Biên niên sử lâu đời nhất của Rus'. Biên niên sử Nga đầu tiên

1339 Vào mùa hè năm 6847. Đại hoàng tử Ivan Danilovich đến Horde. Cùng mùa hè năm đó, Hoàng tử Alexander Mikhailovich Tverskoy đến Horde và cử con trai Theodore làm đại sứ. ngón chân Trong mùa đông, quân đội Totar của Tuvlub tiến đến Smolensk, cùng với Hoàng tử Ivan Korotopolii. Và Đại hoàng tử Ivan Danilovich đã cử nhiều người đến Smolensk, theo lời của Sa hoàng. Và họ đứng rất nhiều gần thành phố. Và, không chiếm được thành phố, họ bỏ đi và quân Volost chiến đấu.

1340 ngón chân Vào mùa xuân, Hoàng tử Semyon Ivanovich và các anh trai của ông đến Horde. ngón chân Vào mùa thu, Hoàng tử Semyon Ivanovich xuất hiện và bắt đầu triều đại vĩ đại của mình ở Volodymyr và Moscow.

1341 Vào mùa hè năm 6849. Sa hoàng Azhbyak qua đời và Sa hoàng Zhenibek chết trong Horde, và giết chết những người anh em của mình.

1342 Vào mùa hè năm 6850. Metropolitan Theognast đến Horde gặp vị vua mới Zhenibek để thanh toán các nghi lễ.giả mạo.

1353 Vào mùa hè năm 6861. Cùng mùa hè năm đó, Ivan Ivanovich và Hoàng tử Konstyatin của Suzdas đã đến Horde để báo cáo về triều đại vĩ đại.

1358 Vào mùa hè năm 6866, Hoàng tử Ivan Ivanovich rời Đại Tộc để đến với triều đại vĩ đại của mình.

1359 Vào mùa hè năm 6867. Vua Zhenibek qua đời, con trai ông là Berdebek cùng với người giám hộ Tuvlubiy lên nắm quyền và giết chết 12 người anh em của ông. Cùng năm đó, Murat, Sa hoàng Alexei, đang ở Horde, đô thị, và phải chịu đựng rất nhiều sự uể oải vì những kẻ bẩn thỉu; và nhờ ân sủng của Thiên Chúa, Mẹ Thiên Chúa thuần khiết nhất đã đến với Rus' một cách khỏe mạnh. ngón chân Trong mùa đông, các hoàng tử của Rusti đến Horde gặp Sa hoàng Berdebuk: Hoàng tử Andrei Kostyantinovich và tất cả các hoàng tử của Rusti cùng với ông.

1361 Vào mùa hè năm 6869. Các hoàng tử Rusti đến gặp Vua Kidar. Và Vua Kidar đã bị con trai mình là Temir the Master giết chết và bị toàn bộ Đại Tộc quét sạch. Và Hoàng tử Andrey Kostyantinovich đã chạy trốn khỏi Horde. Và các hoàng tử của Orda tấn công anh ta. Và Chúa giúp Hoàng tử Andrey. Và Sa hoàng Temir đã chạy qua sông Volga, cùng với Mamai toàn bộ Horde. Cùng lúc đó, các hoàng tử của Rostov bị cướp trong Horde và được thả về Rus' trần truồng.

1362 Vào mùa hè năm 6870. Đại công tước Dmitry Ivanovich và Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich của Suzdal, sau khi nói về triều đại vĩ đại của Mátxcơva, đã gửi boliars của mình đến Horde. Và Sa hoàng Murat đã nhận được một lá thư từ Đại công tước Dmitry Ivanovich về triều đại vĩ đại. Và Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich lúc đó đang ở Pereslavl. Hoàng tử vĩ đại đã gây chiến chống lại anh ta. Anh ta trốn đến Suzzdal, đến dinh thự của mình ở Suzzdal.ngón chân Vào mùa đông, tại Lễ hiển linh, Hoàng tử Dmitry Ivanovich đến Volodymyr và bắt đầu triều đại vĩ đại của mình. Mùa hè năm sau, một đại sứ từ Horde đến gặp anh. Cùng mùa hè năm đó, Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich đến Volodymer để trị vì vĩ đại, mang theo một đại sứ của Sa hoàng tên là Ilyak và cùng với ông ta ba trăm Totarins. Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich đã tập hợp nhiều người và chở Hoàng tử Dmitry đến Suzhdal, rồi đến Nizhny Novgrad. Cùng mùa hè năm đó, Đại công tước Dmitry Ivanovich đã trục xuất Hoàng tử Dmitry Galitsky và Hoàng tử Ivan Starodubsky khỏi triều đại của ông, và những hoàng tử đó đã đến Nizhny Novgrad để thăm Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich.

1363 Vào mùa hè năm 6871, Đại công tước Dmitry Ivanovich cùng các anh em của mình hành quân đến Suzhdal.

1368 Vào mùa hè năm 6876. Cùng mùa hè năm đó, Đại công tước Dimitri Ivanovich đến Tver và từ Tver. Và Hoàng tử Mikhail Alexandrovich Tverskoy trốn sang Litva. ngón chân Vào mùa đông, Hoàng tử Olgird của Litva cùng quân đội của mình đến Moscow, Hoàng tử Semyon Kropiva và Hoàng tử Ivan Starodubskaya cùng tất cả các chỉ huy đã dùng vũ lực xua đuổi ông ta, và đứng gần thành phố trong ba ngày, không chiếm thành phố, đốt cháy thành phố. các khu định cư và chiến đấu với các cuộc tấn công. ngón chân Trong cùng mùa đông đó, Hoàng tử Volodimer Andreevich chiếm thành phố Rzhev.

1371 Vào mùa hè năm 6879. Hoàng tử Mikhail Alexandrovich Tverskoy rời Horde để đến triều đại vĩ đại của Moscow và muốn ngồi xuống Volodymyr. Và anh không thích mùa xuân. Hoàng tử Mikhail của Tver gửi quân đến Kostroma và chiến đấu ở Mologa và Uglich. Cùng mùa hè năm đó, người Naugorod Lyapuns cướp bóc Yaroslavl và Kostroma. Cùng mùa hè năm đó, Đại công tước Dimitrey Ivanovich cử thống đốc của mình, Hoàng tử Dimitrey Volynsky, và cùng ông ta hú hét rất nhiều chống lại Hoàng tử Olga của Ryazan. Người dân Ryazan, với lòng kiêu hãnh của mình, không muốn mang theo kiếm và giáo mà muốn có thắt lưng và zenits. Và người Poltsy ở Skornishchevo đã bị phân tán, và họ bị tàn sát một cách dã man. Và Chúa giúp Hoàng tử Dmitry của Volyn, thống đốc của Đại công tước Moscow. Oleg chạy qua Ryazan vào sân. Đại hoàng tử, đặt Hoàng tử Volodimer Pronskago ở Ryazan.

1372 Vào mùa hè năm 6880. Hoàng tử Olga của Ryazan đã tập hợp nhiều người và đuổi Hoàng tử Volodymyr Pronsky khỏi Ryazan, và ông ta ngồi xuống Ryazan. Cùng mùa hè năm đó, Hoàng tử Mikhail Aleksandrovich Tverskoy mang theo nhiều lực lượng đến các hoàng tử Litva: Hoàng tử Kestutya, Hoàng tử Andrei của Polotsk, Hoàng tử Dmitry Vruchsky, Hoàng tử Vitoft Kestutyevich và nhiều hoàng tử khác, cùng với họ là người Ba Lan, Zhomot, và Zholnyryans, và tới Pereslavl, Posad Pozhgosha và boyar, họ đã lãnh đạo rất nhiều người. Và người Pereslavians của Litva đã bị đánh bại, và nhiều người chết đuối trên sông Trubezh.

1373 Vào mùa hè năm 6881, Hoàng tử Olgird của Litva đã tập hợp nhiều người và cùng với ông trong Duma, Hoàng tử Mikhail Tverskoy, và đến Moscow. Nghe thấy Đại hoàng tử Dimitrey Ivanovich, ông đã thu thập nhiều tiếng hú và hành quân từ Moscow chống lại Olgird, lần đầu tiên đánh đuổi các trung đoàn cận vệ của Olgird và gặp nhau tại Lyubutzk. Giấy dán tường có kệ và nếu địch tình cờ ở sâu giữa chúng thì khó lắm, không thể đánh cùng một trung đoàn thì phải rút lui. Và họ đứng đó một lúc lâu, Olgird làm hòa với Đại công tước và trở nên mệt mỏi.

1375 Vào mùa hè năm 6883. Cùng mùa hè năm đó, Hoàng tử Mikhail Alexandrovich của Tverskoy cử đại sứ của mình đến Moscow tới Đại công tước Dimitry Ivanovich, đồng thời cử những kẻ bội đạo của mình đến Torzhek, và đội quân của đại sứ đến Uglich. Nghe tin này, Đại công tước Dimitrei Ivanovich đã tập hợp lại và đi đến Tver, cùng với ông là Hoàng tử Dimitrei Kostentinovich, bố vợ ông, Suzdal, Hoàng tử Volodimer Andreevich, Hoàng tử Boris Konstantinovich Gorodetsky, Hoàng tử Semyon Dimitrievich, anh rể của Đại công tước, Hoàng tử Andrei Fedoro vich Moscow, Hoàng tử Vasilei Konstantinovich Rostovsky, Hoàng tử Ivan Vasilyevich và anh trai Hoàng tử Alexander Smolensky, Hoàng tử Vasilei Vasilyevich và con trai ông là Hoàng tử Roman Yaroslavsky, Hoàng tử Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, Hoàng tử Vasilei Romanovich Kashinsky, Hoàng tử Fyodor Mikhailovich Mozhaisky, b Andrei Fedorovich Starodubskoy, Hoàng tử Ivan Mikhailovich Belozerskaya , Hoàng tử Vasily Mikhailovich Kashinskoy, Hoàng tử Roman Semenovich Novoselskoy, Hoàng tử Semyon Konstantinovich Obolenskoy và anh trai Hoàng tử Ivan Turavskoy. Và tất cả những hoàng tử đó đều phục vụ Đại công tước Dmitry Ivanovich trong trung đoàn của họ. Và hoàng tử đã đến Tver vào tháng Maya vào ngày 29, chiến đấu từ mọi phía. Bộ binh cầm vũ khí cướp bóc và chiếm thành phố Mikulin, đồng thời lãnh đạo hoàn toàn người dân Mikulin. Và tất cả lực lượng đã đến Tver và đốt cháy các khu định cư. Cùng lúc đó, người Naugorodian đã đến Tver với nhiều lực lượng, theo lời của Đại công tước, và xây dựng hai cây cầu trên sông Volga, lợi dụng hành vi phạm tội cũ của họ. Và Hoàng tử Mikhail tự nhốt mình trong thành phố. Tôi lăn bánh vào thành phố, làm một tấm biển và thắp sáng cuộc bắn cung. Và người dân Tver đã bị dập tắt và những con turs bị cắt thành từng mảnh, và bản thân họ đã chiến đấu khá kiên cường. Tại đây Hoàng tử Semyon Bryansk bị giết. Và hoàng tử đã đứng suốt một tháng tuyệt vời, đánh đập mỗi ngày. Và toàn bộ vùng đất trống rỗng. Còn Hoàng tử Mikhailo, chờ đợi Totar và Lithuania, đã tự làm hại mình rất nhiều. Và, thấy sự kiệt sức của mình, ông đã cử Giám mục Euthymius và các chàng trai của ông ta đánh vào trán Đại công tước. Và đại hoàng tử, bất chấp sự đổ máu và tàn phá của thành phố, đã làm hòa với Hoàng tử Michael bằng tất cả ý chí của mình như ý muốn và rút lui khỏiTver tháng 9 vào ngày 8. Cùng mùa hè năm đó, boyar của Naugorodtskoye Prokopeia 70 đã tấn công con sông, mang lại hòa bình cho Ustyug và cướp bóc Kostroma và Nizhny Novgorod.

1378 Vào mùa hè năm 6886. Từ Horde Arpash Saltan đi đến Novugrad đến Nizhny với sức mạnh vĩ đại. Sau khi nghe điều này, Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich Suzhdalsky, bố vợ của Đại công tước Dmitry Ivanovich, và gửi lời tới Moscow, kêu gọi giúp đỡ. Và Đại công tước Dmitry Ivanovich đã đi cùng nhiều lực lượng. Và sẽ không có cách nào để dẫn Saltan đến Arpasha. Và Hoàng tử Dmitry Kostyantinovich đã cử các con của mình, Hoàng tử Ivan và Hoàng tử Semyon, cùng nhiều lực lượng chống lại người Totar trên chiến trường. Và tôi sẽ băng qua sông để đến Piana, “Arpasha,” họ nói, “đứng trên Volchei Voda.” Họ đã phạm sai lầm và bắt đầu uống mật ong, câu cá và chơi đùa ở vùng đất hoang. Và câu tục ngữ vẫn được đặt biệt danh cho đến ngày nay - “say rượu qua sông say”. Và vào thời điểm sa đọa đó, hoàng tử Alabuga của Mordovian đã đến cùng với một đội quân vô danh trong đám Mamaev chống lại các hoàng tử Nga và giết chết Hoàng tử Mikhail, còn Hoàng tử Semyon và Ivan Danilovich thì chết đuối trên sông.

1379 Hoàng tử Dmitry, đã phạm sai lầm, đã không bao vây, và sau một cuộc trốn thoát nhỏ đến Suzhdal cùng với công chúa. Cùng mùa hè năm đó, Totarov lấy Pereslavl Ryazan.

Vào mùa hè năm 6887. Hoàng tử Mamai của Horde gửi đội quân của hoàng tử Bichig đến gặp Đại công tước Dmitry Ivanovich. Hoàng tử vĩ đại đã tập hợp nhiều người và hành quân chống lại họ. Và họ gặp nhau ở con sông gần Vozha. Totarov băng qua sông và lao về phía kệ Nga. Hoàng tử Nga đã bị họ đánh vào mặt, và từ quốc gia bên phải, Timofey Vasilyevich Okolnichei, và từ quốc gia bên trái, Hoàng tử Danilo Pronskoy. Và giờ đó quân Totar bỏ chạy, đại hoàng tử đuổi theo họ qua sông đến Vozha, quân Totar chìm xuống sông không biết bao nhiêu lần. Và hoàng tử vĩ đại đã vượt qua những chiếc xe ngựa và lều Totar trên cánh đồng và bắt được rất nhiều hàng hóa, nhưng họ không nhìn thấy chiếc xe nào khác, lúc đó bóng tối đã bao trùm. Và sau đó họ thu được rất nhiều của cải và trở về Moscow. VÀVì vậy, có thể đã có sự im lặng trong nhiều mùa hè, nhưng không nhiều lắm. Vẫn còn một cuộc nội chiến đang diễn ra ở Rus'. Theo phong tục, các hoàng tử làm ướt nhau, thu hút cả người Tatars và người Litva. Người Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan... Tất cả đều đốt nhau, cướp và mang đi. Và Đại Tộc? Nó tương tự ở đó: Sa hoàng Zhenibek, và đánh đập anh em của mình. Vua Zhenibek qua đời, và con trai ông là Berdebek trị vì vương quốc cùng với người giám hộ Tuvlubiy và giết chết 12 người anh em của ông. Và Vua Kidar đã bị con trai mình là Temir the Master giết chết và bị toàn bộ Đại Tộc quét sạch. Và Sa hoàng Temir chạy qua sông Volga, cùng với Mamai toàn bộ Horde:

1361 . Nói chung, đó là một mớ hỗn độn, hoặc Hoàng tử Dmitry Ivanovich của Moscow đã đến Horde để gặp Sa hoàng Khydyr, và rời khỏi Horde trước tình trạng hỗn loạn. Cùng mùa hè năm đó, Đại công tước Dmitry Kostyantinovich và anh trai của ông là Hoàng tử Andrey, Hoàng tử Kostyantin của Rostov, và Hoàng tử Mikhailo của Yaroslavl đến Horde, và cùng với họ, có sự hỗn loạn lớn trong Horde. Vua Khydyr bị con trai là Temir-Khozhin giết chết và lên nắm quyền vào ngày thứ 4, đến ngày thứ 7 trị vì, temnik Mamai của ông đã bị toàn bộ vương quốc của mình đè bẹp, và đã xảy ra một cuộc nổi dậy lớn ở Horde. Và Hoàng tử Ondrei Kostyantinovich lúc đó đã rời Horde để đến Rus', và trên đường đi, hoàng tử đã trả thù anh ta, Chúa giúp Hoàng tử Andrei, anh ta sẽ khỏe mạnh đến với Rus'. Và Temir-Khozha chạy qua sông Volga và nhanh chóng bị giết ở đó. Và Hoàng tử Mamai đã vượt sông Volga đến vùng núi, và toàn bộ Horde đều ở cùng anh ta, và vị vua đi cùng anh ta tên là Avdulya, và vị vua thứ 3 của phương đông là Kildebek, con trai của Vua Chyanibek. Bạn đánh rất nhiều người, rồi cuối cùng bạn lại tự sát. Và các hoàng tử khác tự giam mình ở Sarai, tự xưng là vua Amurat.

