Tính ích kỷ hợp lý lành mạnh trong các mối quan hệ. Lý thuyết về chủ nghĩa vị kỷ hợp lý là gì? Sự ích kỷ hợp lý và không hợp lý

Đạo đức học Apresyan Ruben Grantovich

"Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý"

"Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý"

Sự đa dạng của các quan điểm đạo đức thực tế mà chúng tôi đã thiết lập ở trên, thường được kết hợp với một từ “chủ nghĩa vị kỷ”, là điều cần thiết để hiểu chính chủ nghĩa vị kỷ. Sẽ là sai lầm nếu coi sự phân tích này như một loại mưu đồ trí tuệ mà đạo đức vị tha phổ quát, giống như Odysseus và những người bạn đồng hành của ông trong Con ngựa thành Troy, lẻn vào vương quốc của chủ nghĩa vị kỷ để vượt qua nó từ bên trong. Ngược lại, khi phân biệt các công thức của chủ nghĩa vị kỷ, người ta có thể thấy rằng chủ nghĩa vị kỷ không phải lúc nào cũng mang trong mình cái ác. Anh ta có thể tử tế và tử tế ở mức tối thiểu được đảm bảo bằng việc tuân thủ yêu cầu “Không gây hại”.

Nhà phê bình Chủ nghĩa vị kỷ thể hiện quan điểm cho rằng chủ nghĩa vị kỷ là một học thuyết đạo đức vô đạo đức. Trên thực tế, nếu mục đích chính của một người là nhận ra lợi ích cá nhân của mình, thì việc đáp ứng các yêu cầu bên ngoài không có ý nghĩa quan trọng đối với anh ta. Theo logic mà lợi ích cá nhân là loại trừ, trong những tình huống cực đoan, một người ích kỷ có thể vi phạm những điều cấm triệt để nhất - nói dối, trộm cắp, tố cáo và giết người.

Nhưng khả năng cơ bản của chủ nghĩa vị kỷ, bị giới hạn bởi yêu cầu “Không gây tổn hại”, cho thấy rằng tính độc quyền của lợi ích cá nhân không phải là đặc tính tất yếu của chủ nghĩa vị kỷ. Người ủng hộ chủ nghĩa vị kỷ, họ lưu ý để đáp lại những lời chỉ trích rằng khi xác định chủ nghĩa vị kỷ, việc rút ra kết luận từ câu hỏi về động cơ đạo đức của hành vi (lợi ích cá nhân hoặc lợi ích chung) về tính chắc chắn thực chất của các hành động xuất phát từ chúng là không chính xác. Suy cho cùng, lợi ích cá nhân của một cá nhân có thể bao gồm việc đáp ứng các yêu cầu về đạo đức và thúc đẩy lợi ích chung. Đây là logic của cái gọi là chủ nghĩa ích kỷ hợp lý.

Theo giáo lý đạo đức này, mặc dù mỗi người chủ yếu cố gắng thỏa mãn nhu cầu và lợi ích cá nhân, nhưng trong số những nhu cầu và lợi ích cá nhân phải có những nhu cầu và lợi ích mà sự thỏa mãn của họ không những không mâu thuẫn với lợi ích của người khác mà còn góp phần vào lợi ích chung. Đây là những lợi ích hợp lý hoặc được hiểu chính xác (bởi cá nhân). Khái niệm này đã được thể hiện từ thời cổ đại (các yếu tố của nó có thể được tìm thấy trong Aristotle và Epicurus), nhưng nó đã nhận được sự phát triển rộng rãi trong thời hiện đại, như một phần của nhiều giáo lý xã hội và đạo đức của thế kỷ 17-18, cũng như thế kỷ 19. .

Như Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Chernyshevsky, chủ nghĩa vị kỷ là động cơ tất yếu của hoạt động kinh tế, chính trị, một nhân tố quan trọng trong đời sống xã hội. Chủ nghĩa vị kỷ với tư cách là một phẩm chất xã hội của một cá nhân được xác định bởi bản chất của các mối quan hệ xã hội đó, dựa trên lợi ích. Bằng cách thể hiện lợi ích “thực sự” và “hợp lý” của một người (ẩn đại diện cho lợi ích chung), nó mang lại hiệu quả vì nó góp phần vào lợi ích chung. Và lợi ích chung không tồn tại tách biệt với lợi ích riêng; hơn nữa, nó bao gồm nhiều lợi ích riêng. Vì vậy, một người thực hiện thành công và thông minh lợi ích của bản thân cũng góp phần mang lại lợi ích cho người khác, lợi ích cho toàn thể.

Học thuyết này có cơ sở kinh tế rất rõ ràng: với sự phát triển của quan hệ tiền hàng hóa và các hình thức phân công lao động vốn có của chúng, bất kỳ hoạt động tư nhân nào tập trung vào việc tạo ra hàng hóa và dịch vụ cạnh tranh và do đó, thu được sự công nhận của công chúng về những kết quả này. để có ích cho xã hội. Một cách khác để diễn đạt điều này là: trong một thị trường tự do, cá nhân tự chủ và có chủ quyền đáp ứng của tôi lợi ích cá nhân chỉ với tư cách là chủ thể hoạt động hoặc chủ sở hữu hàng hóa, dịch vụ đáp ứng lợi ích của người khác cá nhân; nói cách khác là tham gia vào một mối quan hệ cùng có lợi.

Về mặt sơ đồ, điều này có thể được thể hiện như sau: một cá nhân N có hàng hóa t, mà một cá nhân cần M, người sở hữu hàng hóa t', thành phần nhu cầu N. Theo đó, lãi suất N hài lòng miễn là anh ta cung cấp Mđối tượng nhu cầu của anh ta và do đó góp phần thỏa mãn lợi ích của anh ta. Vì vậy, nó là mối quan tâm N bao gồm việc thúc đẩy sự quan tâm M, vì đây là điều kiện để thỏa mãn lợi ích của chính mình.

Như chúng ta đã thấy (trong chủ đề 22), đây là những mối quan hệ được điều chỉnh bởi nguyên tắc bình đẳng quyền lực hoặc các quy định pháp luật tương ứng, hạn chế một cách khách quan chủ nghĩa tự cho mình là trung tâm. Theo nghĩa rộng, nguyên tắc cùng sử dụng (cùng có lợi) cho phép dung hòa các lợi ích cá nhân xung đột. Do đó, người theo chủ nghĩa ích kỷ nhận được cơ sở giá trị để nhận ra tầm quan trọng của lợi ích cá nhân khác, ngoài lợi ích của chính mình mà không vi phạm quyền ưu tiên của lợi ích riêng của mình. Vì vậy, chủ đề lợi ích riêng của một người cũng là việc thực hiện hệ thống các quy tắc của cộng đồng và từ đó duy trì tính toàn vẹn của nó. Ở đây, kết luận tự nó gợi ý rằng trong khuôn khổ của hoạt động hướng tới lợi ích, thành công và hiệu quả như vậy, chủ nghĩa ích kỷ hạn chế, trước hết là giả sử, và thứ hai là cần thiết. Nếu từ bỏ tính ích kỷ thì mối quan hệ không còn là mối quan hệ đôi bên cùng có lợi. Quan hệ kinh tế không thể được xây dựng ngoài quan hệ lợi ích, đặc biệt là lợi ích chung. Nếu không, những nỗ lực kinh tế sẽ thất bại.

Tuy nhiên, các nhà lý thuyết về chủ nghĩa vị kỷ duy lý đã nhìn thấy biểu hiện thực sự của đạo đức công cộng trong các mối liên hệ và sự phụ thuộc xã hội nảy sinh bên trong và xung quanh hoạt động kinh tế. Đây thực sự là cơ sở của một loại kỷ luật xã hội nhất định. Tuy nhiên, nhất định - theo đúng nghĩa của từ này, tức là có giới hạn, phù hợp trong một số lĩnh vực nhất định của đời sống xã hội. Trong những lời dạy mang tính duy lý và ích kỷ, họ đánh mất sự thật rằng trong thị trường tự do, con người hoàn toàn phụ thuộc vào nhau với tư cách là tác nhân kinh tế, là nhà sản xuất hàng hóa và dịch vụ. Tuy nhiên, với tư cách là những cá nhân, với tư cách là người mang lại lợi ích riêng, họ hoàn toàn bị cô lập với nhau.

Nói một cách chính xác, khái niệm chủ nghĩa vị kỷ hợp lý cho rằng chúng ta đang nói về một cá nhân tham gia vào một cộng đồng cụ thể và do đó, được đưa vào một loại “khế ước xã hội” - như một hệ thống các quyền và nghĩa vụ chung. “Khế ước xã hội” dường như là cao nhất (và chung) tiêu chuẩn nâng cao cá nhân lên trên tính cụ thể của các tình huống hàng ngày của anh ta. Tuy nhiên, xã hội thực tế phức tạp hơn nhiều. Nó không hoàn chỉnh. Nó mâu thuẫn nội bộ. Không thể thiết lập các nguyên tắc hợp lý thống nhất trong đó (ngay cả trong năm nghĩa đầu tiên hạn chế của từ này). Trong xã hội thực, nhiều nhóm và cộng đồng khác nhau cùng tồn tại, đặc biệt là những nhóm cạnh tranh, bao gồm cả “bóng tối” và tội phạm. Đồng thời, tính cách tự chủ có khả năng không giới hạn bị xa lánh từ người khác cả về mặt tâm lý, xã hội và đạo đức. Tất cả điều này tạo điều kiện ngay lập tức cho cá nhân “rời khỏi” ảnh hưởng của các hệ thống quản lý hạn chế khác nhau và do đó, “sự cởi mở” của lợi ích cá nhân đối với nhiều hành động khác nhau, bao gồm cả các hành động chống đối xã hội và vô đạo đức không thể giải thích được. bằng cách chỉ ra sự “vô lý” của lợi ích cá nhân và sự cần thiết phải thay thế nó bằng lợi ích cá nhân “hợp lý”.

