Lomonosov đã tạo ra những bài ca ngợi tinh thần như những tác phẩm triết học. Trong đó nhà thơ đã dịch Thi thiên, nhưng chỉ những bài Thi thiên gần gũi với cảm xúc của ông. Đồng thời, Lomonosov bị thu hút không phải bởi nội dung tôn giáo của những câu thánh ca tâm linh, mà bởi cơ hội sử dụng cốt truyện của các thánh vịnh để bày tỏ những suy nghĩ và cảm xúc mang tính chất triết học và một phần cá nhân. Được biết, Lomonosov đã phải bảo vệ quan điểm của mình trong cuộc đấu tranh khốc liệt với những kẻ giả khoa học và những kẻ cuồng tín tôn giáo. Do đó, trong các bài ca ngợi tâm linh, hai chủ đề chính được phát triển - một mặt là sự không hoàn hảo của xã hội loài người, mặt khác là sự vĩ đại của thiên nhiên. Lomonosov thấy rằng anh ta đang sống trong một thế giới xấu xa, rằng anh ta bị bao quanh bởi những kẻ thù - những kẻ xu nịnh nhỏ mọn, những kẻ mưu mô, những người tư lợi ghen tị với thiên tài của anh ta:
Lưỡi kẻ thù nói dối,
Tay hữu chúng hung hãn trong sự thù nghịch,
Môi đầy sự phù phiếm;
Giấu một cái lõi xấu xa trong trái tim.
Tuy nhiên, ông không mất lòng mà hy vọng chiến thắng cái ác, bởi vì nhà thơ đứng sau sự thật và công lý. Ở Lomonosov, chủ đề cá nhân nâng lên thành một khái quát triết học chung - con người chiến đấu với cái ác ở khắp mọi nơi. Trong những bài ca ngợi tinh thần của mình, Lomonosov rất vui mừng trước sự vĩ đại của thiên nhiên, đồng thời trải qua “nỗi kinh hoàng pyitic” trước nó. Hai cảm giác này - sự nhạy bén và sự kính sợ thiêng liêng - làm nảy sinh những “ý nghĩ bay bổng”. Nhà thơ cố gắng thấu hiểu sự hài hòa bên trong của thiên nhiên và cúi đầu trước sức mạnh của nó. Anh ta muốn hiểu quy luật của tự nhiên:
Ai ôm biển có bờ
Và anh đặt ra giới hạn cho vực thẳm,
Và những cơn sóng dữ dội của cô ấy
Anh ấy không bảo bạn phải phấn đấu sao?
Trong “Suy ngẫm buổi sáng về Đức Chúa Trời”, Lomonosov đã chụp được một bức ảnh có thể nhìn thấy được mặt trời, hiện ra trước ánh mắt của một người đang nhìn thẳng vào ông:
Ở đó những trục lửa phấn đấu và không tìm thấy bờ;
Những cơn lốc lửa cuộn xoáy ở đó,
Chiến đấu trong nhiều thế kỷ;
Ở đó, những viên đá, như nước, sôi lên,
Những cơn mưa cháy ở đó thật ồn ào.
Phép biện chứng tự phát trong mô tả này thể hiện với sức mạnh đáng kinh ngạc. Việc xâu chuỗi các so sánh tương phản giữa cái nhỏ nhất và cái lớn nhất truyền tải tính cường điệu trong trải nghiệm của một người ngạc nhiên trước sự hài hòa và sức mạnh sáng tạo tự phát của thiên nhiên:
Hạt cát như sóng biển,
Tia lửa trong băng vĩnh cửu nhỏ bé biết bao,
Như bụi mịn trong cơn gió lốc mạnh,
Trong ngọn lửa dữ dội như lông hồng,
Vậy là tôi đang ở sâu trong vực thẳm này,
Tôi lạc lối, mệt mỏi với những suy nghĩ!
Nhưng, trải qua niềm vui và nỗi kinh hoàng thiêng liêng, Lomonosov, với tinh thần của thời đại khai sáng, miêu tả con người không phải là một kẻ chiêm nghiệm bất lực, chán nản và héo hon. Trong Thánh ca tâm linh có một chủ đề khác: con người được ban cho lý trí, suy nghĩ và muốn thâm nhập vào những bí mật của tự nhiên. Khi Lomonosov viết “Tôi bối rối, mệt mỏi với những suy nghĩ!”, ông không có ý nói đến sự bối rối của một người đã bỏ cuộc, mà là sự thiếu hiểu biết để giải thích sự toàn năng của tự nhiên. Anh ta “mệt mỏi với những suy nghĩ” vì anh ta tin tưởng chắc chắn vào khả năng nhận biết của thế giới, nhưng vẫn không thể hiểu được quy luật của Vũ trụ bằng một trí tuệ sáng suốt. Nhà thơ không ngừng bị thu hút bởi những con đường tri thức:
Đấng Tạo Hóa, bao phủ trong bóng tối đối với tôi
Tha thứ cho những tia sáng trí tuệ
Và bất cứ điều gì trước mặt bạn
Luôn dạy cách sáng tạo...
