በሩስ ውስጥ ቫይኪንጎች ነበሩ? የኖርዌይ ነገሥታት በሩስ

ቫይኪንጎች ለምን ሩስን አልዘረፉም ለምሳሌ ብዙ ያጠቁዋቸው አገሮች ይህች ፈረንሳይ ናት። በተጨማሪም እንግሊዝ፣ አየርላንድ፣ ጣሊያን፣ ስፔን ነበሩ፣ እናም የትም ራፒድስ ወይም ቀስተኛ አድፍጦ አላስቆማቸውም... ከጋርዳሪኪ በስተቀር የትም የለም? ስለዚህ ጥያቄ ለረጅም ጊዜ እያሰብኩ ነበር - ለምን ስካንዲኔቪያውያን አልዘረፏትም? ይቅርታ፣ በጂኦግራፊያዊ ተጋላጭነቱ እና በጥንታዊ የሩሲያ ባላባቶች ፍጹም የማይበገር መሆኑን አላምንም።
በእርግጥም, አያዎ (ፓራዶክስ) አለ - በምዕራባዊው የኖርማኖች ወታደራዊ ኩባንያዎች ተገልጸዋል እና በዝርዝር ተረጋግጠዋል, ነገር ግን ስለ ሩስ ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም.

"የተዘረፈ ወይም ያልተሰረቀ" በሚለው ጥያቄ ላይ ኖርማኒስቶች ግልጽ አስተያየት የላቸውም.

አንዳንዶቹ እንደሚያምኑት፣ ስዊድናውያን እንደዘረፉ አልፎ ተርፎም “የስላቭንና የፊንላንዳውያንን ነገዶች ተገዙ” ብለው ያምናሉ። ብዙውን ጊዜ ማስረጃው የሚመጣው በምስራቅ ስለሚካሄደው ወታደራዊ እንቅስቃሴ (ሩስ ያልተጠቀሰበት) እና “ዴንማርክ ምዕራባዊ አውሮፓን ስለዘረፉ ስዊድናውያን ምስራቃዊ አውሮፓን ዘረፉ” ከሚለው ከሳጋስ ጥቅሶች ነው ፣ ይህ ከምክንያታዊ ነጥብ ትክክል አይደለም ። እይታ. እነዚህ የተለያየ የእድገት ደረጃ ያላቸው፣ የተለያየ የፖለቲካ ሁኔታ እና ቁጥር ያላቸው ሁለት የተለያዩ ጎሳዎች ናቸው። ቦታዎቹም የተለያዩ ናቸው። ስለ ኖርማኖች ወታደራዊ ዘመቻዎች ብዙ የሚታወቁ ናቸው፤ እነዚህ ለተሳታፊ ነገሥታት ክብር ያመጡ ከባድ ክንውኖች ነበሩ፣ ስማቸውም በሳጋዎች ውስጥ ተጠብቆ ተቀምጧል፣ ዘመቻዎቹም ከሌሎች አገሮች በተመሳሰለ ምንጮች ተገልጸዋል።

ስለ ሩስስ? የአይስላንድ ሳጋዎች ወደ ሩስ የሚጓዙትን አራት ነገሥታት ይገልጻሉ - ኦላቭ ትሪግቫሰን፣ ኦላቭ ሃራልድሰን ከልጁ ማግኑስ ጋር እና ሃራልድ ዘ ሴቭር። ሁሉም በሩስ ውስጥ ተደብቀዋል, እና ሲመለሱ, አንዳንድ ጊዜ አይታወቁም. በተጨማሪም ስካልዲክ ቪስ (ልዩ ስምንት-ቁጥር) አሉ.

በ Snorri Sturluson's "Earthly Circle" ውስጥ ከተሰጡት 601 skaldic ስታንዛዎች ውስጥ 23ቱ ብቻ ወደ ምስራቅ ለመጓዝ ያደሩ ናቸው። ከእነዚህም መካከል አንዱ ብቻ በሩስ ላይ ስለደረሰው ጥቃት የሚናገረው - በአልዴግያ (ላዶጋ) በ Earl Eirik ጥፋት፣ እሱም አብዛኛውን ጊዜ በ997 ዓ.ም. እና ስለዚህ የስካንዲኔቪያውያን አዳኝ ወረራዎች ዋና ነገር (ስካላዶች ብዙውን ጊዜ በሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ላይ አይጽፉም ፣ በ “ምድር ክበብ” ውስጥ 75 በመቶው ይዘቱ ስለ ጦርነት ነው) የባልቲክ ግዛቶች ይታያሉ ። እራሱን ወደ ያሮስላቪያ ለመቅጠር ወደ ሩስ በመርከብ ስለሄደ ስለ ኢምንድ ታሪክም አለ። ተጓዡ ኢንግቫር አለ፣ በ Tsar-grad ውስጥ ቫራንጀሮችን ለመቅጠር የሚጓዙ ስካንዲኔቪያውያን አሉ፣ ግን ድል አድራጊዎች የሉም።

ስለዚህ, በላዶጋ ላይ አንድ ጥቃት ከስካንዲኔቪያ ምንጮች ይታወቃል, ይህም ከሩሪክ ከ 100 ዓመታት በኋላ ነው. የስካንዲኔቪያን ጥቃቶች በታሪክ መዝገብ ውስጥ አይታወቁም, እና ስለ ወታደራዊ መስፋፋት አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃዎች እንዲሁ አይገኙም.

ስለዚህ፣ ሌላው (በጣም) የኖርማኒስቶች ክፍል ስለ “የስካንዲኔቪያውያን ሰላማዊ መስፋፋት” ይናገራል። ያ ደግሞ መጥተው ኋላቀር የሆኑትን ነገዶች በሰላማዊ መንገድ አስገዝተው፣ ነግደው በአጠቃላይ ተደራጅተው ነበር ይላሉ። እውነት ነው፣ በአንደኛው የአለም ክፍል ለምን እንደዘረፉ እና በሌላኛው ደግሞ ትልቅ ልከኝነት እና በተመሳሳይ ጊዜ የአካባቢው ጎሳዎች ከስካንዲኔቪያውያን በልማት እና በጦር መሳሪያ በጣም የተለዩ አይደሉም ፣ ግን በከፍተኛ ደረጃ የላቁ ለምን እንደሆነ ግልፅ አይደለም ። ለነሱ በቁጥር፣ በእርጋታ መሬት እና ስልጣንን ለተሳሳቱ እጆች አሳልፈው ሰጥተዋል።

ብዙ ሰዎች ጨርሶ አይጨነቁም እና ሁለቱንም "ድል እና መገዛት" እና "ሰላማዊ መስፋፋትን" በአንድ ጊዜ ይጠቅሳሉ.

ቫይኪንጎች ሩስን በተለይም ኖቭጎሮድን ለምን እንዳላጠቁ እንወቅ። በምስራቅ አውሮፓ ወታደራዊ መስፋፋትን በታሪክ ለምን አልተዉም?

ቫይኪንጎች የባህር ወንበዴዎች ናቸው፣ እና በኖርማኖች የከተሞች ዝርፊያ አሁን በ"ወንበዴ ቡድን" ደረጃ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን የበርካታ ጠንካሮች ነገስታት ነው፣ እነሱም በታላቅ ሀይሎች ለመከተል ዝግጁ ናቸው። ስለዚህ ስለ አውሮፓ ከተሞች ዘረፋ ስናወራ ዘራፊዎቹን ቫይኪንጎች መጥራት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም። የተከበረውን ንጉስ ቫይኪንግ፣ ማለትም የባህር ላይ ወንበዴ ብለው ከጠሩት፣ ወዲያው በጭንቅላታችሁ አጭር ትሆናላችሁ - ታዋቂ የቫይኪንግ ነገስታት በህይወት ታሪካቸው መጀመሪያ ላይ በወጣትነት ቫይኪንጎችን አሸንፈዋል። ነገር ግን ለንጉሶች እንኳን, ብቸኛው ትክክለኛ ዘዴዎች ፍጥነት እና ድንገተኛ ጥቃት ብቻ ነበሩ. ከመሠረትዎ እና ከማጠናከሪያዎ የራቁ ስለሆኑ ብቻ ከአካባቢው ወታደሮች ጋር የተራዘመ ጦርነት ውስጥ መሳተፍ ተግባራዊ አይሆንም። የከተሞች ከበባዎች እና የጅምላ ጦርነቶች ነበሩ፣ በእርግጥም፣ እንደዚሁም፣ ለምሳሌ በጣም ረጅም ግን ያልተሳካ የፓሪስ ከበባ። ነገር ግን የቫይኪንግ ወታደራዊ ስልቶች መሰረቱ ሶስት ነው፡ ወረራ፣ መዝረፍ፣ መሸሽ።

ከላይ ለተጠቀሱት ነጥቦች ከምድር ክበብ “የቅዱስ ኦላፍ ሳጋ”፣ ምዕራፍ VI ምሳሌ እዚህ አለ።

ኦላቭ የባህር ዘራፊ ብቻ አይደለም, እሱ ዋና ንጉስ ነው, የወደፊቱ የኖርዌይ ንጉስ ነው. የንጉሱ ከባህር ወንበዴዎች ጋር የሚያደርገው ውጊያ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያ የሆነ የሳጋዎች ዓይነተኛ ባህሪያት አንዱ ነው. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ኦላቭ ወደ ምስራቃዊ አገሮች ዘመቻ አዘጋጀ. ሳጋስ ብዙውን ጊዜ ስለ ሽንፈቶች አይናገርም ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ልዩነቶችን ያደርጋሉ። ከምዕራፍ IX የተወሰደ፡-

"ከዚያ ንጉስ ኦላቭ በመርከብ በመርከብ ወደ ፊንላንድ ምድር ተመለሰ, በባህር ዳርቻው ላይ በማረፍ መንደሮችን ማጥፋት ጀመረ. ሁሉም ፊንላንዳውያን ወደ ጫካ ሸሽተው ከብቶቹን በሙሉ ወሰዱ። ከዚያም ንጉሱ በጫካው ውስጥ ወደ ውስጥ ገቡ. በሸለቆዎች ውስጥ ሄርዳላር የሚባሉ በርካታ ሰፈሮች ነበሩ። በዚያ የነበሩትን ከብቶች ማረኩ፣ ነገር ግን ከሰዎቹ አንድም አላገኙም። ቀኑ ወደ ምሽት እየተቃረበ ነበር, ንጉሱም ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ወደ ጫካው ሲገቡ ከየአቅጣጫው ሰዎች ብቅ ብለው ቀስት ተኩሰው ወደ ኋላ ገፉአቸው። ንጉሱ በጋሻ እንዲሸፍኑት እና እንዲከላከሉ አዘዘ, ነገር ግን ፊንላንዳውያን በጫካ ውስጥ ተደብቀው ስለነበር ይህ ቀላል አልነበረም. ንጉሱ ከጫካው ከመውጣታቸው በፊት ብዙ ሰዎችን አጥተዋል፣ ብዙዎችም ቆስለዋል። ንጉሡ ምሽት ላይ ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ምሽት ላይ ፊንላንዳውያን በአስማት መጥፎ የአየር ሁኔታን አስከትለዋል, እናም ማዕበል በባህር ላይ ተነሳ. ንጉሱ መልህቁን ከፍ ለማድረግ እና ሸራዎችን ለማቆም አዘዘ እና ምሽት ላይ በባህር ዳርቻው ላይ በነፋስ ላይ ተንሳፈፈ, እና ብዙ ጊዜ በኋላ እንደተከሰተው, የንጉሱ ዕድል ከጥንቆላ የበለጠ ጠንካራ ነበር. በሌሊት በባላጋርድሲዳ በኩል ማለፍ ቻሉ እና ወደ ክፍት ባህር ወጡ። እናም የኦላቭ መርከቦች በባህር ዳርቻ ላይ ሲጓዙ የፊንላንድ ጦር ወደ ምድረ በዳ አሳደዳቸው።

ከዚህም በላይ "በጫካ ውስጥ ወደ የአገሪቱ ውስጠኛ ክፍል" መግባቱ ከቀኑ ብርሀን ያነሰ ጊዜ የሚቆይ ሲሆን, ከማረፍ, ከዝርፊያ, ከጦርነት እና ከማፈግፈግ ጋር. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጥልቀት መጨመሩ አካባቢውን የሚያውቁ የአካባቢው ነዋሪዎች ወጥመድ እንዲይዙ እና ከፍተኛ ጉዳት እንዲያደርሱ አስችሏቸዋል. ቫይኪንጎች በሆነ ምክንያት ለመገመት እንደሚፈልጉ “ገዳይ ማሽኖች” እና “የማይበገሩ ተዋጊዎች” አልነበሩም። ምንም እንኳን ወታደራዊ ባህላቸው እና ተጓዳኝ ሀይማኖታቸው በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ እገዛ ቢያደርጉም በወቅቱ ከነበሩት ተዋጊዎች ብዙም የተለዩ አልነበሩም ነገር ግን በጦር መሳሪያ እና ጥበቃ ደረጃ ስካንዲኔቪያውያን ከፍራንካውያን እንኳን ያነሱ ነበሩ። ወይም ስላቭስ፣ በቀላሉ በራሳቸው የብረታ ብረት እና አንጥረኛ እድገታቸው ዝቅተኛ ነው።

ከሩሪክ በፊት ከስዊድናውያን ጋር በተደረጉ ጦርነቶች ውስጥ ምን ይመስል ነበር ፣ አሁን ማንም እንዳይናገር እፈራለሁ ፣ የዚህ ክልል ጎሳዎች ተባረሩ ፣ እንደ የባህር ማዶ የአንዳንድ ቫራንግያውያን ዜና መዋዕል ፣ ግን የትኞቹ አይደሉም ፣ ግን አይደለም ። በጣም ግልጽ, ምናልባትም ስዊድናዊም እንኳ. መሠረት ቀን መሠረት, Staraya Ladoga ጥንታዊ የሩሲያ ከተማ, ቢያንስ 150-200 ኖቭጎሮድ ይልቅ የቆዩ, እነዚያ አርኪኦሎጂስቶች በቁፋሮ ወቅት ተቆፍረዋል ይህም የባህል ንብርብር ግርጌ, ትክክል ናቸው ከሆነ. ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ በ 800 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከ 900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ጥልቅ አይደለም ። ለዚያም ነው ከተማዋ ከስታራያ ላዶጋ ጋር ሲነጻጸር አዲስ የሆነችው. ከስታራያ ላዶጋ ብዙም ሳይርቅ ብዙ ተጨማሪ ሰፈሮች ተቆፍረዋል ፣ እነዚህ የስላቭስ እና የፊንላንዳውያን የጎሳ ሰፈሮች እንደሆኑ ይታሰባል ፣ እና ስታራያ ላዶጋ የክልሉ ዋና ከተማ ነበረች ፣ የስካንዲኔቪያውያን መኖር የማይካድ ይመስላል። ምናልባት ሩሪክ ከመጠራቱ በፊት ቫራንጋውያን ከዚያ ተባረሩ። እንደሚታየው ሩሪክ በስታራያ ላዶጋ እንዲነግስ ተጠርቷል ፣ ግን ኖቭጎሮድ የተቋቋመው በኋላ ፣ ምናልባትም በሩሪክ ራሱ ነው።

የጠንካራ ማእከላዊ መንግስት መኖሩ ሌላው የስዊድን ወረራ የሚያግድ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ከስካንዲኔቪያ ጋር ያለው ትስስር ሰላማዊ ሁኔታ እንዲኖር አስተዋጽኦ አድርጓል። ወይም ምናልባት ለመዝረፍ የተለየ ነገር አልነበረም. ነገር ግን አንድ ሰው በቀላሉ ወደ ችግር ውስጥ ሊገባ ይችላል, ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገሮች ምሳሌዎች እንኳን ሊኖሩ ይችላሉ. በኔቫ እና በቮልኮቭ ያለው መንገድ በሩሪክ ቁጥጥር ስር ሊሆን ይችላል, ስለዚህ የጥቃቱ መገረም ሊረጋገጥ አልቻለም, እና መንገዱ አስቸጋሪ ነበር. ሆኖም ግን የክልል ዋና ከተማ ይበልጥ ተጋላጭ ከሆነው ስታራያ ላዶጋ ወደ ኖቭጎሮድ ተዛወረ። ከዚህም በላይ፣ ይህ በዋነኛነት፣ ብቻ ካልሆነ፣ የስላቭ ክልል ነው። እና ይህ በእርግጥ በአጋጣሚ አይደለም. ሩሪክ እና የሩስ ቡድን ከደቡባዊ ባልቲክኛ ስላቭስ የመጡ ከሆነ ይህ በቋንቋ ቅርበት ምክንያት ሊሆን ይችላል። ቫይኪንጎች በሩስ ውስጥ ለምን አልዘረፉም በሚለው ጥያቄ ላይ አንዳንድ ሌሎች ሀሳቦች እዚህ አሉ።

"የሩሲያ ምስጢሮች"

ለበርካታ ምዕተ-አመታት, ከ 1000 በፊት እና በኋላ, ምዕራባዊ አውሮፓ በ "ቫይኪንጎች" - ከስካንዲኔቪያ በመርከብ የሚጓዙ ተዋጊዎች ያለማቋረጥ ይጠቃሉ. ስለዚህ, ጊዜው ከ 800 እስከ 1100 ገደማ ነው. ዓ.ም በሰሜን አውሮፓ ታሪክ ውስጥ "የቫይኪንግ ዘመን" ተብሎ ይጠራል. በቫይኪንጎች የተጠቁ ሰዎች ዘመቻቸውን እንደ አዳኝ ተረድተው ነበር፣ ነገር ግን ሌሎች ግቦችን አሳክተዋል።

የቫይኪንግ ቡድኖች አብዛኛውን ጊዜ የሚመሩት በስካንዲኔቪያን ማህበረሰብ ገዥ ልሂቃን ተወካዮች - ነገሥታት እና ራሶች ነበር። በዘረፋ ሀብት አፈሩ፤ ከዚያም እርስ በርስና ከሕዝባቸው ጋር ተከፋፈሉ። በውጪ ሀገራት የተመዘገቡት ድሎች ዝናና ቦታ አመጣላቸው። ቀደም ባሉት ጊዜያት መሪዎቹ የፖለቲካ ግቦችን ማሳደድ እና በተወረሩ አገሮች ውስጥ ግዛቶችን መቆጣጠር ጀመሩ. በቫይኪንግ ዘመን ስለነበረው ከፍተኛ የንግድ ልውውጥ ዜና መዋዕል ብዙም አይናገርም ፣ ግን የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ይህንን ያመለክታሉ። ከተማዎች በምዕራብ አውሮፓ ተስፋፍተዋል, እና የመጀመሪያዎቹ የከተማ ቅርጾች በስካንዲኔቪያ ታዩ. በስዊድን ውስጥ የመጀመሪያዋ ቢርካ ነበረች፣ ከስቶክሆልም በስተምዕራብ 30 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው በማላረን ሃይቅ ደሴት ላይ ትገኛለች። ይህች ከተማ ከ 8 ኛው መጨረሻ እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበረች; በማላረን አካባቢ የሱ ተተኪ የሆነው የሲግቱና ከተማ ሲሆን ዛሬ ከስቶክሆልም በስተሰሜን ምዕራብ 40 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ቆንጆ ትንሽ ከተማ ነች።

የቫይኪንግ ዘመን ብዙ የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች የትውልድ ቦታቸውን ለዘለአለም ትተው በባዕድ ሀገር በተለይም በገበሬነት በመቀጠላቸው ይታወቃል። በዋነኛነት ከዴንማርክ የመጡ ብዙ ስካንዲኔቪያውያን በእንግሊዝ ምሥራቃዊ ክፍል ሰፍረው ነበር፣ በዚያ ይገዙ በነበሩት የስካንዲኔቪያ ነገሥታት እና ገዥዎች ድጋፍ ምንም ጥርጥር የለውም። ትልቅ መጠን ያለው የኖርስ ቅኝ ግዛት በስኮትላንድ ደሴቶች ውስጥ ተከሰተ; በተጨማሪም ኖርዌጂያኖች በአትላንቲክ ውቅያኖስ ውቅያኖስ ላይ ቀደም ብለው ወደማይታወቁ፣ ሰው አልባ ቦታዎች ማለትም የፋሮ ደሴቶች፣ አይስላንድ እና ግሪንላንድ ተጓዙ (በሰሜን አሜሪካ ውስጥ ለመኖር ሙከራዎችም ነበሩ)።በ12ኛው እና በ13ኛው መቶ ዘመን ስለ ቫይኪንግ ዘመን የሚገልጹ ሕያው ዘገባዎች በአይስላንድ ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ፣ ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ ባይሆኑም የታሪክ ምንጮች በወቅቱ ስለነበሩት አረማዊ እምነት እና የአስተሳሰብ መንገድ ግንዛቤ ስለሚሰጡ አሁንም መተካት አይቻልም።

በቫይኪንግ ዘመን ከውጪው አለም ጋር የተደረጉ እውቂያዎች የስካንዲኔቪያን ማህበረሰብን በእጅጉ ተቀይረዋል። ከምዕራብ አውሮፓ የመጡ ሚስዮናውያን በቫይኪንግ ዘመን የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስካንዲኔቪያ ደረሱ። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው አንስጋሪየስ ነው፣ “የስካንዲኔቪያ ሐዋርያ”፣ በ830 አካባቢ በፍራንካውያን ንጉስ ሉዊስ ፒዩስ ወደ ቢርካ የተላከው እና እንደገና ወደ 850 የተመለሰው። የዴንማርክ፣ የኖርዌይ እና የስዊድን ነገሥታት አንድ ክርስቲያን ሥልጣኔና ድርጅት ምን ዓይነት ኃይል ለግዛታቸው እንደሚሰጥ ተገንዝበው የሃይማኖት ለውጥ አደረጉ። በስዊድን ውስጥ የክርስትና እምነት ሂደት በጣም አስቸጋሪ ነበር, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በክርስቲያኖች እና በአረማውያን መካከል ከባድ ትግል ነበር.

በምስራቅ ውስጥ የቫይኪንግ ዘመን.

ስካንዲኔቪያውያን ወደ ምዕራብ ብቻ ሳይሆን በዚያው ምዕተ-ዓመታት ውስጥ ረጅም ጉዞዎችን አድርገዋል። በተፈጥሮ ምክንያት፣ በመጀመሪያ፣ አሁን የስዊድን ንብረት የሆኑ ቦታዎች ነዋሪዎች ወደዚህ አቅጣጫ ሄዱ። በምስራቅ የተደረጉ ጉዞዎች እና የምስራቃዊ ሀገሮች ተጽእኖ በስዊድን ውስጥ በቫይኪንግ ዘመን ላይ ልዩ ምልክት ጥሏል. ወደ ምስራቃዊ ጉዞም ሲቻል በመርከብ ይካሄድ ነበር - በባልቲክ ባህር ማዶ፣ በምስራቅ አውሮፓ ወንዞች እስከ ጥቁር እና ካስፒያን ባህሮች ድረስ፣ እና ከእነዚህ ባህር በስተደቡብ ወደ ታላቁ ሀይሎች - ክርስቲያን ባይዛንቲየም በዘመናዊቷ ግሪክ ግዛት። እና ቱርክ እና እስላማዊ ኸሊፋ በምስራቅ አገሮች. እዚህ፣ እንዲሁም ወደ ምዕራብ፣ መርከቦች በመቅዘፊያ እና በመርከብ ይጓዙ ነበር፣ ነገር ግን እነዚህ መርከቦች በምዕራቡ አቅጣጫ ለጉዞ ከሚጠቀሙት ያነሱ ነበሩ። የእነሱ የተለመደው ርዝመት 10 ሜትር ያህል ነበር, እና ቡድኑ በግምት 10 ሰዎችን ያቀፈ ነበር. ትላልቅ መርከቦች በባልቲክ ባሕር ውስጥ ለመጓዝ አያስፈልግም ነበር, እና በተጨማሪ, በወንዞች ላይ ለመጓዝ መጠቀም አይችሉም.

