Trong thời kỳ khủng hoảng, sự cạnh tranh ngày càng gia tăng trên thị trường công nghiệp buộc các công ty phải tìm kiếm thị trường mới. Thường thì một thị trường như vậy được đặt ở nước ngoài. Đồng thời, để tìm kiếm người tiêu dùng ngoài biên giới đất nước mình, cần tham gia các sự kiện triển lãm, hội nghị nước ngoài, v.v.
Triển lãm nước ngoài không khác nhiều so với triển lãm ở Nga. Tuy nhiên, nhà triển lãm sẽ phải quan tâm đến số lượng phiên dịch viên cần thiết hoặc ban đầu tuyển dụng nhân viên vào đội ngũ trợ lý đứng có kiến thức về ngôn ngữ. Khó khăn cũng có thể nảy sinh với thiết bị trình diễn - khi qua biên giới, tờ khai ghi rõ mục đích vận chuyển máy móc, thiết bị nên sẽ không được bán trực tiếp thiết bị đó tại triển lãm.
Nghi thức kinh doanh tại triển lãm nước ngoài
Việc bỏ qua nghi thức kinh doanh của các nhà triển lãm là một trong những sai lầm phổ biến nhất dẫn đến việc không thể tham gia triển lãm. Trong trường hợp này, lỗi có thể nằm ở cả người tổ chức đào tạo chuyên môn trong giai đoạn chuẩn bị và chính nhân viên, những người không bỏ qua các quy tắc này vì nhiều lý do.
Trước hết, cần nghiên cứu kỹ nghi thức kinh doanh và đặc thù giao tiếp của quốc gia nơi tổ chức triển lãm với các nhà triển lãm. Những sắc thái như vậy liên quan đến lời chào, trao đổi danh thiếp, tặng quà lưu niệm khuyến mãi, v.v. Trong hầu hết các trường hợp đây không phải là một vấn đề.
Đối với bản thân nhân viên gian hàng, ngay cả trước khi triển lãm cũng cần quy định riêng những điều như tư thế không được chấp nhận, tư thế của tay, chân - một số điều phổ biến trong hành vi hàng ngày có thể khiến những vị khách tiềm năng đến gian hàng sợ hãi, đặc biệt là đối với giới trẻ. người được đặc trưng bởi một thái độ táo bạo.
Danh sách những sai lầm phổ biến nhất trong cách ứng xử của nhân viên phục vụ gian hàng bao gồm việc ăn uống tại nơi làm việc. Mỗi nhân viên nên có thời gian nghỉ ngơi và ăn uống. Thông thường, những người tham gia triển lãm hạn chế đồ uống tại quầy, nhưng đồng thời để cốc ở nơi dễ nhìn thấy - quầy ngay lập tức biến thành sự kết hợp giữa văn phòng và nhà bếp, điều này cũng không tạo thêm sự vững chắc cho quầy hoặc gian hàng. thương hiệu. Tại gian hàng không được có mùi lạ, rác thải, quần áo, túi xách, v.v. Bạn cũng nên tránh những cuộc trò chuyện không liên quan - mọi sự chú ý nên tập trung vào đối tượng khách hàng. Lý tưởng nhất, gian hàng nên có một khu vực có rào chắn để đàm phán với các khách hàng quan trọng - để thảo luận về các điều khoản của một giao dịch kinh doanh, cần tạo ra môi trường xung quanh cần thiết cho việc này và quan tâm đến việc duy trì bí mật thương mại.
Việc đảm bảo đáp ứng tất cả các yêu cầu đối với nhân viên trực chỉ có thể thực hiện được thông qua việc giám sát liên tục. Đó là lý do tại sao cần phải chỉ định một người quản lý cuộc triển lãm trong thời gian người đó vắng mặt tại khán đài, nhiệm vụ của người đó phải được thực hiện bởi các cấp phó được chỉ định. Chỉ có trách nhiệm cá nhân và sự phân công trách nhiệm rõ ràng mới đảm bảo được mức độ làm việc cần thiết của nhân viên tại quầy.
Có ý kiến rộng rãi rằng phải có một phụ nữ xinh đẹp đứng trên khán đài - điều này thu hút sự chú ý của đàn ông đến khán đài. Tuyên bố này gây nhiều tranh cãi vì sự chú ý bị thu hút bởi đại diện xinh đẹp của giới tính công bằng hơn. Trong mọi trường hợp, tất cả nhân viên tại quầy phải có trình độ chuyên môn cao và trình độ ngoại ngữ khá. Ngoài ra, những kỹ thuật viên không nói được tiếng nước ngoài phải có phiên dịch viên có trình độ đi cùng. Nhân tiện, bạn nên tìm kiếm những biên dịch viên có kiến thức về các chủ đề của triển lãm tại chính sự kiện triển lãm đó. Một dịch giả không có kiến thức về thuật ngữ kỹ thuật tại triển lãm không phải là giải pháp tốt nhất, vì sự thiếu chuyên nghiệp như vậy làm giảm đẳng cấp của công ty trong mắt khách tham quan gian hàng.
Thực tế cho thấy, việc tổ chức triển lãm quốc tế và giành thị phần nước ngoài khó khăn không kém việc quảng bá hàng hóa và cạnh tranh trên thị trường công nghiệp Nga. Đó là lý do tại sao, để tổ chức triển lãm và tìm kiếm khách hàng thành công, bạn cần cân nhắc kỹ lưỡng những lợi thế cạnh tranh mà khách hàng nước ngoài sẽ quan tâm.
