“Chủ đề về sự sáng tạo và số phận của nhà thơ trong lời bài hát của Tsvetaeva. Hình ảnh trong tác phẩm nổi tiếng

Trong các tác phẩm của mình, Lermontov luôn thể hiện mình là một người tích cực quan tâm đến số phận của quê hương và thế hệ của mình: “Tương lai khiến lồng ngực tôi lo lắng” (“Tháng 6 năm 1831, 11 ngày”). Câu hỏi “Điều gì sẽ xảy ra tiếp theo và con cháu chúng ta sẽ nhìn chúng ta như thế nào?” không mang lại cho nhà thơ sự bình yên, bởi vì anh ta cảm thấy có trách nhiệm với tương lai. Đó là lý do tại sao số phận của thế hệ những năm 1830 trong lời bài hát của Lermontov lại có tầm quan trọng đặc biệt. Người ta có thể chỉ ra một số bài thơ liên quan trực tiếp đến chủ đề này, chẳng hạn như “Duma”, “Borodino”, “Bao lâu, bị bao vây bởi một đám đông hỗn tạp”, “Vừa nhàm chán vừa buồn”, “Đừng tin tưởng vào chính mình” .

Miêu tả về thế hệ của một người: thất vọng và bị bỏ rơi

Tất cả những tác phẩm này, như chúng ta thấy, thuộc về những năm cuối đời của Lermontov. Anh ấy đến với chủ đề này đã trưởng thành, từng trải qua chủ nghĩa tối đa của tuổi trẻ và nhận ra cuộc sống này. Và anh ấy nhìn thế hệ của mình một cách tỉnh táo và lạnh lùng, với sự thất vọng, ghi nhận tất cả những khuyết điểm của nó.

“Tôi buồn bã nhìn thế hệ của chúng tôi!
Tương lai của anh ấy sẽ trống rỗng hoặc đen tối.”

Đây là những gì nhà thơ nói trong bài thơ “Duma”, đây là cách số phận được miêu tả xa hơn trong lời bài hát của Lermontov. Ông không bỏ qua những lời tiên đoán cay đắng: ký ức của một thế hệ sẽ trôi qua “trong đám đông u ám”, “không ồn ào hay dấu vết”, và chính ký ức này “sẽ bị hậu duệ xúc phạm bằng một câu thơ khinh thường”. Lời chế nhạo “người cha hoang phí” của cậu con trai là điều mà Lermontov so sánh với ký ức tương lai của thế hệ ông.
Tại sao kết luận của ông lại cay nghiệt và đáng thất vọng như vậy? Thế hệ của những năm 1830 được hình thành trong “thời đại vượt thời gian và trì trệ”. Chính số phận của anh đã dẫn đến sự thất vọng cay đắng về những ý tưởng của Kẻ lừa dối. Sau khi bị đánh bại và bị hành quyết, một thời kỳ không có ý tưởng bắt đầu - một số ý tưởng đã chết, một số khác vẫn chưa có thời gian để hình thành. Những ký ức về cuộc nổi dậy thất bại năm 1825 vẫn còn in sâu trong tâm trí chúng ta và chính chúng đã đè nặng lên thế hệ của Lermontov.

“Chúng ta giàu có, vừa mới ra khỏi nôi,
Bởi những sai lầm của cha chúng ta và tâm trí muộn màng của họ,
Và cuộc sống đã dày vò chúng ta như một con đường bằng phẳng không có mục tiêu…”

Các đồng nghiệp của nhà thơ quan tâm đến điều gì? Balls, đấu tay đôi, giải trí ồn ào và vui vẻ. Và theo nghĩa đen, thường giàu có “mới ra khỏi nôi”, họ không muốn tiêu tốn sức lực của mình vào bất cứ điều gì nghiêm túc, cả cuộc đời họ chỉ theo đuổi những thú vui nhất thời, điều đó cũng không làm họ hài lòng.. .

“Và những thú vui xa hoa của tổ tiên đã làm chúng tôi chán nản,
Sự sa đọa trẻ con, tận tâm của họ…”
"Nghĩ".

Tất cả những gì còn lại của thế hệ hiện tại là sự bình tĩnh và tự tin đầy đủ, không thể bị xáo trộn bởi bất cứ điều gì:

“Trên khuôn mặt của những người dự lễ hội khó có thể thấy được dấu vết lo lắng,
Bạn sẽ không nhìn thấy những giọt nước mắt khiếm nhã.”
“Đừng tin tưởng chính mình.”

Số phận nhà thơ thế hệ những năm 1830

Chủ đề số phận trong lời bài hát của Lermontov nghe cũng thật buồn vì một mặt ông ý thức được nhiệm vụ của mình với tư cách là một nhà thơ là phải khuấy động thế hệ của mình: “Ôi, tôi muốn làm xáo trộn niềm vui của họ, / Và mạnh dạn ném một chiếc bàn ủi câu thơ trong mắt họ”, mặt khác hiểu rằng ngay cả điều thiêng liêng nhất, thơ ca, cũng không còn chạm đến họ: “Những giấc mơ của thơ ca, những sáng tạo nghệ thuật / Đừng khuấy động tâm trí chúng ta bằng niềm vui ngọt ngào” (“Duma”) .

