬ እና ከልጁ ከመላው ሩሲያው ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች እና ከልጁ ከመላው ሩሲያው ግራንድ መስፍን ቫሲሊ ኢቫኖቪች እና ስለ ሴንት ዱስ ከእርሳቸው ጋር እየተነጋገርኩ ነው። ልጆች ከጄኔዲ ъ የታላቁ ኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ እና የፕስኮቭ እና የእኛ የሜትሮፖሊስ የሩሲያ ጳጳሳት ሁሉ ፣ ከአርኪማንድራይቶች እና አባቶች እና ከመላው ቅዱስ ካቴድራል ጋር ፣ በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ በገበሬው የግሪክ ሕግ ውስጥ ብዙ ፈልገዋል ። ካህናትና ካህናት ዲያቆናትም ባልቴቶችም ከእውነት መንገድ ሳቱ እግዚአብሔርንም መፍራት ረስተው ሥርዓታማ ነገር አደረጉ ሚስቶቻቸውንም ቁባቶች አደረጉ ካህናትም ሁሉ አደረጉ ይህን ያደርጉ ዘንድ አይገባቸውም ነበር። ለስርዓተ-አልባነት እና ለመጥፎ ተግባራት ሲሉ ነበር; ይህንንም ካቴድራሉን መረመርን እና እንደ ታላቁ ቅዱስ ድንቅ ሰራተኛ ፒተር ሜትሮፖሊታን የመላው ሩሲያ አስተምህሮ እና እንደ ፎቲየስ ሜትሮፖሊታን ኦቭ ኦል ሩሲያ እንደጻፈው ስለ ካህናት እና ስለ ዲያቆናት ፣ ስለ መበለቶች እና ስለ መበለቶች አኑረን አጽንተን ነበር። የዚያ ቁጣው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው። እና የትኞቹ ካህናት እና ዲያቆናት ቁባቶች እንዳላቸው ተፈርዶባቸው እና ቁባቶች እንዳሉ ለራሳቸው በመናገር የተሾሙ ደብዳቤዎቻቸውን ለቅዱሳን ያመጡ ነበር, ነገር ግን በፊታቸው ያለው ካህኑ እና ዲያቆኑ ቁባቶችን ፈጽሞ አልጠበቁም, ነገር ግን በሌላው ዓለም ይኖሩ ነበር. ከቤተክርስቲያን ይልቅ, እና ከሁሉም በላይ ፀጉራቸውን ያሳድጉ እና ዓለማዊ ልብሶችን ይልበሱ, እና ከዓለማዊ ሰዎች ጋር ግብር ይስጧቸው, እና በምንም መልኩ የካህናትን ጉዳይ አይሰሩም ወይም አይነኩም; እና ከእነዚያ መበለቶች ካህናት እና ዲያቆናት የተሾሙትን ሳይተው ወደ ሩቅ ቦታ ሄዶ ሚስትን ይዞ ሚስቱን ጠራት እና ቸልተኝነት በሜትሮፖሊስ ፣ በጠቅላይ ቤተ ክህነት ወይም ማገልገል የጀመረው ማን ነው? ጳጳሳቱ ውስጥ ъ, እና ይህም አንዳንዶች ውስጥ ጥፋተኛ ይሆናል, ሌሎች ከተማ ዳኞች ፊት ይቀርባሉ; ቀሳውስትም የሆኑት ዲያቆናትና ባልቴቶች፥ ስለ አባካኞችም ውድቀት በእነርሱ ላይ ምንም ቃል የለም፥ እነርሱም ራሳቸው ከንጹሕ ሆነው እንደሚኖሩ ተናገሩ፥ በአብያተ ክርስቲያናትም እንዲቆሙ ስለ እነርሱ ሸንጎ አደረግን። ክንፉና ከካህናቱ ጋር ኅብረት ይቀበላሉ፣ መሠዊያዎች ፓትራኪል ለብሰው በቤታቸውም ፓትራኪልን ያኖራሉ። እና እንደ ዲያቆን ከኡላሪስ ጋር በመሠዊያው ላይ ቁርባንን ለመቀበል እና እንደ ካህን ወይም ዲያቆን ወይም መበለት ላለማገልገል; እና በእነርሱ ምትክ ካህናት እና ዲያቆናት በእነዚያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ማገልገልን ይማራሉ, እና እነዚያ ቀሳውስት እና ዲያቆናት ሚስት የሞቱባቸውን ከአብያተ ክርስቲያናት አይሰድዱ, ነገር ግን ለካህኑ እና ዲያቆኑ ለአገልጋዩ ሚስት ከጠቅላላ ገቢው አንድ አራተኛውን ይሰጡ; እና ማንም በቤተክርስቲያን ውስጥ በእነዚያ ቀሳውስት እና ዲያቆናት ውስጥ, በ krylos ላይ አይቆምም, ነገር ግን አለማዊ ጉዳዮችን ይከታተላል, ስለዚህም የቤተክርስቲያኑ ገቢ ሩብ አይሰጠውም. እና ፖፖቭ እና ዲያኮኖቭ, ቪዶቭትሶቭ ማን ነው, ከሚስቶቻቸው በኋላ ሚስቶቻቸውን ይኖራሉ, ነገር ግን በገዳማውያን ቀሚስ ውስጥ የራሳቸውን ማድረግ ይፈልጋሉ, እና ለመሳፍንት አማልክት እና ከመንፈሳዊው አበምኔት ምስጋና ይግባው. ከአባ ገዳም የተባረከ እና ሁሉንም ነገር በቅንነት በማሻሻል በመንፈሳዊ ንሰሃ እና በክብር መሰረት ፣ ዋናው ነገር ብቁ ከሆነ ፣ እና እንደዚህ ያለ ከቅዱስ ቡራኬ ጋር ፣ በገዳማት ውስጥ ካህን ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ እና በዓለማዊ ውስጥ አይደለም ። የሚሉት። በገዳማትም መነኮሳትና መነኮሳት በአንድ ቦታ ይኖሩ ነበር አባቶችም ያገለግሉ ነበር ከአሁን ጀምሮ መነኮሳትና መነኮሳት በአንድ ቦታ በገዳም እንዳይኖሩ አስቀምጠናል ። እና በየትኛው ገዳም መነኮሳት መኖርን ይማራሉ, አለበለዚያ እንደ ቀበቶዎች ካህናት ሆነው ያገለግላሉ, ነገር ግን በዚያ ገዳም ውስጥ እንደ መነኮሳት አይኖሩም; እና ካህኑ እና ዲያቆኑ ለቀናት ይሰክራሉ, አለበለዚያ በሚቀጥለው ቀን አታገለግሉትም. እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በ Pskov እና በመላው Pskov ምድር ሁሉም ካህናት, ካህናት እና ዲያቆናት, መበለቶች, አያገለግሉም; ስለ ሁሉም ነገር ስለ ካህናትና ስለ ዲያቆናት እንዲሁም ስለ መበለቶችና ስለ ገዳማት ይሆናል, ምክንያቱም በዚህ ደብዳቤዬ እንደ ተጻፈ; እና እባርካችኋለሁ.

በጁላይ 7012 በ15ኛው ቀን ተፃፈ።

እናም ይህ ደብዳቤ በፕስኮቭ ከንቲባዎች እና በካህናቱ አግዳሚ ወንበር ላይ አውግስጦስ በ 11 ኛው ቀን ተቀመጠ.

ከፕስኮቭ ዜና መዋዕል (іn F, l. 299-301) የሚገኝ፣
የአርካንግልስክ ግዛት, በኮሆልሞጎሮቭስኪ ካቴድራል መዝገብ ውስጥ በቁጥር 33 ስር.

"ቃሉ የተለየ ነው"

(ከቤጉኖቭ ዩ ኬ የተጠቀሰው "ቃሉ የተለየ ነው" - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ የጋዜጠኝነት ሥራ አዲስ የተገኘ ሥራ ስለ ኢቫን III በቤተክርስቲያኑ የመሬት ባለቤትነት ላይ ስላለው ትግል // የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ሂደቶች. - M., L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1964. - ጥራዝ XX. - ገጽ 351-364.)

ይህ ቃል የተለየ ነው, እና ከመጽሐፉ አይደለም.

በተመሳሳይ ጊዜ, በታላቁ ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ደስታ, ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም ገዥዎች እና ሁሉም ገዳማት መንደሮችን ወስደው ሁሉንም ወደራሳቸው አንድ አደረጉ. እባኮትን ለሜትሮፖሊታን እና ለገዥዎች እና ለገዳማቱ ሁሉ ከግምጃ ቤትዎ ገንዘብ እና ከጎተራዎ እንጀራ ያቅርቡ።

የሜትሮፖሊታንን እና ሁሉንም ጳጳሳት እና ሊቀ ጳጳሳት እና አባቶችን ጠርቶ ጉባኤው ሀሳቡን ይገልጣል እና ሁሉም ይታዘዙታል, ኃይላቸው እንዳይወድቅ በመስጋት.

ታላቁ ልዑል የሥላሴ ሰርግዮስ ገዳም ሄጉሜን ሱራፒዮንን ጠርቶ የሰርግዮስ ገዳም መንደሮችን ለዚያ ሰው ይሰጣል። የሥላሴ አበምኔት የነበረው ሴራፒዮን ወደ ካቴድራሉ መጥቶ ለታላቁ ዱክ እንዲህ አለው፡- “በሰርግዮስ ገዳም ውስጥ ወደሚገኝ ሕይወት ሰጪ ሥላሴ መጥቼ በትርና መጎናጸፊያ ብቻ ሳልሰጥ በገዳሙ ውስጥ ተቀምጬ ነበር።

የቤላኦዜሮ መነኩሴ ኒል የሁለተኛው ቃል ከፍ ያለ ሕይወት ያለው እና የካመንስኪ መነኩሴ ዴኒስ ወደ ግራንድ ዱክ መጡ እና ለግራንድ ዱክ “ለመነኩሴ መንደር መኖር አይገባውም” አሉት። ” በማለት ተናግሯል። ቫሲሊ ቦሪሶቭ ፣ የቴፌር መሬቶች boyar እና የታላቁ ዱክ ልጆችም ከዚህ ጋር ተያይዘው ነበር ፣ እና ታላቁ ልዑል ቫሲሊ ፣ ልዑል ዲሚትሪ ኡግሌትስኪ ከአባቱ ምክር ጋር ተያይዘዋል። ዲያቆቹም የተዋወቁት በታላቁ ዱክ ግስ መሰረት ነው፡- “ለመነኩሴ መንደር መኖር አይገባውም። ልዑል ጆርጅ ስለ እነዚህ ግሦች ሁሉ የተባረከ ነው።

የሥላሴ አበምኔት የነበረው ሴራፒዮን ወደ ሜትሮፖሊታን ሲሞን መጥቶ እንዲህ አለው፡- “አንተ የተቀደሰ ራስ! በታላቁ ዱክ ላይ ለማኝ ነኝ። ስለእነዚህ ነገሮች ምንም አትናገርም." ሜትሮፖሊታን ለአባ ገዳው ሴራፒዮን “መነኩሴውን ዴኒስን ካንተ ላከው፣ እኔ በአንድ ቃል ካንተ ጋር ነኝ” ሲል መለሰ። ሴራፒዮን ሜትሮፖሊታንን “አንተ የሁላችንም ራስ ነህ፣ ይህን የምትዋጋው አንተ ነህ?” አለው።

ይኸው ሜትሮፖሊታን ከሊቃነ ጳጳሳት፣ ከጳጳሳት፣ ከአርማንድራይቶች፣ ከአባ ገዳዎች ጋር ተሰብስቦ ከሁሉም ጋር መጥቶ ለታላቁ ዱክ እንዲህ ይላቸው ነበር፡- “የቅድመ ንጹሕ ቤተ ክርስቲያን መንደሮችን አሳልፌ አልሰጥምና፣ ንብረታቸው የቀደሙት ሜትሮፖሊታኖችና ተአምር ሠራተኞች ነበሩ። ፒተር እና አሌክሲ። እንዲሁም ወንድሞቼ፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳትና አባቶች፣ የቤተ ክርስቲያንን መንደሮች አትተዉ።

ይኸው አባባል የኑጎሮድስክ ሊቀ ጳጳስ ሜትሮፖሊታን ጌናዲ፡ “ለምን በታላቁ ዱክ ላይ ምንም አትናገሩም? ከእኛ ጋር በጣም ተናጋሪ ነዎት። አሁን ምንም አትልም? ጌናዲ “አንተ የምትለው ከዚህ በፊት ስለተዘረፍኩ ነው” ስትል መለሰች።

ጌናዲ ስለ ቤተ ክርስቲያን መሬቶች ስለ ግራንድ ዱክ መናገር ጀመረች። ታላቁ ልዑል ለገንዘብ ያለውን ፍቅር እያወቀ በብዙ ቅርፊቶች አፉን ቆመ። ታላቁ ልዑል ሁሉንም ነገር ትቶ “ይህ ሁሉ የተደረገው የሥላሴ አበምኔት በሆነው በሴራፒዮን ነው” አለ።

ከዚህ በኋላ ኢለምና የሚባል ቮሎስት አለ፣ እና ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ ለክፋት ሲሉ በዚያ ጩኸት አቅራቢያ የሚኖሩት ለታላቁ ዱክ እንዲህ ሲሉ ተናገሩ፡- “ኮነን መነኩሴ ምድራዊውን ድንበር ገልብጦ ወደ ምድርህ ይጮኻል። ግራንድ ዱክ" ታላቁ ልዑል ብዙም ሳይቆይ ራባውን ወደ ፍርድ ቤቱ እንዲቀርብ አዘዘ። መነኩሴውን ጥቂት ፈትኖ ወደ ገበያ ላከውና በጅራፍ እንዲደበድበው መራው። እና አቦት ሴራፒዮን የሳምንት ሰራተኛውን 30 ሩብልስ እንዲወስድ አዘዘ። ቫሲያንንም ጠርቶ የገዳሙ መንደሮች ሁሉ ደብዳቤዎቻቸውን ወደ እርሱ እንዲያመጡ በተግሣጽ አዘዘ። የቫስያን ክፍል አስተናጋጅ የሳምንቱን ሠራተኞች ጠርቶ “ወንድሞች ሆይ፣ ታላቁ አለቃ ያዘዘውን ገንዘብ ያዙ” አላቸው። “የኦጌዜን ደዌ እንዳንቀበል ስለ ሰርግዮስ ገዳም ብር እጃችንን እንዳንዘረጋ” ብለው ከመካከላቸው አንድ ስንኳ ለገንዘብ ሲሉ እጃቸውን የዘረጋ አንድም እንኳ የለም። አበምኔቱ ሱራፒዮን ወደ ጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት በዓል ቤተ ክርስቲያን ገብተው የዕቃ ቤት አዛዥ ቫስያንን ወደ ገዳሙ ልኮ ​​ከሴሎች የማይመጡ ደብዳቤዎችን የያዘ ሽማግሌ እንዲሆን አዘዘው። ቀንና ሌሊት የሰርግዮስ ድንቅ ሥራ ፈጣሪን ሩጫ ሲጠባበቁ ካህናቱና የቀሩት ወንድሞች ቤተ ክርስቲያንን ለቀው አይውጡ። አሮጌዎቹ ሽማግሌዎች ተንቀሳቅሰዋል፣ አንዳንዶቹ በፈረስ፣ አንዳንዶቹ በሰረገላ፣ ሌሎችም በተሸካሚዎች ላይ ነበሩ። በዚያው ምሽት, ሽማግሌዎች ከገዳሙ ወጡ, እና የእግዚአብሔር ጉብኝት ወደ ግራንድ ዱክ አውቶክራት መጣ: ክንዱን እና እግሩን እና አይኑን ወሰደ. በመንፈቀ ሌሊት አቡነ ሱራፒዮንን እና ሽማግሌዎችን ልኮ ይቅርታ ጠየቀ እና ለወንድሞች ምጽዋት ላከ። ሱራፒዮ እና አበው እና ወንድሞቹ እንደ ምሽግ ተዋጊዎች ከብርጌድ ተመልሰው ታላቁን የአውቶክራቱን አለቃ ያዋረደ እግዚአብሔርን ክብር ሰጥተው ወደ ገዳማቸው ተመለሱ።

ምክር ቤት ምላሽ 1503

ስብሰባው ስለ ቤተ ክርስቲያን፣ ቅዱሳን እና ገዳማት ምድር ነው። የመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ሲሞን እና ከመላው ቅዱሳን ጉባኤ ጋር ይህንን የመጀመሪያ መልእክት ለሩሲያው ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች ከፀሐፊው እና ከሌቫሽ ጋር ላከ።

ከመላው ሩሲያ ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች ጋር ከመላው ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ከሲሞን እና ከመላው ሩሲያ የተቀደሰ ካቴድራል ለጸሐፊ ሌቫሽ ያነጋግሩ።

አባትህ ፣ ጌታህ ፣ የሁሉም ሩሲያ ስምዖን ሜትሮፖሊታን እና የሊቃነ ጳጳሳት እና የኤጲስ ቆጶሳት እና የተቀደሰው ጉባኤ ሁሉ ከመጀመሪያው ፈሪሃ አምላክ እና ቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ቆስጠንጢኖስ እና ከእርሱም በኋላ በቅዱሳን ነገሥታት ሥር በከተማው ይነግሣሉ ይላሉ ። ቆስጠንጢኖስ፣ ቅዱሳንና ገዳማት፣ ከተማዎችና ባለሥልጣናት፣ መንደሮችና አገሮች ተንቀጠቀጡ። በሁሉም የቅዱሳን ጉባኤዎችም አብን በቅዱሳን እና በአገሮች ገዳም እንዳይንቀጠቀጡ አይከለከሉም. ቅዱሳን ሁሉ፣ የቅዱሳን ጉባኤያት፣ የቅዱሳን እና የገዳሙ አባት፣ የማይንቀሳቀስ ንብረት የቤተ ክርስቲያንን ንብረት ወይ እንዲሸጥ ወይም እንዲሰጥ አላዘዙም፣ ይህም በታላቅ መሐላ የተረጋገጠ ነው። በእኛ የሩሲያ አገሮች ውስጥ, በታላላቅ መኳንንት ቅድመ አያቶችዎ, በታላቁ ዱክ ቭላዲመር እና በልጁ ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ስር, እስከዚህ ቦታ ድረስ ቅዱሳን እና ገዳማት ከተሞችን እና ባለስልጣናትን እና መንደሮችን እና መሬቶችን ያዙ.

እና ከዚያ በኋላ የሜትሮፖሊታን ሲሞን እራሱ ከተቀደሰው ካቴድራል ጋር ከታላቁ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች የሁሉም ሩስ ጋር ነበር። እና ይህ ዝርዝር በፊቱ ነበር.

ከመሆን። ዮሴፍም ረሃቡ እንዲያበቃ የግብፅን ምድር ሁሉ ገዛ። ምድርም ሁሉ ለፈርዖን ሆነች ሕዝቡም ከግብፅ ዳርቻ ጀምሮ እስከ ዳር ድረስ የካህናት ምድር ካልሆነ በቀር ተገዙለት፤ ዮሴፍ አልገዛትምና። ፈርዖን ራሱና ሕዝቡ ለካህናቱ ግብር ሰጡ፤ እኔም ፈርዖን የሰጣቸውን ግብር ከካህናቱና ከያዲያሁ ሰበሰብኩ። ዮሴፍም እስከ ዛሬ ድረስ በግብፅ ምድር ለሕዝቡ ሁሉ እንዲህ ሲል አዘዘ ከካህናቱ ምድር በቀር አምስተኛውን ለፈርዖን አዘዘ ይህ የፈርዖን አይደለምና።

ከሌዋውያን መጽሐፍ። እግዚአብሔርም ሙሴን እንዲህ ሲል ተናገረው፡— ለእስራኤል ልጆች እንዲህ ብለህ ንገራቸው፡ አንድ ሰው መቅደሱን ቢቀድስ ለእግዚአብሔር የተቀደሰ ነው፡ ካህኑም በመልካምና በክፉ መካከል ይፍረድ። እና ካህኑ ድርጊቱን እንደሚያከናውን, እንዲሁ ይሁን. መቅደሱን ቢቀድስና ቢቤዠው ከብር ዋጋ አምስት ክፍል ይጨምር ለእርሱም እንዲሁ ይሁን። እግዚአብሔር ዘሩን ከእርሻ ቢቀድስ ዋጋው እንደዘራው ይሁን፣ ያ እርሻ እንደዘራ፣ እንደ አምሳ መስፈሪያ ገብስ፣ ሠላሳ ምናን ብር ይሁን። የተቀደሰውንም እርሻ ለእግዚአብሔር ቢቤዠው ከብር ዋጋው አምስት እጅ ይጨምር ለእርሱም እንዲሁ ይሆናል። እርሻውን ባይቤዥ፣ እርሻውን ለጓደኛው ቢሰጥ፣ ካልተዋጀ፣ ካህኑ እንደ ተጠራው ምድር፣ ርስቱ ለእግዚአብሔር የተቀደሰ የተመሰገነ እርሻ ይሁን። ለዘለአለም እና ለዘለአለም.