አርቲስት V. ቫስኔትሶቭ "የቫራንግያውያን ጥሪ." 862 - የቫራንግያውያን ሩሪክ እና ወንድሞቹ ሲኒየስ እና ትሩቨር ግብዣ።

በምስራቅ በኩል የሚደረጉት ዘመቻዎች በምዕራቡ ዓለም ከሚደረጉት ዘመቻዎች ብዙም የማይታወቁ መሆናቸው በከፊል ስለእነሱ ብዙ የተፃፉ ምንጮች ባለመኖራቸው ነው። ስክሪፕቱ በምስራቅ አውሮፓ ጥቅም ላይ የዋለው በቫይኪንግ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ይሁን እንጂ ከባይዛንቲየም እና ከሊፋው የቫይኪንግ ዘመን እውነተኛ ታላላቅ ኃያላን ከነበሩት ከኤኮኖሚያዊ እና ከባህላዊ እይታ አንጻር የወቅቱ የጉዞ ዘገባዎች ይታወቃሉ እንዲሁም ስለ ምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች የሚናገሩ ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ስራዎች እና ንግድን የሚገልጹ ከምሥራቅ አውሮፓ ወደ ጥቁር እና ካስፒያን ባሕሮች በስተደቡብ አገሮች የጉዞ እና ወታደራዊ ዘመቻዎች. አንዳንድ ጊዜ በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል ስካንዲኔቪያውያንን እናስተውላለን። እንደ ታሪካዊ ምንጮች፣ እነዚህ ምስሎች በመነኮሳት ከተጻፉት ከምዕራባውያን አውሮፓውያን ዜና መዋዕል የበለጠ አስተማማኝ እና የተሟሉ ናቸው እናም ለክርስቲያናዊ ቅንዓታቸው እና ለአረማውያን ያላቸውን ጥላቻ ጠንካራ አሻራ ያረፈ ነው። የስዊድን rune ድንጋዮች መካከል ትልቅ ቁጥር ደግሞ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃሉ, ከሞላ ጎደል ሁሉም Mälaren ሐይቅ አካባቢ; ብዙውን ጊዜ ወደ ምስራቅ ለሚጓዙ ዘመዶች መታሰቢያ ተጭነዋል ። የምስራቅ አውሮፓን በተመለከተ፣ ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ጀምሮ ያለው ያለፉ ዓመታት አስደናቂ ታሪክ አለ። እና ስለ ሩሲያ ግዛት ጥንታዊ ታሪክ መንገር - ሁል ጊዜ አስተማማኝ አይደለም ፣ ግን ሁል ጊዜ በግልፅ እና በተትረፈረፈ ዝርዝሮች ፣ እሱም ከምእራብ አውሮፓ ዜና መዋዕል በእጅጉ የሚለየው እና ከአይስላንድኛ ሳጋስ ውበት ጋር የሚወዳደር ውበት ይሰጠዋል ።

ሮስ - ሩስ - Ruotsi (ሮስ - ሩስ - Ruotsi).

በ 839 የቁስጥንጥንያ (የአሁኗ ኢስታንቡል) የንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ አምባሳደር ወደ ፈረንሳዊው ንጉሥ ሉዊስ ፒዩስ ደረሰ፣ እሱም በዚያ ቅጽበት ራይን ላይ በኢንግልሃይም ነበር። ከአምባሳደሩ ጋር ብዙ ሰዎች ከ "ሩሲያ" ሰዎች መጡ, ወደ ቁስጥንጥንያ በአደገኛ መንገዶች በመጓዝ አሁን በሉዊ መንግሥት በኩል ወደ አገራቸው መመለስ ይፈልጋሉ. ንጉሱ ስለእነዚህ ሰዎች ብዙ ሲጠይቁ የራሳቸው መሆናቸው ታወቀ። ሉዊስ ቀደም ሲል አንስጋሪየስን ወደ የንግድ ከተማቸው ቢርካ ሚስዮናዊ አድርጎ ስለላካቸው አረማዊ ሱዌኖችን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር። ንጉሱ እራሳቸውን "ሮስ" ብለው የሚጠሩት ሰዎች በእርግጥ ሰላዮች መሆናቸውን መጠራጠር ጀመሩ እና አላማቸውን እስኪያውቅ ድረስ ሊታሰራቸው ወሰነ። እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ በአንድ የፍራንካውያን ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል። እንደ አለመታደል ሆኖ እነዚህ ሰዎች ከዚያ በኋላ ምን እንደደረሰባቸው አይታወቅም።

ይህ ታሪክ በስካንዲኔቪያ ውስጥ ለቫይኪንግ ዘመን ጥናት አስፈላጊ ነው. እሱ እና ከባይዛንቲየም እና ከካሊፋቲ የተገኙ አንዳንድ ቅጂዎች በምስራቅ በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ስካንዲኔቪያውያን "ሮስ" / "ሩስ" (ሮስ / ሩስ) ይባላሉ እንደነበረ ያሳያሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ ስም የድሮውን የሩሲያ ግዛት ለመሰየም ያገለግል ነበር, ወይም ብዙ ጊዜ እንደሚጠራው, ኪየቫን ሩስ (ካርታ ይመልከቱ). ግዛቱ በእነዚህ ምዕተ-አመታት ውስጥ አድጓል, እናም ከእሱ ዘመናዊው ሩሲያ, ቤላሩስ እና ዩክሬን መገኛቸውን ይገነዘባሉ.

የዚህ ግዛት የመጀመሪያ ታሪክ የቫይኪንግ ዘመን ካለቀ በኋላ በዋና ከተማዋ በኪዬቭ በተጻፈው ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ ተነግሯል። ለ 862 በመግቢያው ላይ አንድ ሰው አገሪቱ በችግር ላይ እንደነበረች ማንበብ ይችላል, እና በባልቲክ ባህር ማዶ ገዥን ለመፈለግ ተወስኗል. አምባሳደሮች ወደ ቫራንግያውያን (ይህም ስካንዲኔቪያውያን) ማለትም "ሩስ" ተብለው ለተጠሩት ተልከዋል; ሩሪክ እና ሁለት ወንድሞቹ አገሪቱን እንዲገዙ ተጋበዙ። እነሱ "ከሁሉም ሩሲያ ጋር" መጡ, እና ሩሪክ በኖቭጎሮድ ተቀመጠ. "ከእነዚህ ቫራንግያውያን የሩሲያ ምድር ስሙን አገኘ." ሩሪክ ከሞተ በኋላ ደንቡ ለዘመዱ ኦሌግ ተላለፈ፣ ኪየቭን ድል አድርጎ ይህችን ከተማ የግዛቱ ዋና ከተማ አደረገች እና ኦሌግ ከሞተ በኋላ የሩሪክ ልጅ ኢጎር ልዑል ሆነ።

ያለፈው ዘመን ታሪክ ውስጥ የተካተተውን ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ የሚናገረው አፈ ታሪክ ስለ አሮጌው የሩሲያ መኳንንት ቤተሰብ አመጣጥ ታሪክ ነው ፣ እና እንደ ታሪካዊ ምንጭ በጣም አወዛጋቢ ነው። “ሩስ” የሚለው ስም በብዙ መንገዶች ለማብራራት ሞክሯል ፣ ግን አሁን በጣም የተለመደው አስተያየት ይህ ስም ከፊንላንድ እና ኢስቶኒያ ቋንቋዎች ስሞች ጋር መወዳደር አለበት - ሩትሲ / ሩትሲ ፣ ዛሬ “ስዊድን” ማለት ነው ። , እና ቀደም ሲል ከስዊድን ወይም ከስካንዲኔቪያ የመጡ ህዝቦችን አመልክተዋል. ይህ ስም በተራው፣ “ቀዝፋ”፣ “የቀዘፋ ጉዞ”፣ “የቀዘፋ ጉዞ አባላት” የሚል ትርጉም ካለው የድሮ የኖርስ ቃል የመጣ ነው። በባልቲክ ባህር ምዕራባዊ የባህር ጠረፍ ላይ ይኖሩ የነበሩት ሰዎች በባህር ጉዞቸው በመቅዘፍ ዝነኛ እንደነበሩ ግልጽ ነው። ስለ ሩሪክ ምንም አስተማማኝ ምንጮች የሉም ፣ እና እሱ እና የእሱ “ሩሲያ” ወደ ምስራቅ አውሮፓ እንዴት እንደመጡ አይታወቅም - ሆኖም ፣ አፈ ታሪኩ እንደሚለው ይህ በቀላሉ እና በሰላም መከሰቱ አይቀርም። ጎሳዉ በምስራቅ አውሮፓ ከሚገኙት ገዥዎች አንዱ ሆኖ እራሱን ሲያፀድቅ ብዙም ሳይቆይ ግዛቱ እና ነዋሪዎቿ "ሩሲያ" መባል ጀመሩ። ቤተሰቡ የስካንዲኔቪያን አመጣጥ የመሆኑ እውነታ በጥንቶቹ መኳንንት ስሞች ይገለጻል-ሩሪክ ስካንዲኔቪያን ሮሬክ ነው ፣ በስዊድን ውስጥ በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን ኦሌግ - ሄልጌ ፣ ኢጎር - ኢንግቫር ፣ ኦልጋ (የኢጎር ሚስት)። - ሄልጋ

በምስራቅ አውሮፓ የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ ስለ ስካንዲኔቪያውያን ሚና የበለጠ በእርግጠኝነት ለመናገር ጥቂት የተፃፉ ምንጮችን ማጥናት ብቻ በቂ አይደለም ፣ አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶችንም ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። ከ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በጥንታዊው የኖቭጎሮድ ክፍል (ከዘመናዊ ኖቭጎሮድ ውጭ የሩሪክ ሰፈራ), በኪየቭ እና በሌሎች በርካታ ቦታዎች ላይ, ከ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የስካንዲኔቪያን ምንጭ የሆኑ ቁሶችን ያሳያሉ. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጦር መሳሪያዎች ፣ የፈረስ ጋሻ ፣ እንዲሁም የቤት እቃዎች ፣ እና አስማታዊ እና ሃይማኖታዊ ክታቦች ፣ ለምሳሌ ፣ የቶር መዶሻዎች ፣ በሰፈራ ቦታዎች ፣ በመቃብር እና በሀብቶች ውስጥ ይገኛሉ ።

በጥያቄ ውስጥ ባለው ክልል ውስጥ በጦርነት እና በፖለቲካ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በንግድ ፣ በእደ ጥበብ እና በግብርና ላይ የተሳተፉ ብዙ ስካንዲኔቪያውያን እንደነበሩ ግልፅ ነው - ከሁሉም በላይ ፣ ስካንዲኔቪያውያን እራሳቸው ከግብርና ማህበረሰቦች የመጡ ፣ የከተማ ባህል ፣ ልክ እንደ እ.ኤ.አ. የምስራቅ አውሮፓ እድገት የጀመረው በእነዚህ መቶ ዘመናት ብቻ ነው። በብዙ ቦታዎች ሰሜናዊው ነዋሪዎች በባህል ውስጥ የስካንዲኔቪያን አካላት - በአለባበስ እና በጌጣጌጥ ጥበብ ፣ በጦር መሳሪያዎች እና በሃይማኖት ውስጥ ግልጽ የሆኑ አሻራዎችን ትተዋል ። ነገር ግን ስካንዲኔቪያውያን መዋቅራቸው በምስራቅ አውሮፓ ባሕል ላይ በተመሰረተ ማህበረሰቦች ውስጥ እንደነበሩ ግልጽ ነው. የጥንቶቹ ከተሞች ማዕከላዊ ክፍል ብዙውን ጊዜ ጥቅጥቅ ያለ ህዝብ ያለበት ምሽግ - ዲቲኔትስ ወይም ክረምሊን ይይዛል። እንደዚህ ያሉ የተጠናከረ የከተማ ማዕከሎች በስካንዲኔቪያ ውስጥ አይገኙም, ግን ለረጅም ጊዜ የምስራቅ አውሮፓ ባህሪያት ናቸው. ስካንዲኔቪያውያን በሰፈሩባቸው አካባቢዎች የግንባታ ዘዴው በዋናነት የምስራቅ አውሮፓውያን ነበር፣ እና አብዛኛዎቹ የቤት እቃዎች፣ እንደ የቤት ውስጥ ሴራሚክስ፣ እንዲሁም የአካባቢ አሻራ አላቸው። በባህል ላይ የውጭ ተጽእኖ የመጣው ከስካንዲኔቪያ ብቻ ሳይሆን በምስራቅ, በደቡብ እና በደቡብ ምዕራብ ካሉ አገሮችም ጭምር ነው.

እ.ኤ.አ. በ 988 ክርስትና በብሉይ ሩሲያ ግዛት ውስጥ በይፋ ተቀባይነት ሲያገኝ ፣ የስካንዲኔቪያን ባህሪዎች በቅርቡ ከባህሉ ጠፉ። የስላቭ እና የክርስቲያን የባይዛንታይን ባህሎች በስቴቱ ባህል ውስጥ ዋና ዋና ክፍሎች ሆኑ ፣ እናም የመንግስት እና የቤተ ክርስቲያን ቋንቋ ስላቪክ ሆነ።

ካሊፋቴ - ሰርክላንድ.

ስካንዲኔቪያውያን በመጨረሻ የሩሲያ ግዛት እንዲመሰርቱ ባደረጉት እድገቶች ውስጥ እንዴት እና ለምን ተሳተፉ? ምናልባት ጦርነት እና የጀብዱ ጥማት ብቻ ሳይሆን ትልቅ የንግድ ልውውጥም ነበር። በዚህ ወቅት በዓለም ላይ ግንባር ቀደም ስልጣኔ የነበረው ኸሊፋቲ፣ በምስራቅ እስከ አፍጋኒስታን እና ኡዝቤኪስታን በመካከለኛው እስያ ውስጥ የተዘረጋ እስላማዊ መንግስት ነው። በምስራቅ በኩል የዚያን ጊዜ ትልቁ የብር ማዕድን ማውጫዎች ነበሩ። በምስራቅ አውሮፓ እስከ ባልቲክ ባህር እና ስካንዲኔቪያ ድረስ ከፍተኛ መጠን ያለው እስላማዊ ብር በሳንቲሞች መልክ በአረብኛ የተቀረጹ ጽሑፎች ተሰራጭተዋል። ትልቁ የብር ዕቃዎች ግኝቶች በጎትላንድ ውስጥ ተገኝተዋል። ከሩሲያ ግዛት እና ከዋናው ስዊድን ግዛት፣ በዋነኛነት ከማላረን ሀይቅ አካባቢ፣ ከምስራቃዊው ጋር ያለውን ግንኙነት የሚያመለክቱ በርካታ የቅንጦት ዕቃዎችም ይታወቃሉ - ለምሳሌ ፣ የልብስ ወይም የድግስ ዕቃዎች ዝርዝሮች .

እስላማዊ የተፃፉ ምንጮች "ሩስ" ሲጠቅሱ - በአጠቃላይ ሲናገሩ, አንድ ሰው ሁለቱንም ስካንዲኔቪያውያን እና ሌሎች የድሮው ሩሲያ ግዛት ህዝቦችን ሊያመለክት ይችላል, ፍላጎት በዋነኛነት በንግድ እንቅስቃሴያቸው ይታያል, ምንም እንኳን ስለ ወታደራዊ ዘመቻዎች, ለምሳሌ ስለ ወታደራዊ ዘመቻዎች ታሪኮች አሉ. በ 943 ወይም 944 በአዘርባጃን ውስጥ በርድ ከተማ ላይ. በኢብን ኮርዳድቤህ የዓለም ጂኦግራፊ ውስጥ የሩሲያ ነጋዴዎች የቢቨር እና የብር ቀበሮ ቆዳዎች እንዲሁም ሰይፎች ይሸጡ እንደነበር ይነገራል. በመርከብ ተሳፍረው ወደ ካዛር ምድር መጡ፣ እናም ለአለቃቸው አሥራት ከፍለው በካስፒያን ባህር አጠገብ ሄዱ። ብዙ ጊዜ ዕቃቸውን በግመሎች ተሸክመው እስከ የኸሊፋው ዋና ከተማ ባግዳድ ድረስ ይጓዙ ነበር። "ክርስቲያን መስለው ለክርስቲያኖች የተቋቋመውን ግብር ይከፍላሉ" ኢብን ኮርዳድቤህ ወደ ባግዳድ በሚወስደው መንገድ ላይ ከሚገኙት ግዛቶች በአንዱ የደህንነት ሚኒስትር ነበር እና እነዚህ ሰዎች ክርስቲያኖች እንዳልሆኑ ጠንቅቆ ያውቃል። ራሳቸውን ክርስቲያን ብለው የሚጠሩበት ምክንያት ኢኮኖሚያዊ ብቻ ነበር - ክርስቲያኖች ብዙ አማልክትን ከሚያመልኩ ጣዖት አምላኪዎች ያነሰ ግብር ይከፍሉ ነበር።

ከፀጉር በተጨማሪ ከሰሜኑ የሚመጡት በጣም አስፈላጊው ምርቶች ባሪያዎች ነበሩ. በካሊፋው ዘመን ባሮች በአብዛኛዎቹ የመንግስት ዘርፎች እንደ ጉልበት ይገለገሉ ነበር, እና ስካንዲኔቪያውያን እንደሌሎች ህዝቦች በወታደራዊ እና አዳኝ ዘመቻዎቻቸው ባሪያዎችን ማግኘት ችለዋል. ኢብን ኮርዳድቤህ ከ"ሳክላባ" ሀገር (በግምት "ምስራቅ አውሮፓ" ማለት ነው) ባግዳድ ውስጥ ለሩስ ተርጓሚ ሆነው ያገለገሉ ባሪያዎች ይገልፃል።

በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከኸሊፋው የብር ፍሰት ደረቀ። ምክንያቱ ምናልባት በምስራቅ ማዕድን ማውጫዎች ውስጥ ያለው የብር ምርት በመቀነሱ ምናልባትም በምስራቅ አውሮፓ እና በኸሊፋነት መካከል በተከሰተው ጦርነት እና አለመረጋጋት ተጽዕኖ ምክንያት ሊሆን ይችላል ። ግን ሌላ ነገር ሊሆን ይችላል - በካሊፋው ውስጥ በሳንቲሙ ውስጥ ያለውን የብር ይዘት ለመቀነስ ሙከራዎችን ማካሄድ ጀመሩ ፣ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ በምስራቅ እና በሰሜን አውሮፓ የሳንቲሞች ፍላጎት ጠፋ። በእነዚህ ግዛቶች ያለው ኢኮኖሚ የገንዘብ አልነበረም፤ የአንድ ሳንቲም ዋጋ የሚሰላው በንጽህናው እና በክብደቱ ነው። አንድ ሰው ለሸቀጦቹ የሚፈልገውን ዋጋ ለማግኘት የብር ሳንቲሞችና መቀርቀሪያዎች ተቆርጠው በሚዛን ተመዘኑ። የተለያየ ንፅህና ያለው ብር ይህን አይነት የክፍያ ግብይት አስቸጋሪ ወይም ፈጽሞ የማይቻል አድርጎታል። ስለዚህ የሰሜን እና የምስራቅ አውሮፓ አመለካከቶች ወደ ጀርመን እና እንግሊዝ ዘወር አሉ ፣ በቫይኪንግ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሙሉ ክብደት ያላቸው የብር ሳንቲሞች ተፈጭተው ነበር ፣ ይህም በስካንዲኔቪያ ውስጥ እንዲሁም በአንዳንድ አካባቢዎች ተሰራጭቷል ። የሩሲያ ግዛት.

ሆኖም በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስካንዲኔቪያውያን ይህንን ግዛት ብለው ወደ ኸሊፋት ወይም ሰርክላንድ ደረሱ። የዚህ ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂው የስዊድን ቫይኪንግ ጉዞ በኢንግቫር ይመራ የነበረ ሲሆን አይስላንድውያን ኢንግቫር ተጓዥ ብለው ይጠሩታል። ስለ እሱ የአይስላንድኛ ሳጋ ተጽፎ ነበር ፣ ሆኖም ፣ እሱ በጣም አስተማማኝ አይደለም ፣ ግን ወደ 25 የሚጠጉ የምስራቅ ስዊድን ሮኖች ድንጋዮች ከኢንግቫር ጋር ስለነበሩ ሰዎች ይናገራሉ። እነዚህ ሁሉ ድንጋዮች ዘመቻው በአደጋ መጠናቀቁን ያመለክታሉ። በሶደርማንላንድ ግሪፕሾልም አቅራቢያ ካሉት ድንጋዮች በአንዱ ላይ ማንበብ ይችላሉ (እንደ I. Melnikova)፡-

"ቶላ ይህን ድንጋይ ለኢንግቫር ወንድም ለልጇ ሃራልድ እንዲተከል አዘዘ።

በጀግንነት ወጡ
ከወርቅ በላይ
እና በምስራቅ
ንስሮችን መገበ።
በደቡብ ሞተ
በሰርክላንድ"

ስለዚህ በሌሎች በርካታ ሩኒክ ድንጋዮች ላይ እነዚህ ስለ ዘመቻው ኩሩ መስመሮች በግጥም ተጽፈዋል። “ንስርን ለመመገብ” የግጥም ምሳሌ ሲሆን ትርጉሙም “ጠላቶችን በጦርነት መግደል” ማለት ነው። እዚህ ጥቅም ላይ የሚውለው ሜትር የድሮው ኤፒክ ሜትር ሲሆን በእያንዳንዱ የግጥም መስመር ውስጥ በሁለት የተጨናነቁ ዘይቤዎች ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን የግጥም መስመሮች ጥንድ ጥንድ ሆነው በአጻጻፍ የተገናኙ መሆናቸው ማለትም ተደጋጋሚ የመጀመሪያ ተነባቢዎች እና ተለዋጭ አናባቢዎች ናቸው።

ካዛርስ እና ቮልጋ ቡልጋሮች.

በቫይኪንግ ዘመን በምስራቅ አውሮፓ በቱርኪክ ህዝቦች የተቆጣጠሩት ሁለት አስፈላጊ ግዛቶች ነበሩ-የካዛር ግዛት ከካስፒያን እና ጥቁር ባህር በስተሰሜን እና በመካከለኛው ቮልጋ የሚገኘው የቮልጋ ቡልጋር ግዛት። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካዛር ካጋኔት መኖር አቆመ ፣ ግን የቮልጋ ቡልጋሮች ዘሮች ዛሬ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ በምትገኝ በታታርስታን ውስጥ ይኖራሉ። እነዚህ ሁለቱም ግዛቶች የምስራቃዊ ተፅእኖዎችን ወደ አሮጌው የሩሲያ ግዛት እና የባልቲክ ክልል ሀገሮች በማስተላለፍ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. የኢስላማዊ ሳንቲሞች ዝርዝር ትንታኔ እንደሚያሳየው በግምት 1/10 የሚሆኑት አስመስለው በከዛር ወይም ብዙ ጊዜ በቮልጋ ቡልጋሮች የተፈጠሩ ናቸው።

የካዛር ካጋኔት ቀደምት ይሁዲዝምን የመንግስት ሃይማኖት አድርጎ የተቀበለ ሲሆን የቮልጋ ቡልጋር ግዛት ደግሞ በ922 እስልምናን በይፋ ተቀበለ። በዚህ ረገድ ኢብን ፊዳራ አገሩን ጎበኘ፤ እሱም ስለ ጉብኝቱ እና ከሩስ ነጋዴዎች ጋር መገናኘቱን ታሪክ ጻፈ። በጣም ታዋቂው የሩስ ጭንቅላት በመርከብ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን የሚገልጽ መግለጫ ነው - የስካንዲኔቪያ የቀብር ሥነ ሥርዓት ባህሪ እና በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥም ይገኛል። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ አንዲት ባሪያ ሴት ልጅ መስዋዕትነትን ያካተተ ነበር, እሷን ከመግደሏ በፊት በጦር ሠራዊቱ ተዋጊዎች ተደፈረች እና ከእርሷ ጋር በእሳት አቃጥላለች. ይህ ታሪክ ከቫይኪንግ ዘመን የቀብር ሥነ-ሥርዓት ቁፋሮዎች ለመገመት አስቸጋሪ በሆነ ጭካኔ የተሞላበት ታሪክ ነው።

Miklagard ውስጥ ግሪኮች መካከል Varangians.