Câu hỏi khó nảy sinh trong mối liên hệ này liên quan đến những động cơ có thể có để trở thành một người ích kỷ hợp lý, thậm chí hợp lý. Một ví dụ điển hình là việc đi lại không cần vé trên các phương tiện giao thông công cộng. Từ góc độ pháp lý, hành khách và công ty vận tải (hoặc chính quyền thành phố, v.v., tùy thuộc vào ai là chủ sở hữu phương tiện giao thông công cộng) được coi là có một mối quan hệ hợp đồng nhất định, theo đó hành khách nhận được quyền sử dụng tiền vé bằng cách chấp nhận nghĩa vụ thanh toán tiền vé. Khá thường xuyên hành khách sử dụng giá vé mà không phải trả tiền. Tình trạng ai đó lợi dụng kết quả nỗ lực của người khác mà không đưa ra bất cứ điều gì để đáp lại không chỉ xảy ra trên các phương tiện giao thông công cộng. Tuy nhiên, du lịch không vé là trường hợp điển hình của tình trạng này. Vì vậy, trong triết học đạo đức và pháp lý, tình huống này và những xung đột nảy sinh liên quan đến nó được gọi là “vấn đề người ngồi lái tự do”.

Vấn đề này, lần đầu tiên được Hobbes nêu ra và được Rawls khái niệm hóa vào thời hiện đại, như sau. Trong điều kiện hàng hóa tập thể được tạo ra thông qua nỗ lực của nhiều cá nhân thì việc một cá nhân không tham gia vào quá trình này thực sự không quan trọng. Ngược lại, nếu không nỗ lực tập thể thì ngay cả những hành động quyết đoán của một người cũng không mang lại kết quả gì. Mặc dù việc một hoặc nhiều hành khách đi xe miễn phí không gây tổn hại trực tiếp đến cộng đồng nhưng nó làm suy yếu các mối quan hệ hợp tác. Từ quan điểm thương mại, đi xe miễn phí có thể được coi là một hành vi hợp lý và hợp lý của cá nhân. Từ góc độ rộng hơn có tính đến lợi ích của việc hợp tác, quan điểm ích kỷ có thể khuyến nghị hợp tác như một hành vi hợp lý. (Rõ ràng đây là quan điểm duy lý, ích kỷ). Như chúng ta thấy, ở các mức độ đánh giá khác nhau về cùng một hành vi, các tiêu chí về tính hợp lý hóa ra cũng khác nhau.

Nói chung, cần phải nói rằng, với tư cách là sự biện minh cho đạo đức, các khái niệm duy lý – ích kỷ chỉ thể hiện một hình thức biện giải tinh vi cho chủ nghĩa cá nhân. Không phải vô cớ mà hóa ra chỉ là một tình tiết gây tò mò trong lịch sử tư tưởng triết học và đạo đức, chúng bộc lộ một sức sống đáng kinh ngạc trong ý thức thường ngày - như một kiểu thái độ đạo đức nào đó đã trưởng thành và được hình thành trong khuôn khổ của tâm lý thực dụng trong đạo đức. Tiền đề ban đầu của chủ nghĩa vị kỷ duy lý bao gồm hai luận điểm: a) bằng cách phấn đấu vì lợi ích của bản thân, tôi đóng góp vào lợi ích của người khác, lợi ích của xã hội, b) vì điều tốt là lợi ích, nên bằng cách phấn đấu vì lợi ích của chính mình, tôi góp phần xây dựng đạo đức. Trong thực tế, thái độ ích kỷ hợp lý được thể hiện ở chỗ cá nhân chọn lợi ích của mình làm mục tiêu với “niềm tin vững chắc” rằng đây chính xác là những gì đáp ứng các yêu cầu của đạo đức. Nguyên tắc lợi ích ra lệnh cho mọi người phấn đấu để đạt được kết quả tốt nhất và xuất phát từ thực tế rằng lợi ích, hiệu quả và thành công là những giá trị cao nhất. Trong phiên bản duy lý-ích kỷ, nguyên tắc này cũng nhận được nội dung đạo đức; nó dường như được thừa nhận nhân danh lý trí và đạo đức. Nhưng câu hỏi lợi ích cá nhân đóng góp như thế nào cho lợi ích chung vẫn còn là một câu hỏi thực tế.

Điều tương tự cũng áp dụng đối với vấn đề các thủ tục xác nhận sự phù hợp giữa lợi ích chung và lợi ích riêng và giúp kiểm tra xem lợi ích cá nhân có tuân thủ lợi ích chung hay không. Đúng là lợi ích chung luôn được thể hiện bằng cách này hay cách khác thông qua nhiều lợi ích riêng tư khác nhau. Có thể cho rằng, sự tiến bộ về văn hóa, xã hội của nhân loại thể hiện ở chỗ lợi ích riêng của ngày càng nhiều người tiếp cận hoặc trùng khớp với lợi ích chung. Tuy nhiên, sự hội tụ lợi ích chung và lợi ích riêng không phải là chủ đề và kết quả của một sự lựa chọn cao cả hay mục đích tốt đẹp, như thời kỳ Khai sáng và những người theo chủ nghĩa vị lợi đã tin tưởng. Đây là quá trình diễn ra trong lịch sử hình thành trật tự xã hội trong đó việc thỏa mãn lợi ích chung được thực hiện thông qua hoạt động của con người theo đuổi lợi ích riêng của mình.

Cũng giống như việc chỉ dựa vào “sức khỏe” và tính ích kỷ trên thực tế dẫn đến việc xin lỗi vì tính ích kỷ, thì mong muốn tự nguyện khẳng định lợi ích chung là lợi ích thực sự của mọi thành viên trong xã hội cũng dẫn đến việc thỏa mãn lợi ích của những thành viên đó một cách ưu tiên tiềm ẩn. nhóm xã hội tuyên bố mục tiêu của mình là quan tâm đến lợi ích chung, và... đến sự nghèo đói bình đẳng của đa số những người nhận thấy mình là đối tượng của mối quan tâm này. Mặc dù trong thời kỳ Khai sáng, chủ nghĩa vị kỷ duy lý xuất hiện như một giáo lý nhằm giải phóng con người, nhưng vào giữa thế kỷ trước, nó đã bắt đầu được coi là một hình thức độc đáo để kiềm chế và điều chỉnh ý chí cá nhân. F.M. Dostoevsky, như đã lưu ý, qua lời kể của người anh hùng bất hạnh của mình trong “Notes from Underground”, đã hỏi về ý nghĩa thực sự của việc đặt bất kỳ hành động nào của con người dưới những cơ sở hợp lý. Một khi bạn nghĩ về những yêu cầu được coi là biểu hiện của “sự hợp lý”, thì rõ ràng là có thể giảm toàn bộ sự đa dạng của các biểu hiện cá nhân xuống một tiêu chuẩn trần trụi, vô hồn nào đó. Dostoevsky cũng nhận thấy điểm yếu về mặt tâm lý khi dựa vào việc hợp lý hóa những khát vọng ích kỷ: trong việc giảng dạy về đạo đức duy lý và ích kỷ, tính đặc thù của tư duy đạo đức với tư cách cá nhân và tốt nhất là tư duy không thể giải thích được đã bị mất đi; Ngay khi bạn chỉ ra những “quy tắc của lý trí”, chúng sẽ bị bác bỏ chỉ vì “ý thức cá nhân”, vì tinh thần mâu thuẫn, vì mong muốn xác định cho mình điều gì là hữu ích và cần thiết. Các khía cạnh khác trong vấn đề “tính hợp lý”, bất ngờ cho sự giác ngộ, hay chủ nghĩa lãng mạn, duy lý, được tiết lộ bởi các nhà triết học của thời đại chúng ta, những người không hề giả vờ là chủ nghĩa duy lý trong các phiên bản cổ điển của nó: điều mà bộ óc sáng tạo và tinh vi của con người không có nghĩ ra. Lấy ví dụ, một yếu tố không thể thiếu của nhà nước như hệ thống trừng phạt (không nhất thiết phải ở dạng phân nhánh như Gulag, hoặc ở dạng hợp lý hóa như lò hỏa táng trong trại tập trung của Đức Quốc xã) - ngay cả trong nhà tù hiện đại văn minh nhất ở đó đã có đủ “những người sáng suốt” những chuyện vặt vãnh ghê tởm,” minh chứng cho sự đa dạng như vậy trong các ứng dụng của trí óc con người, điều này gợi ý sự kiềm chế và chỉ trích trong việc tán dương các sản phẩm của lý trí chỉ trên cơ sở rằng chúng là sản phẩm của lý trí.

Ở dạng rõ ràng hoặc ngầm định, học thuyết về chủ nghĩa vị kỷ giác ngộ giả định sự trùng hợp cơ bản về lợi ích của con người do sự thống nhất của bản chất con người. Tuy nhiên, ý tưởng về sự thống nhất của bản chất con người hóa ra chỉ mang tính suy đoán để giải thích những trường hợp khi việc thực hiện lợi ích của nhiều cá nhân khác nhau gắn liền với việc đạt được một lợi ích nhất định không thể phân chia được (ví dụ, trong một tình huống trong đó có nhiều người tham gia vào cuộc cạnh tranh giành học bổng để học tại một trường đại học, hoặc hai công ty có cùng sản phẩm có xu hướng thâm nhập cùng một thị trường khu vực). Hy vọng về sự nhân từ lẫn nhau cũng như hy vọng về luật pháp khôn ngoan hoặc tổ chức công việc hợp lý sẽ không góp phần giải quyết xung đột lợi ích.

Từ cuốn sách Lời nói của một người lùn tác giả Akutagawa Ryunosuke

S.M. HỢP LÝ Đó là điều tôi đã nói với bạn tôi S.M. Giá trị của phép biện chứng. Cuối cùng, cái hay của phép biện chứng là buộc phải đi đến kết luận rằng mọi thứ trên đời đều là sự ngu ngốc. Gợi nhớ dòng nước nông trong vắt, lạnh lẽo trải dài ngút tầm mắt.

