Simeon Polotsky(trên thế giới - Samuel Gavrilovich Petrovsky-Sitnyanovich; Polotsk- biệt danh địa danh; 12 tháng 12 - 25 tháng 8) - nhân vật của văn hóa Đông Slav, nhà văn tâm linh, nhà thần học, nhà thơ, nhà viết kịch, dịch giả, tu sĩ Basilian. Ông là người cố vấn cho các con của Sa hoàng Nga Alexei Mikhailovich đến từ Miloslavskaya: Alexei, Sophia và Fedor.
Nghĩa
Cùng với các nhà thơ như Sylvester Medvedev, Karion (Istomin), Feofan Prokopovich, Mardari Khonykov và Antioch Cantemir, ông được coi là một trong những đại diện đầu tiên của thơ ca âm tiết tiếng Nga trước thời đại Trediakovsky và Lomonosov.
Theo Archpriest Georgiy Florovsky, một nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng và văn hóa thần học Nga, “một độc giả hay người ghi chép tiếng Nga phương Tây khá bình thường, nhưng rất khéo léo, tháo vát và hay tranh luận trong các công việc hàng ngày, người đã đứng vững và đứng vững trong xã hội”. Xã hội Moscow bối rối<…>với tư cách là một piita và một nhà thơ, như một người uyên bác trong mọi công việc.”
Tiểu sử
Khoảng năm 1656, S. Polotsk trở lại Polotsk, chấp nhận tu viện Chính thống giáo và trở thành giáo chủ của trường huynh đệ Chính thống giáo ở Polotsk. Khi Alexei Mikhailovich đến thăm thành phố này, Simeon đã cố gắng đích thân trình bày với sa hoàng bài “Mét” chào mừng do ông sáng tác.
Thần học và sư phạm
Polotsky được hầu hết các nhà nghiên cứu ghi nhận là tác giả của bản dự thảo ban đầu Điều lệ (“Privilei”) của Học viện Slavic-Hy Lạp-Latin, được Fyodor Alekseevich đệ trình để phê duyệt vào năm 1682 bởi Sylvester Medvedev. Theo Điều lệ của Học viện Polotsk, hiệu trưởng và các giáo viên của học viện được trao quyền kiểm soát tối cao các vấn đề đức tin và giáo dục; Tập đoàn học viện được giao trách nhiệm chống lại những kẻ dị giáo, và đối với nhiều tội ác, đặc quyền được cung cấp là đốt cháy. S. Solovyov đã viết về “Đặc quyền”: “Học viện Mátxcơva, do Sa hoàng Theodore thiết kế, là một tòa thành mà Giáo hội Chính thống muốn xây dựng cho mình trong trường hợp có cuộc đụng độ cần thiết với phương Tây không chính thống; Đây không chỉ là một trường học, đây là một tòa án xét xử khủng khiếp: những người giám hộ và giáo viên sẽ nói những lời: “Tội không chính thống” - và ngọn lửa sẽ bùng cháy đối với tội phạm.”
Trong cuộc tranh luận thần học về thời điểm các Quà tặng Thánh được biến hình, Simeon ở Polotsk là người đấu tranh cho một quan điểm mà sau này (vào năm 1690) đã bị lên án là “dị giáo thờ bánh mì”. Ông đã tham gia theo phe “Latin” trong một “cuộc tranh luận” về vấn đề này vào năm 1673 với Epiphanius Slavinetsky tại Phòng Thập giá của Thượng phụ Pitirim trước sự chứng kiến của người sau này và chính quyền. Vào thời điểm đó, cuộc tranh chấp hoàn toàn mang tính chất thần học; Nó có được tiếng vang chính trị xã hội rất lâu sau đó, sau cái chết của Simeon.
bài giảng
S. Polotsky đã tận dụng vị trí độc lập của mình tại tòa án để phục hồi việc rao giảng trong nhà thờ sống động ở Mátxcơva, sau đó được thay thế bằng việc đọc các giáo lý của giáo phụ. Mặc dù các bài giảng của S. Polotsky (với số lượng hơn 200 bài) là một ví dụ về việc tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc giảng dạy, nhưng họ không đánh mất mục tiêu cuộc sống. Đây là một hiện tượng chưa từng có vào thời điểm đó và không phải là không có kết quả từ thiện cho đời sống giáo hội. Các bài giảng của S. Polotsky được xuất bản sau khi ông qua đời, vào năm 1681-1683, thành hai tuyển tập: “Bữa tối tâm linh” và “Bữa tối tâm linh”.
Thơ
Simeon của Polotsk là một trong những nhà thơ Nga đầu tiên, tác giả của những câu thơ âm tiết bằng tiếng Slavonic và tiếng Ba Lan của Giáo hội. Ngoài sự sắp xếp đầy chất thơ của Thánh vịnh mang tên “Thánh vịnh có vần điệu” (xuất bản trong thành phố), Polotsky còn viết nhiều bài thơ (bao gồm tuyển tập “Rhythmologion”), trong đó ông hát nhiều sự kiện khác nhau từ cuộc sống của hoàng gia và các cận thần. , cũng như nhiều bài thơ đạo đức và giáo huấn có trong "Vertograd Multicolor". Theo L.I. Sazonova, “Vertograd nhiều màu” là đỉnh cao trong tác phẩm của Simeon xứ Polotsk, đồng thời là một trong những biểu hiện nổi bật nhất của văn học baroque Nga. S. Polotsky cũng viết hai vở hài kịch (kịch học đường) cho nền sân khấu non trẻ: “Hài kịch về vua Nebuchadnezzar, về thân thể bằng vàng và về ba thanh niên trong hang không bị cháy” và “Hài kịch về truyện ngụ ngôn Đứa con hoang đàng”. Con trai"; Sau này đặc biệt thành công.
Ký ức
- Năm 1995, tem bưu chính của Belarus dành riêng cho Polotsk đã được phát hành.
- Năm 2004, một tượng đài về Simeon của Polotsk (nhà điêu khắc A. Finsky) đã được dựng lên ở Polotsk.
Simeon của Polotsk trong văn học
Năm 2008, cuốn tiểu thuyết lịch sử “Simeon of Polotsk” của M. M. Rassolov đã được xuất bản. Trong cuốn sách này, người ta chú ý nhiều hơn đến cuộc sống của người Nga vào nửa sau thế kỷ 17 và các hoạt động xã hội của Simeon Polotsy, chứ không phải các hoạt động văn học và thần học của ông. Cuốn tiểu thuyết có một số điểm không chính xác, đặc biệt, người ta nói rằng Simeon là người tạo ra hệ thống thơ âm tiết-bổ sung (thực tế là âm tiết) trong thơ Nga.
Thư mục
Phiên bản hiện đại
- Những câu thơ. Thơ âm tiết thế kỷ 17-18 - L., 1935. - P. 89-119.
- Thơ âm tiết Nga thế kỷ XVII-XVIII. / Giới thiệu. nghệ thuật., preg. văn bản và ghi chú của A. M. Panchenko. - Leningrad: Nhà văn Liên Xô, 1970. - P. 164-173.
- Simeon của Polotsk. Virshi / Simeon của Polotsk; comp., chuẩn bị văn bản, phần giới thiệu. Nghệ thuật. và liên lạc. V. K. Bylinina, L. U. Zvonareva. - Minsk: Văn học Mastatskaya, 1990. - 447 tr. ISBN 5-340-00115-6
- Simeon của Polotsk. Tác phẩm chọn lọc / Simeon của Polotsk; chuẩn bị văn bản, bài viết và bình luận. I. P. Eremina. - St. Petersburg: Khoa học, 2004. - 280 tr. ISBN 5-02-026993-X
Xem thêm
Ghi chú
Văn học
- Eremin, I. P. Phong cách thơ của Simeon xứ Polotsk // TODRL. - 1948. - T. 6. - Tr. 125-153.
- Kiseleva, M. S. Các vấn đề về đạo đức trong các bài giảng của Simeon xứ Polotsk // Học viện Kiev. 2008. VIP. 6. Trang 84-101.
- Kiseleva, M. S. Lịch sử thiêng liêng trong một cuốn sách bài giảng: Simeon of Polotsk // Đối thoại với thời gian. M., 2008. trang 239-254.
- Korzo, M. A. Về một số nguồn giáo lý của Simeon of Polotsk // Học viện Kiev. CAO CẤP. 6. Kiev, 2008. trang 102-122.
- Korzo, M. A. Thần học luân lý của Simeon thành Polotsk: sự phát triển truyền thống Công giáo của các kinh sư Matxcơva vào nửa sau thế kỷ 17. Ross. acad. Khoa học, Viện Triết học. - M.: IFRAN, 2011. - 155 tr.; 20 cm - Thư mục: tr. 145-154. - 500 bản. - ISBN 978-5-9540-0186-0.
- Maikov, L. N. Tiểu luận về lịch sử văn học Nga thế kỷ 17 và 18 - St. Petersburg, 1889.
- Pushkarev, L. Simeon Polotsky // Zhukov D., Pushkarev L. Các nhà văn Nga thế kỷ 17 - M., 1972 - P. 197-335 (ser. “ZhZL”).
- Panchenko, A. M. Văn hóa thơ ca Nga thế kỷ 17 - L., 1973.
- Robinson, A. N. Cuộc đấu tranh tư tưởng trong văn học Nga thế kỷ 17 - M., 1974.
- Robinson, M. A., Sazonova L. I. Ghi chú về tiểu sử và tác phẩm của Simeon xứ Polotsk // Rus. thắp sáng. - 1988. - Số 4 - P. 134-141.
- Sazonova, L. I. Văn hóa văn học Nga: Thời cận đại - M., 2006.
- Sazonova, L. I. Thơ Baroque Nga (nửa sau thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18) - M., 1991.
- Simeon của Polotsk và các hoạt động xuất bản sách của ông - M., 1982 (bộ sách “Văn học in đầu của Nga thế kỷ 16 - quý đầu thế kỷ 18”).
- Tatarsky, I. Simeon của Polotsk: Cuộc đời và hoạt động của ông - M., 1886.
Liên kết
| Cổng thông tin "Kitô giáo" | |
| trong Wikisource | |
| Simeon của Polotsk trên Wikimedia Commons | |
| Dự án "Chính thống giáo" |
- Simeon của Polotsk trong thư viện của Ykov Krotov
- Trang web Simeon Polotsk Thời gian
- trong thư viện "ImWerden"
- Tác phẩm của Simeon of Polotsk trong thư viện của trang “Lịch sử Belarus thế kỷ 9-18. Nguồn chính."
Thể loại:
- Tính cách theo thứ tự bảng chữ cái
- Sinh vào ngày 12 tháng 12
- Sinh năm 1629
- Sinh ra ở Polotsk
- Qua đời vào ngày 25 tháng 8
- Mất năm 1680
- Chết ở Mátxcơva
- Nhân vật tôn giáo của Belarus
- Nhân vật tôn giáo của Nga
- Nhà thơ Nga
- Nhà viết kịch Nga
- Nhà viết kịch thế kỷ 17
- Sinh viên tốt nghiệp Học viện Kiev-Mohyla
- nhà văn Baroque
Quỹ Wikimedia. 2010.
Simeon của Polotsk - nhà giáo dục vĩ đại người Belarus Simeon của Polotsk là một trong những nhân vật kiệt xuất không chỉ của Belarus và Nga, mà còn của toàn bộ nền văn hóa Slav. Ông đã đi vào lịch sử với tư cách là một tu sĩ, một nhân vật của công chúng và nhà thờ, nhà thần học, nhà giáo và nhà giáo dục, nhà thơ và nhà văn. Xét về tính linh hoạt trong sở thích và hoạt động của mình, ông gần giống với những nhân vật thời Phục hưng.
Simeon Polotsk hoặc Samuil Gavrilovich (còn được gọi là một tên viết tắt khác - Emelyanovich) Petrovsky-Sitnyanovich sinh ra ở Polotsk vào năm 1629. Anh ta nợ cha mình, tên là Gabriel Sitnyanovich, và cha dượng của anh ta, Emelyan Petrovsky. Năm 1651, ông tốt nghiệp trường Cao đẳng Kiev-Mohyla, trung tâm Chính thống giáo lớn nhất lúc bấy giờ về giáo dục thần học và nhân đạo cao hơn, và năm 1653 tại Học viện Dòng Tên Vilna. Trở về Polotsk, vào tháng 6 năm 1656, tại Tu viện Hiển linh Polotsk Chính thống, ông chấp nhận tu viện với tên là Simeon và nhận chức vụ “didaskal” - giáo viên trong trường “huynh đệ” tại cùng một tu viện. Sau đó, khi đã ở Moscow, biệt danh Polotsk đã được thêm vào tên Simeon - theo tên quê hương của ông.
Nhờ những nỗ lực của Simeon of Polotsk, chương trình đào tạo tại trường huynh đệ Polotsk đã được mở rộng đáng kể: ngoài tiếng Belarus, tiếng Nga và tiếng Ba Lan được đưa vào học, người ta chú ý nhiều hơn đến ngữ pháp, thông thạo hùng biện và thơ ca. Thậm chí khi đó ông còn tỏ ra là một người có trình độ học vấn ở châu Âu với kiến thức bách khoa. Trong thời kỳ này đã xảy ra chiến tranh giữa Nga và Ba Lan. Simeon của Polotsk đứng về phía Nga và có cảm tình với Sa hoàng Alexei Mikhailovich. Khi quân Nga chiếm được Polotsk, ông đã tặng Sa hoàng lời chào “Metra”.
Năm 1660, cùng với các học sinh của trường huynh đệ của mình, Simeon của Polotsk rời Moscow trong vài tháng, nơi ông có thể đến thăm cung điện hoàng gia ở Điện Kremlin và đọc những bài thơ của mình cho gia đình cao nhất. Năm 1661, ông chuyển đến Moscow vĩnh viễn, định cư tại Tu viện Spassky và nhận chức giáo viên dạy tiếng Latinh tại trường tu viện. Simeon của Polotsk đã mang theo những thành quả của việc học tập ở châu Âu - kiến thức tuyệt vời về các ngôn ngữ Latinh, Ba Lan, Bêlarut, Ukraina, cũng như “bảy ngành khoa học tự do” - ngữ pháp, hùng biện, phép biện chứng, số học, hình học, chiêm tinh học , âm nhạc. Chẳng bao lâu, theo lệnh của Alexei Mikhailovich, những lâu đài bằng gỗ đã được xây dựng trong trường học của Tu viện Spassky, nơi các thư ký trẻ của Bộ Mật vụ được cử đến học với Simeon. Mục đích chính của các lớp học ở trường là dạy tiếng Latinh - khi đó là ngôn ngữ ngoại giao - cho các quan chức chính phủ trẻ, trong số đó có Sylvester (Medvedev), người về nhiều mặt đã tiếp nối đường lối thần học và sáng tạo của giáo viên.
Vào đầu năm 1665, Simeon đã gửi lời chào tới Sa hoàng Alexei Mikhailovich “lời chào đến đứa con trai mới được ban tặng của Chủ quyền Tsarevich và Đại công tước Simeon Alekseevich.” Được viết bằng thơ, lời “chào đón” này đã được nhà vua đón nhận một cách thuận lợi. Sau một thời gian, Simeon của Polotsk đã có bài phát biểu với nhà vua về sự cần thiết phải “tìm kiếm sự khôn ngoan”, tức là nâng cao trình độ học vấn ở bang Moscow. Simeon của Polotsk nhận được sự bảo trợ của Paisius Ligarid, giám mục của Nhà thờ Jerusalem, đô thị Chính thống giáo của Gaza, một người tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh chính trị-nhà thờ ở bang Moscow vào những năm 1660, và là người phiên dịch của ông. Paisius Ligarid có ảnh hưởng rất lớn trong giới cầm quyền ở Nga. Hoàn cảnh này đã cho phép Simeon được vào tòa án. Tại triều đình của Alexei Mikhailovich, Simeon của Polotsk đã được công nhận là “triết gia”, “vitia” và “piit” khôn ngoan nhất. Ông đã tham gia vào các vấn đề có tầm quan trọng quốc gia, đặc biệt là công việc của hội đồng nhà thờ năm 1666-1667. , lên án cả những giáo viên ly giáo và Thượng phụ Nikon . Dựa trên các tài liệu và nghị quyết của hội đồng, Simeon đã biên soạn cuốn sách “Cây gậy của Chính phủ để cai trị đàn tinh thần của Giáo hội Chính thống Nga, - những lời khẳng định khẳng định những người dao động trong đức tin, - hình phạt cho hình phạt của những con chiên không vâng lời, - những cuộc hành quyết để đánh bại những con sói cứng cổ và săn mồi đang tấn công đàn chiên của Chúa Kitô.” (gọi tắt là “Cây gậy của Chính phủ”), do Nhà in xuất bản năm 1667. Hội đồng đã đáp lại công việc của Simeon. của Polotsk với sự tán dương cao độ, công nhận “Cây gậy của Chính phủ” “từ bạc nguyên chất của lời Chúa, từ kinh thánh và cách nấu rượu đúng đắn.”
Nền giáo dục rộng rãi và tài năng văn học của Simeon đã thúc đẩy Sa hoàng Alexei Mikhailovich mời ông vào năm 1667 làm cố vấn cho người thừa kế ngai vàng, Tsarevich Alexei, và sau cái chết của Alexei, cho Tsarevich Fyodor. Khi cần chọn người cố vấn cho Tsarevich Pyotr Alekseevich trẻ tuổi, Peter Đại đế tương lai, ông đã được hướng dẫn kiểm tra thư ký Nikita Zotov cho vai trò này. Lời mời đến triều đình với tư cách là giáo viên tại nhà cho những đứa trẻ hoàng gia cuối cùng đã củng cố vị trí của Simeon trong giới triều đình. Ông trở thành một trong những người có ảnh hưởng nhất tại triều đình của Alexei Mikhailovich, và sau khi qua đời tại triều đình của học trò Sa hoàng Fyodor Alekseevich.
Đối với những đứa trẻ hoàng gia, Simeon của Polotsk đã viết một số tác phẩm: “The Vertograd nhiều màu” (một tập thơ nhằm mục đích “sách đọc”), “Cuộc đời và lời dạy của Chúa Kitô, Chúa và Thiên Chúa của chúng ta”, “The Sách Hỏi Đáp Giáo Lý Ngắn Gọn” và một số cuốn khác. Ông cũng soạn các bài phát biểu của nhà vua, viết các thông báo nghi lễ và dịch các chuyên luận luận chiến của Paisius Ligarides. Là một nhà giáo dục theo quan điểm của mình, Simeon của Polotsk luôn coi trọng sự phát triển giáo dục ở Nga. Vào năm 1680, khi kế hoạch tổ chức cơ sở giáo dục đại học đầu tiên xuất hiện ở Mátxcơva, ông đã tham gia tích cực vào việc thành lập “Đặc quyền dành cho Học viện”, được hoàn thiện sau cái chết của Simeon xứ Polotsk bởi học trò của ông là Sylvester Medvedev. “Đặc quyền” được cung cấp cho việc nghiên cứu của các sinh viên Học viện khoa học “dân sự và tâm linh”, từ ngữ pháp đến triết học và thần học, cũng như “việc giảng dạy về công lý tinh thần và thời gian”, tức là khoa học pháp lý. Theo dự án của Simeon of Polotsk, Học viện sẽ học bốn ngôn ngữ: tiếng Slav, tiếng Hy Lạp, tiếng Latin và tiếng Ba Lan.
Năm 1687, 7 năm sau khi ông qua đời, cơ sở giáo dục đại học đầu tiên ở Nga đã được mở tại Moscow với tên gọi “Học viện Slav-Hy Lạp-Latin”. Năm 1678, lợi dụng sự bảo trợ của Sa hoàng Fedor, Simeon của Polotsk đã mở một nhà in ở Điện Kremlin, nơi ông xuất bản các tác phẩm của mình và các tác giả khác, có sự tham gia của nghệ sĩ cung đình Simon Ushakov và thợ khắc của Phòng vũ khí Afanasy Trukhmensky trong thiết kế. của những cuốn sách. Simeon đã xuất bản tại nhà in “A Primer of the Slavonic” (1679), “Di chúc của Basil, Vua Hy Lạp, gửi cho Con trai của Leo” (1680), “Lịch sử của Varlaam và Joasaph” (1680).
Simeon của Polotsk coi việc rao giảng là một trong những hoạt động chính trong hoạt động của mình. Ông đã viết hơn 200 bài giảng, được biên soạn thành các tuyển tập “Bữa tối thiêng liêng” (1681) và “Bữa tối thiêng liêng” (1683), được xuất bản sau khi tác giả qua đời. Phần đầu tiên bao gồm một số bài giảng vào các ngày Chủ nhật, và phần thứ hai - về các ngày lễ của Chúa, Mẹ Thiên Chúa và các thánh, cũng như, dưới hình thức bổ sung, các bài giảng trong những dịp đặc biệt: về tang lễ, chống mê tín, nghe đến phụng vụ, tìm kiếm sự khôn ngoan, v.v. P.
Phong cách thuyết giảng của Simeon of Polotsk khá đơn giản, không hề kiêu căng. Cấu trúc lời nói tự nhiên và dễ hiểu. Ý tưởng của mỗi lời dạy được thể hiện rõ ràng; không có sự lạc đề vô nghĩa hay áp dụng giả tạo. Để làm khô những điều trừu tượng, đặc biệt khó hiểu bằng tai, Polotsky thích những mô tả và câu chuyện trình bày rõ ràng ý tưởng và truyền đạt sự miêu tả nghệ thuật cho bài giảng. Là một nhà thuyết giáo tài năng, nhà bút chiến và nhà thần học uyên bác, dịch giả và giáo viên, Simeon của Polotsk đã đi vào lịch sử với tư cách là một nhà văn, nhà viết kịch, nhà thơ và người sáng lập thơ âm tiết Nga.
Làm thơ là một trong những trò tiêu khiển yêu thích của ông. Ông làm thơ rất nhanh và dường như luôn rất nhiệt tình. Di sản thơ ca của Simeon xứ Polotsk là rất lớn. Tổng số dòng thơ ông viết trong suốt những năm hoạt động văn học của ông lên tới năm mươi nghìn. Dường như không có thể loại nào mà Simeon xứ Polotsk lại không thử viết một bài thơ. Không lâu trước khi qua đời, vào năm 1678, Simeon đã tổng hợp tất cả các bài thơ của mình, “trong những năm và thời điểm khác nhau” thành hai tuyển tập phong phú - “Rhythmologion” và “Vertograd Multicolour”. Cả hai bộ sưu tập đều được quan tâm hàng đầu để mô tả Simeon của Polotsk như một nhà thơ.
Simeon của Polotsk cũng viết các tác phẩm kịch. Những thử nghiệm đầu tiên của anh trong thể loại này bắt nguồn từ thời anh còn là giáo viên tại một trường “huynh đệ” ở Polotsk. Đối với các học sinh của trường này, vào khoảng năm 1658, ông đã viết một bài mục vụ Giáng sinh nhỏ có tựa đề “Cuộc trò chuyện của người chăn cừu”, dưới sự hướng dẫn của ông, được các học sinh thực hiện. Sau đó, các tác phẩm mới của ông xuất hiện ở Moscow. Kể từ thời điểm này, hai vở kịch bằng thơ của ông đã đến với chúng ta: “Hài kịch về vua Nechadnezzar, về thân thể bằng vàng và về ba thanh niên trong hang không bị cháy” và “Hài kịch về truyện ngụ ngôn Đứa con hoang đàng” , cũng như hơn hai mươi cái gọi là “tụng kinh”.
Simeon của Polotsk qua đời năm 1680 và được chôn cất tại Tu viện Zaikonospassky ở Moscow. Để thể hiện lòng biết ơn của người dân Belarus đối với người đồng hương xuất sắc của họ - nhà thần học và nhà giáo dục - vào năm 2004, một tượng đài về Simeon của Polotsk (nhà điêu khắc A. Finnsky) đã được dựng lên ở Polotsk.
Simeon của Polotsk đã đi vào lịch sử với tư cách là một nhà giáo dục nổi tiếng. Là một người có nhiều tài năng, ông là một nhà văn, nhà thơ và nhà viết kịch xuất sắc, nhà truyền giáo và nhà thần học. Nhưng hoạt động của Polotsk, với tư cách là người cố vấn cho các con của Sa hoàng Nga Alexei Mikhailovich, đã để lại dấu ấn không kém phần tươi sáng trong lịch sử nước Nga.
giáo viên tòa án
Nơi sinh của Samuil Petrovsky-Sitnianovich là thành phố Polotsk của Belarus, vào đầu thế kỷ 17 là một phần của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Ông được giáo dục tâm linh tại trường Cao đẳng Kiev-Mohyla. Năm 27 tuổi, chàng trai trẻ trở về quê hương và trở thành một tu sĩ Chính thống giáo tại Tu viện Hiển linh, nhận tên là Simeon khi tấn phong.
Từ năm 1964, Simeon của Polotsk bắt đầu làm việc tại triều đình. Những thay đổi mạnh mẽ như vậy xảy ra trong cuộc đời anh, phần lớn là do tình cờ. Trong Chiến tranh Nga-Ba Lan, Sa hoàng Alexei Mikhailovich đi qua Polotsk, và ở đó ông nhận thấy tài năng văn chương của một tu sĩ trẻ. Thời gian trôi qua, Simeon cùng với các nhà khoa học Polotsk khác được mời đến triều đình.
Ba năm sau, nhà văn và nhà thần học trẻ tuổi được bổ nhiệm làm gia sư cho các con trong hoàng gia. Polotsk đã dạy cả ba đứa con do hoàng đế sinh ra trong cuộc hôn nhân với Maria Miloslavskaya (Fedora, Sophia và Alexei). Sự lựa chọn của ông làm giáo viên còn hơn cả thành công.
Simeon có một nền giáo dục xuất sắc ở châu Âu, biết tiếng Latinh, tiếng Ba Lan, tiếng Belarus, tiếng Ukraina và tiếng Nga, thông thạo hùng biện, biện chứng và thơ ca, đồng thời có kiến thức bách khoa sâu rộng. Nhờ sự đào tạo xuất sắc mà Simeon của Polotsk dành cho Tsarevich Fyodor, ông biết tiếng Latin và tiếng Ba Lan một cách hoàn hảo, đồng thời cũng biết làm thơ hay.
Tiểu luận sư phạm
Là một người có học thức và thông thái, Simeon của Polotsk tin rằng giáo dục bằng những lời dạy đạo đức đơn giản sẽ kém sức mạnh của những câu chuyện hư cấu hay. Ảnh hưởng của chữ in và đặc biệt là các tác phẩm thơ đối với sự sáng tạo của trẻ là rất lớn. Vì vậy, Polotsky viết một cuốn sách đọc bằng thơ, đặc biệt dành cho trẻ em hoàng gia, gọi nó là “Thành phố gió nhiều màu”.
Tác phẩm đặc biệt này chứa khoảng một nghìn văn bản thơ được sắp xếp theo bảng chữ cái Church Slavonic. Và tác giả đã viết thơ cho bà cho đến khi ông qua đời vào năm 1680. Vetrograd dành riêng cho việc trình bày đầy chất thơ về các cốt truyện trong Cựu Ước và Tân Ước, những câu chuyện về cuộc đời của các tu sĩ, cũng như những câu chuyện thế tục.
Theo truyền thống giáo dục những năm đó, người ta chú trọng rất nhiều đến giáo dục thần học. Vì vậy, giáo viên hoàng gia biên soạn cho các hoàng tử và công chúa một cuốn tiểu sử phỏng theo Chúa Giêsu Kitô, một cuốn sách trong đó các câu hỏi và câu trả lời giáo lý được nhóm lại, cũng như một “Thánh vịnh có vần điệu”. Cuốn sách cuối cùng được biết đến rộng rãi và Mikhail Vasilyevich Lomonosov từng gọi nó là “cánh cổng học hỏi của ông”.
Quan điểm và ý tưởng sư phạm
1. Thông điệp chính của Simeon of Polotsk là xây dựng nền giáo dục trẻ em thật rộng rãi, sử dụng thành tựu của nhiều ngành khoa học. Vào thế kỷ 17, nhiều giáo viên chỉ giới hạn mình trong các tác phẩm của những người sáng lập Giáo hội Đông Hy Lạp. Ngược lại, Simeon thành Polotsk, ngoài kiến thức thần học, còn dạy trẻ em tiếng Latinh, những kiến thức cơ bản về chính trị, hùng biện và biện chứng. Ngoài ra, ông còn tìm cách truyền cho học sinh của mình niềm yêu thích quá trình học và đọc sách.
2. Một vị trí lớn trong hệ thống sư phạm của Simeon của Polotsk bị chiếm giữ bởi việc đào tạo trong công việc. Đừng quên, ông đã nuôi dạy những đứa trẻ hoàng gia - những đứa trẻ có địa vị xã hội cao dường như không bắt buộc chúng phải làm việc hàng ngày. Tuy nhiên, vị giáo viên tiến bộ lại có quan điểm khác về vấn đề này. Trong tất cả các cuốn sách và bài giảng của mình, ông khuyến khích mọi người làm việc, bất kể vị trí của họ trong xã hội, ở mọi lứa tuổi và địa vị giai cấp.
Theo Simeon của Polotsk, nếu bạn bắt đầu làm việc từ khi còn nhỏ, công việc sẽ trở thành thói quen của một người. Trong sách của mình, ông rất thường xuyên sử dụng các từ “người lao động”, “công nhân” và “sự cần cù”. Và vai trò chính trong giáo dục lao động thuộc về cha mẹ, những người có nhiệm vụ bảo vệ đứa trẻ khỏi xã hội “ác quỷ”, không hủy hoại con mình bằng những “vuốt ve” quá mức mà phải tập cho con quen với việc may vá ngay từ khi còn nhỏ.
3. Simeon của Polotsk nhiệt tình ủng hộ các quan điểm sư phạm tiến bộ thời đó. Ông tin rằng việc dạy trẻ em phải trực quan và dễ tiếp cận, và cần phải nuôi dạy một đứa trẻ có tính đến đặc điểm cá nhân của trẻ.
4. Người cố vấn của những đứa trẻ hoàng gia đã dứt khoát phủ nhận rằng những đứa trẻ có bất kỳ khuyết tật bẩm sinh nào và coi trọng quá trình giáo dục. Ông so sánh tâm hồn đứa trẻ với một “tấm bảng chưa viết”. Và ngài nói về vai trò quyết định của tấm gương cá nhân của cha mẹ và thầy cô.
Simeon của Polotsk được coi là một trong những nhân vật nổi bật của nền giáo dục quốc gia. Có lẽ ngày nay một số quan điểm sư phạm của ông có vẻ hiển nhiên đối với chúng ta. Nhưng chúng ta không được quên rằng trong thế kỷ 17 đây là những quan điểm sáng tạo nhất. Tâm trí, năng lượng và kết quả làm việc thực tế ban đầu của Simeon of Polotsk, các tác phẩm văn học và thần học của ông không thể được đánh giá quá cao. Và những đứa con của Sa hoàng, Fyodor và Sophia, được nuôi dưỡng theo phương pháp của ông, đã trở thành những nhà cai trị Nga đầu tiên được giáo dục châu Âu.
Trân trọng,
Yulia Kozlova
Quay lại phía trước
Chú ý! Bản xem trước trang chiếu chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin và có thể không thể hiện tất cả các tính năng của bản trình bày. Nếu bạn quan tâm đến tác phẩm này, vui lòng tải xuống phiên bản đầy đủ.
Mục tiêu bài học:
- Đặc điểm của nhà nước Nga trước cuộc cải cách của Peter.
- Để chứng minh và cho thấy rằng Nga cần cải cách.
- Chứng tỏ rằng nguồn gốc những cuộc cải cách của Peter là vào thế kỷ 17.
- Hãy mô tả hoạt động của các nhà cải cách sau đây:
- Simeon của Polotsk
- A.L. Ordina-Nashchokina
- V.V.Golitsyna
- Phát triển ở học sinh:
- lời nói (câu trả lời bằng miệng, tin nhắn)
- tư duy logic (câu hỏi dành cho học sinh, so sánh lịch sử Nga với lịch sử nước ngoài thế kỷ 17)
- khả năng làm việc độc lập bằng cách sử dụng sách giáo khoa
- khả năng đưa ra kết luận rõ ràng
- Truyền cho học sinh niềm yêu thích lịch sử nước Nga thông qua các hình thức tăng cường hoạt động giáo dục khác nhau.
Văn học:
1) “Bài học về lịch sử nước Nga” (từ thế kỷ 17-18) Serov B.N., Garkusha L.M. 2003
2) “Lịch sử nước Nga qua bảng và sơ đồ” M.I.
3) Sử dụng nguồn từ Internet
Hiển thị: sơ đồ “Những hướng biến đổi chính ở nước Nga trong quý đầu thế kỷ 17”
Thiết bị:
- cài đặt đa phương tiện
- sách bài tập lớp 7. "Lịch sử nước Nga thế kỷ 17-17." Danilov A.A., Kosulina L.G.
- thuyết trình về bài học “Những điều kiện tiên quyết cho những cải cách của Phêrô”
Loại bài học: bài học giải thích tài liệu mới
Chuẩn bị sơ bộ: tin nhắn của sinh viên về các chủ đề "Simeon of Polotsk", "V.V. Golitsyn và kế hoạch của anh ấy"
Các khái niệm cơ bản:
- Cải cách, quân đội chính quy, nhiếp chính
- Những nhân cách nổi bật: S. Polotsky, A. L. Ordin-Nashchokin, V. V. Golitsyn
Kế hoạch bài học
1. Nguyên nhân và phương hướng chủ yếu của cải cách.
2. Tăng cường ảnh hưởng của nước ngoài.
3. Simeon của Polotsk.
4. Cải cách A.L. Ordina-Nashchokina
5. V.V. Golitsyn và những kế hoạch của anh ta.
I. Thời điểm tổ chức
II. Tài liệu mới (sử dụng bản trình bày PowerPoint)
Hôm nay chúng ta bắt đầu nghiên cứu một trong những thời kỳ quan trọng nhất của thế kỷ 17-18, “Nước Nga dưới thời Peter I”.
Chủ đề bài học hôm nay là “Những điều kiện tiên quyết cho cuộc cải cách của Phêrô”
Trong bài học này, chúng ta sẽ chứng minh rằng nước Nga cần cải cách và làm quen với những nhân vật kiệt xuất đã đề xuất cải cách theo mô hình châu Âu. Họ đã tạo động lực cho những cải cách hơn nữa của Peter I.
Nêu khái niệm cải cách?
(cải cách - chuyển hóa, thay đổi trong mọi đời sống xã hội)
(Học sinh mở vở và ghi nội dung bài học)
1. Nguyên nhân và phương hướng chủ yếu của cải cách.
Bạn có nhớ châu Âu đã phát triển như thế nào vào đầu thế kỷ 17 không?
(một cuộc cách mạng công nghiệp đã diễn ra (nhớ định nghĩa), các cuộc cách mạng tư sản diễn ra ở nhiều nước (nhớ kết quả của cuộc cách mạng tư sản Anh), ngành công nghiệp chế tạo phát triển thành công (định nghĩa sản xuất), thương mại hàng hải phát triển trên quy mô toàn cầu, sự hiện diện hạm đội và khả năng tiếp cận biển có ý nghĩa quan trọng đối với nền kinh tế phát triển, sự hiện diện của quân đội thường trực, hệ thống hành chính công hoàn hảo).
Nga đã tụt hậu đáng kể so với các nước châu Âu và những điều kiện tiên quyết cho những thay đổi mang tính quyết định đã chín muồi.
Hãy nêu bật những lý do chính cho những cải cách:
- Ở Nga, chế độ nông nô được áp dụng vào năm 1649 (hãy nhớ định nghĩa - chế độ nông nô)
- Không có cảng thuận tiện cho thương mại châu Âu
- Quân đội và hải quân lạc hậu
- Bộ máy nhà nước sai lầm
- Nền kinh tế kém phát triển
- Thiếu một hệ thống giáo dục, sự thống trị của ảnh hưởng nhà thờ trong văn hóa.
(ghi vào vở)
Trong số các lý do, chúng tôi nêu bật các lĩnh vực cải cách:
Cố gắng xác định các lĩnh vực cải cách chính.
- Tiếp cận biển
- Cải cách kinh tế
- cải cách quân đội
- cải cách nhà nước
- Cải cách văn hóa, giáo dục
(ghi vào vở)
2. Tăng cường ảnh hưởng của nước ngoài.
Điều gì đã góp phần làm tăng ảnh hưởng của nước ngoài đối với Nga?
Chiến tranh Nga thế kỷ 17. và thương mại với Đông và Tây dẫn đến ảnh hưởng nước ngoài ngày càng tăng. Dưới thời Romanov thứ nhất, các bác sĩ, dược sĩ và quân nhân đều có mặt tại triều đình. Khu định cư của người Đức xuất hiện ở Moscow. 1500 người sống trong đó.
Dưới thời Alexei Mikhailovich, các trung đoàn của “hệ thống nước ngoài” xuất hiện, tàu chiến đầu tiên xuất hiện và các quy định quân sự được viết theo mô hình phương Tây. Ảnh hưởng của nước ngoài đặc biệt gia tăng sau khi Ukraine thống nhất với Nga vào năm 1654.
Trong sách bài tập của bạn, hãy hoàn thành nhiệm vụ số 2 (tr. 36):
Tăng cường ảnh hưởng của phương Tây đối với Nga trong thế kỷ 17. góp phần:
a) chiến tranh liên miên giữa Nga với Ba Lan và Thụy Điển;
b) thời gian lưu trú lâu dài của người Ba Lan ở Nga vào năm 1605-1612.
c) Nhà vua mời sang phục vụ chuyên gia nước ngoài
d) mong muốn của các doanh nhân phương Tây đầu tư vốn vào sự phát triển của nền kinh tế Nga;
e) sự hình thành nhanh chóng của một thị trường toàn Nga
đ) Nga dỡ bỏ rào cản hải quan
g) sáp nhập Tả Ngạn Ukraina và Kyiv vào Nga
(a,b,c,d,e,g)
3. Simeon của Polotsk.
Hãy chuyển sang phần giới thiệu những nhân vật đề xuất thực hiện cải cách theo mô hình châu Âu.
Bài phát biểu của sinh viên với thông điệp "Simeon of Polotsk"
Bạn thấy vai trò tiến bộ của S. Polotsky là gì?
Là người Belarus theo quốc tịch, Simeon xứ Polotsk tốt nghiệp Học viện Kiev-Mohyla và vào năm 1656, ở tuổi 27, trở thành tu sĩ. Buổi lễ diễn ra tại Tu viện Hiển linh ở Polotsk (do đó có biệt danh sau này của ông - Polotsk). Tại đây, ông đã giảng dạy và nhận được sự công nhận rộng rãi trong dân chúng nhờ phẩm chất đạo đức và chuyên môn cao. Simeon viết thơ bằng tiếng Belarus và tiếng Ba Lan. Ông ủng hộ sự thống nhất của các dân tộc Nga, Ukraine và Belarus trong khuôn khổ một nhà nước Nga duy nhất.
Danh tiếng của nhà sư giác ngộ nhanh chóng lan rộng và Simeon được mời đến Moscow. Từ năm 1664, ông đã dạy những nhân viên tương lai của các mệnh lệnh Moscow tại trường học ở Tu viện Zaikonospassky trên phố Nikolskaya, gần Điện Kremlin. Simeon trở thành nhà thơ cung đình đầu tiên tôn vinh hoàng gia và chế độ chuyên quyền trong các tác phẩm của mình.
Chẳng bao lâu, Sa hoàng Alexei Mikhailovich, khi nghe nói về nền giáo dục rộng khắp của Simeon, đã giao cho ông nuôi dưỡng và giáo dục con cái mình. Hai người trong số họ - Fedor và Sophia - khi đó là những người cai trị nước Nga. Đây là những nhà lãnh đạo đầu tiên của nhà nước Nga được tiếp nhận nền giáo dục phương Tây, bao gồm kiến thức về lịch sử, văn hóa và ngoại ngữ châu Âu.
Không có gì ngạc nhiên khi triều đại của Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich và triều đại của Công chúa Sophia được đánh dấu bằng những nỗ lực thực hiện cải cách theo đường lối phương Tây.
Polotsk đóng vai trò gì trong việc nối lại quan hệ với phương Tây?
Phần kết luận:
S. Polotsky đã đóng một vai trò to lớn trong việc nối lại quan hệ với phương Tây:
- ủng hộ sự thống nhất của nhân dân Nga, Belarus và Ukraine
- nhân viên được đào tạo (đầy tớ) theo mệnh lệnh.
- nhà thơ cung đình
Nuôi dưỡng và đào tạo những đứa trẻ hoàng gia: Fyodor và Sophia trở thành những người cai trị đầu tiên của Nga tiếp nhận các yếu tố của nền giáo dục châu Âu.
4. Cải cách A.L. Ordina-Nashchokina
Học sinh làm việc độc lập với sách giáo khoa (trang 95-96).
Nêu bật những hướng cải cách chính của A.L. Ordin-Nashchokin và đánh dấu chúng vào vở bài tập (nhiệm vụ số 3 trang 36).
Nhà quý tộc Pskov Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin (1605-1680) là một trong những nhân vật chính trị nổi tiếng nhất ở Nga trong thế kỷ 17. Nhập ngũ năm 17 tuổi, cuối cùng ông không chỉ trở thành một chỉ huy mà còn trở thành một nhà ngoại giao lớn. Năm 1656, Ordin-Nashchokin ký một hiệp ước liên minh với Courland, và vào năm 1658, một hiệp định đình chiến rất cần thiết với Thụy Điển đối với Nga. Vì điều này, Alexey Mikhailovich đã phong cho anh ta cấp bậc quý tộc Duma, và sau khi anh ta kết thúc thỏa thuận đình chiến Andrusovo với Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva - phẩm giá của boyar. Đồng thời, Afanasy Lavrentievich đứng đầu Đại sứ Prikaz. Đứng đầu bộ phận chính sách đối ngoại, ông chủ trương mở rộng quan hệ kinh tế và văn hóa với các nước Tây Âu và phương Đông. Từ sự cạnh tranh với Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, ông đề xuất chuyển sang liên minh với khối này nhằm chống lại mối đe dọa từ Thổ Nhĩ Kỳ.
Trong lĩnh vực chính sách đối nội, Ordin-Nashchokin về nhiều mặt đã đi trước những cải cách của Peter I. Ông đề xuất giảm lực lượng dân quân quý tộc, tăng số lượng trung đoàn súng trường và áp dụng chế độ quân dịch ở Nga. Điều này có nghĩa là một sự chuyển đổi dần dần sang một đội quân thường trực.
Ordin-Nashchokin đã cố gắng giới thiệu các yếu tố tự trị theo mô hình châu Âu, chuyển giao một số chức năng tư pháp và hành chính cho các đại diện dân cử của người dân thị trấn.
Trong nỗ lực thúc đẩy sự thịnh vượng của nền kinh tế Nga, ông đã bãi bỏ các đặc quyền của các công ty nước ngoài và cung cấp lợi ích cho các thương nhân Nga (những biện pháp này đã được ghi trong Hiến chương Thương mại Mới năm 1667), đồng thời thành lập một số nhà máy mới.
Theo dự án Ordin-Nashchokin, một kết nối bưu chính đã được thiết lập giữa Moscow, Vilna và Riga.
Tuy nhiên, phần lớn những gì đã được lên kế hoạch đã không bao giờ được thực hiện. Năm 1671, Ordin-Nashchokin bị thất sủng, sau đó ông trở thành tu sĩ.
Phần kết luận:
Các hướng cải cách chính của A. L. Ordin-Nashchokin là:
a) mở rộng hợp tác kinh tế và văn hóa với phương Tây;
b) ký kết liên minh với Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva chống lại Thổ Nhĩ Kỳ;
c) giảm lực lượng dân quân quý tộc;
d) tăng số lượng trung đoàn súng trường;
e) Nga chuyển sang quân đội chính quy;
f) đưa ra các đặc quyền cho thương nhân nước ngoài;
g) thành lập các nhà máy mới;
h) bãi bỏ lợi ích dành cho thương nhân Nga;
i) chuyển giao một số chức năng tư pháp và hành chính cho các đại diện dân cử của người dân thị trấn.
(a,b,c,d,ví dụ:i)
Công tác từ vựng: quân đội chính quy là quân đội được thành lập thường xuyên.
(ghi vào vở)
5. V.V. Golitsyn và những kế hoạch của anh ta.
Bài phát biểu của một sinh viên với thông điệp “Golitsyn và kế hoạch của anh ấy”
Hoàng tử Vasily Vasilyevich Golitsyn (1643-1714) là người cai trị trên thực tế của Nga dưới thời nhiếp chính của Công chúa Sophia (1682-1689). Với sự hỗ trợ của ông, một trường học Slavic-Hy Lạp-Latin (sau này là học viện) đã được mở ở Moscow. Hình phạt tử hình đối với những “lời lẽ xúc phạm” chống lại chính quyền đã được bãi bỏ. Các nghị định đã được thông qua để giới thiệu các hình thức sống của người châu Âu.
Golitsyn đề xuất coi việc sửa chữa đạo đức và phát huy tính chủ động của thần dân là phương hướng chính của chính sách đối nội. Ông là người ủng hộ nhất quán khóa học Ordin-Nashchokin về phát triển và hỗ trợ thương mại và thủ công. Ông coi chế độ nông nô mới thành lập là trở ngại chính trên con đường này và đề xuất giải phóng nông dân khỏi quyền lực của địa chủ. Ông cũng bày tỏ ý tưởng áp dụng thuế “phổ quát” đối với các trang trại nông dân. Theo ông, tất cả những điều này lẽ ra phải góp phần vào sự thịnh vượng kinh tế của người dân, và do đó là của nhà nước.
Các chiến dịch Crimea được tổ chức và thực hiện dưới sự lãnh đạo của Golitsyn đã thuyết phục ông về sự cần thiết phải từ bỏ lực lượng dân quân cao quý và thay thế bằng quân đội theo mô hình phương Tây. Không giống như Ordin-Nashchokin, ông tin rằng đây phải là một đội quân đánh thuê. Tuy nhiên, Golitsyn đã không thực hiện được phần lớn những gì ông đã lên kế hoạch, vì vào năm 1689 Peter I lên nắm quyền và đày ông đi lưu vong.
Trong khi nghe thông điệp, học sinh hoàn thành nhiệm vụ ở SGK số 1, tr.
Phần kết luận:
V. Golitsyn trên thực tế là người cai trị đất nước vào năm 1682 - 89. dưới thời nhiếp chính của Công chúa Sophia:
- mở Học viện Slav-Hy Lạp-Latin
- bãi bỏ án tử hình đối với những lời lẽ “xúc phạm” chống lại chính quyền
- bắt đầu giới thiệu các hình thức sống của người châu Âu
- đề nghị giải phóng nông dân khỏi tay địa chủ
- nhập thuế "phổ quát"
- thất bại trong các chiến dịch Crimea buộc ông phải bắt đầu cải tổ quân đội theo đường lối của phương Tây, tin rằng đó phải là lính đánh thuê.
Công tác từ vựng:
Nhiếp chính là việc thực hiện tạm thời quyền lực của nguyên thủ quốc gia do quốc vương còn nhỏ hoặc bị bệnh.
(ghi vào vở)
III. Củng cố, kết quả, bài tập về nhà.
1). Chúng ta hãy trả lời câu hỏi đặt ra ở đầu bài: chứng minh rằng những cải cách ở thế kỷ 18 là tất yếu?
2). Bạn đã gặp những nhà cải cách nào ở thế kỷ 17? Kể tên các ý chính của họ.
Do đó, vào cuối thế kỷ 17, các quan chức chính phủ ở Nga không chỉ nhận ra sự cần thiết phải cải cách bằng cách sử dụng những khía cạnh tốt nhất của kinh nghiệm châu Âu mà còn hình thành một chương trình cho những chuyển đổi này một cách tổng thể. Nó quyết định không chỉ phương hướng hoạt động của Peter I mà còn quyết định toàn bộ lịch sử nước Nga trong thế kỷ 18 sắp tới.
Bài tập về nhà:đoạn 12, câu hỏi tr. 97 (nói miệng), bài học, task 4 SGK.
Chấm điểm cho công việc trên lớp.
(tên thật - Samuel Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich)
(1629-1680) Nhà thơ, dịch giả và nhà giáo dục người Nga
Simeon của Polotsk đã sống và làm việc trong một thời đại được gọi là “chuyển tiếp”. Thế kỷ 17 đã trở thành một cột mốc quan trọng trong sự phát triển của văn hóa Nga. Trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, toàn bộ cuộc sống của người dân Nga đã thay đổi về nhiều mặt. Nước Nga trải qua những biến động xã hội mạnh mẽ và cuối cùng thống nhất với nền văn hóa châu Âu đa dạng. Một vị trí quan trọng trong quá trình này là nhân vật Simeon, người đàn ông mà qua tác phẩm của ông, người dân Nga đã làm quen với văn hóa và văn học châu Âu.
Hầu như không có gì được biết về thời thơ ấu của Simeon. Rõ ràng nơi sinh của anh ấy là Polotsk. Nhận được giáo dục tiểu học, năm mười bốn tuổi, anh trở thành sinh viên của Học viện Kiev-Mohyla. Trong những bức tường của nó, anh không chỉ học ngoại ngữ, bao gồm cả tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp, mà còn gặp gỡ nhiều nhà văn và nhân vật của công chúng. Được biết, hiệu trưởng học viện Peter Mogila đã đánh giá cao khả năng của Simeon.
Năm 1650, Samuil Sitnianovich nhận được danh hiệu “didaskal”. Trong số những sinh viên tốt nghiệp giỏi nhất, anh được gửi đến Vilna, nơi anh vào Học viện Dòng Tên để tiếp tục học tập. Để làm được điều này, Samuel phải gia nhập dòng tu Basilian của Công giáo. Tuy nhiên, ông không thể hoàn thành việc học tại học viện vì năm 1654 Ba Lan tham chiến với Nga.
Trở về Polotsk, Samuel phát nguyện xuất gia tại Tu viện Hiển linh và nhận tên mới là Simeon. Vài tháng sau, quân đội Nga do Sa hoàng Alexei Mikhailovich chỉ huy tiến vào Polotsk. Có thể giả định rằng, là một trong những tu sĩ có học thức cao nhất, biết nhiều thứ tiếng, Simeon đã được giới thiệu với nhà vua, gây ấn tượng tốt với ông và nhận được lời mời đến Moscow.
Simeon của Polotsk không chấp nhận ngay lời mời của Sa hoàng và đã ở Polotsk suốt 8 năm. Chỉ đến mùa xuân năm 1664, ông mới trở thành thường trú nhân ở Moscow. Sự khởi đầu của cuộc sống ở Moscow được đánh dấu bằng một nhiệm vụ có trách nhiệm. Simeon được hướng dẫn tổ chức một trường học tiếng Latinh tại Tu viện Zaikonospassky. Nhà khoa học vĩ đại người Nga trong tương lai Mikhail Vasilyevich Lomonosov đã học tiểu học ở đó.
Simeon của Polotsk đã đối phó với nhiệm vụ khó khăn này một cách xuất sắc: những sinh viên tốt nghiệp đầu tiên được cử đi công tác ngoại giao ở các quốc gia khác nhau đã thể hiện trình độ học vấn cao. Kể từ thời điểm này, Simeon thiết lập quan hệ thân thiện với Alexei Mikhailovich, và ông trở thành khách thường xuyên trong cung điện hoàng gia. Nhà vua thường giao cho các tu sĩ có học thức những nhiệm vụ khác. Vì vậy, đối với mỗi sự kiện long trọng, Polotsk đều viết một bài thơ chúc mừng dài.
Chẳng bao lâu sau, vị trí của nhà thơ càng trở nên có trách nhiệm hơn: ông được bổ nhiệm làm nhà giáo dục và giáo viên cho những đứa trẻ hoàng gia. Ngoài ra, Simeon còn thực hiện các nhiệm vụ chính trị có trách nhiệm. Ông tham gia vào hội đồng nhà thờ nơi Thượng phụ Nikon bị kết án, đồng thời soạn thảo các chuyên luận mang tính học thuật nhằm chống lại các Tín đồ Cũ.
Nhưng hoạt động phiên dịch của Polotsky là nổi tiếng nhất. Ông đã dịch nhiều tác phẩm tiếng Latinh, cả về giáo hội và thế tục, sang tiếng Nga. Để giáo dục hoàng tử, Polotsk đã biên soạn cả một thư viện sách có tính giáo dục. Rõ ràng, những công việc như vậy lẽ ra phải trở thành tài sản của xã hội. Và một cơ hội như vậy đã sớm xuất hiện. Simeon của Polotsk đã nhận được sự cho phép của sa hoàng để mở nhà in không bị kiểm duyệt đầu tiên ở Nga. Gọi là Thượng vì nó nằm trong cung điện.
Nó xuất bản các bản dịch do Polotsky chuẩn bị, cũng như một số tác phẩm của chính ông, chủ yếu là tập thơ “Vertograd of Many Colors” - một bộ bách khoa toàn thư thực sự bằng thơ, chứa thông tin về thần thoại cổ đại, lịch sử, triết học và biểu tượng Kitô giáo.
Một bộ sưu tập lớn khác của Polotsk - "Rhymelogion" - chứa các bài giảng và những bài thơ trang trọng, cũng như các tác phẩm kịch. Theo sáng kiến của Polotsk, một nhà hát cung đình đã được thành lập, trong đó các vở kịch do ông viết kịch bản đã được trình diễn.
Ngoài ra, Simeon còn đảm nhận công việc vĩ đại là chuẩn bị bản dịch toàn bộ câu Kinh thánh. Ông tin rằng bằng cách dịch Kinh thánh thành câu, ông sẽ làm cho người dân Nga dễ tiếp cận hơn. Trong tác phẩm này, Simeon của Polotsk, lần đầu tiên trong văn học Nga, đã sử dụng cách sắp xếp các dòng thơ theo kiểu “bậc thang”, sau này được Vladimir Mayakovsky sử dụng.
Simeon của Polotsk bắt đầu công việc của mình bằng bản chép lại Thánh vịnh, và hoàn thành nó với một ấn phẩm chưa từng có vào thời điểm đó - Kinh thánh bằng hình ảnh, mà ông đã sáng tác những bài thơ dài.
Tuy nhiên, các hoạt động giáo dục tích cực của Polotsk không chỉ khơi dậy sự ngưỡng mộ mà còn cả sự ghen tị. Các giáo sĩ Chính thống không hiểu được trình độ học vấn rộng rãi của ông, và không phải ngẫu nhiên mà bản thân nhà văn liên tục cảm thấy mình như một “người xa lạ” ở Mátxcơva. Đương nhiên, là một tu sĩ, ông không có gia đình, nhưng ông sống cả đời với anh chị em, những người mà ông không bao giờ ngừng quan tâm.
Đúng là đối thủ không dám phản đối anh. Chỉ sau cái chết đột ngột của Simeon, họ mới dám đưa ra luận thuyết buộc tội.
Cả đời Simeon của Polotsk đã sưu tầm sách. Mơ ước rằng ngay cả sau khi ông qua đời, chúng sẽ phục vụ cho sự nghiệp giác ngộ, ông đã chia thư viện của mình cho bốn tu viện - Moscow Zaikonospassky, Polotsk Epiphany và Kyiv - Pechersk và Bratsk.
Những bài thơ và sách đạo đức do Simeon của Polotsk viết không bị lãng quên. Họ không chỉ ảnh hưởng đến văn hóa Nga mà còn cả văn hóa Belarus và Ukraine. Ngoài ra, nguyên tắc đa âm tiết mà ông phát hiện ra đã quyết định sự phát triển của thơ ca Nga trong gần một thế kỷ.