Giới thiệu

Văn hóa lời nói là một bộ phận không thể thiếu trong văn hóa của các dân tộc gắn liền với việc sử dụng ngôn ngữ. Nó bao gồm chính ngôn ngữ với các đặc điểm quốc gia, với sự đa dạng về mặt xã hội và chức năng, sự khác biệt trong các hình thức thể hiện lời nói (nói và viết), một tập hợp các tác phẩm lời nói nói chung có ý nghĩa đối với một dân tộc nhất định, một hệ thống các sự kiện lời nói và các thể loại lời nói, phong tục và quy tắc giao tiếp vốn có của một dân tộc nhất định, mối quan hệ giữa các thành phần giao tiếp bằng lời nói và phi ngôn ngữ, cách bảo tồn và truyền tải truyền thống ngôn ngữ. Mỗi dân tộc đều có văn hóa ngôn luận riêng. Những đặc điểm của văn hóa lời nói tiếng Nga được khá nhiều người biết đến và sử dụng trong việc giảng dạy tiếng Nga. Ít được biết đến hơn là các loại hình văn hóa lời nói nội bộ của Nga, ở nhiều khía cạnh có thể giống với các loại hình văn hóa lời nói khác, nhưng cũng có những đặc điểm riêng.

Các loại hình văn hóa lời nói tiếng Nga

Văn hóa lời nói là khả năng diễn đạt suy nghĩ rõ ràng, mạch lạc, khả năng nói thành thạo, thu hút sự chú ý của người nghe không chỉ bằng nội dung lời nói mà còn bằng tác động cảm xúc đến người nghe.

Văn hóa lời nói giả định: tuân thủ các quy tắc giao tiếp lời nói; nắm vững các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học ở dạng nói và viết; khả năng lựa chọn và tổ chức các phương tiện ngôn ngữ, trong một tình huống giao tiếp cụ thể, góp phần đạt được các mục tiêu giao tiếp nhất định.

Vào những năm 20 của thế kỷ trước, nước ta bị cuốn theo trào lưu viết tắt, thể hiện qua tên riêng. Những đứa trẻ có tên xuất hiện Kim (ĐẾN cộng sảnVÀ quốc tếtôi thiếu niên), Đập (R sự tiến hóa,E thiên thần,M hòm), nhung (Veli được rồiVỀ tháng mườiR sự tiến hóa), Stalin. Vào những năm 30, sau cái chết của V.I. Lênin, con trai được gọi bằng tên vilen. Vào những năm 40, những cái tên phổ biến là Mel (M hòm,E thiên thần,L enin,VỚI talin) Và Lợi ích (Qua nghĩL YeninskyVì bác sĩ thú y), điều này được phản ánh trong bộ phim truyện "Hipster". Vào những năm 50 những cái tên xuất hiện Mirat (Thế giới nàyTại om), Ninel (Lênin- theo thứ tự ngược lại). Vào những năm 60, truyền thống đặt những cái tên viết tắt phức tạp bắt đầu suy giảm vì N.S. Khrushchev đã chỉ trích "ngôn ngữ viết tắt của chó", và hoạt động sáng tạo của người dân suy yếu.

Những cái tên ban đầu hiện đại là thành quả sáng tạo của các bậc cha mẹ trẻ, những người cố gắng tạo ra những cú sốc vô nghĩa. Cơ quan đăng ký không có quyền từ chối cha mẹ chọn tên cho con (mặc dù có lệnh cấm tên có chứa số, chữ nước ngoài và những lời chửi rủa). Trong những năm gần đây, cha mẹ gọi con cái của họ thiên thần Và cá heo, những đứa trẻ có tên xuất hiện ở Moscow Gió, Casper, Người Yêu, Cupid, Yaroslav-Lyutobor. Các cô gái được đặt tên Mặt trăng, Bình minh-Zaryanitsa, Công chúa Angelina, Sự mát mẻ, Mùa xuân, Đường cao tốc và thậm chí Tư nhân hóa.

Đây là hệ quả của nền văn hóa thấp kém, thiếu hiểu biết về cội nguồn, tổ tiên. Suy cho cùng, những cái tên đã xen kẽ nhau trong các gia đình Nga từ lâu. Ví dụ như bố - Petr Ivanovich, con trai - Ivan Petrovich.

Gọi tên và viết tắt là một đặc điểm quốc gia quan trọng của văn hóa lời nói Nga.

Tên bảo trợ đã được nhắc đến trong biên niên sử Nga từ thế kỷ 12. Lúc đầu, các hoàng tử được gọi bằng tên bảo trợ của họ, sau đó là các chàng trai và quý tộc. Ngoài ra còn có các hình thức bán đồng nghĩa với từ con trai: con trai Peter Ivanov. Peter I đã ban tặng danh hiệu bảo trợ cho những người đã xuất sắc phục vụ nhà nước (ví dụ: thương gia) như một dấu hiệu của sự tôn trọng đặc biệt.

Catherine II ra lệnh cho những người thuộc năm hạng đầu tiên của “Bảng xếp hạng” viết bằng - (c) cái gì, cấp bậc của các lớp VI-VIII - với từ bán đồng nghĩa và tất cả các lớp khác - chỉ theo tên. Ví dụ, một giáo sư tại Đại học Hoàng gia Moscow, theo sắc lệnh này, chỉ có thể được phong một nửa tên đệm. Từ giữa thế kỷ 19. tất cả các tầng lớp khác (trừ nông nô) đã sử dụng tên đệm -(v)ich, -(v)n-(a).

Tên đệm của một người đã được biết đến khi mới sinh ra nhưng sẽ được sử dụng khi người đó đạt đến độ trưởng thành về mặt xã hội. Tên bảo trợ tương quan với hình thức địa chỉ trong Bạn.

Hiện nay trên các phương tiện truyền thông, các hình thức xưng hô theo tên và từ viết tắt vẫn không thay đổi chỉ đối với một người lớn tuổi, rất được kính trọng. Thường thì một nhà báo, tự hào về sự quen biết cá nhân của mình với một chính trị gia, nhà khoa học, doanh nhân có uy tín, gọi anh ta Bạn, trong khi một người đàn ông có giáo dục tốt sẽ cảm thấy xấu hổ khi xưng hô với một quý bà hoặc quý ông ở độ tuổi của cha mẹ mình vào lúc Bạn. Ở Rus' họ nói: Tên bạn là gì? Sự tôn vinh, tức là gọi bằng từ viết tắt, là sự thể hiện thái độ tôn trọng một người.

Nghiên cứu cho thấy rằng bằng cách loại bỏ tên đệm, chúng ta “xa lánh” con người và chuyển hoạt động giao tiếp sang một phạm vi hoàn toàn chính thức. Khi một người nói về thầy cô hoặc cha mẹ của mình, anh ta không thể không sử dụng từ viết tắt của mình, nhưng theo một nghĩa xa lạ, một người nổi tiếng có thể được gọi bằng họ và tên của mình: Leo Tolstoy, Sergei Eisenstein, Marina Tsvetaeva. Các phương tiện truyền thông, giúp mọi người loại bỏ tên đệm cần thiết cho một người “bình thường”, nêu gương xấu về việc đi chệch khỏi các chuẩn mực sử dụng lời nói của người Nga, vi phạm các quy tắc về nghi thức ngôn luận và hành vi giao tiếp, vì tên đệm là một yếu tố không thể thiếu của tâm lý dân tộc Nga.

Nền tảng của cách tiếp cận văn hóa lời nói như một hệ thống các loại hình của nó được đặt ra bởi N.I. Tolstoy, người liên hệ ngôn ngữ văn học với văn hóa tinh hoa, tiếng địa phương với dân gian, tiếng địa phương với “thứ ba”, tranh luận với văn hóa truyền thống-chuyên nghiệp.

Những quan sát về việc người Nga sử dụng thực tế ngôn ngữ của họ đã chỉ ra rằng trong lĩnh vực hoạt động của ngôn ngữ văn học không chỉ có một nền văn hóa ưu tú sử dụng nó. Các loại hình văn hóa lời nói ngày càng nhiều và mối quan hệ giữa chúng phức tạp và đa chiều hơn. Chúng khác nhau về tính ưu việt (đồng hóa trực tiếp trong giao tiếp thực tế - dân gian và bản địa) hoặc thứ cấp (đồng hóa thông qua trường học và các hình thức giáo dục và tự giáo dục khác), phạm vi hoạt động hạn chế hoặc không giới hạn về cơ bản, mức độ bình thường hóa, v.v.

Trong lĩnh vực ngôn ngữ văn học, hiện nay có bốn loại văn hóa lời nói:

1. Văn hóa ngôn luận ưu tú-- văn hóa thực sự của trình độ ngôn ngữ, sử dụng sáng tạo mọi khả năng của nó, bao gồm cả các yếu tố phi văn học. Người mang nền văn hóa lời nói ưu tú sử dụng ngôn ngữ một cách khéo léo và phù hợp, áp dụng khả năng của mình vào một tình huống và phạm vi giao tiếp nhất định, hiểu tất cả các ám chỉ trong văn bản và sử dụng chúng một cách đầy đủ.

Khả năng sử dụng phong cách chức năng cần thiết trong một tình huống nhất định, đồng thời phân biệt giữa giao tiếp bằng miệng và bằng văn bản, tuân thủ nghiêm ngặt mọi chuẩn mực đạo đức và chỉnh hình, thói quen thay thế những từ thô lỗ bằng uyển ngữ đưa người mang nền văn hóa ưu tú đến gần hơn với nghệ thuật ngôn luận. Những người mang nền văn hóa này không sử dụng các cách diễn đạt quá sách vở, các cụm từ tham gia và trạng từ trong lời nói, không cho phép sự thiếu hoàn thiện về ngữ nghĩa và giảm thiểu sự thiếu tôn trọng trong lời nói trong văn bản, phân biệt nghiêm ngặt, như điển hình của văn hóa lời nói Nga, Bạn- Và Bạn-giao tiếp.

Người mang văn hóa ngôn luận ưu tú giao tiếp thoải mái với bất kỳ người nào và trong mọi tình huống. Tuy nhiên, kiểu văn hóa lời nói này bao gồm số lượng người có học thức ngày càng ít hơn.