Và Bulak-[Te]mir, hoàng tử của Đại Tộc và người Bulgaria, đã chiếm tất cả các thành phố dọc sông Volza và Ulysy, đồng thời lấy đi toàn bộ tuyến đường Volga. Và hoàng tử của Ardyn Tagai, sau khi chiếm lấy đất nước Naruchadsk cho riêng mình, vẫn ở đó. Trong họ có một sự đói khát lớn lao và rất nhiều bối rối, và tôi sẽ không ngừng chiến đấu và tự sát nếu Chúa cho phép họ. Sau đó, ở Horde, bạn đã cướp các hoàng tử của Rostov. D

và đây không phải là Đại Tộc dưới thời Batu. Mọi người ở đó đều đã chuyển sang đạo Hồi. Thay vì bầu chọn sa hoàng, lại có sự chiếm đoạt quyền lực của các đảng phái khác nhau một cách mạnh mẽ, nhằm thiết lập quyền lực cha truyền con nối. Một số bộ phận của Đại Tộc bắt đầu thể hiện chủ nghĩa ly khai. Ngoài danh hiệu sa hoàng, biên niên sử bắt đầu vang lên âm hưởng của Soltan, hoàng tử. Nghĩa là, Soltans và các hoàng tử bắt đầu làm bất cứ điều gì họ nghĩ ra trong đầu. Thành phần tiếng Nga biến mất hoàn toàn, tan biến trong môi trường Kipchat, ngoại trừ những người đã đến Nga. T

và đây không phải là Đại Tộc dưới thời Batu. Mọi người ở đó đều đã chuyển sang đạo Hồi. Thay vì bầu chọn sa hoàng, lại có sự chiếm đoạt quyền lực của các đảng phái khác nhau một cách mạnh mẽ, nhằm thiết lập quyền lực cha truyền con nối. Một số bộ phận của Đại Tộc bắt đầu thể hiện chủ nghĩa ly khai. Ngoài danh hiệu sa hoàng, biên niên sử bắt đầu vang lên âm hưởng của Soltan, hoàng tử. Nghĩa là, Soltans và các hoàng tử bắt đầu làm bất cứ điều gì họ nghĩ ra trong đầu. Tuy nhiên, văn phòng Horde vẫn hoạt động và các hoàng tử thường xuyên đến đó theo thông lệ. Đương nhiên, với những món quà và quân tiếp viện, nhận bằng tốt nghiệp. Không còn rõ Horde thực sự là gì. Đã từng soltan

1378 -hoàng tử và đám đông của anh ta. Vậy là đám đông của Mamai đã xuất hiện ở phía chân trời. Do đó, sự bảo trợ của Đại Tộc đối với Rus' được thay thế bằng mối quan hệ chư hầu thông thường. Và cố gắng xác nhận nó. Rus' bị tấn công như thế nào:Vào mùa hè năm 6886.Từ Horde Arpash Saltan đi đến Novugrad đến Nizhny với sức mạnh vĩ đại của mình. Có cơ hội đẩy lùi cuộc tấn công này nếu quân Nga không quá say.

Và Bulak-[Te]mir, hoàng tử của Đại Tộc và người Bulgaria, đã chiếm tất cả các thành phố dọc sông Volza và Ulysy, đồng thời lấy đi toàn bộ tuyến đường Volga. Và hoàng tử của Ardyn Tagai, sau khi chiếm lấy đất nước Naruchadsk cho riêng mình, vẫn ở đó. Trong họ có một sự đói khát lớn lao và rất nhiều bối rối, và tôi sẽ không ngừng chiến đấu và tự sát nếu Chúa cho phép họ. Sau đó, ở Horde, bạn đã cướp các hoàng tử của Rostov. Không có gì được nói về số phận của Novgorod. Và vào thời điểm sa đọa đó, hoàng tử Alabuga của Mordovian đã đến cùng với một đội quân vô danh trong đám Mamaev chống lại các hoàng tử Nga và giết chết Hoàng tử Mikhail, còn Hoàng tử Semyon và Ivan Danilovich thì chết đuối trên sông. Hoàng tử Dmitry, đã phạm sai lầm, đã không bao vây, và sau một cuộc trốn thoát nhỏ đến Suzhdal cùng với công chúa. Cùng mùa hè năm đó, Totarov lấy Pereslavl Ryazan.Và đây là phần mở đầu của Vụ thảm sát Mamayev.

1379 Vào mùa hè năm 6887. Hoàng tử Mamai của Horde đã gửi đội quân của hoàng tử Bichig đến gặp Đại công tước Dmitry Ivanovich. Và đây là trận chiến ở Vozha, nơi Dmitry Ivanovich đánh bại quân đội của Mamai, do Bichig chỉ huy. Và Dmitry Ivanovich đã đánh bại quân đội của Mamai mà không nghi ngờ gì nữa rằng ông ta đã không đánh bại quân đội của vua Horde. Nghĩa là, vua của Horde là người có chủ quyền trong mối quan hệ với người mà Dmitry Ivanovich là chư hầu. Và trong mối quan hệ với Mamai không có chư hầu. Nó chỉ là kẻ thù và không có gì hơn.

và đây không phải là Đại Tộc dưới thời Batu. Mọi người ở đó đều đã chuyển sang đạo Hồi. Thay vì bầu chọn sa hoàng, lại có sự chiếm đoạt quyền lực của các đảng phái khác nhau một cách mạnh mẽ, nhằm thiết lập quyền lực cha truyền con nối. Một số bộ phận của Đại Tộc bắt đầu thể hiện chủ nghĩa ly khai. Ngoài danh hiệu sa hoàng, biên niên sử bắt đầu vang lên âm hưởng của Soltan, hoàng tử. Nghĩa là, Soltans và các hoàng tử bắt đầu làm bất cứ điều gì họ nghĩ ra trong đầu. Mamai không phải là vua. Đây là một kẻ phản bội. Anh ta chạy trốn khỏi vua của Horde đến thảo nguyên Biển Đen và Crimea. Ở đó kẻ ly khai này đã tạo ra đám đông của mình. Vì vậy, trận chiến sắp xảy ra trên Cánh đồng Kulikovo hoàn toàn không phải là trận chiến với quân Tatars

1380 -Mughal ách giải phóng nước Rus'. Không đời nào! Đây là trận chiến chống lại một đội quân nào đó không liên quan gì đến Horde. Đây chỉ là kẻ xâm lược từ phía nam và chiến tranh không mang tính chất giải phóng chút nào. Bây giờ hãy xem trận chiến diễn ra như thế nào.Vào mùa hè năm 6888. Hoàng tử Horde bẩn thỉu Mamai dẫn quân đến đất Nga chống lại Đại công tước Dmitry Ivanovich, cùng với hắn là tất cả các hoàng tử bóng tối của Horde và tất cả lực lượng Totar, cũng như một đội quân đánh thuê Besermeni, người Armenia, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, Mordovians, Cheremis

và nhiều quyền lực khác. Và hoàng tử Litva Jagailo, với tất cả sức mạnh và thân hình Litva của mình, đã đến gặp cố vấn Mamai của mình để giúp đỡ Đại công tước và cùng với ông, một mình Hoàng tử Oleg Ryazansky và Mamai đến trợ giúp. Mamai đáng nguyền rủa trở nên tự hào với sức mạnh to lớn, tưởng tượng mình là một vị vua và nói: “Chúng ta sẽ đến Rus', và chúng ta sẽ tiêu diệt đất Nga, và chúng ta sẽ phá hủy đức tin, chúng ta sẽ đốt cháy các nhà thờ, chúng ta sẽ đánh đòn những người theo đạo Cơ đốc và tiêu diệt họ hoàn toàn. Và sẽ không có đức tin Kitô giáo, vì dưới thời Batu đã có Kitô giáo trong quá khứ.” Và kết hợp sức mạnh của bạn và đạt được sức mạnh.

Nghe lời nói đó và lời khen ngợi của Mamaev, Đại công tước Dmitry Ivanovich và đại sứ đã gửi thư đi khắp thành phố dưới triều đại của ông tới tất cả các hoàng tử, các bolyars, các thống đốc và các cậu bé và ra lệnh cho họ nhanh chóng đến Moscow. Và chính anh ta đã đến nhà thờ chính tòa để đến với Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất và đến lăng mộ của Thánh Peter Đại đế và cầu nguyện trong nước mắt với Đấng Cứu Rỗi nhân từ nhất và Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài và Thánh Peter, cầu xin giúp đỡ cho Poganov Mamai. Và chúc phúc cho anh ấy, Metropolitan Cyprian.

Và ông đã đến gặp Tu sĩ Sergius, trụ trì, và ông đã ban phước cho anh ta đến Mamai và giao cho anh ta hai anh em tu sĩ để giúp đỡ: Peresvet và Oslyabya. Và hoàng tử vĩ đại đã dùng hết sức lực của mình đến Kolomna, và Vladyka Euthymia của Kolomensky đã ban phước cho anh ta để chống lại những người ghê tởm đức tin Cơ đốc, và tất cả các hoàng tử, thống đốc và tất cả người dân của anh ta, hãy chúc phúc cho anh ta, và để anh ấy đi và tiễn anh ấy đi. Và Vladyka Euphemia đã ra lệnh cho tất cả các nhà thờ hát những lời cầu nguyện cho Đại công tước và cho tất cả người dân của ông.

Hoàng tử vĩ đại phát ra tiếng hú của mình một trăm nghìn, và những hoàng tử phục vụ ông ta là những người 2000 . Và hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich đã dùng hết sức lực của mình để đến sông Don.

Hoàng tử Andrei Olgirdovich của Polotsk nghe thấy điều này và gửi tin nhắn lớn cho anh trai mình, Hoàng tử Dmitry Olgirdovich Bryansky: “Hỡi anh trai, hãy đi đến trợ giúp Đại công tước Dmitry của Moscow. Mamai bẩn thỉu sắp đến đất Nga, hắn muốn quyến rũ Cơ đốc giáo, giống như Batu ”. Và khi nghe tin, Hoàng tử Dmitry Olgirdovich Bryansky đã vui mừng đến. Và hai anh em nhà Olgirdovich đã đến gặp Đại công tước để được giúp đỡ, và các lực lượng đã ở bên họ 40 000 , và đến gặp Đại công tước ở Don. Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich cùng với anh trai và Hoàng tử Volodimer Andreevich đi qua sông Oka và đến sông Don. Olgirdovichi ngay lập tức đến. Và đại hoàng tử đã chào và hôn các hoàng tử của Litva.

Mamai thối nát cử đến Đại công tước để xin một lối thoát, đồng thời mong được gặp Đại công tước Jagiel của Lithuania và Hoàng tử Olga của Ryazan, kẻ thù của Cơ đốc giáo. Cùng lúc đó, một lá thư may mắn được gửi đến từ thánh nhân vĩ đại Sergius, trụ trì của Bộ trưởng Ba Ngôi, người đã cử một trưởng lão đến gặp Đại công tước với bánh mì của Mẹ Thiên Chúa, nói: “Hoàng tử vĩ đại, hãy chiến đấu với Mamai bẩn thỉu, Chúa giúp bạn, Chúa Ba Ngôi và các thánh tử đạo của Nga, các hoàng tử Boris và Gleb . Và đừng mong đợi sức mạnh vào chính mình.”

Cùng lúc đó, các hoàng tử Volyn của Litva đến cùng với một thống đốc tên là Dmitry Bobrok, một người nhạy cảm và đầy lý trí. Và bài phát biểu với Đại công tước: "Nếu bạn muốn chiến đấu hết mình, thì chúng tôi sẽ được đưa qua Don đến Totars."

Và hoàng tử vĩ đại ca ngợi lời nói của mình. Và họ đã vượt qua sông Đông vào ngày thứ 7. Đại công tước ra lệnh cho Dmitry Bobrokov tổ chức và tổ chức các trung đoàn, ông cũng tổ chức các trung đoàn. Và Mamai bẩn thỉu đã đi đến Don bằng tất cả sức lực của mình. Vào ngày lễ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria vào ngày thứ 8 vào giờ thứ hai trong ngày và các trung đoàn Nga đã hành quân với những kẻ bẩn thỉu trên sông Nepryadva gần Don. Và cuộc tàn sát thật tuyệt vời. Máu chảy nhanh hơn, nhưng ngựa không thể phi nước đại khỏi xác người. Lực lượng lớn tấn công các trung đoàn Nga chín mươi dặm, và một xác người ở 40 trận. Và trận chiến kéo dài từ giờ thứ hai cho đến giờ thứ chín. Và sự sụp đổ của Đại công tước sức mạnh

hai trăm năm mươi nghìn,

và không có số Totar. Mamai đáng nguyền rủa đã bỏ chạy, và lực lượng của Đại công tước đã đuổi theo ông ta đến sông Mechi. Và nhiều Totarov đã chết đuối dưới sông, còn Mamai thì bị rừng đuổi đi. Sức mạnh của Đại công tước sẽ trở lại.

Sau đó, hoàng tử Litva Jagailo đã không nhanh chóng đến giúp Mamai và chạy trở lại, không nghe thấy sự giúp đỡ của Chúa đối với Đại công tước Dmitry Ivanovich. Và anh ấy đã không đến được Mamai 30 dặm. Cùng lúc đó, các hoàng tử, thống đốc, các chàng trai và con cái của các chàng trai bị sát hại: Hoàng tử Fyodor Romanovich và con trai ông ta là Hoàng tử Ivan Belozersky, Hoàng tử Fyodor và anh trai Mstislav của Turov, Hoàng tử Dmitry Manastyrev, các trưởng lão Alexander Peresvet, anh trai Oslebya và nhiều hoàng tử và boyars Chính thống giáo khác và đủ loại người. Và vị hoàng tử vĩ đại đã đứng trên người dân Nga và xương cốt trong tám ngày và ra lệnh cho các boyars chất chúng vào khúc gỗ và chôn cất nhiều người. Và người dân Ryazan, giở trò bẩn thỉu với Đại công tước, băng qua những cây cầu trên sông. Sau đó, Đại công tước muốn gửi một đội quân chống lại Olgird của Ryazan.

1381 Anh ta chạy đến một nơi xa xôi cùng với công chúa và từ Bolyars, để lại gia sản của mình, và người Ryazan đã kết liễu đại hoàng tử, và đại hoàng tử đã cài đặt các thống đốc của mình ở Ryazan.

Vào mùa hè năm 6889. Mamai chết tiệt vẫn tập trung rất nhiều sức lực và đến Rus'. Và một vị vua nào đó tên là Takhtamysh đến từ đất nước phía đông từ Blue Horde với nhiều lực lượng. Và cầu mong anh ấy đúng với Momai. Và Sa hoàng Tokhtamysh đã bắt lại được anh ta, còn Mamai thì bỏ chạy và chạy đến Kafa. Và bạn là một vị khách nào đó đến từ Fryazen, và bạn đã nói với nhiều người rằng bạn đã làm rất nhiều điều xấu xa đối với Cơ đốc giáo. Và ở đó tôi đã giết anh ta. Và Sa hoàng Tokhtamysh đang ngồi trên Horde.

Khoa học lịch sử hiện đại của Nga về nước Nga cổ đại được xây dựng trên cơ sở các biên niên sử cổ được viết bởi các tu sĩ Thiên chúa giáo và trên các bản sao viết tay không có trong nguyên bản. Bạn có thể tin tưởng những nguồn như vậy cho mọi thứ không?"Câu chuyện của những năm đã qua" được gọi là biên niên sử lâu đời nhất, là một phần không thể thiếu trong hầu hết các biên niên sử còn sót lại cho chúng ta (và tổng cộng có khoảng 1500 trong số đó còn tồn tại)."Câu chuyện" bao gồm các sự kiện lên tới năm 1113, nhưng danh sách sớm nhất của nó được thực hiện vào năm 1377 tu sĩ Lawrence

và các trợ lý của ông dưới sự chỉ đạo của Hoàng tử Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich.

