For the first time in 80 years, the public will see a restored canvas by the great Flemish 17th-century painter from the collection of the State Hermitage. Until 1934 the painting was in the Trinity Cathedral of the Alexander Nevsky Monastery and was known only from a few descriptions.
The picture, which was painted by Rubens in 1610–11, was purchased by Catherine II. In 1794 she donated it, along with other works by foreign artists, to the newly-finished cathedral in the Alexander Nevsky Monastery. For over a hundred years, The Resurrection adorned the sanctuary of the cathedral and remained outside of the field of vision of specialists and did not enter into scholarly circulation. After the closure of the cathedral in 1934, the canvas was transferred to the Hermitage, put onto a roller and for almost 80 years remained inaccessible for study. It was only in 2012, after the opening of the Hermitage’s Restoration and Storage Centre in Staraya Derevnya, that it became technically possible to unroll the enormous painting (482 × 278 cm) and set about restoring it.
The restoration was carried out in the State Hermitage’s Laboratory for the Scientific Restoration of Easel Painting and took around three years. Eight restoration artists were involved in the work under the leadership of Victor Korobov, the head of the laboratory. The large size of the canvas, badly deformed as a result of the long time it spent on the roller, a considerable amount of old darkened overpainting covering losses of the original painting as well as the presence of layers of heavily darkened and soiled varnish determined the complexity of the restoration. Cleaning the work of extraneous overpainting made it possible to identify the original paintwork, the style of which entirely accords with Rubens’s manner of painting in the first years after his return to Antwerp from Italy in December 1608. The dramatic angles from which the figures are depicted, the athletic bodies with exaggeratedly developed musculature and the extremely complicated movement are all features of the works that Rubens produced in the period when he was establishing himself as the greatest artist in Antwerp.
In the course of the restoration, it became clear that Rubens had not completed the painting, leaving it at the underpainting and body-painting stages in the lower part of the canvas. The most worked-up areas proved to be Christ’s torso and the figures of the two guards down below in the left foreground. Christ’s head remained in underpainting. Below, in the foreground of the composition, there is also a very noticeable difference between the worked-up character of the guard’s right arm and his right hand, resting on the shield, which has not gone beyond underpainting.
As already became clear at the early stages of restoration, The Resurrection had not survived in its original form. The painting has been cut off on the right and has three extensions (made later, but still in the 17th century): two of them narrow – one horizontal, the other vertical, and a broad rounded one. The original format of the painting was rectangular. The figure of Christ was placed by the left-hand edge at the top, and below was the guard writhing on the ground, shielding his face with a hand from the bright light. On the right, the whole composition was closed off by the figure of a running guard in armour. That figure was originally shown completely, as is confirmed by a preparatory drawing (in the Museum Boijmans Van Beuningen in Rotterdam) that includes a depiction of the man’s legs, his bent arm and hand clutching the hilt of his sword. Until now researchers had been unable to connect this sketch with any painting. The guard was running directly at Christ. Probably it was in order to neutralize this aggressive element that the figure of the guard was partially cut away and the painting’s original format changed. As a result, the figure of Christ was moved from the edge to the central axis of the painting and thus occupied the dominant position not just semantically, but also in terms of its geometric position in the composition.
From certain indirect evidence it is possible to surmise that that the large-format painting was commissioned from Rubens for the main altar of the Dominican Church in Antwerp (now St Paul’s) by the monastery’s prior, Michael Ophovius, but while Rubens was working on The Resurrection Ophovius was moved elsewhere. His successor, Joannes Boquetius, most probably had his own ideas of how the church should be decorated and commissioned the artist to paint pictures of lesser size and on different subjects. Perhaps that is why The Resurrection was never completed.
The artist-restorers of the State Hermitage’s Laboratory for the Scientific Restoration of Easel Painting who worked on Rubens’s painting were S. Bogdanov, V. Brovkin, P. Davydov, V. Korobov (head of the laboratory), A. Krupenko, M. Lapshin, A. Nikolsky, D. Shevchenko and A. Tsvetkov.
The curator of the exhibition is Natalya Ivanovna Gritsai, Candidate of Art Studies, head of the Sector of 13th–18th-Century Painting in the State Hermitage’s Department of Western European Fine Art.