2. Văn hóa lời nói “văn học trung bình”- thường thì đó là một người theo chủ nghĩa tinh hoa thất bại (người học kém, anh ta có những giáo viên tồi, do đó nền văn hóa tinh hoa không được làm chủ hoàn toàn), nhưng đôi khi đó là kết quả của sự phản đối có ý thức của bản thân đối với những người mang chủ nghĩa tinh hoa văn hóa tinh hoa (“Chúng tôi không tốt nghiệp đại học”); trong trường hợp này, những người nói của nó được đặc trưng bởi cách nói thô thiển có chủ ý và sự cẩu thả có chủ ý trong văn phong. Không giống như những người mang nền văn hóa tinh hoa, người mang nền văn hóa “trung bình” không tuân thủ đầy đủ các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học, mắc lỗi về giọng điệu. ("chặn, "trình điều khiển," nghĩa là "chấp nhận") tạo hình (*nằm xuống, *đi), chỉ nói được hai hoặc ba phong cách chức năng, do đó anh ta lạm dụng những từ sách vở và tiếng nước ngoài, hoặc giảm bớt những từ thông tục và thậm chí thông tục, sử dụng chúng không phù hợp với hình thức và tình huống của lời nói. Việc một người có văn hóa ngôn luận “văn chương trung bình” vi phạm các tiêu chuẩn đạo đức trong giao tiếp và thiếu tôn trọng người đối thoại có đẳng cấp xã hội thấp hơn là điều rất điển hình. Điều này thể hiện rất rõ ràng việc vi phạm các chuẩn mực Bạn- Và Bạn-giao tiếp: chuyển tiếp một chiều sang Bạn-giao tiếp (bất kể mục đích là gì), việc sử dụng nó trong bối cảnh chính thức, xa lạ với văn hóa lời nói của Nga.

văn hóa lời nói tiếng Nga

Văn hóa ngôn luận “văn học trung bình” hiện nay bao trùm phần lớn dân số có học thức ở Nga, và gần như đã chiếm lĩnh hoàn toàn truyền hình, đài phát thanh và báo chí hiện đại; Hơn nữa, những người vận chuyển nó không chỉ là “khách”, mà còn là những nhà báo chuyên nghiệp, một mặt làm suy yếu quyền lực của các phương tiện truyền thông, mặt khác góp phần phổ biến rộng rãi loại hình văn hóa ngôn luận này.

3. Văn hóa lời nói văn học và thông tục- chỉ nên được sử dụng trong giao tiếp không chính thức

4. Văn hóa lời nói thông tục quen thuộc- chỉ nên được sử dụng trong giao tiếp có quan hệ gần gũi hoặc thân thiện; đó là điển hình cho cô ấy Bạn-giao tiếp, tên “thú cưng”, nói chung giảm.

Cả hai hệ thống giao tiếp văn học-thông tục và quen thuộc-thông tục đều có đặc điểm là ít quan tâm đến hình thức biểu đạt tư tưởng, sự mơ hồ về ngữ âm và ngữ nghĩa của lời nói, điều này khá bình thường trong điều kiện giao tiếp không chính thức do phụ thuộc vào tình huống và tính phổ biến. cơ sở nhận thức của người nói nhưng hoàn toàn không phù hợp trong giao tiếp chính thức.

Trong khi đó, lối nói thông tục với sự giản lược mạnh mẽ, sự thiếu chính xác về ngữ nghĩa và tính không đầy đủ của nó ngày càng được quan sát thấy trên các phương tiện truyền thông hiện đại, trong các bài phát biểu tại quốc hội, v.v. ( “Ngay khi tình hình ổn định, họ bắt đầu nôn nao; “Tôi ngạc nhiên - thay vì ngạc nhiên; "Đã đến thăm bệnh nhân của tôi-- chúng ta đang nói về chuyến thăm bệnh viện của người đứng đầu FSK đối với một nạn nhân của hành động khủng bố; "Hôm nay Candeloro bùng cháy - anh ấy đã thu hút được sự quyến rũ. "Đây là vương miện của anh ấy). Sự hình thành phi quy chuẩn không chỉ phổ biến trên các phương tiện truyền thông điện tử, nơi điều này có thể được giải thích bằng tính tự phát bằng miệng ("với quyền phát sóng và bỏ phiếu cố vấn; "các khoản vay này; "có một tuần để đàm phán; "chúng tôi rất ngạc nhiên trước kết quả bầu cử v.v.), mà còn trên báo chí (* Vỗ tay - tiêu đề bài viết về thỏa thuận giữa Moscow và Tbilisi; "liên hệ với đại diện của các phong trào khác nhau trên thế giới;" yêu cầu chia tiền). Các dạng chữ số không đều được tìm thấy ngay cả trong các tác phẩm nghệ thuật ( Họ tìm thấy bên anh ta: một chiếc ví da màu đen có ghi “bốn trăm năm mươi zloty”). Có một lượng lớn trên các phương tiện truyền thông không chỉ giảm bớt từ vựng thông tục mà thậm chí cả từ vựng thông tục ( "Hôm nọ cô ấy vẫn sống sót một cách thần kỳ," Ngày nọ "-- tên chương trình truyền hình; "người ở giữa nhảy sang bên phải-- bài viết về chủ đề chính trị).

Suy giảm khả năng đàm thoại là một trạng thái mới của tiếng Nga, nếu nó không đi kèm với sự thống trị đồng thời của những từ và cách diễn đạt quá mọt sách, thường là nước ngoài (ví dụ: tiêu đề của một bài báo: ""Eaglet và tình chị em của anh ấy). Mong muốn sử dụng chúng, thường không biết ý nghĩa chính xác ("Tôi tin rằng trong những thời điểm khó khăn của đất nước, ông ấy nên đưa ra những quyết định không thỏa đáng."-- cuộc phỏng vấn trên báo) và định dạng không chính xác (*tiền lệ, *trạng thái và thậm chí "Tôi thiết lập các cấu trúc không giới hạn) chỉ ra rằng chúng ta đang giải quyết không chỉ và không quá nhiều việc tăng cường dòng hội thoại trong ngôn ngữ, mà còn với việc phổ biến một cấp độ chung thấp hơn, và do đó là văn hóa lời nói. Điều này cũng được chứng minh bằng thực tế có thể nói là những lỗi văn hóa chung của các nhà báo truyền hình. ("virus tả thay vì vibrio, "vi rút liên cầu - một loại vi khuẩn cầu khuẩn đặc biệt chứ không phải virus), bộc lộ thói quen tra cứu sách tham khảo, từ điển trước khi lên sóng. Điều này rất điển hình cho các dạng ngôn ngữ thông tục (người ta có thể nói bộ đồ du hành vũ trụ thay vì mặt nạ- dù sao họ cũng sẽ hiểu), nhưng điều đó là không thể chấp nhận được trong các chương trình tin tức của truyền hình nhà nước. Những người mang nền văn hóa ưu tú không chỉ biết mà còn thường xuyên kiểm tra kiến ​​​​thức của mình và làm rõ nó bằng cách sử dụng từ điển và sách tham khảo.

1 . Khái niệm “văn hóa lời nói” có quan hệ mật thiết với ngôn ngữ văn học. Khả năng diễn đạt suy nghĩ rõ ràng, mạch lạc, ăn nói thành thạo, khả năng không chỉ thu hút sự chú ý bằng lời nói mà còn có khả năng gây ảnh hưởng đến người nghe, nắm vững văn hóa lời nói là một đặc điểm riêng biệt về sự phù hợp nghề nghiệp của những người thuộc nhiều ngành nghề khác nhau.

Văn hóa lời nói rất quan trọng đối với tất cả những người, do tính chất công việc, kết nối với mọi người, tổ chức và chỉ đạo công việc, tiến hành đàm phán kinh doanh, giáo dục, chăm sóc sức khỏe và cung cấp các dịch vụ khác nhau cho mọi người.

Văn hóa lời nói là gì? Dưới văn hóa lời nói được hiểu là việc nắm vững các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học ở dạng nói và viết, trong đó việc lựa chọn và tổ chức các phương tiện ngôn ngữ được thực hiện, cho phép, trong một tình huống giao tiếp nhất định và tùy thuộc vào đạo đức giao tiếp, đảm bảo hiệu quả cần thiết trong đạt được mục tiêu truyền thông đã đề ra.

Nền tảng của văn hóa lời nói được hình thành từ thời thơ ấu. Tuy nhiên, một người lịch sự và có học thức có xu hướng phấn đấu cải thiện khả năng nói của mình trong suốt cuộc đời. có điều kiện cần thiết để nắm vững văn hóa lời nói.

1. Độc lập tư duy, tư duy sáng suốt.

2. Kiến thức tốt về các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học.

3. Rèn luyện kỹ năng nói một cách có ý thức và có hệ thống.

4. Kiến thức về các phương tiện ngôn ngữ đặc trưng cho các phong cách nói khác nhau: khoa học, kinh doanh chính thức, báo chí, nghệ thuật, thông tục.

5. Biết chính xác nghĩa của từ, phương tiện diễn đạt, làm chủ được sự phong phú của lời nói.

6. Tự giáo dục, tức là tự mình tiếp thu kiến ​​thức mới từ nhiều nguồn khác nhau.

Văn hóa lời nói bao gồm ba khía cạnh: chuẩn mực, giao tiếp và đạo đức .

Không thể nói về một nền văn hóa lời nói duy nhất cho cả dân tộc, vì có những khác biệt gắn liền với sự phân tầng xã hội của người dân, với sự đa dạng về điều kiện sống của người dân, với sự đa dạng về khả năng giao tiếp, trình độ học vấn, với sự hiện diện của các lý tưởng xã hội và ngôn ngữ, v.v. Ngay cả trong số những người có học thức, các loại văn hóa lời nói khác nhau cũng được phân biệt, bởi vì không phải tất cả họ đều có cùng khả năng sử dụng ngôn ngữ văn học.

Trong số những người có trình độ học vấn, có thể phân biệt bốn loại văn hóa lời nói.

1. Văn hóa lời nói ưu tú, tức là tham khảo, văn hóa lời nói mẫu mực, ngụ ý sự trôi chảy trong mọi khả năng của ngôn ngữ trong bất kỳ hình thức và tình huống giao tiếp nào; tự do sử dụng bất kỳ phong cách chức năng nào phù hợp với tình huống giao tiếp; sử dụng nghiêm ngặt các chuẩn mực văn hóa lời nói; cấm kỵ việc sử dụng các từ và cách diễn đạt tục tĩu và thô lỗ, ngụ ý một hệ thống sử dụng uyển ngữ đã phát triển; cũng như sự phân biệt rõ ràng giữa giao tiếp “bạn/bạn”.

