Nhân sự. 2.6.88. Thời đại của nền văn minh nguyên thủy. Cây ngôn ngữ thế giới.
Alexander Sergeevich Suvorov (“Alexander Suvory”).
Niên đại lịch sử phát triển con người
Kinh nghiệm tái hiện chuỗi sự kiện lịch sử theo thời gian và không gian trong mối tương quan với hoạt động của mặt trời
Quyển hai. PHÁT TRIỂN CỦA NHÂN LOẠI BCE.
Phần 6. Thời đại của các nền văn minh nguyên thủy.
Chương 88. Cây ngôn ngữ thế giới.
Minh họa từ Internet mở.
Thời đại Kainozoi. Thời kỳ Anthropocene. Pleistocen.
Thời kỳ đồ đá cổ. Giữa thời kỳ đồ đá cũ.
Pleistocen. Thời kỳ đồ đá muộn. Hậu kỳ đồ đá cũ.
69.000 năm trước Công Nguyên
Trái đất. Á-Âu. Bắc bán cầu. băng hà Valdai. mực nước đại dương thế giới. Mọi nơi. Sự di cư của người nguyên thủy. Nhân loại hiện đại nguyên thủy. Homo sapiens neanderthalensis là một chủng tộc nhân loại của người Neanderthal thông minh cổ điển. Homo sapiens sapiens là một chủng tộc nhân loại gồm những người tân nhân loại-cổ-Cro-Magnons thông minh. Hệ thống công xã nguyên thủy (văn minh nguyên thủy). Sự phát sinh chủng tộc. Sự tách biệt và pha trộn các chủng tộc và ngôn ngữ. Cây ngôn ngữ thế giới. Nhóm ngôn ngữ Á-Âu. 69.000 năm trước Công nguyên
Giai đoạn Thượng Pleistocene cổ đại (134.000-39.000 trước Công nguyên). Các thời kỳ băng hà ở Würm, Vistula, Valdai, Wisconsin (70.000-11.000 TCN).
Sự khởi đầu của giai đoạn đầu của băng hà Valdai (Tver), trong đó khí hậu trên lãnh thổ Đồng bằng Đông Âu (Nga) trở nên lạnh nhưng ẩm ướt. Tiếp tục giai đoạn nguội lạnh “Würm II A (Périgord I-II) băng hà” (78.000-67.000 TCN). Mực nước đại dương trên thế giới thấp hơn mực nước hiện tại 100 mét.
Sự hình thành các chủng tộc hiện đại của loài người nguyên thủy được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự cô lập về mặt địa lý và sự mất đoàn kết đặc trưng của các nhóm dân tộc loài người.
Hầu như tất cả những người nguyên thủy đều là những người ăn thịt người và có thể săn lùng lẫn nhau khi gặp nhau. Đồng thời, tất cả các chủng tộc của loài người nguyên thủy đều được kết nối với nhau bởi các chủng tộc chuyển tiếp, trung gian hoặc các kiểu dân cư địa phương.
Trong quá trình phát triển lịch sử, loài người không ngừng trộn lẫn và không tồn tại ở dạng thuần túy. Sự pha trộn giữa các bộ lạc, dân tộc và chủng tộc tất yếu và tự nhiên dẫn đến sự pha trộn, thích nghi và xuất hiện (sự ra đời) của các ngôn ngữ.
Sự xuất hiện của “cây ngôn ngữ thế giới” (70.000-60.000 trước Công nguyên).
Họ ngôn ngữ nguyên sinh Tháp Tháp “Turit” đã trở thành môi trường cho sự hình thành vào thời điểm này của một nhóm ngôn ngữ nguyên thủy: Úc, Amerindian, Khoisan, Ấn Độ-Thái Bình Dương, Nilo-Saharan, Á-Âu và Niger-Congo.
Ngữ hệ Amerindian có hơn 50 nhóm và hơn 1000 ngôn ngữ.
Ngữ hệ Úc có 32 nhóm và khoảng 300 ngôn ngữ.
Ngữ hệ Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương hay "Papuan" có hơn 800 ngôn ngữ, khoảng 20 nhóm và ngữ hệ lớn có thể không có quan hệ đặc biệt.
Nhóm ngôn ngữ Khoisan hợp nhất các ngôn ngữ và bộ lạc Bushman-Hottentot.
Nhóm ngôn ngữ Nilo-Sahara bao gồm khoảng 350 ngôn ngữ riêng biệt.
Họ ngôn ngữ Niger-Congo bao gồm các ngôn ngữ Niger-Kordofanian, Kongo-Kordofanian (khoảng 1000 ngôn ngữ) và các ngôn ngữ Kordofanian riêng.
Nhiều nhất và phong phú nhất về mặt ngữ pháp là nhóm ngôn ngữ Á-Âu - hậu duệ trực tiếp của ngôn ngữ nguyên sinh Proto-Tower "Turit".
Đánh giá
Khán giả hàng ngày của cổng Proza.ru là khoảng 100 nghìn khách truy cập, tổng cộng họ xem hơn nửa triệu trang theo bộ đếm lưu lượng truy cập, nằm ở bên phải văn bản này. Mỗi cột chứa hai số: số lượt xem và số lượng khách truy cập.
Ý nghĩa của LINGUISTIC BRANCH trong Từ điển thuật ngữ ngôn ngữ
NGÔN NGỮ CHI NHÁNH
Một nhóm ngôn ngữ trong một họ ngôn ngữ, thống nhất trên cơ sở mối quan hệ di truyền. xem, ví dụ, ngôn ngữ Ấn-Âu.
Từ điển thuật ngữ ngôn ngữ. 2012
Xem thêm cách giải thích, từ đồng nghĩa, nghĩa của từ và CHI NHÁNH NGÔN NGỮ trong tiếng Nga trong từ điển, bách khoa toàn thư và sách tham khảo:
- CHI NHÁNH
- CHI NHÁNH trong Từ điển Bách khoa:
, -tôi, làm ơn. -và, -này, w. 1. Giống như nhánh (1 giá trị). 2. Một nhánh từ một cái gì đó. chính, chính... - CHI NHÁNH
chi nhánh. Khi thân của chồi hạt, chồi gốc hoặc chồi rễ phát triển, chồi xuất hiện ở nách lá phủ chúng ở hai bên, ... - CHI NHÁNH trong Mô hình có dấu hoàn chỉnh theo Zaliznyak:
ve"tvi, ve"tvi, ve"tvi, vetve"th, ve"tvi, vetvya"m, ve"tv, ve"tvi, ve"tvi, vetve"mi, ve"tvi, ... - CHI NHÁNH trong Từ điển đồng nghĩa về từ vựng kinh doanh tiếng Nga:
- CHI NHÁNH trong Từ điển đồng nghĩa tiếng Nga:
'phần (của cái gì đó)' Đồng nghĩa: nhánh (ed.), nhánh, vùng, ... - CHI NHÁNH trong Từ điển đồng nghĩa của Abramov:
bắn, nảy mầm, con cái,... - CHI NHÁNH trong từ điển Từ đồng nghĩa tiếng Nga:
bộ phận (của cái gì đó) Đồng nghĩa: nhánh (màu đỏ.), ngành, khu vực, ... - CHI NHÁNH trong Từ điển giải thích mới về tiếng Nga của Efremova:
- CHI NHÁNH trong Từ điển tiếng Nga của Lopatin:
chi nhánh, -i, xin vui lòng. -Và, … - CHI NHÁNH trong Từ điển chính tả hoàn chỉnh của tiếng Nga:
chi nhánh, -i, xin vui lòng. -Và, … - CHI NHÁNH trong Từ điển Chính tả:
chi nhánh, -i, xin vui lòng. -Và, … - CHI NHÁNH trong Từ điển tiếng Nga của Ozhegov:
dòng họ hàng riêng biệt Bên c. loại. nhánh một nhánh từ cái gì đó chính, chính, một phần của cái gì đó kéo dài đến sườn núi V.. ... - CHI NHÁNH trong Từ điển của Dahl.
- CHI NHÁNH trong Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov:
nhánh, số nhiều chi nhánh, chi nhánh và chi nhánh (lỗi thời), g. (sách). 1. Giống như nhánh (nhà thơ). Run rẩy co giật qua những cành cây bách... - CHI NHÁNH trong Từ điển Giải thích của Ephraim:
Và. 1) Chồi bên mọc ra từ thân cây hoặc thân cây thân thảo. 2) a) chuyển đổi. Dòng họ hàng trong smb. phả hệ. ... - CHI NHÁNH trong Từ điển mới về tiếng Nga của Efremova:
Và. 1. Chồi bên mọc ra từ thân cây hoặc thân cây thân thảo. 2. chuyển Một dòng họ hàng trong tổ tiên của một ai đó. Ott. ... - CHI NHÁNH trong Từ điển giải thích hiện đại lớn của tiếng Nga:
TÔI 1. Chồi bên mọc ra từ thân cây hoặc thân cây thân thảo. 2. chuyển Một phần của thứ gì đó tách ra khỏi phần chính... - CHI NHÁNH VÀNG trong Sách Tham khảo Từ điển Ai là Ai trong Thế giới Cổ đại:
Trong cuốn sách thứ sáu của Virgil's Aeneid, nữ tu sĩ thông thái Sibyl nói với Aeneas rằng để đến gặp vua của thế giới ngầm và gặp cha mình, ông... - CHÍNH SÁCH NGÔN NGỮ
chính sách, là tập hợp các biện pháp của nhà nước, giai cấp, đảng phái, dân tộc nhằm thay đổi hoặc duy trì sự phân bố chức năng hiện có của các thực thể ngôn ngữ, để đưa ra những thực thể mới... - HỆ THỐNG NGÔN NGỮ trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
ngôn ngữ học, 1) một tập hợp các đơn vị của một cấp độ ngôn ngữ nhất định (âm vị, hình thái, cú pháp, v.v., xem Cấp độ ngôn ngữ) trong sự thống nhất của chúng... - TIÊU CHUẨN NGÔN NGỮ trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
tập hợp ngôn ngữ, được xác định về mặt lịch sử của các phương tiện ngôn ngữ thường được sử dụng, cũng như các quy tắc lựa chọn và sử dụng chúng, được xã hội công nhận là phù hợp nhất trong ... - CHÍNH SÁCH NGÔN NGỮ
—một tập hợp các nguyên tắc tư tưởng và các biện pháp thực tế để giải quyết các vấn đề ngôn ngữ trong xã hội và nhà nước. Ya. p. trong multi-ac đặc biệt phức tạp. ... - HỆ THỐNG NGÔN NGỮ trong Từ điển Bách khoa Ngôn ngữ học:
(từ hệ thống tiếng Hy Lạp - một tổng thể được tạo thành từ các bộ phận; kết nối) - một tập hợp các yếu tố ngôn ngữ của bất kỳ ngôn ngữ tự nhiên nào có mối quan hệ và ... - TIÊU CHUẨN NGÔN NGỮ trong Từ điển Bách khoa Ngôn ngữ học:
- một tập hợp các cách triển khai hệ thống ngôn ngữ truyền thống ổn định nhất, được chọn lọc và củng cố trong quá trình giao tiếp với công chúng. N. là một tập hợp ổn định và... - Chủ nghĩa trung tâm trong Từ điển Thuật ngữ Nghiên cứu Giới tính:
- một truyền thống văn hóa sâu sắc làm giảm tính chủ quan phổ quát của con người (tính chủ quan phổ quát của con người) thành một chuẩn mực nam giới duy nhất, được thể hiện dưới dạng tính khách quan phổ quát, trong khi ... - NGÔN NGỮ
một hệ thống dấu hiệu học đang phát triển phức tạp, là một phương tiện cụ thể và phổ quát để khách quan hóa nội dung của cả ý thức cá nhân và truyền thống văn hóa, tạo cơ hội... - WITGENSTEIN trong Từ điển Triết học Mới nhất:
(Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) - Triết gia người Áo, giáo sư tại Đại học Cambridge (1939-1947). Người sáng lập hai giai đoạn phát triển của triết học phân tích trong thế kỷ 20. -... - NGÔN NGỮ trong Từ điển Chủ nghĩa Hậu hiện đại:
- một hệ thống dấu hiệu học đang phát triển phức tạp, là một phương tiện cụ thể và phổ quát để khách quan hóa nội dung của cả ý thức cá nhân và truyền thống văn hóa, cung cấp... - NGHIÊN CỨU TRIẾT HỌC trong Từ điển Chủ nghĩa Hậu hiện đại:
(“Philosophische Untersuchungen”) là tác phẩm chính vào thời kỳ cuối của Wittgenstein. Mặc dù thực tế là cuốn sách chỉ được xuất bản vào năm 1953, ... - BƯỚC CHUYỂN NGÔN NGỮ trong Từ điển Chủ nghĩa Hậu hiện đại:
- một thuật ngữ mô tả tình hình phát triển trong triết học đầu thế kỷ III - giữa thế kỷ XX. và biểu thị thời điểm chuyển tiếp từ cổ điển... - WITGENSTEIN trong Từ điển Chủ nghĩa Hậu hiện đại:
(Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) - Triết gia người Anh gốc Áo, giáo sư tại Đại học Cambridge (1939-1947), một người lang thang và khổ hạnh. Người sáng lập hai giai đoạn trong sự phát triển của triết học phân tích... - GOLOVIN (Quý tộc) trong Bách khoa toàn thư tiểu sử tóm tắt:
Theo truyền thuyết, Golovins là một gia đình quý tộc lâu đời ở Nga, có nguồn gốc từ Hoàng tử Stepan Vasilyevich Khovra, người gốc Hy Lạp, người cai trị các thành phố Sudak, Mankup... - NGÔN NGỮ BA LAN. PHÂN PHỐI NGÔN NGỮ P.. trong Bách khoa toàn thư văn học:
Ngôn ngữ P. thuộc nhóm ngôn ngữ Slav phương Tây. và cùng với tiếng Kashubia và ngôn ngữ Polabian đã tuyệt chủng. tạo thành nhóm Lechitsky của họ (... - SHCHERBA LEV VLADIMIROVICH trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
Lev Vladimirovich, nhà ngôn ngữ học Liên Xô, viện sĩ của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1943) và Viện Hàn lâm Khoa học Sư phạm của RSFSR (1944). Tốt nghiệp Đại học St. Petersburg... - PHONG CÁCH (NGÔN NGỮ) trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
ngôn ngữ, 1) một loại ngôn ngữ (phong cách ngôn ngữ) được sử dụng trong bất kỳ tình huống xã hội điển hình nào - trong cuộc sống hàng ngày, trong gia đình, trong lĩnh vực kinh doanh chính thức... - NGỮ PHÁP QUY ĐỊNH trong Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại, TSB:
ngữ pháp, sự trình bày có hệ thống các quy tắc ngữ pháp của ngôn ngữ văn học: hình thành từ, hình thái, cú pháp. N.G. cũng bao gồm thông tin cơ bản về ngữ âm... - THẦN KINH SỌ trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
các dây thần kinh kéo dài từ não, đó là lý do tại sao chúng còn được gọi là dây thần kinh đầu và thoát ra khỏi hộp sọ thông qua các lỗ đặc biệt. Ở mức cao nhất... - CONIFEROS trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron.
