Đại diện (tâm lý học)
Hiệu suất- quá trình tái tạo tinh thần các hình ảnh của các đồ vật, hiện tượng hiện chưa ảnh hưởng đến giác quan của con người. Thuật ngữ “đại diện” có hai nghĩa. Một trong số chúng biểu thị hình ảnh của một vật thể hoặc hiện tượng mà trước đây người phân tích đã cảm nhận được, nhưng hiện tại không ảnh hưởng đến các giác quan (“tên kết quả của quá trình”, ngụ ý). Ý nghĩa thứ hai của thuật ngữ này mô tả chính quá trình tái tạo hình ảnh (“tên của quá trình”, nguyên mẫu được chứng minh).
Sự miêu tả
Những biểu tượng như hiện tượng tinh thần có cả những điểm tương đồng và khác biệt với những hiện tượng tinh thần như nhận thức, ảo giác giả và ảo giác.
Cơ sở sinh lý của các ý tưởng được tạo thành từ những “dấu vết” trong vỏ não, tồn tại sau những kích thích thực sự của hệ thần kinh trung ương trong quá trình nhận thức. Những “dấu vết” này được lưu giữ nhờ “tính dẻo” nổi tiếng của hệ thần kinh trung ương.
Phân loại
Có nhiều cách khác nhau để phân loại các biểu diễn.
Bằng máy phân tích hàng đầu (theo phương thức)
Theo việc phân chia các biểu diễn thành các hệ đại diện (theo phương thức của máy phân tích hàng đầu), các loại biểu diễn sau được phân biệt:
- thị giác(hình ảnh người, địa điểm, phong cảnh);
- thính giác(chơi một giai điệu âm nhạc);
- khứu giác(tưởng tượng về một số mùi đặc trưng - ví dụ như dưa chuột hoặc nước hoa);
- nếm(ý tưởng về hương vị của thực phẩm - ngọt, đắng, v.v.)
- xúc giác được(ý tưởng về độ mịn, độ nhám, độ mềm, độ cứng của một vật);
- nhiệt độ(ý tưởng về lạnh và nóng).
Tuy nhiên, thường có một số máy phân tích tham gia vào việc hình thành các biểu diễn. Vì vậy, khi tưởng tượng trong đầu một quả dưa chuột, người ta đồng thời tưởng tượng ra màu xanh và bề mặt đầy mụn, độ cứng, mùi vị đặc trưng của nó. Ý tưởng được hình thành trong quá trình hoạt động của con người, do đó, tùy thuộc vào nghề nghiệp, chủ yếu phát triển một loại ý tưởng: đối với nghệ sĩ - thị giác, đối với nhà soạn nhạc - thính giác, đối với vận động viên và diễn viên múa ba lê - vận động, đối với nhà hóa học - khứu giác, vân vân.
Theo mức độ tổng quát
Các cách biểu diễn cũng khác nhau về mức độ khái quát hóa. Trong trường hợp này, chúng ta nói về các biểu diễn đơn lẻ, tổng quát và được sơ đồ hóa (ngược lại với các nhận thức luôn đơn lẻ).
- Biểu diễn đơn- đây là những ý tưởng dựa trên nhận thức về một đối tượng hoặc hiện tượng cụ thể. Chúng thường đi kèm với cảm xúc. Những ý tưởng này làm nền tảng cho một hiện tượng trí nhớ như sự nhận biết.
- Quan điểm chung- các biểu diễn thường phản ánh một số đối tượng tương tự. Kiểu biểu đạt này thường được hình thành với sự tham gia của hệ thống tín hiệu thứ hai và các khái niệm bằng lời nói.
- Sơ đồ biểu diễn thể hiện các vật thể hoặc hiện tượng dưới dạng các hình vẽ thông thường, hình ảnh đồ họa, chữ tượng hình, v.v. Ví dụ: biểu đồ hoặc đồ thị mô tả các quá trình kinh tế hoặc nhân khẩu học.
Theo nguồn gốc
Cách phân loại thứ ba của ý tưởng là theo nguồn gốc. Trong loại hình này, chúng được chia thành các ý tưởng nảy sinh trên cơ sở cảm giác, nhận thức, suy nghĩ và trí tưởng tượng.
- Dựa vào nhận thức. Hầu hết ý tưởng của một người là những hình ảnh nảy sinh trên cơ sở nhận thức - tức là sự phản ánh giác quan cơ bản về thực tế. Từ những hình ảnh này, trong quá trình sống của mỗi cá nhân, bức tranh thế giới của mỗi cá nhân dần dần được hình thành và điều chỉnh.
- Dựa vào suy nghĩ. Những ý tưởng được hình thành trên cơ sở tư duy có tính trừu tượng cao và có thể có ít đặc điểm cụ thể. Vì vậy, hầu hết mọi người đều có ý tưởng về những khái niệm như “công lý” hay “hạnh phúc”, nhưng họ khó có thể lấp đầy những hình ảnh này bằng những đặc điểm cụ thể.*
- Dựa vào trí tưởng tượng. Ý tưởng cũng có thể được hình thành trên cơ sở trí tưởng tượng và loại ý tưởng này tạo thành nền tảng của sự sáng tạo - cả về mặt nghệ thuật và khoa học.
Theo mức độ nỗ lực của ý chí
Các ý tưởng cũng khác nhau về mức độ biểu hiện của những nỗ lực có ý chí. Trong trường hợp này, chúng được chia thành không tự nguyện và tự nguyện.
- Đại diện không tự nguyện- đây là những ý tưởng nảy sinh một cách tự nhiên, không kích hoạt ý chí và trí nhớ của một người, chẳng hạn như giấc mơ.