Số phận của nhà thơ là không thể chối cãi (và Lermontov coi số phận của nhà thơ theo ý nghĩa tiên tri, cao nhất của nó), người mà những người cùng thời với ông không thể hiểu được và họ không được lắng nghe. Chủ đề này được thể hiện rõ ràng trong bài thơ “Nhà báo, người đọc và nhà văn”, nơi nhà thơ, người vẽ “những bức tranh trác táng lạnh lùng”, “sự đồi bại lịch sự”, cuối cùng không dám đưa tất cả những điều này ra trước công chúng. Anh ta biết: anh ta sẽ bị chế giễu và không được lắng nghe, sẽ thu hút “sự tức giận và căm ghét” từ “đám đông vô ơn” và hỏi một câu cay đắng: “Nói cho tôi biết, viết về cái gì?”

1812-1830: so sánh các thế hệ

Lermontov nhìn thấy niềm vui duy nhất về số phận của thế hệ trước. Bản thân ông cũng thừa nhận rằng ông thích “quên mình… để tưởng nhớ về thời xa xưa gần đây”. Những anh hùng trong cuộc chiến với Napoléon vẫn còn nguyên trong ký ức, năm 1812 vẫn chưa bị lãng quên, nhà thơ nhớ lại với niềm hân hoan và tự hào:

“Khi nhớ lại, tôi như cứng người lại,
Có những linh hồn phấn khích vì vinh quang"
"Cánh đồng Borodin".

Nhưng mặt khác, không thể thoát khỏi sự so sánh rõ ràng giữa thế hệ 1812 và thế hệ 1830, và sự so sánh này đã nói lên điều đó. Đây là nơi điệp khúc được lặp lại trong Borodino xuất hiện: “Đúng, có những người ở thời đại chúng ta, / Một bộ tộc hùng mạnh, bảnh bao: / Những anh hùng không phải là bạn.” Những anh hùng và những kẻ liều mạng đang trở thành quá khứ, nhưng vẫn còn những con người hoàn toàn khác, yếu đuối và hèn nhát, tìm kiếm hòa bình và an ninh, và đối với nhà thơ, người tin rằng “cuộc sống thật nhàm chán nếu không có sự đấu tranh trong đó”, thì không có gì cả. khủng khiếp hơn.
Kết quả rất hợp lý: như Lermontov đã dự đoán “trong truyền thuyết về vinh quang” (“Borodino”), thế hệ của ông thực sự không xảy ra. Ký ức về anh còn đó, nhưng chẳng phải nhờ vào thơ của nhà thơ sao?

Bài nhận xét về số phận các thế hệ trong cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ sẽ giúp các em học sinh lớp 9 chuẩn bị một bài văn về chủ đề “Số phận các thế hệ những năm 1830 trong lời ca của Lermontov”.

Tài liệu phổ biến nhất tháng 4 cho lớp 9.

Vào những năm 30 của thế kỷ 19 có một “kỷ nguyên vượt thời gian”. Các nhà sử học nói rằng nó xảy ra khi một ý tưởng xã hội rời bỏ và một ý tưởng xã hội khác không có thời gian để hình thành. Lermontov, là một nhà thơ, không thờ ơ nhận thức hiện thực và bày tỏ mọi suy nghĩ và kinh nghiệm của mình trong thơ.

Chủ thể số phận của một thế hệ hiện diện trong toàn bộ tác phẩm của nhà thơ, kể cả lời bài hát. Có thể coi một trong những bài thơ chính liên quan đến vấn đề này "Duma". Bản thân cái tên, có nghĩa là sự phản ánh, đã cho chúng ta biết về thể loại của tác phẩm này. Các đại từ nhân xưng được Lermontov sử dụng (“của chúng tôi”, “chúng tôi”) ngụ ý rằng anh ấy thuộc về thế hệ mà anh ấy viết về: bởi vì một người không thể thoát khỏi xã hội. Qua câu nói: “Tôi buồn bã nhìn thế hệ chúng tôi!”, chúng ta hiểu được thái độ của tác giả đối với những người cùng thời; ông không hề thờ ơ với xã hội xung quanh mình. Sau khi đọc những bài thơ này, chúng ta có thể hình dung chính xác thế hệ của nhà thơ. Nó hèn nhát và lạnh lùng (“... nó sẽ già đi nếu không hành động”, “... và cuộc sống đã hành hạ chúng ta như một con đường bằng phẳng không có mục tiêu…”, “... không làm hài lòng khẩu vị cũng như đôi mắt của chúng ta ...”, “Và chúng ta ghét, và chúng ta vô tình yêu”). Bài thơ cũng giúp chúng ta hiểu được mối quan hệ xã hội của nhiều người thuộc thế hệ Lermontov (“Chúng ta giàu có, vừa mới ra khỏi nôi…”), vị thế đạo đức của họ (“... Trước nguy hiểm, họ hèn nhát một cách đáng xấu hổ và trước quyền lực họ là những nô lệ hèn hạ,” “Họ thờ ơ với thiện ác một cách đáng xấu hổ, ở đầu cánh đồng chúng ta khô héo không tranh đấu…”). Những người này đã “khô đầu óc bằng khoa học vô ích”, họ chán ngán những hoạt động mà tổ tiên họ yêu thích, họ không hài lòng với thơ ca hay nghệ thuật, họ không hài lòng. Tóm lại, nhà thơ cho rằng việc phát âm một câu ở cuối tác phẩm của mình là đúng đắn, điều mà thế hệ xung quanh ông tỏ ra xứng đáng:

Điều này có nghĩa là những người này không để lại dấu vết, những khám phá mới, những việc làm tốt, họ sống một cuộc đời trống rỗng, thiếu suy nghĩ, đầy gió và vì điều này mà họ sẽ không nhận được bất kỳ phần thưởng nào từ con cháu mình.