- Dây thần kinh sinh ba trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
(n. trigeminus) - cấu thành cặp dây thần kinh đầu thứ 5, ở người là dây thần kinh đầu dày nhất. Nó bắt đầu bằng hai rễ: rễ sau... - TYROL trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
(Tirol) là một quận riêng (gef?rstete Grafschaft) thuộc vùng Cisleithan của Đế quốc Áo-Hung, được hợp nhất thành một khu vực hành chính kể từ năm 1782... - NGÔN NGỮ SLAVIC trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
Các ngôn ngữ S. tạo thành một trong những họ của nhánh ngôn ngữ Ario-Âu (Ấn-Âu, Ấn-Đức) (xem các ngôn ngữ Ấn-Âu). Tên Slavic, ngôn ngữ Slav không chỉ... - VÙNG CỰC trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
(bổ sung cho bài viết) (bổ sung cho bài viết. Các nước vùng cực ở bán cầu bắc và nam). — 1) Bắc Băng Dương Châu Âu (Biển Barents rộng lớn ... - TĂNG TRƯỞNG TRÁI CÂY trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
nền văn hóa trồng cây ăn quả và bụi cây mọng, những loại trái cây này được con người ăn ở dạng thô hoặc đã qua chế biến. I) Phần lịch sử và kinh tế. ... - Đại Tây Dương trong Từ điển Bách khoa của Brockhaus và Euphron:
Tôi là tên được đặt cho một phần mặt nước của địa cầu, trải dài từ bắc xuống nam, ngăn cách Cựu Thế giới ở phía tây... - NGÔN NGỮ trong Bách khoa toàn thư Brockhaus và Efron:
ngôn ngữ học, nếu không thì ngôn ngữ học (từ tiếng Latin lingua, ngôn ngữ), glottika hoặc glottology (từ tiếng Hy Lạp ??????, ?????? ? ngôn ngữ) ? ở gần... - NGÔN NGỮ VÀ NGÔN NGỮ
- THẦN KINH SỌ trong Bách khoa toàn thư Brockhaus và Efron:
? các dây thần kinh kéo dài từ não, đó là lý do tại sao chúng còn được gọi là dây thần kinh đầu và thoát ra khỏi hộp sọ thông qua các lỗ đặc biệt. bạn... - CONIFEROS trong Bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron.
- SINH LÝ THỰC VẬT trong Bách khoa toàn thư Brockhaus và Efron:
Nội dung: Chủ đề F. ? F. dinh dưỡng. ? F. tăng trưởng. ? F. dạng thực vật. ? F. sinh sản. ? Văn học. F. thực vật...
Một cuộc đối thoại thú vị về nguồn gốc của các ngôn ngữ, làm rõ lộ trình di cư của con người bằng cách phân tích những từ vay mượn của các từ ngữ đời thường, tìm kiếm ngôn ngữ gốc của tổ tiên. Những người đam mê cố gắng giải thích khoa học phức tạp của họ bằng những từ đơn giản.
Sự phân loại di truyền của các ngôn ngữ, tương tự như sự phân loại sinh học của các loài, hệ thống hóa toàn bộ sự đa dạng của ngôn ngữ loài người, đã lên tới con số 6000. Nhưng sự đa dạng này đến từ một số lượng tương đối nhỏ các họ ngôn ngữ. Bằng những thông số nào chúng ta có thể đánh giá thời gian tách một ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ nguyên thủy hoặc hai ngôn ngữ liên quan với nhau? Sau nửa đêm hôm nay, các nhà ngữ văn Sergei Starostin và Alexander Militarev sẽ thảo luận xem liệu có thể sử dụng cây ngôn ngữ để thiết lập quê hương tổ tiên của tất cả các ngôn ngữ hiện đại và tái tạo lại một ngôn ngữ tổ tiên duy nhất hay không.
Những người tham gia:
Sergey Anatolyevich Starostin – thành viên tương ứng của RAS
Alexander Yuryevich Militarev - Tiến sĩ Ngữ văn
Tổng quan chủ đề:
Ngôn ngữ học so sánh lịch sử (nghiên cứu so sánh ngôn ngữ) là một khoa học nghiên cứu việc so sánh các ngôn ngữ nhằm thiết lập mối quan hệ họ hàng, phân loại di truyền và tái thiết các trạng thái ngôn ngữ nguyên sinh của chúng. Công cụ chính của ngôn ngữ học lịch sử so sánh là phương pháp lịch sử so sánh, cho phép giải quyết một cách hiệu quả các vấn đề nêu trên.
Bạn có thể so sánh các ngôn ngữ theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, một trong những kiểu so sánh phổ biến nhất là kiểu chữ - nghiên cứu về các loại hiện tượng ngôn ngữ gặp phải và khám phá các mô hình phổ quát ở các cấp độ ngôn ngữ khác nhau. Tuy nhiên, ngôn ngữ học lịch sử so sánh chỉ đề cập đến việc so sánh các ngôn ngữ về mặt di truyền, nghĩa là ở khía cạnh nguồn gốc của chúng. Vì vậy, đối với các nghiên cứu so sánh, vai trò chính được thể hiện bởi khái niệm về mối quan hệ họ hàng của các ngôn ngữ và phương pháp thiết lập mối quan hệ họ hàng này. Việc phân loại di truyền của các ngôn ngữ cũng tương tự như việc phân loại sinh học của các loài. Nó cho phép chúng ta hệ thống hóa toàn bộ vô số ngôn ngữ của con người, với số lượng khoảng 6.000, giảm chúng xuống một số lượng tương đối nhỏ các họ ngôn ngữ. Kết quả phân loại di truyền có giá trị vô giá đối với một số ngành liên quan, chủ yếu là dân tộc học, bởi sự xuất hiện và phát triển của ngôn ngữ có liên quan mật thiết đến quá trình hình thành dân tộc học (sự xuất hiện và phát triển của các nhóm dân tộc).
Khái niệm cây gia phả của các ngôn ngữ cho thấy rằng theo thời gian, sự khác biệt giữa các ngôn ngữ ngày càng tăng: khoảng cách giữa các ngôn ngữ (được đo bằng chiều dài của mũi tên hoặc cành cây) có thể nói là tăng lên . Nhưng liệu có thể bằng cách nào đó đo lường một cách khách quan khoảng cách này, nói cách khác, làm thế nào để đánh dấu được chiều sâu của sự khác biệt về ngôn ngữ?
Trong trường hợp chúng ta biết rõ lịch sử của một họ ngôn ngữ nhất định, câu trả lời rất đơn giản: độ sâu của sự khác biệt tương ứng với thời gian thực sự được chứng thực về sự tồn tại riêng biệt của từng ngôn ngữ. Vì vậy, chẳng hạn, chúng ta biết rằng thời điểm sụp đổ của ngôn ngữ Lãng mạn thông thường (hay tiếng Latin dân gian) gần như trùng với thời điểm sụp đổ của Đế chế La Mã. Vì vậy, dần dần, dưới ảnh hưởng của các ngôn ngữ địa phương, các phương ngữ Latin dân gian bắt đầu biến thành các ngôn ngữ riêng biệt. Ví dụ, tiếng Pháp thường được tính từ năm 843, khi cái gọi là Lời thề Strasbourg được viết ra... Cần lưu ý rằng ví dụ với các ngôn ngữ Lãng mạn vừa rất thành công vừa cực kỳ đáng tiếc, vì những ngôn ngữ này đã lịch sử rất cụ thể của riêng họ: mỗi người trong số họ đều phát sinh do một kiểu “ghép” nhân tạo các cành giâm Latin vào đất địa phương. Thông thường, các ngôn ngữ phát triển tự nhiên hơn, có tổ chức hơn và mặc dù chúng ta có thể nói rằng “thời gian suy tàn” của các ngôn ngữ Lãng mạn ngắn hơn, nhưng về nguyên tắc, mô hình đo lường sự khác biệt theo cách này vẫn không thay đổi đối với tất cả các nhóm ngôn ngữ khác. ngôn ngữ. Nói cách khác, có thể xác định thời điểm sụp đổ của một họ ngôn ngữ chỉ dựa trên dữ liệu ngôn ngữ thuần túy nếu bất kỳ thay đổi nào xảy ra với tốc độ không đổi ít nhiều: khi đó, bằng số lượng thay đổi đã xảy ra, người ta có thể đánh giá thời điểm tách một ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ mẹ đẻ của nó hoặc hai ngôn ngữ liên quan với nhau.
Nhưng thay đổi nào trong số nhiều thay đổi có thể có tốc độ không đổi? Nhà ngôn ngữ học người Mỹ Maurice Swadesh cho rằng những thay đổi từ vựng có thể có tốc độ không đổi, và dựa trên luận điểm này, lý thuyết của ông về ngữ âm học, đôi khi còn được gọi là "thống kê từ vựng". Các định đề chính của Glottochronology có giá trị xấp xỉ như sau:
1. Trong từ điển của mỗi ngôn ngữ, bạn có thể chọn một đoạn đặc biệt, được gọi là phần chính hoặc phần ổn định.
2. Bạn có thể chỉ định danh sách các ý nghĩa mà trong bất kỳ ngôn ngữ nào nhất thiết phải được thể hiện bằng các từ trong phần chính. Những từ này tạo thành danh sách chính (OS). Gọi N0 là số từ trong hệ điều hành.