Sức mạnh của một trí tuệ sáng suốt là không thể phủ nhận đối với Lomonosov cả trong tương lai cũng như trong cuộc sống hiện đại. Nhà thơ không bao giờ mệt mỏi ủng hộ việc nghiên cứu nghiêm túc và phát triển giáo dục. Nhà khoa học đã cống hiến những tác phẩm thơ đầy cảm hứng cho những thành công của khoa học trong nước và thế giới. Niềm vui và niềm tự hào đích thực lấp lánh trong “Bức thư về lợi ích của thủy tinh”. Bức thư này, thuộc thể loại “thơ mô phạm”, trở thành một bài ca ngợi thủy tinh, những đặc tính tự nhiên của thủy tinh đã được bộc lộ nhờ thành công của các nhà khoa học, và thủy tinh đóng vai trò là bằng chứng cho sự chiến thắng của khoa học trước tự nhiên. Đó không phải là một chuyên luận khô khan về các tính chất của thủy tinh, mà là sự phấn khích của một nhà thơ-nhà khoa học thể hiện đường nét của tác phẩm này. Lomonosov truyền tải sự thú vị của những khám phá khoa học và sự ngưỡng mộ đối với những kết quả thực tế của chúng. Ông không quan tâm đến việc trình bày các lý thuyết khoa học, mặc dù nhà thơ không tránh xa những truyền thống của thời đại mình, mà ở khía cạnh thơ ca của khoa học - sự sáng tạo đầy cảm hứng và những chuyến bay xa hoa, mang đến cho con người sự thích thú trước sự phong phú của thiên nhiên và cuộc sống. cơ hội để sử dụng chúng một cách khôn ngoan. Đáng chú ý là bài ca ngợi “Chúa” của Derzhavin cũng ca ngợi sức mạnh của trí óc con người. Lomonosov! Đây chính là người đã trở thành tấm gương thực sự của một nhà thơ đối với Derzhavin! Khi phục vụ trong Trung đoàn Preobrazhensky, nhà thơ trẻ đã cố gắng tạo ra những bài thơ tương tự như của Lomonosov, nhưng việc tuân theo các quy tắc thơ ca của Lomonosov không hề dễ dàng: Derzhavin liên tục xen vào những từ thông tục vào âm tiết cao siêu của tác phẩm dành riêng cho sự kiện long trọng, và “cao cả”. "cần thiết cho sự bình tĩnh ode" đã tan rã. Thừa hưởng từ Lomonosov những cảm xúc công dân và bề rộng của những chân trời thơ ca, Derzhavin đã làm phong phú thêm bài thơ ca ngợi bằng sự kết hợp giữa phong cách cao siêu với chất trữ tình và châm biếm, đưa phong cảnh nông thôn và thành thị vào thơ ca, đồng thời tìm cách nhìn thấy cái đẹp trong những điều bình thường. Derzhavin coi bài ca ngợi “Chúa” là sáng tạo cao nhất của mình. Cô đã gây ấn tượng mạnh với những người cùng thời: lần đầu tiên trong thơ Nga, thế giới tinh thần vô tận của một phàm nhân được thể hiện một cách hoành tráng, có hồn và thấm thía đến vậy. Dùng từ của Lomonosov, những câu thơ này ca ngợi “sự uy nghi của Chúa” ở con người. Họ dựa trên một tư tưởng quá kiêu ngạo nên không thể báng bổ. Không phải ngẫu nhiên mà bài ca ngợi “Chúa” lại gây ra sự phản đối từ các giáo dân. Bài thơ này đã được dịch sang nhiều thứ tiếng trên thế giới. Không có khuôn mặt, trong ba khuôn mặt của vị thần, Derzhavin giải thích: “Tác giả, ngoài khái niệm thần học về đức tin Chính thống của chúng ta, ở đây còn muốn nói đến ba khuôn mặt siêu hình, tức là: không gian vô tận, sự sống liên tục trong chuyển động của vật chất và dòng chảy vô tận của thời gian mà Thiên Chúa kết hợp trong chính mình "
- Đôi khi, sự trưởng thành trong tài năng của Derzhavin nên được coi là vào cuối những năm 1770, khi những bài thơ ca ngợi đầu tiên, được đánh dấu bằng sự trưởng thành về kỹ năng, chiều sâu suy nghĩ và cảm xúc, xuất hiện trên báo chí thủ đô. Họ không ngay lập tức nhận được lời khen ngợi xứng đáng. Năm 1783, bài ca ngợi “Felitsa” được đăng trên tạp chí do Công chúa Dashkova thành lập. Bài thơ ca ngợi đã nhận được sự chấp thuận cao nhất, và con đường hoạt động văn học và chính trị đã mở ra cho Derzhavin nhân danh lợi ích của đế chế quý tộc. Gavrila Romanovich không ngờ rằng một trong những bài thơ ca ngợi ông viết bằng […]
- M. Yu. Lermontov đã sống và làm việc trong những năm xảy ra phản ứng chính trị gay gắt nhất ở Nga sau thất bại của cuộc nổi dậy Kẻ lừa dối. Việc mất mẹ khi còn nhỏ và chính nhân cách của nhà thơ đã đồng hành cùng sự trỗi dậy trong ý thức của ông về sự không hoàn hảo bi thảm của thế giới. Trong suốt cuộc đời ngắn ngủi nhưng đầy thành quả của mình, ông luôn cô đơn. Người anh hùng trữ tình của Lermontov là một con người kiêu hãnh, cô đơn, chống lại thế giới và xã hội. Lời bài hát của Lermontov bày tỏ sự phản đối đối với bên trong và bên ngoài [...]
