Mọi người đều được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa và mọi người đều xứng đáng được yêu thương. Khi phán xét người khác, chúng ta dường như đang tuyên bố: Tôi tốt hơn, tôi biết nhiều hơn, tôi hoàn hảo và do đó có quyền “cân” hành động của người khác.
Sự phán xét của con người đôi khi có thể cực kỳ tàn nhẫn. Nếu người có tội bị kết án thì anh ta là kẻ “bị ruồng bỏ” trong mắt dư luận.
Sự phán xét và lý luận đi đôi với nhau. Bản chất con người là ngay khi nhìn người hàng xóm của mình, bạn sẽ ngay lập tức đánh giá về ngoại hình, cách nói năng của họ, v.v. Làm sao chúng ta có thể nhìn thấy ranh giới khi vượt qua ranh giới mà chúng ta sẽ phán xét một người như chính mình? Nếu có chút khinh thường trong lý luận thì đây không còn là lý luận nữa mà là sự lên án thực sự, đó là tội lỗi.
“Ai biết được điều gì ở con người ngoại trừ tinh thần con người ngự trong anh ta?” 1 Cô-rinh-tô 2:11
Tại sao bạn không thể phán xét?
Sự lên án hủy hoại nhân cách của người lên án. Bất cứ ai phán xét người hàng xóm của mình đều gây ra thái độ tương tự đối với mình từ phía người khác.
Một người càng chịu đựng nhiều đau khổ thì trình độ tâm linh của họ càng cao, họ càng có lòng nhân ái đối với người khác, cố gắng tránh bị phán xét.
Lên án là một tật xấu, một tật xấu, ham mê làm chúng ta lãng phí thời gian vào “sự trống rỗng”. Bằng cách phán xét, một người có thể cố gắng thực hiện hành động của người khác, trải qua những cảm xúc tiêu cực, ngoài sự hủy diệt, không mang lại điều gì tốt đẹp.
Sự lên án gắn liền với những tội lỗi khác: đố kỵ, oán giận, giận dữ. Lao vào sự lên án, chúng ta nuông chiều niềm kiêu hãnh và sự phù phiếm của mình, cảm thấy vui mừng khi thấy mình trở nên tốt hơn, hoàn hảo hơn (tất nhiên là trong mắt chúng ta). Rất khó để chống lại sự lên án, bởi vì gốc rễ của nó nằm ở lòng kiêu hãnh của con người.
Chúng ta nên làm gì nếu bị phán xét?
Khi phát hiện có người thì thầm sau lưng, lên án lời nói và hành động của mình, phản ứng đầu tiên là đáp trả lên án người phạm tội, làm rõ những mặt tiêu cực của người đó.
Nhưng Đức Chúa Trời không đối xử với chúng ta theo cách này. Tấm gương hoàn hảo của Ngài dạy: không lấy ác báo ác, mà chinh phục các linh hồn bằng tình yêu thương.
Thiên Chúa phán: “Ta không muốn tội nhân chết, nhưng muốn tội nhân quay về con đường mình và được sống”. Giê-rê-mi 33:11
Làm thế nào để thoát khỏi sự phán xét
Không thể thoát khỏi những gì bạn không nhận ra. Lên án là một tội lỗi, và những người kính sợ Chúa, không muốn làm buồn lòng Ngài, có thể nhìn thấy sự hiện diện của thói xấu này trong chính họ. Làm thế nào để thoát khỏi sự phán xét.
Bất cứ ai có kỹ năng kiểm tra bản thân đều có thể nhận thấy những xung động lên án trong tâm hồn và thoát khỏi tội lỗi thông qua lời cầu nguyện và nỗ lực cải thiện bản thân. Thoát khỏi sự lên án, chúng ta đồng thời học cách nhìn thấy hình ảnh của Thiên Chúa nơi người lân cận, học cách tha thứ cho hành động của người khác, thực hiện điều răn: yêu người lân cận như chính mình. Làm được điều này, trước hết bản thân chúng ta được làm giàu, nhận được những ơn lành từ Thiên Chúa.
Đấng có quyền phán xét đã đến thế gian này và chịu đau khổ vì tội lỗi và sự gian ác của chúng ta.
Đấng Christ đã phán: “Đừng phán xét, kẻo các ngươi bị phán xét, vì các ngươi xét đoán thì sẽ bị xét đoán, và lấy thước đo mà các ngươi dùng thì sẽ đo lường cho các ngươi.” Ma-thi-ơ 7:1-2
Không ai ngoại trừ Chúa có thể biết được động cơ thực sự của một người. Vì vậy, không ai ngoại trừ Chúa có thể phán xét một cách công bình. Chỉ có Ngài mới biết những gì ở một con người, biết quá khứ, hiện tại và tương lai của con người.
Bằng cách phán xét người khác, chúng ta đặt mình vào vị trí của Đấng toàn năng. Vì bản chất tội lỗi nên chúng ta không thể phán xét một cách khách quan. Vì vậy, muốn không phạm tội thì phải tránh lên án, tức là phải kiêng cữ, đề phòng, tránh xa. Đấng Tạo Hóa dạy điều này.
Đăng cập nhật. Tôi sẽ viết lại bài viết này một chút, bởi vì... Nó hơi quá hỗn loạn và mọi thứ đều thành một đống. Nhưng tôi chưa có thời gian và tôi cũng chưa hiểu rõ ràng về cách viết lại nó một cách tốt nhất nên tôi sẽ để nguyên như vậy, có rất nhiều thông tin quý giá ở đây.
Chủ đề không phán xét là một trong những chủ đề khó thực hiện nhất, dù có được thực hiện bao nhiêu đi chăng nữa, nó vẫn lặp đi lặp lại trong những tình huống mới và bắt đầu làm hỏng tâm trạng và tiêu tốn năng lượng.
Nhưng thường thì sự lên án dành cho người thân yêu của chúng ta tồn tại trong nhiều năm - cha mẹ, con cái, bạn đời, bạn bè.
Có lẽ, chúng ta lên án những người thân yêu của mình hoặc những người mà chúng ta hành động như những người giải cứu thường xuyên và mạnh mẽ nhất. Nguyên nhân phổ biến nhất là họ sống sai cách, sai việc, làm sai, vì hủy hoại cuộc đời mình, vì không yêu ta đủ hoặc yêu ta không đúng cách. Nhưng những người cứu hộ ở đó có tam giác địa ngục của riêng họ - Karmpana "Người giải cứu - Kẻ bắt bớ - Nạn nhân", dọc theo đó họ có thể đi dọc theo các rìa ít nhất vài lần trong ngày, ít nhất sáu tháng một lần. Và ngay cả khi lúc đầu có những động cơ cứu rỗi dường như vô hại mà không có sự lên án rõ ràng, thì sau đó một sự lên án rõ ràng hơn vẫn xuất hiện, bởi vì người cứu hộ luôn coi người kia là người có khuyết điểm hơn. Ngoài ra còn có những khúc mắc về ý thức và tâm lý bảo vệ rằng người kia mạnh hơn, tiến bộ hơn nhưng người cứu lại cảm thấy mạnh mẽ hơn. Và thường không chỉ có sự lên án về việc người khác đang thực hiện một hành động tự hủy hoại nào đó, không phải vì hành động của người đó mà còn vì thái độ đối với anh ta, người giải cứu, điều mà anh ta không thích.
Nó thường xảy ra như thế này: bản thân mọi người rối tung lên - họ mất cân bằng trong các mối quan hệ, gắn bó với một người không muốn có điểm chung với họ, dạy họ cách sống, bắt đầu tranh cãi, cãi vã và xô xát, vướng vào ranh giới của người khác, rồi phản ứng đón nhận những hành vi mà họ không thích và bắt đầu phán xét người đó.
Chủ đề lên án có liên quan đến nhiều thứ - vị trí kiểm soát bên ngoài, chủ nghĩa ích kỷ của chính chúng ta, tính phân loại, niềm tự hào (ý thức về tầm quan trọng của bản thân). Nó được kết nối cả với khả năng của chúng tôi và khả năng chuyển đổi.
Thông thường, người mà chúng ta phán xét và tiến hành các cuộc đối thoại trong đầu là người mà bản thân chúng ta phụ thuộc vào, người có hình dáng đủ lớn. Một số cố gắng thực hành sự tha thứ đối với người mà họ lên án, tức là đứng trên vương miện của anh ta (nếu chúng ta nói theo thuật ngữ Tiến hóa, tức là bảo vệ tâm lý) “Tôi mạnh hơn,” nhưng họ thường gọi thậm chí còn mạnh mẽ hơn đối với con người và tất cả những tình huống này là nội bộ. Nói chung, nếu bạn đứng trên và khoác lên mình chiếc “áo khoác trắng”, đại loại như “khách quan là tôi đúng, anh ấy sai, nhưng tôi thông minh hơn, đó là lý do tại sao tôi sẽ không đi sâu vào tận đáy lòng anh ấy bằng sự thật của mình”. ” - điều này có nghĩa là khép lại rất nhiều sự thật có thật, chứ không phải sự thật “khách quan” này. Và khi bạn không nhìn ra sự thật thì chẳng có gì để làm cả. Ví dụ, tại sao người vợ lại lên án chồng mình là một câu hỏi lớn, mang nhiều sắc thái. Nhưng chỉ cần chỉnh sửa quỹ tích và phân chia ranh giới sẽ hữu ích, ngay cả khi không hiểu mọi thứ thực sự là gì và như thế nào.