[ተመሳሳይ - ሜዳ ላይ] የሌቭጊትሻ ምዕራፎች። የከተሞቻቸውም አለቆችና መንደሮች ንብረታቸውም ትምህርታቸውም ግብራቸውም ግብራቸውም ሌዋውያን እንደ ሌዋውያን አደባባይ ለዘላለም ይሆናሉ። በእስራኤል ልጆች መካከል ያለው ርስታቸውና በከተሞቻቸው ውስጥ ያሉ መንደሮች አይሸጡም አይሸጡም ርስታቸውም ዘላለማዊ ነውና።

ከቅዱሳን እና እኩል-ከሐዋርያት ሕይወት ታላቁ Tsar Kostyantin እና ክርስቶስ አፍቃሪ እና ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነች እናት ኢሌና። የታላቁ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ እናት የሆነችው ቅድስትና የተባረከች ንግሥት እሌና ይህን ሁሉ በትጋትና በደግነት በትሕትና አዘጋጀች፣ ለከተሞችና ለገጠር አብያተ ክርስቲያናት ብዙ ግዢዎችንና ሌሎችንም ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ገንዘቦችን በወርቅና በብር፣ በድንጋይም ሰጥታለች። እና የተቀደሰ ዶቃዎች ፣ ምስሎችን እና ንዋያተ ቅድሳትን ማስጌጥ ፣ ብዙ ወርቅ እና ስፍር ቁጥር የሌለው መጠን ለቤተክርስቲያኑ እና ለድሆች ተከፋፍሏል ። ቅዱስ ፓትርያርክ መቃርዮስ ብዙ ስጦታዎችን በፖስታ ተቀብለዋል።

[ተመሳሳይ] የተባረከ የዛር ቆስጠንጢኖስ ንግግር፡ በመላው ዓለም አቀፋዊው ቤተ ክርስቲያን፣ ለጥገናና ለምሽግ ሲባል ጌቶች መሬትን፣ መንደርንና ወይንን፣ ሐይቅን አግኝተዋል፣ ግብር በድምሩ ቀንሷል። እናም በመለኮታዊ እና በትእዛዛችን በምስራቅ እና በምዕራብ እና በደቡብ ሀገሮች እና በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ በእኛ ስር ያሉት ነገስታት እና መኳንንት እና ገዥዎች በቅዱሳን ላይ ይገዛሉ ። እናም የትኛውም የማዕረግ ማዕረግ የቤተ ክርስቲያንን ተግባራት አይንካ፣ እግዚአብሔርን እናማልላለን እናም በመለኮታዊ ትእዛዝ እና በትእዛዛችን እስከዚህ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የማይለወጥ እና የሚጠበቅ እንደሚሆን እናረጋግጣለን።

(ተመሳሳይ) ይህ ሁሉ ለመለኮታዊ እና ለብዙ መመሪያዎች እና ለቅዱሳን እና ቅዱሳን መጽሐፎቻችን እንኳን የተቋቋመ እና የታዘዘ ነው ፣ እስከዚህ ዓለም ፍጻሜ ድረስ እንኳን ፣ በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ በቅዱሳን የተሰጡ የቤተ ክርስቲያን ተግባራት ያልተነኩ እና ሳይነቃነቁ እንዲቆዩ ታዝዘዋል. እንድንነግሥ ባዘዘን በሕያው እግዚአብሔር ፊት እና ከአስፈሪው ፍርዱ በፊት፣ ለመለኮት እና ለእኛ፣ ለዚህ ​​ንጉሣዊ መመሪያ ስንል፣ ለእኛ ንጉሥ ሊሆን ለሚፈልገው ተተኪያችንን ሁሉ እንመሰክራለን። ፥ ለሺህ ሁሉ፥ ለመቶ አለቃውም ሁሉ፥ ለመኳንንቱም ሁሉ፥ ለመንግሥታችንም ለፖላታ ታላቅ ምሳሌ፥ በአጽናፈ ዓለምም ሁሉ ንጉሥ ለሆነ፥ ለእኛም አለቃና ገዥ ለሆነ ሁሉ። , እና በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ለነበሩ ሁሉ, አሁን ያሉ እና ለዘላለም መሆን ለሚፈልጉ ሰዎች, ከእነዚህ ለውጦች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ወይም አንዳንዶቹን ለምስሉ ሲሉ አይለውጡም, ይህም በመለኮታዊ እና በንጉሣዊ ትእዛዝ ለ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ቅዱሳን እና በአጽናፈ ዓለም ሁሉ በቅዱሱ ሥር ላሉ ሁሉ ማንም ሰው ሊያጠፋው ወይም ሊነካው ወይም እንዳያበሳጭ።

ስለእነዚህ የበለጠ ለማወቅ ከፈለጋችሁ የጻድቁን ጻር ቆስጠንጢኖስን መንፈሳዊ ነገሮች እና ስለ እርሱ እና ስለ ሌሎች ስለ እርሱ የተናገረውን ታላቅ እና ምስጋና ይግባው።

ከተማዎችና ባለ ሥልጣናት፣ መንደሮች፣ ወይኖች፣ ሐይቆች፣ እና ግዴታዎች ጨዋዎች ካልሆኑ እና ለመለኮታዊ አብያተ ክርስቲያናት የማይጠቅሙ ቢሆኑ ኖሮ፣ የ318ቱ የመጀመሪያው ጉባኤ ቅዱሳን አባቶች ዝም አይሉም ነበር፣ ነገር ግን ይከለከሉ ነበር። Tsar ቆስጠንጢኖስ በሁሉም መንገድ ከእንደዚህ አይነት ነገር. ያልተከለከለም ብቻ ሳይሆን ለጌታ የተቀደሰ እና የተመሰገነ እና የተወደደ ነው።

እናም ከመጀመሪያው ፈሪሃ ቅዱሳን ንጉስ ኮስትያንቲን እና ከእሱ በኋላ በቆስጠንጢኖስ ከተማ በነገሱት ቅዱሳን ነገሥታት ጊዜ ቅዱሳን እና ገዳማት ከተሞችን እና መንደሮችን እና መሬቶችን ያዙ እና አሁን በእነዚያ በኦርቶዶክስ የነገሱ አገሮች ውስጥ ያዙ ። በሁሉም የቅዱሳን አባቶች ካቴድራሎች ውስጥ ቅዱሳን እና ገዳም መንደር እና መሬቶች እንዳይያዙ አልከለከሉም እና በሁሉም የቅዱሳን አባቶች ፣ ቅዱሳን እና ገዳማት ካቴድራሎች እንዲሸጡ እና እንዲሰጡ ትእዛዝ አልሰጡም ። የቤተክርስቲያን መሬቶች. እናም በታላቅ እና በአስፈሪ መሐላዎች ተረጋግጧል.

የካርቴጅ ምክር ቤት ደንብ 32, 33 ነው, አራተኛው ምክር ቤት ደንብ 34 ነው, አምስተኛው ጉባኤ የእግዚአብሔር ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን በሚያሰናክሉ ላይ ነው, የዩስቲኒያን ደንብ 14, 15 ነው, በሰርዳቅያ ህግ 14 ነው. የ Justinian's Rule 30 ነው, ሰባተኛው ምክር ቤት ደንብ 12, 18. እና በ Spiridonevo of Trimythia ውስጥ ህይወት ተጽፏል እና በግሪጎሪዬቭ ውስጥ የቲዎሎጂ ምሁር ህይወት ተጽፏል, እና በክሪሶስቶም ህይወት ውስጥ ተጽፏል, እና በ Besedovnitsa ውስጥ ተጽፏል; መንደሮች የቤተክርስቲያን መንደሮች እንደነበሩ በጳጳሱ እና በተአምር ሰራተኛው በቅዱስ ሳቪን ሕይወት ውስጥ ተገልጧል።

መንደሮች ከታላቁ አንቶኒ በኋላ በቀደሙት ዓመታትም ገዳማት ነበሯቸው። የተከበሩ እና ታላቁ አባታችን ገላሲዎስ ተአምረኛው መንደሮች ነበሩት፣ አትናቴዎስ የአቶስ መንደሮች ነበሩት፣ ቴዎድሮስ ዘ ስቱዲ መንደሮች ነበሩት፣ ቅዱስ ስምዖን ዘ ኒው ቲዎሎጂ ምሁር ከመንደር እና ከወይን እርሻዎች ገዳማትና ሎሬሎች እንደሚሠሩ ገልጿል። እና በሩስቴ, ተአምር ሰራተኞች መሬት አንቶኒ ታላቁ እና ቴዎዶስየስ የፔቸርስክ እና የኖቮግራድ ቫርላም, እና ዲዮናስዩስ እና ድሜጥሮስ የቮሎጋዳ - ሁሉም መንደሮች ነበሯቸው. የሩስያ ቅዱሳን እንዲሁ በኪዬቭ እንዳሉት እና ከነሱ በኋላ ቅዱስ ጴጥሮስ ተአምረኛው እና ቴዎግኖስተስ እና አሌክሲ ተአምር ሰራተኛ - ሁሉም ከተሞች እና ባለስልጣናት እና መንደሮች ነበሯቸው. እና የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ቅዱስ አሌክሲ ድንቅ ሰራተኛ ብዙ ገዳማትን ፈጠረ እና መንደሮችን መሬቶችን እና ውሃዎችን አቀረበ። እናም የተባረከው ግራንድ ዱክ ቭላዲመር እና ልጁ ግራንድ ዱክ ያሮስላቭ ከተማዎችን እና መንደሮችን ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ከቅዱሳን እና ከገዳም ጋር ሰጡ ፣ ለእነዚህ ቦታዎች እንኳን የሩሲያ ታላላቅ መኳንንት ለእነዚህ ቦታዎች ኃይል እና መንደሮች ፣መሬት ፣ ውሃ እና አሳ ማጥመድ ሰጡ ። እግዚአብሔርን መምሰል እና የክርስቶስ ፍቅር. ይህም ለጌታ የተቀደሰ እና የተወደደ እና የተመሰገነ ነው። እና ደስ ይለናል እናም ይህን እናወድሳለን እና እንይዛለን.

የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ምላሽ ከቅዱሳን ሐዋርያት እና ከሰባተኛው ጉባኤ ቅዱሳን አባቶች መለኮታዊ ህግጋቶች እና አጥቢያ እና ነባር ቅዱሳን አባቶች ግለሰብ እና ከቅዱሳን ኦርቶዶክስ ነገሥታት ትእዛዛት ለጠንቋዮች ። እና ክርስቶስን የሚወድ እና በእግዚአብሔር ዘውድ የተቀዳጀው Tsar ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች፣ ራሱን ያከበረ የሁሉም ሩሲያ ገዥ፣ በእግዚአብሔር የዘላለም በረከቶች ውርስ አድርገው ስለተሰጡት የማይንቀሳቀሱ ነገሮች።

እግዚአብሔርን የምትወድና ለንጉሥ ጠቢብ ሆይ፥ ስማ እና አድምጥ፥ በንግሥናም ከፈረደብህ በኋላ ለነፍስና ለዘለዓለም የሚጠቅመውን ምረጥ፥ የዚህ ዓለምም የሚበላሹና አላፊ ነገሮች ከንቱ ናቸውና ለንጉሥ አስብ። ዋናው ነገር ከመሸጋገሪያ በላይ ነው, ነገር ግን አንድ በጎነት እና እውነት ለዘላለም ጸንተው ይኖራሉ.

ከጻድቁና ከሐዋርያት ጋር የሚተካከለው ቅዱስ ቆስጠንጢኖስ የግሪክ ንጉሥና የግሪክ ቅዱሳን ነገሥታት ሁሉ እስከ መጨረሻው የግሪክ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስም ድረስ አንድም እንኳ ሊሳለቅበትና ሊንቀሳቀስ ወይም ከቅዱሱ ሊወስድ አልደፈረም። አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ለእግዚአብሔር እና እጅግ ንጹሕ የሆነች የእግዚአብሔር እናት የቤተክርስቲያንን የማይንቀሳቀሱትን ዘላለማዊ በረከቶች ውርስ በአደራ የተሰጡ: መጋረጃዎች እና ብድር, እና መጻሕፍት, እና ያልተሸጡ እቃዎች, መንደር, እርሻዎች, መሬቶች, ወይን, የሣር እርሻዎች. ደኖች፣ ጐኖች፣ ውኃዎች፣ ሐይቆች፣ ምንጮች፣ የግጦሽ ሣርና ሌሎች ነገሮች ከእግዚአብሔርና ከቅዱሳን ሐዋርያትና ከሰባቱ ጉባኤያት ቅዱሳን አባቶችና ከአካባቢው ቅዱሳን አባቶችና ግለሰቦች የሚደርስባቸውን ውግዘት በመፍራት ዘላለማዊ በረከትን ርስት አድርገው የተሰጡ ነገሮች አስፈሪ ናቸው። በትእዛዙም ምክንያት አስፈሪ እና ታላቅ። በዚያም ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ቅዱሳን አባቶች እንዲህ ብለው ጮኹ፡- “ንጉሥ ወይም አለቃ ወይም ሌላ ሰው በማናቸውም ማዕረግ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ወይም ቅዱሳን ገዳማትን ቢነጥቃቸው ወይም ቢነጠቅ ከእግዚአብሔር ርስት እንዲሆን አደራ ተሰጥቷቸው ነበር። ከማይንቀሳቀሱ ነገሮች የዘላለም በረከቶች፣ እንደ መለኮታዊ አገዛዝ በሚሳደቡት በእግዚአብሔር የተኮነኑ ናቸው፣ ነገር ግን አብ ከቅዱሳን የዘላለም መሐላ ተሰጥቶታል።

እናም በዚህ ምክንያት, ሁሉም የኦርቶዶክስ ነገሥታት, እግዚአብሔርን እና የቅዱስ አባቶችን ትእዛዛት በመፍራት, ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ከቅዱሳን ገዳማት ለዘለአለም የበረከት ርስት ሆነው በእግዚአብሔር የተሰጡትን የማይንቀሳቀሱ ነገሮች ለመንቀሳቀስ አልደፈሩም. መሰብሰባቸው ብቻ ሳይሆን ቅዱሳን ነገሥታት ራሳቸው መንደርና ወይን ጠጅና ሌሎች የማይንቀሳቀሱ ነገሮችን ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት የዘላለም በረከት ርስት አድርገው በቅዱሳት መጻሕፍትና በታላቅ ትጋትና በመንግሥታቸውም የወርቅ ማኅተሞች አበርክተዋል። እግዚአብሔርን በመፍራት የቅዱሳን እና የጻድቃን ትእዛዛት ከሐዋርያት ጋር የሚተካከል ሊቀ ጳጳስ ቄስ ቆስጠንጢኖስ በመንፈስ ቅዱስ ስለ ተገለጠና ስለ ተማረው መንፈሳዊ ትእዛዙን በንጉሣዊው እጁ ፈርሞ በሚያስደነግጥ እና በሚያስደንቅ መሐላ አጸናው። በቅዱስ ሐዋርያ ጴጥሮስ ቤተ መቅደስ ውስጥ አኖረው። ከኦርቶዶክስ ነገሥታት ሁሉ ከልዑላንና መኳንንትም በዓለማት ሁሉ እና እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ለዚያ የማይናወጥና የማይነቃነቅ ፍጡር ሁሉ ጮኹ።

እናም ከብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት ሴሊቬስተር በኋላ እና እንደ እርሱ ገለጻ ሁሉም ቅዱሳን በመላው ጽንፈ ዓለም ሁሉ እንዲከበሩ ያዘዙት። ብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት በዋናው ቶንሱር አክሊል ላይ ምልክት ስላደረጉ፣ ለብፁዕ ጴጥሮስ ሲል ለክብራቸው ሲል የወርቅ አክሊል መልበስ አልፈለገም። የጌታን ብሩህ ትንሳኤ በዋናው መጋረጃው ላይ ጻፍን፣ እጃችንን በተቀደሰ ራስ ላይ አደረግን፣ እየተንቀጠቀጠም የፈረሱን ጉልላት በእጃችን አስቀመጥን፣ ለቅዱስ ጴጥሮስ ክብር ስንል፣ የመዓርግ ማዕረግን ሰጠነው። ፈረሰኛ. ለሁሉም ተመሳሳይ ሥርዓት እና ልማድ እናዛለን, ልክ እንደ ቅዱሳን, ሁልጊዜም በመንግሥታችን አምሳያ ውስጥ በራሳቸው መንገድ እንዲፈጥሩ, ለዚህ የበላይ የበላይ አለቃ ምልክት ምልክት. ማንም ሰው ይህ ጩኸት መጥፎ እና ክብር የሌለው አድርጎ አያስብ, ነገር ግን ከምድራዊው መንግሥት ይልቅ በማዕረግ እና በክብር እና በኃይል ማጌጥ ይገባዋል. ነገር ግን ለብፁዕ አባታችን ለሰሊቬስተር ብዙ ጊዜ የተነበዩት የሮማውያን ከተማና መላው ኢጣሊያ እንዲሁም የምዕራባውያን ባለሥልጣናትና ቦታዎች እንዲሁም አገሮችና ተመሳሳይ ከተሞች ተላልፈው ለብሔራዊ ጳጳስ እና እንደ እርሱ ላሉ ሁሉ ተሰጥተዋል። እንደ ቅዱሳን እና በመላው አጽናፈ ዓለም ውስጥ የኦርቶዶክስ ሃይማኖታችን በሚይዝበት ፣ ርስት እና ፍርድ የሚንቀጠቀጡ ስለ መለኮት እና ለተፈጠረው መሠረታችን ፣ የዚህች ቅድስት የሮማ ቤተ ክርስቲያን እውነት እንድትጸና እናዛለን። ይቋቋም። በተመሳሳይ መልኩ የመንግስታችን ዳኞች የምስራቅ ሀገራት የባይዛንታይን ከተማን አስደናቂ እና እጅግ የተዋበ ቦታ አድርገው በስማቸው ከተማ እንዲሰሩ እና ግዛታቸውንም በዚያ እንዲመሰርቱ ማዘዙ ተገቢ ነው ፣ የካህናት መርህ እና ኃይል, እና የክርስቲያን የመልካም እምነት ክብር በፍጥነት ከሰማያዊው ንጉሥ ተመሠረተ, በዚያ ለምድራዊ ንጉሥ መግዛቱ ዓመፀኛ ነው.

ስለዚህም በብዙ መለኮታዊ መመሪያዎች ምክንያት በቅዱሳን መጻህፍት የተቋቋመው እና የታዘዘው ነገር ሁሉ የተቋቋመው ከዚህ ዓለም ፍጻሜ በፊትም ቢሆን በመላው ጽንፈ ዓለምም ቢሆን በቅዱሱ አማካይነት ለቤተ ክርስቲያን መሬቶችና መንደሮች እንዲሁም ወይኖች ተሰጥቷል። , እና ሀይቆች, እና ታክስ የተሰላ, በነገራችን ላይ.

እናም በመለኮታዊ ትእዛዝ እና በንጉሣዊ ትእዛዝ በምስራቅ እና በምዕራብ ሀገሮች ፣ እና በእኩለ ሌሊት እና በደቡብ ሀገሮች ፣ እና በይሁዳ ፣ እና በእስያ ፣ እና በትሬስ ፣ በኤላዳ ፣ በአትራስ እና በጣሊያን እና በ የእኛ የተለያዩ ደሴቶች ለእነርሱ የነጻነት ትእዛዝ እና በመላው ዓለም እናውጃቸዋለን, በእኛ ስር ያሉ የኦርቶዶክስ መኳንንት እና ገዥዎች ነፃ መውጣታቸውን እና ፈቃዳቸውን ካረጋገጡ በኋላ, በቅዱስ ፈቃድ, እና የቤተክርስቲያንን መሬት ለመንካት ምንም ዓይነት ዓለማዊ ደረጃ የለም. እና ግዴታዎች ፣ በእግዚአብሔር ቃል እንገባለን እናም በንጉሣዊው ትዕዛዛችን የማይለወጥ እና የማይለወጥ መሆኑን እንጠብቃለን እናም እስከዚህ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የማይናወጡ እና የማይናወጡ እንድትሆኑ እናዛችኋለን።

በተመሳሳይ ሁኔታ፣ እንድንነግሥ ባዘዘን በሕያው እግዚአብሔር ፊትና ከአስፈሪው ፍርዱ በፊት፣ ለዚህ ​​ንጉሣዊ ሥርዓት ስንል ተተኪዎቻችንን እና እንደ እኛ ላሉ ንጉሥ ለመሆን ለሚሹ፣ ለሺህ ለሚቆጠሩት ሁሉ እና እንመስክር። የመቶ አለቆች ሁሉ፣ እና የሮማውያን መኳንንት ሁሉ፣ እና የመንግሥታችን እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ ሲንክላይት፣ እና በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ላሉ ተመሳሳይ ሰዎች፣ አሁን ያሉትን እና በታሪክ ውስጥ ለነበሩት እና ተገዥ ለሆኑት ሁሉ። ወደ መንግሥታችን። በሮማ ቤተ ክርስቲያን በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ በንጉሣዊ ትእዛዝ ለእኛም በሥርዋ ላሉ ሁሉ በዓለማት ሁሉ ያለ ቅዱሳን ስለ ተሰጠን ስለ ምስሉ አንድ ነገር እንኳ ሊለወጥ ወይም ሊለወጥ አይገባም። ማንም ሰው በምንም መንገድ ለማጥፋት ወይም ለመንካት ወይም ለማበሳጨት የሚደፍር የለም።

ከእነዚህ ውስጥ ማንም ሰው በዚህ ሕልውና ካላመነ፣ ከባድ እና ጨካኝ ከሆነ ወይም ንቁ፣ እነዚህን ዘላለማዊ ነገሮች ቢያወግዝ፣ የተወገዘ እና የዘላለም ስቃይ ይሆናል። ያን ጊዜም ተቃዋሚዎቻችን ቅዱሳን የእግዚአብሔር ጌቶች ሐዋሪያዊ ጴጥሮስና ጳውሎስ በዚህ ጊዜም ወደፊትም ከዲያብሎስና ከክፉዎች ሁሉ ጋር በሥቃይ ዓለም እንሰቃያለን ።

በገዛ እጃችን የንግሥና መጻሕፍትን ትእዛዛችንን ካረጋገጥን በኋላ የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ገዥ አካል ክብርን በእጃችን ወደ ቤተ መቅደስ አስቀመጥን፤ ለእግዚአብሔር ሐዋርያ የማይጠፋና ለሚፈልጉም ቃል ገብተናልና። እዚህ እና በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ ለእኛ ይሁኑ. እናም የኦርቶዶክስ ንጉስ እና አለቃ ፣ እና መኳንንት እና ገዥዎች ለትእዛዛችን ሲሉ እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ ይቆዩ። እና ለተቀደሰው ጳጳስ ብፁዕ አባታችን ሰሊቬስተር፣ እና ለእርሳቸው ቫካሪያ እና እዚህ እና በአለም ዙሪያ ሁሉ የጌታ አምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን የጌታችን የአምላካችንና የመድኀኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን ቅዱሳን ናቸው። አሁን ደግሞ ወደ አራቱ የአባቶች ዙፋን ዙፋን ላይ፣ ለሐዋርያው ​​እና ለክርስቶስ ደቀ መዝሙሩ ቅንነት፡- ባይዛንታይን፣ እነዚያን ወደ ሐዋርያት ለማምጣት ጠንክሮ በመስራቱ በራሱ ስም በእንድርያስ ስም ተሰይሟል። እግዚአብሔርን መረዳት እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጓደኞችን ማፍራት; እንዲሁም ለእስክንድርያው ተተኪ ለማርቆስ እና ለአንጾኪያ ሉኪኖስ የኢየሩሳሌም ጠባቂ ያዕቆብ ለጌታ ወንድም ያዕቆብ በግዛታችን ውስጥ ለእያንዳንዳችን ክብር የምንሰጠው ለዘመናት ከእኛ በኋላ ለተነሱት ተተኪዎቻችንም እንዲሁ። ለሁሉም የክርስቶስ አብያተ ክርስቲያናት እና እጅግ የተከበሩ ዋና ከተማዎች እና ሊቃነ ጳጳሳት እና ሌሎችም እኛ ራሳችን ለገበታው አለቃ ክብር እንሰጣለን ። የኛ ተተኪዎች እና ታላላቅ አለቆቻችን እንደ እግዚአብሔር ሐዋርያ እና የክርስቶስ ምትክ፣ ይህን አድርጉ እና በትንቢት በተነገረው ሸክም ውስጥ ወድቃችሁ ከእግዚአብሔር ክብር እንዳትነፈጉ ተጠንቀቁ። ነገር ግን ባህሉን እንደ ካህን ያንቀጥቅጡ፣ እግዚአብሔርንና ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ፍራ፣ አባቶቿንም አክብረው በዚህ ዓለምም ወደፊትም የእግዚአብሔርን ምሕረት እንድታገኙ የብርሃን ልጆች እንድትሆኑ ነው።