Không biết biên niên sử này được viết ở đâu, được đặt tên là Laurentian theo tên người sáng tạo: ở Tu viện Truyền tin của Nizhny Novgorod, hoặc ở Tu viện Chúa giáng sinh của Vladimir. Theo chúng tôi, phương án thứ hai có vẻ thuyết phục hơn, không chỉ vì thủ đô của Đông Bắc Rus' đã chuyển từ Rostov đến Vladimir. Tại Tu viện Chúa giáng sinh Vladimir, theo nhiều chuyên gia, Biên niên sử Chúa Ba Ngôi và Phục sinh đã ra đời; giám mục của tu viện này, Simon, là một trong những tác giả của một tác phẩm tuyệt vời về văn học cổ đại Nga.- tuyển tập những câu chuyện về cuộc đời và chiến công của các tu sĩ Nga đầu tiên.

Người ta chỉ có thể đoán xem Biên niên sử Laurentian là loại danh sách nào, bao nhiêu điều đã được thêm vào mà không có trong văn bản gốc, và nó đã phải chịu bao nhiêu tổn thất - V.Rốt cuộc, mỗi khách hàng của biên niên sử mới đều cố gắng điều chỉnh nó cho phù hợp với lợi ích của mình và làm mất uy tín của đối thủ, điều này khá tự nhiên trong điều kiện phong kiến ​​​​phân mảnh và thù địch của các hoàng tử.

Khoảng cách đáng kể nhất xảy ra vào những năm 898-922. Các sự kiện của “Câu chuyện về những năm đã qua” được tiếp tục trong biên niên sử này bởi các sự kiện của Vladimir-Suzdal Rus' cho đến năm 1305, nhưng ở đây cũng có những khoảng trống: từ 1263 đến 1283 và từ 1288 đến 1294. Và điều này mặc dù thực tế là các sự kiện ở Rus' trước lễ rửa tội rõ ràng khiến các tu sĩ của tôn giáo mới được đưa vào kinh tởm.

Một biên niên sử nổi tiếng khác - Biên niên sử Ipatiev - được đặt theo tên của Tu viện Ipatiev ở Kostroma, nơi nó được phát hiện bởi nhà sử học tuyệt vời của chúng ta N.M. Karamzin. Điều quan trọng là nó lại được tìm thấy cách Rostov không xa, cùng với Kiev và Novgorod, được coi là trung tâm lớn nhất của biên niên sử Nga cổ đại. Biên niên sử Ipatiev trẻ hơn Biên niên sử Laurentian - nó được viết vào những năm 20 của thế kỷ 15 và, ngoài Câu chuyện về những năm đã qua, còn bao gồm các ghi chép về các sự kiện ở Kievan Rus và Galician-Volyn Rus.

Một biên niên sử khác cũng đáng được chú ý là biên niên sử Radziwill, ban đầu thuộc về hoàng tử Radziwill người Litva, sau đó được đưa vào thư viện Koenigsberg và dưới thời Peter Đại đế, và cuối cùng đến Nga. Nó là bản sao thế kỷ 15 của một bản sao cũ hơn thế kỷ 13 và nói về các sự kiện trong lịch sử nước Nga từ khi người Slav định cư đến năm 1206. Nó thuộc về biên niên sử Vladimir-Suzdal, có tinh thần gần giống với biên niên sử Laurentian, nhưng có thiết kế phong phú hơn nhiều - nó chứa 617 hình minh họa.

Chúng được gọi là nguồn tư liệu quý giá “để nghiên cứu văn hóa vật chất, biểu tượng chính trị và nghệ thuật của nước Nga cổ đại”. Hơn nữa, một số tiểu cảnh rất bí ẩn - chúng không tương ứng với văn bản (!!!), tuy nhiên, theo các nhà nghiên cứu, chúng phù hợp hơn với thực tế lịch sử.

Trên cơ sở này, người ta cho rằng các hình minh họa của Biên niên sử Radziwill được làm từ một biên niên sử khác, đáng tin cậy hơn, không bị những người sao chép sửa chữa. Nhưng chúng ta sẽ tập trung vào tình huống bí ẩn này sau.

Bây giờ về niên đại được thông qua trong thời cổ đại. Trước hết, chúng ta phải nhớ rằng trước đây năm mới bắt đầu vào ngày 1 tháng 9 và ngày 1 tháng 3, và chỉ dưới thời Peter Đại đế, từ năm 1700, vào ngày 1 tháng 1. Thứ hai, niên đại được thực hiện từ sự sáng tạo thế giới trong Kinh thánh, xảy ra trước sự ra đời của Chúa Kitô vào 5507, 5508, 5509 năm - tùy thuộc vào năm nào, tháng 3 hoặc tháng 9, sự kiện này xảy ra và vào tháng nào: cho đến ngày 1 tháng 3 hoặc cho đến ngày 1 tháng 9. Dịch niên đại cổ đại sang thời hiện đại là một công việc tốn nhiều công sức nên các bảng đặc biệt đã được biên soạn để các nhà sử học sử dụng.

Người ta thường chấp nhận rằng các ghi chép về thời tiết trong biên niên sử bắt đầu trong “Câu chuyện về những năm đã qua” từ năm 6360 kể từ khi tạo ra thế giới, tức là từ năm 852 kể từ ngày Chúa giáng sinh. Được dịch sang ngôn ngữ hiện đại, thông điệp này có vẻ như thế này: “Vào mùa hè năm 6360, khi Michael bắt đầu trị vì, vùng đất Nga bắt đầu được gọi. Chúng tôi biết được điều này bởi vì dưới thời vị vua này, Rus' đã đến Constantinople, như được viết trong biên niên sử Hy Lạp. Đó là lý do tại sao từ bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu ghi lại các con số.”

Vì vậy, trên thực tế, người viết biên niên sử đã xác định với cụm từ này năm hình thành nước Nga, mà bản thân nó có vẻ là một khoảng thời gian rất đáng ngờ. Hơn nữa, bắt đầu từ ngày này, ông kể tên một số ngày đầu tiên khác của biên niên sử, bao gồm cả mục nhập năm 862, lần đầu tiên đề cập đến Rostov. Nhưng liệu niên đại đầu tiên có tương ứng với sự thật không? Làm thế nào mà biên niên sử đến với cô ấy? Có lẽ anh ta đã sử dụng một số biên niên sử Byzantine trong đó sự kiện này được đề cập?

Thật vậy, biên niên sử Byzantine đã ghi lại chiến dịch của Rus' chống lại Constantinople dưới thời Hoàng đế Michael III, nhưng ngày diễn ra sự kiện này không được nêu rõ. Để rút ra điều đó, biên niên sử Nga đã không quá lười biếng đưa ra phép tính sau: “Từ Adam đến trận lụt 2242 năm, và từ trận lụt đến Áp-ra-ham 1000 năm và 82 năm, và từ Áp-ra-ham đến cuộc di cư của Môi-se 430 năm, và từ cuộc di cư của Môi-se đến Đa-vít 600 năm 1 năm, và từ Đa-vít đến nơi bị giam cầm ở Giê-ru-sa-lem 448 năm, và từ nơi bị giam cầm đến Alexander Đại đế 318 năm, và từ Alexander đến sự ra đời của Đấng Christ 333 năm, kể từ sự ra đời của Đấng Christ đến Constantine 318 năm, từ Constantine đến Michael nói trên 542 năm.”

Có vẻ như phép tính này trông chắc chắn đến mức việc kiểm tra nó chỉ là lãng phí thời gian. Tuy nhiên, các nhà sử học không hề lười biếng - họ đã cộng các con số do người ghi chép ghi tên và không phải là 6360 mà là 6314! Một sai lầm bốn mươi bốn năm, kết quả là Rus' đã tấn công Byzantium vào năm 806. Nhưng người ta biết rằng Michael Đệ Tam đã trở thành hoàng đế vào năm 842. Vì vậy, hãy cân nhắc kỹ, sai lầm ở đâu: trong phép tính toán học, hay chúng có nghĩa là một chiến dịch khác trước đó của Rus chống lại Byzantium?

Nhưng trong mọi trường hợp, rõ ràng là không thể sử dụng “Câu chuyện về những năm đã qua” như một nguồn đáng tin cậy khi mô tả lịch sử ban đầu của Rus'. Và đó không chỉ là vấn đề về niên đại sai lầm rõ ràng. “The Tale of Bygone Years” từ lâu đã xứng đáng được giới phê bình xem xét. Và một số nhà nghiên cứu có tư tưởng độc lập đã làm việc theo hướng này. Vì vậy, trên tạp chí “Rus” (số 3-97), một bài luận của K. Vorotny “Ai và khi nào đã tạo ra “Câu chuyện về những năm đã qua?” đã được xuất bản, trong đó những câu hỏi rất bất tiện được đặt ra cho những người bảo vệ quyền bất khả xâm phạm của nó? , thông tin được cung cấp gây nghi ngờ về độ tin cậy “được chấp nhận rộng rãi” của nó. Hãy kể tên một vài ví dụ như vậy...

Tại sao không có thông tin nào về việc kêu gọi người Varangian tới Rus' - một sự kiện lịch sử quan trọng như vậy - trong biên niên sử châu Âu, nơi mà sự thật này chắc chắn sẽ được tập trung vào? N.I. Kostomarov cũng lưu ý một sự thật bí ẩn khác: không một biên niên sử nào đến với chúng ta có đề cập đến cuộc đấu tranh giữa Rus' và Lithuania trong thế kỷ 12 - nhưng điều này được nêu rõ trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”. Tại sao biên niên sử của chúng tôi im lặng? Thật hợp lý khi cho rằng đã có lúc chúng được chỉnh sửa đáng kể.

Về vấn đề này, số phận cuốn “Lịch sử Nga từ thời cổ đại” của V.N. Có rất nhiều bằng chứng cho thấy sau cái chết của nhà sử học, nó đã được sửa chữa đáng kể bởi một trong những người sáng lập lý thuyết Norman, G.F. Miller, trong những hoàn cảnh kỳ lạ, biên niên sử cổ xưa được Tatishchev sử dụng đã biến mất.

Sau đó, người ta tìm thấy bản nháp của ông, trong đó có đoạn sau:

“Nhà sư Nestor không được thông tin đầy đủ về các hoàng tử Nga cổ đại.” Chỉ riêng cụm từ này đã khiến chúng ta có cái nhìn mới mẻ về “Câu chuyện về những năm đã qua”, vốn là nền tảng cho hầu hết các biên niên sử đã đến với chúng ta. Mọi thứ trong đó có chân thực, đáng tin cậy không, và chẳng phải những biên niên sử mâu thuẫn với lý thuyết Norman đã bị cố tình phá hủy sao? Chúng ta vẫn chưa biết lịch sử thực sự của nước Rus cổ đại; nó phải được xây dựng lại từng chút một theo đúng nghĩa đen.

nhà sử học người Ý Mavro Orbini trong cuốn sách của ông" Vương quốc Slav", xuất bản năm 1601, viết:

“Gia đình Slavic còn lâu đời hơn các kim tự tháp và đông đúc đến mức chiếm một nửa thế giới.” Tuyên bố này rõ ràng mâu thuẫn với lịch sử của người Slav như được nêu trong Câu chuyện về những năm đã qua.

Khi viết cuốn sách của mình, Orbini đã sử dụng gần ba trăm nguồn, trong đó chúng ta biết không quá hai mươi - phần còn lại đã biến mất, biến mất, hoặc có lẽ bị cố tình phá hủy vì làm suy yếu nền tảng của lý thuyết Norman và gây nghi ngờ về Câu chuyện về những năm đã qua.

Trong số các nguồn khác mà ông sử dụng, Orbini đề cập đến biên niên sử còn tồn tại của Rus', được viết bởi nhà sử học Nga thế kỷ 13 Jeremiah. (!!!) Nhiều biên niên sử và tác phẩm đầu tiên khác của nền văn học đầu tiên của chúng ta cũng đã biến mất, điều này có thể giúp trả lời câu hỏi đất Nga đến từ đâu.

Cách đây vài năm, lần đầu tiên ở Nga, nghiên cứu lịch sử “Sacred Rus'” của Yury Petrovich Mirolyubov, một nhà sử học di cư người Nga qua đời năm 1970, đã được xuất bản. Anh là người đầu tiên để ý "Bảng Isenbek" với nội dung của cuốn sách Veles nổi tiếng hiện nay. Trong tác phẩm của mình, Mirolyubov trích dẫn quan sát của một người di cư khác, Tướng Kurenkov, người đã tìm thấy cụm từ sau trong một biên niên sử tiếng Anh: “Đất đai của chúng tôi rất rộng lớn và trù phú, nhưng không có đồ trang trí gì trên đó… Và họ đã ra nước ngoài theo người nước ngoài.”Đó là một sự trùng hợp gần như từng chữ với cụm từ trong “Câu chuyện về những năm đã qua”!

Y.P. Mirolyubov đã đưa ra một giả định rất thuyết phục rằng cụm từ này đã được đưa vào biên niên sử của chúng ta dưới thời trị vì của Vladimir Monomakh, người đã kết hôn với con gái của vị vua Anglo-Saxon cuối cùng là Harald, người có quân đội đã bị William the Conqueror đánh bại.

Cụm từ này trong biên niên sử tiếng Anh, rơi vào tay ông thông qua vợ ông, như Mirolyubov tin rằng, đã được Vladimir Monomakh sử dụng để chứng minh cho tuyên bố của ông về ngai vàng đại công tước. Biên niên sử tòa án Sylvester, tương ứng "đã sửa" Biên niên sử Nga, đặt viên đá đầu tiên vào lịch sử của lý thuyết Norman. Có lẽ kể từ thời điểm đó, mọi thứ trong lịch sử Nga trái ngược với “lời kêu gọi của người Varangian” đều bị phá hủy, đàn áp, giấu trong những nơi ẩn náu không thể tiếp cận.

Câu chuyện về những năm đã qua - Sự khởi đầu của việc viết biên niên sử Nga cổ đại thường gắn liền với một văn bản chung ổn định, bắt đầu phần lớn các bộ sưu tập biên niên sử còn tồn tại cho đến thời đại chúng ta. Văn bản của Câu chuyện về những năm đã qua bao gồm một khoảng thời gian dài - từ thời cổ đại đến đầu thập kỷ thứ hai của thế kỷ 12. Đây là một trong những mã biên niên sử lâu đời nhất, văn bản của nó được lưu giữ theo truyền thống biên niên sử. Trong các biên niên sử khác nhau, nội dung của Câu chuyện có niên đại khác nhau: đến năm 1110 (Lavrentievsky và các danh sách gần đó) hoặc đến năm 1118 (Ipatievsky và các danh sách gần đó). Điều này thường liên quan đến việc chỉnh sửa nhiều lần Câu chuyện. Biên niên sử, thường được gọi là Câu chuyện về những năm đã qua, được Nestor, có lẽ là tác giả của hai tác phẩm hagiographic nổi tiếng, tạo ra vào năm 1112 - Những bài đọc về Boris và Gleb và Cuộc đời của Theodosius of Pechersk.

Các bộ sưu tập biên niên sử có trước Câu chuyện về những năm đã qua: văn bản của bộ sưu tập biên niên sử có trước Câu chuyện về những năm đã qua đã được lưu giữ như một phần của Biên niên sử thứ nhất Novgorod. Câu chuyện về những năm đã qua có trước một mật mã được đề xuất gọi là Mã ban đầu. Dựa trên nội dung và tính chất cách trình bày của biên niên sử, người ta đề xuất ghi niên đại là 1096-1099. Chính điều này đã hình thành nên nền tảng của Biên niên sử đầu tiên Novgorod. Tuy nhiên, nghiên cứu sâu hơn về Bộ luật ban đầu cho thấy rằng nó cũng dựa trên một số loại tác phẩm có tính chất biên niên sử. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng Bộ luật Sơ cấp dựa trên một loại biên niên sử nào đó được biên soạn từ năm 977 đến năm 1044. Năm có nhiều khả năng xảy ra giai đoạn này nhất là năm 1037, trong đó Câu chuyện chứa đựng những lời ca ngợi Hoàng tử Yaroslav Vladimirovich. Nhà nghiên cứu đề xuất gọi tác phẩm biên niên sử giả định này là Mật mã cổ xưa nhất. Câu chuyện trong đó chưa được chia thành nhiều năm và dựa trên cốt truyện. Ngày tháng hàng năm đã được nhà sư Kiev-Pechersk Nikoi Đại đế thêm vào vào những năm 70 của thế kỷ 11. biên niên sử kể chuyện cổ xưa của Nga

Cấu trúc bên trong: Câu chuyện về những năm đã qua bao gồm phần “giới thiệu” không ghi ngày tháng và các bài báo hàng năm có độ dài, nội dung và nguồn gốc khác nhau. Những bài viết này có thể có tính chất sau đây:

• 1) ghi chú thực tế ngắn gọn về một sự kiện cụ thể;
• 2) một truyện ngắn độc lập;
• 3) các phần của một câu chuyện đơn lẻ, được phân bổ qua các năm khác nhau khi tính thời gian cho văn bản gốc, không có lưới thời tiết;
• 4) các bài viết “hàng năm” có thành phần phức tạp.