Không còn miêu tả khắc nghiệt về thế hệ trong bài thơ “Bao nhiêu lần được bao quanh bởi một đám đông hỗn tạp…” .- ở cả bài thơ thứ nhất và thứ hai, nhà thơ đều nhấn mạnh đến sự vô cảm, nhẫn tâm của con người. Người anh hùng trữ tình ghét một xã hội như vậy, anh ta không thoải mái trong một môi trường như vậy.. Cuối cùng, giống như trong “Duma,” Lermontov nói với thế hệ và vốn đã đầy đe dọa, mà không che giấu sự thờ ơ của mình. Điều này nói lên sự kém cỏi của Lermontov đối với số phận của. thế hệ của anh ấy, về anh ấy quan tâm và mong muốn thay đổi con người.

Trong nhiều câu khác, chúng ta cũng có thể tìm thấy đề cập đến vấn đề này. Ví dụ, trong "Vừa chán vừa buồn" ( “Và cuộc sống, khi bạn nhìn xung quanh với sự chú ý lạnh lùng, đúng là một trò đùa trống rỗng và ngu ngốc…”), trong “ Nhà thơ"

Lời nói và thơ ca luôn được coi là vũ khí, vì vậy Lermontov đã sử dụng những phương pháp như vậy, cố gắng tiếp cận những người tạo nên xã hội và những người cai trị cai trị nhân dân của họ. Nhà thơ đã miêu tả thế hệ của mình như những gì ông thực sự nhìn thấy và viết những gì ông cảm nhận, đó là lý do tại sao những bài thơ của ông lại chân thành đến vậy, chứa đầy sự quan tâm đến thế hệ tương lai của nước Nga.

Nhà thơ vĩ đại người Nga Lermontov có thể được gọi một cách chính đáng là một nhà thơ quá khứ và hiện tại. Chủ đề lịch sử, chủ đề về sự thay đổi của các thế hệ, đạo đức, truyền thống, nền tảng là một trong những chủ đề quan trọng nhất trong tác phẩm của ông, và nếu ở những người đại diện cho các thế hệ đi trước ông nhìn thấy một hình mẫu, một tấm gương về sức mạnh, lòng dũng cảm, lòng yêu nước, những ý tưởng tuyệt vời và việc tích cực theo đuổi một mục tiêu, rồi những thế hệ đương thời, và thậm chí hơn thế nữa, những thế hệ tương lai đã khiến anh nghi ngờ và buồn bã.

Các chủ đề lịch sử của Lermontov được dẫn dắt bởi những suy ngẫm thường xuyên và đáng thất vọng về số phận của thế hệ ông. Nhà thơ được kêu gọi và vẫy gọi bởi “những người khổng lồ của nhiều thế kỷ đã qua”, bởi trong cuộc sống đương đại, ông không thấy những con người mạnh mẽ cũng như những hành động quyết đoán: - Đúng, ở thời đại chúng ta đã có người, Không giống như bộ tộc hiện tại: Những anh hùng không phải là bạn! Nhưng tác giả hoàn toàn không trách thế hệ trẻ thụ động, thờ ơ, bi quan. Đây không phải là lỗi lầm, đây là bi kịch của một thế hệ đã phải sống trong thời kỳ khó khăn, bất ổn. Sau thất bại của Decembrists, hầu hết mọi hoạt động đều trở nên bất khả thi. Về vấn đề này, con người xuất hiện một mong muốn tự nhiên là rút lui vào chính mình, thoát khỏi cuộc sống thực để bước vào thế giới của những giấc mơ và tưởng tượng. Bản thân Lermontov thuộc thế hệ này, bởi vì các tác phẩm của ông thường không phải là lý luận của người quan sát bên ngoài, mà là sự bộc lộ của một con người trải qua mọi mâu thuẫn và khó khăn của thời đại. Những người trẻ, những người cùng thời với Lermontov, hầu hết đều là những người thông minh, có học thức, tài năng, có trái tim ấm áp và khát vọng tự do, hạnh phúc. Nhưng trong bài thơ "Độc thoại" nhà thơ viết rằng mọi xung lực cao đẹp của họ đều bị dập tắt dưới gánh nặng của một cuộc đời tàn khốc, một thời đại tàn khốc:

Kiến thức sâu sắc, khát vọng vinh quang, tài năng và lòng yêu tự do nhiệt thành có ích gì khi chúng ta không thể sử dụng chúng? Như mặt trời mùa đông trên bầu trời xám xịt, Cuộc đời chúng ta thật nhiều mây. Thế là trong chốc lát Dòng chảy đơn điệu của cô... Và dường như quê hương ngột ngạt, Và trái tim nặng trĩu, tâm hồn khao khát... Không biết tình yêu hay tình bạn ngọt ngào, Tuổi trẻ của chúng ta mòn mỏi giữa những cơn bão trống rỗng, Và nhanh chóng chất độc sự giận dữ làm nó tối tăm, Và chén đời lạnh lùng thật cay đắng cho chúng ta; Và không có gì làm hài lòng tâm hồn.

Hình ảnh những người tuổi trẻ mòn mỏi “giữa giông bão trống trải”, cuộc đời ngắn ngủi, đơn điệu và mây mù tựa như “mặt trời mùa đông trên chân trời xám xịt”, không chỉ là lời chê trách đối với thế hệ những người cùng thời với nhà thơ mà còn đối với cả thế hệ cùng thời với nhà thơ. bản thân thực tế giết chóc bất kỳ khát vọng và ước mơ cao đẹp nào.