የንጉሣዊው ፊርማ፡ ቅዱሳን እና ብፁዓን አባቶች አምላከ ቅዱሳን ለብዙ ዓመታት ይጠብቃችሁ።

ለሮም የተሰጠው፣ በሚያዝያ ወር አቆጣጠር በሦስተኛው ቀን፣ ጌታችን ፍላቪየስ ቆስጠንጢኖስ አውግስጦስ፣ ጋሊካን የሰጠው እጅግ በጣም ታማኝ እና እጅግ የከበረ ሰው ነው።

ስለዚህም የኦርቶዶክስ ነገሥታት ሁሉ እግዚአብሔርንና የቅዱሳን አበውን ትእዛዛት የታላቁን የጽርሐ ቆስጠንጢኖስ ትእዛዝ በመፍራት ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ከቅዱሳን ገዳማት እግዚአብሔር ርስት አድርጎ የሚሰጠውን የማይንቀሳቀስ ነገር ለማንሳት አልደፈሩም። የዘላለም በረከቶች. መሰብሰባቸው ብቻ ሳይሆን ቅዱሳን ነገሥታት ራሳቸው ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትና ገዳማት፣ መንደር፣ ወይን እና ሌሎች የማይንቀሳቀሱ ነገሮችን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በታላቅ ትጋትና በመንግሥታቸውም የወርቅ ማኅተሞች የዘላለም በረከት ርስት አድርገው ሰጡ። እና እነዚያ ሁሉ የኦርቶዶክስ ነገሥታት እስከ መንግሥታቸው ፍጻሜ ድረስ። እነዚያም ሁሉ የኦርቶዶክስ ነገሥታት፣ እና እስከ ግሪክ መንግሥት ፍጻሜ ድረስ፣ እና ከቅዱሳን ሊቃነ ጳጳሳት እና ከቅዱሳን አባቶች ጋር፣ እና ከሁሉም ቅዱሳን ሜትሮፖሊታኖች ጋር፣ እና ከሁሉም ቅዱሳን እና ከቅዱሳን አባቶች ሰባቱ ሁሉ ጋር። እነሱ ራሳቸው ነበሩ እና በመለኮት ይገዙ ነበር እናም የንጉሳዊ ህጎችን አስፈሪ እና አስደናቂ የሆነውን በሰባት መሃላ ስብሰባው በንጉሣዊ ፊርማ ታትሟል ። ያን ሁሉ ደከመኝ ከማንም እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ እንቅስቃሴ አልባ መሆን። ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን እና ቅዱሳን ገዳማትን በሚያሰናክሉ እንዲሁም በኦርቶዶክስ ነገሥታትና በቅዱሳን ሁሉ ላይ ጸንተው በመቆም በንግሥና በወንድነት ተዋጉ። ለእግዚአብሔር እና ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት እና ታላቁ ተአምር ሰሪ የተሰጡትን ከቅዱሳን እና ከተወረሱ ዘላለማዊ በረከቶች እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ እንዲነኩ ወይም እንዲነቃቁ ማንም አይፈቅድም።

በአንተ ቀናተኛ እና ክርስቶስ-አፍቃሪ የሩስያ መንግስትህ ውስጥ ተመሳሳይ ነው ከሀዋርያቱ ጋር እኩል ከሆነው ቅዱስ ቅድመ አያት የኪየቭ ታላቁ መስፍን ቭላድሚር እና ኦል ሩስ እና ከልጁ ከቀናተኛው ግራንድ መስፍን ያሮስላቭ , እና ሁሉም ቅዱሳን አባቶችህ እና ክርስቶስን ወደምትወደው መንግስትህ. ከነሱ ሊነጥቃቸው ወይም ሊንቀሳቀስ ወይም ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ወስዶ ለእግዚአብሔር እና ለቅድስተ ቅዱሳን ወላዲተ አምላክ እና ለታላቁ ድንቅ ሥራ ፈጣሪ የማይነቃነቅ የቤተ ክርስቲያን ርስት ዘላለማዊ በረከት ርስት ሆኖ የተሰጠ እና አደራ የሰጠው አንድም እንኳ አልነበረም። ልክ እንደሌሎች የኦርቶዶክስ ግሪክ ነገሥታት የእግዚአብሔርን ፍርድ በመፍራት እና ከቅዱሳን ፣ ከሐዋርያት እና ከቅዱሳን ፣ ከሰባቱ አጥቢያ ማኅበራት አባቶች እና ከእነዚያ ያሉት ግለሰቦች ፣ አስፈሪ እና አስፈሪ እና ታላላቅ በትንቢት የተነገሩት ትእዛዛት ማንም ንጉሥ ቢሆን ወይም አለቃ ወይም ሌላ በማንኛውም ማዕረግ ብትሆኑ ያቃስታል ወይም ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ወይም ከቅዱሳን ገዳማት ተወስዶ በመንፈስ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስ አባቶችን ስለ ጮኹ መማል። በእግዚአብሔር ከማይንቀሳቀሱ ነገሮች የዘላለም በረከቶች ርስት ሆኖ፣ እንደ መለኮታዊ አገዛዝ፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ ተሳዳቢዎች ተብለው ተፈርደዋል፣ እና ከቅዱሳን አብ የዘለዓለም መሐላ አለ።

ስለ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ እምነት ተከታዮች ሁሉ የግሪክ ነገሥታትና የሩስያ ነገሥታት ቅድመ አያቶቻችሁ ከእግዚአብሔርና ከቅዱሳን የአባቶችን ትእዛዛት በመፍራት ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ከቅዱሳን ገዳማት የተሰጡትን የማይንቀሳቀስ ነገር ለማንቀሳቀስ አልደፈሩም. እግዚአብሔር የዘላለም በረከት ርስት ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ሳይሆን ለእግዚአብሔር የተሰጠውን የማይንቀሳቀስ ነገር አልወሰድኩም ነገር ግን እነርሱ ራሳቸው ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት መንደርና ወይን ጠጅና ሌሎች የማይንቀሳቀሱትን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ነገሮች ሰጡ። በንጉሣዊ ነፍሶቻቸው የዘላለም በረከት ርስት አድርገው የተለገሱ። እንደ ቅድመ አያትህ ፣ ቅዱስ እና ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ታላቁ የኪዬቭ ልዑል ቭላድሚር እና መላው ሩሲያ ፣ ለእግዚአብሔር እና ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ታላቅ ትጋትን አሳይቷል - ከግዛቱ በሙሉ በሩሲያ ምድር ሁሉ አሥረኛውን መንግሥት ሰጠ። ወደ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና የኪዬቭን እና ሁሉንም ሩሲያን በጣም የተቀደሰ ሜትሮፖሊታን ለዩ. ታሞ ቦ በንጉሣዊ ኑዛዜውና ሕጉ እንዲህ ሲል ጽፏል።

በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም.

እነሆ፣ ልዑል ቮልዲመር፣ በቅዱስ ጥምቀት የተሠየመው ቫሲሊ፣ ልጅ ስቪያቶስላቪል፣ የልጅ ልጅ ኢጎር፣ የተባረከች ልዕልት ኦልጋ፣ ከግሪክ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ እና የዛር-ጎሮድ ፓትርያርክ ፎቲየስ ቅዱስ ጥምቀትን ተቀብያለሁ። ከእርሱም የሆነው ቄስ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ሚካኤል መላውን የሩሲያ ምድር በቅዱስ ጥምቀት አጠመቀ።

ከዚያ በጋ በኋላ, ብዙ ዓመታት አለፉ, ልዩ ቤተ ክርስቲያንን ፈጠርኩኝ, የእግዚአብሔር የአሥራት እናት ቅዱስ እናት, እና ከግዛቴ ሁሉ, እንዲሁም በመላው ሩሲያ ምድር ሁሉ አስራት ሰጠኋት. እና ከንግሥና እስከ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ከአሥረኛው ክፍለ ዘመን ልዑል ልዑል እና ለአስርተኛው ሳምንት ንግድ። እና ከእያንዳንዱ ቤት በየክረምት ከእያንዳንዱ መንጋ እና ከእያንዳንዱ ሆድ ወደ አስደናቂ አዳኝ እና ድንቅ የእግዚአብሔር እናት።

ስለዚህ፣ የግሪክን ኖሞካኖን ተመልክተው በውስጡ ተጽፎ አግኝተውታል፣ ለነዚህ ፍርድ ቤቶች ልዑሉን፣ ቦይሮቹንም ሆነ የእሱን ትዩን መፍረድ ተገቢ አይደለም።

ኢያዝም ከልጆቹና ከመኳንንቱ ሁሉ ከአገልጋዮቹም ጋር ከተነጋገረ በኋላ እነዚያን ፍርዶች ለእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት እና ለአባቱ ለሜትሮፖሊታን እና በሩሲያ ምድር ላሉ ጳጳሳት ሁሉ ሰጣቸው።

እናም በዚህ ምክንያት ከልጆቼ፣ ከልጅ ልጆቼ፣ ወይም ከቅድመ-ልጅ ልጆቼ፣ ወይም ከመላው ቤተሰቤ ጋር፣ ወይም ከቤተክርስቲያኑ ሰዎች፣ ወይም ከሁሉም አደባባዮች ጋር መማለድ አያስፈልግም።

ከዚያም በከተማይቱና በቤተ ክርስቲያኑ አደባባዮች፣ በሰፈሮችና በመላው ምድር፣ ክርስቲያኖች ባሉበት ሁሉ ለእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ሁሉን ሰጠሁ።

እና የእኔን boyars እና tiuns አዝዣለሁ: የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች አትፍረዱ እና የእኛን ፍርድ ቤቶች ያለ ሜትሮፖሊታን ዳኞች አስራት አትፍረድ.

እነዚህም የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች ናቸው፡ መፍቻና መሐሪ፣ መመርመር፣ መምታት፣ ማታለል፣ በባልና ሚስት መካከል ስለ ሆድ ዕቃቸው፣ በጋብቻ ወይም በጋብቻ፣ ጥንቆላ፣ መተተኛ፣ መተት፣ መተት፣ መተት፣ አረንጓዴነት፣ ሦስቱ ስድቦች ጋለሞታና አረቄ። እና መናፍቅነት፣ የጥርስ ሕመም ወይም ልጅ አባቱን ይመታል፣ ወይም እናት ምራቷን ትደበድባለች፣ ወይም ምራትዋን ትመታለች፣ አማቷን፣ ወይም ማንንም አስጸያፊ ቃላትን ተጠቅሞ አባቱን ተጠቅሟል ተብሎ የተከሰሰ። እና እናት፣ እህቶች፣ ወይም ልጆች፣ ወይም ጎሳ አህያቸዉን፣ የቤተ ክርስቲያን ስርቆትን፣ ሙታንን እየነቀሉ፣ መስቀል እየቆረጡ ወይም በመስቀሉ ግድግዳ ላይ ቆድ እየበሉ፣ ከብቶች ወይም ውሾች፣ ወይም ወፎች ብዙ ሳያስፈልጓቸው ይከሰሳሉ። ወደ ቤተ ክርስቲያንም ገብተህ እንደ ቤተ ክርስቲያን የማይበላ ነገር ወይም ሁለት ወዳጆች ሲገረፉ አንዱ ሚስት ናት ሁለተኛውም ማኅፀን ሆኖ የተቀጠቀጠ ወይም አንድ ሰው በአራት እግሩ ተይዞ ወይም አንድ ሰው በጸሎቱ ሥር ይጸልያል። ጎተራ, ወይ በሬው ውስጥ, ወይም ከቁጥቋጦዎች በታች, ወይም በውሃ አጠገብ, ወይም ልጅቷ ልጁን ያበላሻል.

ለእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት የተሰጡት ፍርዶች ሁሉ በሕግና በቅዱሳን አባቶች፣ በክርስቲያን ነገሥታትና በመኳንንት አገዛዝ መሠረት በፊታችን ተሰጡ።

እና ዛር፣ እና ልዑል፣ እና ቦያርስ እና ዳኞች በእነዚያ ፍርድ ቤቶች ውስጥ ጣልቃ መግባት አይችሉም።

እንደዚሁም ሁሉን እንደ መጀመሪያ ነገሥታት ትእዛዝ እና እንደ ቅዱሳን ቅዱሳን የሰባተኛ ጉባኤያት አባት ታላቁን ቅዱሳን ሰጠሃቸው።

ልዑሉ እና ቦያርስ እና ዳኞች በእነዚያ ፍርድ ቤቶች ውስጥ ጣልቃ ለመግባት በእግዚአብሔር ህግ ይቅርታ አይደረግላቸውም.

ማንም ሰው ይህን ሥርዓት ቢተላለፍ በእግዚአብሔር ሕግ ይቅር ባይነት ኃጢአትንና ሐዘንን ይወርሳል።

ከኔ ጀምሮ የቤተክርስቲያኗ ፍ / ቤት አዛኝ እና ከጎሮዴይት ፍርድ ቤቶች ወደ ቤተክርስቲያኑ እና ለአባቱ, ለሜርዮታላይት ለባለቤቶች ዘጠኝ ክፍሎች እንዲሰጡ ለማድረግ አዛኝ ነኝ.

ይህ ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔር ለቅዱሳኑ እና ለኤጲስ ቆጶሶቻቸው - ሁሉንም ዓይነት የከተማ እና የንግድ መለኪያዎች, መለኪያዎች, ሚዛን እና ሚዛኖች አደራ ተሰጥቷል. ከጥንት ጀምሮ በዚህ መንገድ መብላት ከእግዚአብሔር ዘንድ ተወስኗል። እናም ለሜትሮፖሊታን ይህንን ሁሉ ያለቆሻሻ ዘዴዎች መመልከቱ ተገቢ ነው ፣ ይህ ሁሉ በታላቁ የፍርድ ቀን ፣ እንዲሁም ስለ ሰው ነፍስ ቃል ይሰጠው ዘንድ።

እናም ሁሉም የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ እንደ ደንቡ ለሜትሮፖሊታን አስረክቡ፡ አበው፣ አበው፣ ቄስ፣ ዲያቆን፣ ቄስ፣ ዲያቆን እና ልጆቻቸው። እና በ krylos ውስጥ ያለው ማን ነው: መነኩሴ, መነኩሴ, ማርሽማሎው, ሴክስቶን, ፈዋሽ, ይቅር ባይ, መበለት ሴት, ታፍነህ ሰው, ቂጥ, ደጋፊ, ዕውር, አንካሳ, ገዳም. አንድ ሆስፒታል, hermitage, እንግዳ, እና ማን መነኩሴ ወደቦች የሚያጠፋ.

እነዚያ ሰዎች፣ የቤተ ክርስቲያን ምጽዋቶች እና የከተማው ነዋሪዎች፣ በመካከላቸው ፍርድ ቤቶችን፣ ወይም አንዳንድ ጥፋቶችን፣ ወይም አህያዎችን ያውቃሉ።

ሌላ ሰው በእነሱ ላይ ፍርድ ወይም ጥፋት ካጋጠመው በጅምላ ፍርድ እና ፍርድ እና ፍርድ ወደ ወለሉ ይደርሳል.

እኔ እንደ ቅዱሳን አባቶችና እንደ ቀደሙት ኦርቶዶክሶች ነገሥታት እንደ ገዛሁ እነዚህን ሕግጋት የሚተላለፍ ማንም ቢሆን እነዚህን ሕግጋት የሚጥስ ሁሉ - ልጆቼ ወይም የልጅ ልጆቼ ወይም ቅድመ አያቶች ወይም መኳንንቶች ወይም ቦዮች ወይም በየትኛው ከተማ ውስጥ ገዥ ወይም ዳኛ ወይም ሹመት፣ ነገር ግን እነዚያን የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች ለማስከፋት ወይም ለመውሰድ በዚህ ዘመንና በሚቀጥለው ዘመን እና ከሰባቱ የማኅበረ ቅዱሳን አባቶች ጉባኤ የተረገሙ ይሁኑ።

ይህ ደግሞ ስለ አስራት ነው። ከመልአኩ ፍርድ፣ ከዐሥረኛው ሳምንት፣ ከጨረታው፣ ከአሥረኛው ሳምንት፣ ከግብርም፣ ከእምነት፣ ከስብስብና ከትርፉ ሁሉ፣ ከልዑሉም ማጥመድ፣ ከመንጋውም ሁሉ፣ ከሕይወትም ሁሉ። አንድ አስረኛ ወደ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ለኤጲስ ቆጶስ. ንጉሱ ወይም ልዑል በዘጠኝ ክፍሎች ያሉት ሲሆን የካቴድራሉ ቤተ ክርስቲያን ደግሞ በአስረኛው ክፍል ውስጥ ነው.

ከዚህ በቀር ማንም መሠረት ሊመሠርት አይችልምና ሁሉም በዚህ መሠረት ላይ ይመሥረት። ማንም የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ቢበትነው እግዚአብሔር ይበትነዋል ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አሉና። ይህን ቅዱስ የአባቶቹን ሥርዓት የሚቀይር ማንም ቢኖር ኃጢአትንና ሐዘንን ይወርሳል።

የቤተ ክርስቲያንን ፍርድ ቤት ቢያሰናክል ከራስህ ጋር ክፈለው። በእግዚአብሔር ፊትም መልሱ በመጨረሻው ፍርድ ከጨለማ በፊት በመልአክ ይሰጠዋል፡ የሁሉም ሰው ስራ ለእውነት፣ ለደጉም ይሁን ለክፉው የሚገለጥበት፣ ማንም ማንንም የማይረዳበት፣ እውነት እና መልካም ስራ ብቻ እንጂ፣ በዚህም ከዘለአለማዊ ስቃይ እና የጂኦን እሳት ጥምቀት ይልቅ ሁለተኛውን ሞት ማስወገድ, እውነትን በውሸት በመያዝ. እግዚአብሔር ስለ እነርሱ፡- ​​እሳታቸው አይጠፋም፥ ትላቸውም አይሞትም። መልካም ነገሮችን ለሚፈጥሩ, የዘላለም ህይወት እና የማይገለጽ ደስታ. ክፉ የሠሩ፣ በግፍና በማጭበርበር የፈረዱ፣ ፍርድ ማግኘታቸው የማይቀር ነው።

ማንም ሰው ልጆቼን ወይም የልጅ ልጆቼን ወይም የልጅ ልጆቼን ወይም ከቤተሰቤ ወይም ከልዑል ወይም ከቦርሳዎች ስልጣኔን ቢያፈርስ, ማንም ሰው የእኔን አገዛዝ ቢያፈርስ ወይም በሜትሮፖሊታን አደባባይ ላይ ቢቆም, ለሜትሮፖሊታን፣ ለአባቴና ለኤጲስ ቆጶሱ፣ እንደ ቅዱሳን አባቶች ሥርዓትና እንደ መጀመሪያዎቹ ኦርቶዶክሳውያን ነገሥታት፣ በአስተዳደሩ ላይ ፈርጄ በሕጉ መሠረት ገደልኩት።

ለአባታችን ለሜትሮፖሊታን ተላልፈው የተሰጡትን የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች እኛን ሰምቶ የሚፈርድ ካለ እርሱ በመጨረሻው ፍርድ በእግዚአብሔር ፊት ከእኔ ጋር ይቆማል የቅዱሳን አባቶችም ቃለ መሐላ በእርሱ ላይ ይሁን።

ልክ እንደዚሁ፣ ቅድመ አያትህ፣ ፈሪሃ እና ክርስቶስ ወዳድ ልኡል ታላቁ አንድሬይ ዩሬቪች ቦጎሊብስኪ፣ ቮሎዲመሪን መስርተው የአንድ አለም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ዶርሚሽን ቤተክርስቲያንን አቋቁመዋል። እና በቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ እና በአባቱ ቆስጠንጢኖስ ፣ የሁሉም ሩሲያ ሜትሮፖሊታን እና ለብዙ መቶ ዓመታት ሜትሮፖሊታን በነበረበት ፣ ብዙ ግዛቶች እና ሰፈሮች ፣ እና ሕንፃዎች ፣ እና ምርጥ መንደሮች ፣ እና ግብር እና አስራት በሁሉም ነገር ነበሩ። እና በመንጋው, እና በመላው ግዛቱ ውስጥ አሥረኛው ተደራዳሪ በተመሳሳይ መንገድ, ልክ እንደ ቅድመ አያትህ, ቅዱስ እና እኩል-ለሐዋርያት ታላቁ የኪዬቭ ልዑል ቭላዲመር እና ሁሉም ሩሲያ. እና በእግዚአብሔር ምህረት እና እጅግ በጣም ንጹህ በሆነው የእግዚአብሔር እናት እና በታላላቅ ተአምር ሰራተኞች በጸሎት እና በቅዱስ ሩሲያውያን ነገሥታት ፣ ቅድመ አያቶቻችሁ እና የቅዱሳን ንጉሣዊ ወላጆች በጸሎት እና እንክብካቤ እና የንጉሣዊ ደሞዝዎ እና እንክብካቤዎ ፣ መንደሮች ሁሉ እና እጅግ በጣም ንጹህ በሆነው የእግዚአብሔር እናት ቤት ውስጥ ሰፈሮች እና መሬቶች ከሁሉም የጥንት መሬቶች ጋር እና እጅግ በጣም ቅዱስ በሆነው የሩሲያ ዋና ከተማ ውስጥ ታላላቅ ተአምር ሠራተኞች እና እስከ ዛሬ ድረስ ማንም ሳይነቃነቅ እና ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው ይቆያሉ። ለጊዜው ሰዎች በክፉ ሰዎች ቢሰደቡ በእግዚአብሔር ምሕረት ግን ንጽሕት ወላዲተ አምላክና ታላቂቱ ተአምራት በጸሎትና በንግሥና ደሞዝህ እና ማሸጊያውን በሚወስዱት የቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት አማላጅነት የተሞላ ነው። እና አልፎ ተርፎም ተሟጦ፤ ቅር ያሰኝ ወይም ይንቀጠቀጥ ወይም ከእግዚአብሄር ቤተክርስቲያን የማይነቃነቅ፣ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ከፍ ያለ እና ከሰማይ የጸና፣ ከምድርም የሰፊ፣ ከባህርም የጠለቀች፣ እና ከፀሀይ የምትበራ ማንም ስለሌለች ሊያናውጠው ይችላል, በድንጋይ ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም በክርስቶስ ህግ እምነት ላይ .