Biên niên sử Lviv là một bộ sưu tập biên niên sử bao gồm các sự kiện từ thời cổ đại đến năm 1560. Được đặt theo tên của nhà xuất bản N.A. Lvov, người đã xuất bản nó vào năm 1792. Biên niên sử dựa trên mật mã tương tự như Biên niên sử Sofia thứ 2 (một phần từ cuối thế kỷ 14 đến năm 1318) và Biên niên sử Ermolinsk. Biên niên sử Lvov chứa một số tin tức gốc của Rostov-Suzdal), nguồn gốc của chúng có thể liên quan đến một trong những ấn bản Rostov của bộ luật đô thị toàn Nga.

Hầm biên niên mặt - Hầm biên niên tầng 2. thế kỷ XVI Việc tạo ra vòm kéo dài không liên tục trong hơn 3 thập kỷ. Nó có thể được chia thành 3 phần: 3 tập đồng hồ bấm giờ chứa đựng những ghi chép về lịch sử thế giới từ khi tạo dựng thế giới đến thế kỷ thứ 10, một cuốn biên niên sử về “những năm xưa” (1114-1533) và một cuốn biên niên sử về “những năm tháng mới”. năm” (1533-1567). Vào những thời điểm khác nhau, việc tạo ra mật mã được lãnh đạo bởi các chính khách xuất sắc (các thành viên của Rada được bầu chọn, Metropolitan Macarius, Okolnichy A.F. Adashev, linh mục Sylvester, thư ký I.M. Viskovaty, v.v.). Năm 1570, công việc xây dựng hầm bị dừng lại.

Biên niên sử Laurentian là một bản thảo bằng giấy da có chứa bản sao của mã biên niên sử năm 1305. Văn bản bắt đầu bằng “Câu chuyện về những năm đã qua” và kéo dài đến đầu thế kỷ 14. Bản thảo thiếu tin tức về 898-922, 1263-1283 và 1288-1294. Mã 1305 là Đại công tước Vladimir, được biên soạn trong thời kỳ Đại công tước Vladimir là Hoàng tử Tver. Mikhail Yaroslavich. Nó dựa trên mã số 1281, được bổ sung thêm tin tức biên niên sử năm 1282. Bản thảo được viết bởi tu sĩ Lawrence tại Tu viện Truyền tin ở Nizhny Novgorod hoặc tại Tu viện Chúa giáng sinh Vladimir.

Biên niên sử Pereyaslavl-Suzdal là một di tích biên niên sử được bảo tồn trong một bản thảo của thế kỷ 15. có tựa đề "Biên niên sử các Sa hoàng Nga". Phần đầu của Chronicler (trước năm 907) được tìm thấy trong một danh sách khác của thế kỷ 15. Nhưng Biên niên sử Pereyaslavl-Suzdal thực sự đề cập đến các sự kiện 1138-1214. Biên niên sử được biên soạn vào năm 1216-1219 và là một trong những biên niên sử lâu đời nhất còn tồn tại cho đến ngày nay. Biên niên sử dựa trên Biên niên sử Vladimir đầu thế kỷ 13, gần với Biên niên sử Radziwill. Mã này đã được sửa đổi ở Pereslavl-Zalessky với sự tham gia của địa phương và một số tin tức khác.

Biên niên sử của Abraham là một biên niên sử toàn Nga; được biên soạn ở Smolensk vào cuối thế kỷ 15. Nó lấy tên từ tên của người ghi chép Avraamka, người đã viết lại (1495) theo lệnh của Giám mục Smolensk Joseph Soltan một bộ sưu tập lớn, trong đó có biên niên sử này. Nguồn trực tiếp của Biên niên sử Áp-ra-ham là Bộ luật Pskov, hợp nhất tin tức của nhiều biên niên sử khác nhau (ngày 4 tháng 11, ngày 5 tháng 11, v.v.). Trong Biên niên sử của Áp-ra-ham, bài đáng chú ý nhất là các bài 1446 -1469 và các bài pháp luật (trong đó có Sự thật về nước Nga), kết hợp với Biên niên sử của Áp-ra-ham.

Biên niên sử Nestor - viết vào nửa sau thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12. của tu sĩ Nestor của Tu viện Hang Kyiv (Pechersk), một cuốn biên niên sử chứa đầy những tư tưởng yêu nước về sự thống nhất nước Nga. Nó được coi là một di tích lịch sử có giá trị của nước Nga thời trung cổ.

Biên niên sử là một tài khoản chi tiết về các sự kiện cụ thể. Điều đáng chú ý là biên niên sử của nước Nga cổ đại là nguồn viết chính về lịch sử nước Nga vào thời kỳ tiền Petrine. Nếu chúng ta nói về sự khởi đầu của biên niên sử Nga thì nó bắt nguồn từ thế kỷ 11 - khoảng thời gian mà các ghi chép lịch sử bắt đầu được thực hiện ở thủ đô Ukraine. Theo các nhà sử học, thời kỳ biên niên sử này có niên đại từ thế kỷ thứ 9.

http://govrudocs.ru/

Danh sách và biên niên sử được bảo tồn của nước Nga cổ đại

Số lượng di tích lịch sử như vậy lên tới khoảng 5000. Thật không may, phần lớn biên niên sử đã không được bảo tồn dưới dạng nguyên bản. Nhiều bản sao hay đã tồn tại, chúng cũng rất quan trọng và kể những sự kiện và câu chuyện lịch sử thú vị. Cũng được bảo tồn là các danh sách đại diện cho những câu chuyện nhất định từ các nguồn khác. Theo các nhà sử học, các danh sách được tạo ra ở một số nơi nhất định, mô tả sự kiện lịch sử này hoặc sự kiện lịch sử kia.

Biên niên sử đầu tiên xuất hiện ở Rus' vào khoảng thế kỷ 11 đến thế kỷ 18 dưới thời trị vì của Ivan Bạo chúa. Điều đáng chú ý là vào thời điểm đó biên niên sử là loại tường thuật lịch sử chính. Những người biên soạn biên niên sử không phải là nhân vật riêng tư. Công việc này được thực hiện độc quyền theo lệnh của những người cai trị thế tục hoặc tinh thần, những người phản ánh lợi ích của một nhóm người nhất định.

Lịch sử biên niên sử Nga

Chính xác hơn, việc viết biên niên sử của Nga có một lịch sử phức tạp. Mọi người đều biết đến cuốn biên niên sử “Câu chuyện về những năm đã qua”, trong đó nêu bật nhiều hiệp ước khác nhau, bao gồm các hiệp ước với Byzantium, những câu chuyện về các hoàng tử, đức tin Cơ đốc, v.v. Đặc biệt thú vị là những câu chuyện biên niên sử, là những câu chuyện có cốt truyện về những sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử của quê hương. Điều đáng chú ý là lần đầu tiên đề cập đến biên niên sử về Mátxcơva cũng có thể là do Câu chuyện về những năm đã qua.

Nhìn chung, nguồn kiến ​​thức chính về nước Nga cổ đại là các biên niên sử thời Trung cổ. Ngày nay, trong nhiều thư viện của Nga, cũng như trong các kho lưu trữ, bạn có thể thấy một số lượng lớn những tác phẩm như vậy. Điều đáng ngạc nhiên là hầu hết mọi biên niên sử đều được viết bởi một tác giả khác nhau. Viết biên niên sử đã có nhu cầu trong gần bảy thế kỷ.

http://kapitalnyj.ru/

Ngoài ra, viết biên niên sử là thú tiêu khiển yêu thích của nhiều người ghi chép. Công việc này được coi là thiêng liêng và mang lại lợi ích về mặt tinh thần. Biên niên sử có thể dễ dàng được coi là một yếu tố không thể thiếu trong văn hóa Nga cổ đại. Các nhà sử học cho rằng một số biên niên sử đầu tiên được viết nhờ triều đại Rurik mới. Nếu chúng ta nói về biên niên sử đầu tiên, nó phản ánh một cách lý tưởng lịch sử của Rus', bắt đầu từ triều đại của Rurikovichs.

Những nhà biên niên sử có năng lực nhất có thể được gọi là các linh mục và tu sĩ được đào tạo đặc biệt. Những người này có một di sản sách khá phong phú, sở hữu nhiều nền văn học, ghi chép về những câu chuyện cổ, truyền thuyết, v.v. Ngoài ra, những linh mục này có gần như tất cả các kho lưu trữ lớn của công tước.

Trong số các nhiệm vụ chính của những người như vậy là:

1. Xây dựng di tích lịch sử thành văn của thời đại;
2. So sánh các sự kiện lịch sử;
3. Làm việc với những cuốn sách cũ, v.v.

Điều đáng chú ý là biên niên sử của nước Nga cổ đại là một di tích lịch sử độc đáo chứa đựng nhiều sự thật thú vị về các sự kiện cụ thể. Trong số các biên niên sử được phổ biến rộng rãi, người ta có thể nêu bật những biên niên kể về các chiến dịch của Kiy - người sáng lập Kyiv, chuyến du hành của Công chúa Olga, các chiến dịch của Svyatoslav nổi tiếng không kém, v.v. Biên niên sử nước Nga cổ đại là cơ sở lịch sử để nhiều cuốn sách lịch sử được viết ra.

Video: CHRONICLE SLAVIC trong CHARTERS

Đọc thêm:

• 

  Câu hỏi về nguồn gốc của tình trạng nước Nga cổ đại khiến nhiều nhà khoa học lo lắng cho đến ngày nay. Về chủ đề này, bạn có thể tìm thấy rất nhiều cuộc thảo luận, bất đồng và ý kiến ​​dựa trên cơ sở khoa học. Một trong những lý thuyết phổ biến nhất trong thời đại chúng ta là lý thuyết Norman về nguồn gốc của tiếng Nga cổ

• 

  Theo truyền thống, tranh khắc đá là những hình ảnh trên đá được tạo ra từ thời cổ đại. Điều đáng chú ý là những hình ảnh như vậy được phân biệt bởi sự hiện diện của một hệ thống dấu hiệu đặc biệt. Nhìn chung, những bức tranh khắc đá ở Karelia là một bí ẩn thực sự đối với nhiều nhà khoa học và khảo cổ học. Thật không may, các nhà khoa học vẫn chưa đưa ra

• 

  Nguồn gốc của tiền tệ là một vấn đề rất quan trọng và khó khăn, gây ra nhiều ý kiến ​​bất đồng. Điều đáng chú ý là ở nước Nga cổ đại, ở một giai đoạn phát triển nhất định, người ta đã sử dụng gia súc bình thường làm tiền. Theo danh sách lâu đời nhất, trong những năm đó người dân địa phương thường

Sự khởi đầu của việc lưu giữ biên niên sử ở Rus' có liên quan trực tiếp đến việc phổ biến khả năng đọc viết của người Slav phương Đông. Trong khuôn khổ của sách hướng dẫn này, có thể lưu ý những sự thật không thể chối cãi sau đây về quá trình đồng hóa chữ viết của người Slav, bao gồm cả người phương Đông. Trước khi xuất hiện hai bảng chữ cái - Glagolitic và Cyrillic - vào thế kỷ thứ 9. Người Slav không có ngôn ngữ viết, như được nêu trực tiếp trong Truyền thuyết thế kỷ thứ 10. “Về chữ viết” của nhà sư Khrabr: “Xét cho cùng, trước người Slav, khi họ còn là những người ngoại đạo, họ không có chữ viết mà chỉ (đọc) và bói toán với sự trợ giúp của các đặc điểm và vết cắt.” Điều đáng chú ý là động từ "đọc" nằm trong ngoặc, nghĩa là từ này không có trong các bản đầu tiên của Truyền thuyết. Ban đầu, nó chỉ được đọc là “họ bói toán bằng đường nét và vết cắt”. Cách đọc ban đầu này được xác nhận bằng cách trình bày tiếp theo trong Truyền thuyết: “Khi họ được rửa tội, họ cố gắng viết ra bài phát biểu của người Slav bằng chữ La Mã và tiếng Hy Lạp, không theo thứ tự. Nhưng làm thế nào người ta có thể viết tốt “Chúa” hoặc “bụng” bằng các chữ cái Hy Lạp (người Slav có các chữ cái, chẳng hạn như “w”, những chữ cái này không có trong các ngôn ngữ này). Hơn nữa, nhà sư (tu sĩ) Brave báo cáo về Nhà triết học Constantine (Cyril), người đã tạo ra một bảng chữ cái cho người Slav: “ba mươi và tám chữ cái, một số được mô phỏng theo các chữ cái Hy Lạp, một số khác theo cách nói của người Slav.” Cùng với Cyril, anh trai của ông, tu sĩ Methodius cũng tham gia vào việc tạo ra bảng chữ cái Slav: “Nếu bạn hỏi những người ghi chép Slavic đã tạo ra các chữ cái cho bạn hoặc đã dịch sách, thì mọi người đều biết và trả lời rằng: Thánh Constantine Nhà triết học, tên là Cyril, ông và những lá thư đã tạo ra và dịch sách, và Methodius, anh trai ông” (Những câu chuyện về sự khởi đầu của văn học Slav. M., 1981). Người ta biết khá nhiều về anh em Cyril và Methodius, những người tạo ra chữ viết Slav, từ Cuộc đời của họ, được tạo ra liên quan đến việc phong thánh của họ. Cyril và Methodius là những vị thánh của tất cả các dân tộc Slav. Anh cả Methodius (815-885) và Constantine (827-869) sinh ra ở thành phố Thessaloniki. Người cha Hy Lạp của họ là một trong những nhà lãnh đạo quân sự của thành phố này và các vùng lân cận, nơi có nhiều người Bulgaria sinh sống vào thời điểm đó, vì vậy người ta cho rằng họ biết tiếng Slav từ khi còn nhỏ (cũng có truyền thuyết về người mẹ người Bulgaria của họ). Số phận của hai anh em ban đầu lại diễn ra khác hẳn. Methodius trở thành tu sĩ sớm; ông chỉ được biết đến với cái tên xuất gia. Constantine đã nhận được một nền giáo dục xuất sắc vào thời điểm đó ở Constantinople, nơi ông đã thu hút sự chú ý của hoàng đế và Thượng phụ Photius bằng khả năng của mình. Sau nhiều chuyến đi về phía đông được thực hiện xuất sắc, Constantine được giao chỉ huy sứ mệnh Khazar (861 TCN). ). Anh trai của anh ấy là Methodius cũng đi cùng anh ấy đến Khazars. Một trong những mục tiêu của sứ mệnh là truyền bá và truyền bá Chính thống giáo trong người Khazar. Một sự kiện xảy ra ở Kherson (Crimea) làm nảy sinh những tranh cãi khoa học bất tận ở thời hiện đại. Sự kiện này trong Cuộc đời của Constantine được mô tả như sau: “Tôi tìm thấy ở đây Phúc âm và Thánh vịnh, viết bằng chữ Nga, và tôi tìm thấy một người đàn ông nói ngôn ngữ đó, nói chuyện với anh ta và hiểu ý nghĩa của bài phát biểu này, và , so sánh nó với ngôn ngữ của tôi, phân biệt các chữ cái nguyên âm và phụ âm, đồng thời cầu nguyện với Chúa, nhanh chóng bắt đầu đọc và giải thích (chúng), và nhiều người đã ngạc nhiên về anh ta, ca ngợi Chúa ”(Tales. trang 77-78) ). Ngôn ngữ nào có nghĩa trong cụm từ “các chữ cái tiếng Nga” không rõ ràng, một số gợi ý kiểu Gothic, số khác gợi ý tiếng Syriac, v.v. (không có câu trả lời chắc chắn). Hai anh em đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ Khazar.