Năm 1841, Lermontov viết bài thơ cuối cùng của mình “ Tiên tri". Chủ đề của bài thơ này là ý tưởng cao về cách gọi thơ và sự hiểu lầm của đám đông. Chủ đề cao cả về sự phục vụ công ích của nhà thơ được thể hiện rõ ràng qua hình ảnh Nhà tiên tri, được truyền cảm hứng từ một ý tưởng cao cả và sẵn sàng từ bỏ mọi của cải trần gian để phục vụ mục tiêu này. Nhà tiên tri nhìn thấy những gì người thường không thể nhìn thấy:

Nhà thơ cũng lo lắng rằng trong thế giới vô hồn này mục đích cao cả của thơ ca đang bị mất đi. Cây đàn lia rực lửa không còn có thể xuyên thấu những tâm hồn chìm trong cái lạnh chết người. Nhà thơ, nhà tiên tri, người được Chúa chọn sẽ phải chịu sự hiểu lầm và lãng quên

Trong những bài thơ viết về số phận của thế hệ những năm 30 của thế kỷ 19, ông tiếc nuối vì những lực lượng xuất sắc nhất của những người cùng thời với ông đang chết dần. Nhưng ông cũng lên án họ vì không hành động, dự đoán cho họ một cái chết nhục nhã và sự khinh thường.

Trong suốt cuộc đời của mình, Lermontov bị ám ảnh bởi cảm giác cô đơn tột độ. Cái chết sớm của mẹ anh, những bi kịch trong cuộc sống cá nhân - tất cả những điều này đã để lại dấu ấn khó phai mờ trong tâm hồn nhà thơ. Ngoài ra, Lermontov còn là một nhà thơ lãng mạn, và trong chủ nghĩa lãng mạn, mô típ cô đơn là một trong những mô típ chính. Không có gì đáng ngạc nhiên khi chủ đề về sự cô đơn trong tác phẩm của Lermontov được coi là một trong những chủ đề chính. Mô-típ buồn của nó xuyên suốt hầu hết các tác phẩm của ông.

Trong bài thơ nổi tiếng của ông " Cái chết của một nhà thơ" , đó là một kiểu phản ứng tưởng nhớ trước cái chết bi thảm của Pushkin vượt trội. Lermontov mạnh dạn bày tỏ quan điểm của mình, không có những gợi ý mơ hồ về “đám đông” thế tục, về những đam mê và mong muốn của họ; trên thực tế, anh ta buộc tội cô đã giết nhà thơ vĩ đại:

Và bạn, hậu duệ kiêu ngạo của sự hèn hạ nổi tiếng của những người cha nổi tiếng,

Với gót chân nô lệ giẫm nát đống đổ nát với trò vui hạnh phúc của những kẻ sinh nở bị xúc phạm!

Bạn, đứng trong đám đông tham lam trên ngai vàng, những kẻ hành quyết Tự do, Thiên tài và Vinh quang!

Trong bài thơ này và những bài thơ khác của mình, Lermontov dường như đã tách người anh hùng trữ tình của mình ra khỏi xã hội thế tục. Anh ta không thể hiểu được và cảm thấy nhàm chán trước sự hào nhoáng của thế giới, những cuộc trò chuyện, những quả bóng, những bữa tối, những câu chuyện phiếm “được đánh bóng” trống rỗng của nó; Giữa đám đông ồn ào, thanh bình này, người anh hùng trữ tình của Lermontov không tìm được ai có thể hiểu được mình, anh cô đơn và khó hiểu trên thế giới:

Đối với người anh hùng trữ tình Lermontov, trong tình yêu cũng không có hạnh phúc. Thông qua tất cả các tác phẩm của ông dành cho chủ đề vĩnh cửu này, mô-típ về sự cô đơn không thể tách rời. Người anh hùng trữ tình trong tình yêu của nhà thơ phần lớn đi kèm với sự phản bội, lừa dối, phản bội và thất vọng cay đắng:

Nỗi cô đơn không rời xa nhà thơ ngay cả khi anh đang yêu và tình cảm của anh là của nhau. Đây là bi kịch của anh ấy. Mô-típ cô đơn cũng hiện diện trong cách miêu tả thế hệ xung quanh của Lermontov: “Tôi buồn bã nhìn thế hệ của chúng tôi!” ; Đây là những gì người anh hùng trữ tình của nhà thơ nói về anh ta. Với sự cay đắng, Lermontov phát hiện ra rằng về cơ bản, thế hệ này đang trở thành người tiếp nối truyền thống của cha họ, bản chất của nó nằm ở những “đảng phái” thế tục, chủ nghĩa nghề nghiệp, đạo đức giả và thói nô lệ. Sự thờ ơ, không hành động là điều mà thế hệ trẻ xung quanh nhà thơ đang sống. Tất cả các tác phẩm của Lermontov đều chứa đựng nỗi đau quê hương, tình yêu đối với mọi thứ xung quanh và nỗi khao khát một người gần gũi với mình về mặt tinh thần.