ከካፊሮች ብዙዎቹ ሊወዛወዟቸው ቢሞክሩም ሁሉም ጠፍተዋል እናም ከንቱ ሆኑ። ሌሎች ብዙዎችም በመንግሥታቸው ከነበሩት ክፉ ነገሥታት፣ ከቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት፣ ከቅዱሳን ገዳማት፣ ምንም አልወሰዱም፣ እግዚአብሔርንና የቅዱሳን አባቶችን ትእዛዝና የቀደሙትን የንጉሣዊ ሥርዓትን በመፍራት የማይንቀሳቀስ ነገርን ለማንቀሳቀስና ለማናወጥ አልደፈሩም። ሕግ ማውጣት, ነገር ግን ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት በአገሮችዎ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ መንግሥትዎ ውስጥም በጣም ጠንቃቃ ነበሩ. በአንድ ወቅት በታላላቅ ተአምር ሠራተኞች ፒተር እና አሌክሲ ፣ እና በሚካኤል ፣ እና ኢቫን ፣ ቴዎግኖስተስ ፣ የሩሲያ ሜትሮፖሊታኖች ዓመታት ነበሩ ፣ ግን እነዚያ ቅዱሳን ሜትሮፖሊታኖች የቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትን ለማቋቋም መለያቸውን ሰጡ ። ቅዱስ ገዳም በማንም እንዳይሰናከሉ በታላቅ ክልከላ እስከ መንግሥታቸው ፍጻሜ ድረስ ሳይንቀሳቀሱ ቆዩ።

እና እስከ ዛሬ ድረስ በሩሲያ ሜትሮፖሊስ ውስጥ የእነዚያ የሜትሮፖሊታን ቅዱሳን ሰባት መለያዎች ተጽፈዋል ፣ እና ከነሱ ብቻ አሁን የተጻፈው ፣ ታላቁ ድንቅ ሰራተኛ ፒተር ፣ የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን እና የሁሉም ሩሲያ ፣ የንብረት ባለቤት።

የ Tsar Azbek መለያ ፣ በሆርዴ ውስጥ ለታላቁ ተአምር ሠራተኛ ፒተር ፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም ሩሲያ ግብር።

ልዑል እና የማይሞተው አምላክ በኃይል እና በግርማ ሞገስ እና በብዙ ምህረቱ ፣ ለመኳንንቶቻችን ፣ ለታላላቆች እና መካከለኛው እና ዝቅተኛ ፣ ለኃይለኛ አዛዦች እና መኳንንት ፣ እና የእኛ መኳንንት ፣ እና የከበሩ መንገዶች እና ለቅሶተኞች ሁሉ የኢቢሲ ቃል ከፍተኛ እና ዝቅተኛ መኳንንት, እና ጸሐፊ እና ቻርተር drazhalnik, እና አስተማሪ, እና የሰው መልእክተኛ, እና ሰብሳቢው, እና baskak, እና ተጓዥ አምባሳደር, እና የእኛ lonets, እና ጭልፊት, እና pardusnik, እና ሁሉም. ኃይላችን በማይሞተው በእግዚአብሔር ኃይል በሚንቀጠቀጥበት፣ ቃላችንም በሚገዛበት እንደ ዓይኖቻችን ሁሉ፣ ከፍተኛና ዝቅተኛ፣ ትናንሽና ታላላቆች የመንግሥታችን ሰዎች በሁሉም ሀገሮቻችን። አዎን፣ ማንም ሰው በሩስ እና በሜትሮፖሊታንት ጴጥሮስ እና ህዝቡን፣ እና የቤተክርስቲያኑ ሰዎች ምንም አያስከፍሉም፣ አይገዙም፣ ርስት የለም፣ ህዝብም አይበድሉም።

እና ሜትሮፖሊታን ፒተር እውነቱን ያውቃል እና በትክክል ይፈርዳል እናም ህዝቡን በሚያደርጉት ሁሉ በእውነት ያስተዳድራል። እና በስርቆት እና በድርጊት, እና በስርቆት እና በሁሉም ጉዳዮች, ፒተር ሜትሮፖሊታን ብቻውን ወይም እሱ ያዘዘውን. ሁሉም ሰው ንስሐ ይግባ እና ለሜትሮፖሊታን፣ የቤተ ክርስቲያኑ ቀሳውስት ሁሉ እንደ መጀመሪያው ሕጋቸው እና እንደ መጀመሪያው ነገሥታታችን የመጀመሪያ መተዳደሪያ ደንብ፣ በታላላቅ ሕግጋትና ድንጋጌዎች መሠረት ይታዘዙ፣ ሁሉም ከሕግ ውጭ ስለሆኑ ማንም በቤተ ክርስቲያንና በከተማው ውስጥ ጣልቃ አይገባም። እግዚአብሔር።

ነገር ግን ተነስቶ የኛን መለያ የሆነውን ቃላችንን የሚጥስ ሁሉ በእግዚአብሔር በደለኛ ነው ከእርሱም ቁጣን ይቀበላል ከእኛም የሞት ፍርድ ይቀበላል። ነገር ግን ሜትሮፖሊታን በትክክለኛው መንገድ ላይ ይጓዛል እና በትክክለኛው መንገድ ላይ ይቆማል እና እራሱን ያዝናናል, እናም በቅን ልብ እና በቀና አስተሳሰብ ያስተዳድራል እና ይፈርዳል, ያውቃል, ወይም ማንም ያዘዘውን እንዲያደርግ እና እንዲያስተዳድር ቢያዝም እኛ ግን ጣልቃ አንገባም. ምንም ቢሆን፥ ልጆቻችንም፥ ለመላው መንግሥታችንና ለአገሮቻችን ሁሉ ለመኳንንቶቻችንም ሁሉ፥ በቤተ ክርስቲያንም ቢሆን በሜትሮፖሊታንም ሆነ በከተሞቻቸው ወይም በጩኸታቸውም ሆነ በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ማንም ጣልቃ አይገባም። መንደሮቻቸው፣ በመያዛቸውም ሁሉ፣ በድንበራቸውም ውስጥ፣ በምድራቸው፣ በሜዳዎቻቸው፣ በጫካዎቻቸው፣ በአጥርዎቻቸው፣ በአጥርዎቻቸው፣ በጨዋማ እርሻዎቻቸው፣ በወይኑ ቦታቸው፣ ወይም በምድራቸው፣ ወፍጮ፥ በክረምቱም፥ በፈረሶቻቸውም፥ በከብቶቻቸውም ሁሉ። ነገር ግን ሁሉም ግዢዎች እና የቤተክርስቲያን ንብረቶች, እና ሰዎች, እና ሁሉም ቀሳውስት, እና ሁሉም ሕጎቻቸው ከመጀመሪያው ጀምሮ ያረጁ ናቸው, ከዚያም ሜትሮፖሊታን ሁሉንም ነገር ያውቃል, ወይም ማን ያዘዘውን.

ምንም ነገር አይቀየር ወይም አይጠፋ ወይም በማንም አይጎዳ። ሜትሮፖሊታን ያለ ምንም ግብ በጸጥታ እና በየዋህነት ይኑር፣ እናም በቅን ልብ እና በቀና አስተሳሰብ ስለ እኛ እና ስለ ሚስቶች፣ እና ለልጆቻችን እና ስለ ጎሳችን ወደ እግዚአብሔር ጸልይ። የቀደሙት ንጉሦቻችንም መለያ ሰጥተው እንደወደዱት እኛም እናስተምራለን፤ ሞገስም እናደርጋለን። እኛም ያንኑ መንገድ እንከተላለን፣ በተመሳሳይ ስያሜዎች፣ እንደግፋቸዋለን፣ እግዚአብሔር ይማረን፣ ይማልዳል።

እኛ ግን እግዚአብሔርን ቸል ብለን ለእግዚአብሔር የተሰጠንን አንቀበልም። ነገር ግን መለኮታዊውን ነገር የሚወስድ ሁሉ በእግዚአብሔር በደለኛ ይሆናል የእግዚአብሔርም ቁጣ በእርሱ ላይ ይሆናል። ከእኛም በሞት ቅጣት ይቀጣዋል ነገርግን ይህን ሲያዩ ሌሎች ይፈራሉ።

እናም የእኛ ባስካኮች ፣ የጉምሩክ ባለ ሥልጣኖች ፣ የግብር መኮንኖች ፣ ሰብሳቢዎች ፣ ጸሐፍት እንደ ቃላችን እና እንደ ተደነገገው በዚህ ቻርታችን መሠረት ይሄዳሉ ፣ ስለሆነም ሁሉም የከተማው አብያተ ክርስቲያናት ሳይበላሹ ፣ ሕዝቡ ሁሉ እና ያገኛቸው ነገሮች ሁሉ አይጎዱም ። በማንኛውም ሰው, መለያው እንዳለው. እቶም ኣርኪሞም ኣቦታትና ካህናትን ካህናትን ንዅሎም መራሕቲ ቤተ ክርስትያን ንዅሎም ቅዱሳት ጽሑፋት ምእመናን ምዃኖም ዜርእዩ ዀይኖም እዮም። ግብር ወይም ሌላ ነገር፣ ታምጋ፣ ማረስ፣ ጉድጓድ፣ ማጠብ፣ ድልድይ፣ ጦርነት፣ የትኛውም ዓይነት አሳ ማጥመድ፣ ወይስ አገልግሎታችንን ከሉላሳችን ባዘዝን ጊዜ ልንዋጋ የምንፈልግበት፣ ግን ከተመረጠች ቤተ ክርስቲያን እና ከሜትሮፖሊታን ፒተር ምንም አንጠይቅም, እና ከህዝቦቻቸው እና ከቀሳውስቱ ሁሉ: ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ, ይጠብቁናል እና ሠራዊታችንን ያጠናክሩ.

ከኛ በፊት እንኳን ማንም የማያውቅ ማንም ሰው የሚኖረው እና የሚዋጋው በማይሞተው እግዚአብሄር ሃይልና ፈቃድ መሆኑን ያኔ ሁሉም ያውቃል። እኛም እንደ መጀመሪያ ነገሥታቶቻችን መልእክቶችና ደብዳቤዎች ወደ እግዚአብሔር እየጸለይን በፊታችን እንደነበረው ደብዳቤዎችን በከንቱ ሰጠናቸው።

እንግዲያውስ ቃላችን ቀዳሚውን መንገድ አዘጋጅቷል ይህም ግብራችን ወይም ልመናችን ወይም የተረገጡልን ወይም አምባሳደሮችን ወይም ኋለኛውን እና ፈረሶቻችንን ወይም ጋሪዎችን ወይም የአምባሳደሮችን ወይም የንግሥቶቻችንን ምግብ ይሆናል ። ወይም ልጆቻችን, እና ማንም ቢሆን, እና ማንም ቢሆን, አይውሰዱ እና ምንም ነገር አይጠይቁ. እና በሦስተኛ የሚወስዱትን, በሦስተኛው ይመልሱ. ለትልቅ ፍላጎት ቢወስዱትም ከእኛ የዋህ አይሆኑም ዓይናችንም በጸጥታ አይመለከታቸውም። የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወይም ጸሐፍት ወይም ድንጋይ ሠሪዎች ወይም እንጨት ጠራቢዎች ወይም ሌላ ዓይነት የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወይም ጭልፊት ወይም ዓሣ አጥማጆች ቢሆኑ፣ ነገር ግን ከእኛ መካከል ማንም ሰው በእኛ ጉዳይ ጣልቃ አይገባምና እንዳይበሉ ምን ይደረግ? . እናም ጠባቂዎቻችን፣ አሳ አጥማጆቻችን፣ እና ጭልፊቶቻችን፣ እና የባህር ዳርቻ ጠባቂዎቻችን ጣልቃ አይግቡ፣ እና አይውሰዷቸው፣ ጠቃሚ መሳሪያዎቻቸውን አይውሰዱ፣ አይውሰዱም። ሕጋቸውና ሕጋቸው ምንድን ነው፣ ቤተ ክርስቲያኖቻቸው፣ ገዳማቶቻቸው፣ ቤተ መቅደሶቻቸው በምንም መንገድ እንዳይጎዱአቸው፣ እንዳይሰድቧቸው ነው።

እናም እምነትን የሚሳደብ እና የሚሳደብ ሰው በምንም መልኩ ይቅርታ አይጠይቅም እናም ክፉ ሞት ይሞታል። እናም ቄሶች እና ዲያቆናት አንድ አይነት እንጀራ በልተው በአንድ ቤት ውስጥ ከማንም - ወንድም ወይም ልጅ ጋር አብረው እንዲኖሩ እና ደሞዛችንም በተመሳሳይ መንገድ ይከተላሉ። አንድ ሰው ከእነርሱ ወደ ፊት ካልመጣ, ነገር ግን አንድ ሰው ከነሱ ቢወጣ, ነገር ግን ሜትሮፖሊታንን ካላገለገለ, ነገር ግን ለራሱ የሚኖር ከሆነ, የካህኑ ስም አይወሰድም, ግን ግብር ይሰጣል.

እናም ቀሳውስትና ዲያቆናት እና የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ከእኛ የተሰጡት በመጀመሪያው መተዳደሪያ ደንባችን መሠረት ነው። በቅን ልብና በቀና አስተሳሰብ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ሲጸልዩ ቆመዋል።

ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ዘንድ በግፍ ልብ የሚያስተምር ሁሉ ኃጢአት በእርሱ ላይ ይሆናል።

እና ማንም ቄስ፣ ዲያቆን፣ ቀሳውስት፣ የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን ወይም ሌሎች ሰዎች፣ ከየትም ይመጡ፣ ሜትሮፖሊታንን ማገልገል እና ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይፈልጋል፣ ስለ እነርሱ በሜትሮፖሊታን አስተሳሰብ ውስጥ ምን ይሆናል? ሜትሮፖሊታን ያውቃል።

ቃላችንም አደረገ፤ ለጴጥሮስም ዋና ምሽግ ደብዳቤ ሰጠነው፤ ይህም መልእክት እያዩና እየሰሙ ሰዎች ሁሉና አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ገዳማትም ሁሉ የቤተ ክርስቲያንም ቀሳውስት ሁሉ በምንም ነገር አያምፁት ነገር ግን ታዘዙ። እርሱን እና እንደ ሕጋቸውና እንደ አሮጌው ዘመን, ከጥንት ጀምሮ እንዳደረጉት ይሁኑ. ሜትሮፖሊታን በቅን ልብ፣ ያለ ሀዘን እና ሀዘን፣ ስለ እኛ እና ስለመንግስታችን ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ ይቆይ። ለቤተክርስቲያን እና ለሜትሮፖሊታን የሚቆም ሁሉ የእግዚአብሔርም ቁጣ በእርሱ ላይ ይሆናል። እናም እንደ ታላቅ ስቃያችን በምንም መልኩ ይቅርታ አይጠይቅም እናም በክፉ ይሞታል።

ስለዚህ መለያው ተሰጥቷል, ስለዚህ ቃላችን ተደረገ, በእንደዚህ አይነት ጥንካሬ የጥንቱን የበጋ ወቅት አረጋግጧል, የመጀመሪያው ወር 4, አሴናጎ, ተጽፎ እና ተሰጥቷል.

ንጉሣዊ እምነትህን ለእግዚአብሔር ልታሳይና ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ቅዱሳን ገዳማት የምታደርገውን ታላቅ ትጋት፥ የማይነቃነቅ ብቻ ሳይሆን አንተም ራስህ ደግሞ እንደ ሥራህ ሁሉ ትሰጥ ዘንድ አንተ የጠራህና የእግዚአብሔር ዘውድ የሆንህ ንጉሥ ሆይ፥ እንዴት ይሻልሃል? ቅዱሳን ንጉሣዊ አባቶች እና ወላጆች የዘላለም በረከትን ርስት አድርገው ለእግዚአብሔር ሰጡ። ለሲትሳ እና አንተ ዛር ለሰማይ ስትሉ መንግስታትን መፍጠር ተገቢ ነው ፣ ፈሪሃ ክርስቶስ አፍቃሪ እና ቬሌም Tsar ፣ የሁሉም ሩሲያው ግራንድ መስፍን ኢቫን ቫሲሊቪች ፣ እራሱን ንጉስ እና ከነገስታት ሁሉ በላይ። በሩሲያ መንግሥትህ ውስጥ፣ አንተ ዛር፣ አሁን በእግዚአብሔር ዘንድ ከፍ ከፍ ያለህ እና የተከበርክ ነህ፣ በሁሉም ታላቅ የሩሲያ መንግሥት ውስጥ ራስ ወዳድ ዛር፣ እኔ እራሴን የተናዘዝኩ እና በመጨረሻ የክርስቶስን የወንጌል ትምህርት እና የቅዱስ ሐዋርያ እና የቅዱስ አባትን ሕግ የማውቅ ነኝ። ትእዛዛትንም ሁሉ አስተምራችኋለሁ ወደ ቋንቋም አመጣቸዋለሁ በሰው ትምህርት ሳይሆን ከእግዚአብሔር በተሰጣችሁ ጥበብ ነው። በዚህም ምክንያት አንተ ፈሪሃ አምላክ የምትጠቅመውንና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘውን ተመልክተህ ታደርግ ዘንድ ይገባሃል እንደ ሌሎች ነገሥታትም የንጉሣዊ ነፍስህንና ክርስቶስን የምትወድ መንግሥትህን ከጠላቶች ሁሉ ጠብቅ። , የሚታይ እና የማይታይ.

እና የእግዚአብሔር ምህረት እና እጅግ ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት ፣ እና ታላላቅ ተአምራት ሰሪዎች ፣ ፀሎት እና በረከት ፣ እናም ትህትናአችን ክርስቶስን ከምትወደው መንግስትህ ጋር ለዘላለም ይባረክ። ኣሜን።

እንደዚሁም ሁሉ ቅዱሳን ሊቃነ ጳጳሳት እና ቅዱሳን ሁሉን ቻይ የሆኑ አባቶች እና ቅዱሳን ሜትሮፖሊታኖች እና የእግዚአብሔር ፍቅር ፣ ሊቃነ ጳጳሳት እና ጳጳሳት ፣ የቅዱሳን ሐዋርያት እና የዙፋን ዙፋን ፣ ሐዋርያት እና የተከበሩ አርማውያን እና እግዚአብሔርን መፍራት መኳንንት እና ትህትና ይቆጠራሉ እና ከእነዚያ ታላላቅ ተአምራት የሚሠሩ ብዙዎች ነበሩ እና ከእነርሱ ማንም አልፈጠረም ወይም አልፈቀደም ለእግዚአብሔር የተሰጡትን እና ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ቅዱሳን ገዳማት የዘላለም የማይነቃነቅ የበረከት ርስት አድርገው የተሰጡ ሊሰጥ ወይም ሊሸጥ. በሁሉም ቅዱሳን ሰባተኛው ጉባኤያት እና አጥቢያና ግለሰብ ቅዱሳን የመንፈስ ቅዱስ አባቶች ቅዱሳን አባቶችን እያጸኑና እያዘዙ በሚያስፈራና በሚያስፈራ በታላቅም መሐላ ሰባተኛውን ጉባኤ እንደ ጸጋው አጥብቀው አውጀው አተሙም። ሕይወትን ከሚሰጥ መንፈስ ቅዱስ ሰጠን፥ እንደ ጫጩትም ነጐድጓድ

ከቤተ ክርስቲያኑ የቅዱሳን መጋረጃዎች ወይም የተቀደሰ ብድር ወይም ቅዱሳት መጻሕፍት ወይም ሌሎች ነገሮች ማንም ቢሆን የዘላለም በረከት፣ የማይነቃነቅ እንደ መንደር ያሉ ለእግዚአብሔር የተሰጡትን መሸጥ ወይም መስጠት ተገቢ አይደለም። , እርሻዎች, ወይን ተክሎች, የሣር ሜዳዎች, ደኖች, ደኖች, ውሃዎች, ሀይቆች, ምንጮች, የግጦሽ ቦታዎች እና ሌሎችም በእግዚአብሔር የዘላለም በረከት ርስት ሆነው የተሰጡ ናቸው.