VĂN BẢN BÁO CÁO TẠI PHIÊN HỌP HỌP CUỐI CÙNG DIỄN ĐÀN GIÁO DỤC VÀ TÂM LINH QUỐC TẾ “GLIN READINGS” NGÀY 29 THÁNG 7 NĂM 2017
Trong một lá thư của mình, khi trả lời câu hỏi về nơi nào là tốt nhất để hành hương, Thánh Theophan the Recluse đã nhận xét:
“Bạn không nên nghĩ rằng Chúa ở gần Kiev hay Moscow, Athos hay Jerusalem hơn là một nơi nào khác. Vị trí của anh ấy là trái tim của chúng tôi! Và khi Ngài bước vào và vui mừng... kìa Giê-ru-sa-lem, và hơn cả Giê-ru-sa-lem. Hãy lo lắng về điều này. Trái tim ở trong chúng ta, nhưng có một cuộc hành trình đến trái tim, và đôi khi đó là một cuộc hành trình rất dài. Cuộc hành trình này khó khăn hơn, có giá trị hơn trước mắt Chúa và hiệu quả hơn”.
Những lời này của vị thánh có một giá trị đặc biệt đối với chúng ta, những người thầy. đóng vai tài xế trẻ em. Trước tiên chúng ta phải bước đi trên con đường đi đến trái tim của chính mình, hiểu rõ về bản thân mình, để không thấy mình trong vai trò lãnh đạo mù quáng của người mù.
Cuốn sách “Tầm quan trọng của sự chú ý trong cuộc sống con người” của N.V. Maslov (M., 2017) có thể được so sánh như một cuốn sách hướng dẫn, một cẩm nang thiết thực cần thiết cho tất cả những ai sắp đi du lịch đến những nơi chưa biết. Cuốn sách này là sự khái quát hóa và phỏng theo phương pháp sư phạm hiện đại từ kinh nghiệm hàng nghìn năm của các nhà tư tưởng Chính thống lỗi lạc, những người sùng đạo trong việc hoàn thiện bản thân, trong việc tự giáo dục. Không có lời khuyên nào của các thánh cha có tính chất trừu tượng; chính họ đã đi theo con đường mà Thánh Theophan đã viết. Họ đã học được mọi thứ từ kinh nghiệm của bản thân, phát hiện ra những khó khăn chính của “tuyến đường” này, những nơi và thác ghềnh nguy hiểm nhất, khám phá và mô tả chi tiết cho chúng tôi.
Các Đức Thánh Cha thích nhắc lại: “Lý thuyết là cung nữ trong cung điện, nhưng thực hành là con gấu trong rừng rậm có thể gãy lưng”.
Ở một mức độ nào đó, những từ này có thể được cho là của phương pháp sư phạm và tâm lý học hiện đại, được dạy trong các trường đại học ngày nay. Một số lượng đáng kinh ngạc các lý thuyết và hệ thống đẹp đẽ, phức tạp về mặt trí tuệ đã được tạo ra, đồng thời nhiều sách giáo khoa và cẩm nang giàu thuật ngữ đã được xuất bản. Nhưng luyện tập sẽ phá vỡ mọi thứ. Điều này được chứng minh bằng thực trạng tồi tệ hiện nay về giáo dục thanh thiếu niên trong các trường phổ thông và đại học.
Trong tình huống này, kinh nghiệm và lời khuyên của các nhà tư tưởng và nhà giáo dục xuất sắc mà cuốn sách mới của N.V. sẽ giới thiệu cho chúng ta. Maslov, có thể và nên trở thành người hỗ trợ phát triển các phương pháp, phương pháp và kỹ thuật giáo dục học sinh có tính đến bản chất tinh thần của con người, nhu cầu “bánh mì hàng ngày” - sự kết nối thường xuyên với Chúa.
Cuốn sách này mở rộng đáng kể tầm nhìn sư phạm của chúng ta và giúp chúng ta có cái nhìn mới mẻ về một trong những khái niệm chính hình thành nền tảng của các công cụ sư phạm - sự chú ý.
Không thể nói rằng phương pháp sư phạm và tâm lý học hiện đại chưa tìm hiểu và phát triển một cách bài bản khái niệm này. Tuy nhiên, những phát triển này chủ yếu liên quan đến cơ sở sinh lý của sự chú ý. Tôi trích dẫn một cuốn sách giáo khoa về sư phạm và tâm lý học dành cho các trường đại học: “Trạng thái chú ý chung, tính ổn định của sự chú ý, rõ ràng có liên quan đến công việc hình thành mạng lưới”. Trong khi dành nhiều không gian cho sự phát triển của cơ chế sinh lý của sự chú ý, các giáo viên và nhà tâm lý học hoàn toàn bỏ qua khía cạnh tinh thần của hiện tượng này. Điều này không chỉ áp dụng cho sự chú ý bên ngoài mà còn cả sự chú ý bên trong.
Tôi trích dẫn cuốn sách giáo khoa “Tâm lý học đại cương” dành cho sinh viên các cơ sở giáo dục đại học: “Sự chú ý bên trong hoặc trí tuệ hướng đến việc phân tích hoạt động của các quá trình tâm thần (nhận thức, trí nhớ, trí tưởng tượng, suy nghĩ) cũng như các cơ quan và trải nghiệm tinh thần. Nó được thể hiện rõ ràng, chẳng hạn như trong việc giải quyết vấn đề về mặt tinh thần, trong việc ghi nhớ, suy nghĩ về mặt tinh thần.”
Như chúng ta thấy, khái niệm “sự chú ý bên trong” được mô tả một cách rất mơ hồ và mâu thuẫn. Một mặt, nó được xác định với sự suy ngẫm, xem xét nội tâm, trong đó chất lượng của tất cả các quá trình tinh thần xảy ra trong chúng ta được xác định, mặt khác, nói chung với khả năng tư duy và thậm chí cả khả năng ghi nhớ của chúng ta.