- Biểu diễn tùy ý- đây là những ý tưởng nảy sinh trong con người dưới ảnh hưởng của ý chí, vì lợi ích của mục tiêu mà người đó đã đặt ra. Những ý tưởng này được kiểm soát bởi ý thức của một người và đóng một vai trò lớn trong hoạt động nghề nghiệp của anh ta.
Của cải
Các biểu diễn có những tính chất cơ bản như khả năng hiển thị, sự phân mảnh, sự không ổn định Và tính tổng quát.
- khả năng hiển thị. Một người đại diện cho hình ảnh của một đối tượng được nhận thức độc quyền ở dạng trực quan. Trong trường hợp này, đường nét bị mờ và sự biến mất của một số đặc điểm xảy ra. Sự rõ ràng của các ý tưởng kém hơn sự rõ ràng của nhận thức do mất đi tính tức thời của sự phản ánh.
- Sự phân mảnh. Sự trình bày của các đối tượng và hiện tượng được đặc trưng bởi sự tái tạo không đồng đều của các bộ phận riêng lẻ của chúng. Ưu điểm được trao cho các đối tượng (hoặc các mảnh của chúng) mà trong trải nghiệm nhận thức trước đó có sức hấp dẫn hoặc ý nghĩa lớn hơn. Sự phân mảnh của các biểu tượng, được G. Ebbinghaus lưu ý và được các nhà nghiên cứu hiện đại xác nhận, là “với sự phân tích cẩn thận hoặc cố gắng thiết lập tất cả các khía cạnh hoặc đặc điểm của một vật thể, hình ảnh của vật thể đó được đưa ra trong biểu diễn, thường hóa ra rằng một số khía cạnh, tính năng hoặc bộ phận hoàn toàn không được thể hiện " Nếu tính không ổn định của biểu đạt là tương tự của tính cố định không đầy đủ, thì sự phân mảnh tương đương với tính toàn vẹn không đầy đủ hoặc biểu hiện sự thiếu hụt của nó trong biểu diễn so với nhận thức.
- Sự bất ổn. Hình ảnh (hoặc mảnh của nó) được trình bày tại một thời điểm nhất định chỉ có thể được giữ trong ý thức tích cực trong một thời gian nhất định, sau đó nó sẽ bắt đầu biến mất, mất đi từng mảnh. Mặt khác, hình ảnh biểu đạt không nảy sinh ngay lập tức mà khi nhận thức được những khía cạnh, tính chất mới của đối tượng, những mối liên hệ mới tạm thời mới được cảm nhận; dần dần nó được bổ sung, thay đổi và “làm rõ”. Về bản chất, sự bất ổn như một biểu hiện của vô thường là một sự tương đương hoặc biểu hiện tiêu cực của sự thiếu hụt tính thường hằng vốn có trong hình ảnh nhận thức. Mọi người đều biết đến nó từ trải nghiệm của chính họ và bao gồm “sự dao động” của hình ảnh cũng như tính linh hoạt của các thành phần của nó.
- Tính tổng quát. Đối tượng được trình bày, hình ảnh của nó, có một khả năng thông tin nhất định và nội dung (cấu trúc) của hình ảnh biểu diễn được sơ đồ hóa hoặc thu gọn. Như B.C. chỉ ra. Anh em họ, sự trình bày luôn bao gồm yếu tố khái quát hóa. Trong đó, chất liệu của nhận thức cá nhân nhất thiết phải gắn liền với chất liệu của kinh nghiệm và nhận thức trước đó. Cái mới kết hợp với cái cũ. Ý tưởng là kết quả của tất cả nhận thức trong quá khứ về một đối tượng hoặc hiện tượng cụ thể. Cây bạch dương như một hình ảnh đại diện là kết quả của tất cả những nhận thức trong quá khứ về cây bạch dương, cả trực tiếp và bằng hình ảnh. Do đó, một biểu tượng, trong khi khái quát hóa một đối tượng (hoặc hiện tượng cụ thể), có thể đồng thời đóng vai trò khái quát hóa toàn bộ một lớp các đối tượng tương tự do đối tượng được biểu diễn không ảnh hưởng trực tiếp đến các giác quan.
Văn học
- Shcherbatykh Yu V. Tâm lý học đại cương. - St. Petersburg: “Peter”, 2008.
Quỹ Wikimedia.
2010.
Xem “Trí tưởng tượng (tâm lý học)” là gì trong các từ điển khác:
- (triết học) Biểu diễn (tâm lý học) Biểu diễn (cơ sở dữ liệu) Biểu diễn (cơ học lượng tử) một cách mô tả một hệ cơ học lượng tử Biểu diễn (nghệ thuật) (xem thêm chương trình) Biểu diễn (công tố viên) Trong toán học... ... Wikipedia - (từ tiếng Hy Lạp linh hồn và từ ngữ, giảng dạy), khoa học về các mô hình, cơ chế và sự kiện của tâm lý. sự sống của con người và động vật. Mối quan hệ của chúng sinh với thế giới được thể hiện thông qua cảm giác. và trí thông minh. hình ảnh, động cơ, quá trình giao tiếp,... ...
Bách khoa toàn thư triết học Tâm lý học từ góc nhìn thực nghiệm
- “TÂM LÝ TỪ QUAN ĐIỂM THỰC NGHIỆM” là tác phẩm chính của Franz Brentano (Brentano F. Psychologie vom empirischen Standpunkt). Tập đầu tiên của nó được xuất bản ở Leipzig năm 1874; tái bản lần thứ hai cùng với tập thứ hai (“Về phân loại ... ... tâm lý trí nhớ - TÂM LÝ CỦA TRÍ NHỚ nghiên cứu trí nhớ là khả năng của một hệ thống sống ghi lại thực tế tương tác với môi trường (bên ngoài hoặc bên trong), lưu trữ kết quả của sự tương tác này dưới dạng kinh nghiệm và sử dụng nó trong hành vi.... .. .