ማንኛውም ኤጲስ ቆጶስ ወይም አባ ገዳም የማይንቀሳቀስ ንብረት ለዚያ አገር አለቃ ወይም ለሌሎች መኳንንት ቢሸጥ ወይም ቢሰጥ በሽያጩ ጽኑ አይደለም ነገር ግን በኤጲስ ቆጶስ ወይም በገዳም ለቅድስት ቤተ ክርስቲያን ቢሸጥ ወይም ቢሰጥ ይመለስ። . ይህን ያደረገው ኤጲስ ቆጶስ ወይም አበው ከኤጲስ ቆጶስነት ይባረር፣ አበውም ከገዳሙ ይባረር፣ በክፉ ያጠፋው ይኾን እንጂ አይወገዱም። ማንም የክህነት ማዕረግ የሌለው ከሆነ እንዲህ ያለውን ነገር መፍጠር አለበት, እና ጠማማ ይሆናል. ሚሽ ወይም ዓለማዊ ሰዎች አሉ፣ ይውጡ። ከአብ ከወልድ ከመንፈስ ቅዱስም ኩነኔ ካለ ትል እንዳይሞት እሳቱም እንዳይጠፋ የጌታን ድምፅ ይቃወማሉና፡- አታድርጉ የሚለውን የጌታን ድምፅ ይቃወማሉ። (ወደ አባቴ ቤት) ወደ ገዛሁት ቤት።

ከቀኝ ሬቨረንድ ሜትሮፖሊታን ሊዮን ከኪየቭ እና ከመላው ሩሲያ እንዲሁም ለታላቁ ተአምር ፈጣሪዎች ፒተር እና አሌክሲ እና ዮናስ እንዲሁም ለሌሎች የሩሲያ ቅዱሳን ከተሞች እና ለክርስቶስዎ ለሩሲያ የሜትሮፖሊታን ክብር ሁሉ ተመሳሳይ ነው። በትህትናም እግዚአብሔርን የሚወዱ ሊቃነ ጳጳሳትና ኤጲስቆጶሳት ሁሉ፣ ሐቀኛ አርማውያንና እግዚአብሔርን የሚፈሩ አባቶች፣ ታላላቅ ተአምራት ሠሪዎች ሰርግዮስ፣ ቄርሎስ፣ ባርላም፣ ጳፍኑቴዎስ፣ እና ሌሎች የሩሲያ ቅዱሳን ተአምራትን እና ትሕትናን ያከብራሉ። ቅዱሳት ገዳማት. ለእግዚአብሔር በአደራ የተሰጡትንና ለቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት እና ቅዱሳን ገዳማት የዘላለም የማይነቃነቅ ነገር በረከቶች ርስት አድርገው የተሰጡት ከፈጠሩት ወይም ከፈቀዱት ማንም የለም፤ ​​በዚያው መለኮታዊ ቅዱስ ሥርዓት እና በሁሉም ትእዛዝ መሠረት። ቅዱሳን የሰባቱ ስብስቦች አባት እና አጥቢያ እና ግለሰብ ቅዱሳን አባቶች።

ለእኔ የማይገባኝ፣ ትሑት፣ ምንም እንኳን እኔ ኃጢአተኛ ሆኜ ቃሉን ለማስተማር የማይገባኝ ቢሆንም፣ ክህነት እንዲህ ነው፣ ነገር ግን ከቅዱስና ሕይወት ሰጪ መንፈስ በተሰጠን ጸጋ መሠረት፣ እኔ ሜትሮፖሊታን ተብያለሁ , ከዚያም ሁሉን ለጋስ እና በጎ አድራጊው አምላክ ለሰው ልጆች ባለው የተለመደ ፍቅሩ ትሑት እና የማይገባውን አዘጋጅቶልኛል, በራሳቸው እጣ ፈንታ መልእክቱን በራሱ ስጦታ እና እውነተኛውን ቃል ለንጹሕ አምላክ እንዲገዙኝ አደራ ሰጥተዋል. እናቴ ፣ የእግዚአብሔር እናት ። በዚህም ምክንያት ለእግዚአብሔር እና እጅግ ንጹሕ የሆነች የእግዚአብሔር እናት እና ታላቅ ተአምር ሠሪ ከተባለው ከማይንቀሳቀሱ ነገሮች በአደራ ከተሰጡት የማይነቃነቁ ነገሮች ከቅድስተ ቅዱሳን እናት ቤት የዘላለም በረከቶችን ርስት አድርጎ ማሰብም ሆነ ማሰብ አልችልም። እግዚአብሔር እና ታላላቆቹ ተአምራትን ይስጡት ወይም ይሽጡት, አይቀሰቅሱት. እና እስከ መጨረሻ እስትንፋሳችን ድረስ ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ ፣ ሁላችንንም አድነን እና ከእንደዚህ አይነት ወንጀል ያድነን እና ከእኛ ጋር ብቻ ሳይሆን ለእኛም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ፣ ስለ ንፁህ እናትህ ጸሎት ፣ እመቤታችን እና ታላላቆቹ ተአምራት እና ቅዱሳን ሁሉ። ኣሜን።

በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንአምላኽ ኣፍቂሩ ንጉሠ ነገሥት ቅዱሳን ቅዱሳን ኣቦታትና ብመንፈስ ቅዱስን ትእዛዝን ሰባተኛውን ማኅተም እንዳታተሙ ከጭንቀት በታች አስቡበት። ፈላስፋ እና ጠብቅ፣ እና እስከ መጨረሻ እስትንፋሳችን ድረስ። እኛ ሰዎች ነን በዚህ በብዙ ተወዳጅ ባህር ውስጥ እንዋኛለን። ከአሁን በኋላ ምን እንደሚደርስብን አናውቅም። ለሰው ሁሉ ሊገለጥ አይፈልግም ነገር ግን ነቢዩ ዘካርያስ ከሰማይ የወረደበትን ሰማያዊውን ማጭድ መፍራት ብቻ ነው: ርዝመቱ ሃያ ጫማ ስፋቱም አሥር ክንድ ስፋት አለው, በበደሉትና በዓመፀኞች ላይ ይፈርዳል. በውሸትም በእግዚአብሔር ስም መማል።

በዚህም ምክንያት በተሾምኩበት ጊዜ ማለትም በክህነት እና ከዚያም በተቀደሰው የቤተክርስቲያን ሐዋርያት ጉባኤ መካከል በእግዚአብሔር ፊት እና በሰማያዊ ኃይላት ሁሉ ፊት በተቀደሰ ጉባኤ መካከል እፈራለሁ. በቅዱሳን ሁሉ ፊት፣ እና በአንተ ፊት፣ በቀና ንጉስ፣ እና በሲንክሊት ሁሉ ፊት፣ እናም እጣ ፈንታችንን እና ህጎችን እና ጽድቃችንን ለመጠበቅ በማልህላቸው ሰዎች ሁሉ ፊት፣ ጥንካሬያችን ታላቅ ነው። በነገሥታቱም ፊት በእውነት አናፍርም ከአምላካዊ ሕግጋት በቀር እንድንናገር ንጉሡ ራሱ ወይም መኳንንቱ ቢያዝዙን እንኳ አንሰማቸውም ነበር ነገር ግን ብንሆን እንኳ በሞት ይቀጡ ነበር, ከዚያም እኛ አንሰማቸውም. በዚህም ምክንያት እፈራለሁ፣ እልሃለሁ፣ ጻድቅ ንጉሥ ሆይ፣ ወደ ንጉሣዊ ግርማህም እጸልያለሁ፡ ጌታ ሆይ፣ ቆይ ጌታ ሆይ፣ አንተን የኦርቶዶክስ ንጉሥ እንድትሠራ እግዚአብሔር ያላዘዘህን ሥራ አትፍጠር። . ነገር ግን ቅዱሳን ቅዱሳኑ ሁሉ በእናንተ የኦርቶዶክስ ጻር፣ ለእኛ ለኤጲስቆጶሳት መረጣችሁ፤ ቅዱሳትን ሥርዓት አጥብቃችሁ የከለከላችሁና ሰባተኛውን ማኅበር ያተማችሁ ከመንፈስ ቅዱስና ሕይወት ሰጪ በሆነው ጸጋ መሠረት።

እናም በዚህ ምክንያት አንተ ፣ ሳር እና ሉዓላዊ ፣ የሁሉም ሩሲያ ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ፣ በራሳችሁ የምትነዱ እንደሆናችሁ ንጉሣዊ ግርማችሁ እና በብዙ እንባ እንጸልያለን ። ለእግዚአብሔር የዘላለም በረከት ርስት ሆነው ከተሰጡት የማይንቀሳቀሰው ነገር ቤት ታላላቅ ተአምራትን ያደረጉ ሰዎች እንዲወሰዱ አላዘዘም።

እና የእግዚአብሔር ምህረት እና እጅግ ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት እና የታላላቅ ተአምር ሰራተኞች ጸሎት እና በረከት እንዲሁም የትህትናአችን በረከት ሁል ጊዜ ክርስቶስን ከምትወደው መንግስትህ ጋር ለብዙ ትውልዶች እና ለዘላለም ይሁን። ኣሜን።

አጠናቃሪ፡ አናቶሊ ባዳኖቭ
ሚስዮናዊ አስተዳዳሪ
ፕሮጄክት "ኦርቶዶክስ እተነፍሳለሁ"

እ.ኤ.አ. በ 1503 የተደረገው ስምምነት የሩሲያ ግዛት የውጭ ፖሊሲ ትልቁ ስኬት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ መሬቶች መጠነ ሰፊ የነፃነት መጀመሪያ ተዘርግቷል. የሩስ አንድነት መርህ, ከኪየቭ መኳንንት ቀጣይነት ያለው የቁሳዊ ገጽታውን ማግኘት ጀመረ. ለመጀመሪያ ጊዜ በምዕራቡ ዓለም እውነተኛ፣ ትልቅ ድል ተጎናጽፏል - በጠንካራ ጠላት ላይ፣ በትልቅ የአውሮፓ ኃያል መንግሥት ላይ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የሩሲያ መሬቶችን ያለቅጣት በመያዝ ሞስኮ ራሷን አስፈራች።

የአዲሱ ፣ የአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን መባቻ የሩስያ የጦር መሳሪያዎችን ክብር እና የታደሰውን ግዛት ስኬቶች አበራ። በቬድሮሽ ላይ ድል፣ በ Mstislavl ድል፣ የሴቨርስክ ምድር ነፃ መውጣት... የስትራቴጂ እና የዲፕሎማሲ ድል፣ የግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች ወታደራዊ እና የመንግስት ግንባታ የብዙ አስርት ዓመታት የፖሊሲዎቹ ውጤት ነው።

የ 1503 የበጋ ወቅት ደርሷል በሞስኮ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ተካሂዷል. ለክህነት ሹመት ክፍያ (“ጉቦ”) ላለመክፈል እና መበለት የሆኑ ካህናትን የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት የማግኘት መብትን የሚነፈጉ ክፍያዎችን (“ጉቦ”) እንዳይከፍሉ የሰጣቸው ድንጋጌዎች ተጠብቀዋል። በተመሳሳይ ገዳም መነኮሳትና መነኮሳት እንዳይኖሩ መከልከል ተወስኗል። የ 1503 ካውንስል ያለምንም ጥርጥር ከሩሲያ ቤተክርስትያን ውስጣዊ መዋቅር ጋር የተያያዙ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮችን አነጋግሯል. ነገር ግን ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የቤተ ክርስቲያን መሬቶች ጥያቄ ነበር። በሜትሮፖሊታን ሳይሞን ወደ ግራንድ ዱክ የተላከው በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው “አስታራቂ ዘገባ” ተጠብቆ ቆይቷል (በተመራማሪዎች መሠረት፣ ከካቴድራሉ የመጀመሪያ ፕሮቶኮል የተወሰደ) እና በዚህ ርዕስ ላይ በዘመኑ የነበሩ በርካታ የጋዜጠኝነት ሥራዎች ተጠብቀዋል። ልዩ ጠቀሜታ በሶቪየት ተመራማሪ ዩ ኬ ቤጉኖቭ በአንፃራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት የተዋወቀው "ሌላው ቃል" የመታሰቢያ ሐውልት ነው። እነዚህ ምንጮች ተደምረው በቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነት ጉዳይ ምክር ቤት ውስጥ ከውይይቱ ጋር የተያያዙ ሁነቶችን በአጠቃላይ እንደገና ለመገንባት አስችለዋል.

ለካቴድራሉ ግምት፣ ግራንድ ዱክ ሥር ነቀል የተሃድሶ ፕሮጀክት አቅርቧል:- “ሜትሮፖሊታን እና ሁሉም ገዥዎች እና ሁሉም ገዳማት መንደሮች ይኖሯቸዋል እናም ሁሉንም አንድ ያደርጋቸዋል። ይህ ማለት የቤተክርስቲያን መሬቶች ዋና ምድቦች ሴኩላራይዝድ - ወደ የመንግስት ስልጣን ስልጣን መሸጋገር ማለት ነው ። በምላሹ፣ ታላቁ ዱክ “...ለሜትሮፖሊታን እና ለገዥዎች እና ለገዳማቱ ሁሉ ከግምጃ ቤታቸው ብዙ ስጡ እና ከጎተራዎቻቸው ዳቦ ያመርታሉ። የየራሳቸውን መሬቶች የተነጠቁ የሃይማኖቶች እና ገዳማት ሩጋ መቀበል ነበረባቸው - የመንግስት ደመወዝ ዓይነት። የፊውዳል ቤተ ክርስቲያን ኢኮኖሚያዊ ነፃነት ተነፍጎ በመንግሥት ሥልጣን ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር ሥር ወደቀች።

የተሃድሶው ፕሮጀክት ከፍተኛ ውዝግብ ማስነሳቱ ምንም አያስደንቅም, በዚህ ውስጥ የግራንድ ዱክ ልጆችም ወደ እሱ ይሳባሉ. እንደ "ሌላ ቃል" ምስክርነት, የሴኩላሪዝም ሂደት በአልጋ ወራሽ ቫሲሊ እና በታላቁ ዱክ ዲሚትሪ ሶስተኛ ልጅ ተደግፏል. ሁለተኛው ልጅ ዩሪ ኢቫኖቪች ተሃድሶውን አልፈቀደም ። የተዋወቁት ፀሐፊዎች - የመንግስት መምሪያ ኃላፊዎች - ሴኩላሪዝምን በመደገፍ ተናገሩ። በተሃድሶው ጎን ካሉት የቤተ ክርስቲያን መሪዎች መካከል ኒል ሶርስኪ እና ጳጳሳት - ቫሲያን ኦቭ ቴቨር እና የኮሎምና ኒኮን ይገኙበታል። የሜትሮፖሊታን ሳይሞን (የግራንድ ዱክን የማያቋርጥ ፍራቻ ቢኖርም) ፣ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ Gennady ፣ የሱዝዳል ጳጳስ ኒፎንት ፣ እንዲሁም የሥላሴ ሰርግየስ ገዳም ሴራፒዮን አበምኔት ሴኩላሪዝምን ተቃውመዋል። የተሃድሶው ተቃውሞ ርዕዮተ ዓለም አነሳሽ የሆነው የቮልኮላምስክ ገዳም አበ ምኔት 17 ዮሴፍ ነበር።

በምክር ቤቱ የነበረው ውዝግብ በዮሴፍ እና በደጋፊዎቹ ማለትም በአብዛኛዎቹ ባለስልጣኖች አሸናፊነት ተጠናቀቀ። የቤተ ክርስቲያንን ድንጋጌዎችና የታሪክ ምሳሌዎችን በመጥቀስ፣ ጉባኤው ለታላቁ ዱክ በሰጠው ምላሽ፣ የቤተ ክርስቲያን ንብረት የማይጣስ ድንጋጌው የማይጣስ መሆኑን በቆራጥነት አጽንኦት ሰጥቷል፡- “... የማይሸጥ፣ የማይሰጥ፣ በማንም ያልተያዘ፣ ሁል ጊዜ እና ሁል ጊዜ እና የማይጣሱ።

የክርክሩ ውጤት በመጨረሻ ከአጋጣሚ ነገር ግን ከመሰረቱ አስፈላጊ እውነታ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። እንደ ኒኮን ዜና መዋዕል (በኋላ ግን በደንብ የተረዳ) ፣ “ያው በጋ (1503 -) ዩ.ኤ.)በሐምሌ ወር 28 ኛው ቀን ... የመላው ሩሲያ ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች መሰቃየት ጀመረ። ሕመሙ፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ ድንገተኛ (በትክክለኛው ቀን እንደተረጋገጠው) እና በጣም ከባድ (አለበለዚያ የታሪክ ጸሐፊው ስለ ጉዳዩ አይጽፍም ነበር)። ፓወር ቡክ እንዲህ ይላል፡- ግራንድ ዱክ “እና እግሮቹ መራመድ አይችሉም፣ ከተወሰኑ ሰዎች እንይዛቸዋለን። ይህ ማለት ኢቫን ቫሲሊቪች ራሱን ችሎ የመንቀሳቀስ ችሎታውን አጥቷል - ምናልባትም ምናልባት በስትሮክ (በአሁኑ የቃላት አነጋገር - ስትሮክ) 18.

የ"ሌላ ቃል" ደራሲ የታላቁ ዱክን ድንገተኛ ህመም ከገዳም መሬቶች ትግል ጋር በቀጥታ ያገናኛል. እንደ እርሳቸው ገለጻ፣ በኢለምና መንደር በመሬት ጉዳይ በመነኮሳትና በጥቁር ገበሬዎች መካከል በተነሳው ግጭት፣ ታላቁ ዱክ ከገበሬው ጎን በመቆም የኃይለ ሥላሴን ሽማግሌዎች እንዲቀጡ አዟል። ከዚህም በላይ ኢቫን ቫሲሊቪች የሥላሴ ገዳም ባለሥልጣናት ሁሉንም የገዳም ግዛቶች ቻርተሮች እንዲያቀርቡ አዘዘ. ምንም ጥርጥር የለውም, በሩሲያ ውስጥ ትልቁ የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤት የባለቤትነት መብትን የመከለስ ጥያቄ ነበር. ለዚህም ምላሽ አቦት ሴራፒዮን አስደናቂ ትዕይንት አዘጋጅቷል - ግራንድ ዱክን “ከሴሎቹ እንኳን የማይመጡ ደብዳቤዎች ያሉት አዛውንት ሽማግሌ እንዲሆን” አዘዘ ። አቅመ ደካሞች ጉዟቸውን በሰረገላ፣ ከፊሎቹም በቃሬዛ ተጉዘዋል... ግን በዚያው ምሽት ታላቁ ዱክ ክንድ፣ እግሩና አይን አጣ። በ"ቅዱስነታቸው" ተቀጣ...

አፈ ታሪክ የእውነታ ነጸብራቅ አንዱ ነው። ምንም እንኳን አፈ ታሪክ ቢኖረውም, "ሌላ ቃል" ታሪክ አሳማኝ ነው.

የኢቫን ቫሲሊቪች ድንገተኛ ሕመም እና ስለ ቤተ ክርስቲያን መሬቶች የጦፈ ክርክር በጊዜ ውስጥ ተገናኝቷል. የርዕሰ መስተዳድሩ መታመም በምክር ቤቱ የሃይማኖት አባቶች ተቃዋሚዎች ድል እንዲቀዳጅ አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችል ነበር።

ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ, በታላቁ ፒተር, ተመሳሳይ ለውጥ ተካሂዷል, ግን በ 60 ዎቹ ውስጥ ብቻ. XVIII ክፍለ ዘመን የሴኩላራይዜሽን ፕሮጀክት በትክክል ተካሂዷል.

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ሴኩላራይዝድ ቢደረግ ኖሮ ነገሮች በሩስ እንዴት ይሆኑ ነበር ለማለት ያስቸግራል። በምዕራብ አውሮፓ አገሮች, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ሴኩላሪዝም. ከተሃድሶው ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና በተፈጥሮ ውስጥ በተጨባጭ ተራማጅ ነበር - ለቡርጂዮስ ግንኙነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። ያም ሆነ ይህ፣ በሩስ ሴኩላራይዜሽን የመንግስት ስልጣንን እና በባህልና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ያሉ ዓለማዊ ዝንባሌዎችን ያጠናክራል ተብሎ መገመት ይቻላል። የሴኩላራይዜሽን ፕሮጀክት ግን በምክር ቤቱ ተቀባይነት አላገኘም። ይህ ማለት ለወግ አጥባቂው የቄስ ተቃዋሚዎች ድል ነበር እናም ብዙ መዘዝ አስከትሏል።

ግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች የፖለቲካ ሽንፈት ደርሶበታል - በህይወቱ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ጊዜ። በካውንስሉ ላይ ሽንፈት እና በከባድ እና በማይድን ህመም ምክንያት ቢያንስ በከፊል የሕግ አቅም ማጣት የሁሉም ሩሲያ የመጀመሪያ ሉዓላዊ ግዛት እውነተኛ የግዛት ዘመን አብቅቷል ።

"ይህ መንገድ አጭር ነው, እንከተላለን. ጭስ ይህ ሕይወት ነው” በማለት ጠቢቡ ኒል ሶርስኪ አስተምረዋል። ሕይወት ወደ ፍጻሜው እየመጣ ነበር።

በሴፕቴምበር 21 ቀን ኢቫን ቫሲሊቪች "ከልጁ, ግራንድ ዱክ ቫሲሊ እና ሌሎች ልጆች" በሞስኮ ረጅም ጉዞ ለቀቁ. ገዳማትን ጎብኝተዋል። በሰርጊየስ ገዳም እና በፔሬያስላቪል እና በሮስቶቭ እና በያሮስቪል ውስጥ "ጸሎቶችን በሁሉም ቦታ ያራዝሙ" ሥላሴን ጎብኝተዋል። በኖቬምበር 9 ላይ ብቻ ታላቁ የዱካል ባቡር ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ኢቫን ቫሲሊቪች በምሳሌያዊ ፣ ጨዋነት የጎደለው አምላክነት በጭራሽ አይለይም ፣ እና በእርግጠኝነት የገዳሙን ሽማግሌዎች አልወደደም። በስሜት እና በባህሪ ላይ ከፍተኛ ለውጥ ለከባድ ህመም ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ ነው 19 .

ልክ እንደ አንድ ዓይነ ስውር አባቱ ኢቫን ቫሲሊቪች አሁን እውነተኛ ተባባሪ ገዥ ያስፈልገው ነበር። ኃይል ከእጃችን እየወጣ ነበር። ግራንድ ዱክ አንዳንድ ጊዜ አሁንም በጉዳዩ ውስጥ ይሳተፋል። በኤፕሪል 18, 1505 "እንደ ቃሉ" የቤሎዘርስክ ጸሐፊ V.G. Naumov ስለ አካባቢው መሬቶች ፍርድ ቤቱን ፈረደ. ይህ በፍትህ ድርጊቶች 20 ውስጥ የኢቫን III ስም የመጨረሻው መጠቀሱ ነው. ግራንድ ዱክ በድንጋይ ግንባታ ላይ በተለይም በሚወደው የሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ ፍላጎት ማሳየቱን ቀጥሏል. የታሪክ ጸሐፊው በዚህ ጉዳይ ላይ ትእዛዙን ዘግቧል። የመጨረሻው ግንቦት 21, 1505 ነበር በዚህ ቀን ኢቫን ቫሲሊቪች የድሮው የሊቀ መላእክት ካቴድራል እና የቅዱስ ዮሐንስ ክሊማከስ ቤተክርስትያን "ለደወሎች" እንዲፈርስ አዘዘ እና አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ተመስርተዋል.