Nguyên nhân là do quan điểm duy vật về nhân cách con người. Theo quan điểm này, có và không thể có bất cứ thứ gì bên trong con người mà không được quyết định bởi các yếu tố vật chất và xã hội bên ngoài. Linh hồn được hiểu không phải là một thực tại và tính toàn vẹn tồn tại độc lập mà là một tập hợp các chức năng sinh lý. Với cách tiếp cận này, về bản chất, không cần phải giáo dục và phát triển tâm hồn. Tất cả đều bắt nguồn từ vấn đề quản lý con người, theo nguyên tắc: “kích thích - phản ứng”. Về vấn đề này, chúng ta hãy nhớ đến K.D. Ushinsky: “Không một lý thuyết duy vật nào có thể nói về sự phát triển (của con người), bởi vì khi không có tâm hồn với nội dung riêng của nó thì không có gì để phát triển”.
Cách tiếp cận được phát triển trong cuốn sách của N.V. Maslov, không phải là một cái gì đó mới và chưa từng có, trong trường hợp này nó chỉ được khôi phục về các quyền của mình, những truyền thống tinh thần khai sáng của Nga, bắt nguồn từ ý thức dân tộc Nga, được phản ánh trong ngôn ngữ Nga, vốn đã nhận được sự thể hiện đầy đủ và cởi mở nhất trong hoạt động sư phạm của các tu viện, được các giáo viên hiện đại - Glinskaya và Optina Hermitages, các trường thần học Nga và các nhà giáo dục xuất sắc của thế kỷ 19 - Nikolai Semenovich Shishkov, Sergei Semenovich Uvarov, Sergei Alexander Rachinsky và những người khác nhận thức được.
Bản chất của cách tiếp cận này có thể được diễn đạt ngắn gọn bằng câu nói của Schema-Archimandrite John Maslov: “Sắp xếp bên trong và bên ngoài sẽ được sắp xếp”.
“Nội tâm” là tâm hồn, được suy nghĩ và quan trọng nhất là được cảm nhận như thực tế, là kho báu vĩ đại nhất, là thứ mà chúng ta thực sự có trách nhiệm.
Vì một người được cả thế giới mà mất linh hồn thì có ích gì? Hay người ta sẽ trả giá chuộc linh hồn mình bằng gì? (Mác 8:36-37).
Hãy cẩn thận! - lời kêu gọi này của Schema-Archimandrite John Maslov, mà ông liên tục nói với những đứa con tinh thần của mình, trước hết có nghĩa là sự chú ý đến trạng thái tâm hồn của một người, sự chú ý bên trong.
Cuốn sách được trình bày bộc lộ một cách toàn diện tầm quan trọng của sự chú ý bên trong, cung cấp tuyển tập những câu nói của các thánh cha có giá trị và chiều sâu đặc biệt và có thể được coi như một công cụ sư phạm để tổ chức công việc trau dồi sự chú ý.
Thánh Theophan the Recluse viết: “Thật đắt biết bao... để có được kỹ năng chú ý! Công việc chính của những người bắt đầu chăm sóc tâm hồn thường hướng tới việc này. Và công việc của họ bắt đầu có vẻ hơi giống công việc chỉ khi sự chú ý của họ bắt đầu tập trung lại; Thông thường tất cả đều ở bên ngoài, không phải bên trong. Ngay từ giây phút này, đời sống nội tâm bắt đầu và cùng với sự chú ý, nó trưởng thành và phát triển mạnh mẽ hơn.”
Theo các thánh cha, việc thường xuyên chú ý đến bản thân, đến trạng thái tâm hồn của mình cho phép một người thực sự tự do quản lý bản thân và công việc của mình, đạt được thành công mà không cho phép hoàn cảnh bên ngoài và “những chuyển động bên trong bản chất của mình” (Thánh Theophan), tức là những đam mê làm tổ trong trái tim chúng ta có thể quyến rũ và làm chúng ta phân tán. Đồng thời, người ta nhấn mạnh rằng để có được sự chú ý như vậy, bạn cần phải nỗ lực, ép buộc bản thân (“Nước Trời bị chiếm bởi vũ lực” - Ma-thi-ơ 11:12), và nỗ lực này chủ yếu liên quan đến bằng lời cầu nguyện, quay về với Chúa để được giúp đỡ. Sự chú ý bên trong là một món quà ân sủng mà một người không thể tự mình có được - thông qua nhiều quá trình tự rèn luyện và thiền định khác nhau, điều này có thể dẫn đến việc nuôi dưỡng lòng kiêu hãnh và sự tôn thờ bản thân (tất cả các khuyến nghị của tâm lý giáo dục hiện đại để cải thiện bản thân đều được đưa ra). xuống các khóa đào tạo như vậy).
Điều rất quan trọng là phải hiểu rằng sự chú ý và tập trung thực sự không thể đạt được nếu không ăn năn, không nhận thức được sự tổn hại sâu sắc của tội lỗi, tình trạng nguy hiểm chết người của mình. Từ đây phát sinh lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin cứu!”
“Sự chú ý là nguyên nhân của niềm tin, hy vọng, tình yêu. Sự chú ý là sự đàn áp những suy nghĩ, một ngôi đền tưởng nhớ Chúa, một kho báu của sự kiên nhẫn, một dấu hiệu của sự ăn năn chân thành,” Tu sĩ Nicephorus the Solitary, một người cha thánh thiện đã làm việc trên Núi Athos vào thế kỷ 13, nói.
