“Thiên nhiên tạo ra con người nhưng xã hội phát triển và hình thành nên con người”
V. G. Belinsky
Nhận định tôi chọn có liên quan đến vấn đề hình thành nhân cách con người, vai trò, ý nghĩa của các phẩm chất tự nhiên và sinh học cũng như sự tác động của xã hội đến cá nhân. Tầm quan trọng của vấn đề là do điều quan trọng là một người luôn phải hiểu những gì do tự nhiên ban tặng cho mình và những gì được ban tặng do ảnh hưởng của xã hội.
Vissarion Grigorievich Belinsky, nhà tư tưởng và nhà phê bình văn học vĩ đại người Nga Thế kỷ XIX đã nêu: “Thiên nhiên tạo ra con người nhưng xã hội phát triển và định hình con người”.Nghĩa là, theo quan điểm của ông, ban đầu con người là sự sáng tạo của tự nhiên giống như bất kỳ loài động vật nào, và chỉ trong quá trình tương tác với xã hội, con người mới trở thành một con người “chính thức”. Nói cách khác, chính xã hội biến con người thành một cá nhân. Tôi không thể không đồng ý với quan điểm của tác giả, vì tôi cũng tin rằng chính trong quá trình tương tác với xã hội, một người có được những phẩm chất xã hội giúp phân biệt anh ta với động vật và trở thành một con người theo đúng nghĩa của từ này; chính xã hội “phát triển và định hình” nó.
Để chứng minh quan điểm này về mặt lý thuyết, hãy xem xét sự hiểu biết về con người trong các ngành khoa học xã hội. Con người là một sinh vật sinh lý xã hội. Đó là, một người kết hợp các thành phần sinh học (tự nhiên), xã hội và tâm lý. Nhưng trong bối cảnh này, chúng ta sẽ quan tâm đến các phần sinh học và xã hội của bản chất con người. Theo đó, một số thuật ngữ đã được đưa ra trong khoa học xã hội để xác định bản chất xã hội. Một người được sinh ra với tư cách là người mang những đặc điểm sinh học độc quyền, một cá thể (một đại diện duy nhất hoặc điển hình của loài Homo Sapiens). Vì con người là một phần của tự nhiên, sự sáng tạo của nó nên ngay từ khi sinh ra, con người đã có những phẩm chất giống như những đại diện khác của nó.
Chúng ta hãy xem xét quá trình trong đó một người trở thành một cá nhân - cái gọi là xã hội hóa. Trong quá trình xã hội hóa, một người trở thành một nhân cách, nghĩa là anh ta có được những phẩm chất có ý nghĩa xã hội và có điều kiện về mặt xã hội, tức là, theo cách nói của V.G Belinsky, anh ta “phát triển và được hình thành”. Nhưng chúng ta hãy xem xét kỹ hơn khái niệm xã hội hóa. Quá trình này tự nó là quá trình hình thành nhân cách: một con người từ một cá thể, một sinh vật sinh học biến thành một con người theo nghĩa rộng của từ này. Điều này xảy ra thông qua việc tiếp thu kiến thức, kỹ năng và kinh nghiệm trong đời sống xã hội, phát triển các vai trò xã hội khác nhau. Nói cách khác, xã hội hóa là việc một người bước vào thế giới kết nối và tương tác xã hội.