Пасха в картинах русских художников // Easter paintings in Russian art
Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов (1873-1954) — Канун Пасхи в старину // Ivan Goriushkin-Sorokopudov — Easter Eve in the old days
Николай Кошелев — Дети, катающие пасхальные яйца, 1855 г. // Nikolai Koshelev — Children rolling Easter eggs, 1855
Илья Репин — Крестный ход в Курской губернии, 1883 г. Холст, масло. 175×280см. Государственная Третьяковская Галерея // Ilya Repin — Religious procession in Kursk province, 1883. State Tretyakov Gallery, Moscow
Василий Перов — Сельский крестный ход на Пасхе, 1861 г. Холст, масло, 71,5×89. Государственная Третьяковская галерея // Vasiliy Perov — Religious procession in a village at Easter, 1861. State Tretyakov Gallery, Moscow
Константин Юон — Праздничный день, 1903 г. // Konstantin Yuon — Easter Day, 1903
Николай Рерих — Русская Пасха, 1924 г. Холст, темпера // Nicholas Roerich — Russian Easter, 1924. Tempera on canvas. Baroda Museum and Art Gallery, Vadodara, India
Степан Федерович Колесников (1879-1955) — Перед службой // Stepan Kolesnikov — Before the service
Илларион Михайлович Прянишников (1840-1894) — Пасха, 1885 г. // Illarion Pryanishnikov — Easter, 1885
Илларион Прянишников — Крестный ход, 1893 г. Русский музей, Санкт-Петербург // Illarion Pryanishnikov (1840-1894) — Easter Procession, 1893. State Russian Museum, St. Petersburg, Russia
Гермашев (Бубело) Михаил Маркианович (1867 – 1930) — Вечер перед Пасхой // Mikhail Germashev (Bubelo) — Easter Eve
Кузенкова Юлия — Пасха, 2002 г. // Julia Kuzenkova — Easter, 2002
Борис Кустодиев — Пасхальный обряд (Христование), 1916 г. // Boris Kustodiev — Easter Greeting, 1916
Борис Кустодиев — Крестный ход, 1915 г. Холст, масло. 20×28,5см. Третьяковская Галерея, Москва // Boris Kustodiev — Easter Procession, 1915. Oil on canvas, 20×28.5cm. Tretyakov Gallery, Moscow, Russia
Борис Кустодиев — Крестный ход, 1915 г. // Boris Kustodiev — Easter Procession, 1915
Фаддей Антонович Горецкий — Христосование, 1850 г. Государственный Русский Музей, г. Санкт-Петербург // Faddey Goretsky — Easter Greetings, 1850. State Russian Museum, Saint-Petersburg, Russia
Федор Сычков — Пасхальная игра в Кучки. Дореволюционная открытка // Fedot Sychkov — Playing kuchki (sand hills), 1904-1914
Павел Рыженко — Пасха, 1970 г. // Pavel Ryzhenko — Easter, 1970
Гермашев (Бубело) Михаил Маркианович (Россия, 1867 – 1930) — Пасха. Утро на позиции // by Mikhail Germashev
Александр Алексеевич Бучкури (1870 – 1942) — Пасхальное утро // Alexander Buchkuri — Easter Morning
Борис Кустодиев — Встреча (Пасхальный день), 1917 г. // Boris Kustodiev — Meeting (Easter day), 1917
Милорадович Сергей Дмитриевич (1851-1943) — Приготовление к Пасхе, 1910 г. // Sergei Miloradovich — Preparation for Easter, 1910
Борис Кустодиев — Канун Пасхи // Boris Kustodiev — Easter Eve
Михаил Маркианович Гермашев (Бубело) (1867-1930) // by Mikhail Germashev
Павел Рыженко (1970-2015) — Пасха в Париже // Pavel Ryzhenkov — Easter in Paris
Виктор Кудрин (1925-1999) — Пасха // Viktor Kudrin — Easter
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. (Мф. 28, 1–8 )
А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. (Ин. 20, 11–18 )
Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим.