Từ cuốn sách Nhà triết học ở rìa vũ trụ. Triết học SF, hay Hollywood ra tay giải cứu: những vấn đề triết học trong phim khoa học viễn tưởng bởi Rowlands Mark

18. Tính ích kỷ Quan điểm mà theo đó mỗi người chỉ nên hành động vì lợi ích của mình. Kevin Bacon đã đóng vai một người ích kỷ như vậy trong The Invisible Man. Có hai loại người ích kỷ - ngu ngốc và hợp lý. Sự khác biệt giữa chúng chủ yếu là ở chỗ

Từ cuốn sách Biến thái của quyền lực của Toffler Alvin

SIÊU THỊ "THÔNG MINH" Người tiêu dùng trong tương lai gần có thể thấy mình trong một siêu thị được chia thành các dãy gọi là kệ vi tính. Ở mép kệ, thay vì nhãn giấy ghi giá đồ hộp hay khăn tắm sẽ có tinh thể lỏng

Từ cuốn sách Người đàn ông chống lại huyền thoại bởi Burroughs Dunham

CHỦ NGHĨA CÓ THÀNH CÔNG KHÔNG? Theo một nghĩa nào đó, mọi người đều sống một cuộc sống hai mặt - một người trong vòng tròn hẹp hơn, người kia trong vòng tròn rộng hơn. Một vòng tròn hẹp bao gồm những người mà chúng ta tiếp xúc trong cuộc sống hàng ngày: gia đình, bạn bè, người quen, đồng nghiệp. Một vòng tròn rộng - toàn bộ xã hội nước ta, trong

Từ cuốn sách Kitô giáo và triết học tác giả Karpunin Valery Andreevich

Chủ nghĩa vị kỷ Từ điển Từ ngữ nước ngoài đưa ra lời giải thích như sau về từ “chủ nghĩa vị kỷ”: từ này là tiếng Pháp và xuất phát từ tiếng Latin ego, có nghĩa là “Tôi”. Chủ nghĩa vị kỷ là sự ích kỷ, nghĩa là ưu tiên lợi ích cá nhân hơn lợi ích của người khác. , xu hướng tự cô lập của một người trong

Từ cuốn sách Nhập môn triết học tôn giáo của Murray Michael

7.3.4. Nhà lý thuyết thiết kế thông minh William Dembski, người giỏi nhất trong số các nhà lý thuyết IDT, lập luận rằng chúng ta đi đến kết luận về thiết kế thông qua ba bước liên tiếp trong một quy trình suy luận trực quan mà ông gọi là “bộ lọc giải thích”. Gặp gỡ với

Từ cuốn sách Tác phẩm gồm hai tập. Tập 1 của Hume David

Chủ nghĩa hoài nghi hợp lý trong cuộc sống và triết học Các nhà sử học triết học thuộc các định hướng và thời đại khác nhau đã nói về đủ loại đường lối, xu hướng và chiều hướng của quá trình triết học. Những tranh cãi mang tính học thuật về những khác biệt như vậy là điều quen thuộc với bất kỳ ai quen thuộc với các cột mốc phát triển chính.

Từ cuốn sách Tâm trí và Thiên nhiên tác giả Bateson Gregory

TIÊU CHÍ 3 MỘT QUY TRÌNH CÁ NHÂN CẦN NĂNG LƯỢNG BỔ SUNG Mặc dù rõ ràng là các quá trình thông minh được thúc đẩy bởi sự khác biệt (ở mức độ đơn giản nhất) và sự khác biệt đó không phải là năng lượng và thường không chứa năng lượng, nhưng vẫn cần phải thảo luận về năng lượng của một quá trình thông minh. quá trình, bởi vì

Từ cuốn sách Đạo đức tác giả Apresyan Ruben Grantovich

Chủ nghĩa vị kỷ Như đã lưu ý, chủ nghĩa vị kỷ (từ tiếng Latinh cái tôi - I) là một quan điểm sống, theo đó sự thỏa mãn lợi ích cá nhân được coi là lợi ích cao nhất và theo đó, mọi người chỉ nên phấn đấu để thỏa mãn tối đa lợi ích của mình.

Từ cuốn sách Lịch sử văn hóa thế giới tác giả Gorelov Anatoly Alekseevich

“Chủ nghĩa vị kỷ hợp lý” Sự đa dạng của các quan điểm đạo đức thực tế mà chúng ta đã thiết lập ở trên, thường được kết hợp với một từ “chủ nghĩa vị kỷ”, là điều cần thiết để hiểu chính chủ nghĩa vị kỷ. Sẽ là sai lầm nếu coi sự phân tích này như một kiểu trí tuệ

Từ cuốn sách Đạo đức của thế kỷ 21 tác giả Salas Sommer Dario

Homo sapiens: sự sáng tạo ngôn ngữ và tranh đá Giai đoạn quyết định trong sự phát triển của con người đang đến. Đây là một Cro-Magnon, Homo Sapiens, giống chúng ta về ngoại hình và chiều cao. Nói chung, sự tiến hóa về thể xác đã kết thúc, sự tiến hóa của đời sống xã hội bắt đầu - thị tộc, bộ lạc...

Từ cuốn sách Làm thế nào để hiểu rõ bản thân hơn [bộ sưu tập] tác giả Guzman Delia Steinberg

Chủ nghĩa vị kỷ Chủ nghĩa vị kỷ có nghĩa là “sự yêu thương vô bờ bến của một người dành cho bản thân, dẫn đến sự quan tâm vô bờ bến đến lợi ích của bản thân và hoàn toàn thờ ơ với người khác”.

Từ cuốn sách Thần học so sánh. Quyển 1 tác giả Đội ngũ tác giả

Sự ích kỷ Sự ích kỷ Sự ích kỷ là kẻ thù cá nhân của chúng ta, được phản ánh ở cấp độ xã hội. Người ích kỷ là người coi mình không chỉ là trung tâm của Vũ trụ mà còn là người quan trọng nhất trong mọi thứ tồn tại trong đó. Một người như vậy bỏ qua nhu cầu và nỗi buồn của người khác bởi vì

Từ cuốn sách Từ điển triết học tác giả Comte-Sponville André

2.4.2. Về di truyền của loài “Homo sapiens” nói chung Trong sinh quyển của hành tinh Trái đất có những loài sinh học trong đó mọi cá thể khỏe mạnh về mặt di truyền - chỉ nhờ được sinh ra trong loài này - đã trở thành một đại diện chính thức của loài này. Một ví dụ về điều này là muỗi,

Từ cuốn sách của tác giả

Raisonnable Tương ứng với lý trí thực tiễn, sử dụng cách diễn đạt của Kant, hay, như tôi muốn nói, với mong muốn của chúng ta được sống phù hợp với lý trí (homologoumen?s). Dễ dàng nhận thấy mong muốn này luôn hàm chứa một điều gì đó khác hơn lý trí,

Từ cuốn sách của tác giả

Tính ích kỷ (?goisme) Không phải là tự yêu bản thân, mà là không có khả năng yêu người khác hoặc không có khả năng yêu người khác chỉ vì lợi ích của bản thân. Đó là lý do tại sao tôi coi ích kỷ là một trong những tội lỗi chết người (theo tôi, lòng yêu bản thân đúng hơn là một đức tính tốt) và là cơ sở cơ bản

Từ thời thơ ấu, chúng ta đã được dạy phải giúp đỡ người yếu đuối, quan tâm và chú ý đến người khác, hành động và trong một số trường hợp thậm chí còn hy sinh giá trị của bạn vì lợi ích của một cái gì đó hoặc ai đó. Và với tất cả những điều này, chúng ta phải cảm thấy tội lỗi cho chính mình sự ích kỷ từng biểu hiện. Một mặt, quan điểm này là hoàn toàn đúng và không cần phải bác bỏ. Nhưng nếu chúng ta nhìn nó từ quan điểm tâm lý học, thì chúng ta sẽ phát hiện ra những sắc thái nhất định mà việc làm rõ sẽ không có hại gì.

Tâm lý học cho rằng mọi hành động của một người dù tốt hay xấu đều chỉ nhằm mục đích điều tốt của riêng mình.Động lực mạnh mẽ nhất của mỗi người khi thực hiện bất kỳ hành động nào chính là sự ích kỷ vô vọng. Tất nhiên, niềm tự hào không phải là động lực duy nhất cho hoạt động của chúng ta nhưng nó luôn hiện hữu và đây là một sự thật không thể chối cãi!

Thực ra, ích kỷ tự nó không phải là điều xấu. Suy cho cùng, chiến đấu với loài người có nghĩa là đi chống lại bản năng tự bảo tồn. Những lý tưởng và nguyên tắc đạo đức được thấm nhuần trong chúng ta từ khi còn nhỏ có một chút Khôngđúng, bởi vì họ coi một người là xấu xa ngay từ khi sinh ra và cố gắng hết sức để nhốt một người vào xiềng xích của đạo đức. Nhưng, như một quy luật, đó là khuôn khổ được thiết lập khiêu khích con người trước sự bắt nạt và tàn bạo.

Có ý kiến ​​​​cho rằng cảm giác ích kỷ ảnh hưởng tiêu cực đến xã hội và dần dần phá hủy nó, hậu quả là nó phải bị tiêu diệt. Nhưng điều quan trọng là phải nhận ra rằng động cơ chính của sự ích kỷ là sự sinh tồn. Trong trường hợp trật tự và vị trí trong xã hội, xét từ góc độ khách quan, là một lối sống khá hiệu quả, thì bản thân sự ích kỷ sẽ chỉ hài lòng với hoàn cảnh như vậy.