Ý tưởng về mối liên hệ nội tại sâu sắc giữa sự chú ý và sự sám hối đã thấm nhuần trong các tác phẩm của nhà văn tâm linh vĩ đại của thế kỷ 19, Thánh Ignatius Brianchaninov: “Sự chú ý trong khi cầu nguyện làm cho thần kinh và máu bình tĩnh lại, giúp trái tim chìm vào sự sám hối và ở lại trong đó.” Câu nói này của vị thánh gián tiếp chỉ ra vai trò của sự chú ý, cầu nguyện và ăn năn kết hợp với nhau trong cuộc chiến chống lại những đam mê - những nguyên nhân chính gây rối loạn đời sống tinh thần, tội lỗi và sa ngã của chúng ta. Ý tưởng này được Thánh John thành Kronstadt phát triển chi tiết hơn: “Thật khó để vượt qua những đam mê đã trở thành thành viên tự nhiên của chúng ta, nhưng với sự chú ý không ngừng đến bản thân và bằng sự siêng năng, cầu nguyện không ngừng với sự kiêng khem, với sự giúp đỡ của Thiên Chúa thì có thể vượt qua và tiêu diệt được chúng.”
Cuốn sách “Tầm quan trọng của sự chú ý trong cuộc sống con người” có số lượng nhỏ nhưng nổi bật bởi sự tập trung ngữ nghĩa cực kỳ lớn. Mỗi luận điểm của nó, được hỗ trợ bởi những lời của các thánh cha, có thể là chủ đề của nhiều ngày nghiên cứu, hiểu và suy ngẫm chi tiết. Ngoài những điều đã được thảo luận, chúng ta sẽ tập trung vào những luận điểm quan trọng nhất đối với những giáo viên của chúng ta như “Không chú ý thì không thể tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời” và “Sự chú ý soi sáng và mang lại kiến thức”. Các điều răn của Chúa tạo thành nền tảng của luật đạo đức, việc nắm vững luật này cực kỳ quan trọng đối với một người: nếu vi phạm các quy luật vật lý dẫn đến cái chết về thể xác cho chúng ta (không ai tỉnh táo lại nhảy từ cửa sổ nhà cao). -tăng nhà - định luật trọng lực!), thì việc vi phạm luật đạo đức sẽ dẫn đến cái chết về mặt tinh thần, cái chết của linh hồn, mặc dù đối với hầu hết điều này không quá rõ ràng. Thánh Ignatius Brianchaninov nhấn mạnh: “Các điều răn của Chúa Kitô không chỉ được ban cho con người bên ngoài, mà quan trọng nhất là cho bên trong: chúng bao trùm mọi suy nghĩ và cảm xúc của một người, mọi chuyển động tinh tế nhất của người đó. Không thể giữ những điều răn này nếu không có sự chú ý sâu sắc.”
Như vậy, việc chú ý đến những chuyển động bên trong tâm hồn chúng ta là điều kiện để tuân thủ quy luật đạo đức, ngăn chặn việc vi phạm các điều răn ngay từ giai đoạn nảy sinh suy nghĩ và cảm xúc.
Sự chú ý cũng được kêu gọi bởi sự tỉnh táo của người cha thánh thiện, tức là quyền lực đối với những đam mê. Ý chí chu đáo, cảnh giác, tuân thủ giới luật đạo đức làm cho tâm trí trong sáng, sáng suốt và sáng suốt.
Nếu ý chí của một người bị mù quáng bởi đam mê, anh ta sẽ mất đi sự chú ý, khả năng suy nghĩ nhạy bén và đưa ra những quyết định hợp lý. Thánh Theophan lưu ý: “Sự thiếu chú ý xuất phát từ sự rối loạn của tâm hồn do tội lỗi”, “từ sự mất quyền lực của một người đối với chính mình”.
Căn nguyên của sự lơ đãng là quên Chúa, mất đi sự kính sợ Chúa. Sự đãng trí, sự nô lệ của tâm hồn bởi sự phù phiếm, ham muốn giải trí không thể kiềm chế được sinh ra từ sự miễn cưỡng và sợ hãi khi bị bỏ lại một mình, nhìn vào chính mình. Bị tước đoạt sự giải trí, người đãng trí rơi vào trạng thái chán nản; nỗi đau buồn kéo dài sẽ hủy hoại anh ta và đẩy anh ta đến bờ vực hủy diệt tâm hồn.
Các Giáo phụ gọi sự đãng trí là một căn bệnh ác tính. Đắm chìm trong sự phù phiếm và những lo toan hàng ngày, một người bám chặt vào trái đất, chính ý nghĩ về Thiên Chúa và việc phục vụ Ngài trở nên đau đớn. Người đãng trí không nhận thấy tình trạng tai hại, sự vô cảm đến mức hóa đá của mình và dễ dàng trở thành con mồi của đam mê và cám dỗ của kẻ thù.
Trong khoa sư phạm giáo phụ, một người đãng trí được ví như “một ngôi nhà không có cửa và cửa chớp: trong một ngôi nhà như vậy không có kho báu nào có thể cất giữ được; nó mở cửa cho những tên trộm, cướp và gái điếm.”
Cuốn sách “Tầm quan trọng của sự chú ý trong đời sống con người” mở ra một “công nghệ” được suy nghĩ sâu sắc để xóa bỏ tình trạng đãng trí và dạy dỗ sự chú ý, được phát triển chi tiết trên cơ sở phương pháp sư phạm giáo phụ. Đồng thời, những lời khuyên và khuyến nghị để phát triển bản thân không có nỗi ám ảnh về việc cố vấn, sự khô khan về mặt khoa học, giọng điệu văn thư của nhà đăng ký và sự dư thừa ngữ nghĩa, thật không may, lại là đặc điểm của hầu hết các sách giáo khoa và hướng dẫn về tâm lý giáo dục ngày nay.
Ngôn ngữ của cuốn sách sắc nét và dễ hiểu, những hình ảnh với sự trợ giúp của những khái niệm phức tạp nhất được đưa đến ý thức người đọc và những khám phá cao cả sẽ làm kinh ngạc trí tưởng tượng và ngay lập tức khắc sâu vào trí nhớ.