(Мк. 16, 10 )
Вестники воскресения. Н. Ге. 1867 г. ГТГ
Возвестила радость плачущим. В. Поленов. 1889–1909 гг. Самарский областной художественный музей
Воскресение Христа. К. Штейбен. 1843–1854 гг. Исаакиевский собор, СПб
Воскресение Христово. В. Шебуев. 1841 г. ГРМ, СПб
Сошествие в ад. Н. Кошелев. 1900 г.
Явление Христа Марии Магдалине после воскресения. А. А. Иванов. 1835 г. Государственный Русский музей, СПб
Явление Христа Марии Магдалине. А. Егоров. 1818 г. ГТГ
Ангел отваливает камень. А. А. Иванов. 1850-е гг. ГТГ
Жёны-мироносицы. М. Башкирцева. 1884 г.
Жёны-мироносицы. Н. Кошелев
Стояла у гроба. В. Поленов. 1889–1909 гг.
Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы отдать свою жизнь за наши грехи, Он был распят ужасным образом и пережил невероятные физические и душевные страдания.
Его сняли с креста и погреби в новой каменной гробнице, но на этом Его история жизни на земле не заканчивается. После 3 дней пребывания в могиле происходит невероятное событие, которое Иисус предсказал еще при своей жизни - Христос воскрес! Как же это было? Мы попытаемся передать в картинках основные события из жизни Христа после Его распятия. Картинки сопровождаются оригинальными текстами из Библии.
Из-за поспешного погребения Иисуса перед субботой, женщины, близкие Христу, не успели помазать тело ароматными мазями, и потому, как только прошла суббота, они пришли ко гробу, думая, кто же отвалит им камень от гроба. Кроме того, на камень была наложена печать, срывание которой сурово каралось, и к тому же возле пещеры была выставлена стража. На что рассчитывали эти женщины?
(Картинка воскресение Христа №1)
Св. Евангелие от Матфея 28:2-4
"И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; 3. вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; 4. устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые…"
(Картинка воскресение Христово №2)
Св. Евангелие от Луки 24:1-53
"В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;
но нашли камень отваленным от гроба."
(Картинка воскресение Христово №3)
Удивительное дело, во-первых вся стража позорно сбежала, кроме того камень, которым был завален вход в пещеру могилы Христа, весил несколько тонн, он был отвален.
"И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса."
(Картинка воскресение Христа №4)
"4. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих."
(Картинка воскресение Христа №5)
"И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим."
(Картинка воскресение Христа №6)
"То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему."
(Картинка воскресение Христа №7)
"В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус 14. и разговаривали между собою о всех сих событиях. 15. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними."
(Картинка воскресение Христа №8)
"Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. 27. И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. 28. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. 29. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними."
(Картинка воскресение Христа №9)
"И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. 31. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. 33. И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, 34. которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.35. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. 36. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам."
(Картинка воскресение Христа №10)
"Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. 38. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? 39. Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. 40. И, сказав это, показал им руки и ноги."
(Картинка воскресение Христа №11)
"45. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. 46. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, 47. и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему."
(Картинка воскресение Христа №12)
"50. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. 51. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. 53. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь."
Вот еще несколько эпизодов явления Иисуса ученикам после Своего Воскресения.
Фома, один из учеников Христа, не верил другим свидетелям воскресения Христа, но хотел сам убедиться в этом на своем личном опыте. Иисус милостиво явился ему.
(Картинка воскресение Христа №14)
Св. Евангелие от Иоанна 20:26-28
"После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27. Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!"
Когда Петр и другие ученики, после всех лет вместе со Христом, решили вернуться к старому образу жизни, к ловле рыбы, Иисус является им на берегу моря, производит чудо улова множества рыбы и ведет личную беседу с Петром.
(Картинка воскресение Христа №15)
Св. Евангелие от Иоанна 21:1
"После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так..."
Мария Магдалина, которую Иисус простил и вырвал из греховной жизни, не увидев Иисуса в гробе, думает, что его тело украли, она плачет, и в это время ей являются ангелы, а после и Сам Иисус является ей
(Картинка воскресение Христа №16)
Св. Евангелие от Иоанна 20:14-16
"Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. 16. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!.."
А верите ли вы в воскресение Христа? Кто Он для вас, нравственный учитель, который, когда-то умер, или Воскресший Господь, Спаситель души?