Đương nhiên, phương pháp này, với tư cách là một phương tiện sinh tồn, có những biến thể riêng. tồn tại hai loại chủ nghĩa ích kỷ:

  • hợp lý;
  • vô lý

Không hợp lý chủ nghĩa ích kỷ được đặc trưng bởi sự cố định rõ ràng về bản thân, mong muốn, nhu cầu của bản thân và những thứ tương tự. Đồng thời, lợi ích của những người xung quanh không chỉ chuyển sang phía sau mà còn bị bỏ qua trên thực tế. Điểm đặc biệt của chủ nghĩa ích kỷ vô lý là nó mang lại đau khổ cho mọi người, và thậm chí còn hơn thế nữa cho người mang nó. Thông thường kiểu ích kỷ này chỉ nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu tài chính mà không hề quan tâm đến nhu cầu tinh thần, kết quả là chỉ dẫn đến rắc rối.

Nhưng ngày nay chúng ta đang nói về chủ nghĩa ích kỷ hợp lý, có sự khác biệt rất lớn so với chủ nghĩa trước đó.

Nó thể hiện ở sự hiểu biết sâu sắc về ý nghĩa cuộc sống và bản thân. Tất nhiên, nó cũng có thể nhằm vào những ham muốn vật chất nhất định, nhưng chính phương pháp đạt được những mục tiêu quan trọng được phân biệt bởi trí tuệ, trí thông minh đặc biệt và không có sự cố định không thỏa đáng về tính cách của chính mình. Những người ích kỷ hợp lý hiểu rằng mọi thứ nên ở mức độ vừa phải và việc yêu bản thân quá mức có thể dẫn đến những hậu quả tiêu cực. Đồng thời, họ cố gắng sử dụng những phương pháp đó để đạt được điều họ muốn mà mang lại sự bất tiện và lo lắng tối thiểu cho cả người khác và trực tiếp cho họ. Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý được đặc trưng bởi sự hiện diện của đạo đức, tôn trọng lẫn nhau, không gây hấn và có khuynh hướng hợp tác với người khác.

Biểu hiện của chủ nghĩa ích kỷ hợp lýlà:

  • Tự phát triển hoặc tăng trưởng tinh thần. Nếu một người tham gia vào việc cải thiện bản thân, điều này có nghĩa là anh ta muốn cải thiện sức khỏe, trạng thái tinh thần của chính mình và những người khác hoàn toàn không được tính đến. Đương nhiên, đây được coi là sự ích kỷ, nhưng khá hợp lý và khá hợp lý. Rốt cuộc, một người càng cảm thấy tốt hơn thì anh ta sẽ càng tỏa ra sự tích cực, lòng tốt và cảm hứng. Cuối cùng, mọi người sẽ được hưởng lợi.
  • Giúp đỡ xã hội, hoạt động vị tha. Nghe có vẻ kỳ lạ nhưng đây cũng là một trường hợp ích kỷ riêng biệt. Bạn có đồng ý rằng nếu sự giúp đỡ mà một người dành cho người khác không mang lại cho anh ta nhiều cảm xúc tích cực hơn, liệu anh ta có bắt đầu làm điều này không, và thậm chí miễn phí? Không thể.

Các nhà khoa học cho rằng ý thức ở dạng thuần túy không có bản chất ích kỷ. Điều này có nghĩa là hiện tượng như vậy trong tính cách của một người được hình thành theo thời gian và chỉ là một thuộc tính của cơ thể và tâm trí chứ không phải của ý thức thuần túy.


Sự cải tiến cơ thể bạn, sự phát triển tinh thần, kỹ năng tinh thần - đây đều là những dấu hiệu hợp lý chủ nghĩa ích kỷ, có thể dẫn một người đến sự hiểu biết về bản thân, sự giác ngộ và sự hòa hợp vô tận của tâm hồn và thể xác. Nhưng điều này chỉ có thể thực hiện được nếu mọi dấu hiệu của chủ nghĩa ích kỷ vô lý bị xóa bỏ hoàn toàn. Nhưng việc loại bỏ chủ nghĩa ích kỷ, biểu hiện từ khía cạnh tích cực của con người, sẽ là không thể chừng nào tâm trí của anh ta còn sống và hoạt động.

Theo quy luật, một người trong lĩnh vực tâm linh quan tâm nhất đến việc hiểu rõ bản thân và đạt được những đỉnh cao mong muốn. Hàng trăm câu hỏi luôn hiện lên trong đầu khiến chúng ta không thể thư giãn và tận hưởng khỏe mạnh mối quan hệ với chính chúng ta, những người xung quanh chúng ta và Thế giới nói chung. Tất cả những câu hỏi này, bằng cách này hay cách khác, luôn dẫn đến một điều - nhận thức và giá trị cá nhân của chính mình.

TRONG Trường học tự nhận thức và khám phá bản thân Nhiều vấn đề tương tự mà bạn quan tâm sẽ được giải quyết và các chủ đề về lòng tự trọng, thái độ đối với tiền bạc, tư duy con người, các mối quan hệ, v.v. sẽ được nêu ra. Ở một nơi riêng biệt khóa học miễn phí, được đưa vào chương trình giảng dạy ở trường, "" là 7 bài học thực tế hiệu quả, nhờ đó bạn sẽ học được các sắc thái của tiềm thức, thái độ đúng đắn đối với mong muốn của mình, lòng tự trọng thỏa đáng, động lực cá nhân và quan trọng nhất là yêu bản thân mình, nhưng đồng thời, hãy loại bỏ tính ích kỷ không lành mạnh.

Sự ích kỷ có thể được chia thành hợp lý và không hợp lý. Nhưng bạn nên biết rằng cả hai loại ích kỷ này đều thể hiện ở không chấp nhận những gì(cm. ). Mọi ham muốn và khát vọng đều phát sinh từ bản ngã chứ không phải từ đâu khác.

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các loại chủ nghĩa ích kỷ.

Sự ích kỷ vô lý bộc lộ trong nỗi ám ảnh về bản thân: “Tôi muốn…”, “tôi…”, “của tôi…”. Thỏa mãn mong muốn của bạn là ưu tiên hàng đầu, tất cả những người khác và lợi ích của họ đều bị xếp xuống nền hoặc bị bỏ qua hoàn toàn. Chủ nghĩa ích kỷ vô lý được đặc trưng bởi thực tế là cuối cùng Luôn luôn mang lại đau khổ(bất kỳ loại nào) bản thân bạn và những người khác. Khi một người bộc lộ chủ nghĩa ích kỷ vô lý, anh ta sẽ thu hút những người khác cũng biểu hiện (hoặc phản ứng lại) kiểu ích kỷ này. Và điều gì xảy ra với những người này, mỗi người đều đặt mình lên hàng đầu?

Chủ nghĩa ích kỷ vô lý chủ yếu nhắm vào vật chất - mong muốn có nhiều hơn và/hoặc tốt hơn người khác, điều này cuối cùng dẫn đến rắc rối.

Sự ích kỷ vô lý khiến tâm trí thường xuyên căng thẳng, bởi vì nó liên tục phải tính toán, thủ đoạn, thủ đoạn; sự căng thẳng này tích tụ (căng thẳng), dẫn đến suy sụp tinh thần, trầm cảm và bệnh tật.Hậu quả của sự ích kỷ vô lý được mô tả trong bài viết .

Tính ích kỷ hợp lý được đặc trưng hiểu biết sâu sắc hơn về cuộc sống và đây là một kiểu ích kỷ tinh tế hơn. Nó cũng có thể nhắm vào vật chất, nhưng phương pháp tiếp nhận hoặc đạt được nó hợp lý hơn và ít cố định hơn vào “tôi, tôi, của tôi”. Những người như vậy hiểu được sự cố định này sẽ dẫn đến điều gì, họ nhìn ra và sử dụng những cách tinh tế hơn để đạt được điều họ muốn, điều này mang lại ít đau khổ hơn cho bản thân và người khác. Những người như vậy hợp lý hơn (có đạo đức) và ít ích kỷ hơn, họ không vượt lên trên người khác hoặc đi trước, không có hành vi bạo lực dưới bất kỳ hình thức nào và có xu hướng hợp tác và trao đổi trung thực, có tính đến lợi ích của mọi người với ai. họ giải quyết.

Sự phát triển tinh thần (tự phát triển) là biểu hiện của chủ nghĩa ích kỷ hợp lý. Khi một người chăm sóc bản thân, anh ta làm điều đó cho chính mình, anh ta muốn cải thiện tình trạng của mình và những người khác có thể không được tính đến. Đúng, đây là sự ích kỷ, nhưng hợp lý, bởi vì tình trạng của một người càng tốt thì một người càng tỏa ra sự tích cực (dưới bất kỳ hình thức nào) và cuối cùng thì điều đó sẽ tốt hơn cho tất cả những người mà anh ta giao tiếp. NhưngỞ đây, chủ nghĩa ích kỷ hợp lý có thể giáp ranh hoặc kết hợp với chủ nghĩa ích kỷ vô lý, khi một người không còn hoàn thành nghĩa vụ của mình (trong gia đình, xã hội, tại nơi làm việc), kiếm cớ bằng cách chăm sóc bản thân. Đây là một tình huống nguy hiểm có thể phủ nhận mọi thành tựu trên bình diện tâm linh và dẫn đến những vấn đề lớn trong thế giới vật chất. “Tôi tốt hơn (cao hơn, thông minh hơn, khôn ngoan hơn, trong sáng hơn…) hơn bạn, vì tôi biết lo cho bản thân mình nên hãy tránh xa tôi ra, tôi sẽ không làm gì cho bạn” - vị trí như vậy chắc chắn sẽ dẫn đến rắc rối , vì nó vô lý.

Hãy tiếp tục về sự hợp lý. Sự ích kỷ hợp lý có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, bạn sử dụng nó trong mối quan hệ với một người để có được sự ưu ái từ phía người đó. Hoặc sử dụng nó để có được nhiều hạnh phúc và thành công hơn. Hoặc, để thoát khỏi sự tiêu cực và niềm tin hạn chế, có được nhiều tự do và hòa bình hơn. Và vân vân. Ích kỷ? Đúng, bạn làm điều đó vì chính mình, nhưng cuối cùng thì mọi người đều được hưởng lợi từ nó. Nếu người vô lý không tham gia vào chủ nghĩa ích kỷ hợp lý thì sẽ không có hậu quả xấu.

