TRONG BÀI HỌC "LỊCH SỬ VĂN HỌC NGA"
Bài giảng số 1
Đặc điểm lịch sử của ngôn ngữ. Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga như một khoa học. Các danh mục chính.1. Chủ đề lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. Chủ đề của khóa học– lịch sử phát triển của ngôn ngữ mẹ đẻ, các quá trình phát triển của nó, bản chất của chúng. Kêu gọi các di tích bằng văn bản cổ xưa như đối tượng nghiên cứu khóa học.
Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga là khoa học về bản chất, nguồn gốc và các giai đoạn phát triển của ngôn ngữ dân tộc Nga, cách sử dụng nó trong các âm vực giọng nói khác nhau, sự thay đổi của các âm vực này và sự phát triển của chúng. Truyền thống nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ văn học Nga: lịch sử ngôn ngữ văn học Nga với tư cách là phong cách lịch sử (trong các tác phẩm của V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur và những người theo họ A.I. Gorshkov, E.G. Kovalevskaya), như chính tả lịch sử (người sáng lập ra hướng đi là A.I. Sobolevsky, những người theo sau - N.I. Tolstoy, M.L. Remneva ), với tư cách là ngôn ngữ học xã hội lịch sử (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov).
Khái niệm ngôn ngữ văn học. Ngôn ngữ văn học như một hiện tượng của văn hóa sách. Những tiền đề và điều kiện lịch sử, văn hóa cho sự hình thành ngôn ngữ văn học. Khái niệm ngôn ngữ văn học và ngôn ngữ viết, ngôn ngữ văn học và ngôn ngữ hư cấu. Ngôn ngữ văn học và thông tục. Tính không đồng nhất về mặt phong cách của ngôn ngữ văn học, những thay đổi về tính chất của nó trong quá trình phát triển lịch sử.
Khái niệm chuẩn mực ngôn ngữ. Chuẩn mực sách là cơ sở của ngôn ngữ văn học, chuẩn mực ngôn ngữ là phạm trù lịch sử. Hệ thống ngôn ngữ và chuẩn mực. Các loại quy phạm khác nhau. Tính đặc thù của định mức sách. Mối liên hệ của nó với việc học tập và sự đồng hóa có ý thức, với truyền thống văn học và ngôn ngữ. Mối liên hệ giữa lịch sử ngôn ngữ văn học và lịch sử văn hóa.
2. Tình hình ngôn ngữlà nhân tố phát triển ngôn ngữ văn học. Loại hình các tình huống văn hóa và ngôn ngữ: đơn ngữ, song ngữ (ngoại ngữ), diglossia. Dsự lưu hóa– sự cùng tồn tại trong xã hội của hai ngôn ngữ bình đẳng về chức năng. Diglossia– một tình huống ngôn ngữ ổn định, được đặc trưng bởi sự cân bằng chức năng ổn định của các ngôn ngữ cùng tồn tại được phân bổ bổ sung. Các dấu hiệu phân biệt diglossia với song ngữ: không thể chấp nhận việc sử dụng ngôn ngữ sách làm phương tiện giao tiếp bằng lời nói, thiếu hệ thống hóa ngôn ngữ nói và các văn bản song song có cùng nội dung. Những thay đổi về tình hình ngôn ngữ trong lịch sử phát triển của ngôn ngữ văn học Nga. Bằng chứng về sự tồn tại của diglossia ở nước Nga cổ đại' (B.A. Uspensky, V.M. Zhivov). Những lập luận chống lại diglossia (V.V. Kolesov, A.A. Alekseev).
3. Các giai đoạn chính của sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga . Những quan điểm khác nhau về vấn đề định kỳ khóa học về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga: Cử nhân Uspensky, A.M. Kamchatnov và cách phân kỳ được hầu hết các nhà ngôn ngữ học chấp nhận.
Tôi kỳ. Ngôn ngữ văn học của nước Nga cổ đại (thế kỷ XI-XIV) là giai đoạn đầu của lịch sử văn học và ngôn ngữ của người Slav phương Đông. thời kỳ II. Sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga trên cơ sở truyền thống văn học và ngôn ngữ Nga cổ đại trong điều kiện củng cố dân tộc Nga (thế kỷ XIV-XVII). thời kỳ III. Sự hình thành một loại hình ngôn ngữ văn học Nga mới (XVIII - đầu thế kỷ XIX). Kinh nghiệm bình thường hóa ngôn ngữ văn học Nga và xây dựng hệ thống phong cách của nó. thời kỳ IV. Sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga hiện đại (từ đầu thế kỷ 19) như một hệ thống chuẩn hóa duy nhất và phổ quát phục vụ mọi lĩnh vực hoạt động văn hóa. Việc hình thành một hệ thống lời nói tiêu chuẩn hóa phản ánh quá trình dịch chuyển các phương ngữ và tiếng mẹ đẻ ra khỏi phạm vi giao tiếp bằng miệng.
Bài giảng số 2
Ngôn ngữ văn học nước Nga cổ đại (thế kỷ XI-XIV): nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga.
1. Ảnh hưởng đầu tiên của Nam Slav (X- XIthế kỷ).Sau lễ rửa tội của Rus' (988), phiên bản tiếng Bulgaria của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ đã được thông qua - ngôn ngữ Slavic Nam và chữ viết bằng ngôn ngữ này đã lan rộng. Sự đồng hóa của truyền thống sách Nam Slav được xác định không phải bởi xu hướng hướng tới Bulgaria, mà bởi vai trò trung gian của người Slav Nam với tư cách là người dẫn dắt ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp: định hướng là tiếng Hy Lạp, chữ viết là tiếng Bulgaria. Do đó, Cơ đốc giáo hóa đưa Rus' vào quỹ đạo của thế giới Byzantine, và ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội đóng vai trò như một phương tiện để Byzant hóa văn hóa Nga. Tất cả những điều trên cho phép chúng ta nói về ảnh hưởng Nam Slav đầu tiên và gắn liền với nó là giai đoạn đầu của quá trình hình thành ngôn ngữ văn học của người Slav phương Đông. Trên thực tế, ảnh hưởng đầu tiên của người Slav ở Nam là lễ rửa tội của Rus' theo mô hình phương Đông và việc vay mượn chữ viết cổ của người Bulgaria. Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội Cổ sớm bắt đầu chịu ảnh hưởng của các ngôn ngữ dân tộc và chia thành các phiên bản (ấn bản) khác nhau, đặc biệt, phiên bản tiếng Nga của ngôn ngữ Church Slavonic được hình thành. Mặt khác, sự hiện diện của các di tích cổ Nga ở Rus' cho thấy sự tồn tại của chữ viết bằng hai ngôn ngữ. Một câu hỏi quan trọng của thời kỳ này là: xác định xem ngôn ngữ nào trong số đó là ngôn ngữ văn học của nước Nga cổ đại.
2. Lịch sử tranh cãi khoa học về .
Lịch sử tranh cãi khoa học về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga gắn liền với truyền thống phản đối lý thuyết về nguồn gốc tiếng Slav cổ của ngôn ngữ văn học Nga của A.A. Shakhmatov và lý thuyết về nền tảng gốc Đông Slav của ngôn ngữ văn học Nga của S.P. Obnorsky.
Giả thuyết A.A. Shakhmatova trở nên phổ biến. Trong tác phẩm “Tiểu luận về ngôn ngữ Nga hiện đại” A.A. Shakhmatov viết: “Theo nguồn gốc, ngôn ngữ văn học Nga là một ngôn ngữ Church Slavonic (nguồn gốc từ tiếng Bulgaria cổ) được chuyển sang đất Nga, ngôn ngữ này qua nhiều thế kỷ đã trở nên gần gũi hơn với ngôn ngữ dân gian và dần dần bị mất đi và mất đi dáng vẻ xa lạ. ” Theo ý kiến của ông, “ngôn ngữ Bungari cổ ở Rus' được coi là ngoại ngữ trong không quá một thế kỷ, sau đó họ đã quen với nó như ngôn ngữ của mình”, điều này cho phép chúng ta nói về "Nga hóa" căn cứ Nam Slav. Để chứng minh luận điểm này A.A. Shakhmatov đưa ra 12 dấu hiệu cơ sở ngoại ngữ của tiếng Nga hiện đại: 1) thiếu sự thống nhất; 2) sự kết hợp ra, laở đầu một từ; 3) sự kết hợp đường sắt vm. Và; 4) đau khổ học vm. h; 5) không có chuyển tiếp [e] > [o]; 6) ban đầu bạn vm. Tại; 7) rắn z vm. mềm mại ( hữu ích, khiêm tốn); 8) phát âm ồ, ồ thay cho những cái giảm; 9) xóa nguyên âm cát thay cho những cái giảm căng thẳng; 10) các hình thức ngữ pháp với biến tố Church Slavonic (m.r.: -trước, -trước; Và. r.: - cô ấy); 11) Sự hình thành từ ngữ Slavonic của Nhà thờ; 12) Từ vựng tiếng Slav của Nhà thờ.
Vào những năm 50 thế kỷ 20 S.P. Obnorsky đưa ra một lý thuyết về cơ sở Đông Slav của ngôn ngữ văn học Nga, cho rằng ngôn ngữ Nga hiện đại về cơ bản di truyền không phải được vay mượn mà là tiếng Nga. Các tác phẩm của ông đề cập đến ngôn ngữ văn học Nga cổ, ngôn ngữ này, kể từ thời kỳ chịu ảnh hưởng của tiếng Slav Nam lần thứ hai, đã bắt đầu trải qua quá trình Slavonic hóa trong Giáo hội, hay đúng hơn là, "Bungari hóa" tiếng Nga. Nhược điểm của lý thuyết: không rõ trọng lượng riêng của siêu tầng Slavonic của Nhà thờ là gì; hướng tới một phạm vi thể loại hạn chế về nguồn truyền thống dân gian truyền miệng, làm cơ sở cho việc hình thành hình thức siêu phương ngữ - Koine. Kết quả là, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội "đóng băng", chỉ được sử dụng trong phạm vi sùng bái và ngôn ngữ Nga cổ đã phát triển.
Sau khi xuất bản các tác phẩm của S.P. Obnorsky (1934), một cuộc thảo luận khoa học bắt đầu, thái độ phê phán lý thuyết của ông được ghi nhận (A.M. Selishchev, V.V. Vinogradov), các khái niệm mới xuất hiện. Khái niệm diglossia (B.A. Uspensky, A.V. Isachenko), theo đó ngôn ngữ văn học là ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, và lời nói thông tục tồn tại song song, không phải là một hình thức văn học. Khái niệm song ngữ (F.P. Filin, theo M.V. Lomonosov) là sự tồn tại chung của các ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ và tiếng Nga cổ, mỗi ngôn ngữ có những biến thể riêng. Giả thuyết V.V. Vinogradov - ý tưởng về sự thống nhất của ngôn ngữ văn học trên toàn quốc. Hai loại ngôn ngữ văn học Nga cổ: sách Slavic và văn học dân gian (theo V.V. Vinogradov).
Bài giảng số 3
Ngôn ngữ văn học nước Nga cổ đại (thế kỷ XI-XIV): đặc điểm của di tích chữ viết.
1. Các loại di tích bằng văn bản của Kievan Rus.Người ta truyền thống nói về hai loại di tích bằng văn bản của Kievan Rus: Cơ đốc giáo và thế tục. Các di tích văn học Kitô giáo đã được tạo ra ở Church Slavonic. Văn học Kitô giáo được dịch bao gồm Tin Mừng, Thánh vịnh, Lời mở đầu, Patericon. Thể loại văn học Kitô giáo nguyên thủy là “Những bước đi”, “Cuộc sống”, “Lời nói”, “Lời dạy”. Dịch văn học thế tục- đây là những tác phẩm được dịch từ tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp (“Lịch sử chiến tranh Do Thái” của I. Flavius, “Đạo luật Deugene”). Văn học thế tục nguyên thủy– các di tích văn học dân gian được tạo ra bằng tiếng Nga cổ (biên niên sử, biên niên sử; “Câu chuyện về những năm đã qua”, “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, “Những lời dạy của Vladimir Monomakh”).
Sự đa dạng của các di tích bằng văn bản của Kievan Rus cũng quyết định kiểu chữ của truyền thống ngôn ngữ và sự đa dạng của chúng, được đặc trưng bởi mối quan hệ của các yếu tố ngôn ngữ khác nhau trong một văn bản cổ.
Sự đa dạng của truyền thống ngôn ngữ trên cơ sở tiếng Slav của Giáo hội: ngôn ngữ Slavonic nhà thờ tiêu chuẩn, phức tạp, công thức, đơn giản hóa, lai. Ngôn ngữ Slavonic tiêu chuẩn của Giáo hội là ngôn ngữ của Tin Mừng và Cuộc sống. Ngôn ngữ Church Slavonic phức tạp là một cách trình bày được nâng cao về mặt tu từ, thơ ca, kỳ lạ, biểu cảm, từ vựng cổ xưa. Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội theo công thức (“sáo rỗng”) là một trích dẫn hoặc diễn giải trực tiếp các văn bản kinh điển (kinh thánh) (krst tselovati, hình ảnh znamanashe krstnom, v.v.). Ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ đơn giản hóa được đặc trưng bởi sự bao gồm các yếu tố của ngôn ngữ bản địa. Ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ lai là một ngôn ngữ có sọc, một sự thay thế phương tiện ngôn ngữ của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ bằng các yếu tố của ngôn ngữ thông tục.
Sự đa dạng của truyền thống ngôn ngữ trên cơ sở tiếng Nga cổ: tiêu chuẩn, biện chứng, phức tạp, kinh doanh (công thức), Tiếng Nga cổ được Slav hóa. Tiếng Nga cổ tiêu chuẩn là một truyền thống ngôn ngữ thể hiện xu hướng chung của tiếng Nga cổ. Phương ngữ tiếng Nga cổ phản ánh một số đặc điểm phương ngữ nhất định. Ngôn ngữ tiếng Nga cổ phức tạp là một cách trình bày được nâng cao về mặt hùng biện, thơ ca, chứa đựng cách sử dụng biểu tượng và nghĩa bóng, đồng thời phản ánh truyền thống văn hóa dân gian. Ngôn ngữ tiếng Nga cổ trong kinh doanh (công thức) dựa trên việc sử dụng những câu nói sáo rỗng, cách diễn đạt tiêu chuẩn của các tài liệu tiếng Nga cổ (it về công ty, đập đầu xuống, ngửa mặt, v.v.). Tiếng Nga cổ bị Slav hóa là một truyền thống ngôn ngữ trong đó chỉ có một số dạng được Slav hóa một cách không hệ thống.