Tôi thực sự thích tác phẩm này của Marina Komissarova:
“Tại sao, hết lần này đến lần khác, những người có lỗi ở ranh giới lại gọi tôi là “hãy tha thứ cho cha mẹ bạn”.
Tôi chưa bao giờ yêu cầu điều này, bạn đã nhầm lẫn tôi với một vị thánh nào đó.
Bạn có phải là thẩm phán trong Bản án cuối cùng, vì vậy sự tha thứ cao nhất của bạn có giá trị gì không?
Không cần phải tha thứ cho cha mẹ, đây cũng là sự hợp nhất các ranh giới, chỉ cần tránh xa họ nếu vì lý do nào đó bạn không thể giao tiếp bình thường với họ, nếu trước đây họ đã dày vò bạn hoặc hiện đang hành hạ bạn. Sẽ tốt hơn nếu bạn giúp đỡ những bậc cha mẹ yếu đuối nếu họ đã chăm sóc bạn khi còn nhỏ, đây là tiêu chuẩn của người lớn. Nhưng nếu bạn bị nhốt trong tủ và bị đánh đập, bạn không cần phải quan tâm đến những bậc cha mẹ như vậy, à, chết tiệt với họ.
Và cũng không cần phải tha thứ cho họ. Bạn chỉ cần buông bỏ.»
Đây là từ bài viết "Cha mẹ tàn bạo".
Chủ đề này cũng liên quan chặt chẽ đến biên giới.- chúng tôi tin rằng nếu đối với chúng tôi, chúng tôi biết điều gì là tốt nhất, thì chúng tôi có quyền can thiệp vào cuộc sống của người khác, ra lệnh cho họ điều gì đó “từ trên cao”. Hoặc im lặng, ngại ngùng hay ngại lên tiếng nhưng đồng thời cũng lên án và sai khiến trong chính mình.
Và anh ấy cũng truyền tải rất hay ý tưởng này, tại sao không cần thiết phải phán xét người khác (và cả chính bạn nữa). Tại sao điều này thực sự không cần thiết trong cuộc sống?
Đây là cách anh ấy thảo luận về chủ đề này:
Tại sao sự lên án là sự hủy diệt chính mình?
Ý tưởng quan trọng nhất mà Alexander Palienko đang cố gắng truyền đạt cho chúng ta là khi phán xét ai đó, chúng ta nhận lấy những vấn đề và tội lỗi của họ.
Chúng ta đang hủy hoại chính mình, sức khỏe, tương lai và kéo tuổi già đến gần hơn.
Thay vì giải quyết vấn đề của chính mình, tiếp cận việc thực hiện chương trình đã hoạch định của chính mình, chúng ta lại giải quyết vấn đề của người khác và rút ngắn cuộc sống của mình.
Vì vậy gần đây tôi đã cố gắng nhớ lại và tự hỏi mình câu hỏi - Tôi có thực sự muốn giải quyết vấn đề của anh ấy ngay bây giờ không?
Với lòng ích kỷ và ý thức coi trọng bản thân, chúng ta tin rằng có một loại giải pháp phổ quát nào đó tốt cho cả chúng ta và người hoàn toàn khác đó. Và chúng tôi cố gắng đưa anh ta đến với anh ta, hoặc đơn giản là chúng tôi lên án anh ta khi anh ta cư xử khác - chẳng hạn như anh ta lừa dối, gây đau đớn, hoặc nói cách khác, theo quan điểm của chúng tôi, hành động tồi tệ.
Nhưng trên thực tế, mỗi người đều có con đường riêng của mình - con đường này đã được hình thành từ lâu trước khi người đó được sinh ra trên hành tinh này (tôi tin điều này). Anh ta có gen riêng, tuổi thơ riêng, tập hợp những phẩm chất và khuyết điểm riêng mà khi phát triển, anh ta phải chuyển hóa thành ưu điểm. Đừng so sánh mình với anh ấy. Mọi thứ hoàn toàn khác với quan niệm và thậm chí trước đó. Từng phút trong cuộc đời của anh ấy và của bạn.
Đây là chương trình của anh ấy mà anh ấy theo đuổi, dù tốt hay xấu. Những va chạm và bài học của anh ấy. Con đường khổng lồ của anh ấy, bao gồm hàng triệu giây, thậm chí nhiều giây trước khi anh ấy chào đời. Con đường và mức độ ý thức của riêng bạn mà bạn không hề biết.
Hãy tự hỏi mình một câu hỏi: Có phải tôi thực sự không biết anh ấy đã đi theo con đường nào, đã vượt qua nó như thế nào, anh ấy đã có những nhiệm vụ gì trên trái đất này, những người anh ấy đã gặp trong suốt những năm qua, tôi có coi mình là người có quyền ra lệnh cho anh ấy phải làm gì hay đơn giản là đúng? để phán xét anh ta?
Nó có chính xác không? Tôi tự coi mình là một siêu chuyên gia toàn cầu đến mức tại thời điểm này trong cuộc đời anh ấy, bây giờ tôi sẽ giỏi hơn anh ấy rất nhiều, và liệu tôi có hành động nào đó tốt hơn và hiệu quả hơn trong toàn bộ chuỗi lớn cuộc đời anh ấy ở mọi giai đoạn không?
Chà, nếu có, nếu bạn nghĩ rằng sau tất cả những điều này, bạn chắc chắn đã hành động tốt hơn anh ấy trong tình huống như vậy, đã đi đến cùng... Khi đó, có lẽ, bạn có quyền hiểu những vấn đề của anh ấy và thể hiện người này và mọi người bạn phải vượt qua họ như thế nào)
Cho đến nay tôi đã rút ra được một số kết luận từ những gì Alexander đang nói tới.
Đây là từ anh ấy:
"Khi chúng ta
lên án
hãy điều chỉnh
chúng tôi bị xúc phạm
hãy tham khảo ý kiến
kiếm cớ
chúng tôi đang vội (về ai đó)
chúng ta bắt đầu sống theo luật của người này và người mà chúng ta bào chữa, người mà chúng ta thích ứng, người mà chúng ta lên án.”
Tiếp tục sử dụng năng lượng tần số cao
Ngoài việc chúng ta gánh lấy vấn đề của người khác, chúng tôi cũng đang chuyển sang năng lượng tần số thấp- điều này có nghĩa là chúng ta không tạo ra những sự kiện thú vị nhất trong cuộc sống của mình thay vì những sự kiện lẽ ra có thể xảy ra nếu chúng ta duy trì thái độ trung lập và tích cực.
Bạn còn nhớ bộ phim "Bí mật" không? Ngoài ra còn có một cuốn sách xuất sắc “Sức mạnh” - Tôi chắc chắn cũng sẽ viết một bài riêng về nó, nó chứa nhiều trích dẫn của các nhà vật lý nổi tiếng và những người đoạt giải Nobel về cách thế giới này thực sự hoạt động và giải thích một cách hợp lý lý do tại sao bạn không nên chuyển sang sóng tần số thấp .
Đây chính xác là nội dung của quy tắc “ma thuật” thứ 4 của Alexander Palienko.
“Tìm kiếm điều tốt đẹp trong mọi thứ. Khả năng nói và suy nghĩ sáng tạo, sau đó chương trình sáng tạo bắt đầu.”
“Xã hội đã nuôi dạy chúng ta theo cách mà chúng ta quen tìm kiếm những sai sót trong mọi việc và lên án người khác. Bạn có nhớ những gì bạn nói khi cùng nhau làm việc trong công ty không? Theo quy định, có một biểu hiện không hài lòng với mọi thứ: từ hàng xóm đến chính phủ và tổng thống. Và cơ thể điều chỉnh năng lượng mà chúng ta liên tục sử dụng. Suy cho cùng, nếu bạn lấy một điếu thuốc ra khỏi người hút thuốc, cơ thể sẽ đòi hỏi nó theo thói quen, mặc dù điều đó có hại.
Khi chúng ta sống ở mức độ lên án, chúng ta chuyển sang những rung động tần số thấp tạo ra những sự kiện tiêu cực. Bạn cần học cách nhìn thấy điều gì đó tích cực trong mọi tình huống: thời tiết nắng đẹp, tiếng chim hót hay, người qua đường mặc bộ đồ vừa vặn, v.v.