በምስራቅ እና በሰሜን አውሮፓ ግሪክ ወይም ግሪኮች ተብሎ የሚጠራው የባይዛንታይን ኢምፓየር በስካንዲኔቪያን ባህል መሠረት በምስራቅ የዘመቻዎች ዋና ግብ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በሩሲያ ወግ ውስጥ በስካንዲኔቪያ እና በባይዛንታይን ግዛት መካከል ያለው ግንኙነት ትልቅ ቦታ ይይዛል. ያለፈው ዘመን ታሪክ የመንገዱን ዝርዝር መግለጫ ይዟል፡- “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች፣ እና ከግሪኮች በዲኒፐር፣ እና በዲኒፐር የላይኛው ጫፍ ላይ - ወደ ሎቮት የሚወስደው መንገድ እና በሎቮት በኩል ያለው መንገድ ነበር። ወደ ኢልመን መግባት ትችላለህ ታላቁ ሀይቅ፤ ቮልኮቭ ከተመሳሳይ ሀይቅ ይፈስሳል እና ወደ ታላቁ ሀይቅ ኔቮ (ላዶጋ) ይፈሳል እና የዚያ ሀይቅ አፍ ወደ ቫራንግያን ባህር (ባልቲክ ባህር) ይፈስሳል።

የባይዛንቲየም ሚና ላይ ያለው አጽንዖት እውነታን ቀላል ማድረግ ነው. ስካንዲኔቪያውያን በመጀመሪያ ወደ አሮጌው የሩሲያ ግዛት መጥተው እዚያ ሰፈሩ። እና በቮልጋ ቡልጋርስ እና ካዛርስ ግዛቶች በኩል ከካሊፋዎች ጋር የሚደረግ የንግድ ልውውጥ በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ለምስራቅ አውሮፓ እና ስካንዲኔቪያ ከኤኮኖሚ አንፃር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ።

ይሁን እንጂ በቫይኪንግ ዘመን እና በተለይም ከአሮጌው የሩሲያ ግዛት ክርስትና በኋላ, ከባይዛንታይን ግዛት ጋር ያለው ግንኙነት አስፈላጊነት ጨምሯል. ይህ በዋነኛነት በጽሑፍ ምንጮች ተረጋግጧል. ባልታወቁ ምክንያቶች ከባይዛንቲየም የተገኙ የሳንቲሞች እና ሌሎች እቃዎች ቁጥር በምስራቅ እና በሰሜን አውሮፓ በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ነው.

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ አካባቢ የቁስጥንጥንያ ንጉሠ ነገሥት በቤተ መንግሥቱ ልዩ የስካንዲኔቪያን ቡድን አቋቋመ - የቫራንግያን ጠባቂ። ብዙዎች የዚህ ጠባቂ ጅምር የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር በ 988 ክርስትናን መቀበሉን እና ከንጉሠ ነገሥቱ ሴት ልጅ ጋር በማግባት ወደ ንጉሠ ነገሥቱ የላካቸው ቫራንግያውያን እንደሆኑ ያምናሉ።

ቭሪንጋር የሚለው ቃል በመጀመሪያ መሐላ የታሰሩ ሰዎችን ማለት ነው፣ ነገር ግን በቫይኪንግ ዘመን መገባደጃ ላይ በምስራቅ ስካንዲኔቪያውያን ዘንድ የተለመደ ስም ሆነ። በስላቪክ ቋንቋ ዋርንግ ቫራንግያን፣ በግሪክ - ቫራንጎስ፣ በአረብኛ - ዋራንክ መባል ጀመረ።

ቁስጥንጥንያ ወይም ሚክላጋርድ፣ ስካንዲኔቪያውያን እንደሚሉት ታላቋ ከተማ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለእነሱ ማራኪ ነበረች። የአይስላንድ ሳጋዎች በቫራንግያን ጠባቂ ውስጥ ስላገለገሉት ብዙ ኖርዌጂያውያን እና አይስላንድውያን ይናገራሉ። ከመካከላቸው አንዱ ሃራልድ ዘ ሴቭየር ወደ አገሩ ሲመለስ (1045-1066) የኖርዌይ ንጉስ ሆነ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የስዊድን rune ድንጋዮች ብዙውን ጊዜ በግሪክ ውስጥ ከድሮው የሩሲያ ግዛት ይልቅ ስለ ቆይታ ይናገራሉ።

በአፕላንድ ወደሚገኘው ወደ ኤዴ ቤተ ክርስቲያን በሚያመራው የአሮጌ መንገድ ላይ በሁለቱም በኩል ሩኒክ የተቀረጸበት ትልቅ ድንጋይ አለ። በእነሱ ውስጥ ፣ ራገንቫልድ ስለ እናቱ ፋስትቪ መታሰቢያ እነዚህ ሩኖች እንዴት እንደተቀረጹ ተናግሯል ፣ ግን ከሁሉም በላይ እሱ ስለ ራሱ ማውራት ይፈልጋል ።

"እነዚህ ሩጫዎች ታዝዘዋል
ግርፋት Ragnvald.
እሱ ግሪክ ውስጥ ነበር።
የተዋጊዎች ቡድን መሪ ነበር"

የቫራንግያን ዘበኛ ወታደሮች በቁስጥንጥንያ የሚገኘውን ቤተ መንግሥት ጠብቀው በትንሿ እስያ፣ በባልካን ባሕረ ገብ መሬት እና ጣሊያን በወታደራዊ ዘመቻዎች ተሳትፈዋል። የሎምባርዶች ምድር በበርካታ የሩጫ ድንጋዮች ላይ የተጠቀሰው ጣሊያንን ያመለክታል, የባይዛንታይን ግዛት አካል የነበሩትን ደቡባዊ ክልሎች. በአቴንስ ወደብ ዳርቻ፣ ፒሬየስ፣ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ ቬኒስ የተጓጓዘው ትልቅ የቅንጦት እብነበረድ አንበሳ ነበረ። በዚህ አንበሳ ላይ ከቫራንግያውያን አንዱ በፒሬየስ በበዓል ላይ ሳለ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የስዊድን የሩኖ ድንጋይ የተለመደ የሆነውን የእባብ ቅርጽ የሚያሳይ ሩኒክ ቀረጸ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ግኝቱ በተገኘ ጊዜ እንኳን፣ ጽሑፉ በጣም ተጎድቶ ስለነበር የግለሰብ ቃላት ብቻ ይነበባሉ።

በኋለኛው የቫይኪንግ ዘመን በጋርዳሪክ ውስጥ ስካንዲኔቪያውያን።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የእስላማዊው የብር ፍሰት ደርቋል ፣ እና በእሱ ምትክ የጀርመን እና የእንግሊዝ ሳንቲሞች ፍሰት ወደ ምስራቅ ወደ ሩሲያ ግዛት ፈሰሰ። እ.ኤ.አ. በ 988 የኪየቭ ልዑል እና ህዝቡ በተገለበጡበት በጎትላንድ እና በዋናው ስዊድን እና ዴንማርክ ውስጥ መጠኖችን ወሰዱ ። በአይስላንድ ውስጥ በርካታ ቀበቶዎች እንኳን ተገኝተዋል. ምናልባትም እነሱ የሩስያ መኳንንትን የሚያገለግሉ ሰዎች ነበሩ.

በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በስካንዲኔቪያ እና በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ገዥዎች መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ንቁ ነበር. ከኪየቭ ታላላቅ መኳንንት መካከል ሁለቱ በስዊድን ሚስቶች አገቡ-ያሮስላቭ ጠቢብ (1019-1054 ፣ ቀደም ሲል በኖቭጎሮድ ከ 1010 እስከ 1019 የገዛው) የኦላቭ ሼትኮንንግ ሴት ልጅ ኢንጌገርድን አገባ እና Mstislav (1125-1132 ፣ ቀደም ሲል በኖጎሮድ ከ 1095 ጀምሮ ነገሠ) እስከ 1125) - የንጉሥ ኢንጌ ኦልድ ሴት ልጅ ክሪስቲና ላይ።

ኖቭጎሮድ - Holmgard እና ከሳሚ እና ጎትላንድስ ጋር ይገበያዩ.

የምስራቅ, የሩሲያ ተጽእኖ በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜናዊ ስካንዲኔቪያ ውስጥ ወደ ሳሚ ደረሰ. በስዊድን ላፕላንድ እና ኖርቦተን ውስጥ በብዙ ቦታዎች በሐይቆችና በወንዞች ዳርቻ እንዲሁም እንግዳ ቅርጽ ባላቸው ድንጋዮች አቅራቢያ የመስዋዕትነት ቦታዎች አሉ። የአጋዘን ቀንድ፣ የእንስሳት አጥንቶች፣ የቀስት ራሶች እና እንዲሁም ቆርቆሮዎች አሉ። አብዛኛዎቹ እነዚህ የብረት ዕቃዎች ከድሮው የሩሲያ ግዛት የመጡ ናቸው ፣ ምናልባትም ከኖቭጎሮድ - ለምሳሌ ፣ በስዊድን ደቡባዊ ክፍል የተገኙ ተመሳሳይ የሩሲያ ቀበቶዎችን ማፍለቅ።

ስካንዲኔቪያውያን ሆልማጋርድ ብለው የሚጠሩት ኖቭጎሮድ በእነዚህ መቶ ዘመናት እንደ የንግድ ከተማ ትልቅ ጠቀሜታ አግኝቷል። በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በባልቲክ ንግድ ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወቱን የቀጠሉት ጎትላንድስ በኖቭጎሮድ የንግድ ልጥፍ ፈጠሩ ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጀርመኖች በባልቲክ ውስጥ ታዩ, እና ቀስ በቀስ በባልቲክ ንግድ ውስጥ ዋናው ሚና ወደ ጀርመናዊው ሃንሴ ተላልፏል.

የቫይኪንግ ዘመን መጨረሻ.

ከ whetstone የተሰራ እና በቲማንስ በ Rum Gotland ላይ ለርካሽ ጌጣጌጦች በቀላል የማስወጫ ሻጋታ ላይ በ11ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁለት የጎትላንድ ነዋሪዎች ኡርሚጋ እና ኡልቫት የተባሉትን ስሞቻቸውን ቀርጸው እንዲሁም የሩቅ ሀገራትን ስም ቀርፀዋል። በቫይኪንግ ዘመን ለነበሩት የስካንዲኔቪያውያን ዓለም ሰፊ ድንበሮች እንዳሉት እንድንረዳ ያደርጉናል፡ ግሪክ፣ ኢየሩሳሌም፣ አይስላንድ፣ ሰርክላንድ።

ይህ ዓለም የተቀነሰበት እና የቫይኪንግ ዘመን ያበቃበትን ትክክለኛ ቀን ለመሰየም አይቻልም። ቀስ በቀስ, በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, መንገዶች እና ግንኙነቶች ባህሪያቸውን ቀይረዋል, እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ወደ አሮጌው ሩሲያ ግዛት እና ወደ ቁስጥንጥንያ እና ወደ እየሩሳሌም የሚደረገው ጉዞ አቆመ. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በስዊድን የጽሑፍ ምንጮች ቁጥር እየጨመረ በመምጣቱ በምስራቅ የተደረጉ ዘመቻዎች ትዝታዎች ሆኑ።

በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተጻፈው የዌስትጎታላግ ሽማግሌ ቅጂ ውስጥ ስለ ውርስ ምዕራፍ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በውጭ የሚገኘውን ሰው በሚመለከት የሚከተለው ድንጋጌ አለ፡ ተቀምጦ ሳለ ከማንም አይወርስም። በግሪክ. ዌስትጎትስ አሁንም በቫራንግያን ጠባቂ ውስጥ አገልግሏል ወይንስ ይህ አንቀጽ ካለፈው ጊዜ ጀምሮ ቀርቷል?

በ13ኛው ወይም በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተጻፈው የጎትላንድ ታሪክ ዘገባ ጉታሳግ በደሴቲቱ ላይ ያሉ የመጀመሪያዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ወደ ቅድስት ሀገር ሲሄዱ ወይም ሲመለሱ በጳጳሳት እንደተቀደሱ ይገልጻል። በዚያን ጊዜ መንገዱ በምስራቅ በሩስ እና በግሪክ በኩል ወደ ኢየሩሳሌም ደረሰ። ሳጋው ሲመዘገብ ፒልግሪሞቹ በማዕከላዊ አልፎ ተርፎም በምዕራብ አውሮፓ በኩል ተዘዋውረዋል።

ትርጉም: Anna Fomenkova.

ያንን ያውቃሉ...

በቫራንግያን ጥበቃ ውስጥ ያገለገሉት ስካንዲኔቪያውያን ምናልባት ክርስቲያኖች ነበሩ - ወይም በቁስጥንጥንያ ውስጥ ወደ ክርስትና የተቀየሩት። አንዳንዶቹ በስካንዲኔቪያን ቋንቋ ዮርሳሊር እየተባሉ ወደ ቅድስት ሀገር እና እየሩሳሌም ተጉዘዋል። ወደ ኢየሩሳሌም ሄዶ በግሪክ ለሞተው Øystein ለማስታወስ ከBrüby እስከ Täby በ Upland ያለው የሩነን ድንጋይ ተተክሏል።

ከኡፕላንድ የመጣ ሌላ ሩኒክ ጽሑፍ በኩንግሳንገን ውስጥ ካለው ስታኬት ስለ አንዲት ቆራጥ እና ፈሪ ሴት ይናገራል፡ Ingerun, የሆርድ ሴት ልጅ, runes ለራሷ መታሰቢያ እንዲቀረጽ አዘዘች. ወደ ምሥራቅና ወደ ኢየሩሳሌም ትሄዳለች.

እ.ኤ.አ. በ 1999 ከቫይኪንግ ዘመን ጀምሮ ትልቁ የብር ዕቃዎች ሀብት በጎትላንድ ተገኝቷል ። አጠቃላይ ክብደቱ 65 ኪሎ ግራም ያህል ሲሆን ከነዚህም 17 ኪሎ ግራም እስላማዊ የብር ሳንቲሞች (በግምት 14,300) ናቸው።

ቁሱ ከጽሑፉ ስዕሎችን ይጠቀማል.
ለሴቶች ልጆች ጨዋታዎች

የቫይኪንግ ዘመን

የታሪክ ሊቃውንት የቫይኪንግ ዘመን ተብሎ የሚጠራውን ከ8-11ኛው ክፍለ ዘመን ዘመን እንደሆነ ይናገራሉ። ከዓለም አቀፉ የዓለም ታሪክ አንጻር ሲታይ የቫይኪንግ ዘመን በአውሮፓ ህዝቦች እጣ ፈንታ ላይ ምንም አይነት ለውጥ አላመጣም ይላሉ ሳይንቲስቶች። ነገር ግን በእራሳቸው የስካንዲኔቪያ አገሮች ታሪክ (ኖርዌይ፣ ስዊድን፣ ዴንማርክ) እነዚህ ክፍለ ዘመናት በእውነት ዘመን ተለውጠዋል፣ በዚህ ወቅት በእነዚህ ግዛቶች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት ውስጥ ትልቅ መነሳሳት ነበረው። በተጨማሪም ፣ ቫይኪንጎች ፣ አንዳንድ ሳይንቲስቶች ያምናሉ ፣ ያገለግላሉ ፣ ለመናገር ፣ ለወደፊቱ ኃይላችን ምስረታ ውስጥ የአበረታች ሚና። የታሪክ ሊቃውንት ኖርማኖች በኪየቫን ሩስ ግዛት በጄኔሲስ (መነሻ ወይም አመጣጥ) ሂደት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ እንዳደረጉ አይክዱም ፣ እና ወዲያውኑ በፍጥነት ወደ ሩሲያ-ስላቪክ ህዝብ መበታተናቸውን ይጨምራሉ። ይህ መግለጫ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሷል ፣ ለምሳሌ ፣ በ 2001 የታተመው የሩሲያ አዲስ ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ ምንም እንኳን ፣ በእኛ አስተያየት ፣ ይህንን ያህል በዝርዝር እንዳንናገር እንጠነቀቃለን ።

ከቫይኪንግ ዘመን ጀምሮ የታሸጉ ሳህኖች ለማምረት ነሐስ ይሞታል። 7ኛው ክፍለ ዘመን፣ ኦ. ኦላንድ፣ ስዊድን

የቫይኪንግ ዘመን የጀመረበት ባህላዊ ቀን በተመራማሪዎች ሰኔ 8, 793 ተብሎ ተወስኗል ማለትም እ.ኤ.አ. በእንግሊዝ ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ በሊንዲስፋርን ደሴት ላይ በሚገኘው የቅዱስ ኩትበርት ገዳም ላይ ቫይኪንጎች ካጠቁበት ጊዜ ጀምሮ ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ታዋቂው መጽሐፍ ደራሲ "የቫይኪንግ ዘመቻዎች" የስዊድን ሳይንቲስት አንደር ስትሪንሆልም በዚህ ቀን 753. ቫይኪንጎች ለመጀመሪያ ጊዜ በእንግሊዝ የባህር ዳርቻ ብቅ ብለው የታኔት ደሴትን ወይም ቲኔትን የዘረፉት ያኔ ነበር።

የቫይኪንግ ዘመን በ11ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኖርዌይ ንጉስ ሃራልድ ዘ ስተርን ገዥ በሞተበት አመት በእንግሊዝ ስታምፎርድብሪጅ ከተማ በ1066 በተካሄደው ጦርነት እንዳበቃ ይታመናል።

ለሦስት ምዕተ ዓመታት ያህል ቫይኪንጎች በምዕራብ እና በሰሜን አውሮፓ ፣ በአፍሪካ ፣ በሜዲትራኒያን እና በነጭ ባህር ዳርቻ ላይ ባሉ ህዝቦች ላይ ሽብር ፈጥረዋል። የምዕራቡ ዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች ቫይኪንጎችን እጅግ በጣም ድፍረት እና የአጥቂ ድርጊቶቻቸውን ፍጥነት ይመሰክራሉ። የመርከቦች መርከቦች ረጅምና ቀይ ፀጉር ያላቸው ተዋጊዎች ከሰሜን እስከ ደቡብ በባሕር ዳርቻዎችና ደሴቶች የሚኖሩትን ሁሉ ያስደነቀ የጦር ጩኸት ያሰሙ ሲሆን በዚያም ሞትና ጥፋት አደረሱ። የቫይኪንግ መርከቦች ሁልጊዜም ሳይታሰብ ከአድማስ ላይ ይታዩና በፍጥነት ወደ ባህር ዳርቻዎች በመቅረብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች አስፈላጊውን ነገር ለመሰብሰብ እንኳን ጊዜ አያገኙምና የጨካኝ አረመኔዎችን ጥቃት በመሸሽ በአንገት ፍጥነት መሸሽ ነበረባቸው።

የቫይኪንግ ዘመንን ሲያጠኑ, የታሪክ ተመራማሪዎች የኖርማን መስፋፋትን ምንነት ለማወቅ አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል. አ.ያ በትክክል እንደተናገረው። ጉሬቪች ፣ እና ከስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ፣ ወታደራዊ ወረራዎች ፣ የባህር ላይ ወንበዴዎች እና ሰላማዊ ንግድ አንዳንድ ጊዜ አብረው ሲሄዱ ከይዘት ጋር ሲተዋወቁ ይህንን ለራስዎ ያዩታል። ተመሳሳዩ ቫይኪንጎች እንደ ዘራፊዎች እና ወራሪዎች ወይም እንደ ሰላማዊ ሰፋሪዎች እና ገበሬዎች ሊሰሩ ይችላሉ ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ያሸንፉ ነበር።

የእነዚህ የባህር ላይ ወንበዴዎች ህይወት በአብዛኛው የተመካው በባህር እና ውቅያኖስ ላይ ወደ የትኛውም ቦታ ሊያደርስ በሚችለው በመርከቧ ላይ ስለሆነ የባህር መርከቡ የቫይኪንጎች አርማ ነበር. ደህንነታቸው እና ብዙውን ጊዜ ሕይወታቸው የተመካው በእነዚህ ትርጓሜ በሌላቸው መርከቦች ላይ ነው።

የምዕራቡ ዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች መርከቦችን በማስተዳደር ባላቸው ታላቅ ችሎታ እየተገረሙ አንድም ሕዝብ በባህር ላይ ሊወዳደር እንደማይችል ይናገራሉ። መርከቦቻቸው ለሁለቱም ለመቅዘፊያ እና ለመርከብ እኩል ተስማሚ ነበሩ።

ምንም እንኳን ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሸራው በስካንዲኔቪያ መርከቦች ላይ እንደታየ ወዲያውኑ ልብ ሊባል የሚገባው ቢሆንም ፣ ከዚያ በፊት የእነሱ መርከቦች ብቻ እየቀዘፉ ነበር። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ "በጀርመን አመጣጥ ላይ" በተሰኘው ሥራው ኮርኔሊየስ ታሲተስ ስለ ሰሜናዊ መርከቦች መግለጫ ሲሰጥ. እንዲህ ብሏል:- “በውቅያኖሱ መካከል ራሱ የስዊንስ ማህበረሰቦች ይኖራሉ። ከጦረኞች እና የጦር መሳሪያዎች በተጨማሪ በመርከቦቹ ውስጥም ጠንካራ ናቸው. ሁለቱም የቀስት ቅርጽ ስላላቸው መርከቦቻቸው በሁለቱም ጫፍ ወደ በረንዳው መቅረብ መቻላቸው አስደናቂ ነው። ስዊኖች ሸራዎችን አይጠቀሙም እና በጎን በኩል ያሉት መቅዘፊያዎች በተከታታይ በተከታታይ አይቀመጡም ። በአንዳንድ ወንዞች ላይ እንደተለመደው ተንቀሳቃሽ ናቸው እና እንደ አስፈላጊነቱ መጀመሪያ ወደ አንድ ወይም ወደ ሌላ አቅጣጫ ይቀዘቅዛሉ።

ቫይኪንጎች ወደ አውሮፓ ሀገራት ወንዞች ለመግባት የማዕበሉን እና የማዕበሉን ፍሰት በትክክል መጠቀም የሚችሉ የተካኑ መርከበኞች ነበሩ። የምዕራቡ ዓለም ታሪክ ጸሐፊ እንደገለጸው፣ የፓሪስ ነዋሪዎች በተለይ በአንድ ወቅት የቫይኪንግ መርከቦች በመሬት ላይ ሲንቀሳቀሱ ሲመለከቱ በባህሪው ምስል ተገርመዋል። የሴይንን ወንዝ አቋርጠው የፈረንሳይ ዋና ከተማ ከመድረሳቸው በፊት ኖርማኖች በብቃት መርከቦቻቸውን ከውሃ አውጥተው በደረቅ መሬት እየጎተቱ ከተማዋን አልፈው ከግማሽ ኪሎ ሜትር በላይ ርቀው ከቆዩ በኋላ እንደገና ከፓሪስ በላይ አውጥተው ቀጠሉ። የሻምፓኝን ከተማ ለመያዝ በሴይን ተጨማሪ። ፓሪስያውያን ይህን ትዕይንት በግርምት ተመለከቱት፣ እና የምዕራቡ ዘጋቢ ጸሐፊ እንደ አስገራሚ እና ያልተሰማ ክስተት ይጠቅሳል። ምንም እንኳን አሁን እንደምናውቀው በሰሜን ህዝቦች መካከል ቅድመ አያቶቻችንን - ሩስ-ስላቭስን ጨምሮ, በደረቅ መሬት ላይ ጀልባዎችን መጎተት የተለመደ ነበር - መንገዱን ለማሳጠር በፖርጅዎች.