Đặc biệt, những hình ảnh như vậy bao gồm việc ví thế giới nội tâm, tâm hồn của một người với ngôi nhà được các thánh cha yêu quý. Ví dụ, đây là cách mà Thánh Theophan the Recluse tiết lộ kỹ thuật đào sâu bản thân và xem xét bản thân: “không bao giờ ngừng công việc đào sâu bản thân [mặc dù lúc đầu, nếu bạn nhìn vào chính mình, bạn sẽ không thể phân biệt rõ ràng bất cứ điều gì do sự nhầm lẫn của suy nghĩ và cảm xúc]. Hãy kiên nhẫn một chút, và chẳng bao lâu bạn sẽ bắt đầu nhận ra từng chút một điều gì đang xảy ra bên trong mình, giống như một người từ ngoài sân bước vào một căn phòng thiếu ánh sáng, sau khi đứng một lúc, dần dần bắt đầu phân biệt được các đồ vật trong đó.”
Schema-Archimandrite John Maslov sử dụng hình ảnh Thánh Theophan để minh họa cho quy tắc cải tiến cơ bản, liên quan trực tiếp đến sự chú ý. “Nếu bạn muốn được cứu, hãy đi vào bên trong chính mình, tập trung vào lối vào trái tim và tiêu diệt mọi thứ kẻ thù bước ra và tiếp cận.”
Cuốn sách dành một vị trí đặc biệt cho những suy nghĩ và phát biểu của Cha Ioann Maslov về sự chú ý; phần trình bày của chúng chiếm trọn một chương. Và điều này hoàn toàn hợp lý về mặt phương pháp. Chính Schema-Archimandrite John là người đã có thể nhìn vào lời dạy của các thánh cha về sự chú ý qua con mắt của con người hiện đại và trình bày nó bằng một ngôn ngữ mà chúng ta có thể tiếp cận được. Điều quan trọng nữa là tác giả cuốn sách đã có cơ hội giao tiếp trực tiếp với người mang truyền thống giáo phụ sống động này. Do đó - một cảm giác tuyệt vời về thực tế, sự đồng hiện diện. Như thể chúng ta trở thành những người tham gia trực tiếp, những chứng nhân cho cuộc đối thoại mà Cha Gioan tiến hành với những đứa con tinh thần của ngài.
“Chúng ta cần bắt đầu từ hôm nay để chú ý hơn đến
đối xử với chính mình. Bạn cần phải tự hỏi mình những câu hỏi mỗi ngày:
– Làm thế nào tôi có thể đến được cuộc sống vĩnh cửu, bằng cái gì?
- Mục đích của tôi đến đây là gì?
– Hôm nay tôi đã mua gì cho cái này? Bạn đã mất gì? Tôi đang ở đâu?
Và vì vậy hãy kiểm tra bản thân mỗi ngày, đặc biệt là trước khi đi ngủ. Nếu không có sự quan tâm và kiểm soát thường xuyên như vậy đối với bản thân, một người sẽ không thể đi đến sự cứu rỗi, sự phù phiếm sẽ hủy hoại anh ta ”.
Bất chấp tất cả những lời khuyên có vẻ sơ đẳng của người lớn tuổi, đằng sau nó là một kiến thức sâu sắc, có hệ thống về nhân chủng học Chính thống và lời dạy của giáo phụ về con người nội tâm. Dựa trên lời dạy này, lược đồ-archimandrite đã xây dựng một quy luật đạo đức cho thấy tầm quan trọng đặc biệt của sự chú ý trong cuộc sống của con người: “Trái tim của một người không thể nhàn rỗi... Nếu nó không chứa đầy những suy nghĩ tốt đẹp, thì kẻ thù của một người đó sẽ lấp đầy nó bằng những suy nghĩ và mong muốn tồi tệ. Điều này có nghĩa là chúng ta phải theo dõi cẩn thận những gì trái tim đang chiếm giữ để nó không phạm tội.”
Về hậu quả của việc thiếu chú ý, Cha John viết: “Một người không chú ý đến đời sống thiêng liêng của mình, bỏ qua những tội lỗi và không nhận thức được tình trạng tai hại của mình”.
Cha John đưa ra một mô tả sống động và tượng hình về các chiến thuật đấu tranh tâm linh, mục đích của nó là thu hút sự chú ý thông qua việc đạt được sự tỉnh táo về mặt tinh thần, thông qua việc chiến thắng những đam mê: “Quy tắc đấu tranh tâm linh: chinh phục mọi đam mê bằng quyền năng của Chúa Kitô ngay lập tức, ngay khi nó phát sinh. Chúng ta không thể chữa lành hay trục xuất nó hoàn toàn ngay lập tức, nhưng chúng ta luôn có thể đẩy nó “xuống đáy”, để ở đó đam mê chết đi dưới tác động của dòng nước ân sủng, và tâm hồn chúng ta luôn bình yên, trong trẻo, yêu thương, nhân hậu. , tỉnh táo, tinh thần tỉnh táo.”
Niềm đam mê được thúc đẩy đến tận đáy tâm hồn với sự trợ giúp của lời cầu nguyện mãnh liệt và hướng về Chúa để được giúp đỡ. Đây chính xác là ý nghĩa của lời Đấng Cứu Rỗi mà Cha John trích dẫn khi nói về các chiến thuật đấu tranh tâm linh: “Nước Thiên Chúa bị chiếm đoạt bằng vũ lực”.
Cuốn sách kết thúc bằng lời phát biểu của Schema-Archimandrite John về vai trò của sự chú ý trong sự cứu rỗi của mỗi người và của cả một quốc gia: “Sự chú ý là kho báu vô giá! Nó là kẻ bắt bớ sự phù phiếm, là vũ khí chống lại kẻ thù của sự cứu rỗi, là người bảo vệ linh hồn và thể xác, là chiếc thang đưa con người từ trần gian lên thiên đàng, là nguồn soi sáng, ánh sáng và ân sủng; nó thánh hóa con người và cứu rỗi mọi người!”