Năm 863, theo lời mời của Hoàng tử Rostislav, một sứ mệnh Moravian do anh em Constantine và Methodius lãnh đạo đã được cử đến Moravia. Mục tiêu chính của nó là truyền bá đạo Cơ đốc cho những người Slav của bang Moravian. Trong nhiệm vụ này, hai anh em đã tạo ra một bảng chữ cái cho người Slav và Constantine “đã dịch toàn bộ nghi thức nhà thờ và dạy họ các buổi sáng, giờ giấc, thánh lễ, kinh chiều, lễ cầu nguyện và lời cầu nguyện bí mật.” Năm 869, hai anh em đến thăm Rome, nơi Constantine qua đời, ông đã sống tu viện dưới tên Cyril trước khi qua đời.

Trong một thời gian dài, người ta tin rằng bảng chữ cái hiện đại của chúng ta dựa trên bảng chữ cái do Kirill tạo ra, do đó có tên là Cyrillic. Nhưng sau những nghi ngờ và tranh cãi, một quan điểm khác đã được chấp nhận rộng rãi: Cyril và Methodius đã tạo ra bảng chữ cái Glagolitic, và bảng chữ cái Cyrillic xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 9. trên lãnh thổ Bulgaria. Chữ viết Glagolitic là chữ viết gốc Slav (chủ yếu là tiếng Slav phương Tây); nó dựa trên một bảng chữ cái, nguồn gốc của nó vẫn chưa được làm rõ. Rất có thể đây là bảng chữ cái nhân tạo nên phải có chìa khóa để giải thích. Điều gây tò mò là một số dấu hiệu được tìm thấy trên đá và đồ vật được tìm thấy ở thảo nguyên Biển Đen rất giống với các chữ cái riêng lẻ trong bảng chữ cái Glagolitic.

Từ cuối thế kỷ thứ 9. Người Slav đồng thời có hai bảng chữ cái và do đó có hai hệ thống chữ viết - Glagolitic và Cyrillic. Cái đầu tiên được phổ biến chủ yếu ở những người Slav phương Tây (người Croatia đã sử dụng cách viết gốc này trong nhiều thế kỷ), cái thứ hai ở những người Slav phía nam. Bảng chữ cái Glagolitic phát triển dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của nhà thờ La Mã và bảng chữ cái Cyrillic - bảng chữ cái Byzantine. Tất cả điều này liên quan trực tiếp đến văn hóa chữ viết của nước Nga cổ đại'. Vào thế kỷ 11, khi những bước đầu tiên và khá kỹ lưỡng được thực hiện để đồng hóa chữ viết của người Slav phương Đông, họ đã sử dụng đồng thời cả hai hệ thống chữ viết - Glagolitic và Cyrillic. Điều này được chứng minh bằng những dòng chữ trên tường (graffiti) của Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv và Novgorod, chúng đã trở thành tài sản của khoa học chỉ trong thế kỷ 20, nơi các dòng chữ Glagolitic cũng được tìm thấy cùng với các dòng chữ bằng Cyrillic. Ví dụ, ảnh hưởng của tiếng Latinh đối với chữ viết Glagolitic có thể được đánh giá từ “Lá Glagolitic Kyiv”, là bản dịch tiếng Slav của Sách lễ tiếng Latinh. Khoảng thế kỷ 12. Glagolitic không còn được người dân Nga sử dụng vào thế kỷ 15. nó được coi là một trong những biến thể của văn bản bí mật.

Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo dưới thời Hoàng tử Vladimir vào năm 988 có ý nghĩa quyết định trong sự xuất hiện của chữ viết, sự phổ biến của khả năng đọc viết và sự xuất hiện của văn học dân tộc nguyên thủy. Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo là điểm khởi đầu của văn hóa chữ viết của người dân Nga. Sách cần thiết cho việc thờ phượng, vốn ban đầu được tìm thấy trong các nhà thờ và thánh đường. Nhà thờ đầu tiên ở Kyiv là Nhà thờ Mẹ Thiên Chúa (tên đầy đủ là Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời), cái gọi là Nhà thờ Tithe (Hoàng tử Vladimir đã tặng nó một phần mười tổng thu nhập của mình để duy trì nhà thờ này). ). Người ta cho rằng chính tại nhà thờ này đã biên soạn biên niên sử đầu tiên của Nga.

Khi nghiên cứu lịch sử biên niên sử Nga thế kỷ 11, cần nhớ sự tồn tại đồng thời của hai hệ thống chữ viết, có các hàng số khác nhau, có thể dẫn đến nhầm lẫn khi dịch các số từ bảng chữ cái Glagolitic sang bảng chữ cái Cyrillic (bằng tiếng Nga). Nước Nga cổ đại có một ký hiệu chữ cái cho các số mượn từ Byzantium).

Phạm vi đọc của người dân Nga vào thời điểm biên niên sử ra đời khá rộng rãi, bằng chứng là các bản thảo đã đến với chúng ta từ thế kỷ 11. Trước hết, đây là những sách phụng vụ (Phúc âm aprakos, dịch vụ menaion, sách paremia, thánh vịnh) và sách để đọc: (Phúc âm tetras, cuộc đời các vị thánh, tuyển tập Chrysostom, nơi có nhiều lời và lời dạy của John Chrysostom, nhiều loại bộ sưu tập khác nhau, trong đó nổi tiếng nhất là bộ sưu tập 1073. và 1076, Patericon of Sinai, Pandects of Antiochus the Chernoriz, Parenesis of Ephraim the Syria (Glagolitic), Lời của nhà thần học Gregory, v.v.). Danh sách những cuốn sách và tác phẩm tồn tại ở nước Nga cổ đại vào thế kỷ 11 nên được mở rộng để bao gồm những cuốn sách và tác phẩm đã tồn tại cho chúng ta trong danh sách sau này. Chính những tác phẩm như vậy, được tạo ra vào thế kỷ 11, nhưng đã được chúng ta lưu truyền trong các bản thảo của thế kỷ 14-16, bao gồm các biên niên sử đầu tiên của Nga: không một biên niên sử Nga nào của thế kỷ 11-13. không được lưu giữ trong các bản viết tay cùng thời với những thế kỷ này.

Phạm vi biên niên sử được các nhà nghiên cứu sử dụng để mô tả lịch sử ban đầu của biên niên sử Nga đã được vạch ra từ lâu. Điều quan trọng nhất trong số đó được ghi nhận ở đây. Đầu tiên là hai cuốn biên niên sử được chúng ta lưu truyền dưới dạng bản thảo trên giấy da từ thế kỷ 14. - Lavrentievskaya và Novgorodskaya Kharateynaya. Nhưng phần sau, do mất lá ở phần đầu của bản thảo (bản ghi thời tiết bắt đầu bằng một nửa cụm từ của tin tức 6524 (1016)) và do văn bản ngắn gọn (mô tả các sự kiện của thế kỷ 11). chiếm ba trang văn bản in và vài chục trang trong các biên niên sử khác), hầu như không liên quan đến việc khôi phục các giai đoạn đầu của việc viết biên niên sử. Văn bản của biên niên sử này có thể được sử dụng để thể hiện một đặc điểm của biên niên sử Nga, đó là: những năm không có tin tức nào được đưa vào văn bản, và đôi khi danh sách những năm “trống” chiếm một vị trí quan trọng trong bản thảo, và điều này bất chấp thực tế là giấy da là một vật liệu rất đắt tiền để viết. Trang 2 của Biên niên sử Novgorod Charatean trông như thế này:

“Vào mùa hè năm 6529. Đánh bại Yaroslav Brichislav.

Vào mùa hè năm 6530.

Vào mùa hè năm 6531.

Vào mùa hè năm 6532.

Vào mùa hè năm 6533.

Vào mùa hè năm 6534.

Vào mùa hè năm 6535.

Vào mùa hè năm 6536. Dấu hiệu con rắn xuất hiện trên trời.” Vân vân.

Sự sắp xếp tin tức tương tự đôi khi được tìm thấy trong các bảng Lễ Phục sinh (xác định ngày Lễ Phục sinh cho mỗi năm). Trong những bảng như vậy, những ghi chú ngắn gọn được ghi bên lề của loại biên niên sử. M.I. Sukhomlinov vào thế kỷ 19. cho rằng chính từ các bảng lễ Phục sinh mà truyền thống chỉ định các năm không ghi lại các sự kiện của người Nga đã bắt nguồn. Vẫn chưa tìm ra lời giải thích rõ ràng cho điều này; có lẽ đây là lời mời cho các nhà biên niên sử tiếp theo điền vào những năm này những sự kiện dựa trên các nguồn mới?

Biên niên sử lâu đời thứ hai của Nga là Biên niên sử Laurentian, mã của nó: RNL. F. p. 2 (mã có nghĩa là: bản thảo nằm trong Thư viện Quốc gia Nga ở St. Petersburg; F - kích thước của bản thảo (trong folio) trên một tờ giấy; chữ "p" - cho biết chất liệu của bản thảo - giấy da; IV - phần thứ tư, nơi đặt các bản thảo có nội dung lịch sử; 2 là số thứ tự trong phần này). Trong một thời gian dài, người ta tin rằng văn bản của Biên niên sử Laurentian có niên đại từ thế kỷ IX-XII. biên niên sử có thẩm quyền nhất trong số các biên niên sử khác, nhưng như được thể hiện qua phân tích do A.A. Shakhmatov, văn bản của nó rất không đáng tin cậy để xây dựng lại văn bản gốc của PVL từ nó.

Để khôi phục các mã biên niên sử ban đầu, các di tích biên niên sử sau đây cũng được sử dụng: biên niên sử Ipatiev, Radzivilov, Novgorod cơ sở đầu tiên (N1LM), biên niên sử Vladimir, Pereyaslavl-Suzdal và Ustyug. Không phải tất cả các di tích này đều được coi là bình đẳng. Ví dụ, sự tham gia của ba biên niên sử cuối cùng vẫn còn gây tranh cãi để mô tả đặc điểm của các biên niên sử đầu tiên. Việc đánh giá tầm quan trọng của các di tích biên niên sử đã thay đổi theo thời gian, chẳng hạn, uy quyền của N1LM được mọi người công nhận sau nhiều năm nghiên cứu của A.A. Shakhmatova. Văn bản của nó hóa ra là chìa khóa để giải quyết nhiều vấn đề trong biên niên sử Nga thế kỷ 11. Vị trí chính của nhà khoa học là N1LM trình bày bộ sưu tập biên niên sử của thập niên 70. Thế kỷ XI, trước PVL, được trình bày trong biên niên sử Laurentian (LL) và Ipatiev (IL).

Biên niên sử Laurentian theo M. D. Priselkov

Trong phần đầu của LL và IL, tin tức được đưa ra mà không nêu rõ ngày tháng: sự tái định cư của các con trai của Nô-ê (Shem, Ham, Afet), những người mà cả trái đất bị chia cắt. Rus' và các bộ lạc khác thuộc vùng Afetova. Tiếp theo là những thông điệp về việc định cư của người Slav, về con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp, về việc Sứ đồ Andrew ở lại Rus' và về sự phù hộ của ông đối với vùng đất này, về việc thành lập Kyiv, về những người hàng xóm của người Slav phương Đông, về sự xuất hiện của người Khazar trên đất Nga. Một số tin tức này được lấy từ biên niên sử Byzantine đã dịch, phần còn lại dựa trên truyền thuyết và truyền thống. Văn bản ban đầu của N1LM khác biệt đáng kể so với văn bản của LL-IL, nó mở đầu bằng một lời tựa ngắn, ngay sau đó là bản ghi thời tiết đầu tiên cho năm 6362 (854) với dấu hiệu “Sự khởi đầu của vùng đất Nga”, kể về truyền thuyết về việc thành lập Kyiv, sự xuất hiện của người Khazar trên đất Nga. N1LM không biết truyền thuyết về sự lưu trú của Sứ đồ Anrê trên đất Nga. Tiếp theo là tin tức được tìm thấy trong LL-IL trong phần giới thiệu. Phần đầu của biên niên sử Ustyug gần với văn bản của N1LM hơn, nhưng không có tiêu đề, không có lời nói đầu, không có phần giới thiệu; biên niên sử bắt đầu trực tiếp với tin tức về năm 6360 (852) - “Sự khởi đầu của vùng đất Nga”. Trong văn bản của biên niên sử Ustyug cũng không có truyền thuyết nào về Sứ đồ Andrew. Khi so sánh phần đầu của các biên niên sử được liệt kê, rõ ràng chúng có những khác biệt đáng kể. Khá khó để giải quyết vấn đề về tính chất ưu việt hay thứ yếu của việc đọc một biên niên sử cụ thể, đặc biệt là với truyền thống lịch sử đã được thiết lập, vốn tiếp tục công nhận tính ưu việt của biên niên sử Laurentian và Ipatiev. Thông thường, những lập luận mạnh mẽ nhất ủng hộ tính ưu việt của một biên niên sử cụ thể trong một tình huống lịch sử nhất định có thể thu được bằng cách liên quan đến các nguồn viết khác của thế kỷ 11. Ví dụ, khi so sánh các văn bản, người ta thấy rằng truyền thuyết về Sứ đồ Andrew chỉ xuất hiện trong các văn bản LL-IL, dựa trên các phiên bản khác nhau của PVL, và nó không tồn tại trong các biên niên sử trước đó. Chúng ta tìm thấy sự xác nhận về điều này trong Cuộc đời của Boris và Gleb, được viết bởi tu sĩ Nestor vào những năm 70. Thế kỷ XI, nơi người ta tuyên bố rằng không có sứ đồ nào rao giảng trên đất Nga và chính Chúa đã ban phước cho đất Nga.

Như đã lưu ý, phương pháp hiệu quả nhất để phân tích các nguồn lịch sử bằng văn bản là văn bản so sánh. Chỉ trên tài liệu thu được bằng cách so sánh hai hoặc nhiều văn bản với nhau, bạn mới có thể chứng minh quan điểm của mình. Bạn không thể giới hạn bản thân trong kết quả so sánh danh sách các di tích mà bạn quan tâm; bạn cần phải đối chiếu chúng với dữ liệu từ các di tích lịch sử và văn học khác đồng bộ với văn bản bạn đang phân tích và bạn phải luôn tìm kiếm những hiện tượng và điều kiện tương tự. sự thật trong di sản chữ viết của các nền văn hóa khác. Tôi sẽ giải thích điểm cuối cùng bằng cách sử dụng ví dụ về truyền thuyết về việc thành lập thành phố Kyiv của ba anh em Kiy, Shchek và Khoriv. Ngoài ra A.-L. Schlözer lưu ý rằng truyền thuyết về ba anh em đồng hành với sự xuất hiện của các thành phố mới ở nhiều nước châu Âu. So sánh dữ liệu từ biên niên sử Nga với dữ liệu từ các nền văn hóa khác cho phép chúng ta hiểu rõ ràng tin tức về ba anh em như một truyền thuyết.

Việc so sánh các văn bản cung cấp tài liệu để phân tích, tiết lộ nhiều nguồn bổ sung khác nhau của người ghi biên niên sử, cho phép chúng ta nói không chỉ về phương pháp làm việc của người ghi biên niên sử này hay người ghi chép kia mà còn tái tạo và khôi phục văn bản do anh ta viết.

Việc phân tích văn bản của bất kỳ di tích nào đòi hỏi người nghiên cứu phải có nền tảng trí tuệ rộng rãi, nếu không có nền tảng trí tuệ đó ​​thì văn bản sẽ không bộc lộ được nội dung của nó và nếu có thì nó sẽ ở dạng méo mó hoặc đơn giản hóa. Ví dụ, để nghiên cứu biên niên sử Nga thế kỷ 11. Nếu có thể, điều cần thiết là phải biết tất cả các bản viết tay và di tích của thế kỷ 11 bằng tiếng Nga, cũng như các tác phẩm thuộc thể loại lịch sử được tạo ra vào thời điểm đó ở Byzantium và Châu Âu.

Khối lượng đáng kể của biên niên sử làm phức tạp đáng kể việc phân tích và sử dụng chúng. Giả sử bạn quan tâm đến một số tin tức từ thế kỷ 11; nó được đọc khác nhau trong các biên niên sử khác nhau; bạn chỉ có thể hiểu bản chất của những khác biệt này trong bối cảnh có sự khác biệt trong toàn bộ biên niên sử, nghĩa là bạn phải hiểu. cho chính mình lịch sử văn bản của toàn bộ biên niên sử để sử dụng cho việc xây dựng lịch sử của họ một phần tin tức của mình. Sự trợ giúp không thể thiếu trong trường hợp này là tác phẩm của A.A. Shakhmatov, nơi mô tả các văn bản của hầu hết các biên niên sử Nga.