ቫይኪንግ የሚለው ቃል ምን ማለት ነው? እንደ አንድ ስሪት, እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ, ይህ ቃል የመጣው ከኖርዌይ ቪክ (ቪክ) - ቤይ, ማለትም. እንደ የባህር ወሽመጥ ሰዎች ሊተረጎም ይችላል. በሌላ ስሪት መሠረት ተመራማሪዎች ቫይኪንግ የሚለውን ቃል የፈጠሩት ከኖርዌይ ኦስሎፍጆርድ አጠገብ ካለው የስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት - ቪካ (ቪሴን) ስም ነው። ሆኖም ፣ የቪክ ነዋሪዎች ቫይኪንጎች ተብለው እንዳልጠሩ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ የተለየ ቃል - ቪክቨርጃር ተብሎ ስለሚታወቅ ፣ ከኖርዌይ ክልል ከተጠቀሰው ስም የተገኘ እንደዚህ ያለ ሐረግ ፣ በኋላ ላይ ትችት አልቆመም ። ሌላ ማብራሪያ፣ ቃሉ የመጣው ከብሉይ እንግሊዘኛ ዊክ፣ ትርጉሙ የንግድ ቦታ፣ ምሽግ፣ እንዲሁም በምሁራን ውድቅ ተደርጓል።

እንደ "የቫይኪንግ ዘመቻዎች" መጽሐፍ ደራሲ አ.ያ. ጉሬቪች, በጣም ተቀባይነት ያለው የስዊድን ሳይንቲስት ኤፍ. አስከርበርግ መላምት ነው, እሱም ቫይኪንግ የሚለውን ቃል ቪኪጃ - መዞር, ማፈንገጥ. ያምን ነበር፡ ቫይኪንግ ማለት የትውልድ አገሩን እንደ ባህር ተዋጊ፣ የባህር ወንበዴ፣ በሌሎች ሀገራት ለስርቆት እና ለዝርፊያ የወጣ ሰው ነው። ሳይንቲስቱ በተለይ በጥንት ምንጮች የስካንዲኔቪያውያን የባህር ጉዞዎች ተለይተዋል - ለአዳኞች ወረራ ዓላማ ከሆነ ይህ “በቫይኪንግ መሄድ” ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ስካንዲኔቪያውያን ከመደበኛ የንግድ ጉዞዎች ተለይተው ይታወቃሉ ።

የምዕራቡ ዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች የስካንዲኔቪያን ወንበዴዎች ኖርማንስ ብለው ይጠሩታል፣ እሱም እንደ ሰሜናዊ ሰዎች ይተረጎማል። የስላቭ ክሮኒክል ደራሲ ሄልሞልድ የኖርማን ጦር “ከዴንማርክ፣ ስዊድናውያን እና ኖርዌጂያውያን መካከል በጣም ጠንካራው” እንደነበረ ዘግቧል። በጥንት ጊዜ የዴንማርክ እና ስዊድናውያን ቅድመ አያቶች ዴንማርክ እና ስቬንስ ይባላሉ. የብሬመን አደም ዴንማርኮችን እና ስቬን ኖርማን ብለው ጠሯቸው፤ ስለ “ዴንማርክ ቫይኪንጎች ስለሚሏቸው የባህር ወንበዴዎች” ጽፏል። በሲቢል ኢሲዶር (560-636) “የጎታውያን ነገሥታት ታሪክ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ እንደተጠቀሰው “ኖርማኖች ልክ እንደ ሰሜናዊ ሕዝቦች አረመኔያዊ ቋንቋ ይናገሩ ነበር። ቴራ ባርባሪካ። በእንግሊዝ ውስጥ ያሉ ቫይኪንጎች ዴንማርክ ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ በባይዛንቲየም - ቫራንግስ ፣ በሩስ - ቫራንግያውያን (በሩሲያ ሰሜናዊ - ኡርማን ፣ ወይም ሙርማን) ፣ አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች ያምናሉ ፣ ምንም እንኳን ፣ በእኛ አስተያየት ፣ በጥብቅ አንናገርም ፣ በተለይም ስለ በኋላ።

በአጠቃላይ ቫይኪንጎች ወይም ኖርማንስ ሁሉም ስካንዲኔቪያውያን ተብለው ይጠሩ ነበር (በነገራችን ላይ ይህ ቃል የኖርዌይ፣ የስዊድን፣ የዴንማርክ እና የፊንላንድ ክፍል ህዝቦች የጋራ ስም ነበር) ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ እስከ እ.ኤ.አ. የታመመ 1066 ለነሱ.

ቫይኪንጎች አብዛኛውን ጊዜ የላይኛው ክፍል፣ የመኳንንቱ፣ በተለይም ከውርስ ምንም ላያገኙ የሚችሉ ወጣት የበለጸጉ ቤተሰቦች ተወካዮች ይሆናሉ። ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ቫይኪንግ መሆን ማለት በአካባቢ መሪዎቻቸው መሪነት ለሀብታሞች ምርኮ ረጅም ጉዞ ማድረግ ማለት ነው፣ ብዙ ጊዜ ተራ ጀብደኞች ክብርን እና ታላቅ ስልጣንን የተጠሙ፣ በኋላም በዝባዛቸውን፣ ጦርነታቸውን እና ጦርነታቸውን በባህላዊ ዘፈኖች እንዲያወድሱ - ለዘመናት ያልሞቱ ሳጋዎች.

በታሪክ ተመራማሪዎች ከ4-7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተነገረለት ታላቅ የህዝቦች ፍልሰት ጊዜ ጀምሮ የሚከተለው ልማድ አለ፡- በጥቃቅን አመታት ውስጥ ወይም ከፍተኛ የህዝብ ቁጥር መጨመር, ምድሪቱ ሁሉንም ነዋሪዎች መመገብ በማይችልበት ጊዜ. ያልተጋቡ እና አሁንም የራሳቸው እርሻ የሌላቸው ወጣቶች የተወሰነ ክፍል. ወደ ሌላ ቦታ ለምግብ፣ መኖሪያ ቤት እና አዲስ የትውልድ አገር ለመፈለግ ከአገር ውጭ ተልከዋል።

ለምሳሌ ለአብይ ኦዶን (942) የተጻፈ ጽሑፍ የዴንማርክን ባህል ይጠቅሳል, በዚህ መሠረት, በመሬት እጥረት ምክንያት, ከሕዝባቸው ውስጥ ጉልህ የሆነ ክፍል በዕጣ, በየአምስት ዓመቱ አዲስ ለመፈለግ የትውልድ አገራቸውን ይተዋል. መሬቶች እና በጭራሽ አይመለሱም. ይህ ልማድ በ960 የተወለዱት ዱዶ ሳንኩንቲኒያኖስ በተባለ የኖርማንዲ ቄስ በ1015 አካባቢ ስለመጀመሪያዎቹ የኖርማን ነገሥታት ሥነ ምግባር እና ተግባር አጠቃላይ ድርሰት በጻፉት በ960 የተወለዱት ዱዶ ሳንኩንቲኒያኖስ የተባሉ ቄስ በሰፊው ተገልጸዋል። ዱዶ በመጀመሪያ ስለ እስኩቴስ ባህር (ስኪቲከስ ጶንቱስ)፣ ስለ ስካዲያ ደሴት (ስካንዚያ ኢንሱላ)፣ ስለ ጎትስ-ጌትስ ታሪክ ከሰጠ በኋላ እንዲህ አለ፡-

"እነዚህ ህዝቦች ከመጠን በላይ በማሰከር እና በተቻለ መጠን ብዙ ሴቶችን እጅግ በጣም አስጸያፊ በሆነ መንገድ በሙስና በማበላሸት እጅግ በጣም አሳፋሪ በሆነ መልኩ በትዳር ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልጆችን አፍርተዋል። ይህ ዘር ሲያድግ ቁጥራቸው በጣም ብዙ ስለሆነና የያዙት መሬት ሊረዳቸው ስለማይችል ከአባቶቻቸው፣ ከአያቶቻቸውና ከራሳቸው ጋር በንብረት ጉዳይ ክርክር ይጀምራሉ። ያን ጊዜ እነዚህ ብዙ ወጣቶች ከመካከላቸው የትኛው እንደ ጥንቱ ልማድ ወደ ባዕድ አገር መባረር እንዳለበት እና አዳዲስ አገሮችን በሰይፍ ለማሸነፍና በዘላለማዊ ሰላም የሚኖሩበትን ለማየት ዕጣ ተጣጣሉ። ይህንንም ነበር ጌቴ (ጌቴ) እነ ጎቴም (ጎቲ)፣ መላውን አውሮፓ ከሞላ ጎደል ሰውነታቸውን እያራቆቱ፣ አሁን እስኪቆሙ ድረስ...

ምድራቸውን ለቀው በህዝቦች ላይ ወደሚፈጸም ገዳይ ጥቃት ፈቃዳቸውን ይመራሉ ። ነገሥታቱን እንዲያጠቁ አባቶቻቸው ያባርሯቸዋል። በባዕድ አገር ለራሳቸው ሀብት እንዲያፈሩ ያለ አንዳች ጥቅም ይሰናበታሉ። በባዕድ አገር በጸጥታ እንዲሰፍሩ የትውልድ አገራቸውን ተነፍገዋል። ራሳቸውን በጦር መሣሪያ ለማበልጸግ ወደ ውጭ አገር ይባረራሉ። የራሳቸው ሰዎች የሌሎች ሰዎችን ንብረት ከእነሱ ጋር እንዲካፈሉ ያስገድዷቸዋል. የገዛ ዘመዶቻቸው በእንግዶች ንብረት ደስ ይላቸው ዘንድ ከነሱ ይለያሉ። አባቶቻቸው ይተዋቸዋል እናቶቻቸው ሊያዩዋቸው አይገባም። የወጣት ወንዶች ድፍረት ነቅቷል አገሮችን ለማጥፋት። ኣብ ሃገር ዝርከቡ ህዝባውያን መራሕቲ ሃገራት ውሽጣዊ ስቓይ፡ ብዙሓት ጠላቶች ወድቀውም። በመንገዳቸው ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ ባድማ ይሆናል። ከመሬቶች ምርኮ እየሰበሰቡ በባህር ዳርቻዎች ይጓዛሉ. በአንድ አገር ይዘርፋሉ፣ በሌላ አገር ይሸጣሉ። በሰላም ወደብ ከገቡ በኋላ በኃይልና በዘረፋ አጸፋውን ይመልሱላቸዋል። ( የዴንማርክ-ሩሲያ ጥናቶች ፣ በ K. Tiander ትርጉም።)

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቤተሰብ አባቶች ራሳቸውን እንዲንከባከቡ እና ሀብት እንዲያፈሩ ወደ ባህር ማዶ አዋቂ ወንዶች ልጆችን በመላክ የባህር ላይ ጉዞዎች የተለመዱ ሆነዋል። ስካንዲኔቪያውያን በአስቸጋሪና በረሃብ ዓመታት ውስጥ በባሕር ጉዞ ላይ ልምድ ባላቸው የቀድሞ ተዋጊዎች መሪነት ወጣቶችን ከበርካታ አገሮች የጦር መሣሪያ በማውጣት የመላክ ልማድ የጀመሩት ከዚያ ነው። በሩቅ አገሮች እና ብዙ ጊዜ ከራሳቸው ሰዎች የተገኙ ዋንጫዎች ወታደሮቹን ለመሙላት ለወጣት ጠንካራ ገበሬ ወንዶች ልጆች በስጦታ ይሰጡ ነበር። አንድ ተራ የቫይኪንግ መሪ ብዙ ሃብት በያዘ ቁጥር ዋና የሀገር ውስጥ መሪ እና ምናልባትም የመላው ሀገሪቱ ንጉስ የመሆን እድሉ ይጨምራል። የቫይኪንግ እና የቫይኪንግ ዘመቻዎች የተወለዱት በዚህ መንገድ ነው።

ምንም እንኳን የእነዚህ ወንበዴዎች መገለጥ ዋናው ምክንያት የሰሜኑ ሀገር ህዝብ መብዛት እንደሆነ ከዱዶ ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ቢሆንም። በዚያን ጊዜ በኖርዌይ ውስጥ ምን አይነት የተትረፈረፈ የነዋሪዎች ብዛት ልንነጋገር እንችላለን ፣ በባህር ዳርቻው ላይ ሰፈራ በጣም አልፎ አልፎ በሚቋረጥ ፣ ጠባብ ፣ እና የህዝብ ብዛት በመቶዎች ከሁለት በላይ ኖርዌጂያውያን አልነበሩም ። ካሬ ኪሎ ሜትር.

ታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊ አዳም ኦፍ ብሬመን፣ “የሐምቡርግ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሥራ” (በ1075 አካባቢ) በተሰኘው መጽሐፋቸው ትንሽ ለየት ያለ፣ ይበልጥ ምክንያታዊ የሆነ የቫይኪንጎችን አፈጣጠር አቅርቧል። ኖርዌይን ጨካኝ፣ ቀዝቃዛና መካን አገር እንደሆነች ሲገልጽ፣ አደም ለቫይኪንግ ዘመቻ ዋና ምክንያት የኖርዌጂያውያን ድህነት፣ እንዲሁም “ዴንማርኮች - እንደራሳቸው ድሆች ናቸው” ሲል ገልጿል። በመላው ዓለም እየዞሩ በተለያዩ መሬቶች ላይ በሚደረገው የባህር ወንበዴዎች ወረራ ሀብት ያመርታሉ፣ ይህም ወደ አገራቸው ያመጣሉ፣ በዚህም የአገራቸውን ምቾት ይሞላሉ። (አዳም፣ ሊቢ IV፣ ሳር. XXX፣ በ V.V. Rybakov እና M.B. Sverdlov የተተረጎመ) በእኛ አስተያየት፣ የአዳም ቅጂም በአንድ ወገን ይሠቃያል፡ ከእንደዚህ ዓይነት አቀማመጥ ከሄድን የሌሎች አገሮች የባህር ዳርቻ ነዋሪዎችም ሊኖራቸው ይገባል። በድህነታቸው ምክንያት ተመሳሳይ ዘመቻዎች ውስጥ ተካፍለዋል, ነገር ግን እንደ ስካንዲኔቪያ የባህር ዘራፊዎችን "ጅምላ መዋኘት" አላፈሩም.

የምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ለቫይኪንግ ዘመቻዎች ዋና ዓላማዎች ተራ ዝና እና ሀብት ፍለጋ ሊሆን ይችላል ብለው ያምናሉ። በተጨማሪም ቫይኪንጎች በቀላሉ ማበልፀግ ብቻ ሳይሆን የንግድ መሠረቶችን እና አዲስ የመኖሪያ ቦታዎችን ይፈልጉ ነበር ፣ ሙሉ በሙሉ ተወግዷል.

በእኛ አስተያየት የኖርዌይ ነዋሪዎች ለስደት የዳረገው ዋናው ምክንያት በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሃራልድ ፌር-ፀጉር የተዋሃደችው የአመጽ ፖሊሲ ሲሆን ይህም አብዛኞቹ ሀብታሞች ወደሚገኙበት የወፍጮ ድንጋይ - ሆቭዲንግስ እና እንዲያውም ከእሱ ጋር ያልተስማሙ ተራ ሰዎች - በወፍጮዎች ውስጥ ወድቀዋል. ምናልባት ከላይ የተጠቀሰው ኦታር ተጎጂ ሆነ እና ኖርዌይን ለቆ ለመውጣት ተገድዶ ወደ እንግሊዝ በ890 አካባቢ ሄደ።

ከ አይስላንድኛ ሳጋ እንደሚታወቀው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ኖርዌይ ከሞላ ጎደል እርስ በርስ በሚደረጉ ጦርነቶች ተበታተነች፣ ወንድም በወንድም ላይ፣ ልጅ በአባት ላይ፣ አባት በልጅ ላይ - ብዙ ደም ፈሷል፣ ከዚያም ጉዳዩን ለመፍታት እንደ የተለመደ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የተቃዋሚውን ዘመዶች ለመግደል ይለማመዱ, ቤትን ወይም መርከብን ያቃጥሉ. የቫይኪንግ ዘመቻዎች ከፍተኛው ደረጃ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በትክክል ወድቋል ። በእነዚያ ዓመታት ከተፃፉ ሰነዶች የምዕራብ አውሮፓ እና የሜዲትራኒያን ሀገራት በቫይኪንግ ወረራ እንዴት እንደተሰቃዩ ይታወቃል ። የዚያን ጊዜ ሳጋዎች በእነዚህ አስፈሪ ክስተቶች የተሞሉ ናቸው.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኖርዌይ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች ወደ ሰሜን አትላንቲክ ደሴቶች - ወደ ፋሮ ደሴቶች ፣ ሼትላንድ ፣ ኦርክኒ እና ሄብሪድስ እንዲሄዱ ያስገደዳቸው እነዚህ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ ። በኋላ አይስላንድ እና ግሪንላንድ በእሱ ተገኝተዋል። ኖርማኖች እንግሊዝን እና ፈረንሳይን ጨምሮ ብዙ የደቡብ አገሮችን ማልማት ጀመሩ። እንዲህ ዓይነቱ “ነፃነት ወዳድ” ሀብት ፍለጋ እና አዳዲስ መሬቶችን መውረስ ፣ ልክ እንደ ሰንሰለት ምላሽ ፣ የባልቲክን ጨምሮ በሌሎች አገሮች ውስጥ የቫይኪንግ እንቅስቃሴ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል-ኢስቶኒያ ቫይኪንጎች ፣ ቬኔዲያን ቫይኪንጎች እና ሌሎችም ይታወቃሉ ። ሳጋዎቹ ። ከዚህም በላይ የስካንዲኔቪያን የመርከብ ግንባታ አስደናቂ እድገት ጋር ተገናኝቷል, በዚያን ጊዜ በዓለም ላይ እጅግ የላቀ ነበር.

በቫይኪንግ ዘመን መጀመሪያ ላይ የመጀመሪያዎቹ ተዋጊ ግዛቶች በስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት (በስዊድን ፣ ኖርዌይ ፣ ዴንማርክ) መመስረት ጀመሩ ፣ የተመረጠውን ንጉስ ለመፈጸም የረዱትን የቫይኪንግ ተዋጊዎች ዙሪያ አንድ ሆነው (በላቲን ጽሑፎች geh ፣ በስካንዲኔቪያን ኮንንግ) ፣ ከወታደራዊ በስተቀር, ሁሉም ሌሎች የስቴት ተግባራት: የግብር አሰባሰብ, የፍርድ ቤት እና የአስተዳደር አስተዳደር.

ከእነዚህ የባህር ተዋጊዎች መካከል ልዩ የሆነ የቫይኪንግ ዓይነት ጎልቶ ይታያል, እነዚህም berserkers የሚባሉት, አስፈሪ ጥንካሬ, የማይበላሽ ኃይል እና የዱር ድፍረትን ነበራቸው. በአንዳንድ ተመራማሪዎች ትርጓሜ መሰረት ቤርሰርከር (በርሰርከር, ቤርሰርከር) እንደ ድብ ቆዳ ወይም በድብ ቆዳ ተተርጉሟል.

ያልተለመዱ ተዋጊዎች ፣ ጀግኖች ፣ የትግል ባህሪያቸው ከሰው አቅም ወሰን በላይ የወጡ ፣ በተረት ፣ በአፈ ታሪኮች ፣ በአፈ ታሪኮች እና በሁሉም ብሔራት ታሪኮች ውስጥ አሉ። እንዲሁም ጀግኖቻችንን ከሩሲያ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች እናስታውስ። ሆኖም፣ ካለፉት ጊዜያት በጣም ሚስጥራዊ እና እንቆቅልሽ ገፀ-ባህሪያት አንዱ፣ በእርግጥ፣ የስካንዲኔቪያን በርሰርከር ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ተዋጊዎች "የጦርነት ቀለም" በዘመናዊ መልኩ እንበል, የራሱ ምስል ነበረው. እያንዳንዱ ነገድ የሚያመልኩትን ቶተም አውሬ በሆነው የአንዳንድ እንስሳት ምልክት ስር ተዋግቷል። አንዳንድ ምንጮች ከንቅናቄ እስከ አኗኗራቸው ድረስ ተዋጊዎችን በቶቴሚክ አውሬአቸው ሙሉ በሙሉ መኮረማቸውን ይጠቅሳሉ። “እንደ በሬ ብርቱ” ወይም “እንደ አንበሳ ደፋር” የሚሉት አገላለጾች የመጡት ከዚህ ሳይሆን አይቀርም።

የቶተም አውሬውን እንደ አንድ የውጊያ አማካሪ የመምሰል ምሳሌ በጥንት ዘመን የነበረው የጅማሬ ሥነ ሥርዓት ነበር፣ አንድ ወጣት ከአዋቂዎች ተዋጊዎች ጋር ሲቀላቀል እና የትግል ችሎታውን ፣ ብልህነቱን ፣ ድፍረቱን እና ጀግንነቱን ማሳየት ነበረበት። ከአስጀማሪው ዓይነቶች አንዱ ከዚህ አውሬ ጋር መጣላት ሲሆን ይህም የአምልኮ እንስሳውን ሥጋ በመብላትና ደሙን በመጠጣት አብቅቷል. ይህም ለጦረኛው የአውሬውን ጥንካሬ እና ቅልጥፍና፣ ድፍረት እና ቁጣ እንዲሰጠው ታስቦ ነበር ተብሎ ይታመን ነበር። በሌላ አገላለጽ በቶተም እንስሳ ላይ የተደረገው ድል እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የእንስሳት ባህሪያትን ለወጣቱ ተዋጊ ማስተላለፍን ያመለክታል. በውጤቱም, የቶቴም እንስሳ የሚሞት አይመስልም, ነገር ግን በዚህ ተዋጊ ውስጥ ተካቷል. ምናልባትም በጥንት ጊዜ በጎሳዎች መካከል የሥጋ መብላትን መኖር ሊያብራራ የሚችለው በትክክል እንደዚህ ዓይነት የማስጀመሪያ ሥርዓቶች ናቸው (ሄሮዶተስን አስታውሱ)።

ከስካንዲኔቪያን ቤርሰሮች መካከል የድብ አምልኮ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ይህ ምናልባት በዕለት ተዕለት ልብሶቻቸው ውስጥ ተንፀባርቆ ነበር - የድብ ቆዳ በራቁት ሰውነታቸው ላይ ተጥሏል ፣ ለዚህም ነው ፣ በእውነቱ ፣ እነዚህ ተዋጊዎች እንደዚህ ያለ ስም የተቀበሉት። ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት አንድን ሰው “በድብ ቆዳ ውስጥ ያለ” ብቻ ሳይሆን “በድብ ቆዳ ያለ ሰው፣ እንደ ድብ የተገለጠ ሰው” ብሎ መጥራት የበለጠ ትክክል ነው። እሱ በድብ ውስጥ የተካተተ መሆኑን አፅንዖት እንሰጣለን, እና በቆዳው ላይ ብቻ ሳይሆን.