- Mikhail Yuryevich Lermontov sống trong thời kỳ phản ứng của chính phủ xảy ra sau thất bại của cuộc nổi dậy Kẻ lừa dối. Mọi tư tưởng tiến bộ đều bị đàn áp và cấm đoán. Giới trí thức Nga bị tước đi cơ hội công khai phản đối chế độ chuyên chế. Các nhà văn, nhà thơ bị áp bức bởi bầu không khí cuộc sống băng giá, thời gian ngừng trôi. Các tác giả dường như đang nghẹt thở trong khoảng chân không thiếu tự do. Trong hoàn cảnh như vậy, đối với Lermontov, dường như mối liên hệ giữa thời gian đã tan rã, cảm giác mình vô dụng đối với xã hội và đất nước đã trở nên thường trực. Mạng sống […]
- Bài ca ngợi những người cai trị và thẩm phán của Derzhavin là một sự sắp xếp của một thánh vịnh. Sự sắp xếp của văn bản thiêng liêng cho thấy sự buộc tội bệnh hoạn của xã hội nơi Derzhavin đang sống. Derzhavin đã chứng kiến cuộc chiến tranh nông dân do Emelyan Pugachev lãnh đạo và tất nhiên hiểu rằng cuộc nổi dậy là do sự áp bức quá mức của phong kiến và sự lạm dụng của quan lại cướp bóc nhân dân. Việc phục vụ tại triều đình Catherine II đã thuyết phục Derzhavin rằng sự bất công trắng trợn đang ngự trị trong giới cầm quyền. Qua […]
- M. V. Lomonosov là một nhà khoa học và nhà thơ vĩ đại. Ông trở thành một ngôi sao sáng của khoa học vào thế kỷ 18. và cho đến ngày nay tác phẩm của ông vẫn không bị lãng quên. Đối với Lomonosov, thơ ca không phải là niềm vui, không phải là sự chìm đắm trong thế giới chật hẹp của một con người riêng tư, mà là một hoạt động yêu nước, công dân. Chính bài thơ ca ngợi đã trở thành thể loại trữ tình chính trong tác phẩm của Lomonosov. Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của Lomonosov là bài thơ ca ngợi “Ngày Elizabeth Petrovna lên ngôi”. Lomonosov bắt đầu nó bằng sự tôn vinh thế giới: Các vị vua và vương quốc trên trái đất […]
- Trong một bức thư gửi Stalin, Bulgkov tự gọi mình là “nhà văn thần bí”. Anh ấy quan tâm đến những điều không thể biết được tạo nên tâm hồn và số phận của một con người. Người viết thừa nhận sự tồn tại của điều huyền bí trong đời sống hiện thực. Những điều huyền bí bao quanh chúng ta, nó gần gũi với chúng ta nhưng không phải ai cũng nhìn thấy được những biểu hiện của nó. Thế giới tự nhiên và sự ra đời của con người không thể giải thích chỉ bằng lý trí; bí ẩn này vẫn chưa được giải đáp. Hình tượng Woland thể hiện một cách giải thích độc đáo khác của nhà văn về bản chất của ma quỷ theo cách hiểu của mọi người. Woland Bulgakova […]
- Một cảm giác đau đớn dâng lên sau khi đọc câu chuyện “Telegram” của K. G. Paustovsky. Không phải nỗi buồn nhẹ nhàng, nỗi buồn lặng lẽ và sự hòa giải với thế giới, mà là một loại đá đen nặng nề nào đó trong tâm hồn. Có vẻ như cảm giác tội lỗi ập đến với Nastya quá muộn ở một mức độ nào đó cũng rơi vào tôi. Nhìn chung, những chủ đề như vậy không quá điển hình đối với Paustovsky nổi tiếng, được học ở trường và được trẻ nhỏ yêu thích. Chúng ta đều biết một tác giả trân trọng và trân trọng bản chất quê hương của mình, một bậc thầy miêu tả tinh tế và cảm động [...]
- Người ta nói rằng một người nổi tiếng vì những việc làm tốt của mình, và điều này là đúng. Không có cách nào khác để được mọi người tôn trọng ngoài việc làm tốt. Đôi khi xảy ra trường hợp một người có khả năng giao tiếp rất tốt, biết cách làm hài lòng người đối thoại và quyến rũ họ bằng khiếu hài hước. Nhưng thời gian trôi qua, bạn nhận thấy rằng lời nói của người này mâu thuẫn với việc làm của anh ta, và rồi sự tôn trọng dành cho một người như vậy biến mất. Nó cũng xảy ra theo cách khác... một người bề ngoài không có gì nổi bật, nhưng mọi người vẫn muốn trở thành bạn của anh ta. Năm ngoái xuất hiện tại […]
- Nhà thơ vĩ đại người Nga Fyodor Ivanovich Tyutchev đã để lại một di sản sáng tạo phong phú cho con cháu của mình. Ông sống trong thời đại mà Pushkin, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy đang sáng tạo. Người đương thời coi Tyutchev là người thông minh nhất, có học thức nhất trong thời đại của ông và gọi ông là “người châu Âu thực sự”. Từ năm mười tám tuổi, nhà thơ đã sống và học tập ở châu Âu. Trong suốt cuộc đời dài của mình, Tyutchev đã chứng kiến nhiều sự kiện lịch sử trong lịch sử nước Nga và châu Âu: cuộc chiến với Napoléon, các cuộc cách mạng ở châu Âu, cuộc nổi dậy của người Ba Lan, Chiến tranh Krym, việc bãi bỏ chế độ nông nô […]