Một điểm đặc biệt của tiếng Nga là sự hiện diện của hai đại từ BẠN và BẠN. Việc lựa chọn hình thức này hay hình thức khác phụ thuộc vào địa vị xã hội của người đối thoại, bản chất mối quan hệ của họ và bối cảnh giao tiếp chính thức/không chính thức.

Trong bối cảnh chính thức, khi nhiều người tham gia vào một cuộc trò chuyện, nghi thức nói tiếng Nga khuyên bạn nên chuyển sang BẠN ngay cả với những người nổi tiếng đã thiết lập quan hệ thân thiện và việc sử dụng từ “TY” hàng ngày đã được thiết lập.

2. Văn hóa lời nói văn học trung bình liên quan đến việc tuân thủ không đầy đủ các chuẩn mực văn học, nắm vững 2-3 phong cách chức năng (ví dụ: thông tục + khoa học; khoa học + báo chí + thông tục), thường sử dụng sai các chuẩn mực nhấn âm, lời nói quá bão hòa với các từ tiếng bản địa hoặc tiếng nước ngoài, thiếu cơ bản lời nói khéo léo.

Loại hình văn học ngôn luận trung bình hiện đại đang có xu hướng lan rộng, thậm chí nó đã thâm nhập vào các phương tiện truyền thông.

4. Văn hóa lời nói thông tục quen thuộc. Loại này được đặc trưng bởi lời nói thô tục, sử dụng một số lượng lớn các từ và cách diễn đạt thông tục, hoàn toàn thiếu sự phân biệt giữa “bạn/bạn” trong giao tiếp bất kể tuổi tác và địa vị xã hội cũng như việc sử dụng một khuôn mẫu lời nói trong “ tình huống chào/tạm biệt”.

Trong một thời gian dài, văn hóa lời nói chỉ được hiểu là văn hóa lời nói ưu tú, còn tất cả những thứ khác đều bị coi là vi phạm các chuẩn mực. Hiện tại, mỗi kiểu nói đều phản ánh đặc điểm và nhu cầu của người bản xứ và đặc trưng cho toàn bộ nền văn hóa của người đó.

2 . Việc sử dụng một loại văn hóa lời nói nhất định đòi hỏi kiến ​​thức bắt buộc nghi thức. Nghi thức xã giao đề cập đến trật tự hành vi được thiết lập của con người trong một tình huống giao tiếp nhất định.

Những đề cập đầu tiên về phép xã giao đã đi sâu vào lịch sử và lần đầu tiên được tìm thấy trong các di tích văn học của người Sumer cổ đại. Họ đặt ra những “lý tưởng đạo đức” đầu tiên (lòng tốt, sự giúp đỡ, sự quan tâm, v.v.). Người xưa tin rằng những phẩm chất này được các vị thần ban tặng cho con người và chúng cần được bảo tồn và sử dụng. Theo thời gian, các quy tắc ứng xử đã thay đổi để phản ánh điều kiện thực tế của cuộc sống. Tuy nhiên, mọi quy tắc ứng xử đều dựa trên những điều cấm kỵ, hay những điều cấm đoán xuất hiện trong xã hội công xã nguyên thủy.

Khái niệm “nghi thức” - trong tiếng Pháp là “nhãn”, “nhãn” - được đặt tên từ những tấm thẻ nhỏ ghi các quy tắc ứng xử được phát cho khách trong các buổi chiêu đãi của Louis XIV. Kể từ đó, phép xã giao được coi là một nghi thức giao tiếp nhất định. Ngay cả những người đặc biệt cũng xuất hiện - những người chủ trì nghi lễ, những người được cho là biết tất cả những điều phức tạp của nghi lễ và giám sát việc thực hiện nó. Chính trong ý nghĩa của “nghi thức”, “nghi lễ” mà từ “nghi thức” đã trở nên phổ biến trong tiếng Đức, tiếng Ba Lan, tiếng Nga và các ngôn ngữ khác.

Những hướng dẫn bằng văn bản đầu tiên về nghi thức xã giao xuất hiện vào thời Trung cổ. Chuyên luận đầu tiên về quy tắc ứng xử được viết vào năm 1204 bởi linh mục người Tây Ban Nha Petrouso Alforonsi. Dựa trên cuốn sách in đầu tiên này, tất cả các loại sách hướng dẫn nghi thức đã được xuất bản.

Ở Rus', những quy tắc ứng xử bằng văn bản đầu tiên được Vladimir Monomakh soạn thảo. Chúng được gọi là "Những lời dạy". Vào giữa thế kỷ 16, linh mục Sylvester đã biên soạn một cuốn sách về những quy tắc ứng xử của vợ chồng ở nhà, khi đến thăm và trong xã hội Domostroy. Năm 1717, cuốn sách “Tấm gương trung thực của tuổi trẻ” được xuất bản, trong đó giải thích các quy tắc ứng xử cho giới trẻ. Kể từ thế kỷ 16 và 17, việc tuân thủ phép xã giao đã trở thành dấu hiệu của một người có học thức.

Trong cuộc sống hiện đại chúng ta lưu ý bốn loại nghi thức:

1. cận thần - quy tắc ứng xử tại tòa án hoàng gia.

2. ngoại giao – Quy tắc ứng xử của người làm công vụ trong cơ quan ngoại giao.

3. Quân đội - quy tắc ứng xử của quân nhân tại ngũ và ở nhà.

4. dân sự chung – quy tắc ứng xử của một dân tộc nhất định, được quy định về mặt lịch sử và gắn liền với một hoàn cảnh giao tiếp cụ thể.

Trong nghi thức dân sự nói chung, có thể phân biệt hai loại phụ:

- nội địa – quy tắc ứng xử dựa trên văn hóa của xã hội và truyền thống của nó.

- việc kinh doanh – quy tắc ứng xử được xác định bởi tình huống giao tiếp kinh doanh, trong đó địa vị của mọi người được xác định rõ ràng. Cơ sở của nghi thức kinh doanh là nghi thức nói chuyện . Nghi thức lời nói đề cập đến các quy tắc phát triển của hành vi lời nói, một hệ thống các công thức lời nói để giao tiếp. Nghi thức nói chuyện đang được xây dựng có tính đến đặc điểm của các đối tác tham gia vào mối quan hệ kinh doanh: địa vị xã hội của chủ thể và người nhận giao tiếp, vị trí của họ trong hệ thống phân cấp dịch vụ, nghề nghiệp, quốc tịch, tôn giáo, tuổi tác, giới tính, tính cách. Nghi thức nói chuyện xác định hoàn cảnh diễn ra giao tiếp. Đây có thể là một buổi thuyết trình, hội nghị, hội nghị chuyên đề; cuộc họp thảo luận về tình hình kinh tế và tài chính của một công ty hoặc doanh nghiệp; tuyển dụng hoặc sa thải; tư vấn; kỷ niệm công ty, v.v.

Nghi thức lời nói là một hệ thống các công thức giao tiếp ổn định được xã hội quy định như các quy tắc ứng xử lời nói để thiết lập giao tiếp bằng lời nói giữa những người đối thoại, duy trì giao tiếp theo âm điệu đã chọn tùy theo vai trò xã hội và vị trí vai trò của họ so với nhau, quan hệ lẫn nhau trong môi trường chính thức và không chính thức. .

Hành vi lời nói được điều chỉnh bởi các mối quan hệ về thứ bậc xã hội, nghi lễ, nghi thức nói và tương tác phi lời nói.

Các tình huống điển hình của nghi thức nói: xưng hô và thu hút sự chú ý, làm quen, chào hỏi, chia tay, xin lỗi, biết ơn, chúc mừng, mong muốn, tán thành, khen ngợi, cảm thông, chia buồn, mời, khuyên nhủ, yêu cầu, đồng ý, từ chối và những tình huống khác.

Nghi thức nói năng có đặc thù quốc gia, vì mỗi quốc gia đã tạo ra hệ thống quy tắc ứng xử lời nói của riêng mình.

3 . Cơ sở của phép lịch sự là giao tiếp tích cực , tức là thoải mái, dễ chịu. Để việc giao tiếp như vậy diễn ra, phải đáp ứng một số điều kiện và quy tắc.

Điều kiện để giao tiếp tích cực :

1. Thiện chí đối với đối tác, sẵn sàng giao tiếp, điều này được thể hiện bằng cách quay sang người đối diện, mỉm cười và nói một số cụm từ nhất định với người đối thoại.

2. Nghi thức giao tiếp: tuân thủ nghi thức gia đình và kinh doanh.

3. Kiểm soát cảm xúc của bạn. Những cảm xúc tiêu cực cần được đặc biệt kiểm soát, bởi vì... chúng có hiệu ứng boomerang.

Quy tắc giao tiếp tích cực :

1. Lịch sự với đối tác giao tiếp của bạn. Quy tắc này bao gồm:

Khả năng sống mà không tạo ra vấn đề cho người khác;

Khả năng không làm tổn thương lòng tự trọng của người khác.

Lịch sự là một khái niệm xã hội, tức là nó gắn liền với một thời gian và lối sống nhất định. Sự lịch sự hiện đại, theo nhà tâm lý học người Mỹ Eric Berne, không gì khác hơn là “vuốt ve” người đối thoại, thể hiện dưới hình thức nghi thức nói năng.

2. Thể hiện sự quan tâm đến đối tác giao tiếp của bạn. Dale Carnegie tin rằng có hai cách để thể hiện sự chú ý:

Khả năng nói chuyện với người đối thoại về các chủ đề mà anh ta quan tâm;

Trong suốt cuộc trò chuyện, hãy phát âm tên của người đối thoại, bởi vì một cái tên là âm thanh ngọt ngào nhất đối với bất kỳ người nào.

3. Kỹ năng lắng nghe. Lắng nghe xảy ra phản chiếu và không phản chiếu. Nghe phản ánh được đi kèm với các câu hỏi lặp lại và phản biện. Lắng nghe không phản ánh là im lặng, nhưng bằng nét mặt và cử chỉ, một người sẽ nói rõ với đối phương rằng anh ta đang lắng nghe và đang nghe thấy mình.