በኋለኞቹ ዘመናት ቤርሰርከር የሚለው ቃል ተዋጊ ወይም ይልቁንም ዘራፊ ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ሆነ። ከዚህም በላይ በጦርነቱ ወቅት ቤሪሰርከር ወደ እንደዚህ ዓይነት እብደት ውስጥ ሊገባ ስለሚችል ጥንካሬው ብዙ ጊዜ ጨምሯል, አካላዊ ህመምን ሙሉ በሙሉ አላስተዋለም, እና ለእራሱ በጣም መጥፎው እና እንዲያውም ለሌሎች ተዋጊዎች, በረንዳው ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ነበር. የራሱን ድርጊቶች መቆጣጠር አልቻለም. እሱ “ከጀመረ” የራሱም ሆነ ሌሎች ሊሰቃዩ ይችላሉ። የኖርዌይ ነገሥታት እንዲህ ዓይነት ጨካኝ ተዋጊዎችን በወታደሮቻቸው ውስጥ እንዲይዙ ይመርጡ ነበር፣ ነገር ግን ተራ ሰዎች ከእነሱ ጋር ላለመነጋገር ሞክረው ነበር፣ ምክንያቱም “ቤት አልባ” አጥፊ ሁል ጊዜ በሌሎች ላይ አደጋ ስለሚፈጥር እሱን ለመቋቋም ፈጽሞ የማይቻል ነበር። ለዚያም ነው በሰላሙ ጊዜ በወታደራዊ ዘመቻዎች መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ በረንዳዎች ከዋናው ሰፈራ ተነጥለው በአክብሮት ርቀት ላይ ፣ ከፍ ያለ መከለያ ባለው ቦታ ላይ ይኖሩ ነበር።

ሁሉም ሰው ተንኮለኛ ሊሆን አይችልም ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ መልካቸው ምንም ማለት ከባድ ነው። አንዳንዶች ይህ "በእንስሳት ቁጣ" ውስጥ የመውደቅ ያልተለመደ ችሎታ ከትውልድ ወደ ትውልድ የተወረሰ ነው ብለው ያምናሉ, ለመማር የማይቻል ነበር. ከሳጋዎቹ አንዱ ለምሳሌ 12 ወንዶች ልጆች ስለነበሩት እና ሁሉም ጨካኞች ስለነበሩት ሰው ሲናገር፡- “ከወገኖቻቸው መካከል በነበሩ ጊዜ የቁጣ ስሜት በተሰማቸው ጊዜ ከመርከቡ ወደ መርከብ መሄድ ልማዳቸው ነበር። ባሕሩ ዳርቻ ላይ ትላልቅ ድንጋዮችን በመወርወር ዛፎችን ይነቅላሉ, አለበለዚያ ግን በንዴት ቤተሰቦቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ያበላሻሉ ወይም ይገድላሉ.

ከጦርነቱ በፊት አስፈላጊውን ትዕይንት ለማግኘት ከሚረዱት መንገዶች አንዱ ወይን፣ ሃሉሲኖጅኒክ እፅዋትን በተለይም የጋራ ዝንብ አጋሪክን ይጠቀሙ፣ ምናልባት በዚያን ጊዜ አንዳንድ የናርኮቲክ ንጥረነገሮች ጥቅም ላይ ውለው የነበረ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ የአካባቢው ጠንቋዮች ሃይፕኖሲስን ይጠቀሙ ነበር። . ይህ የተደረገው አንድን ሰው ወደ "delirium tremens" ቅርብ ወደሆነ ግዛት ለማምጣት ብቻ ሲሆን ይህም ተራ "ብልሽቶች" በሚታዩበት ጊዜ ነው. እናም እንደዚህ አይነት ሰው ሄዶ ሁሉንም ነገር በተከታታይ ያጠፋል, ምክንያቱም በሃይፕኖሲስ ወይም በአዳራሽ ንጥረ ነገሮች ምክንያት በሚመጣው ሁሉን አቀፍ ፍርሃት, እና በተመሳሳይ ጊዜ ሊገለጽ የማይችል ቁጣ እና ጥላቻ ያዘው. ዘ ሳጋ ኦቭ ዘ ያንግሊንግስ በጦርነት ውስጥ “ጋሻ ሳይዙ ወደ ፊት ሮጡ፣ እንደ እብድ ውሾች ወይም ተኩላዎች የጋሻውን ጠርዝ ያፋጩ፣ አረፋ የሚደፍሩ፣ እንደ ድብ ወይም ወይፈኖች ጠንካራ ነበሩ። ጠላቶቻቸውን በአንድ ምት ገደሉ፤ ነገር ግን እሳትም ብረትም ራሳቸው ሊያቆስሏቸው አልቻሉም። እንደ አውሬ በታሸገ ጩኸት እና ጩኸት ጥቃት ሰነዘሩ፤ ማንም ሊያስቆማቸው አልቻለም።

የሃንስ ሲቨርስ የኢሶስትዮሽ አስተምህሮ ተከታይ ባልደረባው ሬኔ ጉኖን እንዳሉት የአምልኮ ሥርዓቱ የጥላቻ ተግባር ሙሉ በሙሉ የተጠበቀው “በበርሰርከርዝም” ውስጥ ነው። በእሱ አስተያየት ፣ berserkers ፣ እሱ እንደሚጠራቸው ፣ ከላይ የተጠቀሰው የጦረኛ ቡድን የሆነው የክሻትሪያስ አርያን ወንድማማችነት ናቸው ፣ እና “በጦርነት ውስጥ አምላክ መኖር” ወይም “አንድ-ዩኒቨርስ” የሚለውን ምስጢር የሚያውቀው ክፍል ብቻ ነው። ”፣ የስካንዲኔቪያውያን ዋና ወታደራዊ አምላክ። በርሴርክ በሚለው ቃል እራሱ G. Sievers ያምናል፣ ስር ber አለ፣ ትርጉሙም በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ማለት ነው። በድብደባው ወቅት ጠያቂዎች በቅዱስ ቁጣ ስለተሞሉ ወደ ሌላ ፍጡር በተለይም ወደ ድብ ሊለወጡ ይችላሉ ተብሏል። እና ቀደም ብለን እንደምናውቀው፣ ድብ (ወይም እሷ-ድብ) በአጠቃላይ የክሻትሪያ ኃይል ምልክት ነበር። በአካላዊ ደረጃ, የወታደራዊ ጥንካሬን ሙላት ተቀበለ, እና ለጠላቶች የማይበገር ስለሆነ, የአጥቂው ኃይል በማንኛውም የሰው ጥረት ሊቆም አይችልም. አጥፊው፣ ወደ ድብነት የሚቀየር፣ ቆዳውን ለብሶ፣ የጠላትን አእምሮ በአውሬው መልክ ብቻ አፍኖ ሽብርን በውስጡ ያዘ። “የድብ ቆዳ የለበሱ አረመኔዎችን” የሚናገረው በሰሜን በሮማውያን ስለተካሄደው ስለ አንድ የታሪክ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። ከእነዚህ አረመኔዎች ውስጥ ደርዘን የሚሆኑት ከመቶ በላይ በደንብ የታጠቁ እና የሰለጠኑ ሌጋዮኔሮችን በደቂቃዎች ውስጥ ቀደዱ። እና ሸማቾች ከእነሱ ጋር ሲጨርሱ ባልተሟጠጠ ቁጣ እርስ በእርሳቸው "ለመገደል" ተጣደፉ። ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በራሳቸው ይሞታሉ, ምክንያቱም በቀጥታ በጦርነት ውስጥ እነሱን ለመግደል የማይቻል ነበር. ከጦርነቱ በኋላ ሞት በተለመደው የነርቭ ድካም (የልብ ድካም) ወይም በደም መፍሰስ (በጦርነቱ ወቅት, ቁስሉን አላስተዋሉም) ሞት ሊደርስባቸው ይችላል. እንቅልፍ ብቻ ከነርቭ ጫና አዳናቸው።

G. Sievers ይህን አስደሳች የኖርዌጂያን ቤርሰርከሮች ባህሪ አስተውለዋል - አብዛኛውን የሰላም ጊዜያቸውን በእንቅልፍ ያሳልፋሉ፣ ማለትም። ሰዓቱን ከሞላ ጎደል ተኛ (በነገራችን ላይ የድቦችን የክረምት እንቅልፍ አስታውስ)። ብዙ ጊዜ በጥልቅ ይተኛሉ ስለዚህም በቫይኪንግ የባህር ጉዞዎች ወቅት እንኳን የጠላት ጥቃት አሳሳቢ ሁኔታ ሲፈጠር በከፍተኛ ጥረት መንቃት ነበረባቸው። ነገር ግን አጥፊው አሁንም መንቃት ሲችል (አንዳንድ ጊዜ በጦርነቱ መጨረሻ ላይ) የተቀደሰ ቁጣው ገደብ የለሽ ነበር እና ወደ ጦርነቱ መግባቱ እንደ አንድ ደንብ የውጊያውን ውጤት በግልፅ ፈታ። የኛ ሁለት ሰራዊቶችም በነሱ ተቸግረዋል።

በቫይኪንግ ዘመን ማብቂያ ላይ የድብ ተዋጊዎች የተገለሉ ይሆናሉ። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, berserker የሚለው ቃል, ከሌላ - ቫይኪንግ ጋር, በአሉታዊ መልኩ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል. ከዚህም በላይ፣ ክርስትና ሲመጣ፣ እነዚህ ሰው-አራዊት በአጋንንት ኃይሎች የተያዙ ፍጥረታት ተደርገው መታየት ጀመሩ። ቫቲስዳል ሳጋ አይስላንድ የደረሱት ጳጳስ ፍሪድሬክ እዚያ ብዙ አጥፊዎችን እንዳገኙ ይናገራል። ግፍና በደል ይፈጽማሉ፣ሴቶችንና ገንዘብን ይወስዳሉ፣እምቢ ካሉ ደግሞ አጥፊውን ይገድላሉ። እንደ ጨካኝ ውሾች ይጮኻሉ፣ የጋሻውን ጫፍ ያፋጫሉ፣ በባዶ እግራቸው በጋለ እሳት ይራመዳሉ፣ በሆነ መንገድ ባህሪያቸውን ለመቆጣጠር ሳይሞክሩ - አሁን “ሕገ-ወጥ ሰዎች” ይባላሉ። ከደሴቲቱ ህዝብ ጋር በተዛመደ, እነሱ እውነተኛ የተገለሉ ይሆናሉ. ስለዚህ አዲስ በመጣው ኤጲስ ቆጶስ ምክር በረንዳዎችን እንደ እንስሳ በእሳት ማስፈራራት ጀመሩ እና በእንጨት ግንድ እየደበደቡ ገደሏቸው (“ብረት” በረንዳዎችን አይገድልም ተብሎ ስለሚታመን) አስከሬናቸው ተጣለ። ሳይቀበር ወደ ገደል. ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ, የእነዚህ አስደናቂ ድብ ሰዎች ማጣቀሻዎች በሳጋዎች ውስጥ ሊገኙ አይችሉም.

የነሐስ ሳህን በአላንድ፣ ስዊድን የተገኘ በርሰርከርን የሚያሳይ

ምርምራቸውን ለቫይኪንጎች ያደረጉ የምዕራብ አውሮፓ ደራሲያን ከልክ ያለፈ ሮማንቲክ ያደርጋቸዋል፣ ብዙውን ጊዜ የባህር ተኩላዎችን “በዘበዙ” በግጥም ቃና ይገልጻሉ። ነገር ግን በአጠቃላይ እነዚህ ተራ ዘራፊዎች እና ዘራፊዎች ነበሩ፣ የወደፊቶቹ የባህር ወንበዴዎች ተምሳሌት በሁሉም የውቅያኖሶችን ውሃ ሁል ጊዜ የሚዘምቱ እና እስከ ዛሬ ድረስ የንግድ መርከቦችን ይዘርፋሉ። በእኛ አስተያየት ቫይኪንጎች ተራ ደካሞች ፣ ሰነፍ ሰዎች በዋናው መሬት ላይ ሕይወታቸውን ያላመቻቹ ሆኑ። እዚያ ግን ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ በመስራት ቢያንስ የተወሰነ ምርት ለማግኘት በመሬታችሁ ላይ ታገሉ፣ ከብቶችን ለመንከባከብ፣ የመኖሪያ ቤት ለመገንባት፣ ለማገዶ ለመሰብሰብ እና ለአንድ ባህር ግንባታ ሁለቱንም እንጨት ይቁረጡ። መርከቦች. ስለሆነም ከነሱ ጋር በሚመሳሰሉ ሰዎች መሪነት ከሳጋዎቹ አንዱ በቀጥታ እንደሚለው በዋናነት የተለያዩ አዳኝ ዘመቻዎችን ያካሄዱት የተለያዩ ራብሎች ነበሩ።

ምንም እንኳን በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ሌላ የቫይኪንግ ዓይነት እንደነበረ መናገሩ ጠቃሚ ነው - ወቅታዊው ፣ በጄፒ ካፕር “የብሪታንያ ቫይኪንጎች” በተሰኘው መጽሐፉ ውስጥ የተጠቀሰው ፣ ግን ይህ ከህጉ የተለየ ነበር። ለምሳሌ ከመካከላቸው አንዱ የሆነው ከኦርክኒ ደሴቶች የመጣው ታላቁ ስቬን ህዝቦቹ በየፀደይቱ ብዙ እህል እንዲዘሩ አስገድዶ ከቆየ በኋላ በቫይኪንግ ዘመቻ ዘምቶ የአየርላንድን ምድር አበላሽቶ ወደ ቤቱ ተመለሰ። የበጋው. እነዚህን ዘራፊዎች የፀደይ ቫይኪንግ ዘመቻ ብሎ ጠራቸው። አዝመራው ከተሰበሰበ በኋላ እህሉን በጎተራ ውስጥ ካስቀመጠ በኋላ ስቬን እንደገና አዳኝ በሆነ “ክሩስ” ላይ ሄደ እና የክረምቱ የመጀመሪያ ወር እስኪያልፍ ድረስ ወደ ቤት አልተመለሰም ፣ እናም የመኸር ቫይኪንግ ዘመቻ ብሎ ጠራው።

ሆኖም ፣ በእኛ አስተያየት ፣ አብዛኛው የስካንዲኔቪያ አገራት የጋራ ህዝብ በቀላሉ ምርኮ ለመፈለግ በባህር ውስጥ ለመንከራተት ጊዜ አልነበረውም ። በሰላማዊ የጉልበት ሥራ እራሳቸውን ያቀርቡ ነበር - የእንስሳት እርባታ ፣ እርሻ ፣ አደን እና አሳ ማጥመድ ፣ ኦታርን ይውሰዱ ። ለምሳሌ. ወደ ባሕሩ ሄዱ, ዓሣ በማጥመድ, የባህር እንስሳትን ገድለዋል - ዓሣ ነባሪዎች, ዋልረስስ, ማህተሞች, የተሰበሰቡ ፍራፍሬዎች, እንጉዳዮች, ማር, እንቁላል ተቀበሉ እና በዚህም ምግባቸውን አገኙ. ከጥንታዊ የኖርዌጂያን ድርሰቶች ለምሳሌ “Rigsthula” ከሚባለው አንዷ ገበሬዎች በመሬታቸው ላይ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ፣ አሳ፣ ሥጋና አልባሳት ሲሰጡ እንደነበር ይታወቃል፡ “ኮርማዎችን ይገራሉ፣ ማረሻ ያሰራጩ፣ ቤትና ጎተራ ይቆርጣሉ። ድርቆሽ፣ ጋሪ ሠርተው ማረሻውን ተከትለዋል” በማለት ጫካውን ቆርጦ ለወደፊት ሰብሎች ከድንጋይ አጸዱ፣ የባህር ላይ ወንበዴዎች ረጅም መርከቦችን ብቻ ሳይሆን ትናንሽ ተንቀሳቃሽ መርከቦችንም ሠሩ - ለአሳ ማጥመድ እና ለንግድ ጉዞዎች shnyaks።

እና እነዚህ የቫይኪንግ ዘራፊዎች የሌሎች ግዛቶች መስራች ሊሆኑ ይችሉ እንደነበር ሲናገሩ፣ቢያንስ የእኛ ሩስ፣ይህ ቢያንስ ቢያንስ አስቂኝ ፈገግታ ብቻ ያስከትላል። ቫይኪንጎች በዝርፊያ እና በመግደል ብቻ ጥሩ ነበሩ፣ ምንም ተጨማሪ አልነበሩም። እርስዎ እራስዎ ከተመሳሳይ የአይስላንድ ሳጋዎች ይዘት የበለጠ እንደሚመለከቱት ፣ ቫይኪንጎች (ሳይንቲስቶች በሩስ ውስጥ ቫራንግያውያን ፣ በባይዛንቲየም - ቫራንግስ ፣ በሌሎች አገሮች - ተመሳሳይ ስሞች ፣ የማይከራከር ነው) ተራ ባህር ነበሩ ። የባህር ወንበዴዎች፣ በከባድ ጭካኔ የተሸከሙት በባህር ዳርቻ ላይ ላሉ ህዝቦች እንባ፣ ሀዘን እና ስቃይ ብቻ ነው። ስለዚህም እነርሱን ለሰማይ ከፍ ከፍ የምናደርግበት እና መላውን የዓለም ታሪክ ዘመን የቫይኪንግ ዘመን የምንልበት ምንም ምክንያት የለም። ይህ አይገባቸውም ነበር።

እንግዲህ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ጊዜ ከ8ኛው እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከወሰኑት። ልክ እንደ ስካንዲኔቪያን የመርከብ ሰሪዎች ዘመን፣ ይህ የበለጠ ፍትሃዊ ይሆናል። በእርግጥም, ልክ እንደ ኖርማኖች የበለጠ ፍጹም የሆነ መርከብ, በዚያን ጊዜ በየትኛውም ሀገር ውስጥ አልነበረም. ከዚህም በላይ በሳጋዎች ውስጥ ምንም ያህል ቢዘፈኑ ቫይኪንጎች ከእነዚህ የባህር ፍጽምና - የባህር መርከቦች ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ስንገልጽ ብዙም አልተሳሳትንም. በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ ተዋጊዎች, እና ከዚያም የተካኑ መርከበኞች ነበሩ. እና በዚያን ጊዜ እንኳን ሁሉም ሰው በክፍት ውቅያኖስ ላይ የመንቀሳቀስ ችሎታ አልነበረውም ፣ ግን በመርከቡ ላይ ያሉ ግለሰቦች ፣ በአጠቃላይ ፣ በመርከቧ ላይ ግልፅ ጥቃት ከተፈጸመ በስተቀር በጦርነት ውስጥ በጭራሽ አልተሳተፉም ። ሁኔታው ምንም ይሁን ምን እንደ ዓይናቸው ብሌን የተከበሩ ነበሩ።

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ክፍት ውቅያኖስን በፀሐይ ወይም በከዋክብት እንዴት በትክክል ማሰስ እንደሚችሉ የሚያውቁ ፣ በባህር መርከብ አናት ላይ የቆሙት ፣ በማንኛውም የአየር ሁኔታ በባህር አካላት ውስጥ በብቃት የሚመሩት እነዚህ ሰዎች ነበሩ። ከመካከላቸው አንዱ ስታርሪ የሚል ቅጽል ስም ያለው በስካንዲኔቪያን ሳጋ ውስጥ ተጠቅሷል ፣ እሱም በዓመቱ ውስጥ የፀሐይ አቀማመጥ “በፍላቴ ደሴት ለስትሮን (ስታርሪ) ኦዲዲ እና ከእርሱም በመርከቦቹ ላይ ያሉ ሽማግሌዎች በደንብ ይታወቅ ነበር” ይላል። kendtmands (ሊታወቅ የሚችል)። እነዚህ መስመሮች ሁሉም ሰው በክፍት ውቅያኖስ ላይ ማሰስ እንደማይችል ሀሳባችንን በድጋሚ ያረጋግጣሉ ፣ እና ይህ የተወሰኑ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች - “የሚያውቁት” ነበር።

ስለ አፈ ታሪክ ኦዲ የሚስብ መረጃ የቀረበው “ያልታወቁ አገሮች” በተሰኘው ባለ ብዙ ጥራዝ ሥራ ደራሲ አር. ይህ አይስላንድ ነዋሪ ምስኪን ተራ ሰው ነበር፣ ለገበሬው ቶርዳ የእርሻ ሰራተኛ፣ በረሃ በሆነው የአይስላንድ ሰሜናዊ ክፍል ሰፍሯል። ኦዲ በደሴቲቱ ላይ ዓሣ በማጥመድ ላይ ነበር። ፍሌቲ ፣ እና ሙሉ በሙሉ ብቻውን በሰፊው ስፋት ውስጥ በመቆየቱ ፣ የእረፍት ጊዜያቸውን ለእይታዎች ተጠቀሙበት ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ታሪክ ከሚያውቁት ታላላቅ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች አንዱ ሆነ። ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ የሰማይ ክስተቶችን እና solsticesን በመመልከት ላይ የተሰማራው ኦዲ በዲጂታል ጠረጴዛዎች ውስጥ የሰማይ አካላትን እንቅስቃሴ ያሳያል። በስሌቶቹ ትክክለኛነት, በጊዜው ከነበሩት የመካከለኛው ዘመን ሳይንቲስቶች በጣም በልጧል. ኦዲ አስደናቂ ተመልካች እና የሂሳብ ሊቅ ነበር ፣ አስደናቂ ስኬቶቹ ዛሬ አድናቆት አላቸው።

ሌሎች የቫይኪንግ ዘመቻዎች ተመራማሪዎች ለምሳሌ "ቫይኪንግስ" X. አርብማን የተባለው መጽሐፍ ደራሲ ከሳይንቲስት ኤስ.ቪ. ሴልቨር በክፍት ውቅያኖስ ውስጥ ያሉ ስካንዲኔቪያውያን አንድ ዓይነት የፀሃይ ኮምፓስ መጠቀም እንደሚችሉ አጥብቆ ይከራከራል፤ በተጨማሪም አዚምትን የሚወስኑ ቀላሉ መሳሪያዎች ነበሯቸው ይህም በመሬት ላይ ያሉትን ነገሮች ሳይጠቅስ የመርከቧን ቦታ ለማወቅ አስችሏል። ቦታቸውን ለመቆጣጠር ቫይኪንጎች "የሶላር ቦርድ" ተብሎ የሚጠራውን ይጠቀሙ ነበር, ይህም በመርከቡ ላይ በአቀባዊ አቀማመጥ ላይ የተገጠመ ተራ የእንጨት ዘንግ ነበር. በቀዘፋዎቹ አግዳሚ ወንበር ላይ ምልክቶች በተቀረጹበት የቀዘቀዙ ጥላ ርዝመት፣ የባሕር ተጓዦች የሚፈለገውን ትይዩ መከተላቸውን ሊወስኑ ይችላሉ።

ይሁን እንጂ ታዋቂው የዴንማርክ ተመራማሪ የቫይኪንግ ዘመቻዎች ኢ. ሮዝዳል እንደሚሉት፣ ለእነርሱ ተብለው የተነገሩት የረቀቀ የማውጫ መሳሪያዎች፣ በእውነቱ፣ በባህር ማቋረጫ ወቅት አያስፈልጉም ነበር። የስካንዲኔቪያውያን ጉዞዎች ብዙውን ጊዜ በባህር ዳርቻዎች ይደረጉ ነበር, እና ተጓዦች የመሬቱን እይታ ላለማጣት, እና ከተቻለ, በባህር ዳርቻ ላይ በተለይም በፀደይ እና በመኸር ላይ ለማሳለፍ ሞክረዋል. የኦታር ጉዞ እነዚህን ቃላት ያረጋግጣል። እና ከኖርዌይ ወደ አይስላንድ በሚደረገው ጉዞ ወቅት፣ የመተላለፊያው ተሳታፊዎች ሁለቱንም ሼትላንድ እና የፋሮ ደሴቶችን መመልከት ይችላሉ። በተጨማሪም መርከበኞቹ የንፋሱን ጥንካሬ እና አቅጣጫ በመመልከት ፣የባህር ወፎችን በረራ እና የማዕበሉን ውቅረት በመመልከት ትክክለኛውን አቅጣጫ እንዲይዙ ረድተዋቸዋል ፣ፀሃይን ሳይጠቅሱም የመርከቧን አቅጣጫ እንዲመርጡ እድል ሰጥቷቸዋል ። , ከዋክብት እና ጨረቃ.