በተቻለ መጠን, እሱ የሚወደውን የአዕምሮ ልጅ - የኤምባሲ አገልግሎትን አላጣም. ለእርስዎ የሚያውቁት የኢቫን ቫሲሊቪች የመጨረሻ ቃላት እ.ኤ.አ. የካቲት 27 ቀን 1505 ነው። ለመንጊጊሪ አምባሳደሮች ሲናገር “ታላቅ ልዑል” ለካን እንዲያስተላልፍ አዘዘ፡- “...እንዲህ እንዲያደርግልኝ ከእኔ ጋር ልጄን ቫሲሊን ቀጥተኛ ጓደኛ እና ወንድም ያደርገዋል። ቻርተሩን ይሰጠው ነበር, እና ዓይኖቼ አይተውት ነበር. ነገር ግን ንጉሡ ራሱ እያንዳንዱ አባት ለልጁ እንደሚኖር ያውቃል...” 21

በታኅሣሥ 1504 እሣት ተቀጣጠለ:- “ዲያቆን ቮልክ ኩሪሲንን፣ እና ሚትያ ኮኖፕሌቭን፣ እና ኢቫሽካ ማክሲሞቫን፣ ታኅሣሥ 27 በረት ውስጥ አቃጠልኳቸው። ኔክራስ ሩኮቭቭ ምላሱን ቆርጦ በታላቁ ኖጎሮድ እንዲቃጠል አዝዣለሁ። አርክማንድሪት ካሲያን እና ወንድሙ “ከሌሎች መናፍቃን” ጋር ተቃጥለዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ (እና የመጨረሻው ከሞላ ጎደል) በሩስ ውስጥ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን 22 የተወደደው መናፍቃን ያለ ደም እና ሥር ነቀል የሆነ የመዋጋት ዘዴ አውቶ-ዳ-ፌ ተፈጽሟል።

የዚህ “ሰብዓዊ” ሥርዓት አስጀማሪው ማን ነበር? እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ከሆነ ይህ ነው “ታላቁ ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች እና የሁሉም ሩስ ልዑል ቫሲሊ ኢቫኖቪች ከአባቱ ፣ ከሜትሮፖሊታን ሲሞን እና ከጳጳሳት ፣ እና ከመላው ካቴድራል ጋር ፣ መናፍቃንን ፈለጉ ፣ እንዲታዘዙ አዘዘ ። በሞት ቅጣት ተቀጣ። አሁን በሩስ ውስጥ ሁለት ታላላቅ መኳንንት አሉ። ከመካከላቸው የመጨረሻውን ቃል የተናገረው የትኛው ነው? በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ የታኅሣሥ እሣት በ1503 ዓ.ም ምክር ቤት የቄስ ተቃዋሚዎች ድል፣ በሴኩላራይዜሽን ፕሮጀክት ውድቀት እና በከባድ ሕመም የተከሰቱት የአገሪቱ የፖለቲካ አየር ለውጦች ቀጥተኛ፣ የማይቀር ውጤት ናቸው። የግራንድ ዱክ ኢቫን ቫሲሊቪች.

አዲሱ ምክር ቤት በ1490 ከነበረው ለስላሳ ፖሊሲ ርቆ ሄዷል። ኢቫን ቮልክ ኩሪሲን, የኤምባሲው ክፍል ሰራተኛ, የ Fyodor Kuritsyn ወንድም, የዚህ ክፍል ኃላፊ ለብዙ አመታት (ለመጨረሻ ጊዜ በ 1500 የተጠቀሰው) ተቃጥሏል. በክረምት እሳቶች በአስከፊው ነበልባል ውስጥ, የአዲሱ ዘመን ቅርጾች ይታዩ ነበር. የኢቫን ቫሲሊቪች ጊዜ እያበቃ ነበር, የቫሲሊ ኢቫኖቪች ጊዜ እየጀመረ ነበር.

"እያንዳንዱ አባት ለልጁ ይኖራል..." የመጀመሪያው የሩስ ሉዓላዊ ገዥ መንፈሳዊ ቻርተር በዝርዝሩ ውስጥ ብቻ ተጠብቆ ነበር፣ ምንም እንኳን ከዋናው ጋር ቅርብ ቢሆንም። መንፈሳዊ ሰነዱ በታላቁ ዱክ ሕመም የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ ተሰብስቦ ነበር - በሰኔ 1504 ቀድሞውኑ ትክክለኛ ሰነድ ነበር ፣ ይህም የአቀናባሪው 23 ጡረታ መውጣቱን ያሳያል ።

ልክ እንደ አባት እና አያት, ቅድመ አያት እና ቅድመ አያት, ኢቫን ቫሲሊቪች "በሆዱ, በራሱ ስሜት" "ለልጆቹ ቁጥር" ይሰጣል. ዩሪ ፣ ዲሚትሪ ፣ ሴሚዮን ፣ አንድሬ ለ “ታላቅ ወንድማቸው” ታዝዘዋል - “በአባታቸው ምትክ” እሱን መጠበቅ እና “በሁሉም ነገር” እሱን ማዳመጥ አለባቸው ። እውነት ነው፣ ቫሲሊ “ወጣት ወንድሞቹን... ከሞላ ጎደል ያለ ቂም” መያዝ አለበት። ቫሲሊ - ግራንድ ዱክ. በጠቅላላው የቃሊቲች ቤት ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ ሞስኮን ሙሉ በሙሉ ያለምንም በሶስተኛ ክፍል ተቀብሏል, "ከቮሎቶች, ከመንገዶች እና ከካምፖች ጋር, እና ከመንደሮች ጋር እና ከጎሮድትስኪ ግቢዎች ጋር. ከሁሉም ሰው ጋር፣ እና ከሰፈሮች ጋር፣ እና ከታምጋ ጋር..." የዋና ከተማው ብቸኛ ገዥ ነው። እሱ ብቻ ቋሚ ገዥዎችን እዚህ ያስቀምጣል - ትልቅ እና በቀድሞው "ሦስተኛው" በ Serpukhov መኳንንት ላይ።

የሞስኮ ግራንድ ዱቺ ከተማዎች እና መሬቶች በሙሉ ማለት ይቻላል በአዲሱ ግራንድ ዱክ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር ናቸው። ታላቁን የቴቨር ግዛት እና የኖቭጎሮድ ታላቅ አገዛዝ ይቀበላል, እስከ ውቅያኖስ ድረስ, "መላው የቪያትካ ምድር" እና "ሙሉው የፕስኮቭ ምድር", የሪያዛን ምድር ክፍል - ብዙ በፔሬያስላቭል ራያዛን, በከተማ ውስጥ. እና በከተማ ዳርቻ, እና አሮጌ Ryazan, እና Perevitsk ላይ.

ሌሎች ወንድሞች ምን አገኙ? በየጥቂት አመታት አንዴ - የሞስኮ ገቢ ክፍል የማግኘት መብት. አዲሱ ግራንድ ዱክ እያንዳንዳቸው በየአመቱ አንድ መቶ ሩብሎች ይከፍላሉ. እያንዳንዳቸው በክሬምሊን እና በሞስኮ አቅራቢያ ባሉ ሁለት መንደሮች ውስጥ ብዙ ግቢዎች ተመድበዋል ። በሌሎች ቦታዎችም መሬት ይቀበላሉ. ዩሪ - ዲሚትሮቭ, ዘቬኒጎሮድ, ካሺን, ሩዙ, ብራያንስክ እና ሰርፔይስክ. ዲሚትሪ - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk እና Opakov. ሴሚዮን - ቤዝሄትስካያ ቨርክ, ካሉጋ, ኮዝልስክ. አንድሬ - አምናለሁ, Vyshgorod, Lyubutsk እና Staritsa.

ስለዚህ ርዕሰ መስተዳድሩ እንደገና ተገለጡ. ግን ከቀድሞው ዕጣ ፈንታ ምን ያህል ይለያሉ...

የአዲሱ አፈጣጠር እጣ ፈንታ በመላው የሩሲያ ምድር ተበታትኗል። እነዚህ ከተሞች፣ ከተማዎች፣ ደብሮች እና መንደሮች ያቀፉ፣ እርስ በርስ በጣም ርቀት ላይ እዚህም እዚያም የተጠላለፉ ናቸው። የትም ቦታ ተዘግተው አይፈጠሩም፣ በምንም መልኩ እርስ በርስ የተያያዙ የክልል ውስብስቦች።

አዲሶቹ መኳንንት “ከዚህ በተጨማሪ… በምንም ነገር ውስጥ ጣልቃ አይግቡ” - ማንኛውም “ዳግም ማከፋፈል” የሚለው ሀሳብ ገና ከመጀመሪያው ውድቅ ተደርጓል። መኳንንቱ "እንደ ርስታቸው መጠን ... ገንዘብ እንዲሠራ አያዝዙም, ነገር ግን ልጄ ቫሲሊ ገንዘብ እንዲሠራ አዘዘ ... ከእኔ ጋር እንደነበረው" ተናዛዡን አቋቋመ.

በሞስኮ በሚገኙ የከተማቸው አደባባዮች እና በሞስኮ አቅራቢያ ባሉ መንደሮች ውስጥ መኳንንቱ “ንግዶችን አይያዙም ፣ ነጋዴዎችን እንዲሸጡ አያዝዙም ፣ ሱቆች አያቋቁሙም ፣ ከሞስኮ ምድር ወይም ከሞስኮ ምድር የመጡ የውጭ ዜጎችን እቃዎች አይያዙም ። ከነሱ appanages, በግቢዎቻቸው ውስጥ ለማዘጋጀት": በሞስኮ ውስጥ ሁሉም የንግድ ሥራ የሚከናወነው በኢቫን ቫሲሊቪች እራሱ እንደነበረው እና ሁሉም የንግድ ሥራዎች ወደ ግራንድ ዱክ ግምጃ ቤት ይሂዱ ። መኳንንት መገበያየት የሚችሉት አነስተኛ “የሚበሉ ዕቃዎችን” ብቻ ነው - ለቆጣሪው ታክስ ይከፈላል ።

ገጽ 27

በሞስኮ ዙሪያ የሰሜን ምስራቅ እና ሰሜን ምዕራብ የሩሲያ ግዛቶች አንድነት መቼ ተጠናቀቀ? በሞስኮ ዙሪያ የሩሲያ መሬቶች ውህደት ከተጠናቀቀ በኋላ ታላላቅ መኳንንቱ ምን ሥራ አጋጠማቸው?

በቫሲሊ III (እ.ኤ.አ. በ 1533) በፕስኮቭ ፣ ስሞልንስክ እና ራያዛን በመቀላቀል በሞስኮ ዙሪያ የሰሜን-ምስራቅ እና የሰሜን-ምእራብ ሩስ ግዛቶች አንድነት ተጠናቀቀ። የሉዓላዊው ዋና ተግባር ነፃ መሬቶችን ወደ አንድ የሩሲያ ግዛት መለወጥ ነበር። የመጀመሪያዎቹ ሀገራዊ ተቋማት ተፈጥረዋል፣ የተዋሃደ ሰራዊት እና የግንኙነት ስርዓት ታየ። በሞስኮ ገዥዎች የሚመራ አገሪቱ በአውራጃዎች ተከፋፍላ ነበር።

ገጽ 28

ውርስ ምንድን ነው? ርስቱ የተሰጠው ማን ነው?

ኡዴል በሩስ ውስጥ የመተግበሪያ ርእሰ ጉዳይ ነው፣ ማለትም፣ ከ12ኛው እስከ 16ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ ከትላልቅ ርእሰ መስተዳድሮች ክፍፍል በኋላ የተፈጠረ ክልል ነው። ንብረቱ በ appanage ልዑል ቁጥጥር ስር ነበር ፣ እና በመደበኛነት - በታላቁ ዱክ ይዞታ። ብዙ ጊዜ appanages የተፈጠሩት በውርስ፣ በስጦታ፣ በመሬት መልሶ ማከፋፈል እና አልፎ ተርፎም በኃይል መናድ ምክንያት ነው። የሩሲያ ግዛት ምስረታ ጋር በተያያዘ appanage ርእሶች ምስረታ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቆሟል: የመጨረሻው, Uglich, በ 1591 ተሰርዟል. በቤተሰቡ ውስጥ ያለው የልዑል ቤተሰብ ተወካይ ድርሻ appanage ተብሎም ይጠራ ነበር።

ገጽ 33። ከአንቀጹ ጽሑፍ ጋር ለመስራት ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. ለግራንድ ዱክ ሳንቲም የማውጣት ብቸኛ መብት የመመደብን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ትርጉም ያብራሩ።

ኢኮኖሚያዊ ትርጉም፡ ግምጃ ቤቱን መሙላት፣ ለንግድ፣ ለዕደ ጥበብ እና በአጠቃላይ ኢኮኖሚው ልማት አንድ የውስጥ ገበያ መፍጠር።

ፖለቲካዊ ትርጉም፡ መንግስትን ማጠናከር፣ አውቶክራሲያዊ ስልጣን።

2. የሩስ ውህደት የማይቀር ነበር?

ከሆርዴ ነፃ መውጣት፣ የማዕከላዊ ኃይል መጠናከር እና የኢኮኖሚ ዕድገት ስለነበረ የሩስ ውህደት የማይቀር ነበር።

3. የሉዓላዊ ፍርድ ቤት ሀገሪቱን በማስተዳደር ውስጥ ያለውን ሚና ይግለጹ.

የሉዓላዊው ፍርድ ቤት አገሪቱን በማስተዳደር ረገድ የነበረው ሚና ከፍተኛ ነበር። ይህ የሞስኮ ማህበረሰብ ገዥ ልሂቃን ፣ ተባባሪዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው የግራንድ ዱክ ሰዎች ፣ ገዥዎች ፣ ገዥዎች ፣ ጠባቂዎች ፣ አምባሳደሮች ፣ ማለትም ። የፖሊሲዎቹ መሪዎች ነበሩ።

4. የሉዓላዊ ገዥዎች የገቢ ምንጭ ምን ነበር? ለምንድነው ይህ የገንዘብ መቀበያ ዘዴ "መመገብ" ተባለ?

የሉዓላዊ ገዥዎች የገቢ ምንጭ የዚህ ገዥ እና የፍርድ ቤት ገንዘብ እና ምርቶች የአካባቢው ህዝብ ድጋፍ ነበር።

የታላቁ ዱክ ቻርተር የገዥውን የደመወዝ መጠን - “ምግብ” ስለሚወስን ይህ የመቀበል ዘዴ “መመገብ” ተብሎ ይጠራ ነበር።

5. በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው አንድ ሰራዊት ያቋቋመ ማን ነው? የእነዚህን ክፍሎች ስሞች አመጣጥ ያብራሩ.

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ከአካባቢው መኳንንት አንድ ሰራዊት ተፈጠረ። "mestny" የሚለው ስም አመጣጥ "ቦታ" ከሚለው ቃል ነው, ርስት ማለት የመንግስት መሬት ከገበሬዎች ጋር, ወታደራዊ አገልግሎትን በሚያከናውንበት ሁኔታ ላይ ለተወሰነ ሰው የተሰጠ ነው. እነዚህ ሰዎች የቤተ መንግሥት አገልጋዮች፣ እና እንዲያውም ሰርፎች፣ የበታች የተከበሩ ቤተሰቦች አባላት ነበሩ።

ገጽ 33. ከካርታው ጋር መስራት

በካርታው ላይ በአንቀጹ ውስጥ የተዘረዘሩትን የቫሲሊ III ግዛት ግዢዎችን አሳይ.

የቫሲሊ III ግዛት ግዥዎች: Pskov land, Chernigov-Seversky land, Smolensk, Ryazan principality, Belgorod.

ገጽ 33. ሰነዶችን በማጥናት

ከዚህ የደብዳቤው ቁራጭ ምን ዓይነት የቫሲሊ III ባሕርያት ሊፈረድባቸው ይችላል?

ይህ የደብዳቤው ቁራጭ የቫሲሊ III ባህሪን እንደ እንክብካቤ ፣ ታማኝነት ፣ ኃላፊነት ለመፍረድ ያስችለናል ።

ገጽ 34. ሰነዶችን ማጥናት

2. የቬቼ ደወል ለምን ከከተማው ተወገደ?

የቪቼ ደወል ከከተማው ተወግዷል, ምክንያቱም የፕስኮቭ ነዋሪዎችን ለቬቼ ሰብስቦ እና የፕስኮቭ ህዝቦች ነፃነትን ስለሚያመለክት ነው.

ገጽ 34. እናስባለን, እናነፃፅራለን, እናንጸባርቃለን

2. የቃሉን ትርጉም አብራራ፡- “በቤተክርስቲያኑ ምክር ቤት ኢቫን 3ኛ “መንደሮችን ከሜትሮፖሊታን እና ከሁሉም ገዥዎች እና ከገዳማት ሁሉ እንዲወስዱ” እና በምላሹም “ከግምጃ ቤቱ እንዲሰጣቸው አቅርቧል። ገንዘብ... እና ዳቦ።

የሐረጉ ትርጉም በዚህ መንገድ ሉዓላዊው የቤተ ክርስቲያኒቱን ተጽእኖ እና ኃይል በመገደብ ለሥልጣኑ በማስገዛት እና በተመሳሳይ ጊዜ ግምጃ ቤቱን እንዲሞላ ማድረግ ነው.

4. በሞስኮ ዙሪያ የሩሲያ መሬቶች አንድነት ያለውን ጠቀሜታ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ስጥ.

በሞስኮ ዙሪያ የሩሲያ መሬቶች አንድነት አስፈላጊነትን የሚያሳዩ ምሳሌዎች ማዕከላዊውን መንግሥት ማጠናከር, የኢኮኖሚ ልማት, የእርስ በርስ ጦርነትን ማቆም, የግዛቱ ነዋሪዎች ደህንነት, የሩሲያ ግዛት አካል የሆኑትን መሬቶች ማልማት.

የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶችን መጥራት ሲጀምር ምን ችግሮች ተፈትተዋል? ከባለሥልጣናት ጋርስ ምን ግንኙነት ነበረው? የታሪክ ሳይንስ እጩ ፊዮዶር GAIDA ስለ ሩሲያ የእርቅ እንቅስቃሴ ታሪክ ይናገራል።

በምሳሌው ላይ: ኤስ ኢቫኖቭ. "ዘምስኪ ሶቦር"

በባይዛንቲየም ክንፍ ስር

እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ዋና አካል ነበረች, ስለዚህም የሩሲያ ሜትሮፖሊታኖች በካውንስሎቹ ውስጥ ተሳትፈዋል. የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች ታሪክ በታዋቂዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ብቻ የተገደበ አይደለም። ከ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኋላም የዶግማ እና የቤተ ክርስቲያን ሕግ ጉዳዮች በሸንጎዎች ተፈተዋል። ከመጀመሪያው የሩስ ጥምቀት በኋላ ብዙም ሳይቆይ በፓትርያርክ ፎቲየስ (879-880) ምክር ቤት ተካሂዶ ነበር, ፊሊዮክ የተወገዘበት - የላቲን የሃይማኖት መግለጫ ወደ የሃይማኖት መግለጫው, በዚህ መሠረት መንፈስ ቅዱስ ከአብ ብቻ ሳይሆን (እንደ በምልክቱ የመጀመሪያ ጽሑፍ), ነገር ግን ከልጁም ጭምር. በባይዛንቲየም ሁልጊዜ እንደ ስምንተኛው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት ይከበር ነበር. በ XI-XIII ምዕተ-አመታት ውስጥ የኦርቶዶክስ ሥነ ሥርዓቶች ጉዳዮች በቁስጥንጥንያ ምክር ቤቶች ተዘጋጅተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1341-1351 የተካሄዱት ምክር ቤቶች በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስ መንፈሳዊ መነቃቃት በተያያዙት በሄሲካስት ትምህርት (በእግዚአብሔር እውቀት እና መለኮት ላይ ያለመ ሥነ-መለኮት እና አስማታዊነት) ድል ተደርጎ ነበር ።

በሩስ ውስጥ, ምክር ቤቶች በአካባቢው የዳኝነት እና የዲሲፕሊን ጉዳዮችን ለመፍታት ተጠርተዋል. በበርካታ አጋጣሚዎች፣ ጉዳዩ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ሊፈታ በማይችልበት ጊዜ፣ የኪየቭ ሜትሮፖሊታን በአካባቢው ጳጳሳት ምክር ቤት ተመረጠ። ስለዚህ, በ 1051 የሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን, የታዋቂው "የህግ እና የጸጋ ስብከት" ደራሲ የሆነው የሩሲያ ቤተክርስትያን የመጀመሪያ ምክር ቤት, ማስረጃው በሚገኝበት የመጀመሪያው ምክር ቤት የሁሉም-ሩሲያ እይታ ተመርጧል. እ.ኤ.አ. በ 1147 በካቴድራል ውስጥም ለትምህርቱ ልዩ የሆነው ሜትሮፖሊታን ክሊመንት ስሞሊያቲች ተመረጠ ። በ 1273 ወይም 1274 በኪየቭ ሜትሮፖሊታን ሲረል III ተነሳሽነት የሩሲያ ጳጳሳት ምክር ቤት ተካሂዶ ነበር, ከባቱ ፖግሮም በኋላ, የቤተ ክርስቲያንን ተግሣጽ ለማጠናከር እና አረማዊ ልማዶችን ለማጥፋት ተወስኗል.