Để lại một câu trả lời Khách mời

Bài thơ này là một lời thách thức trực tiếp đối với tất cả những ai đã chê trách nhà thơ về “món quà táo bạo, miễn phí” của ông. Lermontov vẫn còn rất trẻ không ngại cáo buộc thế giới giết chết niềm tự hào dân tộc của Nga. Điều quan trọng là ông không nhắc ngay đến tên Pushkin khi nói về cái chết của ông. Là lời đáp trực tiếp trước cái chết của nhà thơ vĩ đại, bài thơ đồng thời đạt đến mức độ khái quát hóa và trở thành lời bàn tán về số phận của nhà thơ trong xã hội nói chung. Điều gì khiến đám đông thế tục tức giận? Có thể hiểu điều này bằng cách phân tích bài thơ “Nhà tiên tri” của Lermontov. Đó là một phản ứng mang tính luận chiến trực tiếp đối với bài thơ cùng tên của Pushkin. Pushkin đặt ra nhiệm vụ mà nhà thơ phải đối mặt như sau: Hãy đứng dậy, tiên tri, nhìn và chú ý, Hãy thực hiện ý muốn của tôi, Và, đi khắp biển và đất liền, Đốt cháy trái tim mọi người bằng động từ Nhà thơ phải là một công dân. , mang tiếng nói của Chúa đến với con người, vì món quà mà Ngài nhận được từ trên cao. Lermontov hoàn toàn đồng ý rằng một nhà thơ nên là một nhà tiên tri và “đốt cháy trái tim mọi người bằng một động từ”. Lermontov, như vốn có, tiếp tục câu chuyện của Pushkin: Vì vị thẩm phán vĩnh cửu đã ban cho tôi sự thông thái của một nhà tiên tri, Trong mắt mọi người, tôi đọc Những trang ác ý và thói xấu Ông ấy vẽ nên bức tranh về cuộc đời của nhà thơ đã trở thành nhà tiên tri: ... Tôi chạy trốn khỏi các thành phố như một kẻ ăn xin, Và ở đây tôi đang ở trong sa mạc Tôi sống như những chú chim, với món quà của Chúa, Lermontov không còn cần phải hình thành các nhiệm vụ của thơ nữa, nhiệm vụ của anh ấy là thể hiện sự tức giận và. sự thiếu kiên nhẫn của xã hội đối với những người muốn khai sáng họ. Tuy nhiên, điều này không phải lúc nào cũng đúng. Một trong những kỹ thuật sáng tạo chính của Lermontov là phản đề, sự đối lập giữa cao quý và hèn hạ, cao siêu và trần tục, thiện và ác. Nhà thơ thường đối lập quá khứ và hiện tại. Không thấy điều gì tốt đẹp ở thời hiện đại, để tìm kiếm một khởi đầu tích cực, anh quay về quá khứ và ở đó anh tìm thấy những lý tưởng đã bị những người đương thời đánh mất, sự cao thượng, trung thực và dũng cảm. Cả thơ và sứ mệnh của nhà thơ ngày xưa đều khác nhau. Điều này được nêu trong bài thơ “Nhà thơ”, trong đó tác giả dùng biểu tượng ngụ ngôn để so sánh nhà thơ với một vũ khí đáng gờm. Con dao găm tỏa sáng với “lớp hoàn thiện bằng vàng”, treo trên tường, vô dụng với ai và không mang lại lợi ích gì cho ai, “đã đổi lấy vàng sức mạnh mà thế gian lắng nghe trong sự tôn kính thầm lặng”. Số phận tương tự cũng xảy ra với nhà thơ đương thời Lermontov. Xưa, tiếng nói của nhà thơ-công dân vang lên “như tiếng chuông trên tháp veche trong những ngày vui mừng và nhân gian khó khăn”. Đây chính xác là nhiệm vụ của thơ - trở thành tiếng chuông, tiếng nói của nhân dân. Nhưng ngày nay thơ cũng không hoàn thành được mục đích của nó. Lermontov đổ lỗi cho những người đương thời, những nhà thơ, những người phải chịu trách nhiệm vì đã từ bỏ cuộc đấu tranh, sứ mệnh của mình, chỉ thích “trang trí vàng”. Ông đặt một câu hỏi với các nhà thơ hiện đại: Bạn sẽ thức tỉnh lần nữa, hỡi nhà tiên tri bị chế giễu? Hay bạn sẽ không bao giờ, để đáp lại tiếng nói của sự báo thù, rút lưỡi kiếm của mình ra khỏi bao kiếm vàng, Phủ đầy rỉ sét của sự khinh miệt? Vì vậy, chúng ta thấy rằng khi hiểu rõ vai trò của nhà thơ và thơ ca trong xã hội, Lermontov vẫn trung thành với truyền thống của Pushkin, tin rằng mục đích chính của nhà thơ là đáp ứng những nhu cầu cấp bách của nhân dân, phục vụ họ bằng cả khả năng của mình. sự sáng tạo. Nhưng đồng thời, ông đặc biệt chú ý đến số phận của một nhà thơ bị đám đông hiểu lầm, cuộc đối đầu giữa một đám đông độc ác và một người hầu cao quý của các nàng thơ.

Các thế hệ trong lời bài hát của A. Akhmatova

Sự độc đáo trong lời bài hát của nữ thi sĩ vĩ đại người Nga Anna Andreevna Akhmatova nằm ở chỗ, theo Osip Mandelstam, bà đã hấp thụ “tất cả sự phức tạp to lớn và sự phong phú về tâm lý của tiểu thuyết Nga thế kỷ 19”. Nhưng các tác phẩm của Akhmatova thì không có giá trị gì cả. ít quan tâm hơn đến một người tìm cách hiểu và cảm nhận thời đại mà người dân Nga trải qua những thử thách của “Thế kỷ XX thực sự”, vì thế giới nội tâm của nữ anh hùng Akhmatov tương ứng chính xác một cách đáng ngạc nhiên với thế giới xung quanh cô. A. Akhmatova nói: “Tôi là giọng nói của bạn, hơi ấm của hơi thở bạn, tôi là sự phản chiếu khuôn mặt của bạn,” A. Akhmatova nói và cô ấy có mọi quyền để nói điều này.