Bằng cách làm điều này thường xuyên, chúng ta lập trình cho tiềm thức trở nên tích cực và não bộ bắt đầu tiếp thu những sự kiện tích cực từ thế giới xung quanh chúng ta. Khả năng tìm kiếm vẻ đẹp trên thế giới được khắc sâu vào tiềm thức sẽ hướng dẫn bạn trong suốt cuộc đời.
Khi đến cửa hàng, bạn sẽ tìm được những đôi giày tốt nhất, còn khi tìm việc, bạn sẽ chọn được đôi giày thú vị nhất và được trả lương cao, v.v.
Khi bạn học cách nhìn nhận những điều tích cực trong cuộc sống, bất kể điều gì xảy ra, bạn sẽ hiểu rằng cái xấu sẽ có cái tốt. S. Lazarev (tác giả cuốn sách “Chẩn đoán nghiệp báo”) có câu: “Nếu hôm nay bạn cảm thấy tốt thì hãy nhìn lại. Đó là nơi mà khi bạn cảm thấy tồi tệ, điều tốt đẹp của bạn đã được đặt ra.”
Và đây là một trong những bài phát biểu cuối cùng của Alexander:
“Khi tôi nhìn những người có những khoản nợ lớn và rất nhiều khoản vay treo trên người, hóa ra họ có ba điểm trong hành vi của mình: khoe khoang, đưa ra lời khuyên và phán xét. Ba điểm này đẩy chúng ta vào cảnh vay mượn và nợ nần.»
Mất năng lượng
Khi đánh giá một ai đó, chúng ta tham gia vào cuộc đối thoại nội tâm, đi lại và nói rất nhiều lần những điều chưa được nói ra và những gì chúng ta nghĩ liên quan đến người đó. Chúng ta lấy đi một lượng năng lượng khổng lồ từ bản thân một cách hoàn toàn vô ích. Và tầm quan trọng của sự kiện này và hình dáng của người này càng lớn thì năng lượng chảy vào lỗ này càng nhiều.
Chúng ta nhìn thấy nó trong chính chúng ta
Ngoài ra còn có một ý kiến rất phổ biến (mà tôi vẫn khó hiểu)). Rằng mọi người xung quanh chúng ta đều là những người phản chiếu. Rằng nếu chúng ta không có phẩm chất nào đó trong mình thì chúng ta sẽ không nhìn thấy chúng ở người khác. Rằng hầu hết mọi người trong cuộc sống của chúng ta dường như đều đặc biệt chỉ cho chúng ta điều gì đó.
Ồ, ít nhất thì cái ích kỷ thu hút cái ích kỷ, trẻ con - trẻ con - tôi tin vào điều đó.
Và Alexander Palienko cũng nói về điều này:
“Nếu chúng ta đã tha thứ cho ai đó và anh ta lại tái phạm, điều đó có nghĩa là lần trước chúng ta đã không tha thứ cho anh ta. Tha thứ có nghĩa là chấp nhận bản thân trong tình huống như vậy. Chấp nhận bản thân bạn như nhau. Hãy chấp nhận điều này ở chính bạn.
Nếu có điều gì đó làm chúng ta khó chịu hoặc tức giận, chúng ta sẽ tức giận hoặc lên án nó trong nội tâm.
Ngay sau khi chúng ta vượt qua tất cả những điều này, tiềm thức sẽ bắt đầu đưa ra những tình huống khác mà chúng ta cần phải làm việc dựa trên khả năng phân loại của mình và đưa nó vào thực hiện đa nhiệm.”
Về những người yếu đuối (ma cà rồng)
Thông thường, rất khó để không phán xét những người yếu đuối hoặc những người thường xuyên cố gắng kích động bạn để có những cảm xúc tiêu cực và bị chúng thúc đẩy.
“Người yếu đuối (ma cà rồng): lối sống của họ là phàn nàn, nói chuyện trống rỗng, nói về quá khứ, điều chỉnh, bị xúc phạm, bào chữa, cảm thấy tội lỗi, phán xét mọi người xung quanh, cảm thấy có lỗi với bản thân.
Khi chúng ta giúp đỡ những người yếu đuối, chúng ta càng trở nên yếu đuối hơn và khiến những người này càng suy thoái hơn.
Khi chúng ta giúp đỡ kẻ mạnh, chúng ta sẽ trở nên mạnh mẽ hơn.
Sự khác biệt giữa YẾU và MẠNH. Trên thực tế, tất cả những ai yếu đuối nhưng MẠNH MẼ đều có thể thừa nhận điều đó với chính mình, đồng thời cố gắng chịu trách nhiệm và thay đổi những gì xảy ra với mình. Nghĩa là, kẻ mạnh thỉnh thoảng cũng biến thành ma cà rồng, bằng cách này hay cách khác, nhưng họ hơi thừa nhận điều đó.
NGƯỜI YẾU là những người không có ý định thay đổi điều gì đó, chịu trách nhiệm và thừa nhận với bản thân rằng họ hành xử theo cách này. Họ cố gắng bào chữa hoặc đổ lỗi cho mọi người xung quanh vì thực tế là mọi thứ quá tồi tệ đối với họ. Đối với những người yếu đuối, đây là một lối suy nghĩ và cách sống cụ thể, và chính từ đây họ rút ra năng lượng cho mình”.
Sẽ có một bài viết riêng về những người yếu đuối, nhưng ý chính bây giờ là, tốt hơn hết là bạn nên loại bỏ hầu hết những người yếu đuối trong cuộc đời mình. Và thế thì sự kết án cũng sẽ rời bỏ bạn. Dù sao đi nữa, mọi sự lên án sẽ không biến mất khỏi cuộc sống, chỉ cần vượt qua là đủ) Nhưng cuộc sống sẽ trở nên dễ dàng và dễ chịu hơn nhiều.
Nhưng nói chung, tôi khó tưởng tượng một người mạnh mẽ lại bao dung được kẻ yếu, nỗi đau lâu dài như vậy. Trừ khi kẻ mạnh đang đội vương miện của Người cứu hộ, và khi đó tình huống này khá hữu ích để anh ta nhận ra khoảnh khắc này. Và vì vậy - bạn luôn muốn thoát khỏi nó càng nhanh càng tốt và không còn giao tiếp với những người như vậy nữa.
phải làm gì
Cho đến nay tôi đang rút ra những kết luận sau cho bản thân mình:
- đừng cúp máy và học cách chuyển đổi nhanh chóng, học cách tách biệt ranh giới và tránh xa người đó HOÀN TOÀN. Chấp nhận quyền làm theo ý mình.
Điều chỉnh vị trí kiểm soát của bạn đối với nội bộ có nghĩa là không phụ thuộc vào người khác trong cuộc sống của bạn và không suy nghĩ quá nhiều về cuộc sống và hành động của họ, không cường điệu, không bị ảnh hưởng và ảnh hưởng bị cáo buộc (có lẽ ít hơn nhiều so với vẻ ngoài) của người khác hành động đối với bạn. Nhận thức và thừa nhận, tự nói với bản thân rằng mình đang đổ lỗi, lên án, mắng mỏ người khác và dừng lại và suy nghĩ xem mình có thể làm gì trong tình huống này để TÔI cảm thấy dễ chịu hơn
- làm cho cuộc sống của bạn trở nên sôi động hơn, tăng cường nguồn lực CỦA BẠN để không còn thời gian tập trung vào những việc nhỏ nhặt. Giúp đỡ người khác, lòng vị tha giúp giảm mức độ ích kỷ
- nhận thức được chủ nghĩa ấu trĩ và chủ nghĩa ích kỷ của chúng ta, mong muốn “leo vào vòng tay” của chúng ta, điều mà có lẽ ai đó không thích và để đáp lại, chúng ta đã nhận được hành vi mà chúng ta lên án, sự phụ thuộc của CHÚNG TÔI vào một người, mong muốn nhận được thứ gì đó từ anh ta - rằng bao gồm cả sự chấp thuận của anh ấy, hành vi không phù hợp của anh ấy
- học cách biết ơn và tôn trọng mọi người cũng như những đóng góp của họ cho cuộc sống của chúng ta, theo ý chí tự do của chính họ
- nếu bạn phán xét ai đó và không thể dừng lại, hãy cố gắng loại bỏ cuộc giao tiếp này hoặc người này khỏi cuộc sống của bạn, nếu nó không hữu ích và nếu có thể, hãy chuyển sự chú ý của bạn sang những điều thú vị khác.
Giảm mức độ bi kịch.
Nói chung, hãy làm việc độc quyền cho chính mình.
Trong bài viết này, tôi gộp mọi thứ lại với nhau) Bí truyền, tâm lý học, kết luận của riêng tôi. Có thể một điều sẽ giúp ai đó giảm bớt số lần phán xét trong cuộc sống của họ, và điều khác sẽ giúp ích cho người khác.