የሩሲያ ሲምፎኒ

ቁስጥንጥንያ ከጳጳሱ ሮም ጋር የነበረውን አንድነት መቀበሉ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ራስ ሴፋሊ አዋጅ እንዲታወጅ ምክንያት ሆኗል። እ.ኤ.አ. በ 1448 በሞስኮ በሚገኘው ምክር ቤት የሪያዛን ጳጳስ ዮናስ ሜትሮፖሊታን ተመረጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የሞስኮ ሜትሮፖሊታኖች በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ተመርጠዋል, እሱም በታላቁ ዱክ ወይም ዛር ተነሳሽነት ተገናኝቶ የምክር ቤቱን ውሳኔም አጽድቋል. ከታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘመን ጀምሮ በባይዛንቲየም ተመሳሳይ ባህል ነበር። ይሁን እንጂ የመንግሥት ሥልጣን በምክር ቤቶች ውሳኔ ላይ ያሳደረው ከፍተኛ ተጽዕኖ ሁልጊዜም ወሳኝ ነበር ማለት አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 1490 የቤተክርስቲያን መሪዎች የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክነት እና የምስሎችን ቅድስና የካዱ “አይሁድ” መናፍቃን የተወገዙበትን ምክር ቤት አገኙ ፣ ግን በፍርድ ቤት ተጠናክረዋል እና ከግራንድ መስፍን ኢቫን III ቀጥተኛ ያልሆነ ድጋፍ ነበራቸው ። የሁሉም ሩስ ሉዓላዊ ገዥ በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ጄኔዲ እና በአቦት ጆሴፍ ቮሎትስኪ ላይ አልሄደም። እ.ኤ.አ. በ 1503 በተካሄደው ጉባኤ ፣ ግራንድ ዱክ የቤተክርስቲያን መሬቶችን ከሴኩላሪዝም ጋር በተያያዘ ጥያቄ ለማንሳት ሞክሯል እና እንደገናም ለቤተክርስቲያኑ አስማማዊ አስተያየት ለመስጠት ተገደደ ።

የ 1551 ምክር ቤት, ለ 100 ምዕራፎች ውሳኔዎች ስብስብ ቅፅል ስም ስቶግላቭ, ለጠቅላላው የሩሲያ ታሪክ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. የምክር ቤቱ እውነተኛ አነሳሽ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (1542-1563) ነበር። የመጀመሪያውን የሩሲያ ዛር ኢቫን አራተኛን ዘውድ የጨበጠው እሱ ነበር። የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶችን ምሳሌ በመከተል በ 1549 "የማስታረቅ ምክር ቤት" ተሰበሰበ - የመጀመሪያው ዜምስኪ ሶቦር, የሩሲያ ግዛትን ሚዛን ለማረም የተነደፈ የመንግስት አካል. ብሔራዊ ውሳኔዎችን ባደረጉት zemstvo ምክር ቤቶች ውስጥ ከተለያዩ የህዝብ ተወካዮች ተወካዮች ጋር በመሆን የሃይማኖት አባቶችም ተሳትፈዋል። በኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደው የተመረጠ ራዳ ማሻሻያ በሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ተባርከዋል። በእሱ ስር ነበር ፣ በ 1547 እና 1549 ፣ ሁሉም የሩሲያ የቅዱሳን ምክር ቤት የፀደቀው ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ሜትሮፖሊታን ዮናስ ፣ ፓፍኑቲየስ ቦሮቭስኪ ፣ አሌክሳንደር ስቪርስኪ ፣ ዞሲማ እና ሳቭቫቲ ሶሎቭትስኪ ፣ ፒተር እና ፌቭሮኒያ የሙሮም ቅዱሳን ነበሩ። በስቶግላቭ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ሕግ አንድ ሆኖ ነበር፣ እና ቀሳውስት ከዓለማዊው ፍርድ ቤት ሥልጣን ተወገዱ። የቤተ ክርስቲያን ሥነ ሕንፃ እና የአዶ ሥዕል ቀኖናዎች ተወስነዋል። ስካር፣ ቁማር እና ፉከራ ተወግዟል። የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነት እድገት በመንግስት ቁጥጥር ስር ነበር፡ ለአገልግሎት ሰዎች ዋናው የገቢ ምንጭ መሬት ነበር፣ እና የመሬት ፈንድ መቀነስ የሰራዊቱን የውጊያ ውጤታማነት ጎድቷል። ውሳኔው የተደረገው የመንግስትን ጥቅም ለማስጠበቅ ነው - እና ቤተክርስቲያኑ በዚህ ተስማማች። በመቀጠልም የ1573፣ 1580 እና 1584 ምክር ቤቶች ይህንን ፖሊሲ ቀጥለዋል።

የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ከሞተ በኋላ, oprichnina ጊዜ ተጀመረ. ብጥብጥ ቤተክርስቲያኗንም ነክቷል፤ የኢቫን III የልጅ ልጅ ከዚህ በፊትም አላቆመም። እ.ኤ.አ. በ 1568 ፣ ካቴድራሉ ፣ በዛር ትእዛዝ ፣ የቅዱስ ሜትሮፖሊታን ፊልጶስን በሕገ-ወጥ መንገድ ከመላው ሩሲያ መናፈሻ ውስጥ አስወገደ ፣ እሱም የኦፕሪችኒናን ሽብር በይፋ ያወገዘው (ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የቅዱሳን አምልኮ ተጀመረ) እ.ኤ.አ. በ 1652 በኦፊሴላዊ ክብር ላይ ያበቃል ፣ ይህም በእውነቱ የ 1568 ምክር ቤት ውሳኔን የሰረዘው) ። እ.ኤ.አ. በ 1572 ካቴድራሉ ዛር ወደ አራተኛ ጋብቻ እንዲገባ ፈቀደ (የሚቀጥሉት አራት ጋብቻዎች ያለሠርግ ቀርተዋል - አስፈሪው ዛር እንኳን እዚህ በረከት ማግኘት አልቻለም)።

ኢቫን ዘሩ ከሞተ በኋላ ግዛቱ እና ቤተክርስቲያኑ የጋራ ድጋፍ ያስፈልጋቸዋል። እ.ኤ.አ. በ 1589 የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ኤርምያስ 2ኛ የተሳተፉት የሩሲያ ጳጳሳትን ያቀፈ “የሩሲያ እና የግሪክ መንግስታት ምክር ቤት” (የሩሲያ የመጀመሪያ ደረጃ ሁኔታ በኦርቶዶክስ ስምምነት ብቻ ሊቀየር ይችላል) የፓትርያርክነት ቦታን አቋቋመ ። በሩሲያ እና በሞስኮ የሜትሮፖሊታን ኢዮብ የነገሠ። በሞስኮ ምክር ቤት አዲስ የፓትርያርክ መንበር መፈጠሩን የባረኩት የፓትርያርክ ኤርምያስ ንግግር ስለ “ታላቋ የሩሲያ መንግሥት ስለ ሦስተኛው ሮም” ተናግሯል። በ1590 እና 1593 የቁስጥንጥንያ ምክር ቤቶች ይህንን ውሳኔ አጽድቀዋል። የሞስኮ ፓትርያርኮች እና የሁሉም ሩስ ኢዮብ እና ሄርሞጄኔስ በችግር ጊዜ በተለይም በ 1598 እና 1610-1613 ውስጥ በሁኔታዎች ምክንያት ምክር ቤቶች ሊጠሩ በማይችሉበት ጊዜ እውነተኛ የመንግስት ምሽግ ሆነዋል ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤተክርስቲያን ጉባኤዎች በብዛት ይሰበሰቡ ነበር - በዚያን ጊዜ ከሦስት ደርዘን በላይ የሚሆኑት ተሰብስበው ነበር. ቀሳውስቱ በ zemstvo ምክር ቤቶች ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውተዋል. ዋናው ጉዳይ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ሲሆን ይህም የሕዝቡን ሥነ ምግባርና ምግባር ከፍ ለማድረግ እና መንፈሳዊ ድህነትን ለመከላከል ነው። ምክር ቤቶቹ የፓትርያርክ ኒኮን (1652-1666) የተሐድሶ ዋና መሣሪያ ሆነዋል። ሆኖም፣ የፓትርያርኩ እና የታላቁ ሉዓላዊ ኒኮን የፍርድ ቤት ጉዳይ (የኒኮን ኦፊሴላዊ ርዕስ ነው። የአርታዒ ማስታወሻ ) በማስታረቅ ይቆጠር ነበር። እ.ኤ.አ. . ኒኮን በመንግስት ጉዳዮች ጣልቃ በመግባት እና የካቴድራሉን ከተማ ያለፈቃድ በመተው ከፓትርያርክነት እንዲነሱ የተደረገ ሲሆን ካቴድራሉም ሶስት እጩዎችን ለፓትርያርክ መንበረ ፓትርያሪክ በማቅረብ የመጨረሻውን ምርጫ ለዛር ትቷል። የታላቁ የሞስኮ ካውንስል የመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ባለስልጣናት ሲምፎኒ ፅንሰ-ሀሳብ አረጋግጠዋል ፣ በዚህ መሠረት ጥረታቸውን ተቀላቅለዋል ፣ ግን አንዳቸው የሌላውን የግዛት ክልል ውስጥ ጣልቃ አልገቡም ። ጉባኤው የኒኮን ተሐድሶ ትክክለኛነት አረጋግጧል፣ “አሮጌውን ሥርዓት አውግዟል”፣ የካህናት መደበኛ ሰበካ ጉባኤዎችን አስተዋውቋል እንዲሁም ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ካህናትን መሾም ከልክሏል።

መተካት

ከ 1698 በኋላ የቤተክርስቲያን ምክር ቤቶች በሩሲያ ውስጥ መገናኘታቸውን አቁመዋል-ይህም በሁለቱም የ Tsar Peter Alekseevich ምኞት ብቸኛ ኃይሉን ለማጠናከር እና በተከተለው የባህል ምዕራባዊነት ሂደት ምክንያት ከቀሳውስቱ ብዙ ጊዜ ቅሬታ ያጋጥመዋል. በጥር 25 ቀን 1721 የቅዱስ አስተዳደር ሲኖዶስ ማቋቋም (ከግሪክ - "ካቴድራል") በጠቅላይ አቃቤ ህግ የሚመራ ጳጳሳት ፣ የገዳማት አባቶች እና የነጭ ቀሳውስት ተወካዮችን ያካተተ ማኒፌስቶ ወጣ ። ቁጥራቸው ከ 12 ጋር እንዲዛመድ ወስኗል). ማኒፌስቶው ሲኖዶስ "የመንፈሳዊ ምክር ቤት መንግስት ነው, እሱም በሚከተለው ደንብ መሰረት, በሁሉም የሩሲያ ቤተክርስትያን ውስጥ ሁሉም ዓይነት መንፈሳዊ ጉዳዮች አሉት ...". ሲኖዶሱ በምስራቅ አባቶች ዘንድ እኩል እውቅና ተሰጥቶታል። ስለዚህ ሲኖዶሱ የፓትርያርክነት ማዕረግ ነበረው ስለዚህም ቅድስተ ቅዱሳን ተብሎ ይጠራ ነበር, በተመሳሳይ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንን ጉባኤ ይተካዋል. እ.ኤ.አ. በ 1722 ሲኖዶሱ የጠቅላይ አቃቤ ህግን አቋም አስተዋወቀ - “በሲኖዶስ ውስጥ በመንግስት ጉዳዮች ላይ የሉዓላዊ እና የሕግ አማካሪ ዓይን” ። ዋና አቃቤ ሕጉ ዓለማዊ ባለሥልጣን፣ የሲኖዶሱን ጽ/ቤት የሚመራና ደንቦቹን የሚከታተል፣ የአጻጻፉ አካል አልነበረም። ይሁን እንጂ በ19ኛው መቶ ዘመን የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ዋና አቃቤ ሕጉ የሲኖዶሱ ኃላፊ በሆነበት ወቅት “የኦርቶዶክስ እምነት ክፍል” ወደ ሆነችበት በ19ኛው መቶ ዘመን የጠቅላይ አቃቤ ሕጉ አስፈላጊነት ቀስ በቀስ እያደገና እየጠነከረ ሄደ።

የ 1917-1918 ካቴድራል የሩሲያ እርቅ ምሳሌ ነው።

ቀድሞውኑ በዚህ ጊዜ፣ የቤተክርስቲያንን ህያው የማስታረቅ ልምምድ ማደስ አስፈላጊ ስለመሆኑ ድምጾች ተሰምተዋል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በ 1905 የታወጀው ፀረ-የሃይማኖት እና የሃይማኖት መቻቻል እያደገ በመጣበት ሁኔታ ፣ የአካባቢ ምክር ቤት የመጥራት ጥያቄ በጣም አጣዳፊ ሆነ። በአዲሱ ሁኔታ ውስጥ ያለው "ቤተክርስትያን ማቆየት" ለመንግስት የበታች ብቸኛ ቤተ እምነት ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 1906 ፣ የቅድመ-አስታራቂ መገኘት ተከፈተ ፣ እሱ ጳጳሳት ፣ ካህናት እና የቲዎሎጂካል አካዳሚዎች ፕሮፌሰሮችን ያቀፈ እና ለመጪው ምክር ቤት በበርካታ ወራት ውስጥ ቁሳቁሶችን ማዘጋጀት ነበረበት። መገኘታቸው የምክር ቤቱን መደበኛ ስብሰባ እና የሲኖዶስ አባላትን እንዲመርጡ ድጋፍ አድርጓል። ይሁን እንጂ ምክር ቤቱ በባለሥልጣናት ላይ የሚሰነዘረውን ፖለቲካዊ ትችት በመፍራት ተሰብስቦ አያውቅም። እ.ኤ.አ. በ 1912 በእሱ ምትክ የቅድመ-አስታራቂ ኮንፈረንስ ተፈጠረ ፣ እሱም እስከ አብዮት ድረስ ቆይቷል።

እ.ኤ.አ. በ1917 ከየካቲት አብዮት በኋላ የአካባቢ ምክር ቤት የመጥራት ትክክለኛ ዕድል የተፈጠረው። የተከፈተው በክሬምሊን ገዳም ካቴድራል ውስጥ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የዕርገት በዓል (ነሐሴ 15፣ የድሮ ዘይቤ) ነው። በዚህ ካቴድራል መካከል ያለው ልዩነት ምእመናን በሥራው ንቁ ተሳትፎ ማድረጋቸው ሲሆን ይህም ከአባላቶቹ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ናቸው. ምክር ቤቱ ፓትርያሪኩን ወደነበረበት በመመለስ ሊቀመንበሩን የሞስኮውን ሜትሮፖሊታን ቲኮን ወደ ፓትርያርክ ዙፋን በዕጣ መረጠ። ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን አካላት፣ የሀገረ ስብከቱ አስተዳደር፣ አድባራት፣ ገዳማትና ገዳማትን ለማቋቋም ሥልጣንና ሥርዓት ላይ ውሳኔ ተላልፏል። በግዛቱ ውስጥ ለቤተክርስቲያኑ አዲስ ህጋዊ ሁኔታ ለመመስረት አስፈላጊነት ተወስኗል-በውስጣዊ መዋቅሩ ውስጥ የነፃነት እውቅና እንዲሰጠው እና በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች እምነቶች መካከል ቀዳሚ ቦታ እንዲኖር ጥሪ አቅርቧል ። የሀገር መሪ ኦርቶዶክስ መሆን ነበረበት። እንደ ሽማግሌ፣ ሚስዮናውያን እና መዝሙራዊ አንባቢ ሴቶችን በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ለማሳተፍ ተወሰነ። የ1917-1918 ጉባኤ ቤተክርስቲያኗን በስደት ዘመን መጀመሪያ ላይ አበረታች እና የቤተክርስቲያኑ እርቅ መዋቅር እውነተኛ ምሳሌ ሆነ። በ 1921 የሚቀጥለውን ምክር ቤት እንዲጠራ ተወሰነ, ነገር ግን በሶቪየት አገዛዝ ጊዜ ይህ የማይቻል ሆኖ ተገኝቷል.

የ 917-1918 የአካባቢ ምክር ቤት ስብሰባ, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ ከእረፍት በኋላ, ፓትርያርክ ተመረጠ. የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ቲኮን (ቤላቪን) ሆነ- መሃል ላይ የሚታየው

በሩሲያ ውስጥም የዘራፊዎች ካቴድራሎች ነበሩ

በተቃራኒው፣ በቦልሼቪኮች የነቃ ድጋፍ፣ ስኪስማዊ ተሐድሶ አራማጆች በ1923 እና 1925 “አካባቢያዊ ምክር ቤቶችን” በማካሄድ ቤተክርስቲያንን በእነሱ ቁጥጥር ስር ለማድረግ ጥረት አድርገዋል። የቤተ ክርስቲያኒቱን ሰዎች እና የአብዛኞቹን ኤጲስ ቆጶሳት ድጋፍ ባለማግኘታቸው፣ ተሐድሶ አራማጆች በመጨረሻ የባለሥልጣኑን እርዳታ አጥተዋል። “የሶቪየት መናፍቅ”ን ለመፈብረክ የተደረገው ሙከራ በከንቱ ከሽፏል።

በሴፕቴምበር 1943 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ የአገዛዙ ርዕዮተ ዓለም በከፍተኛ ደረጃ በአርበኝነት አቅጣጫ ሲዳብር ፣ ከ 1918 ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ ​​19 ጳጳሳት የተሳተፉበት ምክር ቤት መጥራት ተችሏል ። ከእነሱ መካከል በቅርቡ ካምፖችን ለቀው ነበር). የቅዱስ ሲኖዶስ ጉባኤ ታደሰ እና በአማራጭ ባልሆነ መልኩ የሞስኮው ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ (ስትራጎሮድስኪ) ፓትርያርክ ሆነው ተመረጡ (ከ18 ዓመታት ዕረፍት በኋላ)። በመቀጠልም አማራጭ ምርጫ በ 1990 ምክር ቤት ውስጥ ብቻ ቀርቧል, እና የፓትርያርኮች እጩዎች, እንደ ምክር ቤቶቹ ሁሉ ውሳኔዎች, ከሶቪየት አመራር ጋር ተስማምተዋል. ነገር ግን፣ ደም አፋሳሹ ስደት በደረሰባቸው ዓመታት የቤተ ክርስቲያንን የእምነት ጥንካሬ በመፈተሽ፣ የኮሚኒስት መንግሥት ትምህርቱን ለመስበር ዳግመኛ አልሞከረም።

በሶቪየት ቁጥጥር ስር

በጥር - የካቲት 1945 ፓትርያርክ ሰርጊየስ ከሞተ በኋላ, የአካባቢው ምክር ቤት ተሰብስቦ ነበር. ካህናትና ምእመናን የተሳተፉበት ቢሆንም የመምረጥ መብት የተሰጣቸው ጳጳሳት ብቻ ነበሩ። የበርካታ የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ልዑካንም በካቴድራሉ ተገኝተዋል። የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) ፓትርያርክ ተመረጠ።

እ.ኤ.አ. በ 1961 የጳጳሳት ጉባኤ የተካሄደው በክሩሽቼቭ ስደት ምክንያት ቤተክርስቲያኒቱ በባለሥልጣናት ግፊት ካህናትን ከአስተዳደር እና ኢኮኖሚያዊ ኃላፊነቶች በማንሳት በልዩ ደብር ውስጥ እንዲመደብ ውሳኔ ለማድረግ ተገድዳለች ። አስፈፃሚ አካል” (ባለሥልጣናቱ የቀሳውስቱን ተፅእኖ ለማዳከም ተቆጥረዋል ፣ ይህ ውሳኔ በ 1988 ምክር ቤት ተሰርዟል)። ምክር ቤቱ በፕሮቴስታንት ዓለም ውስጥ ኦርቶዶክስን በመስበክ ተግባር የተገለፀው የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ወደ "ዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት" እንዲገባ ወስኗል. ባለሥልጣናቱ ቤተ ክርስቲያኒቱን “ሰላም ወዳድ” የውጭ ፖሊሲያቸውን ሊያራምዱ ከሚችሉት አንዱ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል፣ ነገር ግን ተቃራኒውን ውጤት ግምት ውስጥ አላስገቡም-የቤተክርስቲያኑ ዓለም አቀፋዊ አቋም ተጠናክሯል ፣ ይህም ብዙ ጊዜ በፊት እውነትን ለመከላከል አስችሏል ። አምላክ የለሽ ሁኔታ.

የአካባቢ ምክር ቤት በ 1971 የክሩቲትስኪን ሜትሮፖሊታን ፒሜን (ኢዝቬኮቭ) ፓትርያርክ አድርጎ መረጠ። ይህ ምክር ቤት እ.ኤ.አ. በ 1666-1667 የታላቁ የሞስኮ ካውንስል መሐላዎችን በ "አሮጌው ሥነ-ሥርዓቶች" ላይ መሐላዎችን ሰርዟል, የመጠቀም እድልን በመገንዘብ (ነገር ግን የብሉይ አማኞች በሽምግልና ውስጥ በመሳተፍ ላይ ያለው ውግዘት አልተነሳም).