Hoạt động hữu ích vị tha cũng là biểu hiện của chủ nghĩa ích kỷ hợp lý, bất cứ điều gì người ta có thể nói. Suy cho cùng, nếu lòng vị tha không mang lại nhiều niềm vui, hạnh phúc cho người làm điều đó thì sẽ không có ai làm, phải không?

Họ nói, mọi việc một người làm là anh ta làm cho chính mình, và mỗi người đều là một người ích kỷ. Điều đó đúng. Chúng ta sống trong một thế giới ích kỷ, trong một thân tâm vốn có bản chất ích kỷ. Cơ thể cần thức ăn, quần áo, mái che trên đầu, tâm trí cũng cần thức ăn riêng (tâm trí không ngừng tìm kiếm thứ gì đó, tiêu hóa). Bất kỳ sinh vật nào (cơ thể-tâm trí) đều được lập trình một cách ích kỷ.

Ý thức ở dạng thuần khiết của nó không có bản chất ích kỷ. Nói cách khác, chủ nghĩa vị kỷ là thứ có được, chỉ tồn tại trong thế giới biểu hiện, nó là một thuộc tính của cơ thể và tâm trí chứ không phải của ý thức thuần túy.

Chăm sóc thân thể đầy đủ, rèn luyện trí óc (tăng trưởng tinh thần), loại bỏ thói ích kỷ vô lý là biểu hiện của tính ích kỷ hợp lý, mang lại lợi ích cho mọi người.

Khi chủ nghĩa vị kỷ phi lý biến mất, chỉ còn lại chủ nghĩa vị kỷ hợp lý, thì chủ nghĩa vị kỷ hợp lý này sẽ tự kiểm tra, cuối cùng dẫn đến nhận thức về bản thân như một ý thức thuần túy, xảy ra.

Câu nói đùa

Một cảnh sát giao thông vô tình vẫy gậy và một chiếc ô tô dừng lại. Tôi quyết định đến và xin lỗi. Người tài xế vừa tới:
- Tôi quên mất quyền lợi của mình!
Vợ bên cạnh tôi:
- Anh ta đang nói dối về mọi thứ! Hôm qua tôi đã uống rượu!
Mẹ chồng từ phía sau:
- Mọi người sẽ luôn bị bắt vì lái xe ăn trộm!
Giọng nói từ cốp xe:
- Cậu đã vượt biên rồi à?



Khi phân phối tài liệu trang web, vui lòng đính kèm liên kết tới nguồn.

Từ “ích kỷ” trong xã hội chúng ta được coi là một từ bẩn thỉu, bởi ngay từ khi còn nhỏ, bạn không thể chỉ nghĩ đến bản thân mà phải chia sẻ với người khác và nhường nhịn. Theo tuổi tác, ý tưởng cho rằng ích kỷ là xấu ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn trong tâm trí trẻ, bởi vì cả cha mẹ và giáo viên đều nói với trẻ rằng những người đáng kính quan tâm đến nhu cầu và sự thoải mái của người khác, làm việc vì lợi ích của xã hội chứ không sống theo ý mình. lợi ích. Vì vậy, điều tự nhiên là phần lớn đàn ông và phụ nữ trưởng thành không muốn tỏ ra ích kỷ trong mắt xã hội và thường làm tổn hại đến lợi ích của mình khi nhận ra mong muốn của người khác.

Hành vi vị tha, tuân thủ và hy sinh lợi ích của bản thân vì nhu cầu của người khác được dư luận khuyến khích nên nhiều người dân bình thường cho rằng ích kỷ là một nét tính cách cần phải loại bỏ. Trong khi đó, ngày càng có nhiều nhà tâm lý học và nhà trị liệu tâm lý thay đổi quan điểm theo hướng ích kỷ và cho rằng việc ích kỷ là điều hoàn toàn bình thường đối với mọi người khỏe mạnh về tinh thần. Các chuyên gia về tâm hồn con người có xu hướng cho rằng con người không nên kìm nén những khát vọng ích kỷ trong bản thân và không nên hy sinh nhu cầu của bản thân vì lợi ích của người khác, tuy nhiên, sự ích kỷ phải “hợp lý”. Chúng ta hãy thử tìm hiểu xem ích kỷ thực sự là tốt hay xấu? Và chủ nghĩa ích kỷ hợp lý khác với chủ nghĩa ích kỷ vô lý như thế nào?

Những người ích kỷ là ai?

Trước khi xem xét câu hỏi ích kỷ là tính cách xấu hay tính cách tốt, cần phải xác định ai là người ích kỷ. Từ trong từ điển Chủ nghĩa vị kỷ được hiểu là một đặc điểm tính cách hình thành nên một kiểu hành vi trong đó một người nhằm mục đích thỏa mãn nhu cầu, mong muốn của bản thân và đặt lợi ích của bản thân lên trên lợi ích của người khác. Nghĩa là, những người ích kỷ là những người sống theo ý mình và làm những gì mình muốn mà không tính đến mong muốn của người khác. Chủ nghĩa vị kỷ trong giới bình dân thường bị nhầm lẫn với chủ nghĩa ích kỷ, nhưng trên thực tế, những khái niệm này không giống nhau.

Chủ nghĩa tự nhiên được đặc trưng bởi một người không có khả năng nhận thức bất kỳ ý kiến ​​​​nào khác với quan điểm của mình. Dựa trên định nghĩa này, chúng ta có thể kết luận rằng tính ích kỷ có thể cố hữu ở một người theo chủ nghĩa ích kỷ, nhưng không phải lúc nào cũng vậy, bởi vì nhiều người đặt lợi ích của mình lên trên nhu cầu của người khác vẫn có thể lắng nghe người khác, hiểu lập luận của họ, thừa nhận sai lầm và thay đổi quan điểm của họ. xem.

Đầy Đối lập với ích kỷ là lòng vị tha - sẵn sàng thực hiện những hành động vị tha vì lợi ích của người khác, không tính đến lợi ích và mong muốn cá nhân. Lòng vị tha và tính ích kỷ thoạt nhìn hoàn toàn trái ngược nhau, nhưng trên thực tế, cả hai đặc điểm tính cách này đều cố hữu ở hầu hết mọi người ở mức độ này hay mức độ khác, vì trong một số tình huống, ngay cả những người tốt bụng nhất và vị tha nhất cũng có thể hành xử ích kỷ, và trong một số trường hợp. họ ích kỷ và có khả năng thực hiện những hành động vị tha.

Tính ích kỷ là xấu hay tốt?

Thiên nhiên đã thiết kế nó để mọi thứ sinh vật sống chủ yếu được hướng dẫn bởi bản năng nhằm mục đích sinh tồn và bảo tồn loài, và quy tắc này cũng không ngoại lệ. Cả động vật và con người đều cố gắng theo bản năng để đáp ứng nhu cầu của chính mình và sẵn sàng cạnh tranh với các đại diện của loài mình và các loài khác để giành quyền sở hữu tài nguyên. Đó là lý do tại sao ích kỷ là một đức tính bẩm sinh của con người vì chính điều này cho phép người ta nhận ra những nhu cầu liên quan đến việc đảm bảo hoạt động sống và thiết lập địa vị của chính mình trong xã hội.

Tuy nhiên, con người là một loài xã hội, và nếu tách biệt khỏi xã hội thì việc phát triển nhân cách của một người là không thể. Chính để làm cho cuộc sống của mỗi cá nhân trong xã hội trở nên thoải mái hơn mà cái gọi là khế ước xã hội đã được hình thành - những quy tắc và chuẩn mực bất thành văn chi phối sự tương tác giữa các thành viên trong xã hội với nhau. Lòng vị tha, hỗ trợ lẫn nhau, giám hộ và bảo vệ những người yếu thế nhất và giải quyết xung đột thông qua thỏa hiệp là những thành phần quan trọng của khế ước xã hội trong xã hội loài người, vì chúng mang lại cuộc sống thoải mái và an toàn cho mỗi cá nhân trong xã hội.

Dựa vào những điều trên, có thể thấy rõ rằng hành vi ích kỷ là chuẩn mực của con người, nhưng mọi thành viên trong xã hội đều phải kiềm chế những xung động ích kỷ của mình, ĐẾN . Và điều quan trọng nhất đối với mỗi người là biết cân bằng giữa tính ích kỷ và lòng vị tha để có thể thực hiện được nhu cầu, mục tiêu của mình, đồng thời không xâm phạm người khác.

Những biến dạng trong hành vi hướng tới ích kỷ và vị tha luôn gây ra những hậu quả tiêu cực cho cá nhân.. Một người luôn tuân theo lối hành xử ích kỷ, đồng thời xâm phạm lợi ích của người khác, sớm muộn gì cũng có nguy cơ trở thành kẻ bị xã hội ruồng bỏ và mất hết bạn bè, người thân, vì không ai chịu đựng được một kẻ ích kỷ khét tiếng xung quanh mình. dài. Và những người luôn sẵn sàng từ bỏ lợi ích của mình vì người khác có thể rất nhanh chóng tìm lại được chính mình, vì lòng tốt của họ sẽ bắt đầu bị lợi dụng mà không đền đáp được gì. Một ví dụ nổi bật về hậu quả của lòng vị tha quá mức là phụ nữ có quan hệ với những kẻ bạo chúa, những người nghiện rượu và ma túy. Những người phụ nữ này dành thời gian và sức lực của mình để cố gắng làm hài lòng bạn tình và cứu anh ta, nhưng cuối cùng họ chỉ có tâm lý tê liệt và sức khỏe thể chất suy yếu.

Rõ ràng là ích kỷ là một nét tính cách cần thiết của mỗi người, vì chính nó cho phép con người nhận ra nhu cầu của mình,đạt được mục tiêu của bạn và tìm thấy hạnh phúc của bạn. Tuy nhiên, mỗi người vẫn phải cư xử sao cho vừa thỏa mãn được mong muốn của mình nhưng không xâm phạm đến các thành viên khác trong xã hội. Và chính dòng hành vi này mà các nhà tâm lý học hiện đại gọi là chủ nghĩa ích kỷ hợp lý.

Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là gì?

Theo các nhà tâm lý học, chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là một chiến lược hành vi trong đó một người nỗ lực tích cực để phát triển bản thân và đạt được mục tiêu của mình mà không xâm phạm lợi ích của người khác và không xung đột với xã hội. Và sự khác biệt chính giữa sự ích kỷ hợp lý và sự ích kỷ quá mức là như sau:


Chủ nghĩa vị kỷ hợp lý là sự cân bằng lý tưởng giữa chủ nghĩa vị kỷ bẩm sinh và lòng vị tha có được trong quá trình xã hội hóa. Và ngày càng có nhiều nhà tâm lý học khuyên khách hàng của họ nên phát triển chính xác chiến lược hành vi này và không phủ nhận sự ích kỷ của bản thân. Theo các chuyên gia, chủ nghĩa ích kỷ hợp lý chính là hình thức suy nghĩ và hành vi cho phép một người sống hòa hợp với bản thân và thế giới xung quanh, nhận ra mục tiêu của mình và tìm được vị trí của mình trong xã hội.

Arthur Schopenhauer

Chủ nghĩa ích kỷ có tốt cho một người không? Nó chắc chắn hữu ích và thậm chí cần thiết, nhưng không phải ở tất cả các biểu hiện của nó. Chủ nghĩa vị kỷ có thể hợp lý hoặc, như người ta nói, lành mạnh, nhưng nó có thể thô lỗ, thô lỗ và nguyên thủy đến mức gây ra sự ghê tởm ở con người. Hơn nữa, tất cả mọi người đều ích kỷ. Chỉ là một số người trong số họ khéo léo che giấu sự ích kỷ của mình, trong khi những người khác không biết cách làm điều này, nên họ cư xử kiêu ngạo và ngạo mạn, điều đó xứng đáng có thái độ thích đáng đối với họ. Nói chung, việc nghĩ trước hết về bản thân và sở thích của mình là mong muốn, khát vọng hoàn toàn bình thường của một người khỏe mạnh. Nhưng để xử lý đúng đắn biểu hiện này của bản chất con người, bạn cần hiểu rõ ý nghĩa của chủ nghĩa vị kỷ. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ làm điều đó - chúng tôi sẽ nghiên cứu về chủ nghĩa vị kỷ để hiểu đúng về nó.

Chủ nghĩa ích kỷ là gì?

Tính ích kỷ là sự ưu tiên lợi ích cá nhân của mình hơn lợi ích của người khác. Bạn cũng có thể nói rằng ích kỷ là ích kỷ. Cá nhân tôi hiểu ích kỷ là việc một người luôn mong muốn làm mọi việc chỉ vì bản thân mình mà không nghĩ đến mong muốn, sở thích, nhu cầu, cảm xúc của người khác. Một người theo chủ nghĩa ích kỷ rõ ràng là một loại máy hút bụi hút mọi thứ vào chính nó, nhưng không mang lại lợi ích gì.

Chủ nghĩa ích kỷ nguyên thủy

Chủ nghĩa vị kỷ có thể hợp lý và theo cách mà hầu hết mọi người tưởng tượng, hãy gọi chủ nghĩa vị kỷ đó là chủ nghĩa vị kỷ nguyên thủy. Chủ nghĩa ích kỷ nguyên thủy được thể hiện ngay lập tức - người thể hiện nó rõ ràng bỏ qua lợi ích của những người xung quanh, luôn lấy mọi thứ cho mình, không tính đến ai, không nghĩ đến ai và thường tuân theo một mô hình hành vi tự ái. Những người như vậy rất khó chịu khi ở gần, rất khó hợp tác và đôi khi gây ra sự khó chịu lớn. Thông thường, chỉ những người không có lòng tự trọng mới giao tiếp với họ và do đó cho phép mình bị lợi dụng. Và những người có lòng tự trọng, như một quy luật, tránh những người theo chủ nghĩa ích kỷ rõ ràng, vì họ thấy không có ích gì khi giao tiếp với họ, trừ khi việc giao tiếp đó bằng cách nào đó có lợi cho họ.

Theo hiểu biết của tôi, chủ nghĩa ích kỷ nguyên thủy là chủ nghĩa ích kỷ trẻ con, vì nó vốn có ở những cá nhân chưa trưởng thành về mặt tâm lý và trí tuệ. Những người như vậy thường hoàn toàn không có khả năng phân tích hành vi của mình và nhìn nhận bản thân từ bên ngoài. Họ công khai cố gắng thỏa mãn mong muốn và nhu cầu của mình mà không cần suy nghĩ xem điều này sẽ như thế nào trong mắt người khác. Và đôi khi họ thực sự ngạc nhiên trước sự không hài lòng của mọi người đối với hành vi quá ích kỷ của họ, điều mà bản thân họ cho là khá bình thường. Đôi khi có những người ích kỷ được cha mẹ chiều chuộng, tin chắc rằng những người xung quanh nên làm mọi thứ vì hạnh phúc của họ. Và nếu điều này không xảy ra thì họ sẽ trở nên chán nản hoặc tức giận.

Làm thế nào mà con người lại trở nên ích kỷ như vậy? Vâng, rất đơn giản - họ được sinh ra với chúng. Hãy tưởng tượng một em bé hoàn toàn bất lực và không thể tự chăm sóc bản thân. Anh ta cần sự giúp đỡ của người lớn để sống sót. Khi cần thứ gì đó, bé sẽ khóc, do đó thu hút sự chú ý của người lớn. Có thể nói anh ấy là người ích kỷ, chỉ nghĩ đến bản thân mình. Và anh ấy như vậy là vì anh ấy phải nghĩ cho bản thân mình để tồn tại chứ không thể nghĩ cho người khác. Khi lớn lên, đứa trẻ trở nên độc lập hơn và nếu được nuôi dạy đúng cách, nó sẽ phát triển tính tự lập, giảm bớt sự phụ thuộc vào người khác. Vì vậy, cho đến một độ tuổi nhất định, một người buộc phải chủ yếu chỉ nghĩ về bản thân mình, nếu không thì đơn giản là anh ta sẽ không thể thỏa mãn những nhu cầu cơ bản của mình. Cho nên chúng ta chỉ nghĩ đến mình vì chúng ta không đủ mạnh mẽ và thông minh để nghĩ đến người khác. Và trong khi chúng ta đang như vậy, chủ nghĩa vị kỷ ở dạng nguyên thủy đối với chúng ta là phương tiện trực quan duy nhất để đạt được mục tiêu của mình.

Sự ích kỷ hợp lý

Khi một người phát triển, anh ta phát triển tính ích kỷ của mình, điều này trở nên ít rõ ràng hơn và phức tạp hơn. Ở tuổi trưởng thành, không ai vội vàng thỏa mãn mong muốn, nhu cầu của người khác, trừ khi thực sự cần thiết. Vì vậy, hành vi thất thường và kiêu ngạo trong đó thường tỏ ra kém hiệu quả và đôi khi rất có hại. Kết quả là, chủ nghĩa ích kỷ của một người thay đổi - nó trở nên phức tạp và chu đáo hơn, tất nhiên, nếu bản thân người đó thông minh hơn và không bị mắc kẹt trong quá trình phát triển của mình ở giai đoạn thiếu niên.

Tính ích kỷ tinh vi không hiển hiện rõ ràng, tính ích kỷ tiềm ẩn, khi một người không cho người khác thấy rằng anh ta đang cố gắng làm điều tốt cho bản thân - anh ta thể hiện rằng anh ta muốn làm điều tốt cho người khác, rằng anh ta quan tâm đến mọi người chứ không chỉ đến bản thân mình. Mọi người thích điều này nên họ sẵn sàng hợp tác với người như vậy hơn và giúp anh ta đạt được mục tiêu của mình. Và chủ nghĩa ích kỷ sâu sắc là khi một người hiểu rằng muốn làm tốt cho mình thì cần phải nghĩ đến người khác. Bởi vì không quan tâm đến người khác thì không thể chăm sóc bản thân đúng cách được. Tất cả chúng ta đều phụ thuộc vào nhau nên dù không muốn nhưng chúng ta cũng buộc phải giúp đỡ lẫn nhau. Do đó, người ích kỷ phải nghĩ đến lợi ích của những người xung quanh để hành động theo công thức: bạn cho tôi - tôi cho bạn. Sau đó, anh ấy tìm thấy nhiều bạn bè, đồng minh, đối tác, với sự giúp đỡ của họ, anh ấy đã cải thiện cuộc sống của mình, đồng thời cải thiện cuộc sống của hầu hết họ.

Và ở một hình thức trưởng thành hơn nữa, chủ nghĩa ích kỷ chuyển thành lòng vị tha có chủ ý, đây là lúc một người trưởng thành để không chỉ nhận mà còn cho đi. Điều này càng làm cho nó mạnh mẽ hơn, bởi vì bằng cách cho đi [cho đi một cách khôn ngoan], chúng ta sẽ nhận được nhiều hơn. Công thức này rất phức tạp, một ngày nào đó tôi sẽ viết riêng về nó, nhưng vấn đề là sức mạnh của một người tăng lên khi phạm vi trách nhiệm của anh ta mở rộng. Khả năng cho đi và quan tâm đến người khác là phẩm chất cần thiết của một bậc cha mẹ tốt và một nhà lãnh đạo, người theo định nghĩa phải chịu trách nhiệm với người khác, những người có thể trao cho anh ta quyền lực và quyền lực to lớn. Vì vậy, một người thực sự mạnh mẽ đơn giản không thể là một người ích kỷ nhỏ mọn mà lợi ích của người khác không quan trọng. Hãy tưởng tượng người lãnh đạo của một bộ tộc cổ xưa chỉ nghĩ đến bản thân mình. Với một người đứng đầu như vậy, bộ tộc có thể chết vì sẽ không có ai chăm sóc, đồng nghĩa với việc người đứng đầu sẽ mất quyền lực. Hoặc hãy tưởng tượng những bậc cha mẹ chỉ nghĩ đến bản thân mình và không hề nghĩ đến con mình. Bạn hiểu điều này đòi hỏi điều gì. Đó là lý do tại sao không phải ai cũng phù hợp để trở thành người lãnh đạo hay cha mẹ.