ሌላው በጣም ጠቃሚ ነጥብ ልብ ሊባል የሚገባው፡- የታሪክ ተመራማሪዎች ቫይኪንጎች የተካኑ መርከብ ሰሪዎች እንደነበሩ ሲናገሩ ይህ ደግሞ የአሽሙር ፈገግታን ያስከትላል። በእጃቸው ሰይፍ እና መቅዘፊያ ብቻ የያዙ ዘራፊዎች በመሠረቱ የመርከብ ሰሪዎች ሊሆኑ አይችሉም ነበር፤ ይህ ለእነሱ በጣም ከባድ እና ምሁራዊ ስራ ነበር። የባህር መርከቦች የተገነቡት ከቫይኪንግ ዘመቻዎች ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ሰዎች ነው. እነዚህ ምናልባት ቢያርሚያን ጨምሮ ከሌሎች አገሮች ምርኮኞች ሆነው በቫይኪንጎች ወደ ስካንዲኔቪያ ያመጡዋቸው የሰለጠኑ የአገር ውስጥ ሰላማዊ የመርከብ ሥራ ፈጣሪዎች ወይም የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ።

የዚያን ጊዜ የስካንዲኔቪያን መርከቦች ፍጹምነት በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ተረጋግጧል. በጉብታዎች ውስጥ የተቀበሩ ብዙ የተለያዩ መርከቦች የተገኙ ሲሆን ከመሪዎች፣ ባሪያዎች፣ የቤት እንስሳት እና ዕቃዎች ጋር የተቀበሩበት፣ ይህን በደህና እንድንናገር ያስችሉናል። መርከቦች በጭቃ ውስጥ በደንብ ተጠብቀው ተገኝተዋል እናም በባሕረ ሰላጤዎች እና የባህር ወሽመጥ ግርጌ ላይ ይገኛሉ.

በ1997 የዴንማርክ አርኪኦሎጂስቶች በኮፐንሃገን አቅራቢያ በመሬት ውስጥ የተቀበረች መርከብ አገኙ። ይህ ግኝት በቁፋሮ ስራ ወቅት በሰራተኞች ተደናቅፎ በመውደቁ ምክንያት በሮስኪልዴ ላሉ ታዋቂው የአለም የቫይኪንግ መርከብ ሙዚየም ብርቅዬ መርከቦችን ለማስተናገድ ወደቡ እንዲሰፋ ተደርጓል። መርከቧ ምናልባት በማዕበል ወድማለች፣ ሰመጠች እና ጭቃው ውስጥ ሰጠመች። ሳይንቲስቶች የመርከቧን ዕድሜ የሚወስኑበት የመርከቧ የኦክ ሳንቃዎች ዓመታዊ ቀለበቶች መርከቧ በ 1025 አካባቢ በንጉሥ ክኑት ታላቁ የግዛት ዘመን (1018-1035) እንደተገነባ አሳይቷል ፣ እንደምናውቀው ዴንማርክን አንድ አደረገው ። , ኖርዌይ, ደቡብ ስዊድን እና እንግሊዝ ወደ አንድ ሙሉ ኢምፓየር ቫይኪንጎች. አስደናቂው የ35 ሜትር ርዝመት በጥንቷ የስካንዲኔቪያ የመርከብ ግንባታ ታዋቂ ባለሙያዎችን ሳይቀር አስገርሟል።

ቀደም ሲል, ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ, ሳይንቲስቶች ሌሎች የቫይኪንግ መርከቦችን አግኝተዋል, ግን አጭር ነበሩ. ለምሳሌ በስኩልዴሌቫ ከተማ አቅራቢያ ከተገኙት አምስት መርከቦች መካከል ትልቁ 29 ሜትር ርዝመት አለው. በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ ባህር ወሽመጥ መግቢያ ከጠላት ወረራ ለመከልከል በከተማው ነዋሪዎች እራሳቸው ሰመጡ። ትንታኔው እንደሚያሳየው ከመርከቦቹ አንዱ እስከ 10 ሜትር ርዝመት ያለው, ያለምንም ችግር, ከ 300 አመት አይሪሽ ኦክ የተሰሩ ሳንቃዎች በ 1060 በደብሊን አቅራቢያ ወድቀዋል.

በእርግጥም ሳጋዎቹ ብዙውን ጊዜ ረዣዥም መርከቦች የሚባሉትን ይጠቅሳሉ፣ በሁለቱም የመርከቧ ጫፍ ላይ ጠቁመዋል፣ ቀስቱ ከዘንዶ ወይም ከእባቡ ጭንቅላት ጋር ተመሳሳይነት ያለው መልክ ይሰጠዋል ፣ እና ከጅራቱ ጋር ያለው የኋላ ክፍል ፣ ለዚህም ነው ድራክካርስ ተብለው የሚጠሩት ። (ዘንዶ ከሚለው ቃል)። በኋላ ላይ፣ ስትሪንሆልም እንደተናገረው፣ የኖርዌይ መሪዎች የእንጨት ጭንቅላት ምስል በመርከቧ ቀስት ላይ ተጭኗል። በጥንታዊ የአይስላንድ ህጎች መሰረት ማንም ሰው የተከፈተውን የእባብ አፍ (ዘንዶ) በአፍንጫው ላይ በማድረግ ወደ ባህር ዳርቻ ሊዋኝ ስለማይችል የእንስሳት ወይም የአንድ ሰው ምስል ሊወገድ ወይም እንደገና መጫን ይችላል. ጠባቂ መናፍስት.

የሳጋ ኦላፍ ፣ የትሪግቪ ልጅ በሰሜን ውስጥ የተሰራውን ታላቁ እባብ ተብሎ የሚጠራውን ረጅሙን እና ትልቁን መርከብ ጠቅሷል ፣ ይህም ባለፉት 1000 ዓመታት የስካንዲኔቪያን የመርከብ ግንባታ ውስጥ ከዚህ በፊት ታይቶ አያውቅም። የመርከቧ መጠን ብዙውን ጊዜ የሚለካው በሩ-ማ (ራኡሜ - ቦታ ከሚለው ቃል) እና ወንበሮች ወይም ባንኮች ለቀዛፊዎች ነው። እንደ አንድ ደንብ እያንዳንዱ ቀዛፊ ክፍል የጡንቻ ጥንካሬውን እንዲጠቀም በክፍሎቹ መካከል ዘጠና ሴንቲሜትር ክፍተት ተፈጠረ። በታላቁ እባብ ላይ 34 አግዳሚ ወንበሮች ተጭነዋል ፣ ይህም የመርከቧን ርዝመት ሠራ ፣ እንደ Strinnholm ፣ ወደ 74 arshins (52 ሜትር) ፣ ምናልባትም የኋለኛውን እና የቀስተውን “የሞተ ዞን” ርዝመት ብንጨምር። በተለምዶ ከሀኮን የአዴልስቴይን ተማሪ (934-960) ዘመን ጀምሮ የነበረው የኖርዌይ ህግ ረጃጅም መርከቦች ከ20 እስከ 25 ማሰሮዎች ሊኖራቸው እንደሚገባ ይደነግጋል። ሁለት ሰዎች እያንዳንዳቸው የራሳቸው መቅዘፊያ ይዘው በአንድ አግዳሚ ወንበር ላይ ሊቀመጡ ይችላሉ። ስለዚህ እነዚህ መርከቦች ከ 40 እስከ 50 ቀዛፊዎች ነበሯቸው. ነገር ግን በመርከቡ ላይ ያሉት አጠቃላይ የቫይኪንጎች ቁጥር በዚህ አይነት መርከብ ላይ እስከ 70 ሰዎች ወይም ከዚያ በላይ ሊደርስ ይችላል. ምናልባት፣ በቡድኑ ውስጥ ያሉት "ተጨማሪ" ሰዎች ተዋጊዎች ወይም ቀዛፊዎችን ለመለወጥ የተጠባባቂ ወይም ሁለቱም በተመሳሳይ ጊዜ ሊሆኑ ይችላሉ።

የኖርማኖች ሌላ ዓይነት ረጅም መርከብ shnyaks (ብሎኖች), ጠባብ እና ሞላላ, ዝቅተኛ ጎን እና ረጅም ቀስት ጋር ነበሩ. ስማቸው ኤም ቫስመር እንደሚለው, ከድሮው የኖርስ ቃል snekkja - ረጅም መርከብ. Shnyaks ፣ ኖርማኖች ብዙውን ጊዜ ለመዋጋት የሚመጡበት የመርከብ ዓይነት ፣ በመጀመሪያ የተጠቀሰው በ 1142 አንደኛ ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ላይ ነው። በነገራችን ላይ shnyaka በሙርማን ላይ ኮድ በማጥመድ ጊዜ የእኛ ፖሞርሶች ይገለገሉበት የነበረ ሲሆን በሰሜናዊው ዓሣ አጥማጆች እስከ ባለፈው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ የሞተር ጀልባዎች እስኪመጡ ድረስ ይጠቀሙበት ነበር። ይህ በጣም ቀላል ያልታሸገው የዓሣ ማጥመጃ መርከብ ጉልህ ለውጦችን ሳያደርግ በኖርዌጂያኖች እና በሩሲያ ፖሞሮች ለአንድ ሺህ ዓመታት እና ምናልባትም የበለጠ ጥቅም ላይ ውሏል። በአርካንግልስክ ግዛት ውስጥ በኮላ እና ኦኔጋ አውራጃ ውስጥ ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተሳካ ሁኔታ ተገንብተዋል እና በጣም በፍጥነት። ከ3-4 ቀናት ውስጥ ሁለት የፖሞር ግንበኞች “ስህተት ፣ መርከቧም ወጣች” በሚለው ምሳሌ በፍጥነት ይህንን ቀላል ጀልባ ከጥድ የተሰፋ እና በችኮላ በሞዝ ተጭኖ ሠሩ።

ሌላ ዓይነት የኖርማን መርከቦች - አሲሲ (ከአስከስ - አመድ ከሚለው ቃል) - ከቀደምቶቹ አቅማቸው ይለያሉ-እያንዳንዱ መርከብ እስከ አንድ መቶ ሰዎች ተሸክሟል። እንደዚህ ባሉ ጥያቄዎች ላይ ኖርማኖች ሳክሶኒ እና ፍሪስላንድን አጠቁ ፣ Strinnholm ተከራክረዋል ፣ ለዚህም ነው askemans የሚል ስም ያገኙት - በአመድ ዛፎች ላይ ተንሳፈፉ። ምንም እንኳን እንደምታውቁት አስሴማን-ናሚ የብሬመን አዳም ብሎ የጠራቸው የመጀመሪያው ነው። ኖርሮች (ከኖርራር) የሚባሉትም ነበሩ፣ ነገር ግን ፍጥነታቸው እና የመንቀሳቀስ ችሎታቸው ቢሆንም፣ ለወታደራዊ ዘመቻዎች ብዙም ጥቅም ላይ አልዋሉም።

በስካንዲኔቪያን መርከቦች ላይ ሸራዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቅም ላይ መዋል እንደጀመሩ ከላይ ተጠቅሷል. ይሁን እንጂ እንደ ቫይኪንግ ዘመቻዎች ለመሳሰሉት ፍንዳታ ክስተት በአብዛኛው አስተዋጽኦ ያደረገው የእነሱ አጠቃቀም ነው። መርከቦች ባይኖሩ፣ የቫይኪንግ ጉዞዎች እንደዚህ ባሉ ረጅም ርቀት ላይ በቀላሉ የማይታሰብ ነበር።

በኖርማን መርከቦች ላይ አንድ ምሰሶ ብዙውን ጊዜ በመሃል ላይ ይጫናል, ይህም እንዲወገድ እና አስፈላጊ ከሆነ በፍጥነት እንዲተከል በሚያስችል መንገድ በሶስት እጥፍ ይጨምራል. "የቫይኪንግ ዘመን" በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ፒ. ሳውየር ምሰሶው እንዴት እንደተጫነ አመልክቷል. በመርከቧ መሃል፣ በቀበሌው በኩል፣ 3.6 ሜትር ርዝመት ያለው፣ ከርሊንግ የሚባል ግዙፍ የኦክ ብሎክ ከክፈፎች ጋር ተያይዟል። አሮጊት ሴት ወይም አሮጊት ሀግ. ምሰሶው የገባበት ሶኬት ነበረው። በመጠምጠሚያው ዘንግ ላይ በስድስት የመስቀል ጨረሮች ላይ ተኝቶ አንድ ትልቅ ወፍራም የኦክ ፕላንክ (pärtners mast) ነበረ። ምሰሶው በፓርቲኖቹ ውስጥ አለፈ እና በነፋስ ኃይል በጠንካራው የፊት ክፍል ላይ ተጭኖ ነበር። ስለዚህ ነፋሱ በሸራው ላይ የሚነፍስበት ኃይል ወደ እቅፉ ተላልፏል. ከግንዱ በስተኋላ፣ በፓርቲዎቹ ውስጥ ትልቅ ክፍተት ነበረ፣ ስለዚህም ምሰሶው ከሶኬት ላይ ሳይነሳ ወደ ላይ ከፍ ብሎ እንዲወርድ። ምሰሶው በሚኖርበት ጊዜ, ክፍተቱ በእንጨት መሰንጠቂያ ተዘግቷል.

ምሰሶው ጥቅም ላይ በማይውልበት ጊዜ, በተለይም በጦርነት ጊዜ ወይም ወደ ባሕረ ሰላጤዎች እና ወንዞች ሲገቡ, ከመንገድ ላይ, ከአንድ ሰው ጭንቅላት በላይ ባሉት ሁለት ቲ-ቅርጽ ያላቸው መቆሚያዎች ላይ ተቀምጧል. መርከቧ ሁልጊዜ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሸራ ነበራት, ከቀይ እና ነጭ የሱፍ ጨርቆች የተሰራ (ሌሎች የቀለማት ጥምረት ነበሩ), እሱም "በድጋሚ" ሊሆን ይችላል, ማለትም. ማርሽ በመጠቀም - ከማኅተም እና ከዋልስ ቆዳዎች የተሠሩ ቀጭን ገመዶች - እንደ ንፋሱ ጥንካሬ ቦታውን ይቀንሱ ወይም ይጨምሩ.

የመርከቧ የፊት እና የኋላ ክፍሎች በትናንሽ መደቦች ተሸፍነዋል. በቀስት ላይ ጠባቂው ወይም መልእክተኛ ነበር, እና በስተኋላ በኩል መሪው ነበር. የመካከለኛው ክፍል ለቫይኪንጎች የታሰበ ሲሆን በማቆሚያዎች ጊዜ ሰዎችን ከመጥፎ የአየር ጠባይ እና ከነፋስ ለመከላከል በወፍራም ጨርቅ ወይም በተመሳሳይ ሸራ በተሰራ አንድ ዓይነት ሽፋን ተሸፍኗል። በቲ-ቅርጽ ባለው መቆሚያዎች ውስጥ በአግድም በተዘረጋ ግንድ ላይ ተስቦ ነበር ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደ ሸንተረር ሚና ተጫውቷል።

የማንኛውም ዕቃ አስገዳጅ ባህሪ በባህር ወይም በዝናብ ውሃ ለማፍሰስ የሚያገለግል በብረት መከለያ በተሸፈነ ትናንሽ የእንጨት ባልዲዎች መልክ ስኩፕስ ነበር። ያለማቋረጥ ብዙ ሰዎች በመቀየር ከመያዣው ውስጥ ውሃ ፈሰሰ። የላም ፀጉር እና ሮስሲን የያዘው የስፌት ማሰሪያ ጥራት ተስማሚ አልነበረም, ስለዚህ ይህ አስቸጋሪ ስራ ሁልጊዜ መከናወን ነበረበት. ምንም እንኳን አሁን ያሉት ያልተፃፉ የኖርዌይ ህጎች መርከብ በባህር ውስጥ የማይገባ እንደሆነ የሚገነዘቡት የባህር ውሃ በሁለት ቀናት ውስጥ ሶስት ጊዜ እንዲታሰር ከተፈለገ ብቻ ነው። ነገር ግን, በተፈጥሮ, ይህ ህግ ሁልጊዜ አልተከተለም.

የመርከቧ መሠረት ከአንድ የዛፍ ግንድ የተሠራ ቀበሌ ነበር ፣ ምንም እንኳን በኋላ ብዙ ጊዜ የተቀናጀ ፣ የተሰነጠቀ ነው ፣ ምክንያቱም ከሃያ ሜትር በላይ ርዝመት ያለው መርከብ እንደዚህ ያለ ረጅም ዛፍ ለማንሳት አስቸጋሪ ስለሆነ። ክፈፎች ከቀበሮው ጋር ተያይዘዋል የእንጨት ወራጆች , የተለያየ ውፍረት ያላቸው ቦርዶች በቀጭኑ ስፕሩስ ሥሮች ወይም ወይን ጉድጓዶች ውስጥ "የተሰፉ" ናቸው: ከቀበሌው እስከ የውሃ መስመር ድረስ, ኢንች ርዝመት ያለው ድብደባ እና በጎን በኩል ከውሃው በላይ. ቀድሞውኑ 4 ሴ.ሜ ውፍረት ያላቸው ሰሌዳዎች ነበሩ ። መርከቦቹ ተጣጣፊ እና ረጅም ፣ ሰፊ እና ጠፍጣፋ-ታች ናቸው ፣ በዚህ ምክንያት ጥልቀት የሌለውን የውሃ ጉድጓድ እና እስከ 1.5 ሜትር የሚደርስ ትንሽ የጎን ቁመት ማሸነፍ ይችላሉ። በላይኛው ረድፍ ሳንቃዎች ላይ ለማጠናከሪያ ልዩ ባር ተያይዟል - ፓራፔት ወይም ምሽግ ፣ በላዩ ላይ በመርከብ ላይ እያለ የቫይኪንግ ጋሻዎች የተንጠለጠሉበት ወይም ምናልባትም በጠላት ጥቃት ወቅት ከፍላጻዎች እና ጦርነቶች ለመከላከል ያገለግላሉ ። በጎን በኩል ለመቅዘፊያ የሚሆን ጉድጓዶች ነበሩ፤ እነዚህም በመርከብ ላይ እያሉ ከባህር ተጓዦች እግር ስር ይገኛሉ። ከዚህም በላይ ርዝመታቸው የተለያየ ነበር፡ በቀስትና በስተኋላ ያሉት ደግሞ በመርከቧ መካከል ከሚገኙት አጠር ያሉ ናቸው።

እንግሊዛዊው ጸሃፊ ጄፒ ካፐር ቀዛፊዎቹ በሶስተኛው ረድፍ ፕላንክ በተሠሩ ልዩ ጉድጓዶች ውስጥ እንደገቡ ያምናል። በተፈጥሮ ፣ ይህ በቫይኪንግ መርከቦች ዝቅተኛ ረቂቅ ምክንያት በእነሱ ውስጥ ወደ ውስጥ የመግባት አደጋን አስከትሏል ፣ እናም በሆነ መንገድ በመርከቡ ውስጥ እንዳይከሰት መከላከል አስፈላጊ ነበር ። የኖርዌይ መርከብ ገንቢዎች ቀዳዳዎቹን ተንቀሳቃሽ ቫልቮች በማዘጋጀት ይህንን ችግር በብቃት ፈቱት። ከዚህም በላይ የሚያስደንቀው ነገር እነዚህ ተራ ክብ ቀዳዳዎች አልነበሩም, ነገር ግን በሚስጥር, በሞላላ ስንጥቅ ቅርጽ የተሰራ, የቅርጽ ቁልፎችን የሚያስታውስ ነው.

የኖርማን መርከቦች ዋናው ገጽታ መርከቧ ቁጥጥር የሚደረግበት መሪ ነበር. ከነባሮቹ ሁሉ በተለየ በኖርማን መርከቦች ላይ ያለው መሪ በቀጥታ በኋለኛው ላይ አልተጫነም ፣ ግን በከዋክብት ሰሌዳው በኩል። ከትልቅ የእንጨት ማገጃ ጋር የዊሎው ወይን በመጠቀም ተያይዟል - ኪንታሮት, እሱም በተራው ከሰውነት ውጭ ተጣብቋል. ከዚህም በላይ በባሕሩ ላይ በሚጓዝበት ጊዜ መሪው ሁልጊዜ ከቀበሮው ደረጃ በታች ነበር እናም ልክ በመርከቦች ላይ እንደሚደረገው ሁሉ የተጨማሪ ቀበሌን ሚና በመጫወት በማዕበል ወቅት የመርከቧን ጥንካሬ በማቀዝቀልና መርከቧን የበለጠ የተረጋጋ ያደርገዋል. በተጨማሪም በኋለኛው ላይ የማይንቀሳቀስ መሪ አለመኖሩ ያለምንም ጥረት ወደ መሬት ለመሳብ አስችሎታል።

ኖርማኖች፣ በተለይም በሰሜን፣ ወጥ በሆነ መልኩ ውቅያኖሱን ተጉዘዋል። በክረምቱ መጀመሪያ ላይ መርከቦች ከመርከቧ በታች በተደረደሩ የእንጨት ሮለቶች እና በተራ በር ጥረቶች በመርከቦች በቀላሉ ወደ መሬት ይጎትቱ ነበር. ከፀደይ አሰሳ በፊት, መርከቦቹ በመርከቦች ላይ በጥንቃቄ ይመረመራሉ, አስፈላጊ ከሆነም, በቆርቆሮ, በጥንቃቄ ታርጋ እና ሌሎች የተለመዱ ስራዎችን በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ አከናውነዋል. E. Roesdal እንዳለው የእንደዚህ አይነት አውደ ጥናቶች በሄዴቢ እና በጎትላንድ ደሴት ላይ ተገኝተዋል። በፋልስተር ላይ የተደረጉ ቁፋሮዎች ከቫይኪንግ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የነበረውን እውነተኛ የመርከብ ቦታ ገልጠዋል።

ሙቀት በሚጀምርበት ጊዜ, የተስተካከሉ ጀልባዎች ወደ ውሃው ውስጥ ገብተዋል, እና የተረፉት ቫይኪንጎች የተለያዩ ሀገራትን የባህር ዳርቻ ነዋሪዎችን ለማስፈራራት እንደገና ተጓዙ. ብዙውን ጊዜ የቫይኪንግ ዘመንን የሚዘግቡ ሁሉም ጸሃፊዎች እነዚህ ደፋር ጀብዱዎች በሚያማምሩ ሸራዎች ስር በሚንቀጠቀጡ ሰላማዊ ሰዎች ፊት እንዴት እንደሚታዩ የሚያሳይ የፍቅር ምስል ያቀርባሉ። ነገር ግን ህዝቡ ስለእነዚህ ዘራፊዎች የተማረው ሸራዎቹ ከአድማስ ላይ ከታዩበት ጊዜ አንስቶ ሳይሆን በጣም ቀደም ብሎ ነበር, ምክንያቱም በመርከባቸው ውስጥ በአስር ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በተንሰራፋው አስጸያፊ ጠረን ስለተከዱ; ግን ብዙ መርከቦች እንዳሉ አስብ. እውነታው ግን ቫይኪንጎች የመታጠብ ልማድ አልነበራቸውም, እና የሚመገቡት ምግብ ብዙ የሚፈለገውን ትቶ ነበር.