- Kết quả của hai mươi năm làm việc là bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” cho Nekrasov. Trong đó, tác giả nêu lên những vấn đề quan trọng nhất của thời đại và miêu tả đời sống nhân dân nước Nga thời hậu cải cách. Các nhà phê bình gọi bài thơ này là bản anh hùng ca của đời sống dân gian. Trong đó, Nekrasov đã tạo ra một cốt truyện nhiều mặt và giới thiệu một số lượng lớn các nhân vật. Như trong các tác phẩm văn học dân gian, câu chuyện kể được xây dựng dưới hình thức một con đường, một cuộc hành trình, nhưng câu hỏi chính là một: tìm ra quan niệm về hạnh phúc của con người Nga. Hạnh phúc là một khái niệm phức tạp. Điều này bao gồm xã hội […]
- Nhà viết kịch lỗi lạc người Anh William Shakespeare sống và làm việc vào đầu thế kỷ 16-17. Công việc của ông được chia thành nhiều giai đoạn. Thời kỳ đầu phản ánh thế giới quan thời Phục hưng và là hiện thân của chủ nghĩa nhân văn. Các vở kịch thời kỳ đầu tràn ngập tinh thần lạc quan, niềm vui sống và chứa đựng yếu tố kỳ ảo cổ tích (vở kịch “Đêm thứ mười hai”). Sự ra đời của thế kỷ 17 kéo theo tâm trạng chán nản, sự siết chặt quyền lực của nhà thờ, các vụ hỏa hoạn của Tòa án Dị giáo và sự suy thoái của văn học và nghệ thuật. Trong tác phẩm của Shakespeare […]
- Đó là một buổi sáng mùa thu đầy sương mù. Tôi đi xuyên qua khu rừng, chìm đắm trong suy nghĩ. Tôi bước đi chậm rãi, không vội vã, gió thổi tung chiếc khăn quàng cổ của tôi và những chiếc lá treo trên cành cao. Họ đung đưa trong gió và dường như đang yên bình nói về điều gì đó. Những chiếc lá này đang thì thầm về điều gì? Có lẽ họ đang thì thầm về mùa hè vừa qua và những tia nắng nóng bỏng mà thiếu chúng giờ đây họ đã trở nên vàng úa và khô héo. Có lẽ họ đang cố gọi những dòng suối mát có thể cho họ thứ gì đó để uống và khiến họ sống lại. Có lẽ họ đang thì thầm về tôi. Nhưng chỉ một lời thì thầm […]
- Tôi rất thích đến thăm bà tôi ở làng. Ở đó rất yên bình và tĩnh lặng, không giống như ở thành phố chút nào. Tôi muốn tạm xa sự ồn ào của thành phố vào mùa hè, nhưng tôi vẫn thích nghỉ ở nhà, nơi ồn ào và vui vẻ, có rất nhiều trẻ em và thanh thiếu niên. Vào mùa đông, ngôi làng hoàn toàn buồn bã và vắng vẻ; vào đêm giao thừa mọi người ngồi ở nhà, ăn salad và xem TV. Và ngôi làng vắng tanh; bây giờ hầu hết chỉ có người già sống ở đây. Nhưng bà nói rằng điều này không phải lúc nào cũng như vậy. Nhiều năm trước, cuộc sống ở làng […]
- Lời mở đầu Thơ tình chiếm một trong những vị trí chủ yếu trong tác phẩm của các nhà thơ nhưng mức độ nghiên cứu còn ít. Không có tác phẩm chuyên khảo nào về chủ đề này; nó được đề cập một phần trong các tác phẩm của V. Sakharov, Yu.N. Tynyanova, D.E. Maksimov, họ nói về nó như một thành phần cần thiết của sự sáng tạo. Một số tác giả (D.D. Blagoy và những người khác) so sánh chủ đề tình yêu trong tác phẩm của một số nhà thơ cùng một lúc, nêu ra một số đặc điểm chung. A. Lukyanov coi chủ đề tình yêu trong lời bài hát của A.S. Pushkin qua lăng kính […]
- “Câu chuyện về chiến dịch của Igor,” được tạo ra cách đây hơn tám thế kỷ, là tượng đài quan trọng nhất của văn hóa Nga cổ đại. Họ nghiên cứu anh ấy, ngưỡng mộ anh ấy và cố gắng hiểu anh ấy. Chúng ta có thể không bao giờ có thể hiểu hết chiều sâu và trí tuệ của kiệt tác này. Các nhà nghiên cứu của “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” đã đi đến kết luận rằng tác phẩm này không kể về một cá nhân mà về toàn bộ vùng đất Nga vào thời điểm đó. Hình ảnh Hoàng tử Igor mang tính tập thể và tượng trưng cho tất cả các hoàng tử của nước Nga cổ đại'. Một mặt, tác giả nhìn thấy ở người anh hùng của mình […]
- Người dân Nga vui vẻ tổ chức lễ chia tay mùa đông, được thắp sáng bằng niềm hân hoan chờ đợi sự ấm áp sắp đến và sự tái sinh của thiên nhiên vào mùa xuân bằng lễ kỷ niệm Maslenitsa. Chúng ta có thể tự tin gọi Maslenitsa là kỳ nghỉ vui vẻ, phổ biến và hài lòng nhất, kéo dài tới một tuần. Maslenitsa là ngày lễ dân gian lâu đời nhất của Nga, được truyền lại cho đến ngày nay từ thời tiền Thiên chúa giáo, tồn tại ngay cả sau lễ rửa tội của Rus'. Maslenitsa được nhà thờ coi là ngày lễ tôn giáo của riêng mình, lấy tên là Tuần lễ Phô mai. Tuy nhiên, bản chất […]