Chúng ta có thể chia xã hội hóa thành chính và phụ. Xã hội hóa sơ cấp xảy ra ở giai đoạn sớm nhất của cuộc đời một người: thời thơ ấu. Tác nhân của xã hội hóa sơ cấp có thể là gia đình, họ hàng, xã hội thân thiết và các cơ sở giáo dục mầm non khác nhau (ví dụ: nhà trẻ, câu lạc bộ, v.v.). Trong quá trình xã hội hóa tiểu học, một người nắm vững các kỹ năng xã hội cơ bản, có được trải nghiệm giao tiếp đầu tiên, nắm vững các hình thức đơn giản nhất nhân công. Người ta thường chấp nhận rằng một người sẽ bước vào giai đoạn xã hội hóa thứ cấp khi đi học. Nghĩa là, theo các nhà khoa học xã hội, trường học là cơ quan chính của xã hội hóa thứ cấp. Chúng ta có thể bao gồm các cơ sở giáo dục đại học, quân đội, v.v. trong số các tổ chức khác. Các đặc điểm nổi bật chính của xã hội hóa ở cả hai giai đoạn bao gồm việc tiếp thu kinh nghiệm mới, phát triển các địa vị xã hội mới và tiếp thu các kỹ năng và kiến thức mới. Quá trình xã hội hóa đơn giản là không thể thực hiện được nếu tách biệt khỏi xã hội, vì điều này mâu thuẫn với bản chất của nó. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể tự tin nói rằng chính xã hội “phát triển và hình thành” con người. Như nhà thơ người Đức Johannes Becher đã nói về xã hội hóa: “Một người chỉ trở thành một con người giữa mọi người”.
Ngoài những lập luận mang tính lý thuyết, có thể đưa ra một số ví dụ cụ thể, thực tế. Hãy lấy một ví dụ từ lịch sử văn học Nga cho thấy ảnh hưởng của xã hội đến việc hình thành nhân cách con người. Hãy xem xét điều này bằng ví dụ về hai người khổng lồ của thơ ca Nga: A.S. Pushkin và M.Yu. Và nếu lời bài hát đầu tiên chứa đầy sự lạc quan triết học và niềm tin vào cuộc sống, thì lời bài hát thứ hai lại chứa đựng những cảm xúc bi thảm, và một thế giới quan bi thảm, bi quan tỏa sáng giữa các dòng chữ. Các học giả văn học giải thích hiện tượng này rất đơn giản. Các giai đoạn chính trong quá trình phát triển nhân cách của A.S. Pushkin xảy ra trong thời kỳ tâm trạng công chúng dâng cao liên quan đến chiến thắng trong Chiến tranh năm 1812. Và thế giới quan và tính cách của M.Yu Lermontov được hình thành dưới ảnh hưởng của sự thất bại của cuộc nổi dậy Kẻ lừa đảo năm 1825, tức là vào thời điểm xã hội đang trong tình trạng suy thoái.
Một ví dụ khác không kém phần hùng hồn có thể coi là nhân vật nổi tiếng Rudyard Kipling Mowgli. Mowgli là một cậu bé được nuôi dưỡng bởi động vật, đồng nghĩa với việc cậu bị tước đoạt ảnh hưởng của xã hội. Chúng ta có thể quan sát sự phát triển những phẩm chất vốn có về mặt sinh học ở anh ta: bản năng, những kỹ năng nguyên thủy nhằm thỏa mãn nhu cầu tự nhiên. Nhưng không thể nói đến việc phát triển thành phần xã hội trong bản chất của anh ta. Điều đáng chú ý là đây không chỉ là một ví dụ văn học do nhà văn bịa ra. Lịch sử biết nhiều ví dụ về con người được nuôi dưỡng bởi động vật. Bị tước đoạt ảnh hưởng của xã hội, họ tuyệt đối không được xã hội hóa. Nếu không trải qua quá trình xã hội hóa, họ thấy mình bị tước đoạt ngay cả những kỹ năng xã hội cơ bản và không có kiến thức, kinh nghiệm cơ bản.
Chúng ta không nên quên rằng quá trình xã hội hóa bắt đầu từ gia đình, điều đó có nghĩa là thiết chế xã hội này có ảnh hưởng đặc biệt đến sự hình thành và hình thành nhân cách. Do đó, số liệu thống kê của Mỹ cho thấy những đứa trẻ từng bị cha hoặc mẹ bạo hành khi còn nhỏ có nguy cơ phải ngồi tù sau đó cao gấp 8 lần so với những đứa trẻ xuất thân từ những gia đình thịnh vượng. Nghĩa là, xã hội có thể có tác động tiêu cực đến quá trình xã hội hóa của một cá nhân.
Ngoài những ví dụ thực tế, người ta có thể đưa ra một ví dụ từ cuộc sống hàng ngày. Trong quá trình tương tác với xã hội, dưới ảnh hưởng của nó, ngay cả những vấn đề sinh lý, tự nhiên nhất cũng được xã hội hóa. Mọi người thậm chí đã biến một quá trình đơn giản và tự nhiên như ăn uống thành một nghi lễ. Ví dụ, trong nhiều gia đình, đây là lý do để gắn kết mọi người lại với nhau, và bản thân món ăn đôi khi gợi nhớ đến một tác phẩm nghệ thuật hơn là chỉ là một sản phẩm để thỏa mãn cơn đói.
Do đó, sau khi phân tích các lập luận lý thuyết và đưa ra các ví dụ thực tế, chúng ta có thể kết luận rằng một người, được sinh ra không khác gì một đại diện điển hình cho loài sinh học của mình, sẽ trở thành một cá thể chính thức dưới ảnh hưởng của xã hội. Nghĩa là, chỉ trong quá trình xã hội hóa, xã hội mới “hình thành và phát triển” con người.
Để bắt đầu, hãy xác định các khái niệm về xã hội và tự nhiên và thiết lập mối liên hệ giữa chúng. Thiên nhiên là toàn bộ thế giới xung quanh. Và xã hội là một phần của thế giới tách biệt với thiên nhiên, nhưng được kết nối chặt chẽ với nó, bao gồm các cách thức tương tác giữa con người và các hình thức tổ chức của họ. Bản thân định nghĩa này đã chỉ ra mối quan hệ giữa xã hội và tự nhiên mà cái trước đã được đưa vào cái sau. Đồng thời, con người không thể tách rời khỏi tự nhiên và xã hội mà chỉ là một bộ phận trong đó. Cụ thể là anh ấy - sinh học tâm thần xã hội con người. Vì vậy, khó có thể không đồng tình với nhận định của V.G. Belinsky về vấn đề này.
Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Plato đã lưu ý rằng con người thuộc về tự nhiên: “Con người là loài động vật hai chân không có lông”. Xét cho cùng, ban đầu, con người được coi là một phần của tự nhiên, “con trai” của nó, một cá nhân, cụ thể là đại diện duy nhất của loài người, người mang cụ thể tất cả các đặc điểm xã hội và tâm sinh lý của con người - lý trí, ý chí, nhu cầu , sở thích. Nhưng một người trở thành một con người, tính cách và thế giới quan của người đó chỉ được hình thành trong quá trình xã hội hóa (từ tiếng Latinh socialis - social). Xã hội hóa là sự đồng hóa của cá nhân các chuẩn mực xã hội và các giá trị văn hóa của xã hội. Quá trình này được thực hiện trong quá trình đồng hóa và tái tạo kinh nghiệm xã hội, sự xác định của một người về vị trí của mình trong xã hội, về bản thân anh ta với tư cách là một cá nhân. Ví dụ, một đứa trẻ nhận được thông tin cơ bản đầu tiên từ gia đình, thông tin này đặt nền móng cho ý thức và hành vi. Trẻ dễ dàng tiếp nhận thông tin này thông qua trò chơi, đọc sách và sở thích. Sau đó, nhà trường đảm nhận vai trò xã hội hóa. Quá trình xã hội hóa bắt đầu từ những năm đầu đời và kết thúc ở thời kỳ trưởng thành về mặt dân sự của một người, mặc dù tất nhiên, các quyền hạn, quyền và trách nhiệm mà anh ta có được không có nghĩa là quá trình xã hội hóa đã hoàn thành hoàn toàn: trong một số trường hợp, khía cạnh nó tiếp tục trong suốt cuộc đời.
Sự thật của tuyên bố này trái ngược với anh hùng Mowgli của R. Kipling, người không phải trong quá trình xã hội hóa mà trong quá trình nghiên cứu thế giới xung quanh, đã học cách nói, suy nghĩ và sử dụng các công cụ để nấu ăn và đốt lửa. Theo tôi, đây là một ngoại lệ đối với quy tắc. Rốt cuộc, một người, hay như người ta gọi anh ta là “Mowgli”, người bị cắt đứt giao tiếp từ khi còn nhỏ, bị cô lập, sẽ không thể tiếp thu những đặc điểm xã hội, cải thiện bản thân và cuối cùng trở thành một cá nhân. Các dấu hiệu của “Mowgli” bao gồm không thể nói, không thể đi thẳng, mất xã hội, sợ hãi mọi người (mọi người được coi là người lạ, không phải “thành viên của đàn”, sinh vật thuộc giống khác). Có rất nhiều ví dụ tương tự trong lịch sử. Có một trường hợp được biết đến khi một cô gái được nuôi dưỡng bởi những chú chó đã tự nhận mình là một con chó ngay cả khi cô ấy đã học nói. Theo quan điểm của cô, cô không thuộc về loài người mà chỉ là một con chó. Chuyện xảy ra là “Mowgli”, những người hoàn toàn khỏe mạnh trong môi trường động vật quen thuộc của họ, chết khi thấy mình ở trong xã hội loài người - đối với họ đây không chỉ là một cú sốc sinh lý mà còn là một cú sốc văn hóa sâu sắc.
Như vậy, cơ sở cơ bản của con người là bản chất sinh học của anh ta, cơ sở cốt lõi là bản chất xã hội của anh ta. Tuy nhiên, một con người thực sự, chứ không phải một sinh vật có sinh lý của mình, chỉ có thể được nuôi dưỡng trong xã hội, trong xã hội, trong một nhóm người. Không ngờ L.N lại nói Tolstoy: “Không thể tưởng tượng được con người ở bên ngoài xã hội”.
Tiểu luận về chủ đề ““Thiên nhiên tạo ra con người, nhưng xã hội hình thành và phát triển con người” V.G. cập nhật: ngày 31 tháng 7 năm 2017 bởi: Bài báo khoa học.Ru
Con người là giai đoạn phát triển cao nhất của các sinh vật sống trên trái đất, là chủ thể của hoạt động lịch sử - xã hội và văn hóa, nhưng đặc điểm quan trọng nhất của con người là bản chất sinh học xã hội.
Belinsky V.G. trong cách diễn đạt của mình, anh ấy đã mô tả rất chính xác và cô đọng bản chất kép của con người. Thứ nhất, con người là sự sáng tạo của tự nhiên, là một chuỗi tiến hóa, là sinh vật giống như mọi thứ xung quanh chúng ta. Về mặt sinh học, con người không khác gì động vật. Thứ hai, anh ta là sự sáng tạo của xã hội. Điểm này phức tạp hơn. Điều rõ ràng là nhờ sự phát triển của xã hội mà con người trở thành con người. Một người không có xã hội chẳng là gì cả; không phải vô cớ mà ở thời xưa việc trục xuất khỏi xã hội là hình phạt khủng khiếp nhất. Có rất nhiều ví dụ trong thế giới hiện đại về hội chứng “Mowgli”, khi một đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi một con vật và do đó cư xử giống một con vật chứ không giống một con người, điều này chỉ cho thấy rằng tính xã hội ở một người không phải do di truyền, mà là được xã hội trao tặng. Điều này cũng được xác nhận qua cuốn tiểu thuyết "Robinson Crusoe" của Daniel Defoe. Nếu không có những kiến thức mà xã hội tích lũy được, Robinson Crusoe sẽ khó có thể sống sót. Hoặc có thể điều đó là không thể. Anh cố gắng nhắc lại, để hiểu mọi thứ được tạo ra trong xã hội.
Tóm lại, tôi muốn lưu ý rằng con người và xã hội là những khái niệm không thể tách rời. Chính nhờ xã hội mà con người với tư cách là một sinh vật mới có thể trở thành con người như hiện tại. Thân xác được thiên nhiên ban tặng cho con người, còn tâm hồn và tâm hồn được xã hội ban tặng.
Mỗi người theo nghĩa rộng đều là “đứa con của tự nhiên”. Theo quy luật sinh học, con người trở nên cô lập và phát triển khỏi thế giới động vật. Vì vậy, bản năng của động vật là điều khá dễ hiểu về bản chất của con người; chúng có nguồn gốc tự nhiên. Tuy nhiên, con người sẽ không khác gì một con vật nếu những bản năng này do thiên nhiên ban tặng tạo thành nguyên tắc cơ bản sâu sắc nhất của con người và quyết định toàn bộ sự tồn tại của con người.
Xã hội có ảnh hưởng quyết định đến việc hình thành con người. Khi nói đến xã hội trong trường hợp này, chúng tôi muốn nói đến một phần của thế giới tách biệt khỏi tự nhiên (tổng thể các điều kiện tự nhiên cho sự tồn tại của con người). Các chuẩn mực đạo đức và quy tắc ứng xử, thành tựu văn hóa, đặc điểm chính trị và pháp lý, quan hệ kinh tế xã hội được thiết lập - tất cả đều là những thành phần khác nhau của toàn xã hội.
Chỉ trong xã hội, một người mới có được những đặc điểm cá nhân (nghĩa là những đặc điểm có ý nghĩa xã hội đặc trưng cho cá nhân đó như một thành viên của một xã hội cụ thể).
Vì vậy, theo tôi, V.G. Belinsky đã hết sức đúng khi lưu ý rằng về mặt sinh học, con người được tạo ra bởi tự nhiên; nhưng nhân cách con người tiếp thu và phát triển những đặc điểm thiết yếu của mình trong xã hội, trong sự tương tác với các cá nhân khác, tham gia vào các mối quan hệ khác nhau với họ.
Mặt khác, có vẻ như trong phát biểu này V.G. Belinsky, hai khái niệm này - “xã hội” và “tự nhiên” - đóng vai trò đối lập hoàn toàn. Tôi không nghĩ điều này đúng. Con người, xã hội và thiên nhiên có mối liên hệ rất chặt chẽ và ảnh hưởng lẫn nhau. Được biết, một mặt, môi trường tự nhiên, các đặc điểm địa lý, khí hậu có tác động đáng kể đến sự phát triển xã hội, đẩy nhanh hoặc làm chậm tốc độ của nó và cuối cùng là quyết định tâm lý của con người (với tư cách là một tập hợp các giá trị xã hội, thái độ, sự sẵn sàng hành động hoặc suy nghĩ theo một cách nhất định). Mặt khác, xã hội cũng ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên của con người. Gần đây, tác động tiêu cực của xã hội loài người đến tình hình môi trường thường được ghi nhận nhiều nhất.
3 trên 6Đánh giá của chuyên gia dưới đây
Trong nhận định này, tác giả đặt ra vấn đề hình thành nhân cách con người, vai trò, ý nghĩa của các phẩm chất tự nhiên, sinh học cũng như sự tác động của xã hội đến cá nhân. vấn đề cá nhân này có liên quan trong thế giới hiện đại, vì điều quan trọng là một người phải hiểu những gì được đặt ra trong tự nhiên và những gì được đặt ra do ảnh hưởng của xã hội.
Tôi đồng ý với tác giả của câu trích dẫn; thực sự, chỉ trong xã hội, con người mới có được những phẩm chất xã hội quan trọng mà thiên nhiên không thể ban tặng. Để chứng minh quan điểm này, người ta mới có thể đưa ra những lập luận lý thuyết. Một người được sinh ra như một người mang những đặc điểm sinh học độc quyền, một cá nhân. Vì anh ta trở thành một phần của thiên nhiên nên ngay từ khi sinh ra anh ta đã có những phẩm chất giống như những đại diện khác của nó. Và để trở thành một cá nhân và có được những phẩm chất giúp bạn khác biệt với người khác, bạn cần phải trải qua quá trình hòa nhập xã hội. Xã hội hóa là quá trình một cá nhân đồng hóa và phát triển hơn nữa các chuẩn mực văn hóa và kinh nghiệm xã hội cần thiết để hoạt động thành công trong xã hội. Nó có thể là chính và phụ. Tác nhân của quá trình xã hội hóa sơ cấp là gia đình, họ hàng thân thiết, bạn bè của gia đình. Họ truyền cho trẻ kỹ năng giao tiếp, trải nghiệm xã hội đầu tiên và nắm vững các hình thức lao động đơn giản nhất.
Tác nhân của xã hội hóa thứ cấp trước hết là nhà trường. Đó là ngôi trường dạy cách giao tiếp với bạn bè và giáo viên, làm việc theo nhóm và đáp ứng những yêu cầu nhất định của xã hội. Ngoài ra, các tác nhân của xã hội hóa thứ cấp bao gồm các cơ sở giáo dục khác, các phương tiện truyền thông và các tổ chức chính trị và công cộng khác nhau. Quá trình xã hội hóa đơn giản là không thể thực hiện được nếu không có xã hội, vì điều này mâu thuẫn với bản chất của nó.
Ngoài những lập luận mang tính lý thuyết, có thể đưa ra một số ví dụ thực tế cụ thể. Đơn cử như cô gái rừng Campuchia Rochom Piengeng bị lạc năm 8 tuổi khi đang chăn trâu trong rừng Campuchia. 18 năm sau, vào năm 2007, một người dân trong làng nhìn thấy một người phụ nữ khỏa thân định trộm gạo của mình và họ nhận ra cô chính là cô gái đi lạc. Họ cố gắng giúp cô thích nghi với văn hóa và ngôn ngữ địa phương, nhưng Rochom không thể làm quen được với xã hội loài người nữa và bỏ trốn vào tháng 5 năm 2010.
Một ví dụ nữa có thể được đưa ra từ Ancient Sparta. Ở đó có sự cạnh tranh rất lớn và họ sống theo nguyên tắc: hoặc bạn là người thông minh nhất, nhanh nhất và mạnh nhất, hoặc bạn bay khỏi vách đá. Không có sự cạnh tranh với người khác thì con người không có nhu cầu phát triển, không có tấm gương trước mắt, nếu sống ngoài xã hội thì tập thể không có động lực để phát triển bản thân.
Như vậy, không xã hội hóa thì không thể trở thành một con người; chỉ có nó mới “phát triển và hình thành” một con người; thậm chí có thể gọi là “bản chất thứ hai” của con người.
Cập nhật: 2019-01-01
Đánh giá của chuyên gia:
Theo tiêu chí đánh giá nhiệm vụ số 29. Phiên bản demo 2020
29.1 Ý nghĩa của câu nói được tiết lộ. Ý tưởng khoa học xã hội được xây dựng đúng (1 điểm)
“...sự hình thành nhân cách con người, vai trò và ý nghĩa của các phẩm chất tự nhiên và sinh học cũng như tác động của xã hội đối với cá nhân. Nói cách khác, chính xã hội biến con người thành một cá nhân.”
29.2 Nội dung lý thuyết được tiết lộ một phần. (1 điểm)
Một định nghĩa về xã hội hóa được đưa ra, các tác nhân xã hội hóa sơ cấp và thứ cấp được nêu tên, các thuật ngữ con người và cá nhân, tính cách được sử dụng một cách chính xác trong cuộc thảo luận.
Nó là cần thiết để: 1. Đưa ra khái niệm rõ ràng về nhân cách 2. Giải thích ý nghĩa của từ “hình thức”: kết quả của quá trình xã hội hóa tùy thuộc vào chất lượng của xã hội nơi nó diễn ra: tính cách trưởng thành, trẻ con, phi xã hội, chưa trưởng thành, v.v. . 4. Nhấn mạnh rằng một người chỉ trưởng thành về mặt xã hội khi anh ta có thể chịu trách nhiệm về bản thân và người khác.
29.3 Sử dụng đúng khái niệm và lập luận (có hoặc không có lỗi) (0 điểm)
Một số phát biểu và lý luận không chính xác
“Vì anh ta (một người) trở thành (?) một phần của tự nhiên, nên ngay từ khi sinh ra, anh ta đã có những phẩm chất giống như những đại diện khác của nó”
Con người không trở thành, mà về cơ bản, ban đầu trở thành thiên nhiên.
“Không có sự cạnh tranh với người khác thì con người không có nhu cầu phát triển, không có tấm gương nào trước mắt, nếu sống ngoài xã hội (?), tập thể không tạo động lực cho anh ta phát triển bản thân”.
Một con người luôn hòa mình vào xã hội. Ngay cả khi ở một mình một thời gian, anh ấy luôn bị bao quanh bởi những đồ vật do người khác tạo ra và anh ấy có thể suy nghĩ, tức là. tạo ra một thế giới hình ảnh và ý tưởng.
29.4 Lập luận thực tế(ít nhất 2 sự kiện/ví dụ đúng; ví dụ phải lấy từ nhiều nguồn khác nhau: 1. từ đời sống xã hội của xã hội hiện đại; 2. từ kinh nghiệm xã hội cá nhân, bao gồm cả tác phẩm văn học; 3. từ lịch sử)
Ví dụ được lấy từ 2 nguồn khác nhau: đời sống xã hội hiện đại và lịch sử
Lev Nikolaevich Tolstoy là một nhà văn vĩ đại người Nga, tôi rất thích tác phẩm của ông.
Và tôi cũng hoàn toàn đồng ý với nhận định của ông rằng con người do thiên nhiên tạo ra và do xã hội nuôi dưỡng.
Chúng ta biết rằng con người là một sinh vật xã hội có những khả năng tuyệt vời so với động vật.
Từ khi sinh ra, một người cư xử như một con vật. Vì anh ta chưa thể thể hiện bản thân và sử dụng khả năng của mình. Mọi thứ diễn ra dần dần. về bản chất. Và để một người có thể chứng tỏ bản thân trong điều gì đó, anh ta phải sử dụng khả năng của mình.
Xã hội cũng là thành phần chính trong cuộc sống của một người, vì một người không thể sống thiếu nó. Trong xã hội, chúng ta tương tác với mọi người và nhờ đó chúng ta có được kinh nghiệm và kiến thức ở một cấp độ khác.
Đầu tiên, một người tiếp thu kiến thức ở trường mẫu giáo, sau đó là ở trường.
Và nếu một người không có tất cả những điều này, thì người đó vẫn ở mức độ tự nhiên và có thể phát điên. Anh ta không còn là một con người và chỉ có thể thỏa mãn những nhu cầu sinh học của mình. Vì ngay cả bản chất cũng quy định rằng một người phải tương tác. với những người khác và anh ta không thể tồn tại bên ngoài các kết nối và mối quan hệ xã hội.
Đây cũng là một vấn đề của nhân loại và nó phù hợp với thời đại chúng ta, qua truyền hình, chúng ta biết nhiều trường hợp cha mẹ giữ con ở nhà và không nuôi dạy con, không cho con tiếp xúc với người khác, và một đứa trẻ như vậy phải ra ngoài. về một vấn đề như vậy và do đó anh ta tìm thấy nhiều con chó khác nhau và những con chó này nuôi anh ta. Anh ta vào một đàn chó và sau đó rất khó để đưa anh ta ra khỏi đó và biến anh ta thành một người bình thường.
Vì những vấn đề như vậy mà con người bị suy thoái và không thể cưỡng lại được.
Như vậy, bề ngoài, bề ngoài là bản chất sinh học của con người, còn những gì nằm bên trong là cơ sở xã hội và theo tôi, cơ cấu xã hội của một con người là điều quan trọng nhất trong cuộc đời.