2. Thực trạng văn viết kinh doanh ở nước Nga cổ đại
Ở nước Nga cổ đại, việc viết lách trong kinh doanh có một truyền thống cổ xưa, được xác nhận bởi 3 thỏa thuận giữa Oleg và người Hy Lạp, được tìm thấy trong “Câu chuyện về những năm đã qua”. Tình trạng mơ hồ của văn bản kinh doanh trong lịch sử ngôn ngữ văn học Nga (sự cô lập hoặc sự đa dạng được xác định về mặt phong cách) được thúc đẩy bởi tình hình định hướng xã hội quan trọng của sự xuất hiện của nó. ĐI. Vinokur đưa ra những lập luận chỉ ra sự cô lập của ngôn ngữ kinh doanh: chỉ hoạt động trong lĩnh vực quản lý tài liệu kinh doanh, nội dung của tài liệu kinh doanh bị giới hạn bởi tính chất sử dụng, thành phần từ vựng bị hạn chế về mặt ngữ nghĩa. A.I. Gorshkov, A.M. Kamchatnov tin rằng không có đủ cơ sở để tách ngôn ngữ kinh doanh khỏi hệ thống các biến thể của tiếng Nga cổ, vì “nó (ngôn ngữ kinh doanh) đại diện cho sự đa dạng về mặt xã hội, được xử lý theo phong cách và có trật tự trong việc sử dụng tiếng Nga cổ. và ở các giai đoạn phát triển tiếp theo, nó dần dần củng cố mối liên hệ của mình với “chính ngôn ngữ văn học”. LÀ. Kamchatnov: “... Thế kỷ XI-XIV. đặc trưng bởi sự đối lập của ba phong cách ngôn ngữ văn học - thiêng liêng, Slav-Nga và kinh doanh."
Tính đặc thù về mặt ngôn ngữ của các tài liệu kinh doanh được xác định bởi tính đặc thù của nội dung của nó, chẳng hạn như được chứng minh bằng câu nói của Afanasy Matveevich Selishchev: “Khi họ nói về hành vi trộm cắp, về một cuộc đánh nhau, về bộ râu bị xé toạc, về khuôn mặt đẫm máu. , bài phát biểu tương ứng đã được sử dụng - bài phát biểu của cuộc sống hàng ngày... Không chỉ phong cách, mà còn tính chính xác của nội dung bài phát biểu kinh doanh, tính chính xác về mặt tài liệu đòi hỏi phải sử dụng những từ thích hợp - những từ tiếng Nga có một ý nghĩa nhất định. Thật vậy, chúng ta đang nói về những đồ vật, hiện tượng và khái niệm đặc biệt của Nga. Vì vậy, cơ sở của các tượng đài kinh doanh là tiếng Nga cổ, có mối liên hệ với hệ thống thuật ngữ của luật truyền miệng và thiếu tính thiêng liêng. Vì vậy, chúng ta có thể lưu ý những đặc điểm sau trong văn bản pháp luật kinh doanh của nước Nga cổ đại (“Sự thật của Nga”, chứng thư tặng quà và hợp đồng): đánh dấu chức năng thể loại (sử dụng cho nhu cầu thực tế), bố cục cấu trúc nội dung hạn chế về mặt ngữ nghĩa (sử dụng từ vựng pháp lý: vira, vidoq, poslukh, tatba, golovnichestvo, issevo, v.v.), sự đơn điệu của các cấu trúc cú pháp (mệnh đề điều kiện, cấu trúc nguyên thể mệnh lệnh, xâu chuỗi các câu đơn giản), sự hiện diện của các công thức ngôn ngữ và sự vắng mặt của nghĩa bóng và phương tiện biểu đạt.
3. Đặc thù ngôn ngữ của tác phẩm viết đời thường: thư vỏ cây bạch dương (thư từ riêng tư) và graffiti (chữ khắc hộ gia đình, cống hiến, tôn giáo).
Bài giảng số 4
Tình hình văn hóa và ngôn ngữ của Muscovite Rus' vào cuối thế kỷ 14 - giữa thế kỷ 15.
1. Những con đường phát triển ngôn ngữ nói và văn học trong quá trình hình thành nhà nước Mátxcơva.
Từ nửa sau thế kỷ 14, công quốc Mátxcơva bắt đầu phát triển nhanh chóng, sáp nhập các nước láng giềng. Moscow là trung tâm tinh thần và chính trị của Nga: “Moscow là Rome thứ ba”. Bài phát biểu của Mátxcơva ngày càng trở nên đầy màu sắc, bao gồm cả việc vay mượn ngôn ngữ của các dân tộc lân cận. Một trong những phương ngữ chuyển tiếp được hình thành - Moscow Koine, đã trở thành nền tảng của ngôn ngữ của người dân Nga vĩ đại. Ngôn ngữ này khác với tiếng Nga cổ, chẳng hạn như ở từ vựng (do những thay đổi về hệ tư tưởng và thực tế). Ngoài những tiền đề ngoại ngữ quyết định việc tái cấu trúc mối quan hệ giữa ngôn ngữ sách và ngôn ngữ ngoài sách, người ta cũng xác định những nguyên nhân nội ngôn học đặc trưng cho ngôn ngữ nói của nhà nước Mátxcơva vào thế kỷ 14. Trong số đó có sự thay đổi trong hệ thống âm vị học sau quá trình suy giảm của cái giản lược; mất phạm trù ngữ pháp (dạng phát âm, số kép); thống nhất các loại từ chối ở số nhiều. h.; sử dụng dạng hoàn thành không có copula; sự lan rộng của các liên minh mới. Trong tình huống này, ngôn ngữ nói và ngôn ngữ văn học bắt đầu khác nhau: các hình thức trung lập (chung) trước đây trở nên đặc biệt sách vở, tức là. những mối tương quan mới giữa tiếng Slavonic của Giáo hội và các ngôn ngữ Nga còn sống đang được hình thành. Vì vậy, các hình thức là rutsh, nozh, pomozi, bozh, pekl, moogl, mya, tya, v.v. bây giờ tương phản với các hình thức ngôn ngữ nói. Theo đó, khoảng cách giữa Church Slavonic và tiếng Nga như ngôn ngữ sách và ngôn ngữ không phải sách ngày càng gia tăng.
2. Ảnh hưởng thứ hai của Nam Slav.
Một trong những vấn đề gây tranh cãi trong lịch sử chữ viết Nga vẫn là câu hỏi về vai trò của cái gọi là đến thế kỷ 14 - bắt đầu thế kỷ XVI - làn sóng ảnh hưởng thứ hai đến văn hóa sách Nga từ văn hóa chữ viết Nam Slav (Bulgaria và một phần Serbia) sau thời kỳ Cơ đốc giáo hóa nước Nga (thế kỷ X-XI). Đây là một cuộc cải cách các nguyên tắc dịch từ tiếng Hy Lạp, ngôn ngữ văn học và chính tả, được thực hiện vào thế kỷ 14. Thượng phụ người Bulgaria Euthymius của Tarnovsky, đã lan truyền rất nhanh. Việc thực hiện cải cách trong chữ viết tiếng Nga gắn liền với tên tuổi của Metropolitan Cyprian - một người Serb hay, theo các nguồn tin khác, là một người Bulgaria bẩm sinh, người đã di cư đến Rus' trong dòng di cư chung của người Nam Slav. Do đó có một tên khác cho quy trình - Kipranovskaya ở bên phải.
A.I. là người đầu tiên thu hút sự chú ý đến ảnh hưởng thứ hai của Nam Slav như một sự kiện quan trọng trong lịch sử ngôn ngữ văn học Nga vào thế kỷ 19. Sobolevsky. Khám phá của Sobolevsky nhận được sự công nhận rộng rãi. B.A. Uspensky: “Hiện tượng này dựa trên xu hướng thanh lọc và phục hồi: tác nhân kích thích ngay lập tức của nó là mong muốn của những người ghi chép Nga muốn làm sạch ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội khỏi những yếu tố thông tục đã xâm nhập vào nó do quá trình Nga hóa dần dần (tức là thích ứng với các điều kiện địa phương) .” Trước hết, A.I. Sobolevsky thu hút sự chú ý đến những thay đổi trong thiết kế bên ngoài của các bản thảo, chỉ ra những đổi mới về đồ họa, những thay đổi về cách viết của các di tích viết này so với các thời kỳ trước. Dựa trên tài liệu này, ông kết luận rằng chữ viết tiếng Nga vào thời kỳ cuối thế kỷ 14 - sớm. thế kỷ XVI chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của chữ viết Nam Slav, do đó thuật ngữ này "ảnh hưởng Nam Slav thứ hai". Trên thực tế, tất cả những thay đổi được chỉ định đã đưa các bản thảo tiếng Nga cổ đến gần hơn với các di tích chữ viết của người Bulgaria và người Serbia cùng thời đại. Thật vậy, hình mẫu cho các bản thảo tiếng Nga là những cuốn sách nhà thờ đã được sửa chữa của Bulgaria và Serbia, vào cuối thế kỷ 14. Việc biên tập sách tôn giáo kết thúc và nhiều nhân vật nổi tiếng của nhà thờ (Metropolitan Cyprian, Gregory Tsamblak, Pachomius Logofet) đã đến Moscow. Liên quan đến sự phát triển kinh tế và chính trị của Mátxcơva, quyền lực của nhà thờ Mátxcơva, văn học nhà thờ và do đó vai trò của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ ngày càng được củng cố. Vì vậy, hoạt động biên tập sách nhà thờ ở Mátxcơva trong thời kỳ này tỏ ra phù hợp. Việc sửa chữa và viết lại sách chủ yếu là do sự dịch thuật của Giáo hội Nga từ điều lệ xưởng vẽ, vốn thịnh hành ở Byzantium cho đến cuối thế kỷ 11. và từ đó đến Rus', đến hiến chương Jerusalem, được củng cố vào thế kỷ 14 trên toàn thế giới Chính thống giáo. Chủ nghĩa bảo thủ tự nhiên và tôn trọng sự cổ xưa đối với nhà thờ đã khuyến khích những người ghi chép, một mặt, bảo tồn truyền thống viết của các văn bản cổ, cổ xưa một cách có ý thức ngôn ngữ sách, mặt khác, chính vào thế kỷ 14, các ngôn ngữ Slav đã xuất hiện đã thay đổi đáng kể về hệ thống phát âm, phụ âm, trọng âm cũng như về từ vựng và ngữ pháp đến mức việc sử dụng nhiều dấu hiệu trong các văn bản cổ trở nên không thể hiểu được. Đây là những chữ cái như @, \, #, >, i, s, ^, h. Có thể đạt được sự hiểu biết thực sự về cách sử dụng chúng trên cơ sở tạo ra lịch sử khoa học của các ngôn ngữ Slav, nhưng những người ghi chép của nhà thờ vào thế kỷ 14 vẫn còn lâu mới đặt ra được nhiệm vụ như vậy. Và do đó, các quy tắc nhân tạo để viết những bức thư này được phát triển, việc sử dụng chúng vẫn chưa rõ ràng. Trong số những người ghi chép ở Nga, những quy tắc nhân tạo này vấp phải sự phản kháng buồn tẻ nhưng ngoan cố. Vì vậy, mục đích của việc biên tập do những người ghi chép đảm nhận là để đưa các sách của hội thánh về hình thức nguyên bản, chính xác nhất, tương ứng với nguyên bản tiếng Hy Lạp.
Hậu quả ảnh hưởng Nam Slav thứ hai:
1) phục hồi bảng chữ cái Hy Lạp (j, k, ^, i), yus lớn, đã biến mất khỏi thực tế; sự xuất hiện của các dấu hiệu và biểu tượng tượng hình (D.S. Likhachev lưu ý “trang trí hình học của văn bản”);
2) loại bỏ iotation, tức là. sự vắng mặt của cách viết với j ở vị trí hậu thanh âm trước a và #, bây giờ iotation được truyền đạt không phải bằng chữ cái ", mà bằng các chữ cái a và #: svo#(//////svoa), dobraa, deacon (the cách viết các chữ cái đơn nhất là kiểu mẫu của Hy Lạp);
3) Cách viết của ers tuân theo quy tắc phân phối: ở cuối từ luôn có ь, ở giữa ъ. Quy tắc nhân tạo này là do sự trùng hợp của các phản xạ từ nguyên *ъ, *ь trong một âm vị, khiến các chữ cái này đồng âm và có thể hoán đổi cho nhau.
4) phân bố theo cách đánh vần các chữ cái i và i: i được viết trước các nguyên âm, cũng gắn liền với mô hình Hy Lạp (quy tắc này đã được chính tả dân sự áp dụng và duy trì cho đến khi cải cách 1917-1918);
5) phản ánh các phản xạ và quá trình của ngôn ngữ Slav Sách (ngà hóa, phụ âm đầy đủ đầu tiên);
6) tăng số lượng tiêu đề, chỉ số trên và dấu chấm câu.
7) sự xuất hiện và lan rộng của lối viết được trang trí một cách khoa trương - phong cách “dệt lời”- như một cách xây dựng một văn bản bắt nguồn từ các tác phẩm của nhà thờ, sau đó được chuyển sang các văn bản thế tục. Lần đầu tiên ở Rus' phong cách “dệt lời” người ghi chép của thế kỷ 14 - đầu thế kỷ XV Epiphanius the Wise đã giới thiệu nó trong “Cuộc đời của Stephen xứ Perm”.
Phong cách “dệt chữ” nảy sinh “từ ý tưởng do dự về sự không thể biết và không thể đặt tên của Chúa, tức là. Bạn chỉ có thể đến gần hơn với danh của Chúa bằng cách thử những cách đặt tên khác nhau” (L.V. Zubova). Hesychasm là một lời dạy khổ hạnh về đạo đức về con đường dẫn đến sự hợp nhất của con người với Thiên Chúa, về sự thăng thiên của tinh thần con người lên vị thần, “tính thần thánh của động từ”, sự cần thiết phải chú ý kỹ đến âm thanh và ngữ nghĩa của từ này, dùng để gọi tên bản chất của đồ vật nhưng thường không thể diễn đạt được “linh hồn của đồ vật”, truyền tải điều chính yếu. Những người do dự đã từ chối lời nói này: việc chiêm niệm mang lại sự giao tiếp trực tiếp với Thiên Chúa, đó là lý do tại sao những người do dự còn được gọi là “những người im lặng”. Từ này là một “động từ thần thánh”.
Thuật ngữ “dệt chữ” không truyền tải đầy đủ bản chất của phong cách. Cụm từ “dệt lời” đã được biết đến trước Epiphanius với nghĩa “tạo ra từ mới”; trong các bản dịch của bài thánh ca Byzantine, chúng ta tìm thấy: “lời dệt lời bằng sự ngọt ngào”. Như vậy, không phải thuật ngữ “dệt chữ” cũng không phải lối tu từ hoa mỹ của thế kỷ 14 - 15. không mới. Điều mới là động lực để quay trở lại thời kỳ hoa mỹ. Việc do dự đồng nhất từ ngữ và bản chất của hiện tượng đã gây ra một kết quả dường như trái ngược nhau trong sự sáng tạo bằng lời nói - sự đa dạng, mà đối với thời đại này là hợp lý, vì việc chỉ định tính cụ thể của “vật” thể hiện sự thống nhất của một ý tưởng cao cả với một ý tưởng cao cả. cái thấp. Và thể loại hagiographic đã tích lũy nhiều từ vựng có ý nghĩa chung; ý nghĩa chung hóa ra lại quan trọng chứ không phải ý nghĩa của từng từ riêng lẻ, điều này đã trở thành cơ sở cho sự phát triển của đa nghĩa và từ đồng nghĩa. Hơn nữa, trọng tâm là tính trừu tượng, cảm xúc, tính biểu tượng, hình ảnh của các phương tiện biểu đạt và cấu trúc ngôn ngữ.
Một hệ quả quan trọng ảnh hưởng Nam Slav thứ haiđã trở thành sự xuất hiện của các cặp chủ nghĩa Slav và chủ nghĩa Nga tương quan. Vay mượn từ vựng trực tiếp từ tiếng Nga sang tiếng Slavonic của Giáo hội đã trở nên không thể. Một từ điển Slavonic song ngữ Nga-Nhà thờ độc đáo đang được tạo ra (động từ - tôi nói, rekl - đã nói, hôm nay - sevodni, sự thật - sự thật). Như vậy, ảnh hưởng Nam Slav thứ haiđã định trước sự chuyển đổi sang song ngữ.
Nhìn chung, cần lưu ý rằng quyền của người Síp, diễn ra trong bối cảnh cuộc nổi dậy dân tộc (thế kỷ từ 1380 đến 1480 là khoảng thời gian giữa Trận Kulikovo và việc xóa bỏ hoàn toàn sự phụ thuộc của Rus vào Golden. Horde), vẫn không gây ra sự chia rẽ như vậy trong nhà thờ và xã hội, nguyên nhân sau này là do quyền của Nikon vào thế kỷ 17, diễn ra trong bối cảnh chế độ nông nô của giai cấp nông dân. Trong khi đó, cả hai ở bên phải đều là hai giai đoạn của cùng một quá trình hình thành ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội hiện đại với cách viết nhân tạo và các đặc điểm khác của quá trình lưu trữ không phù hợp, được thực hiện trong bầu không khí hoàn toàn không có lịch sử của các ngôn ngữ Slav. như một khoa học.
Bài giảng số 5
Tình hình ngôn ngữ nửa sau thế kỷ XV-XVI.
1. Cổ hoá ngôn ngữ báo chí nửa sau thế kỷ XV-XVI.
Vào nửa sau thế kỷ 15, quá trình xây dựng nhà nước chịu ảnh hưởng của thế giới quan của hai phong trào tâm linh và tôn giáo: Chính thống giáo huyền bí và chủ nghĩa duy lý thần học. Các ý tưởng của Chính thống giáo thần bí được bảo vệ bởi “các trưởng lão xuyên Volga” do Nil Sorsky lãnh đạo, vì họ phản đối quyền sở hữu đất đai của nhà thờ và tu viện, lên án việc trang trí các tu viện, tuyên bố chủ nghĩa khổ hạnh, tách rời khỏi các vấn đề trần tục, bao gồm cả chính trị, và tiếp tục phát triển. những ý tưởng do dự. Trong thông điệp của họ, “những người lớn tuổi xuyên Volga” ưu tiên các vấn đề tôn giáo và đạo đức, bày tỏ thái độ phê phán đối với Kinh thánh, do đó, việc tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội và không có những lời lẽ quá khích là rất quan trọng đối với họ. phong cách viết. Cách trình bày của “những người lớn tuổi xuyên Volga” được tiếp nối bởi Maxim người Hy Lạp và Andrei Kurbsky. Nhà tư tưởng của một phong trào chính trị-nhà thờ khác vào cuối thế kỷ 15 - nửa đầu thế kỷ 16, được gọi là “Chủ nghĩa Josephlan”, Joseph Volotsky (Ivan Sanin, 1439-1515) là tác giả của những tác phẩm sống động mang tính chất báo chí. Quan điểm của những người ủng hộ ông hoàn toàn trái ngược nhau: họ bảo vệ tính bất khả xâm phạm của giáo điều nhà thờ và ảnh hưởng chính trị của nhà thờ, bảo vệ quyền sở hữu đất đai của nhà thờ-tu viện, ủng hộ khái niệm chế độ quân chủ tuyệt đối và thẩm mỹ hóa nghi lễ. “Josephites” rất chú ý đến việc mô tả các sự kiện và chi tiết cụ thể của cuộc sống ở Nga, vì vậy các tác phẩm của họ phản ánh cả những yếu tố ngôn ngữ thông tục hàng ngày của người Slavic mọt sách và các yếu tố ngôn ngữ thông tục hàng ngày. Ivan Bạo chúa đã viết theo phong cách của “Josephites”.
2. Các dạng văn học thế tục và văn học kinh doanh của Moscow Rus'.
Đặc điểm văn học thế tục của Moscow Rus'- Tăng cường ý nghĩa chính trị - xã hội. Do đó, những tác phẩm có khuynh hướng chính trị rõ ràng và nhằm mục đích tôn vinh và tôn vinh nhà nước Moscow non trẻ đều được viết bằng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ (“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev”, “Câu chuyện về việc chiếm giữ Constantinople”). Nền văn học này dần dần bắt đầu ngang hàng với văn học tôn giáo-nhà thờ, đồng thời uy quyền của ngôn ngữ văn học dân gian ngày càng tăng. Ngoài ra, loại hình ngôn ngữ văn học dân gian có thể khác nhau không phải ở các yếu tố cấu trúc mà ở kỹ thuật tu từ: có/không có sự tô điểm tu từ (“Đi bộ qua ba biển” của A. Nikitin là một tác phẩm thuộc thể loại văn học dân gian. ngôn ngữ không có phương tiện biểu đạt tu từ).
Nhìn chung, có thể coi những đặc điểm sau đây của văn học thế tục giai đoạn này: tính điều kiện ngữ nghĩa trong việc lựa chọn truyền thống ngôn ngữ; sự xen kẽ các bối cảnh đặc trưng của ngôn ngữ Church Slavonic và tiếng Nga cổ trong một tác phẩm; có chủ ý pha trộn các yếu tố ngôn ngữ từ các truyền thống khác nhau tùy theo ngữ cảnh; củng cố sức mạnh của ngôn ngữ văn học dân gian.
Mở rộng chức năng ngôn ngữ kinh doanh của Moscow Rus'. Nhiều thể loại khác nhau: từ điều lệ (thư riêng) đến các đạo luật nhà nước, phản ánh ngôn ngữ kinh doanh có trật tự tiêu chuẩn. Sự xích lại gần nhau của ngôn ngữ kinh doanh với ngôn ngữ sách và văn học (danh mục bài viết). Sự xâm lấn của yếu tố thông tục vào lĩnh vực viết lách kinh doanh (thư, bài phát biểu “tra tấn”, bài phát biểu “đặt câu hỏi”). Có sẵn các công thức ngôn ngữ tiêu chuẩn - các hình thức ban đầu và cuối cùng (sổ miễn trừ và kỳ nghỉ, kiến nghị). Nắm vững từ vựng ngoại ngữ và mở rộng chủ đề, cấu trúc ngôn ngữ kinh doanh (“Vesti-Kuranty”, danh sách bài viết).
Bài giảng số 6
Tình hình văn hóa và ngôn ngữ của Tây Nam Rus' (giữa thế kỷ 16). Ảnh hưởng của truyền thống sách của Tây Nam Rus đối với truyền thống sách ở Mátxcơva.
1. Đặc điểm hoàn cảnh văn hóa và ngôn ngữ Tây Nam nước Nga'.
Đến giữa thế kỷ 16. Ở Tây Nam Rus', tình trạng song ngữ đã phát triển khi hai ngôn ngữ văn học cùng tồn tại: ngôn ngữ Church Slavonic của ấn bản Tây Nam Nga và “Prosta Mova”. “Ngôn ngữ đơn giản” dựa trên ngôn ngữ văn thư chính thức của Tây Nam Rus', được chính thức công nhận ở bang Ba Lan-Litva là ngôn ngữ tố tụng. Ngôn ngữ này dần mất đi chức năng của ngôn ngữ kinh doanh và trở thành ngôn ngữ văn học. Ngược lại với cuốn sách Ngôn ngữ Slav của Muscovite Rus', nó chứa trong thành phần của nó một chất nền thông tục chắc chắn, được "hạ thấp" một cách giả tạo do Slavicization (phiên bản tiếng Ukraina của "ngôn ngữ đơn giản") và Polonization (tiếng Belarus "ngôn ngữ đơn giản") . Đến nửa sau thế kỷ 16. uy tín của “ngôn ngữ đơn giản” ngày càng tăng: nó bắt đầu được hệ thống hóa (từ điển của L. Zizaniya, P. Berynda); sáng tạo các tác phẩm khoa học, báo chí; dịch sách Kinh Thánh sang ngôn ngữ đơn giản. Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ vào thời điểm này đảm nhận vị thế ngôn ngữ của tầng lớp đã học: các ngữ pháp cơ bản của Laurentius Zizanius và Meletius Smotrytsky xuất hiện; hướng tới tiếng Latin trong ngữ pháp (cấu trúc và hình thức) và từ vựng (từ vay mượn-tiếng Latin) do ảnh hưởng của văn hóa Công giáo Tây Âu; sự hiện diện của chủ nghĩa Polonism và chủ nghĩa Ukraine thông qua ngôn ngữ kinh doanh thế tục và xã hội hàng ngày của những người có học. Đây là cách phiên bản phía tây nam của ngôn ngữ Church Slavonic được hình thành. Do đó, bản dịch về phía tây nam của cuốn sách Ngôn ngữ Slav và “ngôn ngữ (tiếng Nga) đơn giản” là những trung gian văn học và ngôn ngữ chịu ảnh hưởng của Tây Âu.
2. Lvăn học “Baroque Nga”
Vào giữa thế kỷ 17. Ukraine được thống nhất với Nga và từ một trung tâm văn hóa trở thành một vùng ngoại vi. Những người ghi chép địa phương chuyển đến Moscow: Simeon của Polotsk, Sylvester Medvedev, Karion Istomin, và sau này là Feofan Prokopovich. Di sản sáng tạo của họ là tôivăn học “Baroque Nga”, được trình bày bằng văn xuôi, câu thơ và kịch trang trọng, mang tính sử thi, hùng biện. Ngôn ngữ của tài liệu này là tiếng Slavonic của sách, nhưng khác với cả ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội trong ấn bản tiếng Nga và ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội trong ấn bản Tây Nam tiếng Nga. Nó được phân biệt với tiếng Slavonic của Giáo hội “cũ” bởi sự hiện diện của chủ nghĩa Latinh, chủ nghĩa Polonism, chủ nghĩa Ukraina và tên của các anh hùng và vị thần cổ đại. Nó khác với ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội trong phiên bản Tây Nam Nga ở số lượng ít hơn các chủ nghĩa Polonism và chủ nghĩa tỉnh lẻ.
Bài giảng số 7
Tình hình văn hóa và ngôn ngữ nửa đầu thế kỷ 17. Sự hình thành truyền thống ngữ pháp Đông Slav.
Quá trình chuẩn hóa ngôn ngữ sách và văn học gắn liền với sự phát triển của nghề in sách. Năm 1553, Nhà in được thành lập ở Kitai-Gorod. Vào nửa sau của thế kỷ 16. Những cuốn sách in đầu tiên xuất hiện ở Moscow. Kiểu chữ đóng góp
phát triển chính tả thống nhất;
tăng cường vai trò thống nhất của ngôn ngữ văn học trong mối quan hệ với các phương ngữ lãnh thổ;
phổ biến ngôn ngữ văn học trong toàn bang và giữa tất cả các nhóm xã hội có người biết chữ.
Các nhà ngữ pháp đã tồn tại trước khi bắt đầu in ấn: vào thế kỷ 11 - 14. các tác phẩm từ vựng và ngữ pháp cụ thể xuất hiện (giai đoạn phát triển truyền thống ngữ pháp tiền dân tộc) vào thế kỷ 16-17. – ngữ pháp dịch thuật (giai đoạn phát triển truyền thống ngữ pháp trước quốc gia). Vì vậy, vào những năm 20. thế kỷ XVI Dmitry Gerasimov đã dịch ngữ pháp tiếng Latinh của Donatus (thế kỷ IV trước Công nguyên).
Các tác phẩm ngữ pháp được xuất bản ở Tây Rus' trong thời kỳ này cũng tập trung vào ngữ pháp tiếng Hy Lạp. Năm 1596, ngữ pháp “Adelfotis” (adelfotis từ tiếng Hy Lạp “tình anh em”) được xuất bản, do các sinh viên của trường huynh đệ Lvov xuất bản, trở thành cẩm nang đầu tiên cho nghiên cứu so sánh về ngữ pháp tiếng Slav và tiếng Hy Lạp. Không phải ngẫu nhiên mà toàn bộ ngữ pháp được gọi là “Ngữ pháp của ngôn ngữ Hy Lạp-Slav-Verbal Good” và chứa các phạm trù ngữ pháp gần với mô hình Hy Lạp (nguyên âm dài và ngắn, phụ âm – bán nguyên âm và vô thanh).
Ngữ pháp Adelfotis đã trở thành nền tảng cho một tác phẩm ngữ pháp khác. Đó là “Ngữ pháp tiếng Slovenia về nghệ thuật hoàn hảo của tám phần của từ” của Lavrentiy Zizaniya, xuất bản ở Vilna năm 1591, đã giải thích “học thuyết về tám phần của từ”, truyền thống của thời cổ đại. Một số phần ngữ pháp của Zizaniy được trình bày theo cách mà văn bản trong Church Slavonic được kèm theo bản dịch sang “prosto mov”. Đặc điểm ngữ pháp này phản ánh thực tiễn học tập của Tây Nam Rus'. Có sự tương phản giữa các hình thức của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ và “ngôn ngữ đơn giản” ở các cấp độ khác nhau: chính tả (kolikw - kolkw, bốn - chotyri), từ vựng (vhzhestvo - vhdane, izvhstnoe - hát) và ngữ pháp (ezhe pisati - zhebysmy đã viết ). Tương quan với các từ Slavonic của Giáo hội có nguồn gốc từ Hy Lạp trong “ngôn ngữ đơn giản” là những từ phức tạp theo dõi chúng, trong cấu trúc của chúng có thể được coi là Chủ nghĩa Slav (từ nguyên - từ đúng). Do đó, sự tương phản giữa các hình thức của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ và “ngôn ngữ đơn giản” trong một số trường hợp là sự tương phản giữa sách vở và thông tục, trong những trường hợp khác, nó là sự tương phản giữa tiếng Hy Lạp và tiếng Slav. Vì vậy, Lavrenty Zizaniy rõ ràng đang tìm cách đối lập một cách giả tạo hình thức chính tả của các từ trùng khớp trong ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội và “ngôn ngữ đơn giản”. Đặc điểm ngữ pháp cụ thể: nêu bật danh từ riêng và danh từ chung (không giống “Adelfotis”), 5 giọng, 4 tâm trạng (biểu thị, xưng hô, cầu nguyện, không xác định). Ứng dụng ngữ pháp - “Lexis, tức là những câu nói được sưu tầm và diễn giải ngắn gọn từ tiếng Slovenia sang phương ngữ tiếng Nga đơn giản” (1061 từ).
Vào đầu thế kỷ 17. tác phẩm đầy đủ và kỹ lưỡng nhất về ngữ pháp tiếng Slavơ của Giáo hội xuất hiện. Đây là “Ngữ pháp đúng ngữ pháp tiếng Slovenia”, được Meletiy Smotrytsky xuất bản tại thành phố Evje năm 1619. Ngữ pháp bao gồm các phần sau: “Chính tả”, “Từ nguyên”, “Cú pháp”, “Nghiệp điệu”. Thuật ngữ ngữ pháp đã được giới thiệu: từ là âm tiết, phát ngôn là một từ, từ là một câu, từ nguyên là hình thái, phần từ là bộ phận của lời nói. Có 8 “phần từ” trong ngữ pháp của Smotritsky “Các phần của một từ có 8 phần: Tên. danh từ. Động từ. Rước lễ. Narc. Thủ tục tố tụng Soyuz. Thán từ". Trong trường hợp này, tính từ là một phần của tên. Thuật ngữ “hiệp thông” được M. Smotritsky giới thiệu lần đầu tiên. Do đó, sự phân chia từ điển cổ (Hy Lạp-La Mã) thành các phần của lời nói đã được truyền vào ngữ pháp Slavic-Nga của Smotritsky. Các phạm trù ngữ pháp cụ thể được ghi nhận: 7 giới (chung, nam tính, nữ tính, trung tính, mọi, bối rối, chung); 4 giọng nói (chủ động, thụ động, trung tính, tích cực); 4 thì quá khứ (thoáng qua, quá khứ, quá khứ, không xác định); giới thiệu khái niệm ngoại động từ và nội động từ, cũng như các động từ cá nhân, khách quan, cố chấp (không quy tắc), không đầy đủ. Đồng thời, M. Smotritsky dịch các cấu trúc ngữ pháp riêng lẻ thành “ngôn ngữ đơn giản”, từ đó hệ thống hóa nó theo một cách nhất định.
Năm 1648, một ấn bản sửa đổi cuốn “Ngữ pháp” của Meletius Smotritsky được in tại Xưởng in ở Moscow. Khi mẫu của nó được phát hành lại ở đâu, vực thẳm v.v., vì chúng xa lạ với cách nói thông tục của các sĩ quan điều tra Moscow, nên bị coi là mọt sách và được lưu giữ trong văn bản. Do đó, các dạng “ngôn ngữ đơn giản”, nhằm mục đích giải thích các dạng Slavonic của Giáo hội trong “Ngữ pháp” của Meletius Smotritsky, đã được chuyển sang cấp độ các dạng Slavonic của Giáo hội quy phạm. Việc sửa đổi cũng ảnh hưởng đến nhiều quy tắc ngữ pháp, đặc biệt là các mô hình biến cách, đưa chúng đến gần hơn với truyền thống thông tục của lối nói tiếng Nga vĩ đại. Những thay đổi cũng liên quan đến hệ thống giọng điệu, trong phiên bản trước phản ánh các chuẩn mực phát âm tiếng Nga của phương Tây.
Nhìn chung, “Ngữ pháp” của Meletius Smotritsky là một bộ quy tắc ngữ pháp cơ bản của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội và là mô hình quy phạm cho các sách phụng vụ. Chính chuyên luận này đã trở thành cơ sở cho việc chuẩn hóa ngữ pháp của phiên bản chính thức của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ cho đến thời M.V. Lomonosov, người đã tự mình nghiên cứu cách sử dụng ngữ pháp này.
Cùng với các ngữ pháp được chỉ định trong thế kỷ 16. Từ điển Church Slavonic-“Nga” xuất hiện ở Tây Rus'. Để đánh giá cao tầm quan trọng của hiện tượng này, cần lưu ý rằng trong điều kiện của Nga, những từ điển như vậy sẽ chỉ được xuất bản vào nửa sau thế kỷ 18.
Ngoài “Lexis” của L. Zizania đã đề cập ở trên, cần phải đề cập đến “Từ điển tiếng Nga tiếng Slovenia và Giải thích tên” của Pamva Berynda (ấn bản đầu tiên - Kyiv, 1627). Từ điển chứa gần 7.000 từ và con số này có vẻ khó tin. Đồng thời, “tiếng Nga” (“ngôn ngữ đơn giản”) tương phản với “Volyn” (tiếng Ukraina) và “tiếng Litva” (tiếng Belarus): tsl. bóng - con bò. Phven – thắp sáng. gà trống “Lexicon” của P. Berynda có vốn từ vựng rộng hơn. Từ điển đi kèm với một danh mục các tên riêng có trong nhà thờ “Các vị thánh”, nơi trình bày cách giải thích các tên có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, tiếng Do Thái và tiếng Latinh.
Bài giảng số 8
Những truyền thống mới trong sự phát triển của ngôn ngữ văn học vào nửa sau thế kỷ 17. Mở rộng chức năng của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội.
1. Nikonovskaya bên phải(serXVIIV.).
Sự thay đổi trong ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội dưới ảnh hưởng của hệ tư tưởng Tây Nam là kết quả của nhu cầu bình thường hóa ngôn ngữ, được thể hiện vào giữa thế kỷ 17. trong việc tiến hành một hội nghị sách mới dưới sự lãnh đạo của Thượng phụ Nikon. Thái độ ngôn ngữ của người tham khảo - biên tập sách theo mô hình Hy Lạp. Do đó, các cách viết đã được đưa vào thư từ tiếng Hy Lạp: aggel, Jesus. Phiên bản Nikon quy định những thay đổi về trọng âm của các tên: Avvakum (vm. Avvakum); Mikhail (vm. Mikhail); trong quản lý trường hợp: mãi mãi và mãi mãi (vm. mãi mãi và mãi mãi); trong Chúa Kitô (vm. về Chúa Kitô); trong việc sử dụng các dạng từ cũ: của tôi, của bạn (vm. mi, ti); Tuy nhiên, tác phẩm của Chúa Giêsu đã bị những người phản đối cuộc cải cách - một khán giả thực sự Chính thống giáo - coi là chống Kitô giáo. Theo quan điểm của họ, việc thay đổi hình thức của một từ, việc đề cử một điều gì đó kéo theo sự bóp méo bản chất của quan niệm Cơ đốc giáo; Đức Chúa Trời là tác giả của văn bản, và văn bản không thể thay đổi được; biểu thức phải chính xác, tức là Cơ Đốc nhân. Do đó, những thái độ khác nhau đối với hình thức ngôn ngữ của từ này đã trở thành nguyên nhân dẫn đến sự chia rẽ của nhà thờ dưới thời Thượng phụ Nikon giữa những người phản đối cuộc cải cách (“Những tín đồ cũ”) và những người ủng hộ nó (“Những tín đồ mới”).
Mối tương quan giữa ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ ở Tây Nam Rus' và ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ ở Moscow Rus' trực tiếp xác định ảnh hưởng của cái đầu tiên đến cái thứ hai, xảy ra trong quá trình công lý sách của Nikon và hậu Nikon: các đặc điểm hình thức của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ của ấn bản Tây Nam tiếng Nga được chuyển sang ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ của ấn bản tiếng Nga vĩ đại, do đó nó được ghi chú giáo dục một phiên bản thống nhất toàn tiếng Nga của ngôn ngữ Slav Sách.
2. Kích hoạt đang sử dụng Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội.
thế kỷ XVII - thời điểm ngôn ngữ văn học Nga bắt đầu hình thành. Quá trình này được đặc trưng
sự xuất hiện của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội “có học” dưới ảnh hưởng của thói mê sách ở vùng Tây Nam nước Nga';
dân chủ hóa văn học và ngôn ngữ văn học, sự xuất hiện của các thể loại mới gắn liền với những biến đổi kinh tế - xã hội của thời đại. Tây Nam Rus'
Trong quá trình phát triển ngôn ngữ văn học trong thời kỳ này ở Mátxcơva, người ta đã nhận thấy các xu hướng mới: 1) xích lại gần với ngôn ngữ bản địa; 2) mô hình hóa ngôn ngữ Slovenia, dẫn đến sự cô lập của nó và sự xuất hiện của các hiện tượng mới - chủ nghĩa gần như Slav. Nói một cách đơn giản, các xu hướng dân chủ mới đang nổi lên trong hệ thống ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội. Biểu hiện sống động của họ là các tác phẩm rao giảng và văn học bút chiến của các tín đồ cũ (Deacon Fyodor, Epiphanius, Archpriest Avvakum, v.v.). “Vyakanye” (“tiếng địa phương”, trái ngược với tài hùng biện của người Slav trong Nhà thờ) là phong cách chính trong các tác phẩm của Archpriest Avvakum. Avvakum cố tình tạo ra sự bất hòa về mặt phong cách kết hợp giữa ngôn ngữ thông tục giản lược và ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội. Đặc điểm phong cách chính trong các văn bản của ông là sự vô hiệu hóa các chủ nghĩa Slav, trong khuôn khổ đó các cách diễn đạt thông tục được tích hợp vào các công thức kinh thánh-nhà thờ; Các chủ nghĩa Slavơ của Giáo hội gần với các cách diễn đạt thông tục đã được đồng hóa ( Cá Chúa đã lưới đầy...), tức là chủ nghĩa gần Slav xuất hiện.
Xu hướng tương tự cũng xuất hiện ở những thể loại văn học ít liên quan đến sách ngôn ngữ Slav - trong những câu chuyện thế tục thế kỷ 17-18. (“Câu chuyện về Frol Skobeev”, “Câu chuyện về tòa án Shemyakin”, “Câu chuyện về sự bất hạnh-đau buồn”, v.v.), với sự xuất hiện của nó bắt đầu fsự hình thành văn học dân chủ (thị trấn, thương mại và thủ công). Đặc điểm chính của các tác phẩm văn học này là tính chất hình thành phong cách của từ vựng thông tục, đời thường và biểu cảm cảm xúc, thiếu các quy tắc thống nhất của hệ thống ngữ pháp, ảnh hưởng của nghệ thuật dân gian truyền miệng (kỹ thuật và công thức của phong cách sử thi, tục ngữ). phong cách, văn xuôi có vần điệu đặc biệt).
Một biểu hiện khác của việc mô hình hóa ngôn ngữ Book Slavic là cách sử dụng mang tính nhại của nó. Việc sử dụng tiếng Slav sách mang tính nhại được chứng minh bằng các ví dụ từ nửa đầu thế kỷ 17. (một bức thư từ tuyển tập viết tay của phần ba đầu thế kỷ 17). Vào nửa sau của thế kỷ 17. Số lượng các tác phẩm nhại lại ngôn ngữ Slavonic Sách ngày càng tăng, điều này gắn liền với sự suy giảm quyền lực của nhà thờ, văn học nhà thờ và ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ. Đây là những tác phẩm châm biếm, trong đó Chủ nghĩa Slavơ của Giáo hội thường được sử dụng để đạt được hiệu ứng hài hước, trong đó việc sử dụng các công thức lỗi thời được thể hiện (“Câu chuyện về một người con trai nông dân”, “Phục vụ quán rượu”, “Câu chuyện về Ersha Ershovich” , vân vân.).
Khả năng sử dụng ngôn ngữ Slavic theo cách nhại lại là bằng chứng cho thấy sự phá hủy bắt đầu của diglossia. Ngoài ra, sự tồn tại chung của các văn bản song song bằng tiếng Slavonic của Giáo hội và tiếng Nga (ví dụ, trong Bộ luật năm 1649) là một dấu hiệu rõ ràng của tình trạng song ngữ và vi phạm nguyên tắc diglossia. Từ ser. thế kỷ XVII ở Nga có tình trạng song ngữ. Một xu hướng xa hơn là ngôn ngữ Nga đẩy ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội ra ngoại vi.
Bài giảng số 9
Điều kiện tiên quyết cho sự hình thành một loại hình ngôn ngữ văn học mới (1/4 thế kỷ 18): chính sách văn hóa và ngôn ngữ của Peter I.1. Mục đích cải cách của Peter.
Thời kỳ đầu hình thành ngôn ngữ sách văn học mới gắn liền với thời đại Petrine, kéo dài trong thập kỷ cuối của thế kỷ 17. – Tôi một phần tư thế kỷ 18. Sự thế tục hóa văn hóa Nga là một thành tựu căn bản của thời đại Petrine. Những biểu hiện chính của quá trình này có thể coi là việc thành lập các cơ sở giáo dục mới, thành lập Viện Hàn lâm Khoa học, xuất bản tờ báo đầu tiên của Nga Vedomosti (1703), giới thiệu Quy định chung (1720), Bảng xếp hạng (1722), số lượng sách in và từ điển tiếng Nga-nước ngoài tăng lên. Xây dựng ngôn ngữ là một thực tế không thể thiếu trong những cải cách của Peter. V.M. Zhivov: “Sự đối lập của hai ngôn ngữ nhằm mục đích đối kháng giữa hai nền văn hóa: ngôn ngữ sách cũ (truyền thống) là man rợ, giáo sĩ (nhà thờ), không biết gì về tư tưởng của những người cải cách của Peter, và ngôn ngữ sách mới được cho là trở thành người châu Âu, thế tục và giác ngộ.”
2. Cải cách đồ họa là giai đoạn đầu tiên trong quá trình biến đổi của Peter trong lĩnh vực ngôn ngữ.
Việc tạo ra phông chữ in dân sự của Nga (1708 - 1710) là sáng kiến của chính Peter I. Việc tạo ra một bảng chữ cái mới được thực hiện bởi Peter I cùng với các công nhân của nhà in Moscow (Musin-Pushkin, F. Polikarpov. ), bắt đầu từ năm 1708, khi một sắc lệnh được ban hành có chủ quyền “in cuốn sách hình học bằng tiếng Nga, được gửi từ chiến dịch quân sự, bằng bảng chữ cái mới và in các cuốn sách dân sự khác bằng bảng chữ cái mới tương tự”. Vào ngày 29 tháng 1 năm 1710, Peter đã phê duyệt một bảng chữ cái mới - một phông chữ in dân dụng, trên bìa có ghi: “Hình ảnh các chữ in và viết tay bằng tiếng Slav cổ và mới”. Ở mặt sau bìa, Peter viết: “Đây là những chữ in sách lịch sử và chế tạo, nhưng những chữ bị bôi đen không nên dùng trong những cuốn sách mô tả ở trên”. Đến tháng 5 năm 1710, 15 ấn phẩm đã được in trên bảng chữ cái “mới được phát minh” - công dân -, trong số đó có ấn phẩm đầu tiên: “Hình học của vùng đất Slav”; “Kỹ thuật la bàn và thước kẻ”; “Những lời khen ngợi hoặc ví dụ về cách viết thư cho những người khác nhau,” v.v. Một ví dụ về việc sử dụng tiêu chuẩn phông chữ dân dụng và cách đánh vần của những cuốn sách mới in là bản thảo sắp chữ “Tấm gương trung thực của tuổi trẻ” hoặc “Những chỉ dẫn cho cuộc sống hàng ngày, được sưu tầm từ các tác giả đầu thế kỷ 18”.
Các thông số trong cuộc cải cách bảng chữ cái Cyrillic của Peter:
thay đổi trong thành phần chữ cái: ban đầu Peter ra lệnh loại trừ 9 (theo V.M. Zhivov) / 11 (theo A.M. Kamchatnov) Các chữ cái Cyrillic: và (như); w (omega); z (mặt đất); q (Anh); f(chắc chắn); tôi (Izhitsa); k (xi); j (psi); ^ (chữ ghép "từ"); @ (ngon quá); # (Mỹ nhỏ). Nhưng trong bảng chữ cái cuối cùng đã được phê duyệt năm 1710, vẫn còn những thứ sau: và (như); z (mặt đất); q (Anh); f(chắc chắn); k(xi).
quy định về chữ cái e, e, tôi(chữ e được nhập; thay vì >, " - i; thay vì ~ - e);
tự chỉnh sửa hình dạng của các chữ cái (đường viền tròn của các chữ cái đã được hợp pháp hóa thay vì bảng chữ cái Cyrillic vuông);
giới thiệu các ký hiệu mới cho số (số Ả Rập thay vì chữ cái);
loại bỏ tiêu đề và chỉ số trên.
Chữ viết dân sự mới được giới thiệu và bán hiến chương của nhà thờ bắt đầu bị phản đối về mặt chức năng: cũng như sách nhà thờ không được công dân in, sách dân sự cũng không thể được in theo bán quy chế của nhà thờ. Việc phân chia bảng chữ cái thành giáo hội và dân sự là bằng chứng của song ngữ (sự cùng tồn tại của hai ngôn ngữ sách sống) và song văn hóa (sự tương phản giữa thế tục và tâm linh trong sách in).
3. Khía cạnh thứ hai trong những biến đổi ngôn ngữ của Peter I – cải cách ngôn ngữ.
Năm 1697, Peter I ở Châu Âu phát hiện ra rằng “những gì được viết chính là cách họ nói”. Vì vậy, nguyên tắc cơ bản của việc xây dựng ngôn ngữ trong thời kỳ này là hình thành một ngôn ngữ văn học mới trên cơ sở dân gian. Mục tiêu chính là chuyển đổi từ ngôn ngữ Church Slavonic lai sang ngôn ngữ Nga “đơn giản”. Con đường tạo dựng một ngôn ngữ văn học mới là sự kết hợp giữa từ vựng Âu hóa và hình thái Nga hóa.
Các xu hướng chính trong việc xây dựng ngôn ngữ của thời đại Petrine:
Làm phong phú vốn từ vựng của ngôn ngữ bản địa với vốn từ vựng được châu Âu hóa.
Tạo ra hình thái Nga hóa.
Sự thay đổi ngôn ngữ chỉ huy của Moscow Rus'.
với sự ra đời của hoạt động dịch thuật mạnh mẽ cũng đã giải quyết được bài toán chính sách nhân sự của nhà nước. Sự xuất hiện của văn học dịch thuật có nghĩa là không chỉ từ vựng tiếng nước ngoài xâm nhập vào tiếng Nga mà cả nội dung mới cũng đòi hỏi phải phát triển các hình thức mới của ngôn ngữ bản địa, như được chỉ ra bởi mệnh lệnh của chủ quyền: “... để dịch rõ ràng hơn, và không nên giữ lời nói trong bản dịch, ... viết bằng ngôn ngữ của bạn càng rõ ràng càng tốt…”
với quá trình tái cơ cấu hệ thống hành chính, tổ chức lại các vấn đề hải quân, phát triển thương mại, doanh nghiệp nhà máy, từ đó bắt đầu hình thành hệ thống thuật ngữ mới của các nhóm chuyên đề khác nhau.
1) thực dụng: việc vay mượn từ vựng chủ yếu được thúc đẩy bởi việc vay mượn những điều và khái niệm mới mà người nói phải nắm vững để được hệ thống hóa;
2) ký hiệu học: việc sử dụng các từ mượn cho thấy sự đồng hóa của một hệ thống giá trị mới và sự bác bỏ các ý tưởng truyền thống.
Hơn nữa, chức năng thứ hai thể hiện trong trường hợp các từ vay mượn được kèm theo trong văn bản bằng một chú ngữ (“ngôn ngữ, lời nói” trong tiếng Hy Lạp), tức là. giải thích một từ khó hiểu thông qua ngôn ngữ tương đương với một ngôn ngữ nhất định quen thuộc với người đọc (ví dụ: trong “Quy định chung hoặc Điều lệ” (1720)).
Nhìn chung, quá trình vay vốn trong giai đoạn này có đặc điểm là
1) cả sự dư thừa (sự hiện diện của các chú giải) và sự thiếu hụt (người dịch không phải lúc nào cũng có thể xác định các khái niệm và đối tượng mới bằng cách chọn các từ trong cách sử dụng tiếng Nga);
2) truy tìm thành công ( sản phẩm"công việc", sonnestand"hạ chí" v.v.);
3) tạm thời chuyển các từ tiếng Nga khỏi việc sử dụng tích cực ( Victoria thay vì chiến thắng, trận đánh thay vì trận đánh, họ thay vì gia đình, công sự thay vì pháo đài vân vân.);
4) chuyển sang từ vựng thụ động về những thực tế đã biến mất ( thượng viện, người hầu, áo yếm, caftan vân vân.).
Vì vậy, việc sử dụng rộng rãi các từ vay mượn không giải quyết được vấn đề ngôn ngữ chính của Peter. Một đặc điểm dai dẳng của chính sách ngôn ngữ thời kỳ này là những lời phàn nàn về tính khó hiểu của văn bản pháp luật (một số khoản vay mượn lần đầu tiên xuất hiện trong các đạo luật lập pháp). Như vậy, trong “Quy định quân sự” (1716), ngoài những từ vay mượn được chú giải, còn có cả một loạt yếu tố từ vựng tương tự mà người đọc phải tự hiểu ( bằng sáng chế, viên chức, bài viết, thi hành án). Đối với tình hình ngôn ngữ của thời đại Peter Đại đế, không chỉ song ngữ như một dấu hiệu có ý nghĩa địa phương là phù hợp, mà cả chủ nghĩa đa ngôn ngữ gắn liền với sự xuất hiện của từ vựng nước ngoài.
Một dấu hiệu nổi bật khác của việc xây dựng ngôn ngữ thời kỳ này là thiếu các chuẩn mực hình thái thống nhất: việc sử dụng không có hệ thống các yếu tố tiếng Nga, thông tục và tiếng Slav của Nhà thờ (thư và giấy tờ của Peter I, những câu chuyện đầu thế kỷ 18). Một mặt, các đặc điểm hình thái của ngôn ngữ được tạo ra phản ánh ảnh hưởng của truyền thống Sách Slavic trước đây. Vào ngày 19 tháng 4 năm 1724, Peter I viết một sắc lệnh cho Senod về việc biên soạn những bài giảng ngắn, trong đó ông ra lệnh “chỉ cần viết để dân làng biết, hoặc vì hai: dân làng thì đơn giản, còn ở thành phố thì còn hơn thế nữa”. đẹp cho sự ngọt ngào của người nghe…”. Có vẻ như các yếu tố Slavonic của Giáo hội được đánh dấu được coi là một vật trang trí tu từ, hoặc như một nhiệm vụ văn hóa xã hội trong hoạt động của các nhà thơ và nhà văn, chứ không có ý nghĩa về mặt văn hóa nói chung. Vì vậy, tiếng Slavonic của Giáo hội không còn là ngôn ngữ phổ quát nữa. Mặt khác, việc tạo ra hình thái Nga hóa là một nỗ lực biên tập văn bản theo hướng dẫn của chính sách ngôn ngữ mới. Sửa đổi hình thái bao gồm việc thay thế các dạng bất định và dạng không hoàn hảo bằng dạng l không có copula, dạng nguyên thể bằng dạng -т và 2 l. đơn vị h. on -sh, các dạng số kép trên các dạng số nhiều, cùng tồn tại trong địa chỉ của các dạng xưng hô và chỉ định. Việc chỉnh sửa cú pháp được thể hiện ở việc thay thế cấu trúc “phân từ có + dạng hiện tại” bằng các dạng tổng hợp của thể mệnh lệnh, phủ định đơn bằng phủ định kép, cấu trúc bằng danh từ chỉ giới tính. n. cho các cụm từ phối hợp.
Rối loạn phong cách của ngôn ngữ văn học như tính không đồng nhất về mặt di truyền của các phương tiện biểu đạt ngôn ngữ trong thành phần của nó. Tính chất hỗn hợp của lời nói là dấu hiệu của sự hình thành phương ngữ văn hóa.
Hai loại ngôn ngữ văn học: tiếng Nga Slav và phương ngữ dân sự tầm thường. Tiếng Slavic của Nga là một ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội “thế tục hóa”: sự kết hợp giữa ngữ pháp Slavonic của Giáo hội và một lượng nhỏ các từ vay mượn bản địa (bài giảng của Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, các tác phẩm khoa học được dịch, lời nói đầu cho “Từ điển song ngữ” của Fyodor Polikarpov) . Tạo ra một trạng từ tầm thường dân sự như một ngôn ngữ văn học viết dễ tiếp cận và dễ hiểu thuộc loại mới là quan điểm ngôn ngữ chính của Peter I. Thành phần phức tạp của ngôn ngữ văn học này: các yếu tố thông tục tiếng Nga, tiếng địa phương, tiếng Slavơ của Giáo hội, các từ vay mượn của châu Âu, các hình thức nhân tạo, từ mới, calques, của cá nhân tác giả lexemes (bản dịch sách kỹ thuật, dịch truyện, kịch, thơ sâu sắc, thư từ, báo chí).
Vai trò của ngôn ngữ “bắt buộc” trong sự phát triển của ngôn ngữ văn học: trước đây nó đối lập với tiếng Slavonic của Giáo hội, bây giờ nó đang tiến ra ngoại vi. Trong điều kiện mới, tính văn học của văn bản không còn gắn liền với dấu hiệu của tính sách vở mà được xác định bởi những thông số ngoại ngữ. Kết quả là, khả năng tồn tại của các văn bản phi văn học trong ngôn ngữ văn học được tạo ra. Ngôn ngữ mới có được thuộc tính đa chức năng: đưa vào văn hóa ngôn ngữ của những lĩnh vực nằm ngoài phạm vi chức năng của nó (văn học tâm linh, luật pháp, công việc văn phòng).
Do đó, chính sách văn hóa của Peter I đã dẫn đến một sự thay đổi căn bản về tình hình ngôn ngữ:
Ngôn ngữ “bắt buộc” của Muscovite Rus': không còn được sử dụng và cạnh tranh với ngôn ngữ sách truyền thống.
Ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội mất đi tính đa chức năng: chỉ có ngôn ngữ sùng bái.
một loại ngôn ngữ văn học viết mới đang được hình thành - một phương ngữ dân sự tầm thường.
Ngôn ngữ văn học mới được phân biệt bởi sự rối loạn về văn phong, sự pha trộn giữa cũ và mới, của mình và của người khác, sách vở và bản địa.
Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga với tư cách là một ngành khoa học độc lập xuất hiện vào thế kỷ 20. Mặc dù việc nghiên cứu các đặc điểm của ngôn ngữ văn học Nga đã có từ rất sớm, vì “những ý tưởng thực tế, mơ hồ và phiến diện, nhưng cực kỳ hiệu quả về quá trình phát triển lịch sử của ngôn ngữ luôn đi kèm với sự phát triển của sách Nga”. ngôn ngữ và trước sự xuất hiện của lịch sử khoa học của ngôn ngữ văn học Nga.”
Kể từ thế kỷ 18, các quan sát đã được thực hiện về mối liên hệ của ngôn ngữ văn học Nga với các ngôn ngữ Slav và châu Âu khác, về thành phần của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, những điểm tương đồng với ngôn ngữ Nga và sự khác biệt của nó với nó.
Để hiểu được nét đặc trưng dân tộc của ngôn ngữ văn học Nga, việc sáng tạo ra cuốn “Ngữ pháp tiếng Nga” của M.V. Lomonosov vào năm 1755 là vô cùng quan trọng. Việc xuất bản “Từ điển của Học viện Nga” (1789-1794), sự xuất hiện của cách giảng dạy của M.V. Lomonosov về ba phong cách của ngôn ngữ văn học Nga, được đặt ra trong cuộc thảo luận “Về việc sử dụng sách nhà thờ”, “Hùng biện” và “Ngữ pháp tiếng Nga”, vì lý thuyết sáng tạo lần đầu tiên chỉ ra những yếu tố cơ bản của ngôn ngữ văn học dân tộc Nga, đoán trước phong cách của Pushkin (4, tr. 18).
Câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga vẫn chưa được các chuyên gia giải quyết, hơn nữa, họ cho rằng giải pháp cuối cùng là chưa sát sao.
Sự quan tâm sâu sắc đến các vấn đề về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga được giải thích là do toàn bộ khái niệm về sự phát triển hơn nữa của nó, sự hình thành ngôn ngữ văn học dân tộc từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19 phụ thuộc vào cách hiểu này hay cách hiểu khác về ngôn ngữ văn học Nga. quá trình hình thành ngôn ngữ văn học Nga cổ (6, tr. 53).
Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga thuyết phục chúng ta một cách rõ ràng rằng ngôn ngữ này phản ứng rất nhạy cảm với những thay đổi khác nhau trong lịch sử dân tộc và trên hết là trong đời sống xã hội, rằng lịch sử về sự xuất hiện và cách sử dụng của nhiều từ ngữ và cách diễn đạt đều có lý do chính đáng. trong sự phát triển của tư tưởng xã hội. Vì vậy, chẳng hạn, vào những năm 40 - 60 của thế kỷ 19, những từ như chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, hiến pháp, phản động, tiến bộ, v.v. đã được sử dụng phổ biến (5, tr. 4).
Kết quả của Cách mạng Tháng Mười, thành phần những người nói ngôn ngữ văn học đã mở rộng đáng kể, vì ngay trong những năm đầu tiên sau cách mạng, đông đảo công nhân trước đây không có cơ hội làm như vậy đã bắt đầu làm quen với ngôn ngữ văn học.
Trong thời kỳ Xô Viết, mối quan hệ giữa ngôn ngữ văn học và phương ngữ đã thay đổi. Nếu như các phương ngữ trước đây có ảnh hưởng nhất định đến ngôn ngữ văn học thì sau cách mạng, nhờ sự phát triển mạnh mẽ của văn hóa và sự phổ biến tri thức qua trường học, sân khấu, rạp chiếu phim, đài phát thanh, người dân bắt đầu tích cực tham gia vào các phương tiện biểu đạt văn học. . Về vấn đề này, nhiều đặc điểm của phương ngữ địa phương bắt đầu nhanh chóng biến mất; tàn tích của các phương ngữ cũ hiện được bảo tồn trong làng chủ yếu ở thế hệ cũ.
Ngôn ngữ văn học Nga trong thời kỳ Xô Viết đã tự giải phóng khỏi ảnh hưởng của những biệt ngữ giai cấp tồn tại trong quá khứ và ở một mức độ nhất định, đã ảnh hưởng đến các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học. (5, tr. 415).
Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, các bài phê bình thư mục đã được xuất bản tóm tắt việc nghiên cứu ngôn ngữ văn học Nga. Kotlyarevsky A.A. Văn bản tiếng Nga cổ: Kinh nghiệm trình bày thư mục về lịch sử nghiên cứu của nó. - 1881; Bulich S.K. Tiểu luận về lịch sử ngôn ngữ học ở Nga. - 1904; Yagich I.V. Lịch sử ngữ văn Slav. - 1910.
Vào thế kỷ 20, lịch sử ngôn ngữ văn học Nga trở thành chủ đề được đặc biệt chú ý.
V.V. Vinogradov đã đặc biệt có công trong việc tạo ra khoa học về ngôn ngữ văn học Nga, danh sách các tác phẩm chính về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga và ngôn ngữ của các nhà văn bao gồm hơn hai mươi tác phẩm (4, tr. 19).
Các tác phẩm của G. O. Vinokur đã để lại dấu ấn sâu sắc cho sự phát triển lịch sử ngôn ngữ văn học Nga: “Ngôn ngữ văn học Nga nửa đầu thế kỷ 18,” 1941; "Tiếng Nga", 1945; “Về lịch sử tiêu chuẩn hóa ngôn ngữ viết tiếng Nga trong thế kỷ 18.” 1947; vân vân.
Để giải quyết các vấn đề về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga và sự hình thành ngôn ngữ dân tộc Nga, nghiên cứu của L.P. có tầm quan trọng rất lớn. Yakubinsky - “Lịch sử ngôn ngữ Nga cổ”, xuất bản năm 1953, và “Tiểu luận tóm tắt về nguồn gốc và sự phát triển ban đầu của ngôn ngữ văn học dân tộc Nga”, xuất bản năm 1956.
Các tác phẩm của F.P. Filin tập trung vào câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga, các vấn đề về sự hình thành ngôn ngữ dân tộc Nga và lịch sử ngôn ngữ văn học Nga thời kỳ cũ (nhà nước Moscow).
Sự phong phú và sức mạnh của ngôn ngữ văn học Nga được tạo nên nhờ sự ảnh hưởng liên tục của ngôn ngữ dân tộc sống động lên ngôn ngữ văn học. Ngôn ngữ của Pushkin, Gogol, Turgenev, Saltykov - Shchedrin, L. Tolstoy và nhiều ngôi sao sáng khác của từ tượng hình Nga có được sự tươi sáng, sức mạnh, sự đơn giản quyến rũ chủ yếu nhờ nguồn sống của ngôn ngữ dân gian.
Vì vậy, lịch sử ngôn ngữ văn học Nga trước hết là lịch sử của một quá trình xử lý văn học liên tục và ngày càng phát triển về sự phong phú của ngôn ngữ dân tộc và làm phong phú, bổ sung một cách sáng tạo chúng thông qua các giá trị ngôn ngữ-phong cách mới. 5, tr. 46).
- Sự đấu tranh và tương tác của các xu hướng văn học và ngôn ngữ khác nhau trong thời kỳ hậu Pushkin (1830-1850). Sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga trong khuôn khổ một chuẩn mực ổn định. Hệ thống hóa tiêu chuẩn này (tác phẩm của N. I. Grech). Quá trình dân chủ hóa chung của ngôn ngữ văn học (sự lan rộng của ngôn ngữ văn học trong các nhóm xã hội khác nhau do sự phổ biến của giáo dục và nhu cầu độc giả ngày càng tăng). Sự năng động của các phong cách và sự kích hoạt định kỳ của các phương tiện ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội trong quá trình này. Cuộc đấu tranh của các đảng cao quý và bình dân trong cuộc bút chiến ngôn ngữ thời kỳ này. Sự bất ổn trong phong cách văn học trong ngôn ngữ của nhiều nhóm không tinh hoa trong xã hội Nga; sự bão hòa của ngôn ngữ văn học với các yếu tố bản ngữ thành thị và tính chuyên nghiệp. Phát triển bài phát biểu khoa học-triết học và báo chí, làm phong phú vốn từ vựng của ngôn ngữ văn học Nga. Vị trí ngôn ngữ của Nadezhdin và ảnh hưởng của ngôn ngữ chủng viện đối với ngôn ngữ văn học thông thường. Tầm quan trọng của V. G. Belinsky trong lịch sử tạp chí và phong cách báo chí Nga.
- Quá trình hình thành hệ thống phong cách trong ngôn ngữ văn học Nga (nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20). Sự khác biệt của phong cách chức năng. Ảnh hưởng ngày càng tăng của báo chí, báo chí và văn xuôi khoa học. Kích hoạt chủ nghĩa Slav trong việc hình thành thuật ngữ khoa học: phong cách khoa học với tư cách là người dẫn dắt ảnh hưởng của tiếng Slavơ Giáo hội lên ngôn ngữ văn học. Tài hùng biện tư pháp và ý nghĩa của nó trong việc hình thành hệ thống phong cách của ngôn ngữ văn học. Tăng cường và phổ biến các phương pháp trình bày sách vở nhân tạo bằng ngôn ngữ văn học Nga nửa sau thế kỷ 19. Sự phổ biến của từ nước ngoài và thuật ngữ vay mượn trong ngôn ngữ văn học nửa sau thế kỷ 19; thành phần và chức năng của khoản vay. Yếu tố dân tộc học trong quá trình văn học Nga nửa sau thế kỷ 19. và sự tham gia của phép biện chứng và tiếng địa phương vào kho tàng các công cụ tạo phong cách văn học. Thay đổi một phần trong hệ thống ngữ pháp và chuẩn phát âm. Sự gia tăng tỷ lệ biết đọc biết viết giữa các bộ phận dân cư khác nhau và việc tăng cường vai trò của tiêu chuẩn văn học.
- Ngôn ngữ văn học Nga dưới chế độ cộng sản. Ngôn ngữ của thời đại cách mạng. Đấu tranh ngôn ngữ trong bối cảnh cách mạng văn hóa. Cải cách chính tả 1917-1918 và ý nghĩa văn hóa, lịch sử của nó. Các yếu tố ngoại ngữ, từ mới, phát triển mô hình cấu tạo từ với các phụ tố -ism, -ist, -abeln-, Archi-. Chức năng của chủ nghĩa Slav; chủ nghĩa giáo quyền và chủ nghĩa cổ xưa. Từ ghép là dấu hiệu của định hướng văn hóa, đặc điểm hình thành của chúng. Cuộc chiến chống nạn mù chữ, sự thay đổi của giới tinh hoa địa phương và xóa bỏ chuẩn mực văn học. Thẩm mỹ hóa ngôn ngữ thời kỳ cách mạng trong văn học tiên phong. Thí nghiệm ngôn ngữ của A. Platonov và M. Zoshchenko.
Vai trò ngày càng giảm của tiêu chuẩn ngôn ngữ cùng với sự giảm độc quyền của nhà nước trong chính sách văn hóa (từ cuối những năm 1950). Nhận thức về chuẩn mực văn học như một phương tiện kiểm soát của nhà nước đối với sự sáng tạo và nỗ lực cập nhật ngôn ngữ văn học (“văn học làng quê”, chủ nghĩa hiện đại những năm 1960-1980, thử nghiệm ngôn ngữ
A.I. Solzhenitsyn). Sự xói mòn chuẩn mực văn học và sự bất ổn của ngôn ngữ văn học Nga hiện đại.
Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga là một bộ phận nghiên cứu về tiếng Nga nghiên cứu sự xuất hiện, hình thành, biến đổi lịch sử của cấu trúc ngôn ngữ văn học, mối quan hệ tương quan của các thành phần hệ thống cấu thành của nó - phong cách, cả ngôn ngữ, ngôn ngữ chức năng và cá nhân- tác giả, v.v., sự phát triển của các hình thức ngôn ngữ văn học viết-sách và truyền miệng. Cơ sở lý thuyết của ngành học là một cách tiếp cận toàn diện và linh hoạt (lịch sử-văn hóa, lịch sử-văn học, lịch sử-thơ và lịch sử-ngôn ngữ) để nghiên cứu cấu trúc văn học. ngôn ngữ, chuẩn mực của nó ở các giai đoạn phát triển lịch sử khác nhau. Khái niệm lịch sử ngôn ngữ văn học Nga như một môn khoa học được V.V. Nó thay thế cách tiếp cận hiện có trước đây trong khoa học, đó là phương pháp bình luận bằng tiếng Nga. thắp sáng. ngôn ngữ của thế kỷ 18-19. với một tập hợp các sự kiện hình thành từ và ngữ âm không đồng nhất dựa trên nền tảng hiểu ngôn ngữ như một công cụ của tiếng Nga. văn hóa (tác phẩm của E. F. Buddha).
bằng tiếng Nga triết học thế kỷ 19 có bốn khái niệm lịch sử và ngôn ngữ về sự xuất hiện và phát triển của ngôn ngữ văn học Nga cổ. 1. Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ và ngôn ngữ văn học dân gian Nga cổ là những phong cách của cùng một ngôn ngữ Slavic, hay ngôn ngữ văn học Nga cổ (A.S. Shishkov, P.A. Katenin, v.v.). 2. Ngôn ngữ Church Slavonic (hoặc Old Slavic) (ngôn ngữ trong sách nhà thờ) và ngôn ngữ kinh doanh và văn bản thế tục của Nga cổ là khác nhau, mặc dù các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau, tương tác và hòa trộn chặt chẽ cho đến cuối cùng. 18 - bắt đầu thế kỷ 19 (A. Kh. Vostokov, một phần K. F. Kalaidovich, M. T. Kachenovsky, v.v.).
3. Ngôn ngữ văn học Nga cổ dựa trên ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội (M. A. Maksimovich, K. S. Akskov, một phần N. I. Nadezhdin, v.v.). Theo Maksimovich, “ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội không chỉ tạo ra chữ viết tiếng Nga..., mà hơn bất kỳ ngôn ngữ nào khác, nó góp phần 163 vào quá trình hình thành thêm ngôn ngữ dân tộc của chúng ta” (“Lịch sử văn học Nga cổ đại,” 1839). 4. Cơ sở của tiếng Nga cổ. thắp sáng. ngôn ngữ - lối nói dân gian Đông Slav sống động, có những đặc điểm cấu trúc chính gần giống với ngôn ngữ Slav cổ. Đã tiếp nhận Kitô giáo, người Nga. người dân “đã tìm thấy tất cả những cuốn sách cần thiết cho việc thờ phượng và giảng dạy đức tin, bằng một phương ngữ rất khác với phương ngữ bình dân của họ”; “Không chỉ trong các tác phẩm đích thực bằng tiếng Nga. những người ghi chép, mà cả trong các bản dịch, họ càng lớn tuổi, chúng ta càng thấy tính dân tộc trong cách thể hiện suy nghĩ và hình ảnh” (I. I. Sreznevsky, “Suy nghĩ về lịch sử ngôn ngữ Nga và các phương ngữ Slav khác”, 1887). Sự tách biệt giữa ngôn ngữ sách và ngôn ngữ dân gian, gây ra bởi những thay đổi trong cách nói thông tục, phương ngữ của người Slav phương Đông, có từ thế kỷ 13-14. Điều này dẫn đến thực tế là sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga cổ được quyết định bởi mối quan hệ giữa hai yếu tố lời nói - tiếng Slav thông thường được viết (tiếng Slav cổ, tiếng Slav cổ) và tiếng Nga cổ dân tộc nói và viết. Trong quá trình phát triển ngôn ngữ văn học Nga có các giai đoạn sau: ngôn ngữ văn học Nga cổ (từ thế kỷ 10 đến cuối thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15); ngôn ngữ văn học Muscovite Rus' (từ cuối thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15 đến nửa sau thế kỷ 17); ngôn ngữ văn học của thời kỳ đầu hình thành tiếng Nga. các dân tộc (từ giữa thế kỷ 17 đến những năm 80-90 của thế kỷ 18); ngôn ngữ văn học của thời kỳ hình thành dân tộc Nga và hình thành các chuẩn mực dân tộc (từ cuối thế kỷ 18); Ngôn ngữ văn học Nga của thời kỳ hiện đại. Sự lan rộng và phát triển của chữ viết và văn học ở Rus' bắt đầu sau khi Cơ đốc giáo tiếp nhận (988), tức là. từ cuối thế kỷ thứ 10 Các di tích bằng văn bản lâu đời nhất là các bản dịch từ tiếng Hy Lạp (Phúc âm, Tông đồ, Thánh vịnh ...) Trong thời kỳ này, các tác giả Nga cổ đại đã tạo ra các tác phẩm gốc thuộc thể loại văn học rao giảng (“Lời nói” và “Lời dạy” của Metropolitan Hilarion, Cyril of Turov, Luka Zhidyata, Clement Smolyatich), văn học hành hương (“The Walk of Abbot Daniel”), v.v. Loại ngôn ngữ Sách Slavic dựa trên ngôn ngữ Slav cổ. Trong giai đoạn lịch sử này, văn học Nga cổ cũng trau dồi các thể loại kể chuyện, lịch sử và nghệ thuật dân gian, sự xuất hiện của chúng gắn liền với sự phát triển của loại hình văn hóa dân gian hoặc chế biến dân gian của ngôn ngữ văn học Nga cổ. Đây là “Câu chuyện về những năm đã qua” (thế kỷ 12) - một biên niên sử cổ của Nga, tác phẩm sử thi “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” (cuối thế kỷ 12), “Những lời dạy của Vladimir Monomakh” (thế kỷ 12) - một ví dụ về thể loại “thế tục, hagiographic”, “Lời cầu nguyện của Daniel the Sharper” (thế kỷ 12), “Lời nói về sự tàn phá đất Nga” (cuối thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14). Một nhóm từ vựng đặc biệt của tiếng Nga cổ bao gồm các từ tiếng Slav cổ, có cùng gốc với các từ tiếng Nga tương ứng, khác nhau về hình thức âm thanh: breg (xem bờ), vlas (xem tóc), cổng (xem cổng) , glav (xem đầu), cây (xem cây), srachitsa (xem áo sơ mi), cửa hàng (xem khoroniti), edin (xem một), v.v. Trong tiếng Nga cổ, một số từ tương đương thuần túy về mặt từ vựng cũng được phân biệt, chẳng hạn như hôn nhân và đám cưới; cổ và cổ; cào và đi; nói, nói và nói, nói; Lanita và má; mắt và mắt; Percy và bộ ngực; miệng và môi; trán và trán, v.v. Sự hiện diện của những cặp từ vựng như vậy đã làm phong phú thêm ngôn ngữ văn học về mặt chức năng, ngữ nghĩa và phong cách. Ngôn ngữ văn học Nga cổ kế thừa từ ngôn ngữ Slav cổ các phương tiện biểu đạt nghệ thuật: văn bia, so sánh, ẩn dụ, phản đề, chuyển màu, v.v. Vào giữa thế kỷ 12. Nước Nga Kiev đang suy tàn và thời kỳ phân mảnh phong kiến bắt đầu, điều này góp phần vào sự phân mảnh phương ngữ của ngôn ngữ Nga cổ. Từ khoảng thế kỷ 14. Trên lãnh thổ Đông Slav phát triển các ngôn ngữ Đông Slav có liên quan chặt chẽ: tiếng Nga, tiếng Ukraina, tiếng Belarus. Ngôn ngữ Nga thời kỳ nhà nước Muscovite (thế kỷ 14-17) có một lịch sử phức tạp. Các vùng phương ngữ chính đã hình thành - phương ngữ Bắc Đại Nga (khoảng phía bắc tuyến Pskov - Tver - Moscow, phía nam Nizhny Novgorod) và phương ngữ Nam Đại Nga (đến biên giới với khu vực Ukraina ở phía nam và vùng Bêlarut). khu vực phía Tây). Từ cuối thế kỷ 14. ở Mátxcơva, việc biên tập các vinh quang và sách nhà thờ được thực hiện để đưa chúng về dạng nguyên bản, tương ứng với nguyên bản tiếng Hy Lạp. Việc chỉnh sửa này được thực hiện dưới sự lãnh đạo của Metropolitan Cyprian và được cho là sẽ đưa văn bản tiếng Nga đến gần hơn với văn bản Nam Slav. Vào thế kỷ 15 Nga. Giáo hội Chính thống để lại sự giám hộ của Thượng phụ Đại kết Constantinople, và tộc trưởng được thành lập tại đó vào năm 1589). Sự trỗi dậy của Muscovite Rus' bắt đầu, quyền lực của đại công tước và sự suy thoái, nhà thờ phát triển, ý tưởng về sự kế vị của Moscow liên quan đến Byzantium trở nên phổ biến, điều này được thể hiện trong công thức tư tưởng “Moscow là nước thứ ba Rome, và sẽ không có cái thứ tư,” vốn nhận được sự hiểu biết về thần học, pháp lý nhà nước, lịch sử và văn hóa. Trong loại ngôn ngữ văn học Slavic, các cách viết cổ dựa trên quy tắc chính tả của tiếng Slav Nam trở nên phổ biến, và nảy sinh một cách diễn đạt tu từ đặc biệt, hoa mỹ, tươi tốt, đầy ẩn dụ, được gọi là “từ xoắn” (“từ dệt”) .
Từ thế kỷ 17 Ngôn ngữ khoa học Nga và ngôn ngữ văn học dân tộc đang được hình thành. Xu hướng thống nhất nội bộ và hội tụ của văn học ngày càng sâu sắc. ngôn ngữ có tính chất thông tục. Trong hiệp 2. thế kỷ 16 Ở bang Mátxcơva, việc in sách bắt đầu có tầm quan trọng lớn đối với số phận của người Nga. thắp sáng. ngôn ngữ, văn học, văn hóa và giáo dục. Văn hóa viết tay được thay thế bằng văn hóa viết. Năm 1708, một bảng chữ cái dân sự được giới thiệu, trong đó văn học thế tục được in ra. Bảng chữ cái Slavonic của Giáo hội (Cyrillic) chỉ được sử dụng cho mục đích xưng tội. Trong ngôn ngữ văn học cuối hiệp 17-1. thế kỷ 18 Sách-Slavic, thậm chí thường là các yếu tố cổ xưa, từ vựng và ngữ pháp, các từ và hình thái nói có tính chất thông tục và “bắt buộc” (“kinh doanh”) và các từ vay mượn Tây Âu gắn bó và tương tác chặt chẽ với nhau.
1. IRL với tư cách là một ngành khoa học độc lập - khoa học về bản chất, nguồn gốc và các giai đoạn phát triển của ngôn ngữ văn học Nga - được hình thành vào nửa đầu thế kỷ 20. Các nhà ngữ văn lớn đã tham gia vào việc tạo ra nó: L.A. Bulakhovsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorsky, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Yakubinsky. Đối tượng nghiên cứu lịch sử ngôn ngữ văn học Nga là ngôn ngữ văn học Nga.
Định kỳ lịch sử của ngôn ngữ văn học Nga Ngôn ngữ văn học là một trong những hình thức văn hóa dân tộc, do đó, việc nghiên cứu sự hình thành ngôn ngữ văn học là không thể nếu không tính đến những thay đổi trong đời sống kinh tế - xã hội nước Nga, không gắn liền với lịch sử khoa học, nghệ thuật, văn học, và lịch sử tư tưởng xã hội ở nước ta.
Bản thân khái niệm “ngôn ngữ văn học” có thể thay đổi về mặt lịch sử. Ngôn ngữ văn học Nga đã trải qua một chặng đường phát triển đầy khó khăn kể từ khi ra đời và hình thành cho đến ngày nay. Sự thay đổi trong ngôn ngữ văn học qua nhiều thế kỷ diễn ra dần dần, thông qua quá trình chuyển đổi từ những thay đổi về lượng sang chất lượng. Về vấn đề này, trong quá trình phát triển ngôn ngữ văn học Nga, các thời kỳ khác nhau được phân biệt dựa trên những thay đổi xảy ra trong ngôn ngữ. Đồng thời, khoa học ngôn ngữ văn học dựa trên nghiên cứu về ngôn ngữ và xã hội, sự phát triển của các hiện tượng xã hội khác nhau và sự ảnh hưởng của các yếu tố lịch sử - xã hội, văn hóa - xã hội đến sự phát triển của ngôn ngữ. Học thuyết về các quy luật nội tại của sự phát triển ngôn ngữ không mâu thuẫn với học thuyết về sự phát triển của ngôn ngữ gắn liền với lịch sử của dân tộc, vì ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội, mặc dù nó phát triển theo những quy luật nội tại của chính nó. Các nhà nghiên cứu đã đề cập đến vấn đề định kỳ từ đầu thế kỷ 19 (N.M. Karamzin, A.X. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky).
A.A. Shakhmatov Trong “Tiểu luận về những điểm chính trong sự phát triển của ngôn ngữ văn học Nga cho đến thế kỷ 19” và một số tác phẩm khác, ông khảo sát ba thời kỳ trong lịch sử ngôn ngữ văn học của cuốn sách: thế kỷ XI–XIV – lâu đời nhất, Thế kỷ XIV–XVII – chuyển tiếp và thế kỷ XVII–XIX – mới(hoàn thành quá trình Nga hóa ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, tái lập lại ngôn ngữ văn học mọt sách và “phương ngữ của thành phố Mátxcơva”).
Ở thời đại chúng ta, không có một giai đoạn lịch sử ngôn ngữ văn học Nga nào được tất cả các nhà ngôn ngữ học chấp nhận, nhưng tất cả các nhà nghiên cứu khi xây dựng giai đoạn đều tính đến các điều kiện lịch sử - xã hội và văn hóa - xã hội của sự phát triển của ngôn ngữ. Việc phân kỳ lịch sử ngôn ngữ văn học Nga dựa trên L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradova, G.O. Vinokura, Cử nhân Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Sorokin và các nhà ngôn ngữ học khác dựa trên những quan sát về các chuẩn mực của ngôn ngữ văn học Nga, mối quan hệ của nó với truyền thống văn học và ngôn ngữ cũ, với ngôn ngữ dân tộc và các phương ngữ, có tính đến các chức năng xã hội và phạm vi ứng dụng của ngôn ngữ văn học Nga.
Về vấn đề này, hầu hết các nhà ngôn ngữ học đều phân biệt bốn thời kỳ trong lịch sử ngôn ngữ văn học Nga:
1. ngôn ngữ văn học của người Nga cổ, hoặc ngôn ngữ văn học của bang Kiev (thế kỷ XI-XIII),
2. ngôn ngữ văn học của nhân dân Nga vĩ đại, hoặc ngôn ngữ văn học của nhà nước Moscow (thế kỷ XIV-XVII),
3. ngôn ngữ văn học thời kỳ hình thành dân tộc Nga(XVII – quý I thế kỷ 19),
4. ngôn ngữ văn học Nga hiện đại.(KOVALEVSKAYA)
V.V. Vinogradov Xuất phát từ những khác biệt cơ bản giữa các ngôn ngữ văn học thời tiền dân tộc và thời đại dân tộc, ông cho rằng cần phải phân biệt giữa hai thời kỳ 6
1. – Thế kỷ XI–XVII: Ngôn ngữ văn học Nga tiền dân tộc thời đại;
2. – XVII – quý I thế kỷ XIX: sự hình thành ngôn ngữ văn học dân tộc Nga), được phản ánh trong hầu hết các sách giáo khoa hiện đại về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga trong khi vẫn duy trì cách phân kỳ được đề xuất ở trên trong mỗi thời kỳ trong số hai thời kỳ chính.
Câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga thường gắn liền với sự xuất hiện của chữ viết ở Rus', vì ngôn ngữ văn học giả định trước sự hiện diện của chữ viết. Sau lễ rửa tội của Rus', những cuốn sách viết tay về Nam Slav lần đầu tiên xuất hiện ở nước ta, sau đó là những tượng đài viết tay được tạo ra theo mô hình sách Nam Slav (tượng đài lâu đời nhất còn sót lại là Tin Mừng Ostromir 1056–1057). Một số nhà nghiên cứu (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov, v.v.) bày tỏ giả định về sự hiện diện của chữ viết ở người Slav phương Đông trước lễ rửa tội chính thức của Rus', đề cập đến lời phát biểu của các nhà văn, nhà sử học Ả Rập và báo cáo của du khách đến từ các nước Tây Âu.
Các nhà nghiên cứu tin rằng chữ viết đã tồn tại ở người Slav trước khi có hoạt động của những người thầy đầu tiên Cyril và Methodius, tham khảo danh sách “Cuộc đời của nhà triết học Constantine” thế kỷ 15, trong đó báo cáo rằng Cyril vào giữa thế kỷ thứ 9 đã ở Korsun ( Chersonese) và tìm thấy ở đó một phúc âm và thánh vịnh viết bằng tiếng Nga: "có được cùng một evaggele và altyr được viết bằng chữ Nga." Một số nhà ngôn ngữ học (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoy) chứng minh một cách thuyết phục rằng chúng ta đang nói về chữ viết Syriac: trong văn bản có sự hoán đổi giữa các chữ cái r và s - “các chữ cái được viết bằng chữ viết Syriac .” Có thể giả định rằng vào buổi bình minh của cuộc đời, người Slav, giống như các dân tộc khác, đã sử dụng ký thư. Kết quả của các cuộc khai quật khảo cổ học trên lãnh thổ nước ta, người ta đã tìm thấy nhiều đồ vật có dấu hiệu khó hiểu trên đó. Có lẽ đây là những đặc điểm và vết cắt được trình bày trong chuyên luận “Về các nhà văn” của nhà sư Khrabr, dành riêng cho sự xuất hiện của chữ viết ở người Slav: “Trước đây tôi không có sách, nhưng với những từ ngữ và những vết cắt, tôi đọc được và đọc…”. Có lẽ ở Rus' không có phần mở đầu duy nhất của chữ viết. Những người biết chữ có thể sử dụng cả bảng chữ cái Hy Lạp và các chữ cái Latinh (các chữ cái được rửa tội, La Mã và Grach, bài phát biểu bằng tiếng Slovenia không cần cấu trúc - “Trên các chữ cái” của nhà sư Khrabra).
Hầu hết các nhà ngữ văn của thế kỷ 18-20 đều tuyên bố và tuyên bố nền tảng của ngôn ngữ văn học Nga Ngôn ngữ Slav của Giáo hội, những người đã đến Rus' cùng với việc tiếp nhận Cơ đốc giáo. Một số nhà nghiên cứu đã phát triển và sửa đổi một cách vô điều kiện lý thuyết về nền tảng Slavonic của Giáo hội của ngôn ngữ văn học Nga (A.I. Sobolevsky, A.A. Shakhmatov, B.M. Lyapunov, L.V. Shcherba, N.I. Tolstoy, v.v.). Vì thế, A.I. Sobolevskyđã viết: “Như đã biết, trong số các ngôn ngữ Slav, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội là ngôn ngữ đầu tiên được sử dụng trong văn học,” “sau Cyril và Methodius, nó trở thành ngôn ngữ văn học đầu tiên của người Bulgaria, sau đó là người Serb và người Nga”48. Giả thuyết về cơ sở Slavonic của nhà thờ của ngôn ngữ văn học Nga nhận được sự phản ánh và hoàn thiện đầy đủ nhất trong các tác phẩm A.A. Shakhmatova, nhấn mạnh sự phức tạp phi thường của sự hình thành ngôn ngữ văn học Nga: “Khó có ngôn ngữ nào khác trên thế giới có thể so sánh với tiếng Nga trong quá trình lịch sử phức tạp mà nó đã trải qua”. Nhà khoa học dứt khoát nâng ngôn ngữ văn học Nga hiện đại lên tiếng Slavonic của Nhà thờ: “Theo nguồn gốc của nó, ngôn ngữ văn học Nga là ngôn ngữ Church Slavonic (có nguồn gốc từ tiếng Bulgaria cổ) được chuyển đến đất Nga, qua nhiều thế kỷ đã trở nên gần gũi hơn với ngôn ngữ dân gian sống động. và dần mất đi vẻ ngoài xa lạ” A .A. Shakhmatov tin rằng ngôn ngữ Bulgaria cổ không chỉ trở thành ngôn ngữ văn học viết của nhà nước Kyiv mà còn có ảnh hưởng lớn đến cách nói của “tầng lớp có học thức ở Kyiv” ngay từ thế kỷ thứ 10, do đó, ngôn ngữ văn học Nga hiện đại chứa đựng nhiều từ và dạng từ trong bài phát biểu trong sách cổ của người Bungari.
Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu ở thế kỷ 18 - 20 (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I. Buslaev, M.A. Maksimovich, I.I. Sreznevsky) đã chú ý đến sự tương tác phức tạp giữa sách Slavonic nhà thờ và các yếu tố thông tục Đông Slav trong cấu tạo của tiếng Nga cổ. di tích. Ví dụ, MV Lomonosov khi đánh giá tác phẩm của Schleter, ông nhấn mạnh sự khác biệt giữa ngôn ngữ của biên niên sử, “Các hiệp ước giữa người Nga và người Hy Lạp”, “Sự thật Nga” và những “cuốn sách lịch sử” khác với ngôn ngữ văn học nhà thờ53. F.I. Buslaev trong “Ngữ pháp lịch sử”, ông đã đối chiếu rõ ràng các yếu tố tiếng Slavơ của Nhà thờ và tiếng Nga thông tục trong “các di tích cổ”: “Trong các tác phẩm có nội dung tâm linh, chẳng hạn như trong các bài giảng, trong lời dạy của giáo sĩ, trong các sắc lệnh của nhà thờ, v.v. Ngôn ngữ chiếm ưu thế là Church Slavonic; trong các tác phẩm có nội dung thế tục, chẳng hạn như trong biên niên sử, trong các đạo luật, trong các bài thơ, tục ngữ cổ của Nga, v.v. Tiếng Nga, ngôn ngữ nói chiếm ưu thế"54Trong tác phẩm của một nhà ngôn ngữ học nửa sau thế kỷ 19 MA Maksimovich: “Với sự lan rộng của việc thờ phượng bằng ngôn ngữ này (Church Slavonic), nó đã trở thành ngôn ngữ nhà thờ và sách của chúng tôi, và thông qua điều này, hơn bất kỳ ai khác, nó có ảnh hưởng đến ngôn ngữ Nga - không chỉ ngôn ngữ viết, vốn phát triển từ nó, nhưng cũng trên ngôn ngữ bản địa. Vì vậy, trong lịch sử văn học Nga nó có ý nghĩa gần như giống nhau, giống như của chúng ta"
ĐI. Máy chưng cất trong tiểu luận lịch sử “Ngôn ngữ Nga” (1943), sự xuất hiện của chữ viết ở những người Slav phương Đông cũng gắn liền với sự truyền bá của Cơ đốc giáo, vốn là điển hình cho toàn bộ thế giới thời Trung cổ, nhấn mạnh sự gần gũi của lời nói sống động của người Slav Đông và tiếng Slav của Giáo hội. ngôn ngữ đã trở thành “ngôn ngữ khoa học và văn học” chung của người Slav.
Như đã lưu ý V.V. Vinogradov trong một báo cáo tại Đại hội quốc tế lần thứ IV của những người theo chủ nghĩa Slav, về ngôn ngữ học của thế kỷ 19-20 “sự vấn đề song ngữ văn học Nga cổ đại hoặc thuyết nhị nguyên ngôn ngữ, cần nghiên cứu lịch sử cụ thể chi tiết"
S.P. Obnorsky tin rằng ngôn ngữ văn học Nga phát triển độc lập với ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ cổ của ấn bản tiếng Nga, ngôn ngữ này phục vụ nhu cầu của nhà thờ và tất cả văn học tôn giáo, trên cơ sở lời nói sống động của Đông Slav. Nghiên cứu các văn bản “Sự thật Nga”, “Câu chuyện về vật chủ của Igor”, các tác phẩm của Vladimir Monomakh, “Lời cầu nguyện của Daniil the Zatochnik”, nhà khoa học đã đưa ra kết luận: ngôn ngữ của họ là ngôn ngữ văn học Nga phổ biến thời xưa. thời đại, tất cả các yếu tố của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ được trình bày trong các di tích, đã được những người ghi chép đưa vào đó sau đó. Tác phẩm của S.P. Obnorsky đóng một vai trò quan trọng trong việc thiết lập tính đặc thù của ngôn ngữ của các di tích thế tục cổ đại ở Nga, nhưng lý thuyết của ông về nguồn gốc ngôn ngữ văn học Nga không thể được coi là hợp lý.
B.A. Larinđã nói về điều này: “Nếu bạn không đối chiếu hai ngôn ngữ ở nước Nga cổ đại' - Tiếng Nga cổ Và Nhà thờ Slav, thì mọi chuyện đều đơn giản. Nhưng nếu chúng ta phân biệt giữa hai nền tảng này, thì chúng ta phải thừa nhận rằng chúng ta đang xử lý bản chất hỗn hợp của ngôn ngữ ở một số di tích quan trọng và có giá trị nhất, hoặc bạo lực với những sự thật hiển nhiên, đó là điều mà một số nhà nghiên cứu có. thừa nhận. Tôi khẳng định rằng chính ngôn ngữ Nga phức tạp là đặc trưng của các di tích thế kỷ 12-13.”
B.A. Uspensky trong một báo cáo tại Đại hội quốc tế lần thứ IX của những người theo chủ nghĩa Slav ở Kyiv năm 1983, ông sử dụng thuật ngữ “ đào hoa"để biểu thị một loại song ngữ nhất định, một tình huống song ngữ đặc biệt ở Rus'. Bằng diglossia, anh ấy hiểu “một tình huống ngôn ngữ trong đó hai ngôn ngữ khác nhau được nhìn nhận (trong một cộng đồng ngôn ngữ) và hoạt động như một ngôn ngữ.”
Đồng thời, theo quan điểm của ông, “việc một thành viên trong cộng đồng ngôn ngữ nhìn nhận các hệ thống ngôn ngữ cùng tồn tại là một ngôn ngữ là điều bình thường, trong khi đối với người quan sát bên ngoài (bao gồm cả nhà nghiên cứu ngôn ngữ học), trong tình huống này, thường thấy hai ngôn ngữ khác nhau.” Diglossia được đặc trưng bởi: 1) việc sử dụng ngôn ngữ sách làm phương tiện giao tiếp bằng lời nói là không thể chấp nhận được; 2) thiếu hệ thống hóa ngôn ngữ nói; 3) thiếu các văn bản song song có cùng nội dung. Vì vậy, đối với B.A. Uspensky diglossia là cách cùng tồn tại của “hai hệ thống ngôn ngữ trong một cộng đồng ngôn ngữ, khi chức năng của hai hệ thống này nằm trong một phân bố bổ sung, tương ứng với chức năng của một ngôn ngữ trong một tình huống bình thường (không phải ngôn ngữ)”
Trong các tác phẩm của B.A. Uspensky, cũng như trong tác phẩm của các đối thủ của ông (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov, v.v.)69, người đọc sẽ tìm thấy rất nhiều tài liệu quan trọng và thú vị để đưa ra nhận định của riêng mình về tình hình ngôn ngữ ở Rus' trong thế kỷ X-XIII. Nhưng cuối cùng không thể giải quyết được câu hỏi về bản chất của ngôn ngữ văn học trong thời kỳ này, vì chúng ta không có bản gốc của các di tích thế tục, không có mô tả đầy đủ về ngôn ngữ của tất cả các bản thảo tiếng Slav và bản sao của chúng vào thế kỷ 15– Ở thế kỷ 17, không ai có thể tái tạo chính xác những nét đặc trưng của lời nói Đông Slav sống động. Ở bang Kiev họ hoạt động:
- ba nhóm di tích như vậy
nhà thờ,
- doanh nhân thế tục,
- di tích sự nghiệp thế tục.
Trong thế kỷ XIV-XV. Do sự sụp đổ của nhà nước Kievan, trên cơ sở một ngôn ngữ duy nhất của người Nga cổ, ba ngôn ngữ độc lập đã phát sinh: tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus, cùng với sự hình thành của các quốc gia đã hình thành các ngôn ngữ quốc gia.
Các văn bản đầu tiên được viết bằng chữ Cyrillic xuất hiện ở người Slav phương Đông vào thế kỷ thứ 10. Đến nửa đầu thế kỷ thứ 10. đề cập đến dòng chữ trên korchaga (tàu) từ Gnezdov (gần Smolensk). Đây có lẽ là một dòng chữ ghi tên chủ sở hữu. Từ nửa sau thế kỷ thứ 10. Một số chữ khắc cho biết quyền sở hữu đồ vật cũng được bảo tồn.
Sau lễ rửa tội của Rus' vào năm 988, nghề viết sách nảy sinh. Biên niên sử cho biết có "nhiều người ghi chép" làm việc dưới quyền của Yaroslav the Wise.
1. Chúng tôi chủ yếu trao đổi thư từ sách phụng vụ. Nguyên bản của sách viết tay Đông Slav chủ yếu là bản thảo Nam Slav, có niên đại từ tác phẩm của các sinh viên của những người sáng tạo ra chữ viết Slavic, Cyril và Methodius. Trong quá trình trao đổi thư từ, ngôn ngữ gốc đã được chuyển thể sang ngôn ngữ Đông Slav và ngôn ngữ sách tiếng Nga cổ được hình thành - phiên bản tiếng Nga (biến thể) của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ.
Các di tích nhà thờ bằng văn bản lâu đời nhất còn sót lại bao gồm Phúc âm Ostromir năm 1056-1057. và Tin Mừng Tổng Lãnh Thiên Thần năm 1092
Các tác phẩm gốc của các tác giả Nga là tác phẩm đạo đức và hagiographic. Vì ngôn ngữ trong sách được làm chủ mà không cần ngữ pháp, từ điển và các công cụ hỗ trợ tu từ, nên việc tuân thủ các chuẩn mực ngôn ngữ phụ thuộc vào sự uyên bác của tác giả và khả năng tái tạo các hình thức và cấu trúc mà ông biết từ các văn bản mẫu.
Một loại di tích đặc biệt bằng chữ viết cổ bao gồm biên niên sử. Người biên niên sử, phác thảo các sự kiện lịch sử, đưa chúng vào bối cảnh lịch sử Cơ đốc giáo, và điều này gắn kết biên niên sử với các di tích văn hóa sách khác có nội dung tâm linh. Vì vậy, biên niên sử được viết bằng ngôn ngữ sách và được hướng dẫn bởi cùng một nội dung văn bản mẫu mực, tuy nhiên, do đặc thù của tài liệu được trình bày (sự kiện cụ thể, thực tế địa phương) nên ngôn ngữ của biên niên sử đã được bổ sung các yếu tố ngoài sách. .
Tách biệt với truyền thống sách ở Rus', một truyền thống viết không phải sách đã phát triển: các văn bản hành chính và tư pháp, công việc văn phòng chính thức và tư nhân, và hồ sơ hộ gia đình. Những tài liệu này khác với văn bản sách cả về cấu trúc cú pháp và hình thái. Trung tâm của truyền thống chữ viết này là các bộ luật pháp lý, bắt đầu với Sự thật của Nga, bản sao cổ nhất có niên đại từ năm 1282.
Các hành vi pháp lý có tính chất chính thức và riêng tư gắn liền với truyền thống này: các thỏa thuận giữa các tiểu bang và giữa các quốc gia, chứng thư tặng quà, tiền đặt cọc, di chúc, chứng thư bán hàng, v.v. Văn bản cổ nhất thuộc loại này là bức thư của Đại công tước Mstislav gửi Tu viện Yuryev (khoảng năm 1130).
Graffiti có một vị trí đặc biệt. Phần lớn, đây là những văn bản cầu nguyện được viết trên tường của các nhà thờ, mặc dù có những bức vẽ bậy về nội dung khác (thực tế, thời gian, hành động).
Những phát hiện chính
1. Câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ văn học Nga cổ vẫn chưa được giải quyết. Trong lịch sử ngôn ngữ học Nga, hai quan điểm đối cực về chủ đề này đã được thể hiện: về cơ sở Slavonic của Giáo hội Ngôn ngữ văn học Nga cổ và về cơ sở sống của người Đông Slav Ngôn ngữ văn học Nga cổ.
2. Hầu hết các nhà ngôn ngữ học hiện đại đều chấp nhận lý thuyết song ngữở Rus' (với nhiều biến thể khác nhau), theo đó vào thời Kievan có hai ngôn ngữ văn học (tiếng Slav nhà thờ và tiếng Nga cổ), hoặc hai loại ngôn ngữ văn học (tiếng Slav sách và một loại ngôn ngữ dân gian được xử lý văn học - thuật ngữ V.V. Vinogradova), được sử dụng trong các lĩnh vực văn hóa khác nhau và thực hiện các chức năng khác nhau.
3. Trong số các nhà ngôn ngữ học từ các nước khác nhau có lý thuyết diglossia(song ngữ Obnorsky), theo đó một ngôn ngữ văn học Slav cổ đại duy nhất hoạt động ở các quốc gia Slav, tiếp xúc với lời nói dân gian sống động của địa phương (nền tảng thông tục dân gian).
4. Trong số các di tích cổ của Nga, có thể phân biệt ba loại: việc kinh doanh(các bức thư, “Sự thật của Nga”), phản ánh đầy đủ nhất những nét đặc trưng của lối nói Đông Slav sống động trong thế kỷ 10–17; văn bản nhà thờ– các di tích của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội (ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ của “phiên bản tiếng Nga”, hoặc loại ngôn ngữ văn học Slavonic của Sách) và viết thế tục.
5. Di tích thế tục không được bảo tồn trong nguyên bản, số lượng của chúng rất ít, nhưng chính trong những di tích này là thành phần phức tạp của ngôn ngữ văn học Nga cổ (hoặc một loại ngôn ngữ dân gian được xử lý văn học), thể hiện sự thống nhất phức tạp của tiếng Slav thông thường, Nhà thờ cổ Các yếu tố Slavonic và Đông Slav đã được phản ánh.
6. Việc lựa chọn các yếu tố ngôn ngữ này được xác định bởi thể loại của tác phẩm, chủ đề của tác phẩm hoặc đoạn của nó, tính ổn định của lựa chọn này hay lựa chọn khác trong lối viết của thời Kievan, truyền thống văn học, sự uyên bác của tác giả, trình độ học vấn của người ghi chép và các lý do khác.
7. Trong các di tích bằng văn bản cổ của Nga có nhiều di tích khác nhau đặc điểm phương ngữ địa phương, không vi phạm tính thống nhất của ngôn ngữ văn học. Sau sự sụp đổ của nhà nước Kievan và cuộc xâm lược của người Tatar-Mongol, sự kết nối giữa các khu vực bị phá vỡ, số lượng các yếu tố phương ngữ ở Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk và các di tích khác tăng lên.
8. Đang diễn ra tập hợp lại phương ngữ: Đông Bắc Rus' tách biệt khỏi Tây Nam nước Nga, tạo tiền đề cho sự hình thành ba khối thống nhất ngôn ngữ mới: miền Nam (ngôn ngữ của người Ukraine), miền Tây (ngôn ngữ của người Belarus) và miền Bắc- phương đông (ngôn ngữ của người Nga vĩ đại).