3. Tỷ lệ p từ trong HĐH sẽ được giữ nguyên (sẽ không được thay thế bằng các từ khác) trong khoảng thời gian t là không đổi (nghĩa là nó chỉ phụ thuộc vào kích thước của khoảng đã chọn chứ không phụ thuộc vào nó như thế nào được chọn hoặc những từ của ngôn ngữ nào được xem xét).
4. Tất cả các từ tạo nên HĐH đều có cơ hội được bảo tồn như nhau (tương ứng là không được bảo tồn, “tan rã”) trong khoảng thời gian này.
5. Xác suất để một từ trong hệ điều hành của ngôn ngữ gốc được lưu giữ trong hệ điều hành của một ngôn ngữ con này không phụ thuộc vào xác suất của nó được lưu giữ trong danh sách tương tự của ngôn ngữ con khác.
Từ tổng thể các định đề trên, người ta rút ra sự phụ thuộc toán học chính của niên đại glotto:
trong đó thời gian trôi qua từ lúc bắt đầu thời điểm phát triển đến thời điểm tiếp theo nào đó được ký hiệu là t (và được đo bằng thiên niên kỷ); N0 là hệ điều hành gốc; λ là “tỷ lệ mất” từ của hệ điều hành; N(t) là phần từ của hệ điều hành gốc được giữ nguyên tại thời điểm t. Biết hệ số λ và tỷ lệ các từ được lưu giữ trong một ngôn ngữ nhất định từ danh sách HĐH, chúng ta có thể tính được độ dài của khoảng thời gian đã trôi qua.
Bất chấp sự đơn giản và sang trọng của bộ máy toán học này, nó thực sự hoạt động không tốt lắm. Do đó, người ta đã chứng minh rằng đối với các ngôn ngữ Scandinavia, tốc độ suy giảm từ vựng trong một nghìn năm qua trong tiếng Iceland chỉ là ≈0,04, và trong tiếng Na Uy văn học - ≈0,2 (hãy nhớ rằng chính Swadesh đã giả định giá trị 0,14 là hằng số λ ). Sau đó, chúng tôi nhận được kết quả hoàn toàn vô lý: đối với ngôn ngữ Iceland - khoảng 100-150 năm và đối với tiếng Na Uy - 1400 năm phát triển độc lập, mặc dù từ dữ liệu lịch sử, người ta biết rằng cả hai ngôn ngữ đều phát triển từ cùng một nguồn và tồn tại độc lập trong khoảng 1000 năm. Trong những trường hợp như vậy, khi chúng ta biết dữ liệu lịch sử, họ nói về bản chất “arachic” của các ngôn ngữ, chẳng hạn như tiếng Iceland. Nhưng dữ liệu lịch sử không phải lúc nào cũng được chứng thực một cách đáng tin cậy và chính khái niệm “cổ xưa” là chủ quan và không được kiểm soát một cách khoa học. Do đó, toàn bộ kỹ thuật glottochronological đôi khi được đặt ra nghi vấn.
Tuy nhiên, kỹ thuật này vẫn tiếp tục tồn tại và “hoạt động”. Thực tế là có một thực tế thực nghiệm bất biến cần phải tính đến: các ngôn ngữ càng gần nhau thì giữa chúng càng có nhiều điểm tương đồng về từ vựng cơ bản. Như vậy, tất cả các ngôn ngữ Ấn-Âu có khoảng 30% trùng lặp với nhau; tất cả các ngôn ngữ Baltoslavic (tức là tiếng Nga và tiếng Ba Lan, tiếng Séc và tiếng Bungari, v.v.), cũng như tất cả các ngôn ngữ tiếng Đức, có sự trùng lặp khoảng 80-90% với nhau. Như vậy, có mối tương quan rõ ràng giữa mức độ liên quan và số lượng từ trùng khớp trong từ vựng cơ bản. Tuy nhiên, có lẽ cần phải sửa đổi một số định đề cơ bản của phương pháp Glottochronological và tính đến các điểm bổ sung:
1. Trong trường hợp tiếp xúc tích cực giữa các ngôn ngữ và nền văn hóa (và mức độ hoạt động tiếp xúc thường không phụ thuộc chút nào vào các yếu tố ngôn ngữ), sẽ phát sinh nhiều từ vay mượn, kể cả từ vựng cơ bản. Chúng ta phải hiểu rằng việc thay thế một từ gốc này bằng một từ gốc khác, nhưng cũng là từ gốc (và đây là cách xảy ra sự tan rã của HĐH) phải tuân theo các cơ chế khác với việc thay thế một từ gốc bằng từ mượn.
2. Khoảng thời gian mà một từ tồn tại trong một ngôn ngữ là rời rạc. Những thứ kia. - tại một thời điểm nào đó, một sự thay đổi không có động cơ của các từ vựng cũ xảy ra (có thể do những thay đổi văn hóa tích lũy).
3. Trong số các từ tạo nên OS, có những từ ổn định hơn và cũng có những từ vựng kém ổn định hơn.
Có một thời, một trăm từ đã được chọn để tạo thành cốt lõi của từ vựng cơ bản (chúng ta đã có cơ hội nói về điều này một năm trước, khi nói về ngôn ngữ học Nostratic). Đương nhiên, họ liên tục cố gắng điều chỉnh chúng bằng cách nào đó, nhưng trên thực tế, tốt hơn hết là không nên thay đổi bố cục này vì những lý do rõ ràng.
Trong những thập kỷ qua, rõ ràng là niên đại thanh âm nên được áp dụng một cách đặc biệt cho các ngôn ngữ cổ. Phương pháp được sử dụng ở đây dựa trên thực tế là tốc độ phân rã của danh sách chính ở đây thực tế không phải là một giá trị không đổi mà phụ thuộc vào thời gian tách ngôn ngữ khỏi ngôn ngữ mẹ. Rõ ràng là theo thời gian, quá trình này dường như tăng tốc. Do đó, tỷ lệ trùng khớp tương tự giữa các ngôn ngữ hiện đại và giữa các ngôn ngữ được ghi lại vào thế kỷ thứ nhất. N. e., sẽ tương ứng với các giai đoạn phân kỳ khác nhau (với điều kiện là tất cả chúng đều quay trở lại cùng một ngôn ngữ nguyên thủy). Sau đó, để tính niên đại tương ứng, cần sử dụng phương pháp tương quan dạng bảng, phương pháp này tính đến cả tỷ lệ từ vựng được bảo tồn trong một ngôn ngữ và trong một cặp ngôn ngữ. Dữ liệu sau đó có thể được trình bày dưới dạng cây phả hệ thông thường.
Phân loại phả hệ của ngôn ngữ. Việc phân loại phả hệ của các ngôn ngữ thường được mô tả dưới dạng cây gia phả. Ví dụ:
Sơ đồ này, tất nhiên, có điều kiện và không đầy đủ, nhưng nó phản ánh khá rõ ràng những ý tưởng hiện có về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ trong một bộ phận của gia đình Nostratic. Hình ảnh về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ này được hình thành trong các nghiên cứu so sánh của thế kỷ 18 và 19 dưới ảnh hưởng của sinh học.
Sơ đồ này phản ánh ý tưởng rằng sự xuất hiện của các ngôn ngữ liên quan gắn liền với sự phân chia ngôn ngữ tổ tiên. Có những ý tưởng khác: N. S. Trubetskoy đã viết trong bài báo “Suy nghĩ về vấn đề Ấn-Âu” rằng các ngôn ngữ có thể liên quan với nhau do sự hội tụ. Ví dụ: Ấn-Âu là những ngôn ngữ trở nên có liên quan khi chúng có sáu đặc điểm sau (chính xác là cả sáu đặc điểm cùng nhau, bất kỳ ngôn ngữ nào trong số chúng riêng biệt cũng được tìm thấy trong các ngôn ngữ không phải Ấn-Âu):
1. không có sự đồng bộ;
2. Phụ âm đầu từ không kém gì phụ âm giữa và cuối từ;
3. sự sẵn có của bảng điều khiển;
4. sự hiện diện của các nguyên âm thay thế ablaut;
5. sự hiện diện của các phụ âm xen kẽ trong các hình thức ngữ pháp (được gọi là sandhi);
6. tính buộc tội (không ergativity).
Tác phẩm này sử dụng một khái niệm khác về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ: các ngôn ngữ được gọi là "có liên quan" không phải nếu chúng có cùng nguồn gốc mà nếu chúng có một số đặc điểm chung (thuộc bất kỳ loại nào và thuộc bất kỳ nguồn gốc nào). Sự hiểu biết về mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ này cung cấp một sơ đồ không phải ở dạng cây mà ở dạng sóng - mỗi sóng tương ứng với một đẳng sắc. Có vẻ sẽ hữu ích hơn nếu phân biệt giữa hai khái niệm này - "nguồn gốc từ một nguồn duy nhất" và "sự hiện diện của một số đặc điểm chung".
Việc miêu tả mối quan hệ họ hàng dưới dạng cây gia phả bao hàm sự hiểu biết này về lịch sử ngôn ngữ: một ngôn ngữ chia thành các phương ngữ riêng biệt, sau đó các phương ngữ này trở thành các ngôn ngữ riêng biệt, từ đó rơi vào các phương ngữ riêng biệt, sau đó trở thành các ngôn ngữ riêng biệt, v.v. Thời gian trôi qua càng ít kể từ sự sụp đổ của ngôn ngữ nguyên sinh chung của các ngôn ngữ đang được xem xét, mối quan hệ của chúng càng chặt chẽ hơn: nếu ngôn ngữ nguyên sinh tan rã một nghìn năm trước, thì ngôn ngữ hậu duệ của nó chỉ có một nghìn năm để tích lũy sự khác biệt, nhưng nếu ngôn ngữ nguyên thủy đã tan rã cách đây 12 nghìn năm, thì sẽ có nhiều sự khác biệt hơn nữa trong ngôn ngữ của con cháu trong thời gian này. Cây gia phả phản ánh sự suy tàn tương đối cổ xưa của các ngôn ngữ nguyên thủy theo mức độ khác biệt giữa các ngôn ngữ hậu duệ.
Như vậy, sơ đồ trên cho thấy ngôn ngữ nguyên thủy chung của tiếng Nga và tiếng Nhật (ngôn ngữ Proto-Nostratic) tan rã sớm hơn ngôn ngữ nguyên thủy chung của tiếng Nga và tiếng Anh. Và ngôn ngữ nguyên sinh chung của tiếng Nga và tiếng Ba Lan, tiếng Slav nguyên thủy, sụp đổ muộn hơn ngôn ngữ nguyên thủy phổ biến của tiếng Nga và tiếng Litva.
Để xây dựng cây phả hệ của bất kỳ họ ngôn ngữ nào, không chỉ cần đảm bảo rằng các ngôn ngữ này có liên quan với nhau mà còn phải xác định ngôn ngữ nào gần nhau hơn và ngôn ngữ nào cách xa nhau hơn. Cách xây dựng cây phả hệ truyền thống là bằng sự đổi mới chung: nếu hai (hoặc nhiều) ngôn ngữ thể hiện một số lượng đáng kể các đặc điểm chung không có ở các ngôn ngữ khác trong cùng một họ, thì các ngôn ngữ này sẽ được kết hợp thành sơ đồ. Các ngôn ngữ được đề cập càng có nhiều đặc điểm chung thì chúng sẽ xuất hiện càng gần trên sơ đồ. Về bản chất, điều này có nghĩa là các đặc điểm chung của các ngôn ngữ này đã có được vào thời điểm ngôn ngữ nguyên thủy chung của chúng tồn tại.
Các vấn đề chính nảy sinh khi xây dựng hệ thống phân loại ngôn ngữ theo phả hệ trước hết là xác định ranh giới của từng đơn vị di truyền (họ, họ lớn hoặc nhóm) và thứ hai là chia đơn vị này thành các đơn vị nhỏ hơn.