Anna Akhmatova không thể chấp nhận Cách mạng Tháng Mười vì bà coi đó là một thảm họa phá hủy lối sống đã có từ lâu của người Nga. A. Akhmatova được nuôi dưỡng trên nền tảng văn hóa Nga đã phát triển qua nhiều thế kỷ, những giá trị đạo đức vĩnh cửu và sự tôn trọng sâu sắc đối với từng cá nhân. Cô nhận thức thế giới Nga chính xác là một phần của văn hóa nhân loại phổ quát. Ngay trong những lời bài hát đầu tiên, nhân vật nữ chính đã sống với cảm giác lo lắng thường trực trong tâm hồn, nhưng sau cuộc cách mạng, cảm giác rắc rối ngự trị trên thế giới trở thành động cơ chủ đạo:

Mặt trời trái đất vẫn chiếu ở phía tây

Và những mái nhà của thành phố tỏa sáng trong tia sáng của nó,

Và ở đây người da trắng đang đánh dấu ngôi nhà bằng những cây thánh giá

Và những con quạ gọi, và những con quạ bay.

Nhận thức về thế giới trong tác phẩm hậu tháng 10 của A. Akhmatova luôn đầy kịch tính. Thế giới mà nhân vật nữ chính trữ tình trong những bài thơ của cô đang sống thật nguy hiểm, không đáng tin cậy và đầy những điềm báo đau đớn:

Như thần tượng tôi cầu nguyện trước cửa:

"Đừng bỏ lỡ rắc rối!"

Ai hú sau bức tường như một con thú,

Cái gì đang trốn trong vườn?

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là thơ của Anna Akhmatova chứa đầy những lời phàn nàn, bất bình. Đúng hơn, chúng ta có thể gọi đó là sự đối đầu với hoàn cảnh, số phận thù địch, sự gian khổ của thử thách:

Đối với mỗi thử thách là một thử thách mới

Tôi có một câu trả lời xứng đáng và nghiêm khắc.

Nhân vật nữ chính của Akhmatova thấy mình trong thế giới thù địch này không chỉ đơn giản là do hoàn cảnh ép buộc. Đối với nhà thơ, động cơ lựa chọn số phận của mình là vô cùng quan trọng, sự lựa chọn được định trước bởi tình cảm đoàn kết với quê hương, nơi ông đã sinh ra và sẽ được chôn cất ở đó. Sức mạnh tinh thần, sự chuyển động của cuộc sống bất chấp tất cả - đây là khởi đầu tươi sáng làm nền tảng cho thái độ của Akhmatov với thế giới:

Mọi thứ đều bị đánh cắp, bị phản bội, bị bán,

Cánh của cái chết đen lóe lên,

Mọi thứ đều bị nuốt chửng bởi nỗi u sầu đói khát,

Tại sao chúng ta cảm thấy nhẹ nhàng?

Và chính nữ thi sĩ đã trả lời câu hỏi này:

Và điều tuyệt vời đang đến thật gần

Đến những ngôi nhà bẩn thỉu đổ nát...

Không ai biết,

Nhưng từ bao đời nay chúng ta đã mong muốn.

Điều kỳ diệu chưa biết nhưng được mong muốn này là chiều sâu của bầu trời tháng Bảy, hơi thở của vườn anh đào đang nở rộ, bầu trời đầy sao cao - tất cả những gì vượt lên trên thời gian, bởi vì nó thuộc về vĩnh hằng. Và do đó, A. Akhmatova thậm chí không bao giờ có thể rời xa quê hương trong suy nghĩ của mình.

Thơ của Anna Akhmatova kết hợp một cách hữu cơ một cách đáng kinh ngạc các từ “tôi” và “chúng tôi”. “Chúng tôi” là thế hệ của cô ấy, mà cô ấy thay mặt nói lên chủ đề chính trong sự hiểu biết nghệ thuật của nữ thi sĩ là số phận của những người đồng trang lứa với cô ấy, số phận của những con người mà giá trị đạo đức được hình thành ở một thế giới này và cuộc đời của họ đã trải qua ở một thế giới khác. . Với niềm tin chắc chắn và rõ ràng nhất về số phận của thế hệ họ, A. Akhmatova thể hiện mình bằng những suy nghĩ đầy chất thơ về số phận của chính mình, những thử thách và rắc rối của cô. Và đây trở thành chủ đề chính của bài thơ, mà chúng ta có thể gọi là nhật ký trữ tình của cô. Cuộc sống cá nhân Song song với chúng, một chủ đề khác vang lên trong tác phẩm của Akhmatova - một chủ đề lịch sử, liên quan đến những tác phẩm như “Tsarskoye Selo”, “Northern Elegies”, v.v. nhà thơ thân mến của thế giới, Akhmatova luôn nhận ra rằng có bao nhiêu điều đúng đắn trong thế giới đó, và thơ của bà giúp chúng ta bảo tồn những giá trị đã bị lật đổ này, nhưng tôi hy vọng, không bị mất đi một cách không thể cứu vãn được.

Trong tác phẩm chính của bà những năm bốn mươi và năm mươi, “Bài thơ không có anh hùng”, A. Akhmatova đã bộc lộ đầy đủ nhất ba chủ đề đã ám ảnh bà trong một thời gian dài - số phận của một thế hệ, số phận cá nhân như một phần của một tổng thể lớn hơn, và về những gì đã mất Trong tác phẩm của mình, nữ thi sĩ cố gắng thực hiện điều này, điều đã được tiên đoán trong bài “Requiem”:

Tôi nên cho bạn xem, kẻ nhạo báng

Và yêu thích của tất cả bạn bè,

Gửi tới tội nhân vui vẻ của Tsarkoye Selo,

Điều gì sẽ xảy ra với cuộc đời bạn...