4. Sử dụng ngôn từ “vàng” trong giao tiếp. Chúng bao gồm: khen ngợi, khen ngợi và biết ơn.

Khen ngợi là đánh giá hành động và lời nói của người đối thoại. Vì đánh giá luôn mang tính chủ quan nên người đối thoại có thể nhìn nhận nó không đầy đủ: với sự chế nhạo, xu nịnh, như mong muốn chọc tức. Vì vậy, nên khen ngợi những người đối xử tích cực với chúng ta.

Lòng biết ơn – “cảm ơn” + một cụm từ giải thích lý do.

Một lời khen luôn là một sự cường điệu nhẹ. Để đưa ra lời khen đúng cách, bạn phải làm như sau:

a) nó phải phù hợp với tình huống;

b) nó không được chứa “ruồi trong thuốc mỡ”, tức là. kết thúc tiêu cực;

c) nó không được chứa đựng những nội dung gây dựng và giảng dạy;

d) một lời khen được coi là tốt nhất nếu nó được đưa ra dựa trên lý do phản lời khen (đối với chính bạn - một điểm trừ nhỏ, đối với người đối thoại - một điểm cộng lớn).

5. Khoan dung đối với đối tác, tức là. khả năng nhìn nhận con người của người đối thoại mà không có mong muốn dạy dỗ, thay đổi hay lên án.

6. Đồng cảm – sự hiểu biết của các đối tác về nhau: có tính đến tuổi tác, quốc tịch, đặc điểm tính cách.

7. Khả năng vẫn là chính mình.

Câu hỏi kiểm tra.

1. Định nghĩa khái niệm “văn hóa lời nói”. Văn hóa lời nói bao gồm những khía cạnh nào?

2. Hãy cho chúng tôi biết về các loại hình văn hóa lời nói.

3. Xác định khái niệm “nghi thức” và cho biết lịch sử phát triển cũng như các loại hình của nó.

4. Hãy cho chúng tôi biết về các điều kiện và quy tắc giao tiếp tích cực.

Nhiệm vụ thực tế

Nhiệm vụ 1. Mô tả loại văn hóa lời nói của bạn. Biện minh cho câu trả lời của bạn.

Nhiệm vụ 2. Cố gắng xác định loại văn hóa lời nói của những người dẫn chương trình truyền hình nổi tiếng: S. Sorokina, V. Molchanov, T. Mitkova, D. Nagiyev, V. Pelshe, M. Galkin, v.v.

Nhiệm vụ 3. Hãy nghe một số chương trình truyền hình và đài phát thanh, xác định những sai lệch mà bạn nhận thấy trong các chuẩn mực phát âm, trọng âm, quy tắc hội thoại, hội thoại, v.v.

Nhiệm vụ 4. Sau khi đọc các đoạn văn đã cho, hãy xác định loại văn hóa lời nói của tác giả. Biện minh cho câu trả lời của bạn.

a) Các đồng nghiệp, hãy để tôi giới thiệu với các bạn nhân viên mới của chúng tôi: Pavel Ivanovich Gorodetsky, Giám đốc Nhân sự. Galina Ignatievna, tôi hy vọng bạn sẽ giúp đồng nghiệp của mình tăng tốc nhanh hơn. Pavel Ivanovich, chúng tôi tin tưởng rằng bạn sẽ có thể bắt đầu nhiệm vụ của mình trong thời gian rất gần. Người tiền nhiệm của bạn làm việc không hiệu quả lắm và nói thẳng ra là “không hứng thú” với công việc của mình, vì vậy chúng tôi gặp rất nhiều vấn đề.

b) Chà, đồ khốn nạn! Bạn đang trả tiền cho ai, đồ khốn! Nghe này, bạn nợ chúng tôi cả đời! Bạn hiểu không? Hãy ra khỏi đây trước khi havalnik bị từ chối...

c) Trong buổi phát sóng buổi tối của công ty truyền hình Grozny “Kavkaz”, Shamil Basayev lại tình cờ gặp Aslan Maskhadov. Những cuộc đọ sức giữa các thủ lĩnh chiến binh đã trở nên phổ biến; như người ta nói, các quán bar đánh nhau và mũ của nô lệ bay tung.

d) Alexander Ivanovich, lẽ ra bạn nên nói với sếp rằng tôi đang chờ kỳ nghỉ tiếp theo. Tôi nghĩ tôi cũng muốn tắm nắng và diễu hành dọc bờ kè. Nếu không tôi sẽ từ bỏ mọi thứ và ra khơi mà không được phép.

e) Này, corefan, làm cách nào tôi có thể đến Aurora từ đây? Có thể đi bộ được không? Không, không xa. Đồng thời, tôi sẽ nhìn quanh thành phố, nếu không tôi đã ở rìa của Cad. Vâng, gói.

Nhiệm vụ 5. Yu.M. Lotman đã viết: “ Văn hóa là cách chúng ta giao tiếp.” Chứng minh tính đúng đắn của tuyên bố này.

Nhiệm vụ 6.Đưa ra lời khen: cho bạn bè, mẹ, sếp, trưởng khoa, giáo viên của bạn.

Nhiệm vụ 7. An ủi:

1. Một bạn học buồn bã vì kết quả học tập kém cỏi

2. Một người bạn phàn nàn với bạn về điểm kém của con trai cô ấy.

3. Một người quen lo lắng về việc bảo vệ luận án của mình sẽ ra sao

Nhiệm vụ 8. Chúc mừng:

1. Chúc mừng sinh nhật bố, thầy, bạn.

2. Chúc kỳ nghỉ lễ vui vẻ: gửi tới bạn bè, sinh viên trong nhóm của bạn, giáo sư.

Nhiệm vụ 9. Hãy nâng ly chúc mừng nhân dịp này:

1. Đám cưới.

2. Sinh con.

3. Sinh nhật bạn của bạn.
4. Hoàn thành một công việc lớn.

5. Tân gia.

6. Năm mới.

Nhiệm vụ 10. Cám ơn:

1. Giáo viên tư vấn.
2. Đồng chí cho tạp chí.
3. Người nhường chỗ cho bạn trên xe buýt.

4. Một bác sĩ đã chữa khỏi bệnh hiểm nghèo cho bạn.

Nhiệm vụ 11. Trả lời tạ ơn:

1. – Cảm ơn bạn rất nhiều vì bữa trưa ngon miệng.

2. - Cảm ơn vì cuốn sách.

3. – Tôi rất biết ơn sự giúp đỡ của bạn.

Các cấp độ của văn hóa lời nói: cao – trung bình – thấp, tức là có văn hóa – vô văn hóa – hoàn toàn vô văn hóa, chúng ta định nghĩa mỗi người một cách vô thức. Theo quy định, chúng tôi âm thầm ghi nhận mức độ văn hóa lời nói rất cao hoặc mức độ thấp và “không để ý” đến mức trung bình. Đồng thời, tất cả các cấp độ văn hóa lời nói đều đưa ra đánh giá về chất lượng lời nói nói chung và theo các khía cạnh, tiêu chí riêng.

Trình độ văn hóa cao được thể hiện rõ ràng trong mọi thứ. Bên ngoài - trong âm thanh của giọng nói và ngữ điệu, cách một người đi, đứng, ngồi, cách nói, cử chỉ, nét mặt, ánh mắt - tất cả những điều này trong lời nói bằng miệng được đánh giá từ quan điểm mức độ tương ứng của chúng. với những ý tưởng của chúng ta về văn hóa giao tiếp. Nó phân tích cách một người liên hệ với người khác, cách anh ta tiến hành một cuộc đối thoại, cách anh ta xây dựng một đoạn độc thoại, v.v. Trong bài phát biểu bằng văn bản: một người có loại chữ viết tay nào - một dạng tương tự của cách diễn đạt tốt (không phải ngẫu nhiên mà thư pháp được chú ý nhiều đến vậy trong giáo dục và giáo dục cổ điển không thể tưởng tượng được nếu không có nó), cách anh ta sắp xếp văn bản trên trang, có bất kỳ phương tiện hỗ trợ trực quan nào không - sơ đồ, bảng biểu, đồ thị, ảnh, v.v.; văn bản được viết như thế nào và dựa trên nội dung gì, chính xác như thế nào về mặt chính tả và dấu câu; liệu các thể loại có được thiết kế chính xác và nhiều hơn thế nữa hay không. Việc tuân thủ các chuẩn mực ngôn ngữ và lời nói cũng nhất thiết phải được đánh giá và việc đánh giá dựa trên trình độ hiểu biết của người đánh giá.

Trình độ văn hóa lời nói thấp cũng thể hiện rõ ở mọi việc. Nếu một người có văn hóa cao cẩn thận trong mọi việc để không gây bất tiện cho ai, thì người có văn hóa thấp buộc anh ta phải làm điều ngược lại - khẳng định mình trước sự thiệt thòi của người khác. Do đó, có bản chất thô lỗ và hống hách, thiếu hiểu biết về điều gì đó và miễn cưỡng tìm hiểu, và hơn thế nữa là miễn cưỡng tuân theo bất kỳ chuẩn mực nào. Chính vì những biểu hiện này mà chúng ta nhìn thấy ngay một người có văn hóa thấp.

Phạm vi biểu hiện của mức độ trung bình của văn hóa lời nói rộng hơn nhiều. Theo quy định, trong trường hợp này không có sự coi thường công khai đối với các quy tắc khác nhau, thay vào đó, có một số định hướng cho tình huống - các quy tắc cơ bản phải được tuân thủ khi có thể trừng phạt hành vi vi phạm. Mặt khác, những người có trình độ văn hóa trung bình thường gần với trình độ thấp hơn là trình độ cao, bởi vì một người có trình độ văn hóa thực sự cao thường coi mình không xứng đáng để hy sinh chúng bằng cách vi phạm các quy tắc trong mọi tình huống.

Nhà nghiên cứu O.B. Sirotinina phân biệt các loại hình văn hóa lời nói đầy đủ chức năng, không đầy đủ chức năng, văn học trung bình, biệt ngữ văn học và hàng ngày.

a) loại đầy đủ tính năng

Những người nói thuộc loại văn hóa lời nói đầy đủ chức năng được đặc trưng bởi khả năng nắm vững hoàn toàn nhất tất cả sự phong phú của ngôn ngữ Nga, tích cực sử dụng các từ đồng nghĩa, có tính đến tất cả các sắc thái về ý nghĩa và cách sử dụng của chúng, kích hoạt miễn phí và sử dụng hợp lý các từ đồng nghĩa. bất kỳ từ nào từ vốn từ vựng phong phú của họ.