Để xác định ranh giới của một họ ngôn ngữ (hoặc họ ngôn ngữ lớn), không chỉ cần tìm ra những ngôn ngữ nào được bao gồm trong đó mà còn phải chỉ ra rằng các ngôn ngữ khác không được bao gồm trong đó. Vì vậy, đối với lý thuyết Nostratic, việc chứng minh rằng, chẳng hạn, các ngôn ngữ Bắc Caucasian, Yenisei và Sino-Tibetan không được đưa vào họ Nostratic là rất quan trọng. Để chứng minh điều này, cần phải xây dựng lại ngôn ngữ nguyên thủy chung của các ngôn ngữ Bắc Caucasian, Yenisei và Sino-Tạng (ngôn ngữ này được gọi là Proto-Sino-Caucasian), và chứng tỏ rằng nó không phải là Nostratic.
Nói chung, để xác định một nhóm ngôn ngữ (họ) nhất định, cần phải chỉ ra rằng có một ngôn ngữ nguyên thủy chung cho tất cả các ngôn ngữ có trong nhóm này và chỉ của chúng (nghĩa là để khẳng định, ví dụ, có một nhóm ngôn ngữ Germanic, cần phải xây dựng lại ngôn ngữ nguyên thủy Germanic và chỉ ra rằng đối với những ngôn ngữ không được phân loại là Germanic thì đó không phải là ngôn ngữ nguyên thủy).
Như vậy,
. sự vắng mặt của mối quan hệ không thể được chứng minh
. nhưng có thể chứng minh được việc không được đưa vào nhóm.
Để xây dựng cây phả hệ các ngôn ngữ, tốt nhất nên sử dụng phương pháp tái thiết từng bước: đầu tiên là xây dựng lại các ngôn ngữ nguyên mẫu ở cấp độ gần nhất, sau đó so sánh chúng với nhau và tái tạo lại các ngôn ngữ nguyên thủy cổ xưa hơn, v.v. , cho đến khi ngôn ngữ nguyên thủy của cả gia đình được đề cập cuối cùng được xây dựng lại . (Lấy các ngôn ngữ Nostratic làm ví dụ: đầu tiên chúng ta cần tái tạo lại Proto-Slavic, Proto-Germain, Proto-Indo-Iranian, Proto-Finno-Ugric, Proto-Samoedian, Proto-Turkic, Proto-Mongolian, v.v. , sau đó so sánh các ngôn ngữ này và xây dựng lại các ngôn ngữ Proto-Indo-European, Proto-Uralic, Proto-Altai, cũng như Proto-Dravedic, Proto-Kartvelian và skiy và, có lẽ cuối cùng là so sánh các ngôn ngữ nguyên thủy này; -ngôn ngữ cho phép tái tạo lại ngôn ngữ Proto-Nostratic Về mặt lý thuyết, sau đó có thể so sánh ngôn ngữ Proto-Nostratic với một số ngôn ngữ nguyên sinh cổ xưa hơn và tái tạo lại các trạng thái ngôn ngữ nguyên thủy cổ xưa hơn.)
Nếu không thể tiến hành tái thiết từng bước thì việc xác định mối liên hệ di truyền của ngôn ngữ là vô cùng khó khăn; Đó là lý do tại sao những ngôn ngữ như vậy (chúng được gọi là các ngôn ngữ biệt lập, chẳng hạn như tiếng Basque, Sumerian, Burushaski, Kusunda) vẫn không được gán một cách đáng tin cậy cho bất kỳ một họ nào. Lưu ý rằng các phương ngữ gần gũi trong dãy phương ngữ, giống như hậu duệ của một ngôn ngữ nguyên thủy, đều có những đặc điểm chung. Điều này có nghĩa là cần phải tách biệt những đặc điểm chung có được nhờ sự tiếp xúc giữa các phương ngữ với những đặc điểm chung được kế thừa từ một ngôn ngữ.
Phương pháp glottochronology cũng giúp xây dựng sự phân tầng thống kê từ vựng của các ngôn ngữ. Ví dụ: trong ma trận các ngôn ngữ tiếng Đức, mỗi cặp kết hợp sau đó có thể được coi là một ngôn ngữ và tỷ lệ trùng khớp của chúng với các ngôn ngữ khác cũng được kết hợp tương ứng. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng khi các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau thì khả năng hội tụ thứ cấp của chúng là có thể, trong đó rất khó để phân biệt các từ mượn sau này với từ vựng liên quan ban đầu. Vì vậy, với một mối quan hệ thân thiết, “đáng chú ý”, bạn không nên tính trung bình tỷ lệ phần trăm mà hãy lấy tỷ lệ phần trăm tối thiểu, rất có thể phản ánh đúng thực trạng của sự việc. Do đó, người Hà Lan tiếp xúc tích cực hơn với người Scandinavi so với người Đức: rõ ràng, đây là lý do tại sao tỷ lệ trùng khớp giữa tiếng Hà Lan và các ngôn ngữ Scandinavi cao hơn một chút so với tiếng Đức và có thể cho rằng đó là Các số liệu Đức-Scandinavian phản ánh rõ hơn bức tranh thực tế về sự khác biệt. Tuy nhiên, với những mối quan hệ họ hàng xa hơn, việc xích lại gần nhau thứ cấp như vậy không còn khả thi nữa. Tất cả sự hiểu biết lẫn nhau giữa các ngôn ngữ đều bị mất, và do đó khả năng duy trì vốn từ vựng chung dưới ảnh hưởng của những người hàng xóm cũng bị mất. Do đó, khi xây dựng cây gia phả, chúng tôi lấy tỷ lệ trùng khớp tối thiểu cho các ngôn ngữ gần gũi (hơn 70% số trận đấu) và đối với những ngôn ngữ ở xa hơn, chúng tôi tính trung bình tỷ lệ trùng khớp và hẹn hò.
Trong ngôn ngữ nguyên thủy, cùng với từ vựng cơ bản còn có từ vựng văn hóa (tên các đồ vật do con người tạo ra, các thiết chế xã hội, v.v.). Khi đã thiết lập được hệ thống tương ứng ngữ âm thông thường giữa các ngôn ngữ gốc, trên cơ sở phân tích từ vựng cơ bản, có thể xác định từ vựng văn hóa nào có tính chất cổ ngôn ngữ nguyên thủy: những từ kế thừa từ ngôn ngữ nguyên thủy là những từ thuộc mà sự tương ứng tương tự được đáp ứng như trong từ vựng cơ bản. Sử dụng những từ này, có thể thiết lập một số đặc điểm văn hóa của những người nói ngôn ngữ nguyên thủy (tuy nhiên, không quên rằng dân tộc này không nhất thiết phải là tổ tiên của tất cả những dân tộc hiện đang nói ngôn ngữ hậu duệ của ngôn ngữ nguyên thủy này. -ngôn ngữ). Phương pháp khôi phục văn hóa nguyên sinh dựa trên dữ liệu từ vựng được gọi là thuật ngữ tiếng Đức Wörter und Sachen hoặc trong tiếng Nga - “Phương pháp của từ ngữ và sự vật”. Nó dựa trên quan sát đơn giản sau: nếu trong một nền văn hóa nào đó (một số người) có một thứ gì đó, thì sẽ có tên cho nó. Do đó, nếu chúng ta khôi phục tên của một thứ nhất định cho ngôn ngữ nguyên thủy, điều này có nghĩa là thứ này đã được những người nói ngôn ngữ nguyên thủy biết đến. Đúng vậy, rất có thể thứ này không thuộc về văn hóa của tổ tiên này mà thuộc về văn hóa của những nước láng giềng. Nếu tên của một thứ nào đó trong ngôn ngữ nguyên thủy không được xây dựng lại, điều này không có nghĩa là nó không tồn tại trong nền văn hóa nguyên thủy. Thứ nhất, luôn có khả năng là với sự phát triển của khoa học, sự tái tạo này sẽ xuất hiện (ví dụ: dữ liệu ngôn ngữ mới sẽ giúp có thể chiếu một từ nhất định lên cấp độ ngôn ngữ nguyên thủy), và thứ hai, tên của thứ này có thể đã bị thất lạc vì nhiều lý do khác nhau trong tất cả các ngôn ngữ con cháu (đặc biệt nếu họ có quy mô nhỏ). Vì vậy, ví dụ, ngôn ngữ Proto-Austronesian rõ ràng có thuật ngữ đồ gốm, vì các nhà khảo cổ tìm thấy người Nam Đảo cổ đại, nhưng khi họ chuyển đến Polynesia, họ đã ngừng làm đồ gốm, vì hóa ra trên những hòn đảo này không có vật liệu phù hợp để làm đồ gốm, và , theo đó, bị mất và thuật ngữ. Đôi khi một dạng của một sự vật nhất định được lan truyền và tên của nó dần thay thế tên chung của sự vật đó.
Giống như bất kỳ sự tái thiết nào, khi tái tạo lại một nền văn hóa nguyên sinh, các sự kiện biệt lập không thể đóng vai trò là bằng chứng và toàn bộ hệ thống phải được xem xét. Thật vậy, nếu một dân tộc làm nông nghiệp, thì trong ngôn ngữ của họ sẽ không chỉ có từ “bánh mì”, mà còn có các từ “cày”, “gieo”, “thu hoạch”, tên các công cụ để xới đất , vân vân. Ngược lại, các nền văn hóa mục vụ được đặc trưng bởi một hệ thống đặt tên động vật nuôi rất chi tiết - các từ riêng biệt (thậm chí thường có gốc khác nhau!) cho tên của con đực và con cái, đàn con sơ sinh, con đực trẻ, v.v. Đối với những người thợ săn, tên của thú săn đực và cái có thể không khác nhau, nhưng tên của vũ khí đi săn chắc chắn sẽ giống nhau. Trong số các dân tộc tham gia giao thông thủy, tên tàu, thuyền, buồm và mái chèo sẽ được khôi phục bằng ngôn ngữ gốc của họ. Những người biết cách xử lý kim loại đã phát triển thuật ngữ luyện kim - một số tên cho các kim loại khác nhau, tên gọi của những gì họ rèn, động từ rèn rèn (ví dụ, đối với Proto-North Caucasian, tên gọi cho vàng, bạc, chì, thiếc/kẽm và từ “rèn” được khôi phục).
Bằng chứng mạnh mẽ về sự hiện diện của một thứ gì đó được làm chủ trong văn hóa cũng được cung cấp bởi sự phong phú của ý nghĩa thứ cấp, nhiều loại từ đồng nghĩa và chủ yếu là bán đồng nghĩa với nó - nó cho thấy tầm quan trọng của loại đối tượng này đối với xã hội. Ví dụ, có một số lượng lớn tên gọi lạc đà trong tiếng Ả Rập.
Tại sao việc xây dựng lại cái gọi là vốn từ vựng văn hóa phổ biến cho người dân lại quan trọng? Theo quy luật, những từ được xây dựng lại đủ đáng tin cậy cho một nhóm ngôn ngữ nhất định sẽ biểu thị cả nghề nghiệp của một tổ tiên nhất định và môi trường sống chính của họ. Nói cách khác, họ giúp xác định quê hương của tổ tiên. Để xác lập quê hương của mỗi ngữ hệ riêng lẻ, cần có những nguyên tắc nhất định, được kiểm nghiệm qua thời gian và một phần được chuyển giao từ các ngành khoa học khác. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các nhà nghiên cứu khác nhau thường tiếp cận vấn đề này một cách khác nhau, đó là lý do tại sao “định nghĩa về quê hương tổ tiên” vẫn còn gây tranh cãi. Cần nêu bật những nguyên tắc và cách tiếp cận sau:
1. Quê hương của một họ ngôn ngữ là nơi tập trung mật độ lớn nhất của các ngôn ngữ và phương ngữ xa nhất của họ ngôn ngữ đó. Nguyên tắc này được lấy từ sinh học, nó được Vavilov đưa ra lần đầu tiên khi nghiên cứu sự phân bố của vật nuôi. Hãy để chúng tôi giải thích cách thức hoạt động của nó bằng một ví dụ lịch sử nổi tiếng: trên lãnh thổ nhỏ bé của Anh có nhiều phương ngữ hơn trên các lãnh thổ rộng lớn của Mỹ và Úc. Điều này được giải thích một cách đơn giản: bản thân các phương ngữ tiếng Anh ở Anh đã thay đổi kể từ khoảng thế kỷ thứ 8. N. e., trong khi sự tách biệt giữa các phương ngữ tiếng Anh của Mỹ và Úc bắt đầu không sớm hơn thế kỷ 16. Và nói chung, đôi khi việc phóng chiếu một trạng thái ngôn ngữ xa xôi lên một thời đại gần gũi hơn với chúng ta, một thời đại mà chúng ta biết rất nhiều và khá đáng tin cậy về nó, giúp tái tạo lại một số quá trình ngôn ngữ đã xảy ra trong thời gian xa xôi. Nhưng cần lưu ý rằng nguyên tắc này có thể gặp hai khó khăn:
a) nếu quê hương của tổ tiên bị chinh phục (điều này rõ ràng là trường hợp với quê hương của người Nam Đảo - họ chỉ có thể đến Đài Loan từ đất liền, nhưng trên đất liền chỉ có phân nhóm Chăm của các ngôn ngữ Mã Lai-Polynesia mà kết thúc ở đó lần thứ hai; một ví dụ từ một khu vực gần chúng ta hơn là ngôi nhà tổ tiên của người Celt được xây dựng lại, rất có thể, trên lãnh thổ của nước Áo hiện đại, nơi mà ngày nay, như đã biết, ngôn ngữ của nhóm người Đức thống trị; ở đây khảo cổ học dường như mâu thuẫn với dữ liệu ngôn ngữ).
b) với sự tiếp xúc nhiều với các ngôn ngữ có nguồn gốc di truyền khác nhau.
2. Một nguyên tắc quan trọng khác để xác định quê hương là việc phân tích từ vựng. Trong bất kỳ ngôn ngữ nguyên thủy nào, tên của các hiện tượng tự nhiên, thực vật và động vật đều được khôi phục. Dựa trên những dữ liệu này, người ta có thể đánh giá quê hương của ngữ hệ này nằm ở đâu. Ví dụ, đối với ngôn ngữ Kartvelian, một từ có nghĩa là "tuyết lở" được khôi phục và điều này cho phép chúng ta kết luận rằng những người nói ngôn ngữ Kartvelian nguyên thủy sống ở vùng núi. Đối với ngôn ngữ Proto-Uralic, “thông, vân sam, tuyết tùng, linh sam” được tái tạo, có nghĩa là người Proto-Uralian sống trong vùng phân bố của những cây này. Nhưng nên nhớ rằng khí hậu có thể đã thay đổi, vì vậy khi xây dựng lại loại hình này, dữ liệu cổ thực vật học cũng cần được tính đến. Nhưng phương pháp này không mang lại kết quả nếu những người nói một ngôn ngữ nguyên sinh nhất định đã đi đến một khu vực khác, bởi vì trong trường hợp này, việc chỉ định các loài thực vật và động vật trước đây sẽ mất đi sự liên quan và tất nhiên là bị mất. Rõ ràng, một tình huống tương tự đã nảy sinh trong ngôn ngữ Proto-Ấn-Âu sau khi tách nhánh Anatolian: ngoài tên sói và gấu, người Anatolian không có tên gọi nào khác cho các loài động vật phổ biến đối với người Ấn-Âu. Chúng tôi lưu ý rằng câu hỏi về quê hương tổ tiên của người Ấn-Âu vẫn còn bỏ ngỏ, bất chấp nghiên cứu quan trọng của Vyach.Vs.Ivanov và T.V. Gamkrelidze. Không rõ liệu người Ấn-Âu sống đầu tiên ở Tiểu Á, nhưng sau đó rời khỏi đó, để lại người Anatolian ở đó, hay họ sống ở nơi khác, và người Anatolian cuối cùng chuyển đến Tiểu Á. Chúng ta không nên quên cái gọi là "thuật ngữ di cư" - tên gọi của động vật và thực vật, ở dạng này hay dạng khác được ghi dưới dạng khác nhau, thường là trong tiếp xúc, bao gồm cả các ngôn ngữ có liên quan, thường không tuân theo quy luật thay đổi ngữ âm . Ví dụ, tên gọi của quả mâm xôi, dâu tằm ở Châu Âu và một số loại khác.
3. Việc phân tích các khoản vay cũng có thể đưa chúng ta đến gần hơn với việc giải quyết vấn đề bản địa hóa quê hương, vì người ta biết rằng số lượng khoản vay lớn nhất đương nhiên đến từ ngôn ngữ mà những người nói nhất định đã tiếp xúc.
4. Một số nhà khoa học rất coi trọng các yếu tố như dữ liệu văn hóa và khảo cổ. Ví dụ: nếu một loại đồ gốm cụ thể phổ biến ở một khu vực cụ thể thì chúng ta có thể cho rằng những người phát triển kỹ thuật này nói cùng một ngôn ngữ. Nhưng ở đây điều quan trọng là phải kết hợp dữ liệu khảo cổ học và ngôn ngữ học. Ví dụ: nếu một nhà khảo cổ tìm thấy một chiếc rìu chiến nào đó, thậm chí trong nhiều bản sao và từ tương ứng không được tái tạo lại, thì chúng ta có thể kết luận rằng kỹ thuật này đã được người dân của một khu vực nhất định mượn hoặc thậm chí tất cả những chiếc rìu này đều được nhập khẩu . Một trong những thành tựu quan trọng nhất đạt được khi sử dụng phương pháp này là việc bản địa hóa quê hương của gia đình Afroasiatic. Từ vựng văn hóa của người Afrasian tạo cơ sở để gán văn hóa của họ cho thời kỳ chuyển đổi từ nền kinh tế chiếm đoạt sang nền kinh tế sản xuất. Sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ Proto-Afrasian bắt nguồn từ khoảng thiên niên kỷ 11-10 trước Công nguyên. e., tên của các loài thực vật và động vật phổ biến thời đó ở Tây Á đã được khôi phục. Vào năm 11-10 nghìn trước Công nguyên. đ. nền văn hóa Trung Á duy nhất thực hiện quá trình chuyển đổi từ thời kỳ đồ đá mới sang thời kỳ đồ đá mới là nền văn hóa Natufian, phổ biến rộng rãi ở vùng Syro-Palestinian. Nhiều thuật ngữ kinh tế được khôi phục cho ngôn ngữ Proto-Afrasian cho thấy sự tương đồng trực tiếp với thực tế lịch sử của văn hóa Nautfian. Do đó, Natuf là quê hương của tổ tiên người Afrasians. Theo cách tương tự, rất khó để xác định quê hương tổ tiên của người Ấn-Âu, vì các tên gọi chung cho tất cả các ngôn ngữ dành cho chó sói và gấu nói lên rất ít: có rất nhiều nền văn hóa thời kỳ đồ đá mới trong khu vực.
5. Một lĩnh vực đặc biệt là phân tích các địa danh, đặc biệt là tên sông và tên nước, vì chúng tồn tại lâu hơn (hãy nhớ tên các thành phố thường xuyên thay đổi, nhưng hiếm khi tên sông!). Tuy nhiên, tên của các từ đồng nghĩa có thể được suy nghĩ lại, diễn giải lại, hay nói cách khác, mang một dạng méo mó đến mức gần như không thể xác định được cơ sở ban đầu trong chúng, vốn có thể được quy cho ngôn ngữ nguyên sinh này hoặc ngôn ngữ nguyên sinh khác. Tuy nhiên, chúng ta hãy lưu ý đến sự phân bố của các con sông có phụ âm D-N (Dnieper, Don, Danube...) trên lãnh thổ Á-Âu. Tất cả những điều này nói lên sự lan rộng của người Ấn-Iran ở đó...
Vấn đề về sự hình thành glott. Câu hỏi về nguồn gốc của ngôn ngữ con người, nói đúng ra, không thuộc thẩm quyền của các nghiên cứu so sánh, nhưng nó thường được giải quyết cho những người theo chủ nghĩa so sánh, vì với khả năng có thể chứng minh được trong việc tái cấu trúc một ngôn ngữ nguyên thủy duy nhất, câu hỏi chắc chắn sẽ nảy sinh: ở đâu đã tạo ra nó? ngôn ngữ này “nguồn gốc” và quan trọng hơn là như thế nào. Câu hỏi này lần đầu tiên được đặt ra trong khoa học cổ đại. Theo một trong những học thuyết, thuyết “fusey” (“bản chất”), ngôn ngữ có tính chất tự nhiên, tự nhiên. Theo một người khác, lý thuyết về “seseus” (“do thành lập”), ngôn ngữ có điều kiện và không hề có mối liên hệ nào với bản chất của sự vật.
Có một số quan điểm về nguồn gốc của ngôn ngữ, nhìn nó từ các góc độ khác nhau:
1. Ngôn ngữ được các vị thần ban tặng cho con người.
2. Ngôn ngữ là sản phẩm của khế ước xã hội.
3. Dấu hiệu của ngôn ngữ, lời nói, phản ánh bản chất của sự vật.
4. Ngôn ngữ phát triển từ tiếng kêu lao động, khi người nguyên thủy trong quá trình lao động “có nhu cầu nói với nhau điều gì đó” (Ăng-ghen).
5. Tất cả các từ đều có nguồn gốc từ bốn yếu tố, ban đầu là tên của các bộ lạc (JON, SAL, BER, ROŠ, lý thuyết của Marr, sự phát triển hơn nữa của ngôn ngữ được xác định bởi “sự gián đoạn âm thanh”: ví dụ: từ *jon những từ như vậy như ngựa Nga và chó săn Đức đã xuất hiện ").
6. Giao tiếp bằng âm thanh đã thay thế giao tiếp bằng cử chỉ.
7. Những từ cơ bản của ngôn ngữ đầu tiên của con người là từ tượng thanh.
8. Sự hình thành ngôn ngữ của con người gắn liền với cơ hội mới nổi để giao tiếp không chỉ về những gì đang xảy ra “ở đây và bây giờ”, mà còn về những không gian, đồ vật và sự kiện xa xôi.
Tất cả điều này khá phức tạp; Có lẽ, tất cả những lý thuyết này nên được áp dụng một cách toàn diện, và chúng ta phải thường xuyên nhớ rằng ngôn ngữ nguyên thủy được cho là đã được tái tạo lại của toàn nhân loại chỉ dựa trên dữ liệu ngôn ngữ sẽ vẫn không bao giờ trả lời được câu hỏi về nguồn gốc của chính nó. Ở đây chúng ta chuyển sang lĩnh vực cổ nhân loại học và thậm chí cả sinh học (hệ thống giao tiếp trong môi trường động vật). Có thể xác định những từ “âm thanh” đầu tiên trông như thế nào trong quá trình tái thiết ngôn ngữ nguyên thủy của loài người (nhiều khả năng là một số ngôn ngữ nguyên thủy). Lưu ý rằng vấn đề đơn nguyên không thể nhận được giải pháp tích cực trong khuôn khổ ngôn ngữ học: ngay cả khi hóa ra tất cả các ngôn ngữ đã biết cuối cùng đều quay trở lại một ngôn ngữ nguyên sinh (và ngôn ngữ nguyên thủy này đã là ngôn ngữ của Homo sapiens sapiens ), thì vẫn có khả năng phần còn lại của các ngôn ngữ nguyên sinh phát sinh từ ông đã chết, không để lại hậu duệ nào cho chúng ta biết đến.
Việc tái thiết (các) ngôn ngữ nguyên sinh của loài người có thể được thực hiện bằng cách so sánh tuần tự các ngôn ngữ nguyên thủy của các đại họ (hoặc các đơn vị di truyền cổ xưa hơn) với nhau. Công việc theo hướng này đã được tiến hành, mặc dù thực tế là việc tái tạo các ngôn ngữ nguyên thủy của nhiều họ vĩ mô vẫn chưa được thực hiện và mối liên hệ của chúng với nhau chưa được thiết lập. Ngôn ngữ nguyên thủy của loài người, hay đúng hơn là của một họ vĩ mô vĩ mô, nhận được mật danh là “Turit”.
Nói về việc tái thiết các ngôn ngữ nguyên thủy, đặc biệt nếu chúng ta tính đến dữ liệu niên đại thanh ngữ, việc hỏi về niên đại gần đúng là điều tự nhiên. Vì vậy, hiện nay người ta chấp nhận coi “ngày” có điều kiện về sự sụp đổ của cộng đồng ngôn ngữ Ấn-Âu là 5 nghìn năm trước Công nguyên. e., Nostratic - 10, Afrasian - cũng là 10 (do đó, trong những năm gần đây, người ta không có thông lệ đưa họ này vào Nostratic), ở một cấp độ thậm chí còn sớm hơn cái gọi là họ “Á-Âu” được xây dựng lại, sự sụp đổ của theo quy ước có niên đại 13-15 nghìn trước Công nguyên. đ. Để so sánh, chúng tôi lưu ý rằng sự sụp đổ của gia đình người Đức chung bắt nguồn từ cuối thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e., tức là đã có một thời gian khá lịch sử. Người Slav đã trở thành một nhóm riêng biệt, dường như vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ.
Vì vậy, hiện nay người ta thường phân biệt các họ vĩ mô sau:
. Nostratic (ngôn ngữ Ấn-Âu, Uralic, Altai, Dravidian, Kartvelian, Escaleutian);
. Afroasiatic (ngôn ngữ Ai Cập cổ đại, Berber-Canary, Chadian, Cushitic, Omotian, Semitic);
. Tiếng Trung-Caucasian (ngôn ngữ Yenisei, tiếng Trung-Tây Tạng, tiếng Bắc Caucasian, tiếng Na-Dene)
. Chukotka-Kamchatka
Tất nhiên, các họ còn lại cũng tồn tại và được đại diện bởi một số lượng lớn ngôn ngữ, nhưng chúng ít được nghiên cứu và mô tả về chúng ít có cấu trúc và phát triển hơn.
Thư mục
Arapov M.V., Herts M.M. Phương pháp toán học trong ngôn ngữ học lịch sử. M., 1974 Burlak S. A., Starostin S. A. Giới thiệu về nghiên cứu so sánh ngôn ngữ. M., 2001 Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. Ngôn ngữ Ấn-Âu và người Ấn-Âu: tái thiết và phân tích lịch sử-kiểu hình của ngôn ngữ nguyên thủy và văn hóa nguyên thủy. Tbilisi, 1984 Dolgopolsky A. B. Giả thuyết về mối quan hệ họ hàng cổ xưa nhất của các ngôn ngữ Bắc Âu Á theo quan điểm xác suất // Các câu hỏi về ngôn ngữ học. 1964. Số 2 Dresler V.K. Về vấn đề tái thiết cú pháp Ấn-Âu//Tính mới trong ngôn ngữ học nước ngoài. M., 1988. Số phát hành. 21 Dybo A.V. Tái thiết ngữ nghĩa trong từ nguyên của người Altai. M., 1996 Illich-Svitych V. M. Kinh nghiệm so sánh các ngôn ngữ Nostratic. M., 1971 Itkin I.B. Dầu cá hoặc mắt diều hâu//Studia linguarum. 1997. Số 1 Meillet A. Giới thiệu nghiên cứu lịch sử so sánh các ngôn ngữ Ấn-Âu. M.; L., 1938 Militarev A.Yu., Shnirelman V.A. Về vấn đề bản địa hóa của những người Afrasians cổ xưa nhất: Kinh nghiệm tái thiết ngôn ngữ-khảo cổ học/Tái thiết ngôn ngữ và lịch sử cổ đại của phương Đông. M., 1984 Starostin S.A. Vấn đề Altai và nguồn gốc của tiếng Nhật. M., 1991 Starostin S.A. Về bằng chứng về mối quan hệ họ hàng/loại hình ngôn ngữ và lý thuyết ngôn ngữ. M., 1999 Trubetskoy N. S. Suy nghĩ về vấn đề Ấn-Âu / Trubetskoy N. S. Các tác phẩm chọn lọc về ngữ văn. M., 1987 Ruhlen M. Về nguồn gốc của ngôn ngữ. Stanford, 1994 Trask R. L. Ngôn ngữ học lịch sử. London-NY-Sydney, 1996.
Nhánh ngôn ngữ
Một nhóm ngôn ngữ trong một họ ngôn ngữ, thống nhất trên cơ sở mối quan hệ di truyền. cm., ví dụ, ngôn ngữ Ấn-Âu.
Sách tham khảo từ điển các thuật ngữ ngôn ngữ. Ed. lần 2. - M.: Sự giác ngộ. Rosenthal D. E., Teleenkova M. A.. 1976 .
Xem “nhánh ngôn ngữ” là gì trong các từ điển khác:
Phân loại ngôn ngữ học là một môn học phụ trợ giúp tổ chức các đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học: ngôn ngữ, phương ngữ và nhóm ngôn ngữ. Kết quả của việc sắp xếp này còn được gọi là phân loại ngôn ngữ. Cơ sở của phân loại học... ... Wikipedia
Phân loại ngôn ngữ học là một môn học phụ trợ giúp tổ chức các đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học: ngôn ngữ, phương ngữ và nhóm ngôn ngữ. Kết quả của việc sắp xếp này còn được gọi là phân loại ngôn ngữ. Phân loại ngôn ngữ dựa trên... ... Wikipedia
Phân loại ngôn ngữ học là một môn học phụ trợ giúp tổ chức các đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học: ngôn ngữ, phương ngữ và nhóm ngôn ngữ. Kết quả của việc sắp xếp này còn được gọi là phân loại ngôn ngữ. Phân loại ngôn ngữ dựa trên... ... Wikipedia
Taxon Ấn-Âu: họ Quê hương: khu vực Ấn-Âu Centum (xanh) và Satem (đỏ). Vùng nguồn được cho là của satemization được hiển thị bằng màu đỏ tươi. Môi trường sống: cả thế giới... Wikipedia
Người Ấn-Âu Ngôn ngữ Ấn-Âu Albanian · Tiếng Armenia Baltic · Tiếng Đức Celtic · Tiếng Ấn-Iran Hy Lạp · Tiếng Nghiêng lãng mạn · Tiếng Slavic Chết: Anatolian · Paleo-Balkan ... Wikipedia
Nhóm tiếng Hy Lạp hiện là một trong những nhóm ngôn ngữ (họ) độc đáo và tương đối nhỏ nhất trong các ngôn ngữ Ấn-Âu. Đồng thời, nhóm Hy Lạp là một trong những nhóm cổ xưa nhất và được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất kể từ thời đó... ... Wikipedia
I. Nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu
1. Nhóm Slav
Các ngôn ngữ Đông Slav
………………tiếng Ukraina
Tiếng Belorussia
Các ngôn ngữ Tây Slav
Đánh bóng
Tiếng Pomeranian Séc (m – ngôn ngữ chết)
Tiếng Slovak Người Ba Lan (m)
Lusatian (Lusatian Thượng và Hạ)
Tiếng Kashubia
Các ngôn ngữ Nam Slav
…Tiếng Bungari
...Tiếng Slavơ của Nhà thờ cổ Macedonian (m)
...tiếng Serbia-Croatia
…Tiếng Slovenia
2. Nhánh Baltic
tiếng Litva
tiếng Latvia
tiếng latgal Tiếng Phổ cổ (m)
3. nhóm người Đức
Nhóm phương Tây
Tiếng Anh
tiếng Đức
người Flemish
Tiếng Hà Lan (tiếng Hà Lan)
Tiếng Afrikaans (Boer)
tiếng Frisia
phân nhóm Scandinavia
tiếng Thụy Điển
người Na Uy
tiếng Iceland
Tiếng Faroe
Nhóm Gothic phương Đông (m)
4. Nhóm Celtic
người Ireland
người Scotland
người xứ Wales
tiếng Breton
5. Nhóm La Mã
người Tây Ban Nha
tiếng Bồ Đào Nha
người Pháp
người Ý
người Rumani
Tiếng Latin Moldova (m)
tiếng Catalan
tiếng La Mã
6. Nhóm Ấn-Arya
Tiếng Punjab
Tiếng Phạn Marathi (m)
Gujarati Vệ Đà (m)
tiếng Sinhala
tiếng Nepal
giang hồ
7. Nhóm Iran
Balochi Parthian (m)
Tiếng Ba Tư cổ của người Kurd (m)
Tiếng Ba Tư (tiếng Farsi)
Tiếng Tajik
Ossetia
tiếng Albania Người Thracia (m)
tiếng Armenia tiếng Hy Lạp cổ đại (m)
Ngôn ngữ Hy Lạp hiện đại Byzantine (m)
Hittite (m)
Luwian (m)
Tocharian (m)
I. Gia đình Ural
Nhóm Finno-Ugric
Phân nhóm Baltic-Phần Lan
tiếng Izhorian
tiếng Karelian
tiếng Estonia
ngôn ngữ Sami
Phân nhóm Finnovolzhskaya
Mordovian (Erzya, Moksha)
Mari
Nhóm con Perm
Komi-Zyrian
Komi-Permyak
Udmurt
nhóm xấu xí
người Hungary
Khanty
Mansi
Nhóm Samoyed
người Nenets
Enets
Nganasan
Selkup
III. gia đình Altai
ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ
Tiếng Chuvash Bungari (m)
Khozarsky (m)
Tatar
Bashkir
Kazakhstan Pecheneg (m)
Cuman Kyrgyzstan (m)
người Balkar
Karachay
Kumyk
Nogai
Karakalpak
tiếng Uzbek
Tiếng Azerbaijan
tiếng Thổ Nhĩ Kỳ
người Thổ Nhĩ Kỳ
Tuvan
Yakut
tiếng Khakassia
người Duy Ngô Nhĩ
tiếng Alta
ngôn ngữ Mông Cổ
tiếng Mông Cổ
Buryat
Kalmyk
Ngôn ngữ Tungus-Manchu
Evenki
Evenki
Udege
Anai
Mãn Châu (m)
tiếng Nhật
Hàn Quốc
IV. Gia đình Kartvelian
tiếng Gruzia
tiếng Mingrelia
Svan
Lazsky
V. Gia đình Abkhaz-Adyghe
tiếng Abkhazia
Abaza
Adyghe
Tiếng Kabardian
đồng hồ sinh học Ubykh (m)
VI. Gia đình Nakh-Dagestan
Nhóm Nakh (Veinakh)
Chechnya
say mê
Nhóm Dagestan
Avar
Dargin
Lezgin
Tabasaran
VII. Gia đình Dravidian
Tiếng Tamil
tiếng Kannada Elamit (m)
VIII. Gia tộc Hán-Tạng
người Trung Quốc
Miến Điện
tiếng Tây Tạng
IX. gia đình Thái
tiếng Lào
X. Gia đình Nam Á
Tiếng Việt
tiếng Khmer
XI.Gia đình Austronesian (Mã Lai-Polynesian)
nhóm Indonesia
Mã Lai
tiếng Indonesia
tiếng Java
Malagasy
Ngôn ngữ Philippine
tiếng Tagalog
ngôn ngữ Polynesia
người Maori
Samoa
Tahiti
tiếng Hawaii
ngôn ngữ Melanesia
Fiji
ngôn ngữ Micronesia
Kiribati
XII. Gia đình Chukotka-Kamchatka
chukchi
Koryak
Gia đình XIII.Eskimo-Aleut
người Eskimo
Aleut
Gia đình Semit XIV
Tiếng Ả Rập Ai Cập cổ đại (m)
Tiếng Aramaic (m)
Tiếng Akkad (m)
Người Phê-ni-xi (m)
(tiếng Ả Rập) Tiếng Do Thái (m)
người Ai Cập Tiếng Copt (m)
…….người Sudan
người Syria
người Iraq
cây nho
XV. Gia đình gốc Á
ngôn ngữ Tchad
ngôn ngữ Berber
Ngôn ngữ Cushit
Somali
Gia đình Niger-Congo
Fula
Tiếng Yoruba
tiếng sói
Rwanda
ganda
Gia đình Nilo-Sahara
Songhai
gia đình Khoisan
Người bụi rậm
không thông minh
gia đình vùng Vịnh
Gia đình Uto-Aztecan
người Hopi
Aztec (Nahuatl)
gia đình Sioux
Dakota
Iowa
Gia đình Iroquois
kiểu mohawk
Cherokee
Gia đình Algonquian
dDelaware
người Mohican
gia đình Caddoan
Gia đình Na-Dene
Gia đình Otomanga
gia đình Arawak
Quechua (ngôn ngữ của Đế chế Inca, tạo thành một gia đình)
Guarani (ngôn ngữ, hình thành một gia đình)
người Maya
Pama-nyunga
dirbal
Ngôn ngữ Papua
Ngôn ngữ chưa được phân loại:
Tiếng Basque
Nivkh
Người Sumer Ainu (m)
Yukaghir
Kết Etruscan (m)
Việc phân loại phả hệ của các ngôn ngữ thường được mô tả dưới dạng cây gia phả.
Liên minh ngôn ngữ
Do sự tiếp xúc ngôn ngữ, sự kết hợp ngôn ngữ có thể nảy sinh ở một số khu vực. Một liên minh ngôn ngữ là một cộng đồng ngôn ngữ mang tính lịch sử-khu vực, được biểu hiện ở sự hiện diện của một số đặc điểm tương tự (cấu trúc và vật chất) nhất định đã phát triển trong quá trình tương tác lâu dài và chuyên sâu của các ngôn ngữ này trong một khu vực địa lý duy nhất. không gian. Có được sự gần gũi của các ngôn ngữ trong liên minh ngôn ngữ.
Thuật ngữ “liên minh ngôn ngữ” được N.S. Trubetskoy đưa vào ngôn ngữ học. Liên minh ngôn ngữ, theo cách hiểu của Trubetskoy, là một nhóm ngôn ngữ thể hiện những điểm tương đồng đáng kể, chủ yếu về hình thái và cú pháp. Các ngôn ngữ nằm trong liên minh ngôn ngữ có một quỹ chung là “từ ngữ văn hóa”. Các ngôn ngữ không được kết nối bởi một hệ thống tương ứng âm thanh. Chúng không có điểm tương đồng về từ vựng cơ bản, chẳng hạn như thuật ngữ họ hàng, hệ thực vật, động vật.
Tiêu chí chính để xác định sự thống nhất ngôn ngữ là sự hiện diện của một tập hợp những điểm tương đồng trong các ngôn ngữ tiếp xúc, ảnh hưởng đến các đơn vị ở các cấp độ khác nhau. Một ví dụ về liên minh ngôn ngữ là liên minh ngôn ngữ Balkan, hợp nhất các ngôn ngữ Bulgaria, Macedonia, Serbia, Romania, Albania và Hy Lạp hiện đại. Những ngôn ngữ này thuộc các nhánh khác nhau của họ ngôn ngữ Ấn-Âu, nhưng trong quá trình phát triển lịch sử, chúng đã phát triển một số đặc điểm chung:
Sự trùng hợp của các trường hợp tặng cách và sở hữu cách (bằng tiếng Albania và tiếng Hy Lạp);
Hình thành thì tương lai phân tích bằng cách sử dụng trợ động từ với nghĩa “muốn” (bằng tiếng Romania, tiếng Bulgaria, tiếng Hy Lạp);
Việc sử dụng tích cực mạo từ xác định (trong tiếng Albania, tiếng Bulgaria và tiếng Romania), v.v.
Một ví dụ khác về liên minh ngôn ngữ là liên minh ngôn ngữ Volga-Kama, bao gồm các ngôn ngữ Finno-Ugric (Mari, Udmurt) và các ngôn ngữ Turkic (Bashkir, Chuvash). Các ngôn ngữ của liên minh này đã phát triển các đặc điểm chung sau:
Giảm nguyên âm;
Điểm tương đồng trong hệ thống căng thẳng;
Những điểm tương đồng trong việc hình thành tâm trạng giả định;
Những điểm tương đồng trong phương pháp xây dựng lời nói trực tiếp;
Sự tương đồng trong hoạt động của các cụm từ tham gia, v.v.
Sự hình thành một liên minh ngôn ngữ là một quá trình tương tác lâu dài và linh hoạt của các ngôn ngữ lân cận. Nó phát triển dưới sự tác động của các điều kiện xã hội chung, cơ cấu kinh tế chung và các yếu tố chung của văn hóa.
Trong cấu trúc của bất kỳ ngôn ngữ nào, nếu nó không phát triển một cách biệt lập, người ta có thể tìm thấy nhiều lớp khác nhau là hệ quả của việc ngôn ngữ đi vào các liên kết ngôn ngữ nhất định. Trong thời đại di cư dân tộc rộng rãi, những cộng đồng như vậy có thể hình thành ở nơi giao thoa của các nền văn hóa và ngôn ngữ rất khác nhau, dẫn đến sự xuất hiện của những đổi mới chung trong khu vực.
Một số nhà khoa học cũng nêu bật sự kết hợp văn hóa-ngôn ngữ, tức là. các nhóm ngôn ngữ được thống nhất bởi một quá khứ văn hóa và lịch sử chung, thể hiện ở sự giống nhau về từ vựng (đặc biệt là ngữ nghĩa của một số từ), sự giống nhau về hệ thống chữ viết, v.v. Trong mỗi hiệp hội ngôn ngữ như vậy, các ngôn ngữ được xác định đóng vai trò là ngôn ngữ quốc tế trong một khu vực nhất định. Sau khi tạo ra một số lượng lớn chủ nghĩa quốc tế, những ngôn ngữ như vậy đã làm phong phú thêm vốn từ vựng “văn hóa” cho các ngôn ngữ khác.
Một liên minh văn hóa-ngôn ngữ bao gồm các ngôn ngữ của Châu Âu, một liên minh khác bao gồm các quốc gia Châu Á và Châu Phi (nơi Hồi giáo phổ biến), liên minh thứ ba bao gồm Ấn Độ và các quốc gia Đông Nam Á, và liên minh thứ tư bao gồm Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản và Việt Nam.
Liên minh văn hóa và ngôn ngữ châu Âu bắt đầu hình thành vào những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới. Hai ngôn ngữ đóng một vai trò to lớn trong sự hình thành của nó: tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh. Những ví dụ đầu tiên về từ vựng quốc tế châu Âu là những từ vay mượn tiếng Latin từ tiếng Hy Lạp, sau đó được tất cả các ngôn ngữ châu Âu áp dụng. Đó là từ vựng được đại diện chủ yếu bởi ba nhóm chuyên đề:
Khoa học và giáo dục ( nguyên tử, đại học);
Kitô giáo ( Kinh thánh, tông đồ);
Tên các loài động vật, thực vật, chất lạ ( Con rồng, con hổ, dầu thơm);
Vào thời Trung cổ, sự thống nhất của liên minh văn hóa-ngôn ngữ châu Âu được hỗ trợ bởi sự thống trị của ngôn ngữ Latinh là ngôn ngữ viết chính. Các từ vay mượn từ tiếng Latin bao gồm nhiều lĩnh vực: chính phủ ( giấy tờ nghỉ thai sản); tôn giáo ( hồng y, đại chúng); có tính khoa học ( khối cầu, tỷ lệ); thuộc về y học ( thuốc, sự nhiễm trùng); nghệ thuật ( chơi, bức tượng).
Đến thời Phục hưng, một kho tài liệu Hy Lạp-Latin như vậy đã được tích lũy trong các ngôn ngữ Châu Âu đến mức người ta có thể tạo ra các từ mới từ đó: nhà nhân văn, nhà huyền học, nỗi nhớ, phân tử, địa chất v.v. Những lời này là chủ nghĩa quốc tế châu Âu. Ngày nay, hàng trăm, hàng nghìn từ như vậy được tạo ra và bao trùm hầu hết mọi lĩnh vực khoa học và đời sống.
Liên minh văn hóa-ngôn ngữ thứ hai được hình thành ở các nước Hồi giáo. Ngôn ngữ Ả Rập đóng một vai trò rất lớn ở đây. Những từ có nguồn gốc Ả Rập chiếm ưu thế trong từ vựng tôn giáo, từ vựng khoa học và giáo dục, nghệ thuật và văn học, từ vựng chính trị xã hội và quân sự. Ngôn ngữ quan trọng thứ hai trong liên minh văn hóa-ngôn ngữ này là tiếng Ba Tư, ngôn ngữ này cũng tạo ra nhiều chủ nghĩa quốc tế ( vizier, chợ, chuồng).
Liên minh văn hóa-ngôn ngữ thứ ba được hình thành từ xa xưa trong phạm vi ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ và tiếng Phạn.
Trong liên minh văn hóa - ngôn ngữ thứ tư, tiếng Hán, đặc biệt là chữ Hán đóng vai trò quan trọng. Các từ mượn tiếng Trung của tiếng Hàn và tiếng Nhật vẫn giữ nguyên cách viết chữ tượng hình cũ.
Các ngôn ngữ trên thế giới được phân bổ trên một số khu vực rộng lớn, các khu vực phát sinh xung quanh các ngôn ngữ quan trọng nhất của nền văn minh. Mỗi khu vực được đặc trưng bởi một sự thống nhất nhất định về văn hóa và từ quan điểm ngôn ngữ, bởi sự giống nhau của các đặc điểm ngôn ngữ không phụ thuộc vào nguồn gốc chung hay không chung của các ngôn ngữ này, mà có được nhờ liên lạc. Một nhóm ngôn ngữ được thống nhất bởi những điểm tương đồng như đã đề cập ở trên, tạo thành một liên minh ngôn ngữ. Có thể có một số liên minh ngôn ngữ trong một khu vực. Ranh giới của các liên minh ngôn ngữ có thể chồng lên nhau một phần ranh giới của khu vực.
Các công đoàn ngôn ngữ được hình thành trong hệ thống công xã nguyên thủy. Các liên minh ngôn ngữ như vậy bao gồm các ngôn ngữ ở giai đoạn tiền quốc ngữ hoặc phương ngữ.
Vào thế kỷ VIII - XIII. Ngôn ngữ Uyghur cổ đại là nền tảng của khu vực ngôn ngữ, bao gồm các ngôn ngữ Turkic ở Trung Á (tiếng Uzbek cổ, tiếng Turkmen cổ, v.v.). Sau đó, khu vực này được bao phủ bởi một khu vực lớn hơn, phát sinh do sự phổ biến của chữ viết Ả Rập và ngôn ngữ Ả Rập như một ngôn ngữ văn hóa và bao gồm, ngoài tiếng Ả Rập, còn có cả tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và thậm chí cả ngôn ngữ Ấn-Âu (tiếng Ba Tư). và Tajik).
Các hiệp hội ngôn ngữ hiện đại được tạo thành từ các ngôn ngữ quốc gia. Cơ sở của các liên minh ngôn ngữ hiện đại là giao tiếp giữa các dân tộc, liên lạc ở cấp độ khu vực và ngôn ngữ quốc gia.
Trong khuôn khổ của một liên minh ngôn ngữ, một số phạm trù ngôn ngữ chung phát sinh. Do đó, trong Liên minh Ngôn ngữ Châu Âu, bao gồm ngôn ngữ của chúng ta, đang diễn ra một quá trình tích cực hình thành các tính từ phân tích và ngữ pháp hóa sâu hơn của chúng. Ví dụ, trong tiếng Nga một số tính từ đầy đủ được viết tắt: thành phố = hội đồng thành phố, tiểu bang = bộ máy nhà nước, và như thế. Số lượng phần tử có thể kết hợp với các phần tử của lớp này ở bên phải tăng lên. Các phần tử của lớp này tiếp cận vị trí của các phụ tố và quá trình ngữ pháp hóa xảy ra.
Ngôn ngữ học khu vực (lat. khu vực- 'không gian'). Nhiệm vụ của ngôn ngữ học khu vực là mô tả và giải thích khu vực của một hiện tượng ngôn ngữ cụ thể nhằm nghiên cứu lịch sử của ngôn ngữ, quá trình hình thành và phát triển của nó. Ví dụ, bằng cách so sánh lãnh thổ phân bố của các sự kiện ngôn ngữ được ánh xạ, có thể xác định được sự thật nào trong số những sự kiện này cổ xưa hơn, làm thế nào một trong số chúng thay thế sự kiện kia, tức là. xác định cổ xưa và đổi mới.
Thuật ngữ “ngôn ngữ học khu vực” được giới thiệu bởi nhà khoa học người Ý M. Bartoli. Lý thuyết ngôn ngữ học khu vực hiện đang được phát triển dựa trên tài liệu của nhiều ngôn ngữ khác nhau.
NHẬN THỨC-TÂM LÝ
CÁC KHÍA CẠNH CỦA VIỆC HỌC NGÔN NGỮ
Ngôn ngữ, ý thức, tư duy
Ý thức của một cá nhân được hình thành thông qua việc anh ta tiếp thu văn hóa xã hội (A.A. Leontyev). L.S. Vygotsky tin rằng ý thức là một hệ thống các quá trình tinh thần được liên kết chặt chẽ với nhau, không được ban cho một người như một thứ gì đó bẩm sinh và không đơn giản được đưa vào khi một đứa trẻ bước vào hệ thống quan hệ xã hội đã được thiết lập. Hệ thống này dần dần hình thành và phát triển, được hoàn thiện và phong phú hơn theo sự phát triển tinh thần của trẻ.
Ý thức bao gồm thái độ với thực tế dưới hình thức suy nghĩ, cũng như các hình thức khác - cảm xúc, thẩm mỹ, ý chí, cụ thể-gợi cảm, v.v. – đây là một thái độ đối với thế giới với sự hiểu biết về các quy luật khách quan của nó. Kiến thức làm trung gian cho thái độ của một người đối với thực tế. Ý thức là kiến thức hoạt động trong quá trình con người làm chủ thực tại. Sự hiện diện của ý thức ở một người có nghĩa là trong quá trình sống, giao tiếp, học tập, anh ta đã phát triển (đang phát triển) một tập hợp (hoặc hệ thống) kiến thức ít nhiều khái quát được khách quan hóa bằng lời nói, qua đó anh ta có thể nhận thức được môi trường và bản thân, nhận biết các hiện tượng của thực tế thông qua các mối quan hệ với kiến thức này.
Ý thức, sau khi tiếp thu kinh nghiệm lịch sử, kiến thức và phương pháp tư duy do lịch sử trước đó phát triển, làm chủ hiện thực một cách lý tưởng, đặt ra mục tiêu và mục tiêu mới, tạo ra các dự án cho các công cụ tương lai, chỉ đạo mọi hoạt động thực tiễn của con người. Ý thức được hình thành trong hoạt động nhằm mục đích tác động, xác định và điều chỉnh hoạt động này. Bằng cách thực hiện một cách thực tế các kế hoạch sáng tạo của mình, con người biến đổi thiên nhiên, xã hội và từ đó biến đổi chính họ.
Ý thức là một tập hợp các hình ảnh giác quan và tinh thần, trong điều kiện bình thường được đặc trưng bởi nhận thức rõ ràng rằng tôi là người trải nghiệm những hình ảnh này [Từ điển bách khoa triết học 2000].
Ý thức có nghĩa là:
Hình thức phản ánh hiện thực một cách khái quát và có mục đích cao nhất, đặc trưng chỉ của con người và gắn liền với lời nói;
Khả năng suy nghĩ, lập luận và xác định thái độ của một người đối với thực tế; đặc tính hoạt động thần kinh cao hơn của một người;
Trạng thái của người trí óc minh mẫn, trí nhớ minh mẫn; khả năng nhận thức được hành động và cảm xúc của một người [SES 2000, tr.
Hiện nay người ta tin rằng ý thức có cấu trúc. Nhờ cấu trúc này, mọi nội dung đều có hình thức cụ thể. Nội dung của ý thức là một sản phẩm lý tưởng, không thể cảm nhận được về mặt vật lý của bộ não. “Ý thức chỉ có thể tự nhận thức và trở thành một thực tế có thật trong chất liệu biểu hiện ký hiệu” [Voloshinov 1930]. Ý thức hiện thực hóa bằng âm thanh, được khách thể hóa và nhờ đó nó được truyền cho người khác ở dạng cảm giác.
Ngôn ngữ đã trở thành phương tiện trung gian xã hội hiệu quả nhất giữa ý thức cá nhân. Với sự trợ giúp của các biểu tượng, một người vượt qua ranh giới cá nhân của mình và tham gia vào một quá trình tinh thần tập thể.
Một trong những lĩnh vực của ý thức là suy nghĩ. Tư duy là quá trình phản ánh hiện thực khách quan bằng các khái niệm, phán đoán, kết luận, v.v. [FES 2000, 190]. Đây là một quá trình nhận thức phức tạp, là hình thức hoạt động sáng tạo cao nhất của con người. Nguồn gốc của suy nghĩ là cảm giác, nhận thức, ý tưởng, nhưng suy nghĩ vượt ra ngoài ranh giới của giác quan và cho phép người ta thu được kiến thức về các hiện tượng trực tiếp không thể quan sát được: siêu âm, hạt cơ bản, v.v. Tư duy bao gồm việc mô hình hóa khái niệm về bất kỳ vấn đề, đối tượng và quy trình nào. Suy nghĩ có nghĩa là lập kế hoạch và giải quyết mọi vấn đề, có thể điều chỉnh hành động của mình cho phù hợp với mục tiêu của mình. Suy nghĩ là một mong muốn tích cực bên trong để làm chủ ý tưởng, khái niệm, xung lực của cảm xúc và ý chí, ký ức, kỳ vọng, v.v. để nhận được chỉ thị cần thiết để làm chủ tình hình [FES 2000]. Tư duy trong cấu trúc của nó có thể là tư duy nhận thức hoặc tư duy cảm xúc. Nó bao gồm sự tập hợp liên tục của tất cả các trạng thái ý thức có thể có và sự hình thành hoặc phá hủy các kết nối tồn tại giữa chúng. Trong trường hợp này, một kết quả có thể nổi bật, có một hình thức nhất định và có thể được gọi là một ý nghĩ. Hình thức suy nghĩ trong điều kiện bình thường là sự biểu hiện ngôn ngữ của nó.
L.S. Vygotsky lưu ý đến thực tế là không thể nhìn nhận mối quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy một cách đơn giản, rằng mọi suy nghĩ không thể tự động tương ứng với một hình thức có sẵn. “Một ý nghĩ không được diễn đạt bằng lời nói mà được thể hiện bằng lời nói (L.S. Vygotsky). Hoạt động tinh thần bên trong của con người là hoạt động “sản sinh” ý thức của con người, được thể hiện qua hoạt động lời nói.
Bức tranh ngôn ngữ thế giới
Bức tranh thế giới - những ý tưởng chung về thế giới, cấu trúc của nó, các loại đồ vật và mối quan hệ của chúng. Có những hình ảnh chung, riêng và riêng về thế giới. Bức tranh tổng quát về thế giới là bức tranh khoa học về thế giới của một thời kỳ nhất định. Một bức tranh riêng tư về thế giới là một bức tranh khoa học riêng tư về thế giới, ví dụ như vật lý, sinh học, hóa học, v.v. Ví dụ, bức tranh vật lý về thế giới là một ý tưởng về thế giới và các quá trình của nó, được vật lý phát triển trên cơ sở nghiên cứu thực nghiệm và hiểu biết lý thuyết.
Mỗi lĩnh vực ý thức xã hội độc lập - thần thoại, tôn giáo, triết học, v.v. đều có những phương tiện nhận thức thế giới đặc biệt riêng, những “lăng kính” riêng mà qua đó một người nhìn thế giới. Kết quả của một thế giới quan như vậy là những bức tranh tương ứng về thế giới - thần thoại, tôn giáo, triết học, v.v. Tất cả những bức tranh về thế giới này đều bổ sung cho nhau.
Ngoài ra còn có một bức tranh không gian giác quan về thế giới, tinh thần-văn hóa, siêu hình.
Bức tranh thế giới được hình thành trong ý thức của cá nhân được hiểu là hình ảnh tổng thể, toàn diện về thế giới, là kết quả của mọi hoạt động tinh thần của con người. Hình ảnh thế giới của một người nảy sinh trong quá trình tiếp xúc của anh ta với thế giới (tiếp xúc hàng ngày, hoạt động thực tế liên quan đến chủ đề của một người, chiêm ngưỡng thế giới, v.v.). Tất cả các khía cạnh của hoạt động tinh thần của con người đều tham gia vào việc hình thành bức tranh thế giới, bắt đầu từ cảm giác, nhận thức, ý tưởng và kết thúc bằng những hình thức cao nhất - tư duy và sự tự nhận thức của con người. Hình ảnh của một người về thế giới được hình thành trong toàn bộ hoạt động sống của anh ta, trong mọi tiếp xúc với thế giới và trên cơ sở mọi khả năng của anh ta. Bức tranh thế giới bị ảnh hưởng bởi phạm vi hoạt động của chủ thể.
Bức tranh thế giới là hình ảnh chủ quan của hiện thực khách quan. Đây là một đội hình lý tưởng, được khách quan hóa dưới những hình thức mang tính biểu tượng. Giống như bất kỳ sự hình thành lý tưởng nào, bức tranh thế giới có sự tồn tại kép - không khách quan và khách quan - dưới dạng các hình thành khách quan - nhiều “dấu vết” khác nhau mà một người để lại trong quá trình sống của mình. “Dấu vân tay” của bức tranh thế giới, hóa thạch của nó có thể được tìm thấy trong ngôn ngữ, văn bản, nghệ thuật thị giác, âm nhạc, nghi lễ, phép xã giao, thời trang, phương pháp canh tác, công nghệ vạn vật, khuôn mẫu văn hóa xã hội về hành vi con người, v.v.
Có khái niệm và ngôn ngữ. hình ảnh của thế giới. Ngôn ngữ biểu thị các yếu tố riêng lẻ của bức tranh khái niệm về thế giới. Ý nghĩa này thường được thể hiện trong việc tạo ra từ ngữ và phương tiện giao tiếp giữa từ và câu. Ngôn ngữ có thể nắm bắt sự phân loại thế giới theo nhiều cách khác nhau. Trong mỗi ngôn ngữ, một bức tranh về thế giới do người bản ngữ của một ngôn ngữ nhất định tạo ra sẽ được ghi lại và một bức tranh ngôn ngữ về thế giới được hình thành.
Các hệ thống khái niệm phần lớn được thực hiện bằng ngữ nghĩa từ vựng. Không có sự đồng hình giữa bức tranh khái niệm và ngôn ngữ của thế giới. Aristotle đã thu hút sự chú ý đến thực tế là, chẳng hạn, các khái niệm trung gian không phải lúc nào cũng có tên. Thứ Tư. xa/gần, cao/thấp, tốt/xấu vân vân. Các điểm cực trị của thang đo được thể hiện phong phú bằng ngôn ngữ, nhưng phần giữa lại được thể hiện kém.
Một sự đều đặn nữa có thể được ghi nhận trong việc ghi lại bức tranh khái niệm về thế giới bằng phương tiện ngôn ngữ. Các hiện tượng phi quy chuẩn, những sai lệch so với quy chuẩn (sự sai lệch) và những điều bất thường có quyền ưu tiên được chỉ định [Arutyunova 1987]. Thứ Tư. lười biếng, lười biếng, ký sinh trùng, tên vô lại, tên vô lại và vân vân.
Khái niệm “cách chỉ định” xuất phát từ Humboldt. Theo Humboldt, một từ, biểu thị một đối tượng, không phải “tương đương với một đối tượng được tiết lộ cho các giác quan”, mà là sự thể hiện nhận thức chủ quan về đối tượng hoặc một khái niệm cụ thể về nó đã thống trị tại thời điểm đặt tên. Đây là nguồn chính tạo nên sự đa dạng trong cách diễn đạt cho cùng một chủ đề. Nếu trong tiếng Phạn, một con voi đôi khi được gọi là uống rượu hai lần, đôi khi được gọi là hai răng, đôi khi được trang bị một cánh tay, thì những điều này thể hiện những khái niệm khác nhau, mặc dù cùng một đối tượng được ngụ ý. Vì ngôn ngữ không bao giờ tượng trưng cho các đối tượng mà luôn chỉ là những khái niệm về chúng, được hình thành một cách tự phát bởi tâm trí trong quá trình sáng tạo ngôn ngữ [Humboldt 1984].
Tính chủ quan của ngôn ngữ, theo Humboldt, bắt nguồn từ sự chiêm nghiệm nhục cảm, tưởng tượng và cảm xúc của con người, từ “tinh thần dân tộc”. Cấu trúc của mỗi ngôn ngữ, cấu trúc ngữ pháp và các phương pháp tạo từ vốn có của nó tạo thành “hình thức bên trong của ngôn ngữ”, những đặc điểm nguyên bản và không thể bắt chước được của nó.
Khái niệm bức tranh ngôn ngữ về thế giới cho phép chúng ta giải quyết sâu sắc hơn vấn đề mối quan hệ giữa ngôn ngữ và hiện thực, bất biến và dân tộc (đặc thù dân tộc) trong quá trình “biểu hiện” hiện thực bằng ngôn ngữ như một quá trình diễn giải phức tạp của con người. của thế giới.