Một mặt, trong “Bài thơ không có anh hùng” có sự mỉa mai đối với thế hệ của A. Akhmatova, nhưng mạnh mẽ hơn nhiều là sự lên án về thời gian đã khiến nhà thơ phải chịu một số phận khủng khiếp;

Miệng cô khép lại và mở ra,

Giống như cái miệng của một chiếc mặt nạ bi thảm,

Nhưng nó được phủ một lớp sơn đen

Và chứa đầy đất khô.

Nhưng số phận của nhà thơ cũng không bi thảm hơn số phận của những người thân cận:

Và chúng tôi sẽ nói với bạn,

Chúng ta đã sống như thế nào trong nỗi sợ hãi không còn ký ức,

Làm thế nào những đứa trẻ được nuôi dưỡng bằng thớt,

Vì ngục tối và vì nhà tù.

Bi kịch của nhân dân Nga trở nên có ý nghĩa đối với Anna Akhmatova hơn sự kiện bi thảm năm 1913. Và, không giống như hầu hết các nhà thơ đương thời, nữ thi sĩ nhìn thấy bi kịch của đất nước không chỉ ở thảm kịch chiến tranh, mà ở “con đường mà rất nhiều người đã đi”, trên con đường về phía đông, giống như Akhmatova. số phận của cô ấy đối với số phận của những người đã vượt qua những bài kiểm tra khủng khiếp này, sử dụng rất chính xác hình ảnh nhân đôi:

Và đằng sau hàng rào thép gai,

Ở trung tâm của rừng taiga dày đặc

Tôi không biết bây giờ là năm nào -

Trở thành một nắm bụi trại,

Trở thành một câu chuyện cổ tích từ một câu chuyện khủng khiếp,

Bản sao của tôi sắp đến để thẩm vấn.

Thơ của Anna Andreevna Akhmatova là bằng chứng về một con người đã trải qua mọi thử thách mà “thời đại sói” đã phải chịu đựng, bằng chứng cho thấy mong muốn phá hủy nền tảng tự nhiên của sự tồn tại của con người là khủng khiếp và bất công như thế nào của một số ít người, một thứ đã hình thành trên thế giới trong nhiều thế kỷ nhưng đồng thời, đây là bằng chứng cho thấy không thể hủy hoại sự sống, hiện tại, vĩnh cửu trong con người. Và đây có lẽ là lý do tại sao thơ của A. Akhmatova lại quan trọng đến vậy. và rất có ý nghĩa đối với chúng tôi.

Nhà thơ vĩ đại người Nga M. Yu. Lermontov có thể được gọi một cách xứng đáng là nhà thơ của quá khứ và hiện tại. Chủ đề lịch sử, chủ đề về sự thay đổi thế hệ,

đạo đức, truyền thống, nền tảng là một trong những điều quan trọng nhất trong công việc của ông, và nếu ở những người đại diện của các thế hệ trước ông nhìn thấy một hình mẫu, một tấm gương về nghị lực, lòng dũng cảm, lòng yêu nước, những ý tưởng vĩ đại và tích cực theo đuổi mục tiêu, thì những người cùng thời với ông , và hơn thế nữa là thế hệ tương lai, khiến anh nghi ngờ và buồn bã.

- Vâng, có những người ở thời đại chúng ta,

Không giống như bộ lạc hiện tại:

Những anh hùng không phải là bạn!

Nhưng tác giả không hề trách thế hệ trẻ thụ động, thờ ơ, bi quan. Đây không phải là lỗi lầm, đây là bi kịch của một thế hệ đã phải sống trong thời kỳ khó khăn, bất ổn. Sau thất bại của Decembrists, hầu hết mọi hoạt động đều trở nên bất khả thi. Về vấn đề này, con người có một mong muốn tự nhiên là rút vào chính mình, thoát khỏi cuộc sống thực để vào thế giới của những giấc mơ và tưởng tượng. Bản thân M. Yu. Lermontov thuộc thế hệ này, bởi vì các tác phẩm của ông thường không phải là lý luận của một người quan sát bên ngoài, mà là những tiết lộ của một người trải qua mọi mâu thuẫn và khó khăn của thời đại. Những người trẻ, những người cùng thời với Lermontov, hầu hết đều là những người thông minh, có học thức, tài năng, có trái tim ấm áp và khát vọng tự do, hạnh phúc. Nhưng trong bài thơ “Độc thoại”, nhà thơ viết rằng mọi xung lực cao đẹp của họ đều bị dập tắt dưới gánh nặng của cuộc đời tàn khốc, của một thế kỷ tàn khốc:

Tại sao kiến thức sâu rộng, khao khát vinh quang, tài năng và tình yêu tự do nồng nàn,

Khi nào chúng ta không thể sử dụng chúng?

Như mặt trời mùa đông trên bầu trời xám xịt,

Cuộc sống của chúng ta thật nhiều mây mù. Dòng chảy đơn điệu của cô ấy quá ngắn...

Và dường như ngột ngạt ở quê hương,

Và trái tim nặng trĩu, tâm hồn buồn bã…

Không biết đến tình yêu hay tình bạn ngọt ngào,

Giữa giông bão trống rỗng, tuổi trẻ của chúng ta mòn mỏi,

Và nhanh chóng chất độc giận dữ làm cô ấy tối tăm,

Và chén đời lạnh lùng đắng cay cho ta;

Và không có gì làm hài lòng tâm hồn.