Đây là cách ích kỷ trở nên hợp lý. Nó phát triển cùng với con người. Một người càng thông minh và mạnh mẽ thì tính ích kỷ của anh ta càng trở nên thông minh hơn. Và chủ nghĩa ích kỷ của một người càng trở nên thông minh thì bản thân người đó càng trở nên mạnh mẽ hơn.

Những người tuân theo tính ích kỷ hợp lý luôn tìm kiếm sự hợp tác với người khác hoặc cố gắng vượt qua họ để đạt được mục tiêu. Nhưng họ không bao giờ nói một cách cởi mở về mong muốn của mình, không cư xử ngạo mạn với những người mạnh hơn mình, không thất thường và không phàn nàn nếu ai đó không thực hiện được mong muốn của họ. Họ tìm kiếm giải pháp thay thế cho mục tiêu của mình, chứng minh cho người khác thấy hành vi mà họ và những người xung quanh thích. Bạn đã thấy ở đâu một chính trị gia lại nói với mọi người rằng anh ta đang tìm kiếm quyền lực để cải thiện cuộc sống của chính mình chứ không phải để làm cho nó tốt hơn cho tất cả mọi người? Bạn phải là một tên ngốc hoàn toàn mới tuyên bố mong muốn của mình như vậy. Những người theo chủ nghĩa ích kỷ hợp lý đạt được mục tiêu của mình thường xuyên hơn nhiều so với những người, được hướng dẫn bởi chủ nghĩa ích kỷ nguyên thủy, lao về phía trước, cố gắng thỏa mãn nhu cầu và mong muốn của họ. Hành vi hợp lý là hành vi phức tạp, ý nghĩa của nó không phải lúc nào cũng rõ ràng. Vì thế nó hiệu quả hơn.

Ý nghĩa của sự ích kỷ

Một người phải ích kỷ, dù muốn hay không. Mặc dù sống trong xã hội, điều quan trọng là phải có khả năng hợp tác với người khác, vì vậy cần phải tính đến lợi ích của họ, nhưng trong đại đa số các trường hợp, lợi ích của bản thân bạn phải cao hơn lợi ích chung. Bạn chỉ có thể hy sinh lợi ích của mình trong những trường hợp liên quan đến cuộc sống của trẻ em - tương lai của chúng ta, hoặc sự tồn vong của loài người với tư cách là một loài. Nhưng trong phần lớn các tình huống hàng ngày, không có ích gì khi nghĩ đến người khác, gây tổn hại đến lợi ích của mình. Toàn bộ cuộc sống của chúng ta ít hơn một chút so với việc hoàn toàn bao gồm sự xung đột liên tục của các lợi ích khác nhau. Tất cả chúng ta đều muốn một thứ gì đó và thường mong muốn của chúng ta không trùng với mong muốn của người khác. Vì vậy, bằng cách nào đó chúng ta phải thương lượng với họ hoặc cạnh tranh, đối địch, cãi vã với họ để tồn tại và thành công trong một việc gì đó. Chúng ta biết rất rõ rằng tất cả mọi người không thể giàu có, có quyền lực và thậm chí không thể có mức sống như nhau. Sẽ luôn có những người có nhiều hơn và có nhiều quyền hơn. Con người không bình đẳng và không thể bình đẳng; điều này mâu thuẫn với nguyên tắc phân cấp tự nhiên, trong đó kẻ mạnh phải trả giá cho kẻ yếu và sử dụng chúng cho mục đích riêng của mình. Trong tự nhiên, kẻ mạnh ăn thịt kẻ yếu, đơn giản vì đó là cách vận hành của tự nhiên.

Vì vậy, sống trong một thế giới như vậy, trong điều kiện như vậy mà mong đợi người khác nghĩ đến mình hơn bản thân mình đồng nghĩa với việc bạn hoàn toàn không hiểu biết về cuộc sống và con người.

Tôi chắc chắn rằng một người chỉ có thể quan tâm đến người khác thông qua việc quan tâm đến chính mình. Điều này bổ sung cho những trường hợp mà việc hy sinh bản thân và lợi ích của mình vì tương lai của những người thân yêu của bạn hoặc nhân loại nói chung là điều hợp lý. Và trong cuộc sống hàng ngày, khi một người không phải đối mặt với sự lựa chọn có trách nhiệm như vậy, trước hết anh ta cần nghĩ đến bản thân mình và thông qua việc theo đuổi lợi ích của mình, học cách tính đến lợi ích của người khác.

Vì vậy, ý nghĩa của chủ nghĩa ích kỷ là một người, theo đuổi lợi ích của riêng mình, ở một giai đoạn phát triển nhất định, bắt đầu tính đến lợi ích của người khác. Và không chỉ tính đến chúng mà còn phản hồi chúng một cách hiệu quả. Càng mạnh mẽ, anh ta càng có thể làm điều này tốt hơn. Bởi vì một người mạnh mẽ có thể tự chăm sóc bản thân, điều đó dù sao cũng nên làm, đồng thời khả năng của anh ta cho phép anh ta mở rộng sự quan tâm của mình đến người khác. Một người mạnh mẽ có thể cho đi rất nhiều thứ cho người khác để nhận lại được nhiều hơn thế. Một người yếu đuối, thậm chí không thể tự chăm sóc bản thân, có thể cho người khác những gì? Liệu anh ta có thể trở thành một nhà lãnh đạo mạnh mẽ hay một bậc cha mẹ tốt? Theo quy định, không. Tuy nhiên, nhiều người yếu đuối mà bỏ bê lợi ích của mình vì lợi ích của người khác, qua đó chứng tỏ họ không hề ích kỷ. Tại sao họ làm điều này? Họ cố gắng giúp đỡ [họ cố gắng nhưng không phải lúc nào cũng giúp đỡ] người khác không phải vì họ không ích kỷ mà vì bản thân họ cần sự giúp đỡ của người khác và ở một mức độ lớn hơn nhiều. Họ hy sinh lợi ích của mình vì lợi ích của bản thân chứ không phải vì lợi ích của người khác. Khi cho người khác một thứ gì đó, họ mong nhận được nhiều hơn những gì họ đã cho, dựa vào trực giác quy tắc trao đổi có đi có lại. Vì vậy, lòng vị tha của họ chỉ là một dạng đặc biệt của chủ nghĩa vị kỷ, như một trong những chiến lược sinh tồn.

Sự ích kỷ và thành công

Có quan điểm cho rằng cần phải có sự ích kỷ để đạt được thành công, mà đôi khi bạn phải làm quá lên, chỉ nghĩ đến lợi ích của bản thân và không tính đến ai. Đây là sự hiểu biết quá thô thiển về lợi ích của tính ích kỷ. Quả thực, những người ích kỷ [và tất cả chúng ta đều ích kỷ vừa phải hoặc quá mức] thường đạt được thành công bằng cách thay thế, phản bội, lợi dụng, lừa dối người khác, kể cả những người mà họ biết rõ và những người tin tưởng họ vô điều kiện. Sự hèn hạ và lừa dối luôn diễn ra trong xã hội loài người và chắc chắn chúng mang lại lợi ích nào đó. Nhưng bạn không nên gán mọi thứ cho sự ích kỷ. Để vượt qua những cái đầu giống nhau, bản thân bạn cần phải có một cái đầu trên vai, điều này chỉ ra cho người ích kỷ những cách khác nhau để đạt được mục tiêu của mình và không gọi anh ta là kẻ ích kỷ nguyên thủy - một kẻ xấc xược hung hãn, ở tận cùng, không quan tâm đến mọi người và không tính đến ai. Thông thường, chúng ta biết về sự lừa dối, hèn hạ, xảo quyệt và ích kỷ của một người lợi dụng người khác để đạt được thành công khi anh ta đã đạt được thành công này và đã quá muộn để cố gắng ngăn cản anh ta. Cho đến thời điểm này, một kẻ ích kỷ như vậy có thể cư xử rất tử tế, đến nỗi không ai có thể nghĩ rằng người tốt bụng này lại có thể gài bẫy, lợi dụng, lừa dối, phản bội vì mục đích ích kỷ của mình.

Một số người, chẳng hạn như kẻ cướp hoặc kẻ lừa đảo, thể hiện sự ích kỷ của mình thông qua sự gây hấn, quyết đoán, can đảm [thường là một rủi ro phi lý], kiêu ngạo, xảo quyệt và thao túng. Chính những phẩm chất này chứ không phải bản thân thái độ ích kỷ có thể giúp họ thành công trong công việc. Nhưng thành công này không phải lúc nào cũng bền vững. Những tên cướp, thường được bộ phận dân chúng ít học thầm ngưỡng mộ, sẵn sàng chấp nhận những rủi ro không đáng có để đạt được một số tài nguyên và quyền lực. Họ hành động theo cách họ làm đơn giản vì họ không biết những phương pháp khác, phức tạp hơn và ít nguy hiểm đến tính mạng hơn để đạt được thành công. Chẳng hạn, họ không ích kỷ hơn những chính trị gia quan tâm đến phúc lợi của người dân, chỉ là sự ích kỷ của họ được thể hiện dưới hình thức bạo lực rõ rệt chứ không phải dưới hình thức một thủ đoạn khó hiểu. Làm cướp là nguy hiểm, chúng ta đều biết điều đó nên cuộc sống của bọn cướp cũng có cái giá của nó. Những kẻ lừa đảo, mặc dù có khả năng che giấu ý định thực sự của mình, nhưng thường lộ diện bằng cách tiết lộ sự thật về hành vi lừa đảo của họ quá nhanh cho nạn nhân. Điều này là do hầu hết những kẻ lừa đảo đều có tầm nhìn thiển cận, họ bị thúc đẩy bởi những lợi ích ngắn hạn khi thỏa mãn nhu cầu ích kỷ của mình trước sự tổn hại của người khác - nạn nhân của họ. Và vì thế họ thường bị xã hội trừng phạt vì hành động của mình. Vì vậy, sự ích kỷ thể hiện theo cách này không đặc biệt hữu ích. Thành công mà nó có thể đưa một người tới có thể không kéo dài lâu.

Để đạt được thành công nghiêm túc, bền vững, bạn cần tôn trọng lợi ích của người khác, ngay cả khi bạn không muốn. Một người trên chiến trường không phải là một chiến binh, và để có đồng minh, bạn phải có khả năng lôi kéo người khác vào công việc của mình, điều này chỉ có thể thực hiện được nếu bạn quan tâm đến điều gì đó. Bằng cách chỉ chèo thuyền cho chính mình và không tính đến bất kỳ ai, bạn có nhiều khả năng tạo ra kẻ thù cho chính mình, kẻ sẽ xé xác bạn ra từng mảnh bất cứ khi nào có cơ hội. Một kẻ ích kỷ phản bội, gài bẫy, lừa dối và lợi dụng mọi người để đạt được thành công trong việc gì đó cũng giống như Damocles với thanh kiếm treo trên đầu trên lông ngựa. Giống như bất kỳ tên bạo chúa nào, bất cứ lúc nào anh ta cũng có thể trở thành nạn nhân của những kẻ mà anh ta đã dẫm phải đầu và những người ghét anh ta vì điều đó.

Sẽ có lợi hơn nhiều khi theo đuổi những lợi ích ích kỷ của bạn bằng cách cộng tác với nhiều người theo những điều kiện khác nhau. Đây là cách tốt nhất để đạt được mục tiêu của bạn. Những người thành công nhất trên thế giới không phải là những người cô độc ích kỷ, không quan tâm đến ai, mà là những người bán hàng giỏi, những nhà ngoại giao giỏi, những đối tác đáng tin cậy và những đức tính hào phóng, những người biết rằng để đạt được thành công, bạn cần có khả năng chia sẻ với người khác. Không có mức độ bạo lực và không có mức độ kiêu ngạo nào sẽ cho phép bạn nhận được lợi ích tương tự từ những người mà bạn có thể nhận được khi cộng tác với họ. Tuy nhiên, đôi khi, điều này có thể được thực hiện với sự trợ giúp của sự lừa dối và thao túng, nhưng khi đó nó phải là một sự lừa dối sẽ không bị bại lộ trong một thời gian dài và từ đó nhiều người sẽ được hưởng lợi, chứ không chỉ bản thân kẻ lừa dối. Vì vậy, bạn cần phải che đậy tính ích kỷ của mình và thể hiện nó dưới hình dạng con người, để không gây ra sự phản kháng ở mọi người đối với mong muốn đạt được điều gì đó của bạn. Không có kẻ ích kỷ hợp lý nào lại hành động một mình, phản bội và vạch trần mọi người. Ngay cả khi anh ta không tính đến lợi ích của tất cả mọi người, muốn đạt được điều gì đó, điều mà vì những lý do rõ ràng là không thể thực hiện được, thì ít nhất anh ta cũng có những đồng minh và bạn bè mà anh ta tính đến ở một mức độ nhất định và của họ. anh ấy tính đến lợi ích không kém lợi ích của mình, vì anh ấy hiểu rằng nếu không có điều này, anh ấy không thể trông cậy vào sự giúp đỡ, hỗ trợ và tận tâm của họ.

Hãy tóm tắt. Tất cả mọi người đều ích kỷ. Tính ích kỷ biểu hiện khác nhau ở mỗi người, tùy thuộc vào mức độ phát triển của mỗi người cụ thể. Một người càng đơn giản thì chủ nghĩa ích kỷ của anh ta càng nguyên thủy. Những người ích kỷ thông minh không bao giờ bộc lộ chủ nghĩa ích kỷ của mình, cho mọi người thấy họ coi thường lợi ích của người khác. Ngược lại, họ tập trung vào lợi ích của người khác, cố gắng nâng cao lợi ích của bản thân. Điều này cho phép họ nhận được sự hỗ trợ từ những người khác trong việc đạt được mục tiêu của mình.

Chủ nghĩa vị kỷ ở dạng trưởng thành chuyển sang lòng vị tha. Người mạnh mẽ quan tâm đến lợi ích của người khác vì họ có đủ khả năng để làm điều đó. Họ làm điều này một cách không ích kỷ. Đơn giản là họ đủ mạnh mẽ và thông minh để không chỉ nghĩ về bản thân mà còn về người khác và thậm chí còn nhận được nhiều lợi ích hơn từ điều đó. Cả những bậc cha mẹ có trách nhiệm, yêu thương, chăm sóc con cái và những nhà lãnh đạo thực thụ đều là những người có tính ích kỷ đã phát triển đến mức giờ đây họ không chỉ muốn và không thể nhận mà còn có thể cho đi. Và bằng cách cho đi, họ nhận được gấp nhiều lần.

Một số người yếu đuối cố gắng giúp đỡ người khác vì bản thân họ cũng cần được giúp đỡ. Họ ích kỷ, mặc dù họ cư xử vị tha, nhưng chiến lược sinh tồn và đạt được mục tiêu của họ dựa trên việc hy sinh lợi ích của mình vì lợi ích của người khác, trông cậy vào sự giúp đỡ lẫn nhau, điều mà những người yếu đuối thực sự cần. Và nếu bạn không hiểu lợi ích của người khác, người được cho là đang làm điều gì đó không vụ lợi cho bạn, thì vấn đề chính là do bạn hiểu sai ý định thực sự của anh ta chứ không phải việc anh ta thiếu động cơ ích kỷ. Đúng vậy, đôi khi một số người cố gắng làm hài lòng người khác nhưng không hiểu tại sao họ lại làm như vậy, vì họ không nhận thức được động cơ của mình và trong một số trường hợp không thể kiểm soát được chúng. Đây là một chủ đề riêng biệt mà chúng tôi chắc chắn sẽ thảo luận. Ở đây điều quan trọng là phải hiểu rằng tính ích kỷ là một phần bản chất của chúng ta. Tự kỷ cũng được. Chỉ có hình thức biểu hiện của chủ nghĩa vị kỷ mới có thể là bất thường xét về mặt hiệu quả của nó.

Cũng có những người cuồng tín có thể là người vị tha vì một số niềm tin của họ. Tôi không đề cập đến chúng trong bài viết này vì đây cũng là một chủ đề riêng biệt. Tuy nhiên, tôi muốn lưu ý rằng niềm tin của một số người vào một số điều nhất định có thể mạnh mẽ đến mức họ có thể kìm nén sự ích kỷ bẩm sinh của mình, gây tổn hại đến lợi ích của họ và đôi khi gây bất lợi cho cuộc sống của họ, chỉ vì họ nghĩ điều đó là đúng. Ở một mức độ nào đó, những người này cũng ích kỷ, vì họ làm điều gì đó vì họ cho rằng điều đó đúng với bản thân mình. Chỉ là sự ích kỷ của họ có thể không đáp ứng được lợi ích thực sự của họ; nó chỉ làm hài lòng lòng tự trọng của họ và chiều theo những niềm tin sai lầm của họ.

Và quan trọng nhất. Để đạt được mục tiêu của mình một cách tốt nhất, điều quan trọng là bạn phải có khả năng che giấu sự ích kỷ của mình dưới những ý định vị tha và tính đến lợi ích của càng nhiều người càng tốt trong kế hoạch của mình, đặc biệt là những người mạnh mẽ mà sự giúp đỡ và hỗ trợ của họ có thể đặc biệt hữu ích cho bạn. Điều này sẽ mở rộng đáng kể khả năng của bạn. Ngay cả khi bạn không phải là một trong những người mạnh mẽ, người có thể chăm sóc không chỉ bản thân mà còn cả những người khác, điều này cho phép bạn có được quyền lực, hãy cố gắng ít nhất hành động như thể bạn nghĩ đến lợi ích của người khác ít nhất là của bạn. sở hữu . Hãy nhớ rằng bạn và những mong muốn, sở thích và nhu cầu của bạn không được ai quan tâm. Mọi người chủ yếu chỉ nghĩ về bản thân họ, đó là điều tự nhiên. Vì vậy, họ sẽ chỉ gặp bạn nửa chừng nếu bạn quan tâm đến điều gì đó, nếu bạn lôi kéo họ vào kế hoạch của mình, cho họ thấy rằng bằng cách giúp đỡ bạn, họ sẽ nhận được rất nhiều.

Một người theo chủ nghĩa ích kỷ nguyên thủy không nghĩ đến ai và không quan tâm đến ai là kẻ cô độc, người tốt nhất sẽ đạt được thành công ngắn hạn, tầm thường với sự trợ giúp của sự kiêu ngạo, phản bội, lừa dối và bạo lực. Và thành công này sẽ càng ngắn ngủi khi càng có ít người tham gia vào nó. Và tất cả là vì trên thế giới này, bạn cần có khả năng chia sẻ để có thêm bạn bè và đồng minh, chứ không phải kẻ thù và những người đố kỵ. Đó là lý do tại sao người theo chủ nghĩa ích kỷ thông minh là một nhà lãnh đạo thực sự và một nhà chiến lược giỏi, người đạt được thành công thông qua hợp tác với những người khác mà anh ta tính đến lợi ích của họ [ở một mức độ nhất định] để có được sự ủng hộ và lòng trung thành của họ. Tất nhiên, lợi ích của bản thân anh ta quan trọng hơn lợi ích của người khác, nếu không anh ta sẽ không phải là người ích kỷ. Tuy nhiên, anh ấy đã khéo léo che giấu nó. Một người như vậy đạt được thành công một cách nghiêm túc và lâu dài.