እነዚህ ያለማቋረጥ የቆሸሹ ወንበዴዎች ራሳቸውን ታጥበው አያውቁም፣ፀጉራቸውንም ከማበጠር ባነሰ መልኩ፣ኖርዌይን አንድ ያደረገው የመጀመሪያው ንጉስ ሃራልድ ፌርሃይር በሚለው ታሪክ ውስጥ ማንበብ ይቻላል። ወዲያው እንደዚህ አይነት ቆንጆ ቅጽል ስም አላገኘም፤ መጀመሪያ ላይ ሃራልድ ዘ ሻጊ ተብሎ ይጠራ ነበር ምክንያቱም ለአስር አመታት ፀጉሩን አልታጠበም ወይም አልቆረጠም። በጭንቅላቱ ላይ ምን እየሆነ እንዳለ መገመት ትችላለህ? እሱ ራሱ ታጥቦ እንደማያውቅ ታወቀ። በአንድ ወቅት አንድ ሱቅ የገባ ቤት አልባ ሰው አገኘን፤ 5 ሜትር ርቀት ላይ ያሉ ሰዎች ከሽቱ የተነሳ ራሳቸውን ሳቱ። ቢያንስ ቢያንስ ከተጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ የዚህ የሩሲያ ተሀድሶ ሰለባ ያልታጠበ ተፈጥሮን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ቁጥራቸው ከፍ ያለ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ሳይደባደቡ በክቡር ንጉስ ሽታ ሊሞቱ ይችሉ ነበር ። በእርግጥም, ለቁም ነገር ያህል, ቫይኪንጎች ለወራት ያለማቋረጥ በመርከቧ ላይ ነበሩ, ሁልጊዜም በንቃት, በጦርነት ዝግጁነት. ከዚህም በላይ ሁልጊዜ ከእንስሳት ቆዳ በተሠሩ ሙቅ ልብሶች ይለብሱ ነበር - ትጥቅ, እና ባጠቃላይ ባርሴኮች ሁልጊዜ በድብ ቆዳዎች ይለብሱ ነበር. ከ 70 እስከ 100 ሰዎች ባሉበት መርከብ ላይ ምን እየሆነ እንዳለ ለመረዳት ታላቅ ሀሳብ ያለው ሰው መሆን የለብዎትም።

ከዚህም በላይ ምግቡ ከዘመናዊ ሰው አንጻር ሲታይ አስጸያፊ ነበር. በዘመቻው ላይ እንዲህ ዓይነቱን ብዙ ሕዝብ ለመመገብ ብዙ ቁሳቁሶችን አስታጠቁ. አመጋገቢው በዋናነት ባናል ጨዋማ እና የደረቁ ዓሳዎችን ያጠቃልላል፣በዋነኛነት እንደ ኮድድ እና ሄሪንግ እንዲሁም የደረቀ የበሬ ሥጋ እና የበሬ ሥጋ። የወሰድናቸው የቤሪ ፍሬዎች በሐምሌ ወር ውስጥ በመታጠቢያ ገንዳዎች ውስጥ የተሰበሰቡ ክላውድቤሪዎች ነበሩ። ለሰሜን አስፈላጊ የሆነው ይህ የቤሪ ዝርያ ሰዎችን ከአሰቃቂ በሽታ አድኗል - ስኩዊድ ፣ ጥርሶች መጀመሪያ የሚወጡበት እና ብዙም ሳይቆይ ሞት ይከተላል። ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚበላሽ ቅባት እና የእንስሳት ስብ፣ ጨዋማ ቅቤ እና የጎጆ ጥብስ ወሰዱ። የየቀኑ አመጋገብ የግድ የዱቄት ሾርባን ያካትታል, ዱቄትን በንጹህ ውሃ ውስጥ በማንሳት የተገኘ.

በበጋው ወቅት ዓሦቹ ምንም እንኳን ጨው ቢጨመሩም መጎምጎም እና መፍላት ሲጀምሩ የተፈጠረውን ጠረን ማብራራት አያስፈልግም። ከነጭ ባህር ዳርቻ ስለመጣን ምንም እንኳን የሚያስፈራን ባይሆንም የመጽሃፉ ደራሲዎች ይህንን ሽታ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ነገር ግን ለመጀመሪያ ጊዜ ይህን የታወቀው "የፔቾራ ጨው" "መዓዛ" የሚያጋጥሟቸው ሰዎች ወዲያውኑ ገዳይ ተጽእኖ እንዳላቸው ይሰማቸዋል. እና በቫይኪንግ መርከብ ላይ እንደዚህ ዓይነት “የመዓዛዎች” ምንጭ አልነበረም ፣ ግን ብዙ። ስለዚህ ፣ ምንም እንኳን ሸራዎቻቸው በአፋጣኝ ባይታዩም ፣ የባህር ዳርቻዎች ነዋሪዎች ስለእነዚህ “ቆንጆዎች” መምጣት ብዙ ቀደም ብለው የተማሩ መሆናቸው በጭራሽ አላስጌጥንም ።

ቫይኪንግስ [የኦዲን እና የቶር ዘሮች] ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ጆንስ Gwyn በ

ክፍል አራት. የቪኪንግ ዘመን መጨረሻ

ከዓለም ታሪክ፡ በ6 ጥራዞች። ቅጽ 2፡ የመካከለኛው ዘመን የምዕራብ እና የምስራቅ ስልጣኔዎች ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

የቫይኪንግ ዘመን እና ደረጃዎቹ ለውስጣዊ ቅኝ ግዛት የሀብት መሟጠጥ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር እድገት እና ለውትድርና ልሂቃን አስቸኳይ የቁሳቁስ ድጋፍ አስፈላጊነት በስካንዲኔቪያውያን ወታደራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ከፍተኛ እድገት አስከትሏል። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ከሆነ. ዋና የገቢ ምንጮች

የስዊድን ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ በ MELIN እና ሌሎች ኢየን

የቫይኪንግ ዘመን (800 - 1060 ዓ.ም. አካባቢ) /31/ የቫይኪንግ ዘመን የ250 ዓመታት ታሪክን የሚያመለክት ሲሆን የሰሜን ነዋሪዎች - ቫይኪንጎች - በመጀመሪያ በአውሮፓ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ በንቃት ጣልቃ መግባት ሲጀምሩ ማን ነበሩ? ቫይኪንግስ? “ቫይኪንግ” የሚለው ቃል የመጀመሪያ ትርጉም ግልጽ ባይሆንም ዘ አውሬው ዘ ዙፋን ከተባለው መጽሐፍ ወይም ስለ ታላቁ ጴጥሮስ መንግሥት ያለው እውነት ደራሲ ማርቲኔንኮ አሌክሲ አሌክሼቪች

ክፍል 1 የ"ክብር ስራዎች" ዘመን በተረከዝ ቦት ውስጥ ያለ መንፈስ ስለ ታላቁ ጴጥሮስ የሚናገሩት ምንጮች ሁል ጊዜ በጣም ግልጽ ያልሆኑ እና አሻሚዎች ናቸው። በጊዜው በነበረው በምዕራቡ ሞዴል አገራችንን የቀረጸውን የለውጥ አራማጅ ስብዕና እንወቅ

ሩስ ላይ የተደረገ ጦርነት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ብሬዲስ ሚካሂል አሌክሼቪች

በባልቲክ ግዛቶች የቫይኪንግ ዘመን የቫይኪንግ ዘመን በመላው ሰሜን ምስራቅ አውሮፓ የጎሳ ስርዓትን ፈነዳ። የጎሳ ማዕከላት በየብዝሃ ብሄረሰብ የንግድና የዕደ-ጥበብ ሰፈራ እየተተኩ ሲሆን የጎሳ ማህበራት ደግሞ በመጀመሪያዎቹ ግዛቶች እየተተኩ ነው። ጨካኝ ሰሜናዊ ክልል፣ እሱም የለም

Fitzgerald ቻርለስ ፓትሪክ

የቫይኪንግ ዘመቻዎች ከ9ኛው እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ በጣም አስደሳች ሰዎች ተብለው ሊጠሩ እንደሚችሉ ሁሉ የቫይኪንግ ዘመቻዎች በታሪክ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ክስተቶች ተብለው ሊወሰዱ ይችላሉ። "ቫይኪንግ" የሚለው ቃል በግምት "በባህር ላይ መጓዝ" ማለት ነው. በኖርማኖች የአፍ መፍቻ ቋንቋ "ቪክ" ማለት "fiord" ማለት ሲሆን ይህም በእኛ ቋንቋ "ባይ" ይሆናል. ስለዚህም ብዙ ምንጮች "ቫይኪንግ" የሚለውን ቃል "የባህረ ሰላጤው ሰው" ብለው ይተረጉማሉ. የተለመደው ጥያቄ “ቫይኪንጎች የት ይኖሩ ነበር?” የሚለው ነው። "ቫይኪንግ" እና "ስካንዲኔቪያን" አንድ አይነት ናቸው የሚለውን አባባል ያህል አግባብነት የለውም። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የምንናገረው ስለ አንድ ሰው ነው, በሁለተኛው - የአንድ የተወሰነ ብሔር አባል መሆን.

የአንድ የተወሰነ ጎሳ አባል መሆንን በተመለከተ፣ ቫይኪንጎች በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ሰፍረው፣ የአካባቢውን “ጥቅማጥቅሞች” በማሟጠጥ እንዲሁም በእነዚህ አገሮች ባህል ስለተሟሉ ለመለየት አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። በተለያዩ ህዝቦች ለ "ምሽግ ሰዎች" የተሸለሙት ስሞችም እንዲሁ ማለት ይቻላል. ሁሉም ነገር ቫይኪንጎች በሚኖሩበት ቦታ ላይ የተመሰረተ ነው. ኖርማንስ ፣ ቫራንግያውያን ፣ ዴንማርክ ፣ ሩስ - እነዚህ “የባህር ሰራዊት” ባረፈባቸው የባህር ዳርቻዎች ላይ የተቀበሉት ስሞች ነበሩ ።

ብዙ አፈ ታሪኮች እና የተሳሳቱ አመለካከቶች ቫይኪንጎች በነበሩት በቀለማት ያሸበረቁ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ላይ ያንዣብባሉ። የኖርማን ወራሪዎች የኖሩበት ቦታ፣ ከዘመቻዎቻቸውና ከወረራዎቻቸው በተጨማሪ ያደረጉት ነገር፣ እና ከነሱ ውጭ ምንም ያደረጉት ነገር የለም ወይ? ይሁን እንጂ ዛሬ ስለ "ስካንዲኔቪያን ባርባሪዎች" ቢያንስ ሰባት የተሳሳቱ አመለካከቶችን ማግኘት ይቻላል.

ጭካኔ እና የድል ምኞት

በአብዛኛዎቹ ፊልሞች፣ መጽሃፎች እና ሌሎች የመዝናኛ ግብአቶች ውስጥ ቫይኪንጎች በየቀኑ መጥረቢያቸውን በሰው ቅል ላይ ሳይጥሉ ህይወታቸውን መገመት የማይችሉ ደም የተጠሙ አረመኔዎች ሆነው በፊታችን ይታያሉ።

የኖርማኖች ወታደራዊ ዘመቻዎች የመጀመሪያ ምክንያት ቫይኪንጎች በሚኖሩባቸው የስካንዲኔቪያን አገሮች ከመጠን በላይ መጨመራቸው ነው። በተጨማሪም የማያቋርጥ የጎሳ ግጭቶች። ሁለቱም የተሻለ ኑሮ ፍለጋ እንዲሄዱ ከፍተኛውን የህዝብ ክፍል አስገድደዋል። እናም የወንዝ ዝርፊያ ለከባድ ጉዟቸው ጉርሻ ከመሆን ያለፈ ፋይዳ አልነበረውም። በተፈጥሮ በደንብ ያልተመሸጉ የአውሮፓ ከተሞች ለመርከበኞች ቀላል ሰለባ ሆነዋል። ይሁን እንጂ እንደ ሌሎች ህዝቦች - ፈረንሣይ ፣ እንግሊዛዊ ፣ አረቦች እና ሌሎችም እንዲሁ ለኪሳቸው ጥቅም ሲሉ ደም መፋሰስን አልናቁትም። ይህ ሁሉ በመካከለኛው ዘመን የተከሰተ መሆኑን ማስታወስ በቂ ነው, እና ይህ ገንዘብ የማግኘት ዘዴ ለተለያዩ ኃይሎች ተወካዮች እኩል ማራኪ ነበር. እናም ወደ ደም መፋሰስ ያለው አገራዊ ዝንባሌ ምንም የሚያገናኘው ነገር አልነበረም።

ጠላትነት

ሌላው ቫይኪንጎች ከራሳቸው በቀር ሁሉንም ሰው ይጠሉ ነበር የሚለው አባባል የተሳሳተ ነው። በእውነቱ፣ እንግዶች ሁለቱም የኖርማኖችን መስተንግዶ ተጠቅመው ከነሱ ጋር ሊቀላቀሉ ይችላሉ። ብዙ የታሪክ መዛግብት ቫይኪንጎች ፈረንሣይኛን፣ ጣሊያናውያንን እና ሩሲያውያንን ሊያካትት ይችል እንደነበር ያረጋግጣሉ። በስካንዲኔቪያ ይዞታዎች ውስጥ የሉዊስ ፒዩስ መልእክተኛ አንስጋሪየስ የመቆየቱ ምሳሌ የቫይኪንጎች መስተንግዶ ሌላው ማረጋገጫ ነው። እንዲሁም የአረብ አምባሳደሩን ኢብን ፊርዳን ማስታወስ ይችላሉ - "13 ኛው ተዋጊ" የተሰኘው ፊልም የተሰራው በዚህ ታሪክ ላይ በመመስረት ነው.

ከስካንዲኔቪያ የመጡ ስደተኞች

ምንም እንኳን ከላይ ከተጠቀሰው አስተያየት በተቃራኒ ቫይኪንጎች ከስካንዲኔቪያውያን ጋር እኩል ናቸው - ይህ ጥልቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው ፣ ይህም ቫይኪንጎች በግሪንላንድ ፣ አይስላንድ ፣ እንዲሁም በፈረንሣይ እና በጥንቷ ሩስ ግዛት ላይ ይኖሩ በነበሩት እውነታዎች ተብራርቷል ። ' . ሁሉም "የፊዮርድ ሰዎች" ከስካንዲኔቪያ የመጡ ናቸው የሚለው አባባል ስህተት ነው።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ቫይኪንጎች የኖሩበት ቦታ ተገቢ ያልሆነ ጥያቄ ነው ፣ ምክንያቱም “የባህር ማህበረሰብ” ራሱ ከተለያዩ አገሮች የመጡ የተለያዩ ብሔረሰቦችን ሊያካትት ይችላል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የፈረንሣይ ንጉሥ ከፊል መሬቶቹን በቀላሉ ለቫይኪንጎች መስጠቱን እና እነሱም በአመስጋኝነት ፈረንሳይን “ከውጭ በመጣ” ጠላት ስትጠቃ ዘብ መቆማቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ጠላት ከሌሎች አገሮች የመጡ ቫይኪንጎች መሆናቸው የተለመደ ነገር አይደለም። በነገራችን ላይ "ኖርማንዲ" የሚለው ስም በዚህ መንገድ ታየ.

ቆሻሻ አረመኔዎች

ሌላው የብዙዎቹ የትናንት ታሪክ ሰሪዎች ክትትል ቫይኪንጎችን እንደ ቆሻሻ፣ ጨዋነት የጎደላቸው እና የዱር ሰዎች አድርጎ ማሳየት ነው። እና ይሄ እንደገና እውነት አይደለም. ለዚህም ማረጋገጫው ቫይኪንጎች በሚኖሩባቸው የተለያዩ ቦታዎች በተደረጉ ቁፋሮዎች የተገኙ ግኝቶች ናቸው።

መስተዋቶች፣ ማበጠሪያዎች፣ መታጠቢያዎች - በቁፋሮ ወቅት የተገኙት እነዚህ ሁሉ የጥንት ባህል ቅሪቶች ኖርማኖች ንጹህ ሰዎች መሆናቸውን አረጋግጠዋል። እና እነዚህ ግኝቶች የተገኙት በስዊድን፣ ዴንማርክ ብቻ ሳይሆን በግሪንላንድ፣ በአይስላንድ እና በሌሎችም አገሮች፣ Sarskoye ሰፈራን ጨምሮ ቫይኪንጎች በጥንት ሩስ ግዛት ላይ በሚገኘው በቮልጋ ዳርቻ ላይ ይኖሩ ነበር። በተጨማሪም፣ በራሳቸው በኖርማኖች እጅ የተሰራ የሳሙና ቅሪት ማግኘት የተለመደ ነገር አይደለም። አሁንም ንጽህናቸውን የተረጋገጠው በብሪቲሽ ቀልድ ነው፣ እሱም በግምት እንደዚህ ይመስላል፡- “ቫይኪንጎች በጣም ንጹህ ከመሆናቸው የተነሳ በሳምንት አንድ ጊዜ ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ይሄዳሉ። አውሮፓውያን እራሳቸው የመታጠቢያ ቤቱን ብዙ ጊዜ እንደሚጎበኙ ለማስታወስ አይጎዳም.

ባለ ሁለት ሜትር ብናኞች

የቫይኪንግ አካላት ቅሪቶች ሌላ ስለሚያመለክቱ ሌላ የተሳሳተ መግለጫ። እንደ ረዣዥም ተዋጊዎች የተወከሉት ፀጉርሽ ፀጉር ያላቸው ቁመታቸው ከ170 ሴንቲ ሜትር ያልበለጠ ነው። በነዚህ ሰዎች ጭንቅላት ላይ ያለው እፅዋት የተለያየ ቀለም ያላቸው ነበሩ. የማይካድ ብቸኛው ነገር የዚህ አይነት ፀጉር በኖርማኖች መካከል ያለው ምርጫ ነው. ይህ ልዩ ቀለም ሳሙና በመጠቀም አመቻችቷል.

ቫይኪንጎች እና ጥንታዊ ሩሲያ

በአንድ በኩል, ቫይኪንጎች የሩስ ታላቅ ኃይል ከመፈጠሩ ጋር በቀጥታ የተገናኙ እንደሆኑ ይታመናል. በሌላ በኩል በታሪክ ውስጥ በማንኛውም ክስተት ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ የሚክዱ ምንጮች አሉ የታሪክ ምሁራን በተለይ ስለ ሩሪክ የስካንዲኔቪያውያን ንብረት እና በተቃራኒው አወዛጋቢ ናቸው. ሆኖም ፣ ሩሪክ የሚለው ስም ከኖርማን ሬሬክ ጋር ቅርብ ነው - ይህ በስካንዲኔቪያ ብዙ ወንዶች ልጆች ይጠሩ ነበር። ስለ ኦሌግ ፣ ኢጎር - ዘመድ እና ወንድ ልጅ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። እና ባለቤቴ ኦልጋ. የኖርማን አቻዎቻቸውን ብቻ ይመልከቱ - ሄልጌ ፣ ኢንግቫር ፣ ሄልጋ።

ብዙ ምንጮች (ሁሉም ማለት ይቻላል) የቫይኪንጎች ንብረት እስከ ካስፒያን እና ጥቁር ባህር ድረስ እንደተዘረጋ በአንድ ድምፅ ይናገራሉ። በተጨማሪም ወደ ኸሊፋ ለመጓዝ ኖርማኖች በዲኔፐር፣ በቮልጋ እና በጥንቷ ሩስ ግዛት ውስጥ የሚፈሱ ሌሎች በርካታ ወንዞችን ማቋረጫዎችን ይጠቀሙ ነበር። ቫይኪንጎች በቮልጋ ላይ በሚኖሩበት በሳርስኪ ሰፈር አካባቢ የንግድ ልውውጥ መኖሩ በተደጋጋሚ ተስተውሏል. በተጨማሪም ፣ በስታራያ ላዶጋ እና በጄኔዝዶvo የመቃብር ስፍራዎች ከዝርፊያ ጋር የተያዙ ወረራዎች ብዙውን ጊዜ ይጠቀሳሉ ፣ ይህ ደግሞ በጥንቷ ሩስ ግዛት ላይ የኖርማን ሰፈሮች መኖራቸውን ያረጋግጣል ። በነገራችን ላይ "ሩስ" የሚለው ቃል የቫይኪንጎችም ነው. “ያለፉት ዓመታት ተረት” ውስጥ እንኳን “ሩሪክ ከመላው ሩሲያ ጋር መጣ” ተብሏል ።

ቫይኪንጎች የኖሩበት ትክክለኛ ቦታ - በቮልጋ ዳርቻ ላይ ወይም አልሆነም - አከራካሪ ጉዳይ ነው. አንዳንድ ምንጮች መሠረታቸው ከምሽጎቻቸው አጠገብ እንደሆነ ይጠቅሳሉ። ሌሎች ደግሞ ኖርማኖች በውሃ እና በትላልቅ ሰፈሮች መካከል ገለልተኛ ቦታን ይመርጣሉ ብለው ይከራከራሉ.

ቀንዶች የራስ ቁር ላይ

እና ሌላ የተሳሳተ ግንዛቤ በኖርማን ወታደራዊ ልብሶች የላይኛው ክፍል ላይ ቀንዶች መኖራቸው ነው. ቫይኪንጎች በሚኖሩባቸው ቦታዎች በቁፋሮዎች እና በምርምር ጊዜያት ሁሉ ከኖርማኖች የመቃብር ስፍራዎች በአንዱ ከተገኘ ከአንድ ነጠላ በስተቀር ምንም ቀንድ ያለው የራስ ቁር አልተገኘም ።

ነገር ግን አንድ ነጠላ ጉዳይ እንዲህ ላለው አጠቃላይ ሁኔታ ምክንያቶች አይሰጥም. ምንም እንኳን ይህ ምስል በተለየ መንገድ ሊተረጎም ይችላል. ቫይኪንጎችን የዲያብሎስ ዘር አድርጎ ለሚቆጥረው ለክርስቲያኑ ዓለም ማቅረብ የሚጠቅመው በዚህ መንገድ ነበር። በሆነ ምክንያት ክርስቲያኖች ከሰይጣን ጋር ለሚገናኙት ነገሮች ሁሉ ሁልጊዜ ቀንዶች አሏቸው።

በእርግጥም, አያዎ (ፓራዶክስ) አለ - በምዕራባዊው የኖርማኖች ወታደራዊ ኩባንያዎች ተገልጸዋል እና በዝርዝር ተረጋግጠዋል, ነገር ግን ስለ ሩስ ምንም ዓይነት ማስረጃ የለም.

"የተዘረፈ ወይም ያልተሰረቀ" በሚለው ጥያቄ ላይ ኖርማኒስቶች ግልጽ አስተያየት የላቸውም.

አንዳንዶቹ እንደሚያምኑት፣ ስዊድናውያን እንደዘረፉ አልፎ ተርፎም “የስላቭንና የፊንላንዳውያንን ነገዶች ተገዙ” ብለው ያምናሉ። ብዙውን ጊዜ ማስረጃው የሚመጣው በምስራቅ ስለሚካሄደው ወታደራዊ እንቅስቃሴ (ሩስ ያልተጠቀሰበት) እና “ዴንማርክ ምዕራባዊ አውሮፓን ስለዘረፉ ስዊድናውያን ምስራቃዊ አውሮፓን ዘረፉ” ከሚለው ከሳጋስ ጥቅሶች ነው ፣ ይህ ከምክንያታዊ ነጥብ ትክክል አይደለም ። እይታ. እነዚህ የተለያየ የእድገት ደረጃ ያላቸው፣ የተለያየ የፖለቲካ ሁኔታ እና ቁጥር ያላቸው ሁለት የተለያዩ ጎሳዎች ናቸው። ቦታዎቹም የተለያዩ ናቸው። ስለ ኖርማኖች ወታደራዊ ዘመቻዎች ብዙ የሚታወቁ ናቸው ፣ እነዚህ ለተሳታፊ ነገሥታት ክብርን ያመጡ ከባድ ክስተቶች ነበሩ ፣ እና ስማቸው በሳጋዎች ውስጥ ተጠብቀዋል ፣ እና ዘመቻዎቹ ከሌሎች አገሮች በተመሳሰለ ምንጮች ውስጥ ተገልጸዋል ።

ስለዚህ, ከስካንዲኔቪያን ምንጮች ይታወቃል አንድከሩሪክ ከ 100 ዓመታት በኋላ የተከሰተው በላዶጋ ላይ ጥቃት መሰንዘር ። የስካንዲኔቪያን ጥቃቶች በታሪክ መዝገብ ውስጥ አይታወቁም, እና ስለ ወታደራዊ መስፋፋት አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃዎች እንዲሁ አይገኙም.

ብዙ ሰዎች ጨርሶ አይጨነቁም እና ሁለቱንም "ድል እና መገዛት" እና "ሰላማዊ መስፋፋትን" በአንድ ጊዜ ይጠቅሳሉ.