Chúng cũng được đặc trưng bởi:

Nắm vững tất cả các phong cách chức năng (mặc dù ở các mức độ khác nhau) của ngôn ngữ văn học, điều này không chỉ thể hiện ở kiến ​​​​thức về các đặc điểm của chúng mà còn ở khả năng xây dựng văn bản trong một tình huống phong cách nhất định.

Tuân thủ các quy tắc của ngôn ngữ văn học (chính tả và dấu câu, chính tả và ngữ điệu, các quy tắc tương thích về văn phong, từ vựng, v.v.).

Tuy nhiên, thật không may, lời nói hoàn toàn không có lỗi là một hiện tượng cực kỳ hiếm, nhưng một diễn giả thuộc loại đầy đủ chức năng được đặc trưng bởi sự vi phạm tối thiểu các quy tắc, tính chất không hệ thống, tính ngẫu nhiên của chúng và không kém phần quan trọng là sự thiếu hiểu biết thái quá của người đó. sự tự tin, hình thành thói quen tự kiểm tra bản thân trong mọi việc (liên quan đến tính đúng đắn của lời nói - theo từ điển và sách tham khảo).

Vai trò của một loại hình văn hóa lời nói đầy đủ chức năng, mặc dù số lượng người nói tương đối ít, đối với số phận của ngôn ngữ văn học, việc bảo tồn sự tồn tại và phát triển của nó là rất lớn.

b) loại không có đầy đủ chức năng

Nói chung, một loại hình văn hóa lời nói không đầy đủ chức năng có thể được đặc trưng bởi từ ít hơn: ít kiến ​​​​thức hơn, ít nỗ lực hơn để mở rộng nó, trình độ kỹ năng thấp hơn, v.v.

Một mặt, vai trò của những người có loại hình văn hóa lời nói không đầy đủ chức năng sẽ thấp hơn đáng kể so với vai trò của những người có loại hình văn hóa lời nói đầy đủ chức năng, vì họ không thể coi đó là tiêu chuẩn của lời nói hay, nhưng mặt khác, vai trò của họ khá quan trọng đối với tình trạng văn hóa lời nói của người dân, vì chính loại văn hóa lời nói này bao gồm phần lớn những người có trình độ học vấn cao hơn, bao gồm giáo viên, giáo sư đại học, nhà báo và nhà văn, những người mà họ được hướng dẫn bài phát biểu. qua.

c) loại văn học trung bình

Phổ biến nhất là loại văn hóa văn học trung bình; những người vận chuyển nó chủ yếu là những người có trình độ học vấn trung học cơ sở và chưa hoàn thiện. Chúng được đặc trưng bởi sự hiểu biết rất hời hợt về các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học, và do đó có những sai lệch mang tính hệ thống so với chúng trong cách phát âm, hình thành hình thức và kiểu dùng từ nước ngoài không phù hợp, sai nghĩa và phát âm sai. . Việc thiếu hiểu biết về sự khác biệt giữa các hình thức nói bằng miệng và bằng văn bản khiến những người như vậy tập trung vào lời nói bằng văn bản “có uy tín hơn” (lạm dụng các yếu tố trong sách, mong muốn sử dụng các cụm từ tham gia và tham gia mà không tính đến các quy tắc sử dụng của chúng, v.v.)

Bài phát biểu của những người đại diện thuộc loại văn học bình thường chứa đầy những lời lẽ thô lỗ và lăng mạ. Lời nói bị chi phối bởi những lời sáo rỗng; thiếu sự tự chủ cần thiết và sự chuẩn bị sơ bộ cho lời nói.

d) loại biệt ngữ văn học

Tính đặc thù của loại hình này nằm ở việc áp đặt một cách có ý thức lối nói hạn chế, thậm chí thường mù chữ. Mong muốn về một “ngôn ngữ của con người”, thể hiện như một phản ứng đối với giới truyền thông quan chức của Liên Xô, đã dẫn đến việc những người không được đào tạo về ngôn ngữ đã đến làm báo.

Sự nguy hiểm của kiểu văn hóa lời nói này nằm ở chỗ độc giả báo, tạp chí cũng như thính giả truyền hình và đài phát thanh coi nó là tiêu chuẩn của lời nói hay.

e) loại hàng ngày

Loại này được tìm thấy trong dân số có trình độ học vấn thấp. Người nói của nó chỉ có những kỹ năng hàng ngày, tức là. ngôn ngữ nói: họ không thể tạo ra lời độc thoại trang trọng hoặc lời nói bằng văn bản.

Phổ biến và được thực hiện nhiều nhất trong giới trẻ là loại hình văn học văn học trung bình, cũng có đặc điểm là nhận thức và hiểu thế giới một cách đột ngột; ưu thế của thông tin hơn là sự thuyết phục.

Dựa trên thực trạng văn hóa lời nói trong xã hội, vấn đề hiểu biết chức năng làm cơ sở cho sự hiểu biết lẫn nhau gần đây đã được phát triển tích cực trong khoa học về văn hóa lời nói. Kiến thức chức năng không hủy bỏ hoặc hạ thấp tầm quan trọng của tính đúng đắn của ngôn ngữ, nhưng nhấn mạnh sự thiếu sót của cách tiếp cận ngôn ngữ thuần túy đối với việc hình thành văn hóa lời nói, cần tập trung chủ yếu vào các chức năng chính của lời nói - giao tiếp, đồng thời cũng đòi hỏi phải hết sức chú ý đến lời nói. văn hóa trong tất cả sự đa dạng của khái niệm này.

Vé cho văn hóa lời nói

Ngôn ngữ Nga hiện đại như một phương tiện giao tiếp. Tiếng Nga với tư cách là ngôn ngữ nhà nước, ngôn ngữ phát triển giữa các dân tộc và là ngôn ngữ thế giới. Các chức năng cơ bản của ngôn ngữ. Các giai đoạn hình thành và phát triển của tiếng Nga, các lĩnh vực tồn tại chính của nó (các lĩnh vực văn hóa ngôn ngữ).

Tiếng Nga hiện đại là ngôn ngữ quốc gia của người dân Nga. Nó được gọi là tiếng Nga vì người tạo ra và chịu trách nhiệm chính của nó là người dân Nga. Ngôn ngữ Nga là một cộng đồng ngôn ngữ được thành lập trong lịch sử, về mặt di truyền thuộc nhóm ngôn ngữ Đông Slav, có nguồn gốc từ một nguồn - ngôn ngữ Slav chung, phổ biến và thống nhất (ở các mức độ khác nhau) cho tất cả các bộ lạc Slav. Từ thế kỷ thứ 6 Ngôn ngữ Nga cổ bắt đầu sự tồn tại độc lập của nó. Từ thế kỷ 14 tiếng Nga cổ bị sụp đổ dẫn đến sự hình thành các ngôn ngữ Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus. Tiếng Nga đang trở thành một ngôn ngữ độc lập. Nó dựa trên Moscow Koine. Ở nước Nga trước cách mạng, tiếng Nga là ngôn ngữ nhà nước bắt buộc. Ở Liên Xô đa quốc gia không có ngôn ngữ nhà nước duy nhất. Ở Liên bang Nga, tiếng Nga là ngôn ngữ nhà nước.

Các chức năng chính của ngôn ngữ:

- ngôn ngữ nhà nước Liên bang Nga, tức là ngôn ngữ của các văn bản chính thức, luật pháp, công việc văn phòng, được Hiến pháp Liên bang Nga hợp pháp hóa trong tình trạng này. Nghệ thuật. 68: "1. Ngôn ngữ nhà nước của Liên bang Nga trên toàn lãnh thổ là tiếng Nga.”

- ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc, tức là, một ngôn ngữ được lựa chọn tự nguyện ở một quốc gia đa quốc gia làm ngôn ngữ giao tiếp. Ở Liên bang Nga, do một số nguyên nhân khách quan mà tiếng Nga đã trở nên như vậy. Đây là ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc khác nhau trong đời sống hàng ngày, trong khoa học, văn hóa, nghệ thuật, kinh tế, v.v.

Ngôn ngữ thế giới - Tiếng Nga được đưa vào câu lạc bộ sáu ngôn ngữ thế giới (tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Trung, tiếng Nga, tiếng Ả Rập), vì nó phổ biến trên toàn cầu, là một ngành học thuật bên ngoài nước Nga, đã được chọn làm ngôn ngữ làm việc của Liên hợp quốc và một số tổ chức quốc tế.

Các lĩnh vực tồn tại của tiếng Nga (các lĩnh vực văn hóa ngôn ngữ): Ngôn ngữ Nga hoạt động trong xã hội hiện đại ở nhiều lĩnh vực khác nhau. Các biến thể của nó, sự xuất hiện của nó được xác định bởi lĩnh vực hoạt động, được gọi khác nhau (giống ngôn ngữ, ngôn ngữ con, lĩnh vực văn hóa ngôn ngữ, phạm vi tồn tại):

- ngôn ngữ đông lạnh của di tích bằng văn bản- lời nói thầm, một tập hợp các văn bản từ các thời đại trước; vòng tròn khép kín của người sáng tạo và người nhận; cho phép bạn hiểu rõ hơn về hệ thống ngôn ngữ ở dạng tĩnh và động; hình thành sự khởi đầu tinh thần của một nhân cách ngôn ngữ

- Ngôn ngữ Nga hiện đại: 1. dạng truyền miệng- ngôn ngữ thông tục hàng ngày và tiếng bản địa (đặc điểm: thiếu sự chuẩn bị, dễ dàng, có thể kết hợp giữa sách vở và thông tục); ngôn ngữ nói của các phương ngữ (đặc điểm riêng về ngữ âm, từ vựng; khép kín trong giao tiếp; người nói phương ngữ kết hợp ngôn ngữ văn học với phương ngữ); 2. dạng viết- Ngôn ngữ văn học, báo chí, nhà nước. tài liệu; văn bản thông thường tập trung vào mối tương quan với hiện thực ngoài ngôn ngữ - nghệ thuật. lời bài hát phản ánh một thế giới hư cấu

- ngôn ngữ chuyên nghiệp- Ngôn ngữ khoa học và công nghệ; đóng cửa giao tiếp

- "ngôn ngữ máy tính"- hình thức của lĩnh vực dạy nghề và kỹ thuật. Giao tiếp khép kín. Có thể coi là hình thức chuyển tiếp của ngôn ngữ kỹ thuật quốc tế

- bài phát biểu không phải tiếng Nga bản địa- bài phát biểu của người nước ngoài; tổng hợp tiếng Nga và tiếng mẹ đẻ của người nói tiếng Nga

- ngoại ngữ- một dạng ngôn ngữ Nga chịu ảnh hưởng của môi trường ngôn ngữ và xã hội khác. Những người nói loại này không được phép sử dụng ngôn ngữ sống. Mức độ bảo toàn được xác định bởi trình độ năng lực của người vận chuyển.