Bách khoa toàn thư về nhận thức luận và triết học khoa học - (từ tiếng Hy Lạp linh hồn và từ ngữ, giảng dạy), khoa học về các mô hình, cơ chế và sự kiện của tâm lý. sự sống của con người và động vật. Mối quan hệ của chúng sinh với thế giới được thể hiện thông qua cảm giác. và trí thông minh. hình ảnh, động cơ, quá trình giao tiếp,... ...
Hình ảnh của một đối tượng hoặc hiện tượng được nhận thức sớm (P. ký ức, hồi ức), cũng như hình ảnh được tạo ra bởi trí tưởng tượng hữu ích; dạng cảm xúc. phản ánh dưới dạng kiến thức trực quan. Ngược lại với nhận thức, P. vượt lên trên những phương tiện trước mắt...- một trong những lĩnh vực hàng đầu của tâm lý học phương Tây hiện đại, chủ yếu là tâm lý học Mỹ. Có nguồn gốc từ những năm 50. Nó được gọi là nhân văn, bởi vì nó thừa nhận chủ thể chính của nhân cách là một hệ thống thống nhất duy nhất, không phải là một cái gì đó... ...
TÂM LÝ- TÂM LÝ, khoa học về tâm lý, các quá trình nhân cách và các hình thái đặc biệt của con người: nhận thức và suy nghĩ, ý thức và tính cách, lời nói và hành vi. Xô Viết P. xây dựng sự hiểu biết mạch lạc về chủ đề của P. trên cơ sở phát triển di sản tư tưởng của Marx... ...
tâm lý nghệ thuật- một nhánh của khoa học tâm lý, chủ đề của nó là những đặc tính và trạng thái của cá nhân quyết định việc sáng tạo và nhận thức các giá trị nghệ thuật cũng như ảnh hưởng của những giá trị này đến cuộc sống của cá nhân đó. Vì trong nghệ thuật con người có tâm hồn... ... Bách khoa toàn thư tâm lý lớn
HIỆU SUẤT- ĐẠI DIỆN, một hình ảnh được trí nhớ tái tạo từ những lần khó chịu trước đó. Tâm lý học trước đây đã vẽ ra một ranh giới rõ ràng giữa cảm giác (xem) và P. Ví dụ, cảm giác có được thông qua ảnh hưởng trực tiếp của một vật thể lên chúng ta. chúng tôi cảm thấy đỏ... Bách khoa toàn thư y học lớn
tâm lý học và triết học- Tâm lý học đã là một bộ phận hữu cơ của triết học từ xa xưa. Bài trình bày tâm lý học có hệ thống đầu tiên thuộc về Aristotle (chuyên luận “Về tâm hồn”, “Về cảm giác và cảm giác”, “Về giấc ngủ và sự tỉnh táo”, “Về những giấc mơ”, “Về linh cảm trong giấc ngủ”, và ... ... Bách khoa toàn thư tâm lý lớn
Sách
- Tâm lý của các loại cơ thể. Tâm lý học về khả năng của con người. Lý thuyết về sự hòa hợp có ý thức (số tập: 3), Uspensky Petr Demyanovich. Bộ sách bao gồm những cuốn sau. "Tâm lý của các loại cơ thể. Phát triển các khả năng mới. Cách tiếp cận thực tế". Bạn có biết rằng hormone ảnh hưởng trực tiếp đến ngoại hình và tính cách của một người? MỘT…
Chủ đề: “Nhận thức và tri thức”
Lựa chọn TÔI .
1. Hiện thực khách quan có sẵn trong tâm trí con người là...
a) nhận thức;b) kiến thức;c) sự thật;d) trí tưởng tượng.
2. Quá trình tự hiểu biết không có đặc điểm...
a) xác định khả năng của bạn;b) phát triển thái độ đối với ngoại hình của một người;
c) lòng tự trọng;d) kiến thức về các chuẩn mực và giá trị xã hội.
3. Những thông tin cơ bản về thiên nhiên, con người, điều kiện sống, giao tiếp của họ cho phép bạn có được...
a) kiến thức thần thoại;b) kiến thức triết học;c) kiến thức thực tế hàng ngày.
4. Môn kiến thức là...
a) một tập hợp các phương pháp và kỹ thuật nhằm nâng cao kiến thức;b) người nhận thức;
c) mục đích nhận thức là gì.
5. Chọn câu trả lời đúng.
A. Nhận thức giác quan được thực hiện dưới các hình thức cảm giác, tri giác và
bài thuyết trình.
B. Khái niệm, phán đoán, suy luận là những dạng tri thức duy lý.
a) đáp án đúng là A;b) câu trả lời đúng B;c) không có câu trả lời đúng; d) cả hai câu trả lời đều đúng.
6. Một hình ảnh thị giác-giác quan tổng quát về thực tế, được bảo tồn và tái tạo trong ý thức thông qua trí nhớ, là...
a) cảm giác;b) nhận thức;c) thế giới quan;d) trình bày.
7. Sự phán xét là...
a) một dạng suy nghĩ thiết lập các mối liên hệ giữa các khái niệm riêng lẻ và với sự trợ giúp của những mối liên hệ này, điều gì đó sẽ xảy ra
khẳng định hoặc phủ nhận;
b) một hình thức tư duy phản ánh những mối liên hệ, khía cạnh, dấu hiệu chung của tự nhiên
được cố định trong định nghĩa của chúng;
c) một hình thức suy nghĩ, là một quá trình và kết quả của lý luận, trong đó từ một hoặc
nhiều bản án, một bản án mới được đưa ra;
d) một hình ảnh tổng thể về một đối tượng, được thể hiện trực tiếp trong sự chiêm niệm sống động trong tổng thể tất cả những gì của nó.