Nhận thông báo về các bài viết tương tự tới email của bạn
Đăng ký và thỉnh thoảng nhận được điều gì đó thực sự (!) thú vị trong lĩnh vực phát triển bản thân, các mối quan hệ, phát triển nguồn lực
Tôi chỉ lọc những gì tốt nhất cho bạn!
Chúc một ngày tốt lành, các bạn! Câu hỏi của Elena: Tôi đang ở trong Nhà thờ, nói chuyện với Cha, ông bảo tôi nên ngừng phán xét người khác, ông bảo tôi hãy cầu nguyện cho điều này. Sau đó, bản thân tôi bắt đầu nhận thấy rằng tôi thường xuyên phán xét người khác, ngay cả khi ở một mình, và điều này thực sự khiến tôi khó chịu. Giúp tôi với, cho tôi biết làm thế nào để ngừng phán xét người khác?
Tôi sẽ nói ngay rằng hầu hết mọi người đều mắc phải thói quen xấu là đánh giá người khác hoặc bản thân. Chỉ là mức độ của mỗi người là khác nhau. Một số người chỉ sống bằng cách nghiền nát xương cốt của người khác và tìm kiếm niềm vui độc ác từ việc đó. Theo quy định, đây là điều duy nhất mang lại cho họ niềm vui ô uế.
Gốc rễ của việc lên án người khác phát sinh từ Bản ngã bị tổn thương và công việc còn dang dở của anh ta. Và trình độ của một người càng cao thì người đó càng có xu hướng kiêu ngạo phán xét người khác. Chúng ta hãy xem xét các định nghĩa và nguyên nhân sâu xa của tội lỗi hèn hạ này.
Đánh giá người khác là gì? Lý do bí truyền
Đánh giá người khác – một thói quen tiêu cực và cái quyền ngạo mạn đánh giá những khuyết điểm của người khác, trong khi không nhìn thấy những giá trị và những điều tốt đẹp của con người trong tâm hồn họ.
Động cơ chính khiến một người lên án người khác là sự tự khẳng định bản thân, mong muốn nâng cao bản thân bằng cách coi thường (hạ nhục) người khác (tức là nâng cao lòng tự trọng của mình bằng cách hạ thấp giá trị của người khác). Để làm cho việc này trở nên dễ dàng hơn, thẩm phán thích bỏ qua những ưu điểm của người khác và phóng đại những khuyết điểm của họ càng nhiều càng tốt.
Nhưng cách tiếp cận như vậy nhằm nâng cao lòng tự trọng của một người (với cái giá phải trả là làm nhục người khác) luôn dẫn đến sự bất mãn sâu sắc trong nội tâm, biện minh cho những khuyết điểm của mình và làm gia tăng sự tức giận trong nội tâm. Điều này chắc chắn sẽ dẫn một người đến tình trạng bế tắc trong cuộc sống, khi người hay phán xét người khác không thể thay đổi bất cứ điều gì trong số phận của mình theo chiều hướng tốt hơn.
Để bỏ thói quen lên án, phán xét người khác, bạn cần hiểu và loại bỏ những nguyên nhân sâu xa bên trong của việc lên án.
Nguyên nhân sâu xa của sự lên án con người:
- Cái tôi và niềm tự hào. Khi một người cho rằng mình thông minh hơn và giỏi hơn những người khác, anh ta tự cho mình quyền đánh giá mọi người. Thật là ngạo mạn khi chỉ trích và phán xét việc làm của họ như thể mình là một vị thần. Nhưng những lời chỉ trích như vậy không bao giờ mang tính xây dựng, công bằng và hiệu quả; nó không tạo ra điều gì tốt đẹp, không loại bỏ những khuyết điểm mà chỉ củng cố và nuôi dưỡng những tiêu cực lẫn nhau (tạo ra cái ác).
- (mặt dưới của niềm tự hào). Khi một người có lòng tự trọng thấp, thay vì củng cố nó, anh ta lại cố gắng hạ thấp phẩm giá của người khác, coi thường và phóng đại những khuyết điểm, điểm yếu của họ. Nhưng điều này càng củng cố thêm thái độ tiêu cực của anh ta đối với mọi người và việc anh ta không thể nhìn thấy những điều tốt đẹp ở họ. Đánh giá người khác luôn phá hủy những kết nối tích cực với mọi người và những cảm xúc tươi sáng đối với họ (tình yêu, sự tôn trọng, lòng biết ơn, sự tận tâm, tình bạn), và do đó phá hủy các mối quan hệ.
- Không thích mọi người (thiếu lòng tốt trong lòng) và những người khác. Có những người về bản chất là tiêu cực (tâm hồn đen tối), và nguồn vui duy nhất của những người như vậy là sự hả hê, niềm vui đen tối trước sự sỉ nhục, lên án và đau khổ của người khác. những người như vậy đã chết, khô khan và cay đắng nên không thể tử tế, trải nghiệm được niềm vui và tình yêu thuần khiết. Điều gì đã khiến trái tim họ trở nên như vậy? Có rất nhiều lý do. Một trong những vấn đề chính được tích lũy là những vấn đề chưa được giải quyết đối với người khác, về bản thân, về số phận.
Đánh giá người khác. Định nghĩa và giải thích bổ sung
Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu đã nói: “Và tại sao bạn nhìn thấy đốm sáng trong mắt anh trai mình, nhưng lại không cảm thấy tia sáng trong mắt mình?... Đồ đạo đức giả! Trước hết hãy lấy cái xà ra khỏi mắt mình, rồi mới thấy rõ mà lấy cái dằm ra khỏi mắt anh em mình được.” Những lời khác của Đấng Ky Tô: “Đừng phán xét, kẻo bị phán xét.”
Mọi người đều có những khuyết điểm, và việc đánh giá những điểm yếu của người khác sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc tự mình nỗ lực loại bỏ những khuyết điểm của mình. Chúng ta cần hiểu như sau: nếu chúng ta phán xét tội lỗi của người khác, điều đó sẽ không bao giờ khiến chúng ta và cuộc sống của chúng ta tốt đẹp hơn!
Và người biết từ kinh nghiệm của bản thân rằng việc thoát khỏi những khuyết điểm và điểm yếu của mình khó khăn như thế nào sẽ không phán xét tội lỗi của người khác, mà sẽ cầu chúc họ Tốt lành khi khắc phục chúng.
Những câu nói hay đáng suy ngẫm:
Người ta không có đủ năng lực và năng lực để làm điều đó nên lên án tội nhân bằng cả lời nói lẫn tinh thần. Trong khi chỉ có anh ta mới có thể lên án, tuyên án và thi hành nó. Khi chúng ta lên án một người, chúng ta chiếm đoạt quyền của Thiên Chúa. “Bạn là ai mà phán xét người khác?” - Sứ đồ Phao-lô nói. Chỉ có Chúa mới có thể biện minh hoặc lên án ai đó. Chúng ta phải học cách “thấy tội lỗi mình mà không lên án anh em mình”.
Sự kết án là một trạng thái ma quỷ. Người đầu tiên rơi vào chuyện này chính là ác quỷ. Ma quỷ lên án và vu khống Chúa trước tổ tiên, rồi bắt đầu dạy dỗ việc kết án con người.
Tất nhiên, có những trường hợp khá cao cấp khi một người thực sự giống như một cỗ máy tự động, giống như một thây ma, người mà việc lên án người khác và hả hê đã trở thành cách sống và ý nghĩa của cuộc sống, và anh ta, giống như một kẻ nghiện ma túy, không thể sống thiếu nó nữa. Nó. Trong những trường hợp như vậy, theo quy luật, có sự hợp nhất của các thực thể và con người không còn kiểm soát được bản thân mình nữa. Bạn không thể làm gì nếu không có sự trợ giúp tốt ở đây.
Và trong những trường hợp khác, bạn có thể vượt qua thói quen phán xét bằng cách tự mình làm việc hoặc cùng với người khác.
Người ta phán xét người khác vì họ không có lòng tự trọng và lòng tốt trong lòng.
- Bắt đầu với thái độ của bạn , với lòng tử tế đối với bản thân, với khả năng nhìn nhận, chấp nhận và đánh giá cao những điểm mạnh của bạn. Tiếp theo, bạn cần học cách nhìn và chấp nhận những điều tốt (đức tính) ở người khác. Nếu một người thực sự tôn trọng bản thân, yêu thương và quý trọng Tâm hồn của mình thì không cần thiết phải coi thường phẩm giá của người khác để vượt lên trên họ. Nghiên cứu và thực hiện các bài trong phần.
- Hãy tự hỏi: tại sao, tại sao, tại sao tôi lại lên án người này? Viết ra tất cả các câu trả lời xuất hiện trong đầu bạn. Phân tích các lý do để lên án: đố kỵ, oán giận và trả thù, lòng tự trọng hoặc lòng kiêu hãnh thấp, sự căm ghét của mọi người (ham muốn cái ác), v.v. Nếu bạn hiểu được những lý do nội tại của cá nhân, bạn sẽ rõ ràng hơn những gì bạn cần phải làm. . Bạn sẽ tìm thấy một tập hợp khá lớn các phương pháp thực hành để tự cải thiện bản thân trên trang này.