እንደገና ነፃነት

የ1988ቱ አጥቢያ ምክር ቤት የሩስ 1000ኛ አመት የጥምቀት በዓል በሚከበርበት ወቅት የሀገሪቷን መንፈሳዊ መነቃቃት ያሳየ ሲሆን ቤተክርስቲያኑ ስደት ያቆመበት እና አምላክ የለሽ ቁጥጥር በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል። ካቴድራሉ ብዙ ቅዱሳንን ቀኖና ሰጠ-ዲሚትሪ ዶንስኮይ ፣ አንድሬ ሩብሌቭ ፣ ግሪክ ማክስም ፣ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ ፣ የፒተርስበርግ ዘኒያ ፣ የኦፕቲና አምብሮዝ ፣ ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ፣ ኢግናቲየስ ብሪያንቻኒኖቭ።

የጳጳሳት ጉባኤ በ1989 ዓ.ም ፓትርያርክ ቲኮንን እንደ ቅድስት አከበረ። እ.ኤ.አ. በ 1990 ፓትርያርክ ፒሜን ከሞቱ በኋላ የተሰበሰበው የአካባቢ ምክር ቤት ከ 1918 ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ቤተክርስትያን ላይ ከመንግስት ጣልቃገብነት ነፃ በሆነው አዲስ ዋና አካል ላይ ውሳኔ ለማድረግ እድሉን አገኘ ። በምስጢር ድምጽ፣ ካቴድራሉ ፓትርያርኩን ከዚህ ቀደም በጳጳሳት ምክር ቤት ከቀረቡት ሦስት እጩዎች መርጧል፡ የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታንስ አሌክሲ (ሪዲገር)፣ ኪየቭ ፊላሬት (ዴኒሴንኮ) እና ሮስቶቭ ቭላድሚር (ሳቦዳን)። የዚያን ጊዜ ባለስልጣናት በጣም ታማኝ የሆነውን የሜትሮፖሊታን ፊላሬትን በፓትርያርክ ዙፋን ላይ ማየትን መርጠዋል፣ ነገር ግን አጥብቀው አልጠየቁም። ሌላው የኮሚኒስት ዘመን ማብቂያ ምልክት በካቴድራሉ ውስጥ የተከናወነው የክሮንስታድት ጻድቅ ዮሐንስ ቀኖና ነው።

በፓትርያርክ አሌክሲ II (1990-2008) የጳጳሳት ምክር ቤቶች በ1990፣ 1992፣ 1994፣ 1997፣ 2000፣ 2004 እና 2008 ዓ.ም. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ዋናው ችግር በሞስኮ ፓትርያርክ ሆኖ የማያውቅ በ Filaret የሚመራው የዩክሬን ቤተክርስትያን መከፋፈል ነበር። እ.ኤ.አ. በ 2000 የተካሄደው ምክር ቤት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ IIን እና ቤተሰቡን ጨምሮ 1,071 ቅዱሳንን ለአዳዲስ ሰማዕታት እና ለሩሲያ አማኞች አስተናጋጅነት ቀኖና ሰጠ ። የሩስያ ቤተክርስትያን የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረታዊ ነገሮች ተቀባይነት አግኝተዋል, እሱም የቤተ-ክርስቲያን እና የመንግስት ግንኙነቶችን መርሆዎች በግልፅ የሚገልጽ እና በተለይም የክርስቲያን እምነት ማንኛውንም አምላክ የለሽ ፖሊሲን በሰላማዊ መንገድ የመቃወም ግዴታ ነው.
እ.ኤ.አ. ጥር 27 ቀን 2009 በአከባቢው ምክር ቤት የሜትሮፖሊታን ኪሪል የስሞልንስክ እና ካሊኒንግራድ የሞስኮ እና የሁሉም ሩስ ፓትርያርክ ሆነው ተመርጠዋል ።

ክስተቱ በዘመኑ ሰዎች እይታ የበለጠ ጉልህ በሆነ መጠን፣ በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ የመንፀባረቅ እድሉ ይጨምራል። በ XV እና XVI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ሞስኮ ስለ ገዳማዊ ሕይወት ውዝግብ ውስጥ ገባች።

ኢቫን III በክርክሩ ውስጥ መሳተፍ ብቻ ሳይሆን እራሱን በእሱ መሃል ላይ አግኝቷል. ለብዙ ምንጮች ምስጋና ይግባውና ወደ አእምሯዊው ላብራቶሪ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት፣ ስሜቱን ለመያዝ እና በዓለማዊ እና መንፈሳዊ ኃይል መካከል ያለውን ግንኙነት በዝርዝር ለመቃኘት እድሉ አለን። ከ 1503 ካቴድራል የተገኙ ቁሳቁሶች በተለይ አስፈላጊ ናቸው.

ምክር ቤቱ ሥራውን የጀመረው በመስከረም 1 ቀን 1503 ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን በማጽደቅ ነው። ከሪፖርቱ በኋላ ለሉዓላዊው ገዥዎች “እሱን እየፈለጉት” (ጉዳዩን በማጥናት) መበለቶቻቸውን እንዳያገለግሉ “አደራጁ”። ቅጣቱ ከቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ያለፈ አልነበረም። ሥነ ምግባርን ለመጠበቅ ሲሉ ባሎቻቸው የሞተባቸው ካህናት እንዳያገለግሉ ተከልክለዋል። በተመሳሳይም ምክር ቤቱ ቁባቶችን የሚጠብቁ ባልቴቶች የሚፈጽሙትን ግፍ ጠቅሷል። ብይኑ የመነኮሳት እና መነኮሳትን በአንድ ገዳም ውስጥ መኖርን ወዘተ ይከለክላል.የመጀመሪያው ፍርድ ተነሳሽነት የመጣው ከሜትሮፖሊታን እና ከኃላፊዎች ሲሆን ሁለተኛው ፍርድ ከኢቫን ሳልሳዊ ይመስላል.

ሉዓላዊው እና ልጁ ከሜትሮፖሊታን እና ከሸንጎው ጋር "በመነጋገር" የተግባር ፍርድን "አሸነፉ እና አጠናከሩት". ባለሥልጣኖቹ ለፍርድ ያቀረቡትን አስፈላጊነት ኢቫን III በማኅተሙ በማኅተሙ, ሜትሮፖሊታን እና ጳጳሳቱ እጃቸውን ከጫኑበት እውነታ መረዳት ይቻላል.

ሲሞኒ በቤተ ክርስቲያን ላይ እውነተኛ መቅሰፍት ሆኖ ቆይቷል። አንዳንድ ጊዜ የሩስያ ሜትሮፖሊታኖች የቤተ ክርስቲያን ቦታዎች ሽያጭ ያስከተለውን ክፋት ለመገደብ ሞክረው ነበር። የባይዛንታይን ህጎችን በመከተል፣ የማስረከብ ግዴታዎች መጠን ገድበዋል። ነገር ግን እነዚህ እርምጃዎች ግባቸውን አላሳኩም. ባለሥልጣኖቹ በባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን የተቀደሱትን ትእዛዞች አጥብቀው የሙጥኝ አሉ እና ከፍተኛ ገቢ ያስገቧቸዋል። እንደ Pskov abbot ዘካርያስ ያሉ ፍሪቲስቶች ሲሞንን ክፉኛ ተቹ። ዘካርያስ እንደ መናፍቅ ተቀጣ። ቢሆንም፣ ኢቫን ሳልሳዊ፣ ቤተ ክርስቲያንን የማጽዳት ሥራ ከጀመረ በኋላ “መናፍቃን” የጠቆሙትን መንገድ ወሰደ። በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ እጅግ ሥር ነቀል ከሆኑ ሕጎች አንዱ በዓለማዊ ባለሥልጣኖች ላይ በተዋረድ ላይ የተጫነው ሕግ ነው። ምክር ቤቱ በማንኛውም የቤተ ክርስቲያን የሥራ ቦታ ለመሾም የሚከፈለው ክፍያ ወዲያውኑ እንዲሰረዝ አሳውቋል። ባለሥልጣናቱ ክፍያና መታሰቢያ ማድረግ የለባቸውም፤ አታሚውና ጸሐፊው በወጣው ደብዳቤ “ከማኅተም እና ፊርማ” ጉቦ እንዳይወስዱ ተከልክለዋል። ሁለቱም ጉቦዎች እና “ሁሉም ዓይነት ስጦታዎች” ተሰርዘዋል። ህግን ስለጣሰ ኤጲስ ቆጶስ ብቻ ሳይሆን ጉቦ የሰጠውም ከደረጃው "ተሰናብቷል"።

በሥራ ላይ ያለው ሕግ ከሥነ ምግባር አንጻር ሲታይ እንከን የለሽ ነበር፣ ነገር ግን ለዘመናት ከቆየችው ከዓለም አቀፉ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሠራር ጋር የሚጋጭ ነበር። ፍርዱ የቢዛንታይን ህጎችን እና ህጎችን ወደ ባህላዊ አቅጣጫ አለመቀበሉን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ግዴታዎች መሻር ሕገ-ወጥ ነው ። የውሳኔው ውሳኔ ዓለማዊ ባለሥልጣናት በቤተ ክርስቲያኒቱ የውስጥ ጉዳይ ጣልቃ እንዲገቡ በር ከፍቷል። ተዋረዶችን የማስወገድ ሂደት እጅግ በጣም ቀላል ነበር። ቀሳውስቱ በንጉሣዊው ላይ ያላቸው ጥገኝነት ጨምሯል።

የሥራ ላይ ብይን ከፀደቀ በኋላ የካቴድራሉ ተግባራት ወደ አዲስ አቅጣጫ ዞረዋል። የሶርስኪ ሽማግሌ ኒል፣ በኢቫን III በረከት፣ ገዳማቶች “መንደሮች” (የአባት ርስት) ባለቤት መሆን ተገቢ ነው ወይ የሚለውን ጥያቄ ለውይይት አቅርበዋል። የኒል ንግግር ስግብግብ አለመሆን እንደ ማኒፌስቶ ይቆጠር ነበር። ከካቴድራሉ ጥቂት ዓመታት በፊት ኢቫን III ከኖቭጎሮድ ሶፊያ ሃውስ የግዛቱን ወሳኝ ክፍል ወሰደ። ይህ እውነታ በይፋዊ ባልሆነው የፕስኮቭ ዜና መዋዕል ውስጥ በአጭሩ ተጠቅሷል። ግን የሞስኮም ሆነ የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ስለ እሱ አንድም ቃል አልተናገረም። በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ እና በሞስኮ ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ፊት, በቤተ ክርስቲያን ንብረት ላይ የተደረገው ሙከራ ቅዱስ ነበር, እና ለእነሱ የሚያሰቃየውን ርዕስ መንካት አልፈለጉም. የፕስኮቭ ዜና መዋዕል እንደሚለው ኢቫን ሳልሳዊ ዓለማዊነትን “በሜትሮፖሊታን ስምዖን በረከት” እንደጀመረ ይናገራል። የቤተክርስቲያኑ አለቃ ፈቃድ በግዳጅ ስለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም።

የተደረገው ምልከታ የሞስኮ ምንጮች በካቴድራሉ ውስጥ ስለ ሴኩላሪዝም ፕሮጀክቶች ለምን ዝም እንዳሉ ያብራራሉ. በመሠረቱ በ 1503 ባለሥልጣናት የኖቭጎሮድ ልምድን ወደ ሞስኮ አገሮች ለማራዘም ሞክረዋል, ይህም በንጉሠ ነገሥቱ እና በቀሳውስቱ መካከል ከፍተኛ ግጭት አስከትሏል.

በ1503 የቤተ ክርስቲያንን መሬቶች የማግለል እቅድ ላይ የተደረገ ውይይት ተጨባጭ ውጤት አላመጣም። የምክር ቤቱ አባላት ምንም ውሳኔ ሳይሰጡ ወጡ። የዓለማዊነት ርዕስ ለበርካታ አስርት ዓመታት ተረሳ. ዓለማዊ ባለሥልጣናት ውድቀታቸውን ለማስታወስ አልፈለጉም, እና ቀሳውስት በንብረታቸው ላይ በተፈጸመው የወንጀል ጥቃት የተበሳጩት, ክስተቱን ለመርሳት ፍላጎት ነበራቸው. ቫሲሊ III ከሞተ በኋላ ብቻ ቀደም ሲል የተከለከለው ርዕስ በሕዝብ ተወካዮች ዘንድ በሰፊው መነጋገር ጀመረ። ኒል ሶርስኪን እና ጆሴፍ ሳኒንን በማያውቅ ትውልድ በህይወት ዘመናቸው ስለ ካቴድራሉ የቆሙ ሀውልቶች ታዩ እና ስለእነሱ መረጃ ከቅርብ ተማሪዎቻቸው አፍ ይሳሉ።

በትዝታ ውስጥ ያሉ ስህተቶች እና ተቃርኖዎች በጣም ተፈጥሯዊ ናቸው። ስለ ጉባኤው ዜና መዋዕል ዘገባም ሆነ በምክር ቤቱ ውሳኔዎች ውስጥ ስለ ቤተ ክርስቲያን መሬቶች ስለመነጋገር ፍንጭ የለም። ስለ ኒል ሶርስኪ ንግግር እና ሴኩላላይዜሽን ፕሮጀክቶች ሁሉም መረጃዎች በመጨረሻው የጋዜጠኝነት ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ። ይህንን አያዎ (ፓራዶክስ) ሲያብራሩ፣ በ1503 የማይመኙ ሰዎች ስለመታየት የሚገልጸውን ዜና ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ እንዳልሆነ በርካታ ተመራማሪዎች ማጤን ጀመሩ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የማስታወቂያ ባለሙያዎች እንደሆኑ ይታመናል. እ.ኤ.አ. በ 1503 ምክር ቤት በባለቤት ባልሆኑ እና በኦሲፍላይቶች መካከል ስላለው ግጭት መረጃን ሠራ ።

ጸሃፊዎች ያለፉትን ክስተቶች መገንባት አልነበረባቸውም። እነርሱን ማስታወስ ብቻ ነበረባቸው።

ስለ ማስታረቅ ቁሳቁሶች ማጭበርበር መላምት ድክመት ምንም እንኳን አንድ ሳይሆን ብዙ ጸሐፍት እና የሃይማኖት ሊቃውንት የተሳተፉበት ፣ በተለያዩ ጊዜያት የሚሰሩ እና የተለያዩ አቅጣጫዎችን በመሰብሰብ ለፈፀሙት ምክንያቶች በሙሉ ማብራሪያ ባለመስጠቱ ነው ። የቤተክርስቲያን አስተሳሰብ ። የትኛውም ወገን ከባድ ማጭበርበር ቢሰራ ሌላውን ለማጋለጥ ይቸኩል ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1408 ሁለቱ የሩሲያ መሬቶች አንድነት ማዕከላት - ሞስኮ እና ሊቱዌኒያ ለመጀመሪያ ጊዜ የጋራ ድንበር ተቀበሉ ፣ ግን ግጭት ተወግዶ ርዕሰ መስተዳድሩ ለአንድ ምዕተ ዓመት ያህል በሰላም ኖረዋል ። ነገር ግን ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ, ተከታታይ ግጭቶች ጀመሩ, አብዛኛዎቹም የተጠናቀቀው የምስራቃዊ ግዛትን በመደገፍ ነው. ምንም እንኳን አልፎ አልፎ ሽንፈቶች ነበሩ, እና የመጨረሻው ሩሪኮቪች ከሞቱ በኋላ ያሉ ችግሮች በአጭር ጊዜ ውስጥ እንደገና የመግዛት ሂደቱን ለውጠውታል, ጥንታዊው ሩስ ቀስ በቀስ በሞስኮ ገዥ እጅ ስር እንደገና ታድሷል. ሞስኮ ለምን ቪልና ሳይሆን የሩሲያ ዋና ከተማ ሆነች?

ሊትዌኒያ የሞንጎሊያውያን የሩሲያን ወረራ ሙሉ በሙሉ ተጠቅማ የተበላሹትን ርዕሰ መስተዳድሮች መቀላቀል ጀመረች።

የሩሲያ መሬቶችን መሰብሰብ የጀመሩት ሊቱዌኒያውያን ናቸው። ከሞንጎል ወረራ በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ እስከ 1250 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ልዑል ሚንዶቭግ የወደፊቱን ቤላሩስ ምዕራባዊ ክልሎችን ተቆጣጠረ። እሱ እና ዘሮቹ የአዲሱን ንብረታቸውን ታማኝነት ከሩሲያ መኳንንት እና ከሆርዴ የበላይ ገዥዎቻቸው በተሳካ ሁኔታ ጠብቀዋል። እና የእርስ በርስ ግጭት ከጀመረ በኋላ ወይም በወርቃማው ሆርዴ ውስጥ "ታላቅ ብጥብጥ" ከተፈጠረ በኋላ ኦልገርድ ሶስት የታታር አዛዦችን በሰማያዊ ውሃ ላይ ድል በማድረግ ኪየቭን ተቀላቀለ። የጥንት የልዑል ቭላድሚር ዋና ከተማ ለአዲሱ ገዥዎች ሁለተኛ ደረጃ ከተማ ሆነች። ሊትዌኒያ ባለቤት አልባ የሩሲያ መሬቶችን ለመቀላቀል ውድድሩን ተቀላቀለች።

የሊትዌኒያ ወረራዎች በጀመሩበት ጊዜ ሞስኮ ገና ነፃ አልሆነችም ። እ.ኤ.አ. በ 1266 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወጣት ልጅ ዳንኤል ይህንን ከተማ እንደ ርስት ተቀበለች ፣ ይህም የአዲሱ ርዕሰ ጉዳይ ማዕከል ሆነ ። ንብረቶቹም ድሆች እና ትንሽ ነበሩ። ነገር ግን ልዑሉ በጣም እድለኛ ነበር፡ በ1300 ወርቃማው ሆርዴ ካን ቶክታ አመጸኛውን የጦር መሪ ኖጋይን ድል አደረገ። የእሱ የሩሲያ ቫሳሎች ወደ ዳኒል አገልግሎት ገብተዋል እና በጦርነቶች ውስጥ የእሱን ዋናነት ለመጨመር ይጠቀሙበት ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1339 በኢቫን ካሊታ ስም የቴቨር ልዑል አሌክሳንደር በወርቃማው ሆርዴ ካን ተገደለ። ከዚህ በኋላ የሞስኮ ብቸኛው ተቀናቃኝ የሊትዌኒያ ግዛት ሆነ

ውሸታም, ከሃዲ እና ተባባሪው ኢቫን ካሊታ, የዳኒል ልጅ, የሞስኮን ኃይል በእውነት አጠናከረ. ከሩሲያ ርእሰ መስተዳድሮች ለካን ግብር የመሰብሰብ መብት አግኝቷል እና የታታር ጦርን በሁሉም ጠላቶቹ ላይ ደጋግሞ አመጣ። ነገር ግን የራሱን መሬቶች ሳይበላሽ ጠብቋል። የካሊታ ልጆች እና የልጅ ልጆች ዘግይተው ጅምር ቢጀምሩም ከሊትዌኒያ ጋር ስልጣኑን እስኪያሳኩ ድረስ የሰራዊቱን እና የግዛቱን መጠን ብቻ ጨምረዋል።

ይሁን እንጂ ሀብቶች ተመጣጣኝ አልነበሩም. የሰሜናዊው ሞስኮ ርእሰ መስተዳድር በጫካ ውስጥ ተቆልፏል, ብዙም የማይኖርበት እና በጣም ለም አፈር አልነበረውም, እራሱን ለመመገብ በቂ አልነበረም. እና ሊቱዌኒያ ከፍተኛ የህዝብ ብዛት ያላቸው የበለጸጉ የዩክሬን መሬቶች ነበሯት። እና የካቶሊክ እምነት እና ከፖላንድ ጋር ያለው አንድነት የበለጠ አጠናክሮታል.

የሊቱዌኒያ መኳንንት ለእነርሱ የበታች የሆነው ምዕራባዊ ሩስ "የገለልተኛ" ኃይልን ሁሉንም ባህሪያት መቀበሉን ለማረጋገጥ ሁሉንም ነገር አድርገዋል። በእነሱ ተነሳሽነት ፣ በ 1317 ፣ ቁስጥንጥንያ ከሞስኮ ጋር ያልተገናኘ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተለየ ዋና ከተማ ፈጠረ ። ያ ጊዜ ለዓለም ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ተቸገረ። ቱርኮች ​​ግሪኮችን ከእስያ አስወጥተው በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ግዛት ወረራ ጀመሩ። በግሪክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ከአውሮፓ ወታደራዊ እርዳታ ለማግኘት ለጳጳሱ ስለመገዛት ንግግር ተጀመረ። የምእራብ ሩስ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናትም የሮምን ኃይል እውቅና አልሰጡም።

በ 1596 የኪየቭ ሜትሮፖሊታን ለሮማ ዙፋን መገዛት መሸጋገሪያ ማስታወቂያ በማወጅ በመካከላቸው መፍላት ተጀመረ።

ይህ ግን የሞስኮን መነሳት አላደናቀፈም። በኢኮኖሚያዊ እና በወታደራዊ ደካማ የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ድል ምክንያት ምንድን ነው? ገዥዎቿ የታታር ወታደሮችን በጦርነት ለመጠቀም እስከ መጨረሻው ድረስ ለወርቃማው ሆርዴ ክብር መስጠቱን አላቆሙም።

ግን ይህ ለቀጣይ ድሎች አንድ ምክንያት ብቻ ነው። በ1385 የሊቱዌኒያው ግራንድ ዱክ ጆጋይላ የፖላንድ ንጉሥ ሆኖ ተመረጠ። የሁለቱ ክልሎች ቀስ በቀስ ውህደት ተጀመረ። ቀጣዩ የጎሮዴል ህብረት የፖላንድ እና የሊትዌኒያ ካቶሊክ ባላባቶች መብቶችን እኩል አድርጓል። ነገር ግን የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ተከታዮች ከዚህ ልዩ መብት ቡድን ተገለሉ። ወደ ልኡል ምክር ቤት እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም። "በእምነት ውስጥ ያለው ልዩነት የአመለካከት ልዩነቶችን ይፈጥራል" ሲል ህብረቱ ገልጿል። በራሳቸው መሬት ላይ የሩሲያ ተገዢዎች መብቶች መገደብ ተጀመረ. የሊትዌኒያ ገዥዎች ፣ ከዚህ ቀደም ታማኝ ከሆነው ቫሳል ይልቅ ፣ ዘላለማዊ እርካታ የሌለው ምዕራባዊ ሩስ - “አምስተኛ አምድ” ተቀበሉ ፣ ሁል ጊዜም ቢላዋ በጀርባው ላይ ለመለጠፍ ዝግጁ ናቸው።

ብዙ የኦርቶዶክስ መኳንንት በጥንታዊ የሩሲያ ሕግ መሠረት ወደ ሞስኮ ገዥ አገልግሎት ገብተዋል. እና ያ መጨረሻ አልነበረም። በፖላንድ እና በሊትዌኒያ የግዛት ገዢው አገዛዝ ጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት እንዲወድም አድርጓል። እና በሞስኮ, አውቶክራሲ ብቻ ተጠናክሯል. በ 1500-1503 የመጀመርያው ዋነኛ ወታደራዊ ግጭት ሊቱዌኒያ አንድ ሦስተኛውን ንብረቷን እንድታጣ እና ኢቫን III እንደ "የሩሲያ ሁሉ ሉዓላዊ" ማዕረግ እውቅና ሰጠች, ማለትም. የምስራቅ ስላቭስ ታሪካዊ አገሮች መብቶቹ.

የኢቫን III ሶስት ታላላቅ ተግባራት - የታታር ቀንበርን መገልበጥ ፣ የባይዛንታይን ቅርስ እና በሊትዌኒያ ላይ ድል

ምዕራባዊ ሩስ ከእምነት ባልንጀሮቹ ጋር ለመዋሃድ የነበረው ጠንካራ ኃይል እና ፍላጎት የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ቀስ በቀስ እንዲወድቅ አድርጓል፤ ይህም በ1654 ከፔሬያላቭ ራዳ በኋላ ሊቀለበስ የማይችል ሆነ።