Ngôn ngữ quốc gia Nga hiện đại và sự phân tầng của nó. Ngôn ngữ văn học là hình thức cao nhất của ngôn ngữ dân tộc. Tình hình ngôn ngữ và chính sách ngôn ngữ.

Ngôn ngữ Nga trong tất cả các biểu hiện của nó tạo thành một ngôn ngữ chung (quốc gia). Một trong những hình thức tạm thời của ngôn ngữ quốc gia là tiếng Nga hiện đại. Ranh giới về “tính hiện đại” của ngôn ngữ Nga được xác định theo nhiều cách khác nhau: 1. ngôn ngữ của những thập kỷ cuối cùng của thời đại chúng ta; 2. Ngôn ngữ từ những năm 30 của thế kỷ XX đến nay; 3. Ngôn ngữ từ Pushkin cho đến ngày nay, v.v. Quan điểm cuối cùng đã trở nên phổ biến nhất trong nghiên cứu về tiếng Nga vì chính vào thời Pushkin, những chuẩn mực cơ bản của ngôn ngữ văn học đã được hình thành. Là một phương tiện giao tiếp, ngôn ngữ Nga hiện đại thực hiện các chức năng thông điệp (thông tin), giao tiếp (giao tiếp), ảnh hưởng (mệnh lệnh); cũng như nhận thức (nhận thức), thẩm mỹ, giáo dục, v.v. Sự đa dạng của các chức năng quyết định sự phân tầng chức năng xã hội hiện nay của tiếng Nga:

- ngôn ngữ văn học- một dạng chuẩn hóa của ngôn ngữ quốc gia, không bao gồm các phương ngữ, biệt ngữ và tiếng địa phương

- phương ngữ- các loại giọng nói tiếng Nga, chức năng của nó được giới hạn ở một lãnh thổ nhất định; hình thức tồn tại - truyền miệng; khác với ngôn ngữ văn học ở thành phần từ vựng, đặc điểm ngữ pháp và ngữ âm; thường xuyên tiếp xúc với ngôn ngữ văn học

- biệt ngữ (phương ngữ xã hội)- các loại RY được sử dụng trong các nhóm người thống nhất vì lợi ích chung, nghề nghiệp, nghề nghiệp, độ tuổi, v.v.; Chúng thường chỉ khác nhau về từ vựng; một hiện tượng cổ xưa, thay đổi nhanh chóng trong ngôn ngữ; việc sử dụng là không thể chấp nhận được trong giao tiếp chính thức; một loại biệt ngữ - argot - ban đầu là ngôn ngữ của các phần tử được giải mật

- tiếng địa phương- một loại ngôn ngữ nói, được đặc trưng bởi việc sử dụng các từ và cách diễn đạt không được chấp nhận trong ngôn ngữ văn học; không bị giới hạn bởi lãnh thổ; cố tình thô lỗ hóa lời nói, tạo cho nó một sự lỏng lẻo đặc biệt

Tình hình ngôn ngữ - tập hợp chức năng của các hình thức tồn tại (và phong cách) của một ngôn ngữ hoặc một số ngôn ngữ phục vụ một nhóm dân tộc/người dân/xã hội trong một khu vực địa lý hoặc thực thể hành chính - chính trị nhất định. Các thành phần của một tình huống ngôn ngữ có thể tương đương về mặt chức năng hoặc chúng có thể có mối quan hệ phụ thuộc theo thứ bậc.

Chính sách ngôn ngữ - một hệ thống các sự kiện và hành vi lập pháp được thực hiện bởi các cơ quan có thẩm quyền và/hoặc các tổ chức công cộng của đất nước, nhằm đặt ra cho mình những mục tiêu ngôn ngữ xã hội nhất định. Chính sách ngôn ngữ phụ thuộc vào: tình hình ngôn ngữ, mục tiêu chính trị của nhà nước và các thể chế chính phủ.

Văn hóa lời nói và văn hóa lời nói. Các loại văn hóa lời nói.

văn hóa lời nói - tập hợp các kỹ năng lựa chọn và sử dụng các phương tiện ngôn ngữ nhằm giải quyết một cách tối ưu các vấn đề giao tiếp phù hợp với chuẩn mực của ngôn ngữ văn học và đạo đức giao tiếp.

văn hóa lời nói - một phần văn hóa của dân tộc gắn liền với việc sử dụng ngôn ngữ. Nó bao gồm chính ngôn ngữ, tính đặc thù dân tộc, sự đa dạng về chức năng và xã hội, được thể hiện dưới dạng nói hoặc viết. Ngoài ra, nó bao gồm các đặc điểm dân tộc của bức tranh ngôn ngữ của thế giới, các phong tục và quy tắc ứng xử đã được thiết lập. Khái niệm văn hóa lời nói rộng hơn khái niệm văn hóa lời nói, chỉ bao gồm bản chất của việc sử dụng ngôn ngữ, thái độ đối với nó chứ không bao gồm bản thân ngôn ngữ và bức tranh thế giới được ghi trong đó. Văn hóa lời nói được hiện thực hóa trong lời nói, trong quá trình giao tiếp.

Các loại văn hóa lời nói:

- Đầy đủ tính năng kiểu này được quan sát thấy ở những người có trình độ học vấn cao hơn và là đặc điểm của những người có trình độ văn hóa chung cao nhất. Nó được đặc trưng bởi: thông thạo mọi phong cách chức năng của ngôn ngữ văn học, thói quen tự chủ trong lời nói, khả năng tra cứu từ điển và sách tham khảo không chỉ trong khuôn khổ nghề nghiệp của mình, tận dụng tối đa mọi khả năng của ngôn ngữ văn học với việc sử dụng rất cẩn thận và luôn thích hợp các phương tiện ngoại văn, tuân thủ các chuẩn mực chỉnh hình, giao tiếp và dân tộc. Đối với những người mang loại hình văn hóa lời nói này, tiêu chuẩn của lời nói và văn bản tiền lệ là văn bản của tiểu thuyết cổ điển và văn bản thực sự mẫu mực của các loại hình lời nói khác. Biết một ngôn ngữ (thường là nhiều ngôn ngữ), họ không lạm dụng các từ nước ngoài hoặc từ viết tắt, không thay thế lời nói viết bằng những gì đặc trưng của lời nói, hoặc lời nói bằng cấu trúc của lời nói viết và tự do chuyển từ phong cách chức năng này sang phong cách chức năng khác tùy theo về các điều kiện và nhiệm vụ liên lạc. Góp phần hình thành một loại hình văn hóa lời nói đầy đủ chức năng là giáo dục và đào tạo (gia đình, trường học, đại học), tính chất hoạt động nghề nghiệp đòi hỏi hoạt động xã hội, đa vai trò, nhưng cái chủ yếu là sự tích cực tự giáo dục, không ngừng. mong muốn mở rộng kiến ​​​​thức, kiểm tra bản thân không chỉ về nghề nghiệp mà còn về ngôn ngữ (kiểm tra cách phát âm, chính tả, nghĩa của từ, v.v.).

- Không đầy đủ chức năng loại gần với loại đầy đủ chức năng và là đặc điểm của những người vẫn có văn hóa cao, mặc dù kém cao hơn so với những người mang loại đầy đủ chức năng. Đây cũng là những người có trình độ học vấn cao hơn, nhưng trình độ thông thạo ngôn ngữ văn học của họ không đạt đến mức đầy đủ chức năng: không thành thạo tất cả các phong cách chức năng (thường chỉ những phong cách có ý nghĩa nghề nghiệp và thông tục đối với họ); không phải tất cả sự phong phú của hệ thống từ vựng và ngữ pháp (chỉ một phần nhỏ khả năng đồng nghĩa của ngôn ngữ được sử dụng); Họ không hoàn toàn phân biệt giữa các hình thức nói và viết (có thể thay thế hoặc sở hữu chỉ một trong số chúng). Trong bài phát biểu của họ, có những vi phạm các chuẩn mực chính trị, giao tiếp và đạo đức (nhưng rất hiếm khi vi phạm trắng trợn) do họ không đủ khả năng làm chủ. Có thể nói đây là một loại hình văn hóa lời nói chưa được định hình và đầy đủ chức năng. Một số điều kiện nuôi dạy của gia đình góp phần dẫn đến điều này (trình độ văn hóa thấp của cha mẹ, thiếu thư viện gia đình), giáo viên tồi ở trường và ở trường đại học, nhưng nguyên nhân chính được cho là do vai trò chuyên môn và xã hội đơn lẻ (chỉ là người nói hoặc chỉ là “ mọt sách” - kế toán, nhân viên văn phòng, v.v. .d.) khi không có mong muốn hoặc nỗ lực đúng mức để mở rộng phạm vi sở thích của mình, thói quen kiểm tra bản thân không chỉ trong lĩnh vực chuyên môn. Thường thì đây là những trí thức thế hệ đầu tiên, những người được hướng dẫn không phải bằng từ điển và sách tham khảo khi nói đến ngôn ngữ mà bằng những gì họ nghe được trên tivi và đọc trên báo chí. Văn bản tiền lệ của họ không chỉ là văn bản văn học cổ điển, mà còn là văn bản truyền thông, văn bản của các tác phẩm “bán hư cấu”, văn bản do ông chủ hoặc giáo viên viết. Sự chú ý quan trọng đến lời nói của người khác và bản thân bị suy yếu.

- văn học trung bình loại hình này đặc trưng cho phần lớn dân số có trình độ học vấn trung học và cũng được tìm thấy ở những người có trình độ học vấn cao hơn. Trong loại RK này, việc vi phạm các chuẩn mực chỉnh hình, giao tiếp và đạo đức diễn ra thường xuyên và mang tính hệ thống, không chỉ do không đủ trình độ về ánh sáng. ngôn ngữ, nhưng trên hết là do sự thiếu hiểu biết có chủ ý về các chuẩn mực của nó với sự tự tin rất lớn vào kiến ​​thức của mình. Theo quy luật, lỗi diễn đạt đi kèm với lỗi thực tế, cho thấy cả trình độ văn hóa nói chung thấp (trên một tờ báo, một nhà báo viết về Bán đảo Sakhalin) và sự tự tin quá mức (trên một tờ báo, một nhà báo nhầm lẫn tên của những cái giếng). -các thống đốc nổi tiếng trong nước, thay đổi các khu vực mà họ lãnh đạo, không bận tâm đến việc kiểm tra cơ bản). Thuộc loại văn chương thông thường của một số nhà báo tạo nên một vòng luẩn quẩn, bởi vì... bài phát biểu của họ được những diễn giả khác thuộc loại này coi là tiêu chuẩn, và do đó, những sai lầm của nhà báo lại được lặp lại. Cảm giác tự ti về khả năng nói của họ, cùng với sự tự tin đặc trưng của họ, khiến những người nói loại ngôn ngữ nói này tập trung vào cách nói thuần túy sách vở, sử dụng rộng rãi các từ nước ngoài hoặc cố tình gây sốc (ngôn ngữ tục tĩu, thậm chí những lời tục tĩu). Vì các văn bản trước đây dành cho những người nói thuộc loại văn học trung bình là phương tiện truyền thông và tiểu thuyết giả phản ánh cùng một loại hình, nên loại văn hóa lời nói này liên tục tự tái tạo mà không cần bất kỳ nỗ lực nào từ phía người nói.

- Biệt ngữ văn học loại hình được hình thành vào cuối thế kỷ XX. thông qua nỗ lực của các nhà báo như một phản ứng trước tính chính thức và hình thức trong cách phát biểu của các phương tiện truyền thông thời Xô Viết. Mong muốn được tự do ngôn luận và xích lại gần người dân đã dẫn đến sự thiếu kiềm chế của giới báo chí, chủ yếu là trong lời nói của họ. Loại R. K. này được đặc trưng bởi sự giảm sút có chủ ý trong lời nói (biệt ngữ trong lời nói, ưa thích từ văn học của bất kỳ từ đồng nghĩa nào với tiếng bản địa, phương ngữ, biệt ngữ và các từ chửi thề). Sự khác biệt chính của nó so với loại tranh luận (xem bên dưới) là ở nhóm xã hội của những người nói (nhà báo) và chức năng của biệt ngữ họ sử dụng (chủ yếu là biểu cảm). Người ta nhận thấy rằng những nhà báo không thuộc nền văn hóa cao nhất, nhưng nằm ngoài nghề nghiệp của họ, có lẽ thuộc loại chức năng không đầy đủ, nên nó không phải là loại RK đặc biệt của một người như ấn tượng mà anh ta tạo ra, loại RK. của một chương trình truyền hình hoặc đài phát thanh cụ thể, tờ báo cụ thể. Ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông như vậy đối với người dân dẫn đến sự hình thành dần dần của loại biệt ngữ văn học như một loại RK thực sự độc lập, những người mang nó không còn là nhà báo nữa mà là những người sử dụng ngôn ngữ văn học ( Neshchimenko, 2001), người tập trung vào bài phát biểu của giới truyền thông, sử dụng rộng rãi biệt ngữ và bất kỳ từ vựng rút gọn nào cho mục đích diễn đạt, tin rằng đây là cách người ta nên nói và viết.

- hàng ngày loại hình này không bao hàm một thái độ có ý thức đối với lời nói của một người, việc lựa chọn hình thức và phong cách mong muốn. Các chất mang loại RK này là thấp nhất trong phạm vi hoạt động của lit. ngôn ngữ - trong bất kỳ điều kiện nào, kể cả trong môi trường chính thức, họ chỉ sử dụng ngôn ngữ nói đã thành thạo từ thời thơ ấu và do đó bất lực trước nhu cầu sử dụng lời nói ở dạng viết. Đoạn độc thoại của họ không có cấu trúc giống như một văn bản mà luôn chia thành một cuộc đối thoại với một trong những người nghe ( Hiểu rồi phải không? Bạn hiểu không?). Trong các chương trình truyền hình, ngay cả khi đây là bài phát biểu của ai đó được mời tham gia chương trình trước những người có mặt trong trường quay (và người nghe chính là khán giả truyền hình), thì đây thực chất là cuộc đối thoại với một người dẫn chương trình quen thuộc trong một số chương trình phát thanh; đó là cuộc đối thoại giữa một DJ và một trong những người gọi. Sự hình thành của loại hình văn hóa lời nói này là kết quả của việc người mang nó chưa bao giờ nỗ lực để nắm vững các kỹ năng nói hay, và các văn bản trước đây dành cho nó chỉ là lời nói và quảng cáo ở nhà, trên đường phố, in sâu vào tiềm thức do sự lặp lại khó chịu của nó.

Ngoài ngôn ngữ văn học còn có thông tục, hay cãi vã Và lời nói dân gian các loại. Tiếng địa phương là điển hình cho cách nói của cư dân thành phố có trình độ học vấn thấp; argotic được hình thành trong một số nhóm xã hội nhất định nhằm mục đích “mã hóa”, che giấu thông tin với người ngoài và trong chức năng mật khẩu; Lời nói dân gian là đặc trưng của người nói phương ngữ với nền văn hóa đặc biệt, những chuẩn mực ngôn ngữ, giao tiếp, đạo đức đặc biệt và thậm chí cả những ý tưởng về thế giới. “Kéo” một số từ và hình thức nhất định từ những loại này đôi khi làm phong phú thêm ngôn ngữ văn học, nhưng thường thì nó chỉ làm tắc nghẽn nó. Đối với tất cả các loại này, chỉ có hình thức nói miệng là hữu cơ, và thậm chí việc chuyển giao kiến ​​thức từ thế hệ này sang thế hệ khác cũng chỉ xảy ra (và xảy ra) ở dạng nói miệng. Từ điển tiếng lóng và phương ngữ được tạo ra bởi các nhà ngôn ngữ học, không phải bởi những người thuộc loại này và không phải cho người nói của họ, mà nhằm mục đích nghiên cứu các thành phần xã hội liên quan của ngôn ngữ quốc gia hoặc hiểu các từ được sử dụng trong các nhóm xã hội này.

Loại hình văn hóa lời nói không chỉ là một ngôn ngữ mà còn là một khái niệm văn hóa. Nó gần tương ứng với khái niệm “phong cách lời nói”, nhưng cũng bao gồm hành vi lời nói - mối quan hệ giữa các đối tác được thiết lập trong quá trình giao tiếp và quan trọng nhất - đánh giá giá trị văn hóa của từng loại văn hóa lời nói được các nhà khoa học xác định.

Vào cuối những năm 80 - đầu những năm 90. thế kỷ trước trong các tác phẩm của N.I. Tolstoy, O. B. Sirotinina và các nhà ngôn ngữ học khác trong môi trường lời nói trong nước, hệ thống phân cấp văn hóa và giá trị sau đây của các loại văn hóa lời nói tồn tại vào thời điểm đó đã được thiết lập:

• 1) tinh hoa;
• 2) văn học trung bình;
• 3) văn học và thông tục;
• 4) quen thuộc;
• 5) tiếng địa phương;
• 6) tranh luận (biệt ngữ);
• 7) dân gian (dân gian-thông tục).

Hãy để chúng tôi mô tả ngắn gọn về chúng.

Kiểu văn hóa lời nói ưu tú giả định trước một sự ưa thích có ý thức đối với chuẩn mực ngôn ngữ cũ, và đôi khi thậm chí lỗi thời so với chuẩn mực mới, và thậm chí còn hơn thế nữa đối với các hiện tượng phi quy chuẩn về ngôn ngữ và lời nói, hành vi lời nói.

Loại hình văn hóa lời nói ưu tú ngày nay rất hiếm và có giá trị văn hóa lớn. Đó là lý do tại sao chúng tôi sẽ xem xét chi tiết các đặc điểm phát âm chính của nó trong chương tiếp theo, mang đến cho bạn cơ hội, bằng cách hoàn thành các nhiệm vụ và bài tập được đưa ra ở đó, để nắm vững hệ thống đánh dấu cách phát âm ưu tú - không phải để áp đặt nó như một phương pháp dạy không thể thiếu chuẩn mực, nhưng để bạn học cách trân trọng bài phát biểu ưu tú, cảm nhận vẻ đẹp đặc biệt của nó, hiểu sự cần thiết của nó trong xã hội và bảo vệ nó, giống như những loài động vật quý hiếm và có nguy cơ tuyệt chủng hiện đang được bảo tồn. Một kiểu văn hóa lời nói ưu tú là một sự tiếp thu có giá trị hơn nhiều so với một ngôi nhà hoặc bộ quần áo ưu tú: xét cho cùng, lời nói như vậy dễ dàng giới thiệu bạn với thế giới của những con người có văn hóa và nghệ thuật, khiến bạn tách biệt khỏi mọi thứ “trung bình” trở lên. Những người mang loại hình văn hóa lời nói ưu tú là những người có văn hóa cao, không chỉ ngữ văn (một ví dụ là nhà vật lý quá cố Pyotr Kapitsa, người dẫn chương trình truyền hình khoa học phổ biến lâu năm; Nikolai Drozdov còn sống, nhà động vật học, người dẫn chương trình “Trong thế giới động vật”), và các nhà khoa học khác, đặc biệt là thế hệ lớn tuổi, nhiều nghệ sĩ, một số nhà văn.

Rất khó để một người mang một kiểu văn hóa lời nói tinh hoa, nếu đó là điều tự nhiên từ khi sinh ra, được học từ thời thơ ấu, có thể làm quen với một người quen gần đây, một sinh viên, thậm chí là một sinh viên mới tốt nghiệp. Ví dụ: một trong những giáo viên nói với tôi rằng khi sinh viên tốt nghiệp của anh ấy, chỉ kém anh ấy vài tuổi, hỏi tại sao người lãnh đạo không gọi anh ấy là “ở mức độ cá nhân”, vì sẽ dễ dàng hơn khi làm việc cùng nhau trong các chuyến thám hiểm và nói chung Trong giao tiếp hàng ngày, anh ấy trả lời: “Khi bạn, bạn thân mến, bảo vệ luận án của mình và cũng trở thành một ứng cử viên của ngành khoa học, thì có lẽ tôi sẽ dễ dàng gọi bạn bằng tên riêng hơn”. Nhưng bây giờ thì không, bạn biết đấy, vẫn còn quá sớm.” Kiểu văn hóa lời nói ưu tú được đặc trưng, ​​​​bất chấp việc tuân thủ nghiêm ngặt các chuẩn mực nghi thức, bằng cách tăng cường cảm xúc: ấm áp, thiện chí, chân thành khi giao tiếp với người lạ và thậm chí cả người lạ, bất kể địa vị xã hội của họ, nếu họ cư xử “như con người” và, ngược lại, gay gắt, cứng rắn, có tính lên án một cách bệnh hoạn, mặc dù việc ngăn chặn hoàn toàn chính xác mọi biểu hiện “thô lỗ”. Từ cuối cùng trong dấu ngoặc kép, chúng tôi muốn nói đến “sự hung hăng bằng lời nói có ý thức”. Tương tự như vậy, hành vi không xứng đáng nói chung bị ngăn chặn và lên án không khoan nhượng - bằng cách từ chối cái bắt tay, giọng điệu lạnh lùng, v.v., nhưng một người có kiểu văn hóa lời nói ưu tú sẽ không bao giờ cho phép mình không chào một người quen: anh ta sẽ chào một cách lạnh lùng, theo một cách trang trọng dứt khoát, tuy nhiên... Vì vậy, hãy ra lệnh cho những nghi thức ăn nói chuyên nghiệp và không được phép đi chệch khỏi nó. Sự “bình đẳng” với đối tác được nhấn mạnh trong lời nói là đặc điểm. Kiểu văn hóa lời nói ưu tú không cho phép giao tiếp từ trên xuống, mặc dù nó thiết lập một khoảng cách cá nhân nhất định.

Theo Giáo sư O.B. Sirotinina và các đồng nghiệp của cô từ Đại học Bang Saratov, chỉ đơn giản là “lời nói hay” và phép xã giao, thường là hành vi nói năng trang trọng, chuẩn mực của những người thông báo và các kênh truyền hình trung ương hàng đầu. Lời nói chuẩn mực văn học được tuân thủ, sai sót xảy ra, nhưng rất ít; điều chính là sự ưa thích thường xuyên đối với các chuẩn mực hiện đại khi lựa chọn các phương án: một người sẽ nói "pho mát tươi", nhưng không "pho mát tươi", "nhỏ", và không" đen như mực", "cung cấp", và không" bảo vệ"(mặc dù lựa chọn đầu tiên được coi là không phải chuẩn mực mà là một lỗi): chúng ta sẽ nói về điều này trong bài giảng tiếp theo. Giọng điệu giao tiếp trung tính hơn, ít diễn đạt hơn, ít cảm xúc hơn.

Loại hình văn học-thông tục của văn hóa lời nói. Kiểu văn hóa lời nói văn học-thông tục được phân biệt bởi sự tự do hơn, giao tiếp không chính thức nhưng tuân thủ các chuẩn mực văn học trong lời nói: rõ ràng người nói là một người có học thức, có văn hóa, tuy nhiên, các yếu tố phi văn học rất phổ biến trong lời nói. : biệt ngữ phổ biến, đặc biệt là đối với giới trẻ, và nói chung là các từ và cụm từ mới, được sử dụng có chủ ý các yếu tố thông tục, nhưng không bao giờ quá thô lỗ - với sự kết hợp nghịch lý của tất cả những điều này với thuật ngữ khoa học, không phải lúc nào cũng dễ hiểu đối với khán giả đại chúng hoặc người đối thoại không chuyên.

Một ví dụ từ các phương tiện truyền thông trong nước là bài phát biểu của người dẫn chương trình “Đối thoại về động vật”, Ivan Zatevakhin. Điều điển hình là trong các tình huống giao tiếp chính thức, người mang kiểu văn hóa lời nói thông tục có thể chuyển sang lời nói và hành vi lời nói mang tính văn học trung bình (điều ngược lại cũng đúng).

Kiểu văn hóa lời nói quen thuộc: ví dụ - V.V. Zhirinovsky trong hình ảnh công chúng của ông. Có khá nhiều sai sót - sai lệch so với chuẩn mực văn học; lời nói giàu cảm xúc, nhưng cảm xúc này, cảm xúc này luôn có một dấu hiệu, tiêu cực. Đặc điểm là “sự thô lỗ” - sự hung hăng bằng lời nói có ý thức. Mối quan hệ với khán giả hoặc đối tác được xây dựng một cách quen thuộc nhưng không bình đẳng mà “từ trên xuống dưới”. Việc có xu hướng giao tiếp bằng tên là điều tự nhiên; nếu không, đối với một người có kiểu văn hóa lời nói quen thuộc, điều đó thật khó xử, bất tiện, bất thường và không cần thiết. Một người như vậy dường như luôn tấn công ai đó: nói trước khán giả - trước một hình ảnh nhất định về “kẻ thù”, có thể là bất cứ thứ gì, tùy thuộc vào tình huống và phù hợp với chủ đề của lời nói; khi xưng hô với người đối thoại, anh ta “vồ lấy” nếu anh ta có địa vị xã hội thấp hơn hoặc ngang bằng, và tỏ ra lịch sự quá mức, không muốn nói là đặc quyền, nếu anh ta chiếm một cấp độ cao hơn trong hệ thống phân cấp xã hội. Chỉ trong trường hợp này, cảm xúc của lời nói mới có thể trở nên tích cực, nhưng ngay cả khi đó nó vẫn không thể đo lường được. Không có sự hài hòa hay vẻ đẹp trong lời nói như vậy. Kiểu văn hóa lời nói này, giống như tất cả những kiểu văn hóa tiếp theo, nằm ngoài khuôn khổ của lời nói văn học. Nhiều nhân vật trong văn học cổ điển Nga minh họa chính xác cho kiểu văn hóa lời nói quen thuộc: chúng ta dễ dàng nhận ra họ trong các tiểu thuyết của Gogol và Dostoevsky, Tolstoy, trong truyện của Chekhov...

Kiểu văn hóa lời nói bản địa. Người nói của nó là những người không biết các chuẩn mực trong cách nói tiếng Nga - không viết cũng không nói. Họ không được giáo dục đầy đủ và không được đào tạo đầy đủ về cách nói trước công chúng. Đó không chỉ là lỗi phát âm hay ngữ pháp. Khi bắt đầu một cụm từ, họ cố gắng xây dựng nó theo thông lệ trong bài phát biểu trong sách - một cách phức tạp, “phân nhánh”, nhưng khi bắt đầu, họ sẽ quên những gì vừa nói.

Mạch lý luận của họ rất khó nắm bắt; đôi khi hóa ra một điều gì đó hoàn toàn vô nghĩa. Nhân vật chính trị nổi tiếng của thời đại perestroika V.S. Chernomyrdin: những tuyên bố công khai của ông mang tính giai thoại và mang tính biểu cảm đến mức cho đến ngày nay Internet vẫn lưu giữ một danh sách “Chernomyrdism”. Cụm từ đáng nhớ nhất thể hiện bản chất của “perestroika” vẫn là câu cách ngôn của Chernomyrdin: “Chúng tôi muốn điều tốt nhất, nhưng mọi chuyện lại diễn ra như mọi khi”. Mọi người sẽ không quên một điều nữa: “Không có loại vodka nào tệ hơn”. Tuy nhiên, những ngôi sao của loại hình văn hóa ngôn luận bản địa hiếm khi tỏa sáng trước công chúng. Phạm vi tồn tại của loại hình văn hóa lời nói bản địa là giao tiếp hàng ngày của những người không có trình độ học vấn và vô văn hóa.

Kiểu văn hóa lời nói biệt ngữ (tranh luận) có phạm vi phân bố phi xã hội: đây là fenya của Nga - cách nói và hành vi lời nói của khu vực, ITU, đã vượt ra ngoài ranh giới của các nơi giam giữ cùng với những người nói của nó. Có hai “làn sóng” giải phóng feni khỏi nơi tồn tại ban đầu của nó: làn sóng thứ nhất - với việc thả hàng loạt tù nhân chính trị sống trong cùng doanh trại với “kẻ trộm”, sau Đại hội lần thứ 20 của CPSU. Cách nói và hành vi lời nói của giới trí thức trong những năm “tan băng” đã được triết gia người Nga A.A. Zinoviev, dành một chương đặc biệt của Ngôn Mới cho vấn đề này, trong đó mô tả cuộc trò chuyện trong phòng hút thuốc của Thư viện Lênin. Làn sóng thứ hai - vào thời kỳ đầu của “perestroika” - quét qua toàn bộ xã hội, chiếm lĩnh các phương tiện truyền thông và ngày nay bất cứ ai cũng có thể nghe và nhìn thấy sự tái hiện của một loại biệt ngữ của văn hóa lời nói trong bất kỳ loạt phim trinh thám hay “gangster” nào trong nước.

Loại hình văn hóa ngôn luận dân gian cuối cùng đã “nhầm” ở bậc cuối cùng của thang giá trị. Trên thực tế, xét về giá trị văn hóa, nó không thua kém gì tinh hoa và cũng hiếm như vậy: đây là cách nói và hành vi lời nói của những người nói các phương ngữ lãnh thổ thuần túy, không bị ảnh hưởng bởi “nền văn minh” và các phương tiện truyền thông - phương ngữ Nga. Còn lại rất ít người vận chuyển như vậy: đây là những người rất già, hầu hết là phụ nữ nông dân thất học, chưa từng đi du lịch ra ngoài làng hoặc vùng của họ. Đối với chủ đề của chúng ta, hình ảnh ngôn ngữ dân gian biến mất dưới nhiều biến thể phương ngữ khác nhau, hiếm có về vẻ đẹp và sự hài hòa, là không đáng kể, nhưng chưa kể sự tồn tại (hay nói đúng hơn là biến mất) của nó sẽ là tội phạm.