- Làm thế nào để chống lại thói quen phán xét người khác và thay thế nó bằng điều gì.
- Khi bạn cảm thấy muốn phán xét người khác và rửa sạch xương của họ, hãy lập tức lấy một tờ giấy, một cây bút chì và bắt đầu viết ra, cách nhau bằng dấu phẩy, những khuyết điểm, điểm yếu, tội lỗi, thất bại khiến bạn không thể sống và điều bạn mong muốn. để vượt qua chính mình. Điều này sẽ hướng sự chú ý, trí óc, tiềm năng và ý chí của bạn theo hướng sáng tạo, để phát triển bản thân! :)
- Bước tiếp theo là viết ra tất cả những phẩm chất và thành tích tích cực mà bạn muốn thay thế những khuyết điểm và thất bại của mình!
- Bước thứ ba là viết ra những người mà bạn có thể học hỏi những đức tính và thành tích đã ghi trong đoạn trước.
Bài tập này sẽ khiến bạn tốt hơn và tử tế hơn, bạn sẽ học cách tôn trọng người khác hơn, đánh giá cao công lao của họ, giúp bạn cai bỏ thói quen phán xét người khác, hướng sự chú ý vào sự phát triển của bản thân!
Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào - !
Cũng đọc các bài viết liên quan
Tội kết án là một trong những tội quỷ quyệt nhất, quỷ quyệt nhất, không được chú ý và do đó là tội phổ biến nhất. Anh ta dễ dàng ngụy trang: lên án, chúng ta thấy ở đây biểu hiện của đạo đức, sự công bằng cũng như sự thông minh, sáng suốt của chính chúng ta: “Tôi biết anh ta là ai, anh không thể lừa được tôi”. Không giống như những tội phạm bằng hành động, tội lên án bằng lời nói trong hầu hết các trường hợp không gây ra những hậu quả thực tế trực tiếp có thể quan sát được: nói - vậy thì sao? Chúng ta có thể cho rằng anh ấy đã không nói. Đối với sự lên án về mặt tinh thần, đây là hoạt động không tự chủ liên tục của não mà ít người trong chúng ta có thể suy ngẫm và tình trạng viêm dây thần kinh mãn tính mà ít ai tránh được. Nhiều người trong chúng ta quen nói khi xưng tội “Tôi phạm tội đáng bị lên án” như một điều thông thường và hình thức - tất nhiên, ai lại không phạm tội như vậy!Tuy nhiên, chúng ta phải suy nghĩ: tại sao các thánh cha và các thầy dạy của Giáo hội lại chú ý đến tội lỗi này như vậy? Chính xác thì chúng ta đang làm gì khi phán xét người khác? Và làm sao chúng ta có thể, nếu không loại bỏ được nó thì ít nhất cũng có thể bắt đầu chiến đấu với cái ác này trong tâm hồn mình?
Về sự lên án - một cuộc trò chuyện khác với tổng biên tập tạp chí của chúng tôi, Trụ trì Nektariy (Morozov).
— Thưa Cha Nektariy, chúng con đã cố gắng xác định ở đây những lý do khiến tội lỗi này phổ biến - nhưng còn có những lý do khác nữa không?
- Tội lên án rất phổ biến, cũng như tội nói dối, cũng như tất cả các tội chúng ta phạm chỉ bằng lời nói. Những tội lỗi này rất thuận tiện, dễ phạm, bởi vì, không giống như những tội lỗi do hành động phạm phải, chúng không đòi hỏi bất kỳ điều kiện hay hoàn cảnh đặc biệt nào - lưỡi của chúng ta luôn ở bên chúng ta. Đối với tôi, có hai lý do chính để lên án: thứ nhất, dù nghĩ hay nói gì về bản thân, chúng ta thực sự cảm nhận rất rõ sự không hoàn hảo của mình, chúng ta hiểu rằng mình không đạt được điều mình mong muốn. Đối với một người không có đức tin, cảm giác về sự không hoàn hảo của bản thân nằm ở một bình diện này, đối với một tín đồ, một người đi nhà thờ, ở một bình diện khác: chúng tôi hiểu rằng chúng tôi không sống theo cách mà những người theo đạo Cơ đốc nên sống, lương tâm Cơ đốc giáo của chúng tôi lên án chúng tôi về điều này . Và ở đây có hai cách: hoặc làm việc vị tha với bản thân để đạt được sự bình yên trong lương tâm của mình, hoặc lên án người khác để có cái nhìn tốt hơn ít nhất một chút so với hoàn cảnh của họ; để khẳng định mình bằng sự tổn hại của người hàng xóm. Nhưng ở đây luật tâm linh phát huy tác dụng, điều mà các thánh tổ phụ đã viết rất nhiều: nhìn vào tội lỗi của người khác, chúng ta không còn để ý đến tội lỗi của mình nữa. Và khi không còn để ý đến tội lỗi và khuyết điểm của mình, chúng ta trở nên đặc biệt tàn nhẫn với tội lỗi và khuyết điểm của người khác.
Tại sao các vị thánh lại có lòng thương xót đối với sự yếu đuối của người lân cận như vậy? Không chỉ vì tình yêu Thiên Chúa sống trong tâm hồn họ, mà còn bởi chính họ, từ kinh nghiệm của chính mình, đã biết việc vượt qua tội lỗi trong bản thân mình khó khăn như thế nào. Trải qua cuộc đấu tranh nội tâm khủng khiếp này, họ không còn có thể lên án một người đã sa ngã: họ hiểu rằng chính họ cũng có thể đã sa ngã hoặc đã sa ngã, có lẽ trong quá khứ cũng như vậy. Abba Agathon, khi nhìn thấy một người phạm tội, luôn tự nhủ: “Hãy nhìn xem anh ta đã sa ngã như thế nào: ngày mai mình cũng sẽ sa ngã như vậy. Nhưng rất có thể anh ấy sẽ ăn năn, nhưng liệu bạn có thời gian để ăn năn không?
Đây là một lý do để lên án, và lý do kia là vô số lý do rất thực tế để lên án. Con người là một sinh vật sa ngã, bị tội lỗi làm hư hại và luôn có đủ những tấm gương về những hành vi đáng lên án. Một câu hỏi khác là: ai đáng bị lên án? Sự lên án của Thiên Chúa - vâng. Và chúng ta có quyền lên án không?
- Nhưng làm sao có thể không lên án khi đối mặt với sự hèn hạ, hèn hạ, thô lỗ, tàn ác dã man?.. Trong những trường hợp như vậy, lên án là bản năng tự vệ tự nhiên của con người.
- Đúng vậy - tự nhiên. Và để trở thành một Cơ-đốc nhân, bạn cần phải vượt qua bản chất của mình. Và sống theo một cách siêu nhiên nào đó. Chúng ta không thể tự mình làm được điều này, nhưng với sự giúp đỡ của Chúa thì mọi việc đều có thể thực hiện được.
- Và tất nhiên cũng phải đương đầu với sự lên án; nhưng chúng ta nên làm gì cho việc này?
— Trước hết, đừng cho mình quyền phán xét ai, hãy nhớ rằng sự phán xét thuộc về Chúa. Trên thực tế, điều này rất khó khăn, mỗi chúng ta đều biết khó khăn như thế nào - không cho mình quyền phán xét. Hãy nhớ điều răn của Tin Mừng: Đừng xét đoán kẻo bị xét đoán (Ma-thi-ơ 7:1). Có một ví dụ như vậy từ Patericon: một tu sĩ, người được coi là cẩu thả nhất trong tu viện, đã chết trong sự im lặng của trái tim, trong hòa bình với Chúa, trong niềm vui đến nỗi anh em bối rối: làm sao có thể như vậy, bạn hoàn toàn không sống khổ hạnh, tại sao bạn lại chết như thế này? Anh ấy trả lời: vâng, tôi sống không tốt lắm, nhưng tôi chưa bao giờ lên án ai cả. Nỗi sợ bị phán xét là một rào cản mà bạn có thể tự đặt ra cho mình để tránh tội phán xét.