Các bên và kết nối.
8. Tiêu chí của sự thật bao gồm...
a) thời hạn tồn tại của bản án;b) số người tuân thủ phán quyết này;
c) khả năng xác nhận phán đoán trong thực tế;d) sự nhất quán trong phán đoán với mọi người
Trước
9. Kết thúc câu: “Trong triết học, kiến thức đúng đắn, đáng tin cậy được gọi là…”
10. Nhận định nào trong hai nhận định được đưa ra có thể được coi là một kết luận khoa học?
a) khuynh hướng của con người có bản chất xã hội, chúng có được trong quá trình
xã hội hóa cá nhân;
b) cơ sở tự nhiên cho sự phát triển khả năng của con người là khuynh hướng bẩm sinh.
11. Trình độ kiến thức khoa học, đặc trưng bởi sự chiếm ưu thế của các dạng kiến thức hợp lý -
khái niệm, kết luận, lý thuyết, quy luật, phản ánh các hiện tượng và quá trình ở khía cạnh của chúng
các kết nối và mô hình nội bộ là...
a) lý thuyết;b) gợi cảm;c) thực nghiệm.
12. Chọn câu trả lời đúng.
A. Nhận thức cảm tính và nhận thức lý trí là hai giai đoạn nhận thức, chúng không phải là
đang đối lập nhau.
B. Nhận thức giác quan và lý trí luôn tương tác với nhau,
tạo thành một thể thống nhất không thể tách rời của quá trình nhận thức.
a) đáp án đúng là A;b) câu trả lời đúng B;c) không có câu trả lời đúng;d) cả hai câu trả lời đều đúng.
13. Một dạng kiến thức chứa đựng một giả định được hình thành trên cơ sở một số sự kiện, đúng
ý nghĩa của nó là không chắc chắn và cần được chứng minh, là...
a) giả thuyết;b) lý thuyết;c) vấn đề;d) bố trí.
14. Phương pháp nhận thức, bản chất của nó là những hiểu biết ban đầu về các tính chất của cá nhân
hiện tượng đang được nghiên cứu, trên cơ sở đó khái quát hóa ở các cấp độ khác nhau,
gọi điện...
a) phương pháp quy nạp;b) phân tích;c) tổng hợp;d) phương pháp khấu trừ.
15. Kiến thức khoa học giả định...
a) sử dụng kinh nghiệm của cuộc sống hàng ngày;b) kiểm tra thực nghiệm giả thuyết;
c) hiểu văn bản văn học;d) giải thích các sự kiện lịch sử.
16. Giải thích các thuật ngữ: sự thật, kiến thức, chủ nghĩa giật gân.
Nemov R.S. Tâm lý học: Trong 3 cuốn sách. Cuốn sách 1. - M.: Vlados, 1999
Chương 5. Ý THỨC CON NGƯỜI (tr.132-144)
Bản tóm tắt
Bản chất của ý thức con người. Ý thức là một hình thức phản ánh hiện thực của con người. Những dấu hiệu cơ bản của ý thức Đặc điểm tâm lý của ý thức con người. Ý nghĩa và ý nghĩa là thành phần của ý thức. Vai trò của lời nói trong hoạt động ý thức của con người. Ý thức là sự phản ánh khái quát, được xác định bằng lời nói của con người về hiện thực trong những đặc tính bất biến cơ bản và ổn định nhất của nó.
Sự xuất hiện và phát triển của ý thức.Điều kiện tiên quyết và điều kiện hình thành ý thức: hoạt động sản xuất chung của con người, phân công lao động, phân biệt vai trò và kích hoạt giao tiếp, phát triển và sử dụng ngôn ngữ và các hệ thống ký hiệu khác, hình thành văn hóa vật chất và tinh thần của con người. Các hướng chính của sự phát triển phylo- và bản thể của ý thức. Sự xuất hiện và phát triển khả năng phản xạ của con người. Sự hình thành hệ thống các khái niệm Những thay đổi trong tâm lý và hành vi của con người dưới tác động của các sự kiện lịch sử. Những tiến bộ về khoa học, văn hóa, sản xuất công nghiệp, sự xuất hiện của các phương tiện nhận thức và tự điều chỉnh mới (tinh thần và hành vi) là những yếu tố đảm bảo cho sự phát triển của ý thức. Những hướng phát triển chính của ý thức trong điều kiện hiện đại. Những thay đổi kinh tế xã hội trong tương lai và triển vọng phát triển ý thức con người.
BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC CON NGƯỜI
Sự khác biệt đáng kể giữa con người với tư cách là một loài và động vật là khả năng suy luận và suy nghĩ trừu tượng, suy ngẫm về quá khứ, đánh giá nó một cách nghiêm túc và suy nghĩ về tương lai, phát triển và thực hiện các kế hoạch và chương trình được thiết kế cho nó. Tất cả những điều này gộp lại đều có liên quan đến lĩnh vực ý thức của con người.
Ý thức là mức độ phản ánh hiện thực cao nhất của con người , nếu tâm lý được xem xét từ quan điểm duy vật, và hình thức thực sự của con người về nguyên tắc tinh thần của sự tồn tại, nếu tâm lý được giải thích từ quan điểm duy tâm. Trong lịch sử khoa học tâm lý, ý thức là vấn đề khó khăn nhất, chưa được giải quyết từ các quan điểm duy vật hay duy tâm, nhưng trên con đường hiểu biết duy vật của nó, nhiều câu hỏi khó nhất đã nảy sinh. Chính vì lý do này mà chương về ý thức, mặc dù hiện tượng này có tầm quan trọng đặc biệt trong việc tìm hiểu tâm lý và hành vi con người, vẫn là một trong những chương kém phát triển nhất.
Bất kể các nhà nghiên cứu về ý thức tuân theo lập trường triết học nào, cái gọi là khả năng phản ánh
, tức là sự sẵn sàng của ý thức để hiểu các hiện tượng tinh thần khác và chính nó.
Sự hiện diện của khả năng như vậy ở con người là cơ sở cho sự tồn tại và phát triển của khoa học tâm lý, bởi vì nếu không có nó, loại hiện tượng này sẽ không có kiến thức. Nếu không có sự suy ngẫm, một người thậm chí không thể biết rằng mình có tâm lý.
Đặc điểm tâm lý đầu tiên của ý thức con người bao gồm cảm giác mình là chủ thể nhận thức, khả năng tưởng tượng về mặt tinh thần hiện thực và tưởng tượng, kiểm soát và quản lý các trạng thái tinh thần và hành vi của chính mình, khả năng nhìn và nhận thức hiện thực xung quanh dưới dạng của hình ảnh.
Cảm thấy mình là chủ thể nhận thức có nghĩa là con người tự nhận mình là một thực thể tách biệt khỏi phần còn lại của thế giới, sẵn sàng và có khả năng nghiên cứu, nhận biết thế giới này, tức là. để có được kiến thức ít nhiều đáng tin cậy về nó. Một người nhận thức được kiến thức này như những hiện tượng khác với đối tượng mà chúng liên quan, có thể hình thành kiến thức này, diễn đạt nó bằng từ ngữ, khái niệm, nhiều ký hiệu khác, truyền nó cho người khác và các thế hệ con người tương lai, lưu trữ, tái tạo , làm việc với kiến thức như một đối tượng đặc biệt. Khi mất ý thức (ngủ, thôi miên, bệnh tật, v.v.), khả năng này sẽ bị mất.
Sự thể hiện tinh thần và trí tưởng tượng về hiện thực là đặc điểm tâm lý quan trọng thứ hai của ý thức.
Nó, giống như ý thức nói chung, gắn liền với ý chí. Chúng ta thường nói về sự kiểm soát có ý thức các ý tưởng và trí tưởng tượng khi chúng được tạo ra và thay đổi bởi nỗ lực ý chí của một người.
Tuy nhiên, có một khó khăn ở đây. Trí tưởng tượng và ý tưởng không phải lúc nào cũng nằm dưới sự kiểm soát của ý chí có ý thức, và về vấn đề này, câu hỏi đặt ra: liệu chúng ta có đang xử lý ý thức hay không nếu chúng đại diện cho một “dòng ý thức” - một dòng suy nghĩ, hình ảnh và liên tưởng tự phát. Có vẻ như trong trường hợp này sẽ đúng hơn nếu không nói về ý thức mà nói về tiền ý thức - một trạng thái tinh thần trung gian giữa vô thức và ý thức. Nói cách khác, ý thức hầu như luôn gắn liền với sự kiểm soát có ý chí của một người đối với tâm lý và hành vi của chính mình.
Ý tưởng về thực tế vắng mặt tại một thời điểm nhất định hoặc hoàn toàn không tồn tại (trí tưởng tượng, mơ mộng, mơ, tưởng tượng) đóng vai trò là một trong những đặc điểm tâm lý quan trọng nhất của ý thức. Trong trường hợp này, người đó tùy tiện, tức là. một cách có ý thức, đánh lạc hướng bản thân khỏi nhận thức về môi trường xung quanh, khỏi những suy nghĩ không liên quan và tập trung toàn bộ sự chú ý vào một số ý tưởng, hình ảnh, ký ức, v.v., vẽ ra và phát triển trong trí tưởng tượng của mình những gì mà hiện tại anh ta không trực tiếp nhìn thấy hoặc không nhìn thấy. đều có thể nhìn thấy.
Việc kiểm soát ý chí các quá trình và trạng thái tinh thần luôn gắn liền với ý thức. Không phải ngẫu nhiên mà trong các sách giáo khoa tâm lý học xưa chủ đề “Ý thức” và “Ý chí” hầu như luôn tồn tại cùng nhau và được thảo luận đồng thời.
Ý thức được kết nối chặt chẽ với lời nói và không có nó, nó không tồn tại ở dạng cao nhất.
, Không giống như cảm giác và nhận thức, ý tưởng và trí nhớ, sự phản ánh có ý thức được đặc trưng bởi một số đặc tính cụ thể. Một trong số đó là ý nghĩa của những gì được thể hiện hoặc hiện thực hóa, tức là. ý nghĩa ngôn từ và khái niệm của nó, mang một ý nghĩa nhất định gắn liền với văn hóa con người.
Một đặc tính khác của ý thức là không phải tất cả và không phải ngẫu nhiên đều được phản ánh trong ý thức mà chỉ phản ánh những đặc điểm cơ bản, chủ yếu, thiết yếu của sự vật, sự việc, hiện tượng, tức là. đó là đặc điểm của chúng và phân biệt chúng với các đối tượng và hiện tượng khác có bề ngoài tương tự với chúng.
Ý thức hầu như luôn gắn liền với việc sử dụng từ ngữ-khái niệm để biểu thị ý thức, theo định nghĩa, ý thức này chứa đựng những chỉ dẫn về những đặc tính chung và riêng biệt của loại đối tượng được phản ánh trong ý thức.
Đặc điểm thứ ba của ý thức con người là khả năng giao tiếp, tức là. truyền đạt cho người khác những gì một người nhận thức được bằng cách sử dụng ngôn ngữ và các hệ thống ký hiệu khác. Nhiều loài động vật bậc cao có khả năng giao tiếp, nhưng chúng khác với con người ở một điểm quan trọng: Với sự trợ giúp của ngôn ngữ, một người truyền tải đến mọi người không chỉ những thông điệp về trạng thái bên trong của mình (đây là điều chính trong ngôn ngữ và giao tiếp của động vật), mà còn về những gì anh ta biết, nhìn thấy, hiểu, tưởng tượng, tức là. thông tin khách quan về thế giới xung quanh chúng ta.
Một đặc điểm khác của ý thức con người là sự hiện diện của các mạch thông minh trong đó. Lược đồ là một cấu trúc tinh thần cụ thể, theo đó một người nhận thức, xử lý và lưu trữ thông tin về thế giới xung quanh và về bản thân mình. Lược đồ bao gồm các quy tắc, khái niệm, thao tác logic được mọi người sử dụng để đưa thông tin họ có vào một trật tự nhất định, bao gồm việc lựa chọn, phân loại thông tin và gán nó vào danh mục này hay danh mục khác. Chúng ta cũng sẽ gặp các ví dụ về các sơ đồ hoạt động trong các lĩnh vực nhận thức, trí nhớ và tư duy trên các trang sách giáo khoa khi xem xét các quá trình nhận thức.
Bằng cách trao đổi nhiều thông tin khác nhau với nhau, mọi người làm nổi bật nội dung chính đang được truyền đạt. Đây là những gì xảy ra trừu tượng, tức là phân tâm khỏi mọi thứ không quan trọng và tập trung ý thức vào điều thiết yếu nhất. Được lưu trữ trong từ vựng, ngữ nghĩa ở dạng khái niệm, điều chính này sau đó trở thành tài sản của ý thức cá nhân của một người khi anh ta thành thạo ngôn ngữ và học cách sử dụng nó như một phương tiện giao tiếp và suy nghĩ. Sự phản ánh hiện thực một cách khái quát tạo thành nội dung của ý thức cá nhân. Đó là lý do tại sao chúng ta nói rằng ý thức của con người không thể tưởng tượng được nếu không có ngôn ngữ và lời nói.
Ngôn ngữ và lời nói dường như hình thành hai loại khác nhau, nhưng có mối liên hệ với nhau về nguồn gốc và các lớp chức năng của ý thức: một hệ thống ý nghĩa và một hệ thống ý nghĩa của từ ngữ. Ý nghĩa của từ đề cập đến nội dung được người bản ngữ đưa vào chúng. Ý nghĩa bao gồm đủ loại sắc thái trong cách sử dụng từ ngữ và được thể hiện rõ nhất qua nhiều loại từ điển giải thích, thông dụng và chuyên dụng. Hệ thống ý nghĩa ngôn từ cấu thành một tầng ý thức xã hội, mà trong hệ thống ký hiệu của ngôn ngữ tồn tại độc lập với ý thức của mỗi cá nhân.
Ý nghĩa của một từ trong tâm lý học là một phần ý nghĩa của nó hoặc ý nghĩa cụ thể mà từ đó thu được trong lời nói của người sử dụng nó. Ý nghĩa của một từ, ngoài phần ý nghĩa gắn liền với nó, còn gắn liền với nhiều cảm xúc, suy nghĩ, liên tưởng và hình ảnh mà từ này gợi lên trong tâm trí của một người cụ thể.
Tuy nhiên, ý thức không chỉ tồn tại ở dạng lời nói mà còn ở dạng tượng hình.
Trong trường hợp này, nó liên quan đến việc sử dụng hệ thống tín hiệu thứ hai nhằm gợi lên và biến đổi các hình ảnh tương ứng. Ví dụ nổi bật nhất về ý thức tượng hình của con người là nghệ thuật, văn học và âm nhạc. Chúng cũng đóng vai trò như những hình thức phản ánh hiện thực, nhưng không phải theo cách trừu tượng như điển hình của khoa học, mà ở dạng tượng hình.
SỰ NỔI BẬT VÀ PHÁT TRIỂN CỦA Ý THỨC
Ý thức của con người nảy sinh và phát triển trong thời kỳ xã hội tồn tại của nó, và lịch sử hình thành ý thức có lẽ không vượt ra ngoài khuôn khổ vài chục nghìn năm mà chúng ta gán cho lịch sử xã hội loài người. Điều kiện chính cho sự xuất hiện và phát triển của ý thức con người là hoạt động sản xuất công cụ chung của con người qua trung gian lời nói. Đây là hoạt động đòi hỏi sự hợp tác, giao tiếp và tương tác giữa con người với nhau. Cô ấy giả định việc tạo ra một sản phẩm được tất cả những người tham gia hoạt động chung công nhận là mục tiêu hợp tác của họ. Ý thức cá nhân vào buổi bình minh của lịch sử loài người nảy sinh , có lẽ (rất khó để đánh giá điều này bây giờ, sau hàng chục nghìn năm), trong quá trình hoạt động tập thể như một điều kiện cần thiết cho tổ chức của mình: suy cho cùng, để mọi người có thể cùng nhau kinh doanh bất kỳ công việc gì, mỗi người trong số họ phải hiểu rõ mục đích công việc chung của mình. Mục tiêu này phải được nêu rõ, tức là. được xác định và diễn đạt bằng lời.
Theo cách tương tự, rõ ràng là trong quá trình hình thành bản thể, ý thức cá nhân của đứa trẻ nảy sinh và bắt đầu phát triển. Để hình thành, hoạt động chung và giao tiếp tích cực giữa người lớn và trẻ em, việc xác định, nhận thức và chỉ định bằng lời nói về mục đích tương tác cũng cần thiết. Ngay từ khi bắt đầu xuất hiện và phát triển gen và bản thể của ý thức con người, lời nói đã trở thành vật mang chủ quan của nó, đầu tiên đóng vai trò là phương tiện giao tiếp (thông điệp), sau đó trở thành phương tiện suy nghĩ (khái quát hóa).
Trước khi trở thành tài sản của ý thức cá nhân, một từ và nội dung gắn liền với nó phải có được ý nghĩa chung đối với người sử dụng chúng. Đây là lần đầu tiên điều này xảy ra trong một hoạt động chung. Sau khi nhận được ý nghĩa phổ quát của nó, từ đó thâm nhập vào ý thức cá nhân và trở thành tài sản của nó dưới dạng ý nghĩa và ý nghĩa. Kể từ đây, ý thức tập thể xuất hiện trước rồi đến ý thức cá nhân , và trình tự phát triển như vậy không chỉ là đặc điểm của quá trình phát sinh loài mà còn là đặc điểm của quá trình phát sinh bản thể của ý thức. Ý thức cá nhân của trẻ được hình thành trên cơ sở và chịu sự tồn tại của ý thức tập thể thông qua sự chiếm hữu của nó (nội tâm hóa, xã hội hóa).
Bản chất năng suất, sáng tạo của hoạt động con người có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển ý thức của con người. Ý thức bao hàm nhận thức của một người không chỉ về thế giới bên ngoài mà còn về bản thân anh ta, những cảm giác, hình ảnh, ý tưởng và cảm xúc của anh ta. Không có cách nào khác để một người nhận ra điều này, ngoại trừ việc có được cơ hội “nhìn thấy” tâm lý của chính mình, được khách quan hóa trong các sáng tạo. Hình ảnh, suy nghĩ, ý tưởng và cảm xúc của con người được thể hiện một cách vật chất trong các đối tượng của tác phẩm sáng tạo của họ và với nhận thức sau đó về những đối tượng này chính xác là thể hiện tâm lý của người sáng tạo ra chúng, họ trở nên có ý thức. Vì vậy, sáng tạo là con đường, phương tiện tự nhận thức và phát triển ý thức của con người thông qua việc nhận thức những sáng tạo của chính mình.
Khi bắt đầu phát triển, ý thức của con người hướng về thế giới bên ngoài. Một người nhận ra rằng anh ta ở bên ngoài anh ta, nhờ vào sự trợ giúp của các giác quan do thiên nhiên ban tặng, anh ta nhìn và nhận thức thế giới này tách biệt với anh ta và tồn tại độc lập với anh ta. Sau này, khả năng phản xạ xuất hiện, tức là nhận thức rằng bản thân một người có thể và phải trở thành đối tượng của tri thức. Đây là trình tự các giai đoạn trong quá trình phát triển ý thức trong quá trình hình thành loài và bản thể. Hướng đầu tiên này trong sự phát triển của ý thức có thể được coi là phản xạ.
Hướng thứ hai gắn liền với sự phát triển của tư duy và sự kết nối dần dần của tư duy với lời nói. Tư duy của con người, khi phát triển, ngày càng thâm nhập sâu hơn vào bản chất của sự vật. Song song với điều này, ngôn ngữ dùng để biểu thị kiến thức tiếp thu ngày càng phát triển. Những từ ngữ của ngôn ngữ ngày càng có ý nghĩa sâu sắc hơn và cuối cùng, khi khoa học phát triển, chúng biến thành những khái niệm. Khái niệm-từ là đơn vị của ý thức và hướng phát sinh của nó có thể được chỉ định là khái niệm.
Mỗi thời đại lịch sử mới đều được phản ánh một cách độc đáo trong nhận thức của những người đương thời, và Khi các điều kiện lịch sử về sự tồn tại của con người thay đổi thì ý thức của họ cũng thay đổi. Do đó, phát sinh chủng loại của sự phát triển của nó có thể được trình bày từ góc độ lịch sử. Nhưng điều này cũng đúng đối với ý thức của con người trong quá trình phát triển bản thể của nó, nếu nhờ các tác phẩm văn hóa do con người sáng tạo ra, cá nhân ngày càng thâm nhập sâu hơn vào tâm lý của các dân tộc sống trước mình. Thật hợp lý khi coi hướng phát triển ý thức này là lịch sử.
Vào thời điểm này trong lịch sử, ý thức của con người tiếp tục phát triển, và sự phát triển này dường như đang tiến triển với một tốc độ nhất định do tốc độ tiến bộ khoa học, văn hóa và công nghệ ngày càng tăng. Kết luận này có thể được đưa ra dựa trên thực tế là tất cả các quá trình được mô tả ở trên theo hướng chuyển đổi ý thức chính đều tồn tại và đang tăng cường.
Hướng chính cho sự phát triển hơn nữa của ý thức con người là mở rộng phạm vi những gì một người nhận thức được về bản thân và thế giới xung quanh. Ngược lại, điều này gắn liền với việc cải tiến các phương tiện sản xuất vật chất và tinh thần, với cuộc cách mạng kinh tế - xã hội đã bắt đầu trên thế giới mà theo thời gian sẽ phát triển thành một cuộc cách mạng văn hóa và đạo đức.
Chúng ta đã bắt đầu nhận thấy những dấu hiệu đầu tiên của một quá trình chuyển đổi như vậy. Đây là sự tăng trưởng về phúc lợi kinh tế của các dân tộc và quốc gia khác nhau, những thay đổi trong hệ tư tưởng và chính sách của họ cả trên trường quốc tế và trong nước, giảm đối đầu quân sự giữa các quốc gia và tăng tầm quan trọng của các giá trị tôn giáo, văn hóa và đạo đức. trong giao tiếp của mọi người với nhau. Một quá trình song song là sự thâm nhập của con người vào những bí mật của cuộc sống, thế giới vĩ mô và vi mô. Nhờ những thành công của khoa học, phạm vi hiểu biết và kiểm soát của con người, quyền lực đối với bản thân và thế giới ngày càng mở rộng, khả năng sáng tạo của con người và theo đó, ý thức của con người ngày càng tăng lên.
khái niệm, ý tưởng, phản ánh sự khái quát hóa kinh nghiệm và thể hiện thái độ với thực tế
Mô tả thay thếTư tưởng cao
Ý chính, chủ đạo của tác phẩm
Một suy nghĩ không phải ai cũng có
Ý nghĩ, ý định, kế hoạch, ý định
Xác định khái niệm cơ bản của hệ thống lý thuyết
Ý tưởng chính của tác phẩm văn học, nghệ thuật hoặc khoa học
Trong số các tác phẩm chính của triết gia người Nga Nikolai Berdyaev là “Tiếng Nga…”
Một điều gì đó không thể giải thích được với một tên ngốc, và một điều gì đó không gì có thể đánh bật ra khỏi đầu anh ta.
Điều gì nằm ở trung tâm của bất kỳ nỗ lực nào
Sự suy đoán, như lịch sử đã chứng minh, xin Chúa cấm, nếu nó thu hút được quần chúng
Ưu đãi tốt
Trội
Trưởng thành giữa những phức tạp
Một ý nghĩ khẳng định sự độc quyền
Nghĩ đến, nhưng trước đó nó đã ở trên không
Ý tưởng hay và đúng thời điểm
Một trái chín giữa hồi não
Tư tưởng toàn năng
Nó mới mẻ từ nhà đổi mới
lý tưởng
Sản phẩm của tư duy con người
Suy nghĩ lu mờ
Một ý tưởng sẵn sàng được thực hiện
Tên nữ
Dòng cốt truyện chính
siêu suy nghĩ
Bị ám ảnh...
Tư tưởng đổi mới
Quả của sự suy nghĩ
Ý tưởng
Ý nghĩ tươi sáng
Sản phẩm của tư duy
Sáng tạo
Siêu suy nghĩ
Thống trị là gì?
suy đoán
. "Eureka!"
Ý tưởng
khách truy cập chính
Chuyến thăm truyền cảm hứng
Cô ấy đến bất chợt
Đột nhiên hiểu ra phải làm gì
Thiết kế, ý tưởng, ý định
Leitmotif
"Suy nghĩ" rực rỡ
Đề xuất tuyệt vời
Có thể xâm nhập
Ý tưởng chính, kế hoạch, cái nhìn sâu sắc
Hình ảnh tinh thần
Một ý nghĩ bất chợt
chợt nhớ đến
Suy nghĩ mang tính xây dựng ám ảnh
Ý tưởng tuyệt vời
Tư duy mang tính xây dựng
Ý tưởng tuyệt vời
Suy nghĩ mang tính xây dựng đột ngột
Ý chính
Nó đi kèm với tiền tố “sửa chữa”
Ý tưởng tuyệt vời
Kế hoạch sáng sủa
Động não cướp bóc
Khái niệm tác phẩm
Tư tưởng nổi bật
Suy nghĩ tuyệt vời
Ý tưởng tuyệt vời
Ý tưởng tuyệt vời
Ý tưởng tuyệt vời
Suy nghĩ ban đầu
Hợp lý hóa...
Tư duy sâu sắc
Suy nghĩ, ý định, kế hoạch
Ý chính, chủ đạo của tác phẩm
Suy nghĩ, kế hoạch, ý định
Hình ảnh tinh thần của một cái gì đó, khái niệm về một cái gì đó
. "Eureka!"
"Suy nghĩ" rực rỡ
Cướp bóc "Động não"
J. lat. khái niệm về một sự vật; khái niệm, ý tưởng, trí tưởng tượng về một đối tượng; hình ảnh tinh thần. Suy nghĩ, phát minh, phát minh, phát minh; ý định, kế hoạch. Hệ tư tưởng g. lý thuyết tư duy, một phần của siêu hình học hoặc tâm lý học nói về suy nghĩ và suy nghĩ. Theo một cách nào đó, lý tưởng là một hình mẫu tinh thần về sự hoàn hảo của một điều gì đó; nguyên mẫu, nguyên mẫu, sự khởi đầu; tiêu biểu; mẫu giấc mơ. Lý tưởng, liên quan đến lý tưởng; lý tưởng, tưởng tượng, chu đáo, tinh thần; nguyên bản, nguyên mẫu hoặc giống như sự khởi đầu. Lý tưởng là đối lập với thực tế, một nguyên mẫu có thể hình dung được của hiện tại. Người duy tâm m. -tka f. một nhà đầu cơ bị mê hoặc bởi những phát minh phi thực tế; người mơ mộng, kẻ đầu cơ. Chủ nghĩa duy tâm là một triết lý không dựa trên các hiện tượng của thế giới vật chất mà dựa trên tinh thần hoặc tinh thần. Xu hướng mơ mộng kiểu này của một người
Suy nghĩ - hiểu biết sâu sắc
Nó đi kèm với tiền tố "sửa chữa"
Trong số các tác phẩm chính của triết gia người Nga Nikolai Berdyaev có tác phẩm “Nga…”
chiếm ưu thế là gì
Hiểu biết sâu sắc về chất xám