Hình ảnh những người tuổi trẻ mòn mỏi “giữa những cơn bão trống trải”, cuộc đời ngắn ngủi, đơn điệu và mây mù tựa như “mặt trời mùa đông trên chân trời xám xịt”, không chỉ là lời sỉ nhục đối với thế hệ những người cùng thời với nhà thơ mà còn đối với cả thế hệ nhà thơ cùng thời. chính hiện thực hiện tại, thứ giết chết mọi khát vọng và ước mơ cao đẹp.

Một trong những tác phẩm nổi bật nhất của Lermontov, viết về số phận của thế hệ ông, là Duma, viết năm 1838. Trong bài thơ này, người ta có thể cảm nhận được nỗi đau, sự oán hận của tác giả đối với những người trẻ bị tước đi cơ hội không chỉ được hành động mà còn được cảm nhận:

Tôi buồn bã nhìn thế hệ chúng tôi!

Tương lai của anh ấy hoặc trống rỗng hoặc đen tối,

Trong khi đó, dưới gánh nặng của kiến thức và nghi ngờ,

Nó sẽ già đi nếu không hoạt động.

Ngay cả những đại diện xuất sắc nhất của tuổi trẻ thập niên 30 của thế kỷ 19 cũng không biết phát huy sức mạnh của mình như thế nào và ở đâu. Kết quả là nhiều người trong số họ trở nên thờ ơ với mọi thứ, thờ ơ và thụ động:

Và cuộc sống đã dày vò chúng ta, như một con đường bằng phẳng không có mục tiêu,

Giống như một bữa tiệc vào ngày lễ của người khác.

Tuổi trẻ “tàn lụi không chiến đấu” trong khi “lửa sôi trong máu” - khát vọng sống tích cực. Như vậy, tác giả đã thể hiện sự mâu thuẫn không thể dung hòa giữa lý trí và đam mê:

Và một loại lạnh lùng bí mật nào đó ngự trị trong tâm hồn, Khi lửa sôi trong máu.

Đổ lỗi cho môi trường và thời gian là sự thụ động, tuy nhiên, Lermontov không hề biện minh cho thế hệ của mình. Ông lên án sự lười biếng và trống rỗng của mình trong thời đại mà sự đấu tranh là cần thiết nhất. Nhà thơ rất đau buồn trước việc nhiều người cùng thời với ông sống “bởi những sai lầm của cha ông và tâm hồn quá cố của họ”. Tác giả bày tỏ sự tin tưởng rằng tự do không tự nó đến: cần phải đấu tranh vì nó, dù phải lao động khổ sai hay chết vì nó cũng không có gì đáng sợ. Anh ta không thể chấp nhận sự thật rằng những người thuộc thế hệ anh ta sống không mục đích, khuất phục cúi đầu trước những thế lực phản động đen tối:

Xấu hổ thờ ơ với thiện và ác,

Khi bắt đầu cuộc đua, chúng ta héo mòn khi không chiến đấu,

Trước nguy hiểm, họ hèn nhát một cách đáng xấu hổ, Và trước quyền lực, họ là những nô lệ đáng khinh.

Sự thụ động, thụ động của những người này làm hủy hoại trí tuệ, kiến thức, khả năng cảm nhận và hiểu biết về cái đẹp của họ. Một cuộc sống nhàn rỗi, không niềm vui tước đi mọi cảm xúc của tâm hồn, đó là lý do khiến những người cùng thời với nhà thơ ghét ông; và họ yêu “tình cờ”, “không hy sinh bất cứ điều gì, không giận dữ cũng không yêu thương”.

Thế hệ này đang già đi không chỉ về thể chất mà trước hết là về mặt tinh thần. “Con đường bằng phẳng không mục tiêu” của họ là hệ quả của sự thờ ơ, thiếu lo lắng, lo lắng của cuộc sống. Bị tàn phá về mặt đạo đức, mất đi tính toàn vẹn trong thế giới quan của mình, họ không còn khả năng lao động và lập công.

Trong trái tim nồng nàn của nhà thơ luôn sống một ước mơ tươi sáng về một tương lai tốt đẹp hơn. Nhưng, nhìn thấy hiện thực của thời đại mình, sự hoang tàn của tâm hồn, thảm thực vật xám xịt của đất nước nơi mình sinh ra, Lermontov bất giác bắt đầu cảm thấy phẫn nộ xen lẫn u sầu và tuyệt vọng. Anh mơ về hạnh phúc, đấu tranh, không ngừng tiến về phía trước, nhưng anh chỉ nhìn thấy cái chết dần dần của thế hệ mình trong sự thờ ơ, thụ động và im lặng buồn bã. M. Yu. Lermontov phán xét nghiêm khắc những người cùng thời với mình, đưa ra bản án khắc nghiệt đối với họ.

Trong những bài thơ viết về số phận của thế hệ những năm 30 của thế kỷ 19, ông tiếc nuối vì những lực lượng xuất sắc nhất của những người cùng thời với ông đang chết dần. Nhưng ông cũng lên án họ vì không hành động, dự đoán về một cái chết ô nhục cho họ và sự khinh thường của con cháu họ:

Như một đám đông u sầu và sớm bị lãng quên, chúng ta sẽ đi khắp thế giới mà không có tiếng động hay dấu vết,

Không từ bỏ hàng thế kỷ một ý nghĩ màu mỡ duy nhất,

Không phải là thiên tài của công việc bắt đầu.

Và tro của chúng tôi, với sự nghiêm khắc của một thẩm phán và một công dân,

Con cháu sẽ sỉ nhục bằng câu kệ khinh thường,

Sự nhạo báng cay đắng của đứa con bị lừa dối

Trên người cha lãng phí.