Tuyên bố này, chiếm một “vị trí vững chắc” trong nội dung cuốn sách (“Sự kết thúc là vương miện”), phản ánh chiến lược tinh thần và nhà nước của những người sáng tạo và lãnh đạo Học viện Sư phạm Mátxcơva, Tổ chức của Hoàng tử Thánh. Alexander Nevsky, đài phát thanh “Đài phát thanh nhân dân”, tạp chí, “Tu sĩ” ", "Người chăn cừu", "Glinsk Hermecca". Thành quả của chiến lược này, hoạt động lâu dài này nhằm mục đích chuyển hóa tinh thần của người dân và hệ thống giáo dục của chúng ta là điều hiển nhiên. Vào năm 1990, khi hoạt động này mới bắt đầu, không thể tưởng tượng rằng văn hóa Chính thống giáo sẽ được nghiên cứu rộng rãi trong các trường phổ thông và đại học ở Nga, rằng việc khôi phục truyền thống Chính thống giáo trong giáo dục trong nước sẽ trở thành vấn đề được các nhà lãnh đạo nhà nước quan tâm, rằng chúng ta sẽ đứng trước những thay đổi cơ bản trong toàn bộ hệ thống và nội dung giáo dục phổ thông và đại học của chúng ta trên cơ sở chương trình mục tiêu liên bang về văn hóa tinh thần và đạo đức đang được phát triển ngày nay trong bốn mươi năm - từ 2020 đến 2060.
Ai uống nước tôi cho sẽ không bao giờ khát nữa; nhưng nước ta cho sẽ trở nên một mạch nước vọt lên trong người ấy, dẫn đến sự sống đời đời (Giăng 4:14)
Những lời này của Đấng Cứu Rỗi liên quan trực tiếp đến Anh Cả John Maslov, đến những đứa con tinh thần của ông, những người tổ chức diễn đàn Glinsky Readings, đến tất cả những ai đã dấn thân vào con đường gian khổ, đầy cám dỗ nhưng tràn đầy niềm vui tươi sáng và con đường ân sủng - con đường thiêng liêng và ân sủng này. giáo dục và giáo dục đạo đức, nhằm “thánh hóa con người và cứu rỗi mọi người!”
Một người, giống như một con chim trắng, được mang đi suốt cuộc đời này bằng đôi cánh mạnh mẽ - niềm tin và tình yêu. Chúng giúp chúng ta hiểu được niềm hạnh phúc khi tồn tại và trải nghiệm sự phản bội và mất mát.
Cuộc sống rất phức tạp và nhiều mặt. Tôi yêu cầu bạn không cho phép bất cứ điều gì qua thư từ hoặc tranh cãi có thể ảnh hưởng đến phẩm giá cá nhân và quyền tự do tôn giáo của người khác.
Trên những trang này tôi là Mùa Xuân. Bên ngoài thế giới ảo tên tôi là Tatyana. Tôi là giáo viên nông thôn. Tôi dạy tại một ngôi trường ở ngôi làng huy hoàng Monastyrshchino, quận Kimovsky, vùng Tula, nơi có lịch sử gắn liền với Trận chiến Kulikovo. Tôi 45 tuổi. Sinh ra ở quận Medynsky của vùng Kaluga. Tôi lớn lên ở ngôi làng nhỏ, yên tĩnh Mikhalchukovo. Cha mẹ thân yêu của tôi tên là Valentin Dmitrievich và Raisa Mikhailovna. Cô học tại trường trung học Myatlevskaya nổi tiếng, trường này được đứng đầu bởi giáo viên và nhà lãnh đạo tài năng Alexander Fedorovich Ivanov trong nhiều năm. Nhưng, sinh ra ở Kaluga, theo nghề nghiệp, tôi tình cờ trở thành cư dân Tula. Tôi học tại Học viện Sư phạm Bang Tula thuộc Khoa Ngữ văn. Và một lần nữa, 20 năm sau, khi vắng mặt, nó đã được gọi là trường đại học, và tôi đã chọn một khoa hoàn toàn trái ngược về mặt hồ sơ - khoa học tự nhiên.
Bên cạnh tôi là chồng và ba đứa con.
Tôi yêu công việc, trẻ em, thiên nhiên, tôi nghĩ rất nhiều về hệ thống địa chất của lãnh thổ vùng Tula, tôi yêu lịch sử của vùng Tula. Tôi dành một phần trên trang web có tên “School Waltz” cho phương pháp sư phạm. Rất thường xuyên, những đứa trẻ tôi dạy giúp tôi điền vào các trang của trang web hoặc truyền cảm hứng cho tôi để tạo ra chúng.
Tôi đã sống cuộc đời của mình không phải là không có rắc rối và sai lầm. Tôi không giữ đá trong lòng. Phương châm sống: “Hạnh phúc là được sống trên thế giới này”. Nếu bạn biết tại sao bạn sống. Tôi sống gần làng Sebino, quận Kimovsky, vùng Tula, nơi Matrona thánh thiện và chính trực được sinh ra, được rửa tội và sống một thời gian, người mà mọi người gọi là Mẹ Matrona hoặc Matronushka vì sự giúp đỡ của bà. Ngôi đền của làng Sebino rất thân thương đối với chúng tôi: tại đây Mẹ Matrona đã cầu nguyện Chúa, tại đây các con của chúng tôi đã được rửa tội và vợ chồng tôi đã kết hôn. Tôi viết về ngôi làng này trên trang web ở bài viết Và phần "Sebino"(cm. thực đơn trang web), và về chủ đề này tôi nhận được những thông tin cơ bản từ độc giả dưới dạng thư từ và cuộc gọi.