- Một trong những tác phẩm hay nhất của Bulgakova là truyện “Trái tim của một chú chó” viết năm 1925. Đại diện chính quyền ngay lập tức đánh giá đây là một cuốn sách nhỏ sâu sắc về tính hiện đại và cấm xuất bản. Chủ đề của truyện “Trái tim chó” là hình ảnh con người và thế giới trong thời kỳ chuyển tiếp đầy khó khăn. Vào ngày 7 tháng 5 năm 1926, một cuộc khám xét được thực hiện trong căn hộ của Bulgkov, một cuốn nhật ký và bản thảo truyện “Trái tim của một con chó” đã bị tịch thu. Nỗ lực trả lại chúng chẳng dẫn đến đâu. Sau đó, cuốn nhật ký và câu chuyện được trả lại, nhưng Bulgkov đã đốt cuốn nhật ký và nhiều thứ khác […]
- “...điều kinh hoàng nhất là anh ta không còn có trái tim của một con chó nữa mà là trái tim của con người. Và tệ hại nhất trong tất cả những gì tồn tại trong tự nhiên.” M. Bulgkov Khi câu chuyện “Những quả trứng chết người” được xuất bản năm 1925, một trong những nhà phê bình đã nói: “Bulgkov muốn trở thành một nhà châm biếm của thời đại chúng ta”. Giờ đây, trước ngưỡng cửa của thiên niên kỷ mới, chúng ta có thể nói rằng ông đã trở thành một thiên niên kỷ mới, mặc dù ông không có ý định như vậy. Xét cho cùng, với bản chất tài năng của mình, anh ấy là một nhà viết lời. Và thời đại đã biến anh thành một kẻ châm biếm. M. Bulgkov chán ghét những hình thức chính quyền quan liêu […]
- Vẻ đẹp tâm hồn, sự gợi cảm, sự tự nhiên, giản dị, khả năng đồng cảm và yêu thương - đó là những phẩm chất của A.S. Pushkin đã ban tặng cho nữ anh hùng trong tiểu thuyết “Eugene Onegin” của mình, Tatyana Larina. Một cô gái giản dị, bề ngoài không có gì nổi bật nhưng có thế giới nội tâm phong phú, cô lớn lên ở một ngôi làng hẻo lánh, đọc tiểu thuyết lãng mạn, yêu thích những câu chuyện đáng sợ của bảo mẫu và tin vào truyền thuyết. Vẻ đẹp của cô ấy là ở bên trong, nó sâu sắc và sống động. Ngoại hình của nhân vật nữ chính được so sánh với vẻ đẹp của chị gái cô, Olga, nhưng chị gái của cô, mặc dù bên ngoài xinh đẹp, nhưng lại không […]
- Sau khi quân Pháp rời Moscow và tiến về phía tây dọc theo con đường Smolensk, sự sụp đổ của quân đội Pháp bắt đầu. Đội quân đang tan chảy trước mắt chúng tôi: nạn đói và bệnh tật theo đuổi nó. Nhưng tệ hơn cả nạn đói và bệnh tật là các phân đội du kích đã tấn công thành công các đoàn xe và thậm chí toàn bộ phân đội, tiêu diệt quân Pháp. Trong cuốn tiểu thuyết “Chiến tranh và hòa bình”, Tolstoy mô tả các sự kiện trong hai ngày không trọn vẹn, nhưng trong câu chuyện đó có bao nhiêu chủ nghĩa hiện thực và bi kịch! Nó cho thấy cái chết, bất ngờ, ngu ngốc, ngẫu nhiên, tàn nhẫn và […]
Không phải ai cũng biết rằng ngôi sao sáng của khoa học thế kỷ 18, Mikhail Lomonosov, cũng là một nhà thơ giỏi. Việc một người có thể trở thành thiên tài trong những lĩnh vực khác nhau như vậy không gì khác ngoài sự ngưỡng mộ. Ông chủ yếu viết lời bài hát dân sự và chính trị.
Tác phẩm “Ngày đăng quang của Elizabeth Petrovna” thuộc thể loại ca ngợi. Giọng điệu trang trọng của toàn bộ bài thơ tương ứng với thể loại. Tác giả ca ngợi nữ hoàng vĩ đại và thậm chí còn đưa ra lời khuyên cho bà.
Bài ca ngợi bắt đầu bằng việc tôn vinh nền hòa bình đạt được nhờ sự lên ngôi của Elizabeth Petrovna. Tác giả gọi thời gian này là “sự im lặng yêu dấu”. Các cuộc chiến tranh mà nước Nga thường gây ra đã lắng xuống và người dân đã có thể thở phào nhẹ nhõm. Khoảng thời gian yên bình mang lại cảm giác hạnh phúc cho các ngôi làng và hàng rào cho các thành phố.
Trong bài thơ ca ngợi, tác giả không chỉ ca ngợi Elizabeth mà còn cả Peter I. Ông được thể hiện như một nhà cai trị lý tưởng, người đã đưa nước Nga thoát khỏi tình trạng man rợ bằng những cải cách mới. Peter là người hiếu chiến, không giống Elizabeth, nhưng những chiến thắng quân sự đã mang lại vinh quang cho anh và đất nước. Vì vậy, Lomonosov áp dụng cách tiếp cận triết học đối với chủ đề chiến tranh và hòa bình.
Trong bài thơ, Lomonosov không chỉ ca ngợi lòng nhân đạo của nữ hoàng mà còn đưa ra những chỉ dẫn của bà. Là một nhà khoa học, ông muốn thấy đất nước của mình được khai sáng, và vì điều này, người cai trị phải tự mình khai sáng và đóng góp vào sự phát triển văn hóa và khoa học. Bằng cách sử dụng hình ảnh Peter, tác giả dường như đang ám chỉ nữ hoàng rằng bà nên noi gương cha mình, người luôn ủng hộ khoa học.
Những mô tả về tài nguyên thiên nhiên của Nga có tầm quan trọng lớn: núi cao, ruộng rộng, sông sâu. Tất cả đều chứa đựng những bí mật mà chỉ có tâm trí giác ngộ mới có thể tiết lộ. Đó là lí do tại sao đất nước cần người có giáo dục nhiều thế. Lomonosov tự tin nói rằng có rất nhiều cá nhân có năng lực trên đất Nga chỉ cần được giúp đỡ để cất cánh. Và đây là một trong những nhiệm vụ của một vị vua khôn ngoan.
Tác giả đã nói rất nhiều lời lẽ thông minh trong bài thơ ca ngợi tầm quan trọng và sự cần thiết của khoa học. Lomonosov chứng minh rằng khoa học là cần thiết cho tất cả mọi người: cả người trẻ và người già. Ở tuổi trẻ, nó giúp tìm thấy chính mình, hiểu thế giới và ở tuổi già, nó mang lại niềm vui. Kiến thức có thể trang trí một cuộc sống hạnh phúc và bảo vệ bạn trong những trường hợp khó khăn. Khoa học có thể là niềm vui trong công việc gia đình và không phải là trở ngại trong việc đi lại. Cả giữa mọi người và một mình, một người cần có khoa học.
Lomonosov rất nhạy cảm với sự giác ngộ không chỉ vì bản thân ông là một nhà khoa học mà còn vì ông tin rằng kiến thức có ảnh hưởng đến tâm hồn con người. Suy cho cùng, kiến thức mở rộng tầm nhìn của con người và chỉ ra con đường đúng đắn. Người không có kiến thức thì ngay cả chính mình cũng nhàm chán. Đây là lý do tại sao việc phấn đấu để trở nên có học thức là rất quan trọng.
Bài ca ngợi không chỉ ca ngợi Elizabeth mà còn chứa đựng những lời khuyên khôn ngoan. Tác giả quay sang nữ hoàng, hướng dẫn cô cách trở nên tốt hơn nữa. Những lời chỉ dẫn của Nhà khoa học vĩ đại không chỉ hữu ích cho những người cai trị mà còn cho những người bình thường.
Bài thơ này là một thông điệp khôn ngoan mà Mikhail Lomonosov để lại cho nữ hoàng, những người đương thời và thế hệ tương lai.
Tác phẩm mà chúng ta sẽ xem xét có tựa đề dài hơn và ý nghĩa hơn: “Chúc mừng ngày lên ngôi toàn Nga của Hoàng hậu Elizabeth Petrovna 1747.” Nó được viết để vinh danh ngày lễ quan trọng nhất của cả nước. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét những gì tôi muốn nói của riêng mình - “Ode on the Day of Ascension”. Việc tóm tắt và phân tích tác phẩm này sẽ giúp chúng ta hiểu được thông điệp của nhà khoa học. Vì vậy, hãy bắt đầu.
Lomonosov, “Ca ngợi ngày thăng thiên.” Bản tóm tắt
Trong tác phẩm của mình, tác giả ca ngợi sự vĩ đại của nước Nga, sự trù phú của đất đai và biển cả, những ngôi làng hạnh phúc, những thành phố hùng mạnh và mùa màng bội thu. Sau đó anh ấy chuyển sang hình ảnh của Elizabeth. Lomonosov mô tả cô là người xinh đẹp, tốt bụng, hào phóng, điềm tĩnh, đã kết thúc chiến tranh trên đất Nga. Ông nói rằng khoa học đang phát triển ở nước Nga hòa bình và thời điểm tốt đẹp đã đến. Tất cả những điều này được mô tả bằng nhiều phép ẩn dụ khác nhau và những phép ẩn dụ khác mà bài thơ ca ngợi “Ngày thăng thiên” của Lomonosov chứa đầy.
Ở phần cuối anh trở lại với “nguồn thương xót” - Elizabeth. Lomonosov gọi cô là thiên thần của những năm tháng bình yên. Anh ấy nói rằng Đấng toàn năng bảo vệ và ban phước cho cô ấy.
Phân tích bài ca dao của M. V. Lomonosov nhân ngày Hoàng hậu Elisaveta Petrovna lên ngôi
Như độc giả có lẽ đã nhận thấy, tác giả ca ngợi hoàng hậu về thời bình. Tuy nhiên, mọi chuyện không như vậy. Đây là cách duy nhất ông cố gắng truyền đạt cho hoàng hậu ý kiến của mình rằng nước Nga đã chiến đấu đủ rồi, máu đã đổ rất nhiều, đã đến lúc phải tận hưởng hòa bình.
Tại sao anh ấy lại viết về điều này? Vào thời điểm đó, câu hỏi đặt ra là liệu Nga có tham gia cuộc chiến cùng với các nước chống Pháp và Phổ hay không. Tác giả, giống như nhiều người khác, phản đối điều này. Ông ấy muốn nước Nga phát triển. Vì vậy, có thể nói rằng bài ca ngợi của ông mang tính chất chính trị, chương trình hòa bình của riêng ông.
Tuy nhiên, hoàng hậu đã có công. Cô bắt đầu tiến hành đàm phán hòa bình với Thụy Điển. Lomonosov không quên ghi lại khoảnh khắc này trong bài hát ca ngợi của mình (“Ode on the Day of Ascension”). Phần tóm tắt cho chúng ta thấy một nhà khoa học và nhà văn ca ngợi Elizabeth vì sự phát triển của khoa học như thế nào. Điều này là do vào năm 1747, Hoàng hậu đã tăng số tiền tài trợ cho nhu cầu của Học viện. Sau hành động này, nhà khoa học đã viết bài ca ngợi nổi tiếng của ông.
Các kỹ thuật được sử dụng trong công việc
Thủ pháp văn học chính được sử dụng trong bài thơ ca ngợi là phép ẩn dụ. Nhờ cô ấy, Lomonosov đã tôn vinh đất nước của mình, người cai trị nó và kêu gọi hòa bình và phát triển. Ông gọi thời bình là sự im lặng yêu dấu, chiến tranh là những âm thanh rực lửa.
Trong tác phẩm cũng có những so sánh: “tâm hồn chiếc kẹo dẻo của cô ấy tĩnh lặng hơn”, “tầm nhìn còn đẹp hơn cả thiên đường”.
Nhờ nhân cách hóa, Lomonosov đã làm sống động nhiều hiện tượng khác nhau: “im lặng... âm thanh”, “cơn lốc, không dám gầm lên”, “Sao Hỏa sợ hãi”, “Sao Hải Vương đang tưởng tượng”.
Tại sao tác giả lại chọn thể loại thơ ca ngợi cho tác phẩm của mình?
Lomonosov là một người yêu nước thực sự của đất nước mình. Anh khen ngợi cô bằng mọi cách có thể, dành hết tâm hồn cho cô. Nhiều tác phẩm của ông được viết theo thể loại ode. Điều này là do thể loại này cho phép anh ấy tôn vinh mọi thứ có vẻ quan trọng đối với anh ấy. Rốt cuộc, “ode” được dịch từ tiếng Hy Lạp là “bài hát”. Thể loại này đã giúp Lomonosov sử dụng phong cách và kỹ thuật nghệ thuật hoành tráng. Nhờ anh ấy, anh ấy đã có thể truyền đạt quan điểm của mình về sự phát triển của nước Nga. Đồng thời, ông vẫn duy trì tính chặt chẽ cổ điển của ngôn ngữ trong bài “Ode on the Day of Ascension” của mình. Phần tóm tắt cho chúng ta thấy tầm quan trọng của tác giả có thể đề cập đến trong bài thơ ca ngợi của mình. Một thể loại khác khó có thể cho anh cơ hội truyền đạt một cách hùng hồn những ý tưởng và quan điểm của mình với người cai trị.
Phần kết luận
Chúng tôi đã xem xét một trong những tác phẩm văn học hay nhất được viết bởi M.V. Lomonosov - “Ode on the day Elizabeth Petrovna lên ngôi”. Bản tóm tắt cho thấy tác giả đã đề cập đến những chủ đề nào, cách ông truyền đạt chúng và ý nghĩa của chúng. Chúng tôi được biết Lomonosov là một người yêu nước. Ông muốn người cai trị Elizabeth tiếp tục công việc của cha cô: tham gia vào giáo dục và khoa học.
Chúng tôi được biết rằng nhà khoa học và nhà văn này phản đối chiến tranh và đổ máu. Với bài thơ ca ngợi, ông đã truyền đạt được quan điểm của mình về tương lai mong muốn của nước Nga tới chính hoàng hậu. Vì vậy, ông viết tác phẩm này không chỉ để vinh danh lễ kỷ niệm hàng năm ngày hoàng hậu lên ngôi. Đối với họ, Lomonosov đã truyền đạt cho người cai trị tầm nhìn của ông về sự phát triển của đất nước.
Lomonosov đã tạo ra những bài ca ngợi tinh thần như những tác phẩm triết học. Trong đó nhà thơ đã dịch Thi thiên, nhưng chỉ những bài Thi thiên gần gũi với cảm xúc của ông. Đồng thời, Lomonosov bị thu hút không phải bởi nội dung tôn giáo của những câu thánh ca tâm linh, mà bởi cơ hội sử dụng cốt truyện của các thánh vịnh để bày tỏ những suy nghĩ và cảm xúc mang tính chất triết học và một phần cá nhân. Được biết, Lomonosov đã phải bảo vệ quan điểm của mình trong cuộc đấu tranh khốc liệt với những kẻ giả khoa học và những kẻ cuồng tín tôn giáo. Do đó, trong các bài ca ngợi tâm linh, hai chủ đề chính được phát triển - một mặt là sự không hoàn hảo của xã hội loài người, mặt khác là sự vĩ đại của thiên nhiên. Lomonosov thấy rằng anh ta đang sống trong một thế giới xấu xa, rằng anh ta bị bao vây bởi những kẻ thù - những kẻ xu nịnh nhỏ mọn, những kẻ mưu mô, những người tư lợi ghen tị với thiên tài của anh ta:
Lưỡi kẻ thù nói dối, Tay phải chúng mạnh mẽ trong sự thù nghịch, Môi chúng đầy sự hư không; Giấu một cái lõi xấu xa trong trái tim.Tuy nhiên, ông không mất lòng mà hy vọng chiến thắng cái ác, vì đằng sau nhà thơ là sự thật và công lý. Ở Lomonosov, chủ đề cá nhân nâng lên thành một khái quát triết học chung - con người chiến đấu với cái ác ở khắp mọi nơi. Trong những bài ca ngợi tinh thần của mình, Lomonosov rất vui mừng trước sự vĩ đại của thiên nhiên, đồng thời trải qua “nỗi kinh hoàng pyitic” trước nó. Hai cảm giác này - sự nhạy bén và sự kính sợ thiêng liêng - làm nảy sinh những “ý nghĩ bay bổng”. Nhà thơ cố gắng thấu hiểu sự hài hòa bên trong của thiên nhiên và cúi đầu trước sức mạnh của nó. Anh ta muốn hiểu quy luật của tự nhiên:
Ai đã giữ biển với bờ của nó, Và đặt giới hạn cho vực thẳm, Và không ra lệnh cho nó phải chiến đấu với những cơn sóng dữ dội của nó?Trong “Suy ngẫm buổi sáng về Đức Chúa Trời”, Lomonosov đã chụp được một bức ảnh có thể nhìn thấy được mặt trời, hiện ra trước ánh mắt của một người đang nhìn thẳng vào ông:
Ở đó những trục lửa phấn đấu và không tìm thấy bờ; Có những cơn lốc lửa quay tròn, Chiến đấu trong nhiều thế kỷ; Ở đó, đá sôi lên như nước, và những cơn mưa rát ở đó tạo ra tiếng động.Phép biện chứng tự phát trong mô tả này thể hiện với sức mạnh đáng kinh ngạc. Việc xâu chuỗi các so sánh tương phản giữa cái nhỏ nhất và cái lớn nhất truyền tải tính cường điệu trong trải nghiệm của một người ngạc nhiên trước sự hài hòa và sức mạnh sáng tạo tự phát của thiên nhiên:
Hạt cát như trong sóng biển, Một tia lửa nhỏ trong băng vĩnh cửu, Như bụi mịn trong cơn lốc mạnh, Trong lửa mãnh liệt như lông hồng, Thế nên tôi, sâu trong vực thẳm này, lạc lõng, mệt mỏi với suy nghĩ!Nhưng, trải qua niềm vui và nỗi kinh hoàng thiêng liêng, Lomonosov, với tinh thần của thời đại khai sáng, miêu tả con người không phải là một kẻ chiêm nghiệm bất lực, chán nản và héo hon. Trong Thánh ca tâm linh có một chủ đề khác: con người được ban cho lý trí, suy nghĩ và muốn thâm nhập vào những bí mật của tự nhiên. Khi Lomonosov viết “Tôi bối rối, mệt mỏi với những suy nghĩ!”, ông không có ý nói đến sự bối rối của một người đã bỏ cuộc, mà là sự thiếu hiểu biết để giải thích sự toàn năng của tự nhiên. Anh ta “mệt mỏi với những suy nghĩ” vì anh ta tin tưởng chắc chắn vào khả năng nhận biết của thế giới, nhưng vẫn không thể hiểu được quy luật của Vũ trụ bằng một trí tuệ sáng suốt. Nhà thơ không ngừng bị thu hút bởi những con đường tri thức:
Lạy Đấng Tạo Hóa, đối với con bị bao phủ bởi bóng tối, xin tha thứ cho những tia sáng khôn ngoan và luôn dạy con làm bất cứ điều gì trước mặt Ngài...Sức mạnh của một trí tuệ sáng suốt là không thể phủ nhận đối với Lomonosov cả trong tương lai cũng như trong cuộc sống hiện đại. Nhà thơ không bao giờ mệt mỏi ủng hộ việc nghiên cứu nghiêm túc và phát triển giáo dục. Nhà khoa học đã cống hiến những tác phẩm thơ đầy cảm hứng cho những thành công của khoa học trong nước và thế giới. Niềm vui và niềm tự hào đích thực lấp lánh trong “Bức thư về lợi ích của thủy tinh”. Bức thư này, thuộc thể loại “thơ mô phạm”, trở thành một bài ca ngợi thủy tinh, những đặc tính tự nhiên của thủy tinh đã được bộc lộ nhờ thành công của các nhà khoa học, và thủy tinh đóng vai trò là bằng chứng cho sự chiến thắng của khoa học trước tự nhiên. Đó không phải là một chuyên luận khô khan về các tính chất của thủy tinh, mà là sự phấn khích của một nhà thơ-nhà khoa học thể hiện đường nét của tác phẩm này. Lomonosov truyền tải sự thú vị của những khám phá khoa học và sự ngưỡng mộ đối với những kết quả thực tế của chúng. Ông không quan tâm đến việc trình bày các lý thuyết khoa học, mặc dù nhà thơ không tránh xa những truyền thống của thời đại mình, mà ở khía cạnh thơ ca của khoa học - sự sáng tạo đầy cảm hứng và những chuyến bay xa hoa, mang đến cho con người sự tận hưởng sự phong phú của thiên nhiên và cơ hội để sử dụng chúng một cách khôn ngoan. Đáng chú ý là bài ca ngợi “Chúa” của Derzhavin cũng ca ngợi sức mạnh của trí óc con người. Lomonosov! Đây chính là người đã trở thành tấm gương thực sự của một nhà thơ đối với Derzhavin! Khi phục vụ trong Trung đoàn Preobrazhensky, nhà thơ trẻ đã cố gắng tạo ra những bài thơ tương tự như của Lomonosov, nhưng việc tuân theo các quy tắc thơ ca của Lomonosov không dễ dàng như vậy: trong âm tiết cao siêu của tác phẩm dành riêng cho sự kiện long trọng, Derzhavin liên tục thốt ra những từ thông tục, và "cao cả" cần thiết cho sự bình tĩnh ca ngợi" đã tan rã. Thừa hưởng từ Lomonosov những cảm xúc công dân và bề rộng của những chân trời thơ ca, Derzhavin đã làm phong phú thêm bài thơ ca ngợi bằng sự kết hợp giữa phong cách cao siêu với chất trữ tình và châm biếm, đưa phong cảnh nông thôn và thành thị vào thơ ca, đồng thời tìm cách nhìn thấy cái đẹp trong những điều bình thường. Derzhavin coi bài ca ngợi “Chúa” là sáng tạo cao nhất của mình. Cô đã gây ấn tượng mạnh với những người cùng thời: lần đầu tiên trong thơ Nga, thế giới tinh thần vô tận của một phàm nhân được thể hiện một cách hoành tráng, chân thành và sâu sắc đến vậy. Dùng từ của Lomonosov, những câu thơ này ca ngợi “sự uy nghi của Chúa” ở con người. Họ dựa trên một tư tưởng quá kiêu ngạo nên không thể báng bổ. Không phải ngẫu nhiên mà bài ca ngợi “Chúa” lại gây ra sự phản đối từ các giáo dân. Bài thơ này đã được dịch sang nhiều thứ tiếng trên thế giới. Không có khuôn mặt, trong ba khuôn mặt của vị thần, Derzhavin giải thích: “Tác giả, ngoài khái niệm thần học về đức tin Chính thống của chúng ta, ở đây còn muốn nói đến ba khuôn mặt siêu hình, tức là: không gian vô tận, sự sống liên tục trong chuyển động của vật chất và dòng chảy vô tận của thời gian mà Thiên Chúa kết hợp trong chính mình "