ቫይኪንጎች የባህር ወንበዴዎች ናቸው፣ እና በኖርማኖች የከተሞች ዘረፋ የ"ወንበዴ ቡድን" ደረጃ ብቻ ሳይሆን የበርካታ ጠንካሮች ነገስታት ደረጃ ነው፣ እነሱም በታላቅ ሀይሎች ለመከተል ዝግጁ ናቸው። ስለዚህ ስለ አውሮፓ ከተሞች ዘረፋ ስናወራ ዘራፊዎቹን ቫይኪንጎች መጥራት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም። የተከበረውን ንጉስ ቫይኪንግ፣ ማለትም የባህር ላይ ወንበዴ ብለው ከጠሩት፣ ወዲያው በጭንቅላታችሁ አጭር ትሆናላችሁ - ታዋቂ የቫይኪንግ ነገስታት በህይወት ታሪካቸው መጀመሪያ ላይ በወጣትነት ቫይኪንጎችን አሸንፈዋል። ነገር ግን ለንጉሶች እንኳን, ብቸኛው ትክክለኛ ዘዴዎች ፍጥነት እና ድንገተኛ ጥቃት ብቻ ነበሩ. ከመሠረትዎ እና ከማጠናከሪያዎ የራቁ ስለሆኑ ብቻ ከአካባቢው ወታደሮች ጋር የተራዘመ ጦርነት ውስጥ መሳተፍ ተግባራዊ አይሆንም። የከተሞች ከበባዎች እና የጅምላ ጦርነቶች ነበሩ፣ በእርግጥም፣ እንደዚሁም፣ ለምሳሌ በጣም ረጅም ግን ያልተሳካ የፓሪስ ከበባ። ነገር ግን የቫይኪንግ ወታደራዊ ስልቶች መሰረቱ ሶስት ነው፡ ወረራ፣ መዝረፍ፣ መሸሽ።

ከላይ ለተጠቀሱት ጥቅሶች ከምድራዊ ክበብ “የቅዱስ ኦላፍ ሳጋ”፣ ምዕራፍ VI ምሳሌ እዚህ አለ።

“በተመሳሳይ መኸር፣ በስከርሪስ ሶቲ አቅራቢያ በስዊድን ስከርሪ፣ ኦላቭ ለመጀመሪያ ጊዜ በጦርነት ላይ ነበር። እዚያም ከቫይኪንጎች ጋር ተዋግቷል. መሪያቸው ሶቲ ይባል ነበር። ኦላፍ ጥቂት ሰዎች ነበሩት, ነገር ግን ትላልቅ መርከቦች ነበሩት. ኦላቭ መርከቦቹን በውሃ ውስጥ በሚገኙ ዓለቶች መካከል አስቀመጠ, ስለዚህም ቫይኪንጎች ወደ እነርሱ ለመቅረብ ቀላል አልነበረም, እና በእነዚያ መርከቦች በቀረቡ መርከቦች ላይ, የኦላቭ ሰዎች መንጠቆዎችን ጣሉ, አውጥተው ከሰዎች አጸዱ. ቫይኪንጎች ብዙዎችን ናፍቀው ወደ ኋላ አፈገፈጉ።

"ከዚያ ንጉስ ኦላቭ በመርከብ በመርከብ ወደ ፊንላንድ ምድር ተመለሰ, በባህር ዳርቻው ላይ በማረፍ መንደሮችን ማጥፋት ጀመረ. ሁሉም ፊንላንዳውያን ወደ ጫካ ሸሽተው ከብቶቹን በሙሉ ወሰዱ። ከዚያም ንጉሱ በጫካው ውስጥ ወደ ውስጥ ገቡ. በሸለቆዎች ውስጥ ሄርዳላር የሚባሉ በርካታ ሰፈሮች ነበሩ። በዚያ የነበሩትን ከብቶች ማረኩ፣ ነገር ግን ከሰዎቹ አንድም አላገኙም። ቀኑ ወደ ምሽት እየተቃረበ ነበር, ንጉሱም ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ወደ ጫካው ሲገቡ ከየአቅጣጫው ሰዎች ብቅ ብለው ቀስት ተኩሰው ወደ ኋላ ገፉአቸው። ንጉሱ በጋሻ እንዲሸፍኑት እና እንዲከላከሉ አዘዘ, ነገር ግን ፊንላንዳውያን በጫካ ውስጥ ተደብቀው ስለነበር ይህ ቀላል አልነበረም. ንጉሱ ከጫካው ከመውጣታቸው በፊት ብዙ ሰዎችን አጥተዋል፣ ብዙዎችም ቆስለዋል። ንጉሡ ምሽት ላይ ወደ መርከቦቹ ተመለሰ. ምሽት ላይ ፊንላንዳውያን በአስማት መጥፎ የአየር ሁኔታን አስከትለዋል, እናም ማዕበል በባህር ላይ ተነሳ. ንጉሱ መልህቁን ከፍ ለማድረግ እና ሸራዎችን ለማቆም አዘዘ እና ምሽት ላይ በባህር ዳርቻው ላይ በነፋስ ላይ ተንሳፈፈ, እና ብዙ ጊዜ በኋላ እንደተከሰተው, የንጉሱ ዕድል ከጥንቆላ የበለጠ ጠንካራ ነበር. በሌሊት በባላጋርድሲዳ በኩል ማለፍ ቻሉ እና ወደ ክፍት ባህር ወጡ። እናም የኦላቭ መርከቦች በባህር ዳርቻ ላይ ሲጓዙ የፊንላንድ ጦር ወደ ምድረ በዳ አሳደዳቸው።

በተጨማሪም ፣ አቀራረቡ " በደን ውስጥ ወደ ውስጥማረፍን፣ መዝረፍን፣ መዋጋትን እና ማፈግፈግን ጨምሮ ከቀን ብርሃን ያነሰ ጊዜ ቆየ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጥልቀት መጨመሩ አካባቢውን የሚያውቁ የአካባቢው ነዋሪዎች ወጥመድ እንዲይዙ እና ከፍተኛ ጉዳት እንዲያደርሱ አስችሏቸዋል. ቫይኪንጎች በሆነ ምክንያት ለመገመት እንደሚፈልጉ “ገዳይ ማሽኖች” እና “የማይበገሩ ተዋጊዎች” አልነበሩም። ምንም እንኳን ወታደራዊ ባህላቸው እና ተጓዳኝ ሀይማኖታቸው በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ከፍተኛ እገዛ ቢያደርጉም በወቅቱ ከነበሩት ተዋጊዎች ብዙም የተለዩ አልነበሩም ነገር ግን በጦር መሳሪያ እና ጥበቃ ደረጃ ስካንዲኔቪያውያን ከፍራንካውያን እንኳን ያነሱ ነበሩ። ወይም ስላቭስ፣ በቀላሉ በራሳቸው የብረታ ብረት እና አንጥረኛ እድገታቸው ዝቅተኛ ነው።

ጥሩ ውጤት እንዲያመጡ ያስቻላቸው ፈጣን እና ደፋር ጥቃት የ"blitzkrieg" ስልቶች ነበሩ። በዚህም ምክንያት የአካባቢው ነዋሪዎች ከራሳቸው ለመጠበቅ ስካንዲኔቪያውያንን እንዲቀጥሩ አስገድዷቸዋል. የአካባቢው ነዋሪዎች ዓይናቸውን እያሹ ጦር እየሰበሰቡ ሳለ፣ ቅጥረኛ ኖርማኖች ለመያዝና ለማጥቃት ችለዋል። ከጠንካራ ጠላት ጋር በውጭ አገር በተካሄደው ረዥም ጦርነት ኖርማኖች ብዙ ጊዜ ተሸንፈዋል። ይህ ለምሳሌ በፓሪስ ከበባ ወቅት, የተከበበው በመጨረሻ እርዳታ ሲጠባበቅ ነበር. ወይም በሴቪል ላይ በተሰነዘረው ጥቃት, የአጥቂዎቹ መርከቦች ግማሹን ሲቃጠሉ.

"ነገር ግን የስካንዲኔቪያውያን ወታደራዊ እንቅስቃሴ ለምዕራብ አውሮፓ "እድገታቸው" የመጀመሪያ ተነሳሽነት ነበር. የስካንዲኔቪያውያን ወረራ በፍራንካውያን ግዛት ላይ የዘመናችን የኖርማንዲ ግዛት ተመድቦ ከሌሎች “ቀላል ምርኮ ፈላጊዎች” ጥበቃ ለማግኘት መብቃቱ በአጋጣሚ አይደለም። በእንግሊዝ ውስጥ ተመሳሳይ ሁኔታ ተከሰተ, "የዴንማርክ ህግ ክልል" የተመሰረተበት, ነዋሪዎቹ ስካንዲኔቪያውያን (በዋነኛነት ዴንማርክ), እና በተያዘው ግዛት ውስጥ ለመኖር ፍቃድ በመጠየቅ, የባህር ዳርቻን ለመጠበቅ ተገደዱ. አንግሎ-ሳክሰን ግዛቶች ከቫይኪንግ ወረራዎች። በተመሳሳይ መልኩ - የተለየ የስካንዲኔቪያን ወታደራዊ ቡድን በመቅጠር - የአየርላንድ መንግስታት የባህር ዳርቻዎቻቸውን ተከላክለዋል."

በዚህ ዝርዝር ውስጥ የሲሲሊያን የኖርማኖች መንግሥት እጨምራለሁ, ምንም እንኳን እዚያ ያሉት የስካንዲኔቪያውያን ቁጥር ጥያቄ ቢይዘኝም, እንዲሁም ለምን ወደ ሌላኛው የአውሮፓ ጫፍ እንደሄዱ. በ 8 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የስካንዲኔቪያውያን ወታደራዊ እንቅስቃሴዎችን ትንሽ ጠለቅ ብለን እንመርምር።

የተስተካከለ የባህሪ ዘይቤን እናያለን - በባህር ዳርቻ ላይ ጥልቀት በሌለው ጥልቀት (በብርሃን ቢጫ ምልክት የተደረገበት) ፣ እና ትላልቅ ከተሞችን ለማጥቃት ወደ ተንቀሳቃሽ ወንዞች መግባት። ከዚህም በላይ ኖርማኖች እነዚህን ከተሞች አልተቆጣጠሩም, ግቡ ወታደራዊ ዋንጫዎች ነበር, እና የባህር ሰዎች የባህር ዳርቻን ለመሰፈር ይመርጣሉ. የማያቋርጥ ወረራ የአካባቢውን ነዋሪዎች ወይ ከባህር ዳርቻ እንዲያፈገፍጉ እና እንዲያስገቡ፣ ወይም ስካንዲኔቪያውያንን እንዲቀጥሩ ወይም የራሳቸውን መርከቦች እንዲገነቡ አስገድዷቸዋል። ቁጥር 1 በኖርማኖች በተለይም በዴንማርክ የተያዙ መሬቶችን ያመለክታል። ብዙም ሳይርቅ እና ክፍት ባህርን መሻገር በጣም ምክንያታዊ ነው። ለብሪታንያ በጣም ቅርብ የሆነችውን ደቡብ ለምን አላስቀመጡም? ምክንያቱም ስላቮች እዚያ ተቀምጠው ነበር, እነሱም መርከቦች እና የፍራንካውያን ሰይፎች ነበሯቸው. እርግጥ ነው, ስላቮችም ጥቃት ደርሶባቸዋል, በተወሰኑ ጊዜያት ግብር ለመክፈል ተገድደዋል, እና ከተሞች ወድመዋል. ከዚህም በላይ ግንኙነቶቹ ውስብስብ ነበሩ, ለምሳሌ, አንድ የስላቭስ ክፍል ከዴንማርክ ጋር በመሆን ሌላውን ክፍል ሊያጠቃ ይችላል. ነገር ግን ባጠቃላይ ሩያውያን በጣም ከባድ ሰዎች ስለነበሩ በተለይ አልተነኩም ነበር እና እ.ኤ.አ. አንዳንድ የዴንማርክ አውራጃዎች ለሩያኖች ክብር ሰጥተዋል፣ ለዚህም ቀዳማዊ ንጉስ ቫልደማር አርኮናን ከጥቂት አመታት በኋላ በ1168 ያዘ።

እሺ፣ ከዴንማርክ እና ከሌሎች ኖርዌጂያውያን ጋር ብዙ ወይም ያነሰ ግንኙነት አድርገናል። ስዊድናውያን የቫይኪንግ ግባቸውን የት አመሩ? ከአሳዳጊ ወንድሞቻቸውም ምሳሌ ወስደው ባሕሩን ተሻግረው ወደ ባሕሩ ዳርቻ በተመሳሳይ መንገድ ወደ ምሥራቅ ብቻ እንጂ ወደ ምዕራብ ሄዱ።

የ "የስዊድን ታሪክ" ከተሰኘው ሥራ ካርታ፣ የብዙዎቹ ጽሁፎች ኃላፊነት ያለው አርታኢ እና ደራሲ ታዋቂው የስዊድን ሜዲቫሊስት ዲክ ሃሪሰን (የሉንድ ዩኒቨርሲቲ) ነው። በካርታው ስር ፊርማ: Sverige i slutet av 1200 - talet. አሻራ፡ Sveriges historia. 600-1350. ስቶክሆልም - Nordstedts. 2009. ኤስ 433.

አሁን በፊንላንድ ግዛት ላይ አረንጓዴ ቀለም መቀባት እንችላለን, ነገር ግን ስዊድናውያን ከሩሪክ ጊዜ ጀምሮ 490 አመታትን ፈጅቷል. ረጅም ጊዜ ይወስዳል, ምክንያቱም ፊንላንዳውያን ሀብታም አይደሉም, ነገር ግን አስቸጋሪ ናቸው. በባልቲክ ውስጥ ዓሣ ማጥመድ ለመጀመር የመጀመሪያዎቹ ነበሩ. ፊንኖ-ኡሪክ ታንኳ ወይም ሀባጃስ ከጥንታዊዎቹ የጀልባ ዓይነቶች አንዱ ነው። እነዚህ ታንኳዎች በድንጋይ ዘመን እንደ ዓሣ ማጥመድ እና ማጓጓዣ መርከቦች ያገለግሉ ነበር, ይህ ነሐስ እንኳን አይደለም, ይህ በጣም ረጅም ጊዜ ነው. ስለዚህ ከስዊድናውያን የባሰ በመርከብ እና በባህር ላይ ወንበዴ ማድረግ አልቻሉም፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ዓሣ በማጥመድ ብቻ ነበር።

የፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ደቡባዊ ክፍል ቀለም እንዳልተቀባ ልብ ይበሉ። እና ለምን? ምክንያቱም ኢስቶኒያውያን እዚያ ይኖሩ ነበር፣ እነሱም መርከቦችን እንዴት እንደሚሳፈሩ እና በሰዎች ላይ ጦር መጣበቅን ያውቁ ነበር። በእርግጥ እነሱ ጥቃት ደርሶባቸዋል, ነገር ግን ከአውሮፓ ጋር ሲነጻጸር ምንም የተለየ ነገር የለም, ስለዚህ አደጋው ትክክል አይደለም. ከዚያም ኢስቶኒያውያን በደካማ ኑሮ ይኖሩ ነበር እና በአምበር ይገበያዩ ነበር, ይህም በትንሽ መጠን ቢሆንም ሰይፍ እንዲገዙ አስችሏቸዋል. በአሳ ማጥመድ እና በስርቆት ስራም ተሰማርተዋል። በኦላቭ ትራይግቫሰን ሳጋ ውስጥ ኦላቭ እና እናቱ ወደ ምስራቅ ሲበሩ “በቫይኪንጎች ጥቃት ደርሶባቸዋል። ኢስቶኒያውያን ነበሩ። ለምሳሌ፣ ከኤዜል ደሴት የመጡ ኢስቶኒያውያን (ኤዜሊያን) እና የኩሮኒያ ጎሳ ከሊቮኒያውያን ጋር የተዛመዱ በዴንማርክ እና በስዊድን የባህር ዳርቻዎች ላይ በተደጋጋሚ ጥቃት ሰንዝረዋል።

እንዲሁም በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ግን ብዙም ያልተሸፈነ ነጥብ አለ, በምስራቅ የሚገኘውን የካሬሊያን ጎሳ ያያሉ? በጣም ዘግይተው ጥገኛ ሆኑ፣ እና ለረጅም ጊዜ እራሳቸውን ችለው እና በጣም እረፍት የሌላቸው ወንዶች ነበሩ። "Sigtuna Campaign of 1187" የሚለው ሐረግ የሚነግርዎት ነገር አለ? ይህ ዘመቻ ከስዊድን ተመራማሪዎች እና ከኖርማኒስቶች እንኳን ምንም ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ አልነበረም, ግን በከንቱ. ሲግቱና የዚያን ጊዜ የስዊድን ግዛት ዋና ከተማ ነች፣ በስዊድን ትልቁ ከተማ፣ የፖለቲካ እና የንግድ ማዕከል፣ በኡፕላንድ እምብርት ላይ በማላረን ሀይቅ ዳርቻ ላይ ትገኛለች።

ቶን እና ሌሎች የተገኙ የጦር መርከቦች መለኪያዎች (ከተጨማሪዎች ጋር በዲ.ኤልመርስ አባባል)

አሁን መንገዱን እንይ።

በመጀመሪያ በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ, ከዚያም በኔቫ 60 ኪ.ሜ. ወንዙ ሰፊ እና ምቹ ነው, በማንኛውም መርከብ ላይ መሄድ ይችላሉ. ከዚያም ወደ ቮልሆቭ ወንዝ አፍ እንሄዳለን እና እዚህ ደስታ ይጀምራል. ስታራያ ላዶጋ ከአፍ 16 ኪሎ ሜትር ብቻ ይርቃል። ለጥቃቱ ተስማሚ ኢላማ የሆነው ኤርል ኢሪክ ሞኝ አልነበረም። ነገር ግን ወደ ኖቭጎሮድ ለመድረስ 200 ኪሎ ሜትሮችን መቅዘፍ አለብን በአስቸጋሪ ፍትሃዊ መንገድ፣ ያለ አጥቢያ ፓይለት ማለፍ አይቻልም። ወንዙ ንፋሱን ለመቋቋም በተግባር አይፈቅድልዎትም. በመንገድ ላይ ራፒድስን በሁለት ቦታዎች ማሸነፍ ያስፈልግዎታል.

ትላልቅ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው የውጊያ ወይም የጭነት መርከቦች (እንደ Skuldelev 5 ወይም Useberg/Gokstad ያሉ) በኢቫኖቮ ራፒድስ ውስጥ ማለፍ ይችላሉ። የኢቫኖቮ ራፒድስ በ 30 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ወድሟል - ፍትሃዊው መንገድ ቀጥ ብሎ እና በፍንዳታ ተስፋፋ። ሁለተኛው ችግር የቮልኮቭ ራፒድስ ነበር. ከኔቫ በተለየ መልኩ ጥልቅ ረቂቅ ላላቸው መርከቦች የማይተላለፉ ነበሩ። የቮልኮቭ ሃይድሮ ኤሌክትሪክ ጣቢያን በመገንባቱ ምክንያት የቮልሆቭ ራፒድስ በውሃ ተደብቆ ነበር, ስለዚህ አሁን ትክክለኛ ሙከራ ማድረግ አይቻልም, ነገር ግን የታችኛው ጥናቶች ከፍተኛውን የመርከቧን ርዝመት ከ 13-15 ሜትር አይበልጥም.

ማለትም ፣ “Skuldelev 5” ውጊያው ከአሁን በኋላ ማለፍ አይችልም ፣ ከጦር መርከቦች ጋር ካለው ጠረጴዛ ፣ ራልቪክ-2 ብቻ ያልፋል። በአማካይ 13 ሜትር ርዝመት ያላቸው ትናንሽ የንግድ መርከቦች እዚህ አሉ ፣ እነሱ በጥሩ ሁኔታ ሊሳቡ ይችላሉ።

የተገኙት የጭነት መርከቦች ቶን እና ሌሎች መለኪያዎች (ከተጨማሪዎች ጋር በዲ.ኤልመርስ)

ከተመሳሳይ ምንጭ የመጣ ሌላ ሰንጠረዥ ከበርካ ወደ ኖቭጎሮድ, 550 ኖቲካል ማይል, 1018 ኪ.ሜ, 9 ቀናት በሰዓት ከተጓዙ እና 19 ከሌሊት እረፍቶች ጋር የሚደረገውን የጉዞ ቆይታ ያሳያል. የኤልመርስ ስሌት ዘዴን አላውቅም, ነገር ግን በዘመናዊ ሙከራ, ከስቶክሆልም ወደ ኖቭጎሮድ የሚወስደው መንገድ ለምሳሌ "አይፉር" በሚለው መርከብ ላይ ተላልፏል.

ርዝመት - 9 ሜትር
ስፋት - 2.2 ሜትር
የሰውነት ክብደት - ወደ 600 ኪ.ግ
ሸራ - 20 ሜ 2
ቡድን - 9 ሰዎች

ይህ ከታች ካለው "Skuldelev 6" ከሚለው ፔንሊቲሜት ትንሽ ያነሰ ነው. መርከቧ በ 47 ቀናት ውስጥ መንገዱን አጠናቀቀ, ብዙ የ 2-3 ቀናት ማቆሚያዎች እና 10 ቀናት ከስታራያ ላዶጋ ወደ ኖቭጎሮድ. ይህ ራፒድስ ለማለፍ የሚወስደውን ጊዜ ግምት ውስጥ አያስገባም. እና ከዛም ከዘረፋው ጋር፣ በተመሳሳይ ራፒድስ በኩል። እና ትላልቅ የጦር መርከቦችን መጠቀም አይችሉም, ማለትም, ብዙ ሰዎችን ማምጣት አይችሉም, እና በዙሪያው በጫካ ውስጥ ክፉ የፊንላንድ አስማተኞች አሉ. ነገር ግን ከሁሉም በላይ በኖቭጎሮድ ውስጥ የራሳቸው ጀልባዎች ያላቸው ስላቭስ "ሎዲያ" ይባላሉ. እና ሰይፋቸው እና የሰንሰለት ፖስታ። ስለእናንተ አላውቅም, ግን አልዋኝም. እና ስዊድናውያን እንዲሁ አስበው ነበር, ምክንያቱም አደጋው ትልቅ ነው, እና የጭስ ማውጫው ለመረዳት የማይቻል ነው, በዚህ ኖቭጎሮድ ውስጥ ምን አለ? ከመርሴበርግ ቲያትማር የአጎት ልጆች ጋር አብሮ እንደሄደው አፍንጫው፣ ጆሮው እና እጁ እንዲቆረጥ ተስማሚ የካቶሊክ ቄስ እንኳን አልነበረም። እና ለምን በወንዞች ዳር 260 ኪሎ ሜትር እየቀዘፉ ተቸገሩ? በኔቫ የባህር ዳርቻ ወይም በላዶጋ ሀይቅ ላይ መዝረፍ ይሻላል.

ላጠቃልል። ቫይኪንጎች ሩስን አላጠቁም ምክንያቱም፡-

ስዊድናውያን ለ500 ዓመታት በፊንላንድ እና በኢስቶኒያውያን ተያዙ። ኢስቶኒያውያን ወደ ኋላ አልሄዱም እና በስዊድናውያንም ተያዙ። ካሪሊያውያን በዚህ ደክሟቸው የስዊድን ዋና ከተማን አወደሙ። ስዊድናውያን ከኖቭጎሮድ ጋር ለሚደረገው ጦርነት ጥቂት ሺህ ተጨማሪ ሰዎች አልነበራቸውም, እና ሊሆኑ የሚችሉ ዋንጫዎች ከአደጋው ጋር ተመጣጣኝ አልነበሩም.
ኖቭጎሮድ ከባህር ዘራፊዎች ለመሰቃየት ወደ ውስጥ በጣም ጥልቅ ነበር። ወደ ኖቭጎሮድ ለመድረስ 260 ኪሎ ሜትር በወንዞች ላይ መዋኘት አስፈላጊ ነበር. 200 ኪ.ሜ አስቸጋሪ በሆነው ፍትሃዊ መንገድ፣ ባብዛኛው በቀዘፋ፣ ወንዙ ራፒድስ ያለው ሲሆን አንደኛው ለትላልቅ ወታደራዊ መርከቦች የማይሄድ ነው። ለማነፃፀር በአውሮፓ ከተሞች በሰፊ ወንዞች ላይ ተዘርፈዋል, እና በአማካይ ከ100-150 ኪ.ሜ ጥልቀት. የባህር ዳርቻው ተመራጭ ነበር.
ዴንማርካውያን እስከ ኖቭጎሮድ ድረስ 700 ኪ.ሜ. እነሱ የበለጠ ቅርብ እና የበለጠ አስደሳች ግቦች ነበሯቸው።

ምንጭ http://mirtesen.ru/url?e=pad_click&isWidget=1&pad_page=1&blog_post_id=43861598031