Biên niên sử đầu tiên. Câu hỏi về biên niên sử đầu tiên, tác phẩm lịch sử đầu tiên dành riêng cho đất Nga, nơi bắt nguồn của tất cả các biên niên sử và toàn bộ lịch sử Nga, luôn là một trong những câu hỏi khó nhất. Vào thế kỷ XVII-XIX. Biên niên sử Nga đầu tiên được coi là tu sĩ của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor, người được cho là đã viết biên niên sử của mình vào đầu thế kỷ 12. Vào nửa sau của thế kỷ 19. I.I. Sreznevsky đã đề xuất điều đó vào cuối thế kỷ thứ 10. Ở Rus', một số loại tác phẩm lịch sử đã được tạo ra với tin tức về lịch sử nước Nga. Giả định I.I. Sreznevsky được phát triển hơn nữa trong các tác phẩm của M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnina, B.A. Rybakova và những người khác. Ví dụ, M.N. Tikhomirov tin rằng vào cuối thế kỷ thứ 10. được tạo ra ở Kyiv bởi một trong những người thế tục, “Câu chuyện về các hoàng tử Nga”. Các lập luận ủng hộ giả định này được lấy từ văn bản của biên niên sử LL-N1LM-Ustyug. Đây là những lập luận theo một trật tự chung, trái ngược với những sự thật nổi tiếng như: rằng chữ viết của người Slav phương Đông xuất hiện liên quan đến việc tiếp nhận Cơ đốc giáo vào năm 988, do đó, cần có thời gian để truyền bá khả năng đọc viết; rằng những người trong nhà thờ (linh mục, tu sĩ) là những người biết chữ đầu tiên, vì những cuốn sách tiếng Nga đầu tiên là về phụng vụ hoặc thần học. Sự thật không thể chối cãi là chỉ có từ thế kỷ 11. Các di tích bằng văn bản của người Slav phương Đông đã đến với chúng ta. Dòng chữ trên chiếc bình từ Gnezdovo, được thể hiện bằng một từ (“goroukhsha”) và được cho là có từ thế kỷ thứ 10, không thể dùng làm lập luận cho sự tồn tại của một nền văn hóa chữ viết phát triển, và đây chính xác là những gì được ngụ ý khi nó xuất hiện. để tạo ra một tác phẩm lịch sử độc đáo.

D.S. Likhachev gọi tác phẩm đầu tiên dành riêng cho lịch sử nước Nga là một tượng đài giả định - “Truyền thuyết về sự truyền bá của Cơ đốc giáo”, đặt việc tạo ra nó vào cuối những năm 40. thế kỷ XI

Khi quyết định câu hỏi về tác phẩm lịch sử đầu tiên của Nga, nhà nghiên cứu phải tiến hành phân tích tài liệu biên niên sử mà không cần dùng đến việc tạo ra các hư cấu khoa học dưới dạng di tích giả định. Việc đưa các di tích giả định vào lưu thông khoa học là có thể, nhưng không thể lạm dụng chúng, cũng như không thể thông qua chúng để giải quyết một trong những vấn đề khó khăn nhất của lịch sử chúng ta - việc tạo ra tác phẩm lịch sử trong nước đầu tiên.

Mã biên niên cổ nhất 1037 (1039) Hầu hết các nhà nghiên cứu đều đồng ý rằng biên niên sử đầu tiên ở Rus' được tạo ra ở Kiev vào nửa đầu thế kỷ 11. Quan điểm có lý nhất là A.A. Shakhmatova. Điểm mấu chốt trong lập luận của ông là việc phân tích nội dung của bài báo biên niên sử LL-IL 6552 (1044), bao gồm hai mục tin tức, cho phép ông phác thảo hai giai đoạn của công việc biên niên sử ở thế kỷ 11. Tin tức đầu tiên của năm nay đưa tin: “Vào mùa hè năm 6552. Tôi đã giết chết 2 hoàng tử, Yaropolk và Olga, con trai của Svyatoslavl, và dùng nó làm lễ rửa tội cho những chiếc xương, và tôi đặt họ trong nhà thờ Thánh Mẫu Thiên Chúa”. .” Tin tức năm 1044 này được so sánh với tin tức năm 6485 (977) về cái chết bi thảm của một trong những người anh em, Oleg, gần thành phố Vruchev: “Và Olga được chôn cất ở một nơi gần thành phố Vruchog, và có ngôi mộ cho đến ngày nay gần Vruchev.” Nhà nghiên cứu đã thu hút sự chú ý đến cụm từ “cho đến ngày nay”, thường được tìm thấy trong biên niên sử Nga và rất quan trọng để phân tích văn bản biên niên sử, đồng thời đưa ra giả định sau: nó thuộc về người biên niên sử biết về sự tồn tại của mộ ở Vruchev và không biết về việc cải táng hài cốt của các hoàng tử vào năm 1044 ., có nghĩa là ông đã làm việc cho đến năm 1044. Đây là cách bước đầu tiên được thực hiện trong việc chứng minh mã biên niên sử. Hơn nữa A.A. Shakhmatov và đằng sau ông là M.D. Priselkov đã làm rõ thời điểm tạo ra mật mã, cho biết năm 1037 là năm thành lập khu đô thị ở Kiev. Theo truyền thống Byzantine, việc thành lập một tòa thị chính mới đi kèm với việc chuẩn bị một bản ghi chép lịch sử về sự kiện này. Chính ghi chú đó là mật mã biên niên sử đầu tiên, được biên soạn ở Kyiv, được bao quanh bởi đô thị vào năm 1037. Vì vậy, mật mã năm 1037 dựa trên hai lập luận: sự tồn tại của một ngôi mộ trước năm 1044 và truyền thống Byzantine trong việc biên soạn tài liệu. Cả hai lập luận đều có sai sót. Với từ mộ, nhà nghiên cứu muốn nói đến mộ theo nghĩa hiện đại - hố chôn, nhưng mộ của một hoàng tử ngoại giáo là một gò đất. Gò đất (mộ) có thể vẫn còn ngay cả sau khi cải táng hài cốt, do đó, cụm từ "cho đến ngày nay" liên quan đến ngôi mộ có thể đã được sử dụng bởi bất kỳ nhà biên niên sử nào của thế kỷ 11. và thậm chí cả thế kỷ 12, những người đã nhìn thấy anh ta ở gần thành phố Vruchev. Như đã lưu ý, việc tham khảo từ điển khi phân tích biên niên sử là bắt buộc. Ý nghĩa của từ thay đổi theo thời gian. Trong Từ điển tiếng Nga thế kỷ XI-XVII. (Số 9. M., 1982. P. 229) về từ “mộ” người ta nói: 1) nơi chôn cất, gò mộ, gò đất; 2) hố chôn người chết. Đây là một từ Slav phổ biến - đồi, độ cao, gò chôn cất. (Xem: Từ điển Từ nguyên của các ngôn ngữ Slav: Quỹ từ điển Proto-Slavic. Tập. 19. M, 1992. S. 115-119). Trong biên niên sử Ustyug, những lời thiêng liêng của Công chúa Olga, nói với con trai bà là Svyatoslav trước khi bà qua đời, được truyền lại như sau: “Và điều răn của Olga là không được tổ chức tang lễ cũng như không lấp mộ”. Lập luận về việc thành lập vùng đô thị cũng không hoàn hảo, vì các câu hỏi về vùng đô thị đầu tiên của Nga, về việc thành lập vùng đô thị ở Kyiv vẫn còn gây tranh cãi và không rõ ràng, nghĩa là những dữ liệu này không thể được sử dụng cho bất kỳ tuyên bố nào. (Xem: Golubinsky E.E. Lịch sử Giáo hội Nga. Tập 1. Nửa đầu tập. M., 1997. P. 257-332.)

Giải pháp cho câu hỏi về mã biên niên sử đầu tiên được thực hiện theo các hướng khác nhau: giả định về các di tích giả định, phân tích các sự kiện chính trị và văn hóa chung của nửa đầu thế kỷ 11, tìm kiếm bất kỳ bài đọc nào chỉ ra trong văn bản biên niên sử. Một trong những hướng đi đã được xác định bởi A.A. Shakhmatov khi phân tích đoạn văn “Ký ức và ca ngợi Hoàng tử Nga Volodimer, cách Volodimer và các con của ông rửa tội cho bản thân và toàn bộ vùng đất Nga từ đầu đến cuối, và cách người phụ nữ của Volodimer là Olga được rửa tội trước Volodimer. Được sao chép bởi Jacob the mnich" (sau đây được gọi là "Ký ức và Khen ngợi" của mnich Jacob). Đây là một tác phẩm từ giữa thế kỷ 11. và khi viết nó, một số loại biên niên sử đã được sử dụng, bằng chứng là biên niên sử tin tức liên quan đến triều đại của Vladimir (cách viết tên của hoàng tử khác với tên hiện đại). Nếu những tin tức biên niên sử này từ “Ký ức và Khen ngợi” được ghép lại với nhau, thì sẽ có được bức ảnh sau: “Và Sede (Volodimer) thay thế cha anh là Svyatoslav và ông nội Igor. Và Svyatoslav đã giết Hoàng tử Pechenesi. Và Yaroplk ngồi ở Kiev thay cho cha anh là Svyatoslav. Và Olga, đang đi bộ từ con sông gần Vrucha Grad, đã lao qua cầu và bóp cổ Olga khi đang chèo thuyền. Và Yaropelka đã giết người của Kiev và Volodymer. Và Hoàng tử Volodimer ngồi ở Kiev vào mùa hè thứ 10 sau cái chết của cha mình là Svyatoslav, vào tháng 11 tháng 6, mùa hè năm 6486. Hoàng tử Volodimer được rửa tội vào mùa hè thứ 10 sau cái chết của anh trai Yaroplk. Và Hoàng tử Volodimer may mắn đã ăn năn và khóc lóc vì tất cả những điều này, đến mức ông đã làm những điều ghê tởm, không biết đến Chúa. Theo nghi thức thánh thiện, Hoàng tử Volodimer may mắn sống được 28 năm. Mùa hè tới, khi trời đông, hãy đến thác ghềnh. Vào ngày Karsun thứ ba, thành phố bị chiếm. Vào mùa hè thứ tư, Pereyaslal được an nghỉ. Vào năm thứ chín, Hoàng tử Volodymer yêu mến Chúa Kitô đã dâng thập phân cho Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa và nhân danh chính ông. Đây là lý do tại sao chính Chúa đã nói: “Kho tàng của con thế nào, lòng con cũng thế ấy”. Và hãy yên nghỉ trong tháng 7 vào ngày 15 năm 6523 trong Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.” (Trích từ cuốn sách: Priselkov M.D. Lịch sử biên niên sử Nga thế kỷ 11-15. Tái bản lần thứ 2. St. Petersburg, 1996. P. 57.)

Không có biên niên sử nào đến với chúng tôi có nội dung giống hệt nhau. Có một số điểm khác biệt, một trong những điểm khác biệt quan trọng nhất: thông điệp rằng Hoàng tử Vladimir đã đưa Korsun vào mùa hè thứ ba sau lễ rửa tội. Tất cả các biên niên sử khác đều nhất trí tường thuật lễ rửa tội của Hoàng tử Vladimir ở Korsun sau khi chiếm được thành phố này. Người ta cho rằng “Ký ức và Khen ngợi” phản ánh một số văn bản biên niên sử chưa đến được với chúng ta. Nhưng có thể đưa ra một giả định khác: “Ký ức và Khen ngợi” của Jacob Jacob là một trong những tác phẩm lịch sử đầu tiên của nước Nga cổ đại, nó được tạo ra trước khi xuất hiện mật mã biên niên sử đầu tiên và truyền thuyết Korsun chứa trong đó, nó là một trong những nguồn của mã biên niên sử đầu tiên. Giả định như vậy thì dễ, nhưng để chứng minh điều đó thì rất, rất khó. Trong khoa học lịch sử và ngữ văn, cũng như trong các khoa học chính xác, bất kỳ quan điểm nào cũng phải được chứng minh, và những quy định như vậy chỉ có thể được chứng minh trên cơ sở phê bình văn bản hiện đại.

Câu hỏi của tác phẩm lịch sử đầu tiên, biên niên sử đầu tiên vẫn chưa có lời giải, các phương án được đề xuất có rất ít bằng chứng, nhưng chúng ta có thể tự tin nói rằng sẽ tìm ra giải pháp như vậy.

Có bằng chứng không thể chối cãi về việc lưu giữ biên niên sử vào thế kỷ 11 không? Dấu hiệu như vậy có trong văn bản của bài báo biên niên sử đã được đề cập vào năm 6552 (1044), trong đó hoàng tử Polotsk Vseslav được nhắc đến còn sống, và cái chết của ông được báo cáo vào năm 6609 (1101). Do đó, mục ghi vào năm 1044 được thực hiện trước năm 1101. , sau đó tồn tại vào thế kỷ 11. cho đến khi thành lập PVL. Khi kiểm tra ngày chết (cần kiểm tra bất kỳ dấu hiệu thời gian nào), hóa ra ngày 14 tháng 4 không phải là thứ Tư trong tháng 3 hoặc tháng 9 năm 6609. Lời giải thích cho sự khác biệt này vẫn chưa được tìm thấy.

Về việc tạo ra một biên niên sử vào thế kỷ 11. Chỉ dẫn địa hình cũng nói về các tòa nhà ở Kiev. Ví dụ, về nơi Kiy ngồi, người ta nói “nơi bây giờ là sân Borichov” (biên niên sử Ustyug dưới 6360 (852)); về ngôi mộ của Askold, nằm trên núi - “thậm chí bây giờ nó còn được gọi là Ugric, và có một sân của Almel, trên ngôi mộ đó có đặt nữ thần của Thánh Nicholas là Alma. Và mộ của Dirov nằm sau Thánh Irina” (biên niên sử Ustyug dưới 6389 (881), trong LL không phải là “Alma”, mà là “Olma”). Trong biên niên sử Ustyug dưới 6453 (945), chúng ta đọc: “... và stash (Drevlyans) gần Borichev, nhưng sau đó nước sẽ chảy gần Núi Kiev, và cho đến khi tội lỗi của những người xám xịt trên núi. Thành phố khi đó là Kyiv, và bây giờ là sân của Goryatin và Nikiforov, và sân của các hoàng tử trong thành phố, và bây giờ sân chỉ có Vrotislavl bên ngoài thành phố. Và nếu có những sân khác bên ngoài thành phố, nhưng nơi sân của gia nhân nằm phía sau Thánh Mẫu Thiên Chúa phía trên ngọn núi, thì sân đó là một cái tháp, vì cái tháp đó được làm bằng đá.” Trong LL, ngoài sự khác biệt về tên của các chủ sở hữu, còn có một bổ sung nhỏ - “Vorotislavl và sân Chudin”, “Chyudin” cũng có trong N1LM. Thật khó để nói liệu “Chyudin” có trong văn bản gốc hay được một biên niên sử sau đó thêm vào. Chi tiết rất quan trọng vì Chudin này là một nhân vật nổi bật trong thập niên 60-70. thế kỷ XI Chính anh ta, cùng với Mikifor Kyyanin, được nhắc đến trong Sự thật về Yaroslavichs (“Sự thật được đặt ra bởi đất Nga, khi Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Perenet, Mikifor Kyyanin, Chudin Mikula cùng nhau mua nó”) . Trong LL dưới 6576 (1068) có đề cập đến thống đốc Kosnyachko và triều đình của ông, điều này xác nhận niên đại gần đúng của các chỉ dẫn địa hình là vào những năm 60 của thế kỷ 11.

Một dấu hiệu khác về việc lưu giữ biên niên sử trong những năm 60. Việc xác định niên đại chính xác của các sự kiện ngoài nhà thờ (năm, tháng, ngày) xuất hiện vào thời điểm này có thể dùng làm hướng dẫn. Dưới 6569 (1061), chúng ta đọc: “Người Polovtsy đầu tiên đến đất Nga để chiến đấu; Vsevolod ra trận vào ngày 2 tháng Hai.”