Nhưng về mặt cá nhân, tôi rất gần với phương pháp chống lại sự lên án mà Thánh Anatoly thành Optina đã nói đến. Ngài đưa điều đó vào công thức ngắn gọn này: hãy thương xót và bạn sẽ không lên án. Ngay khi bạn bắt đầu cảm thấy có lỗi với mọi người, mong muốn lên án họ sẽ biến mất. Vâng, không phải lúc nào cũng dễ dàng cảm thấy tiếc nuối, nhưng nếu không có nó, bạn không thể sống như một Kitô hữu. Bạn đang nói về khả năng tự vệ tự nhiên của con người khỏi cái ác; Vâng, chúng ta đau khổ vì sự ác, vì tội lỗi của người khác, chúng ta thương hại chính mình, chúng ta sợ hãi và chúng ta muốn bảo vệ mình. Nhưng nếu chúng ta là những người theo đạo Thiên Chúa, chúng ta phải hiểu rằng trong trường hợp này không hẳn là chúng ta mà chính là người làm điều ác, người bất hạnh. Rốt cuộc, có lẽ anh ta sẽ phải trả lời cho cái ác này theo một cách khủng khiếp nào đó. Khi lòng thương xót thực sự của Kitô giáo dành cho một người tội lỗi được sinh ra, thì ước muốn lên án sẽ biến mất. Và để học cách hối hận, để buộc trái tim mình phải thương hại điều này, bạn cần phải cầu nguyện cho người này. Điều này đã được biết từ lâu: khi bạn bắt đầu cầu nguyện, mong muốn phán xét sẽ biến mất. Những lời mà bạn có thể vẫn đang nói không còn chứa đầy sức mạnh hủy diệt như trước đây nữa, và sau đó bạn hoàn toàn ngừng nói chúng. Nhưng ngay khi bạn quên cầu nguyện, sự lên án vốn đã chìm sâu lại bùng lên trên bề mặt.
— Ngoài việc cầu nguyện cho kẻ thù, còn cần điều gì nữa để biến sự hung hãn và giận dữ thành lòng thương hại chúng? Có lẽ là một tầm nhìn về tội lỗi của chính mình?
- Một trưởng lão khác của Optina, Tu sĩ Ambrose, người thích đưa những bài học tâm linh của mình dưới hình thức nửa đùa nửa thật, đã nói thế này: “Hãy biết chính mình - và điều đó sẽ ở bên bạn.” Trong tâm hồn, trong trái tim mỗi chúng ta có một thế giới bao la, một thế giới mà chúng ta cần có thời gian để tiếp xúc trong suốt cuộc đời trần thế. Có quá nhiều việc chúng ta cần phải làm với bản thân và chúng ta thường không tìm thấy thời gian cũng như năng lượng cho việc đó. Nhưng khi chúng ta quan tâm đến người khác và phân tích tội lỗi của họ, vì lý do nào đó chúng ta tìm thấy thời gian và sức lực. Đánh giá người khác là cách tốt nhất để đánh lạc hướng chúng ta khỏi chính mình, khỏi việc cải thiện bản thân, mà trên thực tế đây phải là nhiệm vụ quan trọng nhất của chúng ta.
Đọc về các vị thánh, bạn thường nghĩ: làm thế nào mà ngài, vị thánh này, lại sống trong lò thử thách của sự cám dỗ, trong vũng dày tội lỗi của con người, và ngoài ra, hàng trăm, hàng ngàn người đã xưng tội với ngài, có lẽ đã phạm những tội lỗi khủng khiếp - và ngài dường như không để ý đến tất cả những điều này, sống như thể nó không tồn tại? Và anh ấy đang bận rộn cố gắng sửa chữa, tẩy sạch tội lỗi cho một phần nhỏ bé của thế giới này - chính anh ấy. Và do đó, ông không sẵn lòng giải quyết tội lỗi và bệnh tật của người khác. Và để cầu nguyện - vâng, tôi đã cầu nguyện cho họ và do đó tôi đã hối hận. Đối với tôi, Archimandrite Kirill (Pavlov) sẽ luôn là một tấm gương hiển nhiên về một cuộc sống như vậy - một người đàn ông mà gần như không thể nghe được một lời lên án. Đơn giản là anh ấy chưa bao giờ đánh giá bất cứ ai! Mặc dù một số lượng lớn các giám mục, giáo sĩ, tu sĩ và đơn giản là giáo dân Chính thống giáo đã thú nhận với ông. Anh ta không phán xét ai, thứ nhất, vì anh ta hối hận, thứ hai, vì anh ta luôn bận than khóc về tội lỗi của chính mình. Những tội lỗi mà chúng ta không để ý đến, nhưng lại được anh ta chú ý.
- Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều buộc phải nói về những người xung quanh, đánh giá họ, hiểu họ, và cuối cùng - điều này là cần thiết cả trong cuộc sống cá nhân của chúng ta (để không gây lộn xộn trong đó, không làm ảnh hưởng đến bản thân và những người thân yêu của chúng ta). những người không hài lòng), và tại nơi làm việc (chẳng hạn như không giao phó một công việc cho một người không thể tin cậy được). Chúng ta phải nói to về phẩm chất của ai đó, thảo luận về chúng - một lần nữa, cả ở nơi làm việc và ở nhà, không có lối thoát khỏi điều này. Đâu là ranh giới giữa sự thảo luận cần thiết và đầy đủ - và sự lên án một người?
— Thánh Basil Đại đế đã đưa ra một nguyên tắc tuyệt vời nhằm xác định khi nào chúng ta có quyền nói điều gì đó tiêu cực về một người mà không rơi vào tội kết án. Điều này có thể xảy ra trong ba trường hợp: thứ nhất, khi chúng ta thấy cần phải nói với người lân cận về những khuyết điểm hoặc tội lỗi của họ vì lợi ích của họ, để giúp họ. Thứ hai, khi cần phải nói về điểm yếu của mình cho người có thể sửa chữa. Và thứ ba, khi cần cảnh báo những khuyết điểm của nó cho những người có thể mắc phải. Khi chúng ta nói về việc tuyển dụng, bổ nhiệm vào một vị trí hoặc kết hôn, điều này thuộc điểm thứ ba của “quy tắc” này. Khi giải quyết những câu hỏi này, chúng ta không chỉ nghĩ về bản thân mà còn nghĩ về vấn đề và về người khác, về những sai lầm của chúng ta ở một người có thể gây ra tác hại gì cho họ. Nhưng đối với công việc, điều đặc biệt quan trọng ở đây là phải khách quan và vô tư nhất có thể, để những động cơ ích kỷ, cá nhân của chúng ta không lẫn vào đánh giá của chúng ta về một người. Chúng ta có thể công bằng đến mức nào ở đây? Một người có thể công bằng đến mức nào? Như Abba Dorotheos đã nói, cái gì cong là đúng và cái gì thẳng là cong. Luôn luôn có khả năng xảy ra lỗi. Nhưng ngay cả khi chúng ta khách quan và công bằng nhất có thể, ngay cả khi nhận định của chúng ta về một người là hoàn toàn chính xác, chúng ta vẫn có rất nhiều cơ hội để phạm tội. Ví dụ, chúng ta có thể nói về một người một cách công bằng nhưng với niềm đam mê và sự tức giận. Chúng ta có thể hoàn toàn đúng, nhưng trong một số tình huống nguy cấp, hoàn toàn tàn nhẫn với người có tội, và điều này cũng sẽ là một tội lỗi. Thực tế không bao giờ xảy ra việc chúng ta bày tỏ ý kiến của mình về một người - ngay cả khi nó không thiên vị, công bằng, khách quan - và chúng ta sẽ không cần phải quay lại những lời này của mình khi đến nhà thờ để xưng tội.
Tôi không thể không nói một lần nữa về Cha Kirill. Khi được hỏi những câu hỏi về những người cụ thể (ví dụ, về những tình huống khó khăn liên quan đến người khác), anh ấy không bao giờ trả lời ngay lập tức; Cha Kirill không chỉ nghĩ về câu trả lời, ngài còn cầu nguyện rằng câu trả lời sẽ đúng, ngài cho mình thời gian để cảm xúc của chính ngài dịu đi, để ngài có thể trả lời không phải theo chuyển động cảm xúc của chính mình mà theo ý Chúa. Có câu tục ngữ: “Lời nói là bạc, im lặng là vàng”. Nhưng Cha Kirill đã cân nhắc những lời nói của mình về con người ở quy mô đến mức chúng xuất phát từ sự im lặng và vẫn là vàng. Bây giờ, nếu bất kỳ ai trong chúng ta cố gắng nói về người khác theo cách này, với mức độ trách nhiệm như vậy, thì lời nói của anh ta sẽ được tẩy sạch những đam mê của con người, và có lẽ anh ta sẽ không phạm tội với sự lên án, sự tàn nhẫn, giận dữ, những điều rằng chúng ta thường phạm tội trong những trường hợp như vậy.
- Có cái gì gọi là giận dữ chính đáng không?
— Một ví dụ về sự tức giận chính đáng được Sách Các Vua thứ ba đưa ra cho chúng ta, đây là sự tức giận của nhà tiên tri thánh của Đức Chúa Trời Ê-li. Tuy nhiên, chúng ta thấy: Chúa - mặc dù Ngài đã đóng cửa bầu trời nhờ những lời cầu nguyện của nhà tiên tri và không có mưa - lại muốn một điều khác: Ngài muốn nhà tiên tri của Ngài học được tình yêu thương. Lòng thương xót và tình yêu làm đẹp lòng Chúa hơn là sự giận dữ chính đáng. Thánh Isaac người Syria viết: “Đừng bao giờ gọi Thiên Chúa là công bằng, Ngài không công bằng đâu, Ngài là Đấng nhân từ.” Và chúng ta, cảm thấy cơn tức giận đang dâng cao, phải ghi nhớ điều này. Thật không may, chúng tôi định kỳ gặp những người là những tín đồ chân thành, Chính thống giáo, nhưng tin rằng Chính thống giáo nên dùng nắm đấm. Những người này, như một quy luật, đề cập đến Joseph Volotsky, về quan điểm của ông về cuộc chiến chống lại những kẻ dị giáo, thậm chí đã dẫn đến việc hành quyết những kẻ dị giáo ở Rus' (cảm ơn Chúa vì điều này không được đưa vào hệ thống, nó vẫn chỉ là một tập riêng biệt , bởi vì có một đối trọng - quan điểm của Thánh Nilus thành Sora), về Thánh Nicholas, người được cho là đã đánh vào má Arius dị giáo (mặc dù về mặt lịch sử thì tình tiết này còn đáng nghi ngờ), và cuối cùng, về John Chrysostom, người đã gọi vì đã dùng một đòn để chặn miệng kẻ phạm thượng. Nhưng tất cả những ví dụ này đều là ngoại lệ, không phải là quy luật. Và nếu chúng ta nhớ đến lời dạy nhất quán của các thánh tổ phụ, chúng ta nhớ đến Tin Mừng, chúng ta biết rằng ai cầm gươm sẽ chết vì gươm (Ma-thi-ơ 26:52). Nếu cú đánh vào má Arius thực sự được giáng xuống, có lẽ đó là biểu hiện ghen tị của Tổng giám mục Lycian Myra - nhưng làm sao một người đàn ông hiện đại, nhiệt tình kêu gọi “thánh hóa bàn tay bằng một cú đánh”, lại có sự tự tin như vậy? rằng anh ta sở hữu những đức tính của Thánh Nicholas? Từ đâu mà chúng ta có ý tưởng rằng đối với Thánh John Chrysostom, đây là quy tắc, chứ không phải là ngoại lệ, “bịt miệng bằng một đòn”? Vì vậy, chúng ta không cần phải “thánh hóa đôi tay mình” và dùng đòn chặn miệng người khác. Không cần thiết phải đánh bại bất cứ ai “vì đức tin Chính thống”. Đối với đức tin Chính thống, bạn chỉ cần đánh bại tội lỗi của chính mình. Thật là một sự cám dỗ rất lớn khi hướng cơn giận không phải vào việc tranh đấu với chính mình mà vào việc tranh đấu với người khác. Nếu chúng ta chiến đấu không phải với người khác mà với tội lỗi của chính mình, chúng ta sẽ phá vỡ xiềng xích của sự ác, hận thù, sợ hãi; Lạy Chúa, Chúa có muốn chúng con khiến lửa từ trời xuống tiêu diệt họ như Ê-li đã làm không? Nhưng Ngài quay lại phía họ, khiển trách họ và nói: Các ông không biết các ông là loại thần nào (Lu-ca 9:54-55).
“Có lẽ chúng ta có thể nói điều này: chỉ có vị thánh mới có quyền nổi giận chính đáng?”
— Paisiy Svyatogorets đã nói: “Một người càng tâm linh thì càng có ít quyền”. Theo quan điểm của chúng tôi, chúng ta có thể nói về một số quyền đặc biệt của một vị thánh trong mối quan hệ với người khác, nhưng bản thân các vị thánh không tính đến bất kỳ quyền đặc biệt nào cho mình. Ngược lại, trong cuộc đời chúng ta đọc thấy một vị thánh, vừa thốt ra lời nào lên án người khác, liền quỳ xuống và ăn năn về tội lỗi vô tình của mình.
- Nếu người hàng xóm xúc phạm chúng ta, gây đau đớn hoặc tổn hại nào đó cho chúng ta, có cần thiết phải nói với anh ta về điều này không, và nếu cần thì làm thế nào để ngăn chặn sự lên án của anh ta?
“Tôi không nghĩ rằng trong những tình huống như vậy bạn cần phải chịu đựng trong im lặng”. Bởi vì không nói nên lời, cam chịu nhẫn nhục trước những nỗi buồn do người khác mang đến chỉ có được đối với người có cuộc sống hoàn hảo. Nếu người hàng xóm làm tổn thương chúng ta, tại sao không mời anh ta nói chuyện, giải quyết mọi việc, hỏi anh ta xem anh ta có coi chúng ta là sai ở khía cạnh nào đó hay chính chúng ta có xúc phạm anh ta theo cách nào đó không? Khi cả hai người đều có thiện chí thì sự việc sẽ được giải quyết. Nhưng nếu một người làm tổn thương chúng ta một cách cố ý và ác ý, thì có hai cách: cố gắng vô hiệu hóa anh ta hoặc có lẽ, chịu đựng điều đó, nếu chúng ta có thể. Nếu không thì tránh đường cũng không phải là tội lỗi. Chính Đấng Cứu Rỗi đã truyền dạy: Khi người ta bắt bớ các ngươi ở thành này, hãy trốn sang thành khác (Ma-thi-ơ 10:23). Để bảo vệ bản thân khỏi cái ác do một người gây ra, đôi khi chúng ta chỉ cần ngừng mở lòng với anh ta. Hạ tấm che mặt xuống để nó ngăn anh ta giáng đòn sẽ mang lại cái ác vào chúng ta - không chỉ cho tâm hồn chúng ta, mà còn cho tâm hồn anh ta.
– Tội nói dối, vu khống liên quan trực tiếp đến tội lên án. Tôi rất ngạc nhiên khi biết rằng Abba Dorotheos và các tác giả thiêng liêng khác đã sử dụng từ “nói dối” theo một nghĩa hơi khác, không phải theo nghĩa mà chúng ta quen thuộc. Đối với chúng ta, lời nói dối là sự lừa dối có chủ ý được thực hiện vì mục đích nào đó (thậm chí là tốt). Đối với họ - một điều mà chúng ta rất hiếm khi nhận thấy ở bản thân: phát ngôn vô trách nhiệm, nói những lời nhất định, có tương ứng với sự thật hay không; Nói điều này theo cách thông thường của cuộc nói chuyện nhàn rỗi, chúng ta thậm chí không nghĩ xem liệu những lời nói của chúng ta về người khác có phù hợp với thực tế hay không. Nói xấu, buôn chuyện, “rửa xương” - tất cả mọi thứ từ vở opera này. Làm thế nào để có được đằng sau điều này?
- Đây là câu hỏi về sự chú ý trong cuộc sống của chúng ta, về cách chúng ta chú ý đến bản thân. Một người chu đáo sẽ mất đi xu hướng đưa ra những đánh giá phù phiếm, vội vàng. Nếu một người sống mà không suy nghĩ, anh ta sẽ chuyển từ nhầm lẫn này sang nhầm lẫn khác. Và Tu sĩ Isaac người Syria gọi sự hỗn loạn là cỗ xe của ma quỷ: trong sự bối rối, giống như trong một cỗ xe, kẻ thù xâm nhập vào tâm hồn chúng ta và đảo lộn mọi thứ trong đó. Và một người đảo ngược đánh giá người khác theo sự thôi thúc đầu tiên của mình mà không gây khó khăn cho bản thân khi suy nghĩ về sự công bằng trong những đánh giá của mình.
Chúng ta thường bắt đầu đánh giá người khác dựa trên điểm yếu của mình - chúng ta cảm thấy mệt mỏi vì bị lăng mạ, bị đánh đập, vì đau đớn, và chúng ta suy sụp và bắt đầu thảo luận về những vết thương này với ai đó. Hãy chịu đựng một thời gian, đừng nói cho ai biết về hành vi phạm tội của bạn, và có lẽ sự lên án của bạn sẽ chết. Và sự thư giãn sẽ đến, nghỉ ngơi cho tâm hồn. Nhưng chúng ta không tìm thấy sức mạnh để chịu đựng, và ở đây một luật thiêng liêng khác được áp dụng, mà các thánh cha nói đến: khi lên án, bạn bị tước đi sự giúp đỡ của Chúa, sự bảo vệ của ân sủng. Và bạn hầu như luôn phạm cùng một tội mà bạn đã lên án người khác. Nỗi sợ mất đi sự trợ giúp của Thiên Chúa là một trợ giúp khác giúp chúng ta vượt thắng tội kết án. Trưởng lão tuyệt vời Ephraim của Katunak đã phục vụ Phụng vụ thiêng liêng mỗi ngày trong suốt cuộc đời của mình và mỗi lần trải nghiệm đó như một sự kiện vui vẻ độc đáo cho bản thân và toàn thế giới. Nhưng một ngày nọ tôi không cảm thấy niềm vui thiêng liêng - tại sao? “Anh trai tôi đến gặp tôi một mình, chúng tôi thảo luận về hành động của các giám mục và lên án ai đó,” đó là cách anh giải thích. Anh bắt đầu cầu nguyện, cảm thấy Chúa đang tha thứ cho anh, và anh tự nhủ: “Nếu mình muốn bỏ Phụng vụ một lần nữa, hãy lên án nó”.
— Bạn đã nói về vô số lý do để lên án. Làm thế nào để tránh khỏi sự tức giận chân thành, quan sát những gì đang xảy ra với xã hội của chúng ta, với đất nước, biết về nạn tham nhũng khổng lồ, quan sát sự sa đọa của xã hội, sự tham nhũng có chủ ý của giới trẻ vì mục đích thương mại? Đây là nỗi đau dân sự, sự phản đối dân sự, nhưng đây cũng là sự tức giận - chúng ta có phạm tội với nó không?
- Cảm giác mà bạn đang nói đến rất gần gũi và dễ hiểu đối với tôi. Và tôi đang tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi này cho chính mình. Lý do cho tình trạng đạo đức của xã hội chúng ta cũng nằm ở chính chúng ta. Nhưng nếu chúng ta chấp nhận cuộc sống bất chính như bình thường, nếu bây giờ chúng ta cảm thấy tốt đẹp thì chúng ta sẽ không có lý do gì để bào chữa cả. Chúng ta đã quen với việc chia lịch sử đất nước mình thành hai phần: trước thảm họa năm 1917 (có vẻ như đây là một cuộc sống tốt đẹp) và sau - đây là cuộc sống của chúng ta, tồi tệ. Nhưng chúng ta hãy tự hỏi: đời sống tôn giáo của người dân - tất cả họ, từ trên xuống dưới - có lý tưởng trước cách mạng không? Chính người dân đã rời bỏ đức tin sống động; không ai nắm tay họ. Điều này có nghĩa là chính người dân đã lựa chọn và nhận được những gì họ đã chọn. Và tấm gương của người dân Israel cho chúng ta biết về điều này: khi người Do Thái phản bội Thiên Chúa duy nhất, họ phải chịu thảm họa, áp bức và rơi vào cảnh nô lệ; khi họ chối bỏ Con Ngài, họ bị phân tán khắp thế giới. Hãy tưởng tượng nếu bây giờ chúng ta có một chính phủ lý tưởng, nó sẽ chăm sóc chu đáo cho người dân, thịnh vượng sẽ đến… Liệu điều này có khiến chúng ta trong sạch hơn, công bình hơn, gần Chúa hơn không? KHÔNG. Nhưng nếu chúng ta thấy mình ở quá xa Chúa trong điều kiện ít nhất là tương đối thịnh vượng, thì sự phán xét của Ngài sẽ nghiêm khắc hơn đối với chúng ta. Có lẽ Chúa đang gửi cho chúng ta tất cả những điều này, cả cuộc đời của chúng ta, để cuối cùng chúng ta hiểu rằng chúng ta không nên “dựa vào các vua chúa, vào con cái loài người” - chúng ta chỉ phải dựa vào Ngài mà thôi. Vì vậy, từ suy nghĩ này, chúng ta hướng về Ngài và thay đổi để tốt hơn. Người phán xét là người tin rằng mình xứng đáng có một cuộc sống tốt hơn, một con người tốt hơn, một chính phủ tốt hơn, là người nghĩ: mọi thứ với tôi đều ổn, nhưng họ ở đây... Nhưng thực tế, bạn phải bắt đầu từ chính mình . Bởi vì bạn không thể sửa chữa bất cứ điều gì trên thế giới này cho đến khi bạn sửa chữa được chính mình.
Tạp chí “Chính thống và hiện đại”, số 23(39), 2012.
Nếu bạn đã đọc bài viết của tôi về việc không chỉ trích người khác tốt và thậm chí hữu ích như thế nào, tôi xin cung cấp cho bạn một ấn phẩm như một dạng tiếp nối chủ đề phê bình. Bài viết này dành riêng cho tin đồn, nguyên nhân và hậu quả của nó.
Bất cứ ai từng thắc mắc tại sao người ta lại buôn chuyện có lẽ đã đi đến kết luận rằng lý do chính của việc buôn chuyện là cuộc sống của một người nhàm chán, không thay đổi, trong đó không có gì đặc biệt xảy ra ngày này qua ngày khác. Nếu một người sống một cuộc sống hiệu quả cao, biết cách làm việc hiệu quả và nghỉ ngơi hợp lý, thì đơn giản là anh ta sẽ không còn thời gian, sức lực hay ham muốn để buôn chuyện.
Theo từ điển Ozhegov, tin đồn là những tin đồn về ai đó hoặc điều gì đó dựa trên những thông tin rõ ràng là không chính xác, không chính xác và chưa được xác minh. Dựa trên cách giải thích đã trình bày, kết luận rất rõ ràng rằng tin đồn (trong nhiều trường hợp, nhưng nhân tiện, không phải trong mọi trường hợp) là kết quả của một hiện tượng tiêu cực như ghen tị. Nếu một người ghen tị với người khác, cảm thấy mình thua kém người khác ở một khía cạnh nào đó, thì khả năng cao là anh ta sẽ bắt đầu buôn chuyện.
Điều xảy ra là mọi người lan truyền thông tin sai sự thật về người khác mà không có ý định làm hại những người họ đang thảo luận. Những tình huống như vậy thường nảy sinh khi hai người quen gặp nhau, một người hoàn toàn không có gì để nói về mình. Do đó, để không tỏ ra nhàm chán và không phải đối mặt với sự im lặng khó xử, người đối thoại bắt đầu thảo luận về người khác, đưa ra thảo luận không chỉ những thông tin mà anh ta biết chắc chắn mà còn cả những “sự thật” đã được suy nghĩ kỹ.
Nói về những lý do khác dẫn đến tin đồn, chúng ta không thể không nói về những hiểu lầm tầm thường. Điều xảy ra là một người chỉ đơn giản là không thể hiểu được tình hình, hiểu sai các sự kiện đang diễn ra và hoàn toàn không muốn làm hại ai, truyền bá thông tin sai sự thật về người khác.
Làm thế nào để ngừng buôn chuyện
Nếu bạn quyết định ngừng buôn chuyện, điều đầu tiên bạn cần bắt đầu là làm cho cuộc sống của bạn tươi sáng hơn, đa dạng hơn và nhiều sự kiện hơn. Khi một người bận rộn với công việc kinh doanh, không ngừng hướng tới mục tiêu của mình, anh ta sẽ cảm thấy tiếc nuối vì đã lãng phí thời gian để buôn chuyện về người khác. Ngoài ra, một quan điểm sống năng động chắc chắn sẽ đưa bạn lên hàng đầu trong những lĩnh vực quan trọng của cuộc sống, đồng nghĩa với việc sẽ không còn nhu cầu khẳng định bản thân bằng cách vu khống người khác nữa.
ĐĂNG KÝ CẬP NHẬT TRANG WEB
Hình thành những thói quen tốt liên quan đến việc ngừng buôn chuyện không khó như thoạt nhìn. Tất cả những gì bạn cần là tập trung vào công việc kinh doanh và hoạt động của mình, mà quên mất, theo nghĩa tốt của từ này, về người khác, những lo lắng và vấn đề của họ.
Như đã đề cập trong một trong những bài viết của tôi, một lựa chọn tuyệt vời để loại bỏ các cuộc thảo luận của người khác là đeo một chiếc vòng tay, được treo trên các tay khác nhau mỗi lần trong các cuộc trò chuyện “không cần thiết”. Hành động này sẽ cho bạn thấy bạn có thường xuyên buôn chuyện hay chỉ trích người khác hay không và chắc chắn sẽ giúp giảm thiểu hoặc loại bỏ hoàn toàn những cuộc trò chuyện “đáng ngờ”.
Điều gì xảy ra nếu bạn không buôn chuyện?
Bằng cách quyết định không buôn chuyện, mỗi chúng ta đều có lợi cho mình rất nhiều. Thứ nhất, một người không buôn chuyện sẽ có nhiều thời gian rảnh rỗi để có thể dành cho bản thân, công việc và những lo lắng của mình. Thứ hai, bạn ngừng thu hút những lời dối trá, lừa dối và bất lực, những điều này chắc chắn sẽ có tác động tích cực đến chất lượng cuộc sống của bạn trong tương lai rất gần. Thứ ba, một người tránh buôn chuyện sẽ luôn trông có ý chí mạnh mẽ, độc lập và đàng hoàng hơn trong mắt người khác, điều này cũng sẽ khiến những người xung quanh quý mến bạn hơn và mở ra những cơ hội mới cho bạn.
Nếu bạn quyết định rằng việc buôn chuyện không dành cho mình thì điều quan trọng là bạn phải làm rõ cách không buôn chuyện.