Các vấn đề về tín ngưỡng, tôn giáo khá phức tạp và là vấn đề cá nhân nên mọi điều tôi viết chỉ có giá trị nào đó xét từ góc độ lịch sử và địa lý.
Những thứ mang tính giáo dục và thông tin như thế nào. Tôi không có trình độ học vấn thần học, tôi chỉ là sinh viên của các khóa học sư phạm ngắn hạn về giáo dục tinh thần và đạo đức và đã tham gia nhiều lần vào các buổi đọc sư phạm Glinsky tại Trinity-Sergius Lavra. Bởi vậy tôi không đưa ra lời khuyên, tôi không có quyền làm như vậy. Thái độ cá nhân của tôi đối với Chính thống giáo là tôi tin tưởng vô điều kiện.
Tôi có một quy định trên trang này: Tôi không nêu tên hay bất cứ điều gì khác, trừ khi có sự đồng ý đặc biệt từ người viết thư cho tôi, chỉ nêu tên và đoạn trích từ các bức thư.
Ngôi làng nơi tôi sống tên là Sukhanovo. Anh ấy có câu chuyện của riêng mình.
Thư [email được bảo vệ]
Viết. Dự án của tôi không mang tính chất thương mại ở bất kỳ khía cạnh nào. Tôi không thu tiền quyên góp, bạn có thể tự mình quyên góp bằng cách đến Sebino. Tôi chỉ viết về những gì xung quanh tôi.
Tôi chúc các bạn hạnh phúc và mong được gặp các bạn trên trang web.
 |  |  |  |
VỚI Ngày 27 đến ngày 29 tháng 7 năm 2015 Diễn đàn giáo dục quốc tế XXIV được tổ chức tại Học viện Thần học Mátxcơva (Sergiev Posad, Khu vực Mátxcơva) "Bài đọc của Glinsky", dành riêng cho lễ kỷ niệm 1000 năm ngày an nghỉ của Đại công tước Vladimir thánh thiện ngang bằng với các tông đồ.
Chủ thể bài đọc - “Nền tảng tinh thần và đạo đức của giáo dục và giáo dục.”
Trong khuôn khổ diễn đàn, các bàn tròn đã được tổ chức nhằm thảo luận các vấn đề giáo dục tinh thần và đạo đức ở các trường tiểu học, trung học, cao đẳng và dạy nghề, chủ đề về lý tưởng đạo đức, đào tạo giáo viên, công tác thư viện và Phiên họp toàn thể. đã được tổ chức.
Vào ngày cuối cùng của diễn đàn, ngày 29 tháng 7, lễ tưởng niệm đã diễn ra tại mộ của Schema-Archimandrite John (Maslov), một trong những trưởng lão Glinsk.
Các giáo viên, nhà khoa học, giáo sĩ và nhân viên văn hóa từ nhiều vùng của Nga, cũng như từ các nước CIS, đã tham gia buổi đọc sách.
Đơn vị tổ chức buổi đọc sách là Học viện Sư phạm Mátxcơva (hiệu trưởng - Elena Olegovna Krylova).
Người dẫn chương trình - Tiến sĩ Khoa học Sư phạm Nikolai Vasilyevich Maslov.
Một phái đoàn giáo viên Mátxcơva đã tham gia buổi đọc sách của Glinsky.
 |  |  |  |
 |  |  |  |
 |  | ||
Chương trình đọc
ĐỌC GLINSKY
Dành riêng cho lễ kỷ niệm 1000 năm ngày mất của ông
Hoàng tử Thánh ngang hàng với các Tông đồ Vladimir
Để thực hiện “Chiến lược phát triển giáo dục ở Liên bang Nga trong giai đoạn đến năm 2025” và phát triển truyền thống giáo dục do Thánh Hoàng tử Vladimir đặt ra, Diễn đàn Giáo dục Quốc tế “GLIN READINGS” theo truyền thống được tổ chức vào ngày 27 tháng 7 - Ngày 29 tháng 11 năm 2015 với sự tham gia của Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, Bộ Văn hóa Liên bang Nga, Bộ Quốc phòng Liên bang Nga, Bộ Thể thao Liên bang Nga và Rosmolodezh.
Chủ đề diễn đàn: “Nền tảng tinh thần và đạo đức của giáo dục và nuôi dưỡng”.
Phương hướng hoạt động của diễn đàn
Giáo dục tinh thần, đạo đức và lòng yêu nước cho trẻ em và thanh thiếu niên. Truyền thống sư phạm trong nước. Giáo dục trong gia đình và nhà trường. Tiềm năng đạo đức của tiếng Nga: vai trò của môi trường ngôn ngữ trong việc giáo dục trẻ em và thanh thiếu niên. Thành phần tinh thần và đạo đức của đào tạo nghề giáo viên. Cơ sở lý luận và kinh nghiệm thực tiễn về việc sử dụng di sản giáo phụ trong các cơ sở giáo dục ở Nga. Các tác phẩm của Schema-Archimandrite John (Maslov), được Bộ Giáo dục Liên bang Nga khuyến nghị, trong hệ thống giáo dục hiện đại.
Phần và bàn tròn
- Giáo dục tinh thần và đạo đức trong gia đình và các cơ sở giáo dục mầm non.
- Giáo dục tinh thần và đạo đức ở trường tiểu học (lớp 1-4).
- Giáo dục tinh thần và đạo đức ở trường trung học (lớp 5-11).
- Giáo dục tinh thần và đạo đức trong hệ thống giáo dục khu vực.
- Giáo dục tinh thần, đạo đức và lòng yêu nước cho thanh niên trong các cơ sở giáo dục nghề nghiệp.
- Tiềm năng đạo đức của tiếng Nga. Ngôn ngữ như một phương tiện cải thiện đạo đức.
- Lý tưởng đạo đức. Tầm quan trọng của văn học hagiographic và giáo phụ trong việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho thế hệ trẻ.
- Thư viện trong việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em và thanh thiếu niên.
- Sự chuẩn bị tinh thần và đạo đức của một giáo viên.
Dành riêng để tưởng nhớ Schema-Archimandrite John (Maslov)
Từ ngày 27 tháng 7 đến ngày 29 tháng 7 năm 2017, Diễn đàn Giáo dục Quốc tế XXVI “Bài đọc Glin” đã được tổ chức tại Học viện Thần học Mátxcơva, theo truyền thống dành riêng cho ngày tưởng nhớ Schema-Archimandrite John (Maslov), một nhà khổ hạnh, một trưởng lão ở thế kỷ 20. của Tu viện Glinsk. Ông đã tiến hành nghiên cứu cơ bản về lịch sử của tu viện nổi tiếng này. Cuốn sách của Cha John “Glinsk Hermecca. Lịch sử của tu viện và các hoạt động tâm linh và giáo dục của tu viện trong thế kỷ 16-20.” theo khuyến nghị của Bộ Giáo dục Liên bang Nga, nó được sử dụng như một công cụ hỗ trợ giảng dạy. Giáo viên, giáo sĩ, quân nhân và đại diện của các ngành nghề khác tham gia Bài đọc Glinsky.
Năm nay diễn đàn lấy chủ đề là “Nền tảng tinh thần và đạo đức của giáo dục và giáo dục”.
Trong hai ngày 27 và 28/7 vừa qua, các phiên họp toàn thể đã được tổ chức tại hội trường MDA. Các giáo viên, giáo viên trung học, nhà khoa học và giáo sĩ đã báo cáo về việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em và thanh thiếu niên, truyền thống sư phạm trong nước và chia sẻ kinh nghiệm sử dụng các tác phẩm giáo phụ trong bài học của họ, bao gồm các tác phẩm của Schema-Archimandrite John (Maslov), được Bộ Giáo dục Liên bang Nga khuyến nghị. 
Chương trình đọc sách bao gồm các sự kiện từ cầu nguyện và canh thức suốt đêm cho đến các buổi lập kế hoạch và thuyết trình.
Cuộc họp chính của các bài đọc Glin được tổ chức bởi Chủ tịch Ủy ban Giáo dục, Khoa học và Đạo đức công cộng của Hội đồng Công của Quận Liên bang Trung ương, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Thạc sĩ Thần học Nikolai Vasilyevich Maslov.
Điều đáng chú ý là cuốn sách “Bản giao hưởng về các tác phẩm của Thánh Tikhon xứ Zadonsk” của Schema-Archimandrite John (Maslov) là nền tảng cho tác phẩm “Giáo dục và giáo dục tinh thần và đạo đức” của Nikolai Maslov. Nói về sự liên quan của vấn đề giáo dục tinh thần và đạo đức, Nikolai Vasilyevich lưu ý rằng việc hình thành các quan niệm đúng đắn luôn là một trong những mục tiêu chính của giáo dục. Nếu quan niệm không đúng thì cả đời người sẽ trở thành ảo tưởng. Công việc của các thánh tổ phụ giúp chúng ta khôi phục lại cái cũ - để trao cho con người cơ hội hoàn thiện và cứu rỗi. Theo đánh giá của các giáo viên có mặt, các tác phẩm của Schema-Archimandrite John (Maslov) và người thừa kế tinh thần Nikolai Maslov của ông rất hữu ích trong việc giảng dạy và làm việc với giới trẻ.
Glinsky Readings" là một diễn đàn giáo dục dành cho giáo viên, nơi phát triển các phương pháp tiếp cận cho trường học, đại học, đào tạo nâng cao, nền tảng tinh thần và đạo đức của giáo dục và giáo dục.
Vào ngày cuối cùng của diễn đàn, ngày 29 tháng 7, lễ tưởng niệm đã diễn ra tại mộ của Schema-Archimandrite John (Maslov), một trong những trưởng lão Glinsk.
Đơn vị tổ chức buổi đọc sách là Học viện Sư phạm Mátxcơva (hiệu trưởng - Elena Olegovna Krylova).
Các thành viên của Hiệp hội Giáo viên Chính thống của Vùng Smolensk đã tham gia buổi đọc Glin.
Kế hoạch cho Diễn đàn Giáo dục và Tâm linh Quốc tế XXVI “Bài đọc Glinsky”
08.30-19.00 Đăng ký và chỗ ở cho người tham gia
14h00 Tập trung đại biểu trước hội trường MDA
14.30-16.30 Tổng kết hội thảo tại hội trường MDA
17.00-20.00 Đêm canh thức
07.30-09.30 Phụng vụ trên thánh đường St. sách Vladimir
08.30-10.30 Đăng ký tham gia diễn đàn tại MDA
10.30-14.00 Phiên họp toàn thể tại hội trường MDA
14.00-15.00 Ăn trưa tại nhà ăn MDA
15.00-16.45 Phiên họp toàn thể tại hội trường MDA
17.00-19.00 Thánh lễ buổi tối tại Nhà thờ cầu thay của MDA
Ngày tưởng niệm Schema-Archimandrite John (Maslov)
07.30-11.00 Phụng vụ an táng và lễ truy điệu tại Nhà thờ Chuyển cầu của MDA
11.00-12.00 Di chuyển về Nghĩa trang Cũ
12.00-13.30 Lễ cầu siêu và lễ cầu hồn tại mộ của Schema-Archimandrite John
13.30-14.20 Tiệc trưa tại nhà ăn MDA
14.30-16.30 Phiên họp toàn thể cuối cùng (tại hội trường MDA)
Mục nhập này đã được đăng trong. Đánh dấu trang .