“ THEO LỆNH CỦA THIÊN CHÚA, Hỡi MUSE, HÃY VUI LÒNG…”
(Alexander Pushkin)
Vào ngày 10 tháng 2, đất nước chúng ta đã kỷ niệm 180 năm ngày mất bi thảm của nhà thơ xuất sắc nhất Alexander Sergeevich Pushkin. “Pushkin là tất cả của chúng tôi,” người ta nói về anh ấy và điều này thể hiện tất cả. Hôm nay chúng ta dành nghiên cứu nhỏ của mình cho ngày đáng nhớ này, một câu chuyện về cách nhà thơ, sau khi vượt qua niềm tin hời hợt của tuổi trẻ, đã đến với Chúa, củng cố đức tin Chính thống, và với sức mạnh chưa từng có này đã tràn ngập các tác phẩm bất tử của ông...
Pushkin 12 tuổi, một cậu bé lười biếng, tóc xoăn, vào Tsarskoye Selo Lyceum thông qua các mối quan hệ gia đình lớn, không phải là món quà dành cho các giáo viên của cơ sở giáo dục mới mở. Anh ấy học mà không có nhiều ham muốn nên bằng cách nào đó anh ấy đã vượt qua kỳ thi năm đầu tiên. Sasha đã thay đổi đáng kể vào năm 1813, khi ông bắt đầu làm thơ, nhưng sự thay đổi này ở người Pháp (anh ta nhận được biệt danh này vì kiến thức hoàn hảo về tiếng Pháp) không mang lại niềm vui cho chính quyền lyceum. Gần gũi với việc thể hiện những phẩm chất tinh thần tốt nhất của mình, anh ta dường như cố tình tỏ ra ăn da và chế giễu (anh ta nổi tiếng giỏi về biểu tượng), và đột nhiên đánh thức chủ nghĩa Don Juan và xu hướng thích ăn tiệc hussar.
Nhưng, có lẽ, tất cả những điều này sẽ không trở thành một tội ác khủng khiếp như vậy nếu sự chế nhạo chế giễu các đền thờ tôn giáo của Voltairian không được trộn lẫn vào đây, điều mà Pushkin, sinh viên lyceum không những không che giấu, mà còn nhấn mạnh chắc chắn trong các bài thơ của mình, điều đó đã được đọc dễ dàng tại các bữa tiệc. Ông thậm chí còn bắt đầu viết một bài thơ châm biếm "The Monk" (mặc dù ông chưa hoàn thành nó), bài thơ này có lẽ về sức mạnh vô thần của nó không thua kém những tác phẩm nổi tiếng nhất của chính Voltaire. Ở đây, để bạn dễ hình dung, đây chỉ là một ví dụ mô tả về cuộc đời của một tu sĩ da đen:
Không sống cũng không chết ngồi dưới những hình ảnh
Chernets, cầu nguyện bằng cả hai tay.
Và chợt trắng như tuyết rơi
Sông Moscow trên bờ đá,
Bóng tối nhẹ nhàng làm sao, chiếc váy hiện lên trong mắt...
Tin đồn về bài thơ báng bổ của Pushkin chắc chắn đã đến tai Engelhardt, giám đốc trường Lyceum lúc bấy giờ. Ông cũng biết về nhiều cuộc gặp gỡ của nhà thơ đầy tham vọng với những cô gái có lối cư xử phù phiếm, cho thấy Pushkin đã có sự đoạn tuyệt rõ ràng với đạo đức Chính thống. Điều này làm giám đốc lyceum lo lắng, và bằng cách nào đó, trong cơn tức giận, ông đã nói về sinh viên lyceum Voltairian một cách rất nản lòng: “... Trái tim của Pushkin lạnh lùng và trống rỗng, không có tình yêu hay tôn giáo trong đó; có lẽ nó trống rỗng như trái tim tuổi trẻ chưa từng có…”
Tuyên bố của Engelhardt ngay lập tức lan rộng khắp lyceum và giáng xuống Pushkin, có lẽ, cú đánh có ý thức và quan trọng đầu tiên vào niềm tự hào của anh ta, hay đúng hơn là vào lương tâm của anh ta, lúc đó đã ẩn giấu ở đâu đó trong sâu thẳm tâm hồn anh ta, rải rác và rào lại bằng những trò đùa thời thượng và sự dễ dãi hoàn toàn được nhiều người đương thời coi là biểu hiện tự nhiên của quyền tự do của con người.
Sau này, khi phân tích cả những tác phẩm yêu tự do của mình và tác phẩm của những loại nhà văn tương tự khác, cả Nga và nước ngoài, nhà thơ vĩ đại sẽ hiểu được lý do chính khiến chủ nghĩa Voltair đi qua phương Tây một cách đắc thắng và bắt đầu chinh phục thế giới. Đối với một số quý ông (họ tự coi mình là “người giác ngộ”, nhưng thực tế họ dễ mất đi những ức chế về mặt đạo đức, họ đầy kiêu hãnh muốn làm lại thế giới của Chúa theo ý mình), và vì vậy, đối với những quý ông này, dường như toàn bộ rắc rối của Cuộc sống trần thế là không có tự do, nhưng nó không tồn tại bởi vì con người bị ràng buộc chặt chẽ bởi xiềng xích tôn giáo. Bỏ đi tôn giáo và Chúa, một người tự do sẽ tự biến cuộc sống hiện tại trở nên xấu xí, hoàn hảo, tức là thiên đường được mô tả trong Kinh thánh.
Sự sai lầm của quan điểm này đã được thể hiện qua chính cuộc Cách mạng Pháp, cuộc cách mạng đã nhấn chìm đất nước trong máu và đàn áp, thay vì tự do, bình đẳng và tình anh em mong muốn, lại mang đến cho người dân những đau khổ khủng khiếp hơn. Pushkin hiểu điều này một cách rõ ràng và sâu sắc. Sau đó, ông giải thích tất cả những thất bại của cả nhà văn (Byron, Radishchev) và các nhà nước (Pháp, Nga) bằng “chủ nghĩa Voltair”, chủ nghĩa vô thần và vô đạo đức ngu ngốc.
“Radishchev,” nhà thơ viết, “phản ánh toàn bộ nền triết học Pháp trong thế kỷ của ông: chủ nghĩa hoài nghi của Voltaire, lòng từ thiện của Rousseau, chủ nghĩa hoài nghi chính trị của Didrote và Renal; nhưng mọi thứ đều ở dạng méo mó, vụng về, giống như mọi đồ vật đều bị cong trong một tấm gương méo mó.”
Và đây là câu nói nổi tiếng của Alexander Sergeevich về con đường phát triển cách mạng ở Nga: “Xin Chúa đừng để chúng ta chứng kiến một cuộc nổi dậy của người Nga - vô nghĩa và tàn nhẫn. Những kẻ đang âm mưu làm những cuộc cách mạng bất khả thi trong chúng ta đều là những kẻ còn trẻ, không hiểu dân ta, hoặc là những kẻ cứng lòng, coi đầu của người khác là nửa mảnh, còn cổ của mình là một xu”.
Pushkin quá cố đã nhìn ra giải pháp cho mọi vấn đề hàng ngày trong việc rút lui và bác bỏ chủ nghĩa Voltair, chủ nghĩa cách mạng và sự không tin tưởng, cũng như quay trở lại với một đời sống tôn giáo bình lặng, hợp lý. Và ông thậm chí còn coi việc phản kháng lại sự giác ngộ của chủ nghĩa vô thần là thành tựu quan trọng nhất cả trong đời sống nhân dân và đời sống các nhà văn. Giả sử, thiên tài của chúng ta ghi nhận Byron không phải vì bản chất châm biếm và mỉa mai của anh ấy, mà vì sự hoài nghi của anh ấy rất hời hợt, nông cạn: “Niềm tin nội tâm trong tâm hồn anh ấy đã vượt quá sự hoài nghi mà anh ấy thể hiện ở nhiều chỗ trong các tác phẩm của mình. Sự hoài nghi này là sự ương ngạnh nhất thời của tâm trí, đi ngược lại niềm tin nội tâm và niềm tin tâm linh.” Nghĩa là, “sự cố ý” tạm thời bao gồm sự nhượng bộ tạm thời trước xu hướng đang phát triển.
Tuy nhiên, chính sự chống lại sự vô tín và vô đạo đức này đã khiến Pushkin coi trọng bản thân hơn tất cả. Và điều đáng ngạc nhiên nhất là ngay từ khi còn trẻ, ông đã hiểu rằng chủ nghĩa vô thần, tính cách ngông cuồng, tinh thần cách mạng và cái “dân chủ” vặn vẹo, như chúng ta thường nói, tình yêu tự do không phải là một thứ gì đó, mà chỉ là “những sở thích phù phiếm”. ” với xu hướng thời trang của thời đại.
Chủ đề này có thể được thấy rõ trong bài thơ “Vô tín”, được viết để đáp lại câu nói nổi tiếng về nhà thơ của giám đốc trường lyceum. Lúc đó Pushkin mới 18 tuổi nhưng anh đã có thể phân tích việc mình rời xa Chúa một cách cẩn thận và toàn diện đến mức đôi khi một người dù ở độ tuổi trưởng thành hơn cũng không thể làm được điều này. Anh ấy đã có thể lưu ý điều chính - rằng anh ấy
Từ những năm đầu tiên
Điên cuồng dập tắt ánh sáng làm vui lòng trái tim.
Điều gì tiếp theo từ hai dòng này? Thực tế là niềm tin vào Chúa là ánh sáng cho trái tim, nếu không có niềm vui thì con người sẽ không có niềm vui. Và việc từ chối ánh sáng và niềm vui này là sự điên rồ thực sự, sự ngu ngốc vô cớ. Và sự điên rồ và ngu ngốc một khi đã phạm phải vẫn tiếp tục chỉ vì sự ngoan cố kiêu ngạo của những người đã rời bỏ đức tin:
Tâm trí tìm kiếm vị thần, nhưng trái tim không tìm thấy nó...
Nhưng lương tâm của anh ta khiến anh ta phải chịu sự dày vò khủng khiếp, và anh ta thầm ghen tị với những người được ánh sáng Thần thánh chiếu sáng.
Những người may mắn! - anh nghĩ, - sao mình không thể
Niềm đam mê nổi dậy trong im lặng khiêm tốn,
Quên đi lý trí, vừa yếu đuối vừa khắt khe,
Hãy đầu hàng trước Chúa với một đức tin!”
Anh ta đã bắt đầu đoán rằng sự thật nằm ở niềm tin chứ không phải ở sự không tin, nếu không thì cả cuộc đời con người sẽ trở nên trống rỗng, ngu ngốc và vô nghĩa. Một người không tin Chúa không có được sự tồn tại vĩnh cửu, hạnh phúc, được tôn vinh bởi sự hiểu biết vô hạn về Đức Chúa Trời Vô Nhiễm Nguyên Tội. Và có gì đáng ngạc nhiên khi ở độ tuổi muộn hơn, Pushkin lại có những bước đi quyết định đối với đức tin Chính thống. Điều này tất yếu phải xảy ra, vì dưới lớp vỏ ngoài thời thượng của niềm tin là một nền tảng vững chắc trong tâm hồn nhà thơ thời thơ ấu.
Một số lượng đáng kể người đã làm việc trên dấu trang Chính thống giáo này. Tất nhiên, ở đây phải ưu tiên cho gia sư và nhà giáo dục tại nhà, linh mục của Viện Mariinsky, Alexander Ivanovich Belikov, người đã dạy Pushkins trẻ tuổi bằng tiếng Nga, số học và Luật của Chúa. Sau đó, bạn cần chỉ ra bà ngoại của bạn là Marya Alekseevna Hannibal (chính cô bé Sasha đã trèo vào giỏ đựng những sợi chỉ thêu và những mảnh vụn và dành hàng giờ để nghe những câu chuyện của bà, trong đó có rất nhiều câu chuyện trong Kinh thánh). Chúng ta đừng quên cô bảo mẫu yêu quý của Pushkin Arina Rodionovna, một người thông minh, sùng đạo sâu sắc, một người kể chuyện tuyệt vời và yêu thích hát dân ca. Cái chết của anh trai Nicholas, người mà Alexander yêu quý hơn bất kỳ ai khác trong gia đình, đã củng cố truyền thống Chính thống giáo trong tâm hồn nhà thơ. Anh thường đến thăm mộ anh trai mình và tưởng nhớ anh trong các buổi phụng vụ. Đồng thời, chúng ta sẽ nhớ rằng Pushkin đã dành cả tuổi thơ của mình giữa những người trong sân, những người không thể tưởng tượng cuộc sống của mình nếu không có nhà thờ.
Nhà triết học nổi tiếng người Nga Semyon Frank, trong số những lý do buộc Pushkin quay trở lại với đức tin, đã gọi một cách đúng đắn sự hiểu biết của ông về thơ ca như một quả cầu thần thánh, trong đó nhà thơ thường xuyên được kết nối với các thế lực thiên đàng. Và sự hiểu biết này đã thể hiện ở Alexander ngay từ những ngày đầu tiên làm việc. Tất cả những bài thơ đầu tiên của Pushkin đều thấm đẫm hình ảnh các vị thần và âm mưu ngoại giáo. Nhưng bây giờ đã đến lượt Kinh thánh, và ở đây sợi dây không thể đứt được đã hình thành sẽ xuyên suốt cuộc đời nhà thơ của chúng ta. Rất nhiều lần thiên tài người Nga đã sử dụng đến những suy nghĩ, cụm từ và câu chuyện được đọc trong Sách Sách, và trên thực tế, toàn bộ tác phẩm của ông đều chứa đựng sự khôn ngoan của Tân Ước và Cựu Ước.
Đây chỉ là một ví dụ từ một bộ gần như vô tận. Trong một bài thơ của ông vào đầu thập niên 20 và 30, ông viết:
Tôi có đang vuốt ve một em bé dễ thương không?
Tôi đã nghĩ: xin lỗi!
Tôi nhường vị trí của mình cho bạn,
Đã đến lúc anh phải cháy sém, để em nở hoa.
Và đây gần như là một trích dẫn trực tiếp từ Sách Truyền Đạo: “Mọi việc đều có thời điểm, mọi việc dưới trời đều có thời điểm: có thời điểm sinh ra và có thời điểm chết đi…”
Một thành trì Chính thống giáo như vậy nằm sâu trong tâm hồn Pushkin. Và rõ ràng là toàn bộ lớp trầm tích do xu hướng thời thượng của thế kỷ tạo ra đã bắt đầu tan rã và trượt dốc ngay khi những ảnh hưởng tinh thần đáng chú ý bắt đầu xuất hiện trong tâm hồn nhà thơ. Vâng, hãy nói, chẳng hạn như cuộc gặp gỡ và tình bạn với nhà thơ Vasily Zhukovsky. Nhân tiện, chính ông là người đầu tiên nhận thấy sự tiến bộ của Pushkin đối với đức tin, khi còn trẻ, và kể với bạn bè về điều đó: “Pushkin đã trưởng thành như thế nào và cảm giác tôn giáo của anh ấy đã phát triển như thế nào! Anh ấy sùng đạo hơn tôi rất nhiều.”
Và ngay sau đó, một ảnh hưởng tinh thần mạnh mẽ đã đến với Pushkin từ Nikolai Mikhailovich Karamzin, tác giả cuốn “Lịch sử Nhà nước Nga”, người lúc đó sống trong biệt thự của Tsarskoe Selo, cạnh nhà thơ. Sự thiếu niềm tin được miêu tả của Alexander là nguyên nhân dẫn đến cuộc cãi vã của họ, và rồi cả đời Pushkin không thể tha thứ cho mình vì cuộc cãi vã này, đặc biệt là khi nhà văn sớm qua đời...
Nhân kỷ niệm 29 năm ngày sinh, nhà thơ đã viết bài thơ nổi tiếng “Món quà vô ích, món quà tình cờ” - nói về sự vô giá trị, vô nghĩa của đời người. Ngay sau khi nó được xuất bản, Metropolitan Philaret của Moscow đã đáp lại nó, cũng bằng những câu thơ, nhưng bằng những câu thơ thực sự Chính thống. Họ bắt đầu một cách đáng kể:
Không phải vô ích, không phải ngẫu nhiên
Sự sống được Chúa ban cho tôi,
Không phải không có ý muốn bí mật của Thiên Chúa
Và bị kết án tử hình...
Hơn nữa, vị linh mục khuyên nhà thơ hãy nhớ đến Chúa, trở về với Ngài, ăn năn, và khi đó cuộc sống sẽ tràn ngập niềm vui và ý nghĩa:
Nhớ đến tôi, bị tôi quên mất!
Tỏa sáng qua bóng tối của những suy nghĩ -
Và nó sẽ được tạo ra bởi Bạn
Tâm trong sáng, tâm trong sáng!
Lời khuyên thiêng liêng nhất này đã có tác động đến Pushkin đến mức ông gần như đáp lại ngay lập tức bằng “Khổ thơ” nổi tiếng của mình:
Tâm hồn bạn đang cháy bỏng với ngọn lửa của bạn
Từ chối bóng tối của sự phù phiếm trần thế,
Và lắng nghe tiếng đàn hạc của Seraphim
Nhà thơ đang trong nỗi kinh hoàng thánh thiện.
Đúng vậy, quả thực, tâm hồn của Pushkin đã “từ chối bóng tối của những phù phiếm trần thế”, và không phải không có sự soi sáng thần thánh này, nhà thơ đã hoàn toàn thoát khỏi những nghi ngờ về tâm linh và những bài học ám ảnh về chủ nghĩa vô thần mà ông nhận được từ nhà triết học người Anh vào năm 1825 ở Odessa. Với tâm trí của mình, anh đã từ chối chúng ngay cả ở đó, trên bờ Biển Đen, nhưng trong trái tim anh, tàn tích của sự hoài nghi vẫn ẩn náu. Filaret cuối cùng đã xua tan chúng. Và Sa hoàng Nicholas đệ nhất dường như đã củng cố thành công của vị tổng giám mục nước Nga. Hoàng đế triệu tập nhà thơ từ nhà tù, từ Mikhailovsky, gọi ông là nhà thơ giỏi nhất đất nước, cho phép ông viết về mọi thứ và xuất bản những gì ông đã viết, và dưới một hình thức rất kín đáo khuyên ông nên đến gần hơn với những chủ đề thiêng liêng, vĩnh cửu, đặc biệt là vì về mặt tinh thần, anh ấy đã trưởng thành với họ.
Kể từ đó, chủ đề Lyra của Pushkin đã trở nên phong phú hơn đáng kể với các bài thơ và kịch, trong đó đặc biệt chú ý đến đức tin vào Chúa. Bài thơ “Tôi có một giấc mơ tuyệt vời…” đứng ở hàng này, thực chất là trải nghiệm ghi lại một giấc mơ thần kỳ (một năm rưỡi trước khi ông qua đời). Một ông già với bộ râu dài màu trắng, tương tự như Ephraim người Syria, đã cảnh báo nhà thơ rằng ông “sẽ sớm được trao Vương quốc Thiên đường”... Ngay sau đó, Alexander Sergeevich, như thể bị ấn tượng bởi cuộc gặp gỡ trực quan này, đã viết “Lời cầu nguyện”, đầy thi vị và rất gần gũi trong nội dung ngôn từ và tinh thần, kể lại lời cầu nguyện của Sirin trong đó. Và bạn, độc giả, sẽ không tìm thấy trong những bài thơ của nhà thơ vĩ đại bất kỳ câu châm ngôn châm biếm nào, không có sự châm biếm chính trị sắc bén về thời đại và những kẻ cầm quyền, không ca ngợi tự do dân tộc.
Tự do đối với nhà thơ đã biến thành tự do khỏi tội lỗi, khỏi sự ngu dốt, khỏi kiêu ngạo, khỏi cơn khát tái tạo thế giới của người Babylon. Vào quyền tự do hoàn toàn phục tùng ý muốn của Thiên Chúa - Đấng duy nhất và nhân từ. Và anh ấy đã viết bài thơ hay nhất của mình - Tượng đài.
Theo lệnh của Chúa, hỡi nàng thơ, hãy vâng lời,
Không sợ bị sỉ nhục, không đòi hỏi vương miện,
Khen ngợi và vu khống được chấp nhận một cách thờ ơ,
Và đừng tranh luận với một kẻ ngốc.
“Bạn chấp nhận lời khen ngợi và vu khống một cách thờ ơ và không thách thức kẻ ngốc.” - A.S. Pushkin trong bài thơ “Tôi đã dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra…”
Nếu có một người châu Âu ở Nga thì đó chính là chính phủ của chúng tôi.
Sự trìu mến và khoa trương còn khó chịu hơn người thường. Những cách diễn đạt thẳng thắn, nguyên bản của những người bình dân được lặp đi lặp lại trong xã hội thượng lưu mà không gây khó chịu, trong khi những cách nói vòng vo nguyên sơ của phép lịch sự tỉnh lẻ sẽ khơi dậy nụ cười chung.
Không tôn trọng tổ tiên là dấu hiệu đầu tiên của sự man rợ và vô đạo đức. Không những có thể mà còn cần thiết để tự hào về vinh quang của tổ tiên; không tôn trọng nó là sự hèn nhát đáng xấu hổ.
Phụ nữ đẹp có nên có cá tính?
Tất nhiên, tôi khinh thường quê hương mình từ đầu đến chân - nhưng tôi thấy khó chịu nếu một người nước ngoài chia sẻ cảm giác này với tôi.
Xin Chúa đừng để chúng ta chứng kiến một cuộc nổi dậy của người Nga, vô nghĩa và tàn nhẫn! - Con gái thuyền trưởng
Chân dung A. S. Pushkin (Orest Kiprensky, 1827)
1. Có lần nhà văn Nga Ivan Dmitriev đến thăm nhà cha mẹ của Alexander Pushkin. Alexander lúc đó vẫn còn là một đứa trẻ, và do đó Dmitriev quyết định chế nhạo ngoại hình ban đầu của cậu bé và nói: "Thật là một người Ả Rập!" Nhưng đứa cháu trai mười tuổi của Hannibal không hề bối rối và ngay lập tức đưa ra câu trả lời: "Nhưng không phải là gà gô màu hạt dẻ!" Những người lớn có mặt đều ngạc nhiên và xấu hổ vô cùng vì khuôn mặt của nhà văn Dmitriev rỗ xấu xí!
Xavier de Maistre. ``Pushkin là một đứa trẻ`. 1801-1802
2. Một ngày nọ, một trong những người quen của Pushkin, sĩ quan Kondyba, hỏi nhà thơ liệu anh ta có thể nghĩ ra một vần điệu cho từ ung thư và cá không. Pushkin trả lời: "Kondyba ngốc nghếch!" Viên sĩ quan bối rối và đề nghị làm một vần cho sự kết hợp giữa cá và ung thư. Pushkin cũng không hề thua kém ở đây: “Kondyba là một kẻ ngốc.”
Somov Konstantin Andreevich (1869-1939): Chân dung A. S. Pushkin.
3. Khi còn là thiếu sinh quân phòng, Pushkin từng xuất hiện trước một quan chức cấp cao đang nằm trên ghế sofa và ngáp dài vì buồn chán. Khi nhà thơ trẻ xuất hiện, quan chức cấp cao thậm chí còn không nghĩ đến việc thay đổi chức vụ của mình. Pushkin đưa cho chủ nhân ngôi nhà mọi thứ anh ta cần và muốn rời đi nhưng bị buộc phải nói chuyện một cách ngẫu hứng.
Pushkin nghiến răng nghiến lợi: “Những đứa trẻ trên sàn - người đàn ông thông minh trên ghế sofa.” Người đó thất vọng với sự ngẫu hứng: “Chà, có gì dí dỏm ở đây - trẻ em nằm trên sàn, anh chàng thông minh nằm trên ghế sofa? Tôi không thể hiểu được… Tôi đã mong đợi nhiều hơn từ bạn.” Pushkin im lặng, và quan chức cấp cao lặp lại cụm từ và di chuyển các âm tiết, cuối cùng đã đưa ra kết quả như sau: “Đứa trẻ nửa thông minh đang nằm trên ghế dài”. Sau khi ý nghĩa của sự ngẫu hứng đến với chủ sở hữu, Pushkin ngay lập tức và phẫn nộ ném ra khỏi cửa.
SG Chirikov - Alexander Sergeevich Pushkin.1810
4. Trong thời gian tán tỉnh người vợ tương lai Natalya, Pushkin đã kể cho bạn bè rất nhiều về cô ấy và thường nói:
“Tôi vui mừng, tôi mê mẩn,
Tóm lại, tôi rất vui mừng!”
Chân dung Bryullov Alexander Pavlovich của N.N.
Bài thơ “Madonna” (từ “Madonna” của Pushkin được viết bằng một chữ cái “n”) được viết vào mùa hè năm 1830 tại St. Petersburg, ngay trước khi Pushkin khởi hành đến Moscow, hay đúng hơn, ngay trước khi ông khởi hành đến Boldino. Pushkin dành tặng bài thơ này cho Natalya Nikolaevna Goncharova, người đã trở thành vợ ông vào tháng 2 năm 1831.
Không có nhiều tranh của các bậc thầy cổ xưa
Tôi luôn muốn trang trí nơi ở của mình,
Để du khách có thể mê tín ngạc nhiên trước chúng,
Lưu ý đến sự đánh giá quan trọng của các chuyên gia.
Ở góc đơn sơ của tôi, giữa những lao động chậm chạp,
Tôi muốn mãi mãi là khán giả của một bức tranh,
Một: để từ khung vẽ, như từ những đám mây,
Đấng Tinh Khiết Nhất và vị cứu tinh thiêng liêng của chúng ta -
Cô ấy với sự vĩ đại, anh ấy với sự thông minh trong mắt -
Họ nhìn, hiền lành, trong vinh quang và trong những tia sáng,
Một mình, không có thiên thần, dưới lòng bàn tay của Zion.
Mong muốn của tôi đã thành hiện thực. Người sáng tạo
Anh ấy đã gửi em đến với anh, em, Madona của anh,
Ví dụ thuần khiết nhất về vẻ đẹp thuần khiết.
Komarov V. A. S. Pushkin và N. N. Goncharova. Người quen.
Ustinov E. Pushkin và Natalie.
Pushkin ở quả bóng.
5. Và sự việc hài hước xảy ra với Pushkin trong thời gian ông ở Tsarskoye Selo Lyceum cho thấy nhà thơ trẻ hóm hỉnh và tháo vát như thế nào. Một ngày nọ, anh quyết định chạy trốn khỏi lyceum đến St. Petersburg để đi dạo. Tôi đã đến gặp gia sư Trico, nhưng anh ấy không cho tôi vào, thậm chí còn khiến tôi sợ rằng anh ấy sẽ để mắt tới Alexander. Nhưng việc đi săn còn tệ hơn việc bị giam cầm - và Pushkin cùng với Kuchelbecker chạy trốn đến St. Trico đã theo dõi họ.
Alexander là người đầu tiên đến tiền đồn. Họ hỏi họ của anh ấy và anh ấy trả lời: "Tuy nhiên, Alexander!" Zastavny viết họ của mình và cho anh ta qua. Kuchelbecker đến tiếp theo. Khi được hỏi họ của anh ấy là gì, anh ấy nói: “Grigory Dvako!” Zastavny viết tên và lắc đầu nghi ngờ. Cuối cùng, gia sư cũng đến. Một câu hỏi dành cho anh ấy: “Họ của bạn là gì?” Câu trả lời: “Leotards!” “Anh nói dối,” người bảo vệ hét lên, “có điều gì đó xấu xa ở đây!” Lần lượt - Một, Hai, Ba! Anh nghịch ngợm quá, anh trai, đi đến chòi canh đi! Trico bị quản thúc cả ngày ở tiền đồn, còn Pushkin và bạn của anh ta bình tĩnh đi dạo quanh thành phố.
Pushkin ở làng Mikhailovskoye (Pushchin gần Pushkin). Nghệ sĩ N.N. Ge. 1875
6. Pushkin nhớ mình từ năm 4 tuổi. Ông đã nói nhiều lần về việc một ngày nọ, khi đang đi bộ, ông nhận thấy trái đất lắc lư và các cột rung chuyển, và trận động đất cuối cùng ở Moscow được ghi lại chính xác vào năm 1803. Và nhân tiện, cùng lúc đó, cuộc gặp gỡ đầu tiên của Pushkin với hoàng đế đã diễn ra - cô bé Sasha suýt ngã dưới vó ngựa của Alexander I, người cũng đang đi dạo. Cảm ơn Chúa, Alexander đã giữ được con ngựa của mình, đứa trẻ không bị thương và người duy nhất sợ hãi thực sự là bảo mẫu.
7. Cậu bé Pushkin trải qua thời thơ ấu ở Moscow. Những giáo viên đầu tiên của ông là gia sư người Pháp. Và vào mùa hè, anh thường đến gặp bà của mình, Maria Alekseevna, ở làng Zakharovo gần Moscow. Khi mới 12 tuổi, Pushkin vào Tsarskoye Selo Lyceum, một cơ sở giáo dục khép kín với 30 học sinh. Tại Lyceum, Pushkin nghiêm túc nghiên cứu thơ ca, đặc biệt là tiếng Pháp, vì thế mà ông được mệnh danh là “người Pháp”.
Repin I. Pushkin tại một buổi biểu diễn ở Lyceum vào ngày 8 tháng 1 năm 1815 đọc bài thơ “Hồi ký ở Tsarskoe Selo” của ông. 1911.
8. Pushkin vào Lyceum, như người ta nói, thông qua các mối quan hệ. Lyceum do chính Bộ trưởng Speransky thành lập, số lượng tuyển sinh ít - chỉ 30 người, nhưng Pushkin có một người chú - một nhà thơ rất nổi tiếng và tài năng Vasily Lvovich Pushkin, người quen biết riêng với Speransky.
Repin I.A.S. Pushkin với Karl Bryullov. 1912.
9. Lyceum đã xuất bản tạp chí viết tay “The Lyceum Sage”. Pushkin đã viết thơ ở đó. Có lần anh viết: “Wilhelm, đọc thơ anh để anh ngủ sớm hơn”. Bị xúc phạm, Kuchelbecker chạy đến dìm mình xuống ao. Họ đã cứu được anh ấy. Chẳng bao lâu sau, một bức tranh biếm họa đã được vẽ trong “The Lyceum Sage”: Kuchelbecker đang chết đuối và chiếc mũi dài của anh ta nhô ra khỏi ao.
Favorsky V. Pushkin - sinh viên lyceum
Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846)
10. Năm 1817, lễ tốt nghiệp đầu tiên của sinh viên lyceum diễn ra. Vượt qua 15 kỳ thi trong suốt mười bảy ngày tháng Năm, bao gồm văn học Latinh, Nga, Đức và Pháp, lịch sử đại cương, luật, toán, vật lý, địa lý, Pushkin và những người bạn của mình đã nhận được chứng chỉ hoàn thành Lyceum. Nhà thơ đứng thứ 26 về thành tích học tập (trong số 29 sinh viên tốt nghiệp), chỉ thể hiện thành công “xuất sắc” trong văn học Nga và Pháp, cũng như đấu kiếm.
Alexander Sergeevich Pushkin đọc bài thơ của mình trước Gavriil Derzhavin trong kỳ thi Lyceum ở Tsarskoe Selo vào ngày 8 tháng 1 năm 1815.
11. Được biết, Pushkin rất yêu thương. Năm 14 tuổi, anh bắt đầu đến thăm các nhà chứa. Và, đã kết hôn, anh ta tiếp tục đến thăm những “cô gái vui vẻ”, và cũng đã kết hôn với nhân tình.
Pyotr Fedorovich Sokolov (1791-1848) Chân dung A.S. Pushkin
12. Sẽ rất thú vị khi không đọc ngay cả danh sách những chiến thắng của anh ấy mà là những đánh giá của những người khác nhau về anh ấy. Chẳng hạn, anh trai của ông nói rằng Pushkin xấu xí và vóc dáng thấp bé, nhưng không hiểu sao phụ nữ lại thích anh ấy. Điều này được xác nhận qua một bức thư nhiệt tình của Vera Aleksandrovna Nashchokina, người mà Pushkin cũng yêu: “Pushkin có mái tóc nâu với mái tóc rất xoăn, đôi mắt xanh và sức hấp dẫn lạ thường”. Tuy nhiên, chính anh trai của Pushkin thừa nhận rằng khi Pushkin quan tâm đến ai đó, anh ấy trở nên rất hấp dẫn. Mặt khác, khi Pushkin không hứng thú, cuộc trò chuyện của anh ấy trở nên chậm chạp, nhàm chán và đơn giản là không thể chịu nổi.
13. Pushkin là một thiên tài, nhưng anh ấy không đẹp trai, và về mặt này, anh ấy trái ngược với người vợ xinh đẹp Natalya Goncharova, người đồng thời cao hơn anh ấy 10 cm. Vì lý do này, khi tham dự vũ hội, Pushkin đã cố gắng tránh xa vợ mình: để những người xung quanh không nhìn thấy sự tương phản khó chịu như vậy đối với anh.
14. Popov, quan chức hiến binh của Cục III, đã viết về Pushkin: “Anh ấy theo đúng nghĩa của từ một đứa trẻ, và giống như một đứa trẻ, anh ấy không sợ bất cứ ai”. Ngay cả kẻ thù văn chương của ông, Thaddeus Bulgarin khét tiếng, người được nhắc đến trong các biểu tượng của Pushkin, đã viết về ông: “Khiêm tốn trong phán đoán, hòa nhã trong xã hội và có trái tim trẻ thơ”.
Savitsky M. Pushkin và Natalie.
15. Tiếng cười của Pushkin gây ấn tượng quyến rũ như những bài thơ của ông. Nghệ sĩ Karl Bryullov đã nói về anh ấy: “Pushkin thật là một người may mắn! Anh ấy cười nhiều đến mức có thể nhìn thấy cả ruột gan của anh ấy”. Và trên thực tế, Pushkin suốt cuộc đời mình đã lập luận rằng mọi thứ khơi dậy tiếng cười đều được phép và lành mạnh, còn mọi thứ khơi dậy đam mê đều là tội ác và có hại.
Oboznaya Valentina Ivanovna / Pushkin đọc thơ
16. Pushkin mắc nợ cờ bạc và những khoản nợ khá nghiêm trọng. Đúng là anh ấy hầu như luôn tìm mọi cách để che đậy chúng, nhưng khi có bất kỳ sự chậm trễ nào xảy ra, anh ấy đã viết những bức thư đầy giận dữ cho các chủ nợ của mình và vẽ những bức tranh biếm họa của họ vào sổ tay. Một ngày nọ, một tờ giấy như vậy được tìm thấy và xảy ra một vụ bê bối lớn.
17. Hoàng đế Nikolai Pavlovich khuyên Pushkin nên bỏ trò chơi bài, nói rằng;
- Cô ta đang chiều hư anh đấy!
“Ngược lại, thưa bệ hạ,” nhà thơ trả lời, “những lá bài đã cứu tôi khỏi nỗi buồn.”
- Nhưng còn thơ của anh sau đó thì sao?
- Nó là phương tiện để tôi trả nợ cờ bạc. Thưa bệ hạ.
Và thực sự, khi Pushkin đang gánh nặng các khoản nợ cờ bạc, anh ta đã ngồi xuống bàn làm việc và giải quyết chúng quá mức trong một đêm. Vì vậy, chẳng hạn, ông đã viết “Bá tước Nulin”.
Ustinov E. Pushkin, Natalie, Nikolai I.
18. Khi sống ở Yekaterinoslav, Pushkin được mời đến một vũ hội. Tối hôm đó anh có tâm trạng đặc biệt. Những tia sét hài hước phóng ra từ môi anh ta; các cô gái tranh nhau cố gắng thu hút sự chú ý của anh ấy. Hai sĩ quan bảo vệ, hai thần tượng gần đây của các quý cô Ekaterinoslav, không biết Pushkin và coi anh ta là một loại giáo viên nào đó, có lẽ đã quyết định bằng mọi giá để "làm xấu hổ" anh ta. Họ tiếp cận Pushkin và di chuyển xung quanh theo cách không thể so sánh được, nói:
- Mille thứ lỗi... Không có vinh dự được biết bạn, nhưng coi bạn là một người có học thức, chúng tôi cho phép mình quay sang bạn để làm rõ một chút. Bạn vui lòng cho chúng tôi biết cách diễn đạt chính xác hơn: “Này anh bạn, cho tôi một ly nước!” hoặc "Này anh bạn, mang cho tôi một cốc nước!"
Pushkin hiểu rõ ý muốn đùa giỡn với anh ta và không hề xấu hổ, trả lời một cách nghiêm túc:
- Đối với tôi, dường như bạn có thể bày tỏ điều đó một cách trực tiếp: “Này anh bạn, đưa chúng tôi đến hố tưới nước.”
Ulyanov. Pushkin tại vũ hội trong bộ đồng phục học viên buồng.
19. Trong một nhóm văn học, nơi tụ tập nhiều kẻ thù hơn và ít bạn bè hơn của Pushkin, nơi thỉnh thoảng chính ông đến thăm, một trong những thành viên của nhóm này đã sáng tác một bài phê phán nhà thơ, bằng thơ, với tựa đề “Thông điệp gửi nhà thơ”. Pushkin đã được mong đợi vào buổi tối đã hẹn, và như thường lệ, anh ấy đến muộn. Tất nhiên, tất cả những người có mặt đều trong trạng thái hưng phấn, và đặc biệt là tác giả cuốn “Thông điệp”, người không hề nghi ngờ rằng Alexander Sergeevich đã được cảnh báo về thủ đoạn của mình. Phần văn học của buổi tối bắt đầu bằng việc đọc “Thông điệp” đặc biệt này, và tác giả của nó, đứng giữa phòng, lớn tiếng tuyên bố:
- "Thông điệp gửi nhà thơ"! - Rồi quay sang phía Pushkin đang ngồi, ông bắt đầu:
- Tôi tặng nhà thơ một cái đầu lừa...
Pushkin nhanh chóng ngắt lời anh ta, quay sang phía người nghe:
- Và anh ấy sẽ ở với ai?
Tác giả bối rối:
- Và tôi sẽ ở lại với tôi.
Pushkin:
- Ừ, anh chỉ tặng nó thôi.
Sự nhầm lẫn chung theo sau. Tác giả choáng váng im lặng.
Alexander Kravchuk "Chân dung Pushkin"
20. Theo các học giả Pushkin, cuộc đụng độ với Dantes ít nhất là thử thách thứ 21 đối với một cuộc đấu tay đôi trong tiểu sử của nhà thơ. Ông là người khởi xướng mười lăm cuộc đấu tay đôi, trong đó có bốn trận diễn ra, trận còn lại không diễn ra do các bên hòa giải, chủ yếu nhờ nỗ lực của bạn bè của Pushkin; trong sáu trường hợp, thách thức đấu tay đôi không đến từ Pushkin mà đến từ đối thủ của anh ta. Trận đấu đầu tiên của Pushkin diễn ra tại Lyceum.
21. Được biết, Alexander Sergeevich rất quý mến người bạn lyceum Kuchelbecker nhưng lại thường xuyên chơi khăm anh ta. Kuchelbecker thường đến thăm nhà thơ Zhukovsky, làm phiền ông bằng những bài thơ của ông. Có lần Zhukovsky được mời đến một bữa tối thân thiện nào đó và không đến. Sau đó, người ta hỏi tại sao ông không ở đó, nhà thơ trả lời: “Hôm trước tôi đau bụng, hơn nữa, Kuchelbecker đã đến, và tôi ở nhà…” Pushkin nghe xong đã viết một bài văn:
Tôi ăn quá nhiều vào bữa tối
Đúng vậy, Ykov đã nhầm cửa khóa -
Vì thế đối với tôi, những người bạn của tôi,
Cả Kuchelbecker và bệnh hoạn...
Kuchelbecker rất tức giận và yêu cầu đấu tay đôi! Cuộc đấu tay đôi đã diễn ra. Cả hai đều nổ súng. Nhưng những khẩu súng lục đã được nạp... quả nam việt quất, và, tất nhiên, cuộc chiến đã kết thúc trong hòa bình...
Pushkin, Krylov, Zhukovsky và Gnedich trong Khu vườn mùa hè. Ngày 1832 Tác giả Grigory Chernetsov
22. Dantes là họ hàng của Pushkin. Vào thời điểm đấu tay đôi, anh ta đã kết hôn với em gái của vợ Pushkin, Ekaterina Goncharova.
Trận đấu giữa Alexander Pushkin và Georges Dantes. Tranh của A. A. Naumov
Georges Charles Dantes. 1830
23. Trước khi qua đời, Pushkin, đang sắp xếp công việc của mình, đã trao đổi những ghi chú với Hoàng đế Nicholas I. Những ghi chú được chuyển giao bởi hai nhân vật kiệt xuất: V. A. Zhukovsky - một nhà thơ, lúc bấy giờ là thầy của người thừa kế ngai vàng, tương lai Hoàng đế Alexander II, và N. F. Arendt - bác sĩ riêng của Hoàng đế Nicholas I, bác sĩ của Pushkin.
Nhà thơ cầu xin sự tha thứ vì đã vi phạm lệnh cấm đấu tay đôi của hoàng gia: “...Tôi đang chờ lệnh của nhà vua để tôi có thể chết trong hòa bình…”
Có chủ quyền: “Nếu Chúa không ra lệnh cho chúng ta gặp lại nhau trên thế giới này, tôi gửi cho bạn sự tha thứ và lời khuyên cuối cùng của tôi rằng hãy chết với tư cách là một Cơ đốc nhân. Đừng lo lắng cho vợ con của bạn, tôi sẽ ôm họ vào lòng.” Người ta tin rằng ghi chú này đã được truyền đạt bởi Zhukovsky.
Một nhân chứng cho cái chết, Zhukovsky, nói:
Khuôn mặt của anh ấy rất quen thuộc với tôi, và nó rất đáng chú ý.
Những gì được thể hiện trong đó - trong cuộc sống như vậy
Chúng tôi không nhìn thấy nó trên khuôn mặt này. Không có cảm hứng
Ngọn lửa ở trên đó; đầu óc sắc bén không tỏa sáng;
KHÔNG! Nhưng với một chút suy nghĩ, một suy nghĩ sâu sắc, vui vẻ
Nó đã được ôm lấy. Đối với tôi dường như anh ấy
Vào lúc đó, dường như có một ảo ảnh nào đó
Có điều gì đó đang xảy ra với anh ấy... Và tôi muốn hỏi:
Bạn thấy gì?
Bruni F. Pushkin (trong quan tài). 1837.
24. Trong số những đứa con của Pushkin, chỉ còn lại hai đứa con - Alexander và Natalya. Nhưng hậu duệ của nhà thơ hiện sống khắp nơi trên thế giới: ở Anh, Đức, Bỉ... Khoảng năm mươi người sống ở Nga. Tatyana Ivanovna Lukash đặc biệt thú vị. Bà cố của cô (cháu gái của Pushkin) đã kết hôn với cháu trai của Gogol. Bây giờ Tatyana sống ở Klin.
N. I. Friesengof. Những đứa con của A.S. 1839. Vẽ
Ivan Makarov - Maria Alexandrovna Pushkina (1832-1919) - con gái của Alexander Sergeevich Pushkin và Natalya Nikolaevna Goncharova
Chân dung thiếu sinh quân buồng (Grigory Aleksandrovich Pushkin). Chân dung của I.K. Makarova, 1884 (Từ bản gốc 1852-1853)
N.A. Pushkina-Dubelt-Merenberg
Alexander Alexandrovich Pushkin, trung tướng, con trai của Alexander Sergeevich Pushkin
25. Và - cuối cùng - có lẽ là sự thật buồn cười nhất, tuy nhiên, điều này không liên quan gì đến tiểu sử của Pushkin. Ở Ethiopia cách đây vài năm người ta đã dựng một tượng đài tưởng nhớ Pushkin như thế này. Dòng chữ “Gửi nhà thơ của chúng ta” được khắc trên bệ đá cẩm thạch tuyệt đẹp.
Tượng đài Pushkin ở Ethiopia
Savrasov A. Mộ của A. S. Pushkin ở Tu viện Svyatogorsk. 1873.
Và ngay cả với một cơ thể vô cảm
Suy tàn như nhau ở mọi nơi,
Nhưng gần đến giới hạn dễ thương hơn
Tôi vẫn muốn nghỉ ngơi.
Mộ Pushkin
Belyukin D. A. S. Pushkin.
Cây gia phả của Pushkins (màu nước)
Ngôi nhà trên phố Nemetskaya ở Moscow (Baumanskaya, tòa nhà 57 b), nơi A.S. Pushkin sinh ra, như người ta tin trước cuộc cách mạng. Bản sao cho thấy một bảng đá cẩm thạch. Album kỷ niệm 100 năm của A.S. 1899
Ông cố, Abram Petrovich Hannibal
Bà ngoại, Maria Alekseevna Hannibal (1745-1818)
Sergei Lvovich Pushkin
Chân dung N. O. Pushkina của C. de Maistre Nadezhda Osipovna Pushkina (nee Hannibal, 2 tháng 7 năm 1775 - 29 tháng 3 năm 1836)
Olga Sergeevna Pavlishcheva (nee Pushkin) (1797-1868) - em gái của A. S. Pushkin.
Alexandra Nikolaevna Goncharova (kết hôn với Friesengoff). Chân dung một nghệ sĩ vô danh, cuối thập niên 1820 - đầu thập niên 1830. Chị dâu của A.S.
Goncharova Ekaterina Nikolaevna (1809-1843) - Nam tước Heckern, phù dâu, em gái của N. N. Pushkina, vợ của kẻ sát nhân Georges Dantes của A. S. Pushkin
Đài phun nước hình tròn “Natalia và Alexander” được lắp đặt vào năm 1999 tại Moscow gần Nhà thờ Thăng thiên vĩ đại, nơi A.S. Pushkin và N.N. Kiến trúc sư M.A. Belov, M.A. Kharitonov, nhà điêu khắc M.V Dronov.
tượng đài tại nơi diễn ra cuộc đấu tay đôi của Pushkin, St. Petersburg.
Aivazovsky I., Repin I. Pushkin từ biệt biển cả. 1887.
Phân tích so sánh tác phẩm của các tác giả khác nhau
Xây dựng kịch bản một bài học Ngữ văn lớp 9 theo chương trình của V.Ya. Korovina.
Công nghệ hoạt động giáo dục và nghiên cứu
phân tích so sánh các tác phẩm của các tác giả khác nhau.
Bài thơ "" của Alexander Sergeevich Pushkin không phải là một nguồn hoàn toàn nguyên bản. Khi Pushkin ngồi viết nó, ông đã làm quen với bản gốc - bài thơ “Gửi Melpomene” của Horatio, những bản dịch và chuyển thể miễn phí của các nhà thơ nước ngoài và Nga. Ở Nga, Batyushkov, Derzhavin (những câu thơ thường đi cùng với Pushkin) và Lomonosov đã viết về chủ đề này. Sau này - Lermontov, A. Fet, Kapnist.
Đồng thời, phân tích bài thơ “Tôi dựng tượng đài cho chính mình không phải do tay ai làm ra” cho thấy đây không phải là bản dịch như các tác phẩm của Lomonosov, Fet, Kapnist. Đây thậm chí không phải là sự bắt chước của một nhà thơ La Mã cổ đại sống ở thời tiền Thiên chúa giáo. Mặc dù một số mô típ của Horatio vẫn hiện diện trong tác phẩm của Pushkin. Bài thơ ca ngợi La Mã cổ đại đóng vai trò như một hình thức, một loại giấy gói cho bài thơ gốc của Pushkin, trong đó nhà thơ đã đầu tư nội dung - cảm xúc và thế giới quan của mình vào đó.
Bài thơ được viết vào năm 1836, không lâu trước khi ông qua đời. Đó là thời kỳ hưng thịnh của sáng tạo, những kế hoạch văn chương hoành tráng và cuộc khủng hoảng tinh thần cá nhân.
Trong bài thơ này, Pushkin, khi tóm tắt tác phẩm của mình, nói:
Và trong một thời gian dài tôi sẽ rất tử tế với mọi người,
Rằng tôi đã đánh thức những cảm xúc tốt đẹp với cây đàn lia của mình,
Rằng trong thời đại tàn khốc của tôi, tôi đã tôn vinh Tự do,
Và ông kêu gọi lòng thương xót cho những người sa ngã.
Và đứa cháu kiêu hãnh của người Slav, người Phần Lan, và giờ là người hoang dã
Tunguz, và người bạn của thảo nguyên Kalmyk.
Giữa những dòng chữ, người ta có thể đọc được niềm tin của nhà thơ rằng một ngày nào đó con người sẽ được tự do và được giáo dục, và rằng ông, Pushkin, sẽ bắt đầu được dịch sang các ngôn ngữ khác. Vâng, lời tiên tri của ông đã thành sự thật.
Lời kêu gọi Nàng thơ tuân theo mệnh lệnh của Chúa là lời kêu gọi các nhà văn sẽ sáng tạo sau Ngài.
Không sợ bị sỉ nhục, không đòi hỏi vương miện,
Khen ngợi và vu khống được chấp nhận một cách thờ ơ,Và đừng thách thức một kẻ ngốc.
Bài thơ gần với thể loại ode; nó được viết bằng iambic. Nhịp điệu này tương ứng hơn những nhịp điệu khác với thơ cổ và phù hợp với bài thơ ca ngợi. Nhưng không giống như các tác phẩm văn học cổ, bài thơ của Pushkin không đọc một cách nặng nề. Ngược lại, nhịp điệu của câu thơ tràn đầy năng lượng, bản thân tác phẩm nghe có vẻ trang trọng. Đúng vậy, khổ thơ cuối cùng được viết bằng tứ âm iambic, khiến nó tràn đầy năng lượng.
Tác phẩm gồm 5 khổ thơ, vần chéo, vần nữ xen kẽ với vần nam. Nó có thể được chia thành 3 phần: phần đầu, nhà thơ nói rằng ông đã dựng một tượng đài cho chính mình. Trong phần thứ hai, anh ấy giải thích việc anh ấy tin rằng mình sẽ “làm hài lòng mọi người” như thế nào. Và phần thứ ba là lời kêu gọi các nhà thơ sẽ sáng tạo sau ông.
Bài thơ gắn liền với bài thơ ca ngợi của các chủ nghĩa Slav cổ - đầu, cột, piit, hiện hữu; và đa liên minh.
Bài thơ sử dụng các phương tiện biểu đạt nghệ thuật để giúp người ta cảm nhận được tâm trạng của nhà thơ. Đây là những tính ngữ - kỳ diệu, nổi loạn, vĩ đại, được trân trọng, kiêu hãnh, tốt bụng, hoang dã, tàn nhẫn.
Bản thân bài thơ có tính chất ẩn dụ. Mọi người đều biết rằng Pushkin không phải là kiến trúc sư hay nhà điêu khắc và cũng không xây dựng bất cứ thứ gì. Anh ấy đã áp dụng sự đảo ngược. Tượng đài có nghĩa là tất cả các tác phẩm văn học của ông sẽ lưu giữ ký ức về ông trong lòng nhân dân. Anh ấy nói rằng tâm hồn anh ấy sống trong các tác phẩm của mình. "Linh hồn trong cây đàn lia quý giá." Đàn lia là một nhạc cụ Hy Lạp cổ đại tượng trưng cho sự sáng tạo thơ ca. Ý tưởng tương tự cũng được Annenkov xác nhận:
“Cuộc đời thực sự, trọn vẹn của anh ấy [Pushkin] nằm trong chính những tác phẩm của anh ấy, có thể nói là được tạo ra thông qua quá trình đó. Ở đó, người đọc có thể tìm hiểu cả tâm hồn nhà thơ và hoàn cảnh tồn tại của ông, chuyển từ hình tượng nghệ thuật này sang hình tượng nghệ thuật khác. Đây là cách Pushkin viết tiểu sử của mình... Người đọc có thể vui vẻ theo dõi câu chuyện đầy chất thơ này về chính mình, bắt đầu từ những lần đầu tiên bắt chước nhà thơ của chúng ta bởi các nhà văn khiêu dâm của Pháp, cho đến sau một loạt sinh vật mạnh mẽ mà anh ta có thể kêu lên trong chỉ là niềm tự hào:
Tôi đã dựng lên một tượng đài cho chính mình, không phải do tay ai làm ra:
Con đường của người dân đến đó sẽ không bị phát triển quá mức.
Điều này có nghĩa là nhà thơ phải kết hợp ý chí của mình với “mệnh lệnh của Chúa” (hoàn toàn tốt đẹp và không thể sai lầm) và từ đó đạt được quyền tự do sáng tạo thực sự và đạt đến những đỉnh cao dành cho mình. Nói chung, sự kết hợp này có lợi cho mỗi người phấn đấu đạt được mục tiêu cao:
Giống như một người đàn ông Arkhangelsk
Theo ý muốn của bạn và của Chúa
Trở nên thông minh và vĩ đại.
(Nekrasov, “Cậu học sinh”)
Tuân theo mệnh lệnh của Chúa như luật lệ cao nhất của mình, nhà thơ sẽ không lợi dụng “cúi cúi” nhà cầm quyền mà bỏ mặc những giá trị tinh thần để theo đuổi vật chất. Nếu tư lợi chiếm ưu thế trong nhà thơ, thì năng khiếu sáng tạo của anh ta sẽ bị tước đoạt, và anh ta sẽ biến thành một người thợ thủ công và đánh mất hạnh phúc của mình:
Dưới ách năm tháng tâm hồn đã cong cong,
Cô ấy đã nguội lạnh với mọi thứ
Và Nàng thơ đã quay đi hoàn toàn,
Đầy khinh miệt cay đắng.
("Nhà thơ và công dân")
Chúng ta hãy nhớ lại một hiện tượng tương tự (không thể giải thích được từ quan điểm thuần túy vật chất) đã được Gogol mô tả và khám phá sâu sắc như thế nào trong câu chuyện “Chân dung”.
Gần đây đã có rất nhiều cuộc thảo luận về tính khả thi của sức mạnh tổng hợp, tức là. tương tác của hai hoặc nhiều yếu tố, trong đó hiệu ứng thu được vượt quá đáng kể tổng các tác động đơn giản của từng thành phần riêng lẻ. Tuy nhiên, từ Kinh thánh và nhiều tác phẩm văn học, người ta đã biết từ lâu rằng hiệu quả lớn nhất có thể đạt được nhờ sự hợp tác tự nguyện và tích cực của một người với Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng và Toàn tri.
Hình ảnh cao quý được miêu tả của nàng thơ được bổ sung thêm những nét đặc trưng của “nàng thơ của sự trả thù và nỗi buồn” của Nekrasov - “Người bạn đồng hành buồn bã của những người nghèo khổ, / Sinh ra để lao động, đau khổ và xiềng xích”.
Làm thế nào để viết thơ
Những bài thơ không được viết - chúng xảy ra
như cảm xúc hay hoàng hôn.
Linh hồn là một kẻ tòng phạm mù quáng.
Tôi không viết nó - đó là những gì đã xảy ra.
(A. Voznesensky)
Thơ là một loại hình nghệ thuật phức tạp và cao cấp, việc phục vụ nó “không chịu được sự ồn ào”:
Không phải nhà thơ biết dệt vần
Và, vắt lông, anh ta không tiếc giấy. (Pushkin)
Pushkin đã hơn một lần mô tả quá trình sáng tác thơ sâu sắc, bắt đầu từ thời còn học ở Tsarskoye Selo:
Vào những ngày đó ở thung lũng huyền bí,
Vào mùa xuân, trong tiếng thiên nga kêu,
Gần mặt nước tỏa sáng trong im lặng,
Nàng thơ bắt đầu xuất hiện với tôi.
Nàng thơ - hiện thân thơ mộng cho món quà sáng tạo của anh - bay đến với anh như một vị khách tuyệt vời nào đó, “hồi sinh” chiếc tẩu của anh bằng “hơi thở thần thánh và lấp đầy trái tim anh bằng sự quyến rũ thánh thiện”. Những tính ngữ “thần thánh và thánh thiện” mà Pushkin thường sử dụng để mô tả nguồn cảm hứng thơ ca của mình, không chỉ là một phép ẩn dụ đẹp đẽ: chúng ẩn chứa một ý nghĩa thiêng liêng sâu sắc, một cảm giác chân thực về mối liên hệ tâm linh của nhà thơ với một thế giới khác.
Đây là cách nhà thơ đã viết về nó khi còn ở trong khu đất của gia đình Boldino:
Và những suy nghĩ trong đầu tôi bị kích động trong lòng dũng cảm,
Và những vần điệu nhẹ nhàng chạy về phía họ,
Và ngón tay đòi bút, bút đòi giấy.
Một phút - và những bài thơ sẽ trôi chảy tự do.
Nói cách khác, một nhà thơ chân chính là người trung gian giữa hai thực tại; anh ta đại diện cho một kênh mà qua đó tinh thần từ trên cao lao tới, mang lại sự thật, cái thiện và cái đẹp cho con người. Chẳng trách Yesenin trực tiếp gọi mình là “Ống tẩu của Chúa”.
Có một ý kiến khác được Mayakovsky bày tỏ trong bài “Làm thơ như thế nào?”: “Thơ là việc sản xuất khó nhất, phức tạp nhất, nhưng là sản xuất”. “Nhà thơ tài năng nhất, xuất sắc nhất thời Xô Viết” chế nhạo những người mà quá trình được cho là chính “là ngẩng đầu lên đầy cảm hứng, chờ đợi thần thơ thiên đường ngự xuống trên cái đầu hói dưới hình dạng một con chim bồ câu, con công”. hay đà điểu, không khó để vạch trần những quý ông này. Chỉ cần so sánh tình yêu của Tatyana và “khoa học mà Nazon đã hát” với dự thảo luật hôn nhân…” Đó là một quan điểm nguyên thủy, thực dụng về một hiện tượng tinh tế và sự nhạy cảm hạn chế như vậy trong lĩnh vực tinh thần. Tất nhiên, khi thực hiện một “trật tự xã hội” đi ngược lại với những hướng dẫn tâm linh thì khó có thể mong đợi sự giúp đỡ từ phía trên, nhưng trong nhiều bài thơ của ông, cảm hứng đã được thể hiện rõ ràng.