Tất cả những quan sát được liệt kê của các nhà nghiên cứu khác nhau đều chỉ ra một điều - vào những năm 60. thế kỷ XI Ở Kiev, một biên niên sử đã được biên soạn. Trong tài liệu, người ta cho rằng vào khoảng những năm này, Hilarion nổi tiếng, đô thị đầu tiên của Nga, đang nghiên cứu biên niên sử.

Bộ sưu tập biên niên sử năm 1073 Việc xác định niên đại của các sự kiện chính xác theo ngày, xuất hiện trong văn bản từ những năm 1060, được các nhà nghiên cứu gán cho mã biên niên sử năm 1073. Dưới đây là một số trong số đó: Ngày 3 tháng 2 năm 1066 - ngày mất của Hoàng tử Rostislav ở Tmutarakan, Ngày 10 tháng 7 cùng năm - bắt giữ Hoàng tử Vseslav Yaroslavich; Ngày 15 tháng 9 năm 1068 - giải phóng Hoàng tử Vseslav, ngày 1 tháng 11 cùng năm - chiến thắng của Hoàng tử Svyatoslav trước quân Polovtsian; Ngày 2 tháng 5 năm 1069 - ngày Hoàng tử Izyaslav trở về Kyiv, v.v.

Bộ sưu tập biên niên sử của những năm 1070. Không ai trong số các nhà nghiên cứu nghi ngờ điều đó. Nó được biên soạn tại Tu viện Pechersky, từ đó trở thành một trong những trung tâm biên niên sử Nga thế kỷ 11-12. Tu viện Kiev-Pechersk được thành lập bởi tu sĩ Anthony dưới thời Hoàng tử Yaroslav the Wise. Một trong những vị trụ trì đầu tiên là Theodosius của Pechersk và Nikon, người đã phong chức linh mục cho Theodosius. Chính Nikon này là người có công trong việc biên soạn mã biên niên sử năm 1073. Việc này được thực hiện bởi A.A. Shakhmatov, người đã thu hút sự chú ý đến một tình huống gây tò mò. Từ “Cuộc đời của Theodosius of Pechersk,” được viết bởi tu sĩ của tu viện Nestor vào những năm 80. Thế kỷ XI, chúng ta biết đến Nikon vào những năm 60-70. đã thực hiện nhiều chuyến đi từ Kyiv đến Tmutarakan, nơi ông thành lập tu viện Đức Mẹ Thiên Chúa. Trong biên niên sử từ những năm 60. những câu chuyện chi tiết xuất hiện về những sự kiện diễn ra ở Tmutarakan xa xôi. A.A. Shakhmatov, sau khi so sánh dữ liệu từ Cuộc đời của Theodosius xứ Pechersk với các biên niên sử, đã đưa ra giả định về sự tham gia của Nikon trong việc biên soạn mã biên niên sử năm 1073. Mã này kết thúc bằng phần mô tả các sự kiện năm 1073 (việc trục xuất Hoàng tử Izyaslav từ Kyiv), sau đó Nikon trốn đến Tmutarakan lần cuối cùng. Tin tức của Tmutarakan về Cuộc đời Theodosius của Pechersk và biên niên sử là độc nhất. Về cơ bản, chỉ nhờ họ mà chúng ta ít nhất cũng biết được phần nào về những sự kiện diễn ra ở công quốc Tmutarakan. Ở một mức độ nào đó, chúng ta nợ sự xuất hiện của tin tức này trong Life and Chronicle là do một tai nạn - tiểu sử của một trong những nhà biên niên sử Nga có liên quan đến thành phố này. Không thể so sánh tất cả các tin tức về Tmutarakan với Nikon, vì ông qua đời vào năm 1088, và sự kiện cuối cùng được ghi vào biên niên sử vào năm 1094. Câu hỏi về tin tức này và người biên niên sử đưa nó vào tác phẩm của ông cuối cùng vẫn chưa được giải đáp. đã giải quyết. Một số mục chỉ ra rõ ràng, nếu không phải là nhân chứng của các sự kiện được mô tả, thì là của một người đã quen thuộc với chúng. Đặc biệt sống động, với kiến ​​thức chi tiết, các sự kiện năm 6574 (1066) được truyền tải, kể về hoàn cảnh cái chết của Hoàng tử Rostislav: “Gửi cho Rostislav Tmutorokani hiện tại và cống nạp nhận được từ Kasots và từ các quốc gia khác, những người, sợ những hạt sạn, đã gửi Kotopan với những lời xu nịnh. Ai đến Rostislav và tin tưởng anh ta cũng sẽ tôn vinh Rostislav. Trong khi Rostislav và đoàn tùy tùng đang uống rượu một mình, kotopan nói: “Hoàng tử! Tôi muốn uống vì bạn." Với anh ấy tôi nói: “Pius.” Ông ta uống một nửa, đưa một nửa cho hoàng tử uống, thọc ngón tay vào trong cốc, vì dưới móng tay có một thứ dung dịch phàm trần, đưa cho hoàng tử, ông ta tuyên bố tử hình đến tận đáy. Sau khi uống xong, anh ta đến gặp Korsun và nói với anh ta rằng Rostislav sẽ chết vào ngày hôm đó như thế nào, giống như anh ta đã từng. Chính chiếc kotopan này đã bị người dân corsunst đánh bằng đá. Vì Rostislav là một con người cao thượng, một chiến binh, lớn lên anh tuấn, điển trai và rất thương xót người nghèo. Và ngài qua đời vào ngày 3 tháng 2, và ở đó Đức Mẹ Thiên Chúa được an táng trong nhà thờ.” (Kotopan - người đứng đầu, lãnh đạo, một số loại quan chức ở Korsun. Trích từ cuốn sách: Di tích văn học của nước Nga cổ đại. XI - đầu thế kỷ XII. M., 1978. P. 180.)

Biên Niên Sử 1093 (1095) Sau mã năm 1073, mã biên niên sử sau đây được biên soạn trong Tu viện Pechersk - 1093 bởi A.A. Shakhmatov đã có lúc coi văn bản này là văn bản gốc trong lịch sử biên niên sử Nga, đó là lý do tại sao đôi khi nó được gọi là Mã ban đầu. Theo nhà nghiên cứu, người biên soạn di tích này là Ivan, trụ trì Tu viện Pechersk, đó là lý do tại sao nó đôi khi còn được gọi là hầm của Ivan. Tại V.N. Tatishchev hiện có một bản sao biên niên sử bị thất lạc, trong đó mô tả các sự kiện năm 1093 kết thúc bằng từ “Amen”, tức là dấu hiệu cho thấy tác phẩm đã hoàn thành.

Trong biên niên sử năm 1093, những đặc điểm mới của việc lưu giữ hồ sơ đã xuất hiện. Việc xác định niên đại của các sự kiện bắt đầu được đưa ra với độ chính xác tối đa: cái chết của vị trụ trì Tu viện Pechersk được cho biết với độ chính xác là một giờ - lúc 2 giờ chiều ngày 3 tháng 5, thứ Bảy thứ hai sau Lễ Phục sinh, 6582; với độ chính xác tương tự, thời điểm qua đời của người kế vị Theodosius, trụ trì thứ hai của Tu viện Pechersk, Stephen, người đã trở thành Giám mục của Vladimir (ở phía nam Rus') được chỉ định - vào lúc 6 giờ sáng vào ngày 27 tháng 4 năm 6612. Tất cả những sự kiện này đều liên quan đến Tu viện Pechersk và có thể được thực hiện bởi cùng một người.

Trong hầm năm 1093 có cả một loạt các bức chân dung văn học được thực hiện một cách thuần thục. Ví dụ, dưới 6586 (1078), chúng ta đọc: “Izyaslav, người chồng, có ngoại hình đẹp trai, thân hình to lớn, tính tình hiền lành, ghét những kẻ quanh co, yêu sự thật. Không cần phải nói dối, nhưng người chồng có tâm hồn đơn giản, không lấy ác trả ác. Những người kiyan đã làm biết bao nhiêu điều: họ đuổi anh ta ra ngoài, cướp bóc nhà anh ta, nhưng anh ta không hề bị tổn hại gì” (Di tích. P. 214). Hoặc, ví dụ, dưới 6594 (1086) về Hoàng tử Yaropolk: “Chúng tôi đã gặp nhiều rắc rối, bị đuổi khỏi anh em mình mà không cảm thấy tội lỗi, bị xúc phạm, bị cướp bóc, v.v., và cái chết cay đắng đã được chấp nhận, nhưng chúng tôi đã được ban cho sự sống vĩnh cửu.” và hòa bình. Vì vậy, vị hoàng tử may mắn này đã trầm lặng, nhu mì, khiêm tốn và tình anh em, dâng phần mười cho Thánh Mẫu của Thiên Chúa từ tất cả tài sản của mình trong suốt cả năm, và luôn cầu nguyện với Chúa…” (Di tích văn học của nước Nga cổ đại'. XI - đầu thế kỷ XII M., 1978. P. 218). Người biên niên sử đã tạo ra một bức chân dung tương tự của Hoàng tử Vsevolod trong báo cáo về cái chết của ông vào năm 6601 (1093), sau đó những mô tả như vậy biến mất khỏi văn bản biên niên sử trong một thời gian dài.

Một cuốn biên niên sử hiếm hoi có nhiều dữ liệu xác nhận sự tồn tại của nó như cuốn biên niên sử năm 1093. Đây là chữ “Amen” ở cuối danh sách của V.N. Tatishchev, và một loạt tin tức về Tmutarakan, kết thúc trong phần của bài viết biên niên sử này, và hẹn hò đôi ở phần đầu của bản ghi thời tiết (B mùa hè 6601, indicta 1 mùa hè...). Và, có lẽ quan trọng nhất, ở đây việc sử dụng một trong những nguồn ngoại biên niên - Paremiynik - đã dừng lại. Paremiynik là một bộ sưu tập phụng vụ cổ của Nga, được biên soạn từ nhiều bài đọc khác nhau của các sách Cựu Ước và Tân Ước. Nó được đọc trong phụng vụ hoặc kinh chiều. Paremiynik đã được sử dụng trong thực hành phụng vụ ở Nga cho đến thế kỷ 15, sau đó nó bắt đầu không còn được sử dụng nữa. Lần đầu tiên, câu hỏi đầy đủ nhất về việc sử dụng Paremiynik như một nguồn biên niên sử bổ sung trong biên niên sử Nga thế kỷ 11. được phát triển bởi A.A. Shakhmatov (Xem: Shakhmatov A. A. “Câu chuyện về những năm đã qua” và các nguồn của nó // TODRL. T. 4. M.; L., 1940. P. 38-41). Các quy định chính trong quan sát của ông như sau: các khoản vay từ Paremiynik được thực hiện bởi một biên niên sử, các khoản vay có thể bắt nguồn từ năm 1093. Nếu vị trí đầu tiên có thể bị thách thức ở một mức độ nào đó (các bài đọc từ Paremiynik trong Biên niên sử Vladimir rất đặc biệt và khác với các khoản vay trong LL-IL), thì khoản thứ hai - không còn nghi ngờ gì nữa. Sau năm 1093, các khoản vay từ Paremiynik không được tìm thấy trong biên niên sử Nga, do đó, quan sát này đóng vai trò là một lập luận khác ủng hộ việc kết thúc kho biên niên sử vào năm 1093. Các khoản vay từ Paremiynik được trình bày trong các bài viết biên niên sử sau: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093. Danh sách các hồ sơ thời tiết vay mượn từ Paremiynik có thể là một ví dụ rõ ràng về cách một trong những nhà biên niên sử, người đã hoàn thành công việc của mình cho đến năm 1093, đã tích cực làm việc với tài liệu của những người tiền nhiệm. , trong trường hợp này, bổ sung nó.

Đây là một ví dụ về so sánh các văn bản của Paremiynik (dựa trên bản thảo thế kỷ 12) và biên niên sử:

Cách đọc mang tính tạm thời này cũng bao gồm một ví dụ khác về việc vay mượn, được A.A. Shakhmatov (Châm ngôn 1, 29-31 dưới 955), vì ông chia toàn bộ văn bản thành hai đoạn.

Khi so sánh các văn bản, rõ ràng Biên niên sử là nguồn gốc của biên niên sử, từ đó người biên niên sử đã mượn những tài liệu mình cần, trích dẫn chúng gần như nguyên văn.

Những khoản vay mượn khó hiểu trong các bài báo biên niên sử năm 1037, 1078, 1093 được tìm thấy trong những đoạn lạc đề sâu rộng do một trong những nhà biên niên sử Nga cổ đại thực hiện. Trong hai trường hợp đầu tiên, khi mô tả tính cách và hoạt động của hai hoàng tử Yaroslav và Izyaslav, và trong trường hợp thứ ba, trong câu chuyện về cuộc xâm lược Kyiv của người Polovtsian lần thứ ba (nhân tiện, số lượng các cuộc xâm lược của người Polovtsian dừng ở đây). Cả ba phần lạc đề, không giống như các trường hợp vay mượn khác từ Paremiynik, đều hoàn thành việc trình bày thời tiết của các sự kiện.

Giữa mã biên niên sử năm 1093 và ấn bản đầu tiên của PVL (1113), người ta có thể lưu ý đến tác phẩm của một nhà biên niên sử khác - linh mục Vasily, tác giả của bài báo biên niên sử năm 1097, nơi ông báo cáo tên của mình, tự gọi mình là Hoàng tử. Vasilko. Bài viết này, theo M.D. Priselkov, với mô tả về cuộc đấu tranh của hoàng tử và sự mù quáng của Hoàng tử Vasilko, nên được coi là một kiệt tác không chỉ của nước Nga cổ đại mà còn của toàn bộ nền văn học thời trung cổ.

PVL và các phiên bản của nó. Vào đầu thế kỷ 12. Ở Kyiv, một biên niên sử đã được biên soạn, lúc đầu có tiêu đề mở rộng: “Hãy xem những câu chuyện về thời gian, nơi đất Nga đến từ đâu, ai bắt đầu trị vì đầu tiên ở Kiev và nơi đất Nga bắt đầu ăn thịt”. Vào thời điểm biên soạn ấn bản đầu tiên của PVL, một danh sách các hoàng tử được đặt dưới 6360 (852), có phần kết thúc như sau: “... từ cái chết của Svyatoslavl đến cái chết của Yaroslavl, 85 năm, và từ cái chết của Yaroslavl đến cái chết của Svyatopolch, 60 năm.” Sau Hoàng tử Svyatopolk, người qua đời năm 1113, không có ai được nhắc đến. Việc kết thúc danh sách ở Svyatopolk và việc sau ông không có hoàng tử nào cai trị ở Kyiv được nhắc đến đã cho phép các nhà nghiên cứu khẳng định rằng người viết biên niên sử đã làm việc vào năm 1113, ngay sau cái chết của Hoàng tử Svyatopolk. Ông đã đưa tác phẩm của mình, dựa trên văn bản của LL (ấn bản thứ hai của PVL), tính đến các sự kiện của năm 6618 (1110). Người ta cho rằng tác giả của ấn bản đầu tiên của PVL là tu sĩ của Nestor Tu viện Kiev-Pechersk (xem về ông bên dưới). Đánh giá về niên đại chính xác của các sự kiện chính xác đến giờ (1113) IL và dấu hiệu của bản cáo trạng ở đầu bản ghi thời tiết 6620 (1112), tác giả của ấn bản đầu tiên của PVL có thể đã hoàn thành việc trình bày các sự kiện lên đến 1113.

Sự khởi đầu của biên niên sử Nga theo M. D. Priselkov

Tác giả của ấn bản đầu tiên của PVL tiếp tục công việc của người tiền nhiệm và bổ sung thêm nhiều nguồn bổ sung khác nhau. Không kém phần quan trọng trong số đó là những câu chuyện của những người chứng kiến ​​​​hoặc những người tham gia các sự kiện. Ví dụ, người viết biên niên sử đã quen thuộc với đại diện của một trong những gia đình nổi tiếng nhất ở Kiev - Vyshatichi. Về con trai của thống đốc Vyshata Yan, ông viết trong một bài báo biên niên sử năm 6614 (1106): “Yan, một ông già tốt bụng, mất vào mùa hè năm nay, sống được 90 tuổi, tuổi già bị viêm vú; sống theo luật pháp của Chúa, anh ta không thua kém gì người công bình đầu tiên. Tôi đã nghe nhiều lời từ anh ấy, trong đó có bảy lời được viết trong biên niên sử, tôi đã nghe chúng từ anh ấy. Vì người chồng tốt bụng, hiền lành, khiêm tốn, thu dọn mọi việc nên quan tài của anh ấy ở tu viện Pechersky, trong tiền sảnh nơi thi hài anh ấy nằm, ngày là ngày 24 tháng Sáu.” Nếu tính đến những năm tháng dài sống của Trưởng lão Yan, ông ấy có thể kể cho người ghi chép rất nhiều điều.

Một trong những nguồn bổ sung bằng văn bản của tác giả ấn bản đầu tiên của PVL là Biên niên sử Byzantine của George Amartol và những người kế vị ông. Tác giả của biên niên sử những năm 70 không biết Biên niên sử này, vì không có sự vay mượn nào từ nó trong văn bản của N1LM. Biên niên sử của George Amartol là một tượng đài của văn học Byzantine thế kỷ thứ 9, kể về lịch sử thế giới. Nó được biên soạn bởi tu sĩ George vào thế kỷ thứ 11. đã được dịch sang tiếng Nga. Lần đầu tiên việc sử dụng văn bản này trong biên niên sử Nga đã được P.M. Stroev. A.A. Shakhmatov đã thu thập tất cả những khoản vay mượn từ Chronicle trong biên niên sử, có 26 trong số đó. Trong phần giới thiệu của PVL, người biên niên sử đã chỉ thẳng vào nguồn của mình - “George nói trong biên niên sử”. Các từ mượn thường theo nghĩa đen, chẳng hạn, sau khi tham chiếu đến biên niên sử của George, văn bản như sau:

(Một ví dụ về so sánh các văn bản được đưa ra trong tác phẩm “Câu chuyện về những năm đã qua” của A.A. Shakhmatov và các nguồn của nó // TODRL. T. 4. M.; Leningrad, 1940. P. 46).

Các khoản vay mượn từ Biên niên sử được người biên niên sử phân bổ xuyên suốt nội dung của biên niên sử, đôi khi một đoạn trích lớn của tác phẩm được lấy ra, đôi khi là một chi tiết làm rõ nhỏ. Không thể tìm thấy tất cả những khoản vay mượn này nếu không biết nguồn gốc của chúng, nhưng đồng thời, nếu không biết về chúng, người ta có thể nhầm lẫn sự thật về lịch sử của người khác với một sự kiện trong thực tế Nga.

Có lẽ, ở giai đoạn tạo ra ấn bản đầu tiên của PVL, các hiệp ước giữa người Nga và người Hy Lạp (6420, 6453, 6479) đã được đưa vào văn bản của biên niên sử.

Người biên soạn ấn bản đầu tiên của PVL đã ghi lại trong bản tin biên niên sử của mình về nhiều loại dấu hiệu trên trời, một số dấu hiệu trong số đó có thể được xác minh bằng dữ liệu thiên văn học. Ví dụ, dưới 6599 (1091), chúng ta đọc: “Vào mùa hè này, có một dấu hiệu trên mặt trời cho thấy nó sẽ chết, và chỉ còn lại rất ít, khi một tháng đến, vào giờ 2 ngày, trong tháng 21 ngày.” Vào ngày này, thiên văn học đã phát hiện ra nhật thực hình khuyên. (Svyatsky D.O. Hiện tượng thiên văn trong biên niên sử Nga theo quan điểm phê bình khoa học. St. Petersburg, 1915. P. 104.) Các mục tương tự đã được đưa vào biên niên sử dưới 6614 (1106), 6621 (1113), 6627 ( 1115) g. - IL. Tất cả những hồ sơ này phải được kiểm tra dựa trên dữ liệu thiên văn học để xác định tính chính xác về niên đại của biên niên sử.

Phiên bản thứ hai của PVL được trình bày trong LL. Chúng ta tìm hiểu về thời gian, địa điểm và hoàn cảnh biên soạn nó từ phần tái bút nằm sau bài báo biên niên sử năm 6618 (1110): “Hegumen Silivester của Thánh Michael đã viết cuốn Biên niên sử, với hy vọng nhận được lòng thương xót từ Chúa, dưới thời Hoàng tử Vlodimer , người đã trị vì Kiev cho ông ấy, và cho tôi lúc đó là viện trưởng của Thánh Michael vào năm 6624, bản cáo trạng 9 tuổi; và nếu bạn đọc những cuốn sách này thì hãy cầu nguyện cho chúng tôi.”

Mặc dù ngắn gọn nhưng phần tái bút này đòi hỏi rất nhiều sự chú ý, hàm ý nhiều hình thức xác minh và làm rõ. Từ phần tái bút, có thể thấy rõ rằng biên niên sử được Trụ trì Sylvester của Tu viện Vydubitsky biên soạn vào năm 6624. Trước hết, cần kiểm tra xem dữ liệu niên đại đã chỉ định có tương ứng với nhau hay không. Đúng, chúng tương ứng: năm nay Hoàng tử Vladimir (1113-1125) lên ngôi ở Kiev, và 6624 tương ứng với bản cáo trạng thứ 9. Cũng cần phải làm rõ từng phần của phần tái bút này, chú ý đến cả những chi tiết nhỏ. Ví dụ, Vladimir được gọi là hoàng tử chứ không phải đại hoàng tử, như danh hiệu của ông được gọi trong sách giáo khoa và nhiều chuyên khảo khác nhau. Đây có phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên? Không, nếu chúng ta chuyển sang các nguồn chính (các di tích bằng văn bản đồng bộ với thời điểm được phân tích), thì hóa ra ở khắp mọi nơi, với một ngoại lệ gây tranh cãi, danh hiệu đều được tìm thấy - hoàng tử, và danh hiệu đại công tước chỉ xuất hiện vào thế kỷ 13. Sylvester gọi tác phẩm của mình là “The Chronicler”, và ở phần đầu của biên niên sử có một tựa đề khác - “Hãy xem câu chuyện của những năm đã qua…”, do đó, tựa đề - PVL - có lẽ không thuộc về Sylvester.

Ở lần làm quen đầu tiên với phần tái bút, nhu cầu có nhiều kiến ​​​​thức khác nhau về lịch sử của nhà thờ Nga, có thể thu thập được từ những cuốn sách đặc biệt, trở nên rõ ràng. Ví dụ, sẽ rất hữu ích nếu có trên bàn của bạn Từ điển Bách khoa Thần học Chính thống Hoàn chỉnh (gồm hai tập, ấn bản trước cách mạng, tái bản năm 1992). Sử dụng từ điển, bạn có thể làm rõ ý nghĩa của từ "trụ trì" và sự khác biệt của nó với từ "archimandrite", đồng thời có được ý tưởng đầu tiên về lịch sử của các tu viện Chính thống. Bạn chắc chắn nên quan tâm đến cái tên “Sylvester” - trụ trì tu viện Vydubitsky được đặt tên để vinh danh Thánh Sylvester, Giáo hoàng của Rome (314-335): những người theo đạo Thiên chúa Chính thống tôn vinh tưởng nhớ ông vào ngày 2 tháng 1 và những người Công giáo vào ngày 31 tháng 12 . Ngoài ra còn có một tác phẩm toàn diện dành riêng cho các tên Kitô giáo: Tổng giám mục Sergius (Spassky). Toàn tập sách Đông phương (gồm 3 tập. Vladimir, 1901. Tái bản. 1997). Sau khi tìm ra nguồn gốc của cái tên, bạn nên làm quen với tiểu sử của vị trụ trì. Bạn có thể tìm hiểu về tất cả những người tham gia vào quá trình văn học của nước Nga cổ đại từ từ điển: Từ điển của những người ghi chép và tính mê sách của nước Nga cổ đại (Số 1. XI - nửa đầu thế kỷ XIV. L., 1987. P. 390- 391). Từ điển này sẽ cung cấp cho chúng ta những sự thật ít ỏi về cuộc đời của Sylvester: sau khi trở thành viện trưởng, ông được bổ nhiệm làm giám mục ở miền Nam Pereyaslavl, nơi ông qua đời vào năm 1123. Một câu hỏi quan trọng chưa được trả lời trong trường hợp này là: Sylvester có tên gì trước khi đi tu ? Về sau, có một truyền thống giữ chữ cái đầu tiên của tên cư sĩ trong chữ cái đầu tiên của tên tu sĩ. Nhưng liệu truyền thống này có hiệu lực vào thế kỷ 11 hay không thì vẫn chưa rõ. Tu viện Thánh Michael là Tu viện Vydubitsky St. Michael, nằm gần Kyiv trên bờ sông Dnieper. Theo truyền thuyết, nó được thành lập bởi Hoàng tử Vsevolod vào năm 1070, tại nơi thần tượng của Perun, bị ném xuống Dnieper, khởi hành từ Kyiv. Nhà thờ trong tu viện được thánh hiến vào năm 1088. Tu viện do Hoàng tử Vsevolod thành lập, đã trở thành trung tâm tinh thần của nhánh hoàng tử, người sáng lập là Vsevolod. Hầu hết tất cả các nhánh hoàng gia đều có tu viện ở Kyiv hoặc vùng ngoại ô của nó. Trong thời trị vì của con trai Vsevolod, Hoàng tử Vladimir ở Kyiv, biên niên sử bắt đầu được viết trong tu viện Vydubitsky và tất nhiên, biên niên sử viết ở tu viện Vsevolodovich đã bảo vệ lợi ích của triều đại này trong tác phẩm của mình.

Trong phần tái bút của Sylvester, có lẽ từ quan trọng nhất là “được viết”. Nó chỉ ra mức độ tham gia vào công việc biên niên sử? Câu hỏi, hóa ra, không phải là một câu hỏi dễ dàng. Vào thế kỷ 11 “NAPisakh” có thể có nghĩa là “viết lại”, tức là tác phẩm của một người ghi chép, và theo nghĩa đen là “đã viết”, tức là đã tạo ra một văn bản gốc mới. Theo nghĩa sau, một trong những nhà biên niên sử Nga đã nhận ra phần tái bút của Sylvester, chèn những từ sau vào phần mô tả về cuộc xâm lược Moscow của Edigeus vào năm 1409: “Toàn bộ điều này được viết ra ngay cả khi nó có vẻ vô lý đối với bất kỳ ai, ngay cả từ những gì đã xảy ra.” ở vùng đất của chúng tôi, nó không gây ngọt ngào cho chúng tôi và không làm hài lòng những người đã nói, nhưng thú vị và thu được một cách đáng kinh ngạc, bổ ích và khó quên; Chúng tôi không làm phiền, không trách móc, cũng không ghen tị tôn vinh những người trung thực, đó là cách của chúng tôi, giống như chúng tôi đang tìm kiếm người biên niên sử đầu tiên của Kiev, giống như tất cả cuộc sống tạm bợ của zemstvo, không ngần ngại thể hiện; nhưng cả những người cai trị của chúng ta, không tức giận, chỉ huy tất cả những điều tốt và xấu tình cờ được viết ra, và những hình ảnh khác về hiện tượng này sẽ dựa trên chúng, giống như dưới thời Volodymyr Manomas của Selivester Vydobyzhsky vĩ đại đó, mà không trang trí cho nhà văn, và nếu bạn muốn, gần như siêng năng, Hãy nghỉ ngơi" ( PSRL. T. 11. Nikon Chronicle. M., 1965. P. 211). Một văn bản trước đó về sự lạc đề này được tìm thấy trong biên niên sử Rogozhsky (PSRL. T. 15. M., 2000. P. 185). Từ đoạn trích dẫn, rõ ràng là một trong những nhà biên niên sử Nga đã coi Sylvester là tác giả của biên niên sử Kyiv, gọi ông là “người biên niên sử”. Trong tài liệu khoa học, câu hỏi về mức độ tham gia của Tu viện trưởng Sylvester trong việc tạo ra một trong những biên niên sử Nga vẫn còn gây tranh cãi; một số người coi ông chỉ là người sao chép, những người khác coi ông là tác giả của tác phẩm gốc.

Ấn bản thứ ba của PVL được trình bày trong văn bản của IL, trong đó, không giống như ấn bản Laurentian, các sự kiện sau năm 6618 (1110) không bị gián đoạn bởi phần tái bút của Sylvester. Thời gian biên soạn ấn bản này được xác định như sau. Các nhà nghiên cứu nhận thấy rằng một trong những nhà biên niên sử Kyiv dưới năm 6604 và 6622 nói về sự hiện diện của ông ở phía bắc, trên vùng đất Novgorod. Dưới 6604 (1096), chúng ta đọc: “Tôi muốn nói những gì tôi đã nghe trước 4 năm này, những gì tôi đã nghe Gyuryata Rogovich Novgorodets nói: “Anh ấy đã gửi tuổi trẻ của mình đến Pechera, những người tỏ lòng thành kính với Novgorod. Và tuổi trẻ của tôi đã đến với họ, và từ đó tôi đến Ogra. Ougras là những người không nói được ngôn ngữ và là hàng xóm của Samoyed vào nửa đêm…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 224-225). Phần tiếp theo là câu chuyện về những gì anh đã thấy ở phía bắc, về phong tục của Ugra và về truyền thuyết của họ. Câu nói “Tôi đã nghe nói trước đây 4 năm” được các nhà nghiên cứu hiểu như sau: tác giả viết biên niên sử 4 năm sau chuyến đi đến vùng đất Novgorod. Câu trả lời cho câu hỏi - nhà biên niên sử này đã đến thăm miền bắc vào năm nào - là bài báo trong biên niên sử 6622 (1114) (nó có trong Biên niên sử Ipatiev, nhưng bị thiếu trong Biên niên sử Laurentian): “Cũng trong mùa hè này, Ladoga được thành lập với đá trên vương cung thánh đường của thị trưởng Pavel, với Hoàng tử Mstislav. Khi tôi đến Ladoga, tôi đã nói với cư dân Ladoga…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 277). Văn bản cho thấy rõ ràng rằng người biên niên sử đã đến Ladoga vào năm 6622 (1114), do đó, ông đã làm việc về biên niên sử vào năm 6626 (1118). rõ ràng là cả hai bài viết đều nói về Ugra, Samoyeds và phong tục của họ.

Ở giai đoạn tạo ra ấn bản thứ ba của PVL, truyền thuyết về người sáng lập vương triều quý tộc - Rurik - đã được đưa vào biên niên sử. Điều này đã được thể hiện khá thuyết phục trong nghiên cứu của ông bởi A.A. Shakhmatov.

Lý do cho sự xuất hiện của huyền thoại này là gì? Bất chấp vấn đề gây tranh cãi của Hoàng tử Rurik và lời kêu gọi của người Varangian, các di tích đã được viết vào thế kỷ 11. cho phép chúng tôi đưa ra lời giải thích sau đây.

Trong một số tác phẩm cổ của Nga nửa sau thế kỷ 11. Tổ tiên của vương triều Nga không được gọi là Rurik mà là Oleg, đôi khi là Igor. Hoàng tử Rurik không được Metropolitan Hilarion hay tu sĩ Jacob biết đến. Ví dụ, trong “Bài giảng về luật pháp và ân sủng”, Metropolitan Hilarion gọi Igor là hoàng tử Nga lớn tuổi nhất (“Chúng ta cũng hãy ca ngợi<...>kagan vĩ đại của vùng đất Volodymer của chúng ta, cháu trai của Igor già, con trai của Svyatoslav vinh quang"). Không có tên Rurik trong danh sách các hoàng tử Nga, được xếp ở vị trí thứ 6360 (852), trong đó người biên niên sử nói về sự khởi đầu của vùng đất Nga, có đề cập đến vị hoàng tử đầu tiên của Nga, theo ý kiến ​​​​của ông, là Hoàng tử Oleg.

Vì vậy, các tác phẩm lịch sử và văn học khác nhau của Ancient Rus' cho chúng ta một số phiên bản về người sáng lập vương triều quý tộc: theo một số người thì đó là Rurik, theo những người khác là Oleg, và theo những người khác là Igor.

Trong những thế kỷ đầu tiên của lịch sử Nga, cũng như những thời kỳ sau này, có truyền thống đặt tên cho trẻ sơ sinh để vinh danh tổ tiên vẻ vang. Vào thời kỳ tiền Mông Cổ, theo Biên niên sử Laurentian, 8 hoàng tử được đặt theo tên của Oleg (11 theo Biên niên sử Nikon), và cái tên Igor theo LL do 5 hoàng tử đặt (6 theo Biên niên sử Nikon). Để vinh danh Rurik, được cho là người sáng lập vương triều hoàng gia Nga, trong toàn bộ lịch sử nước Nga chỉ có hai hoàng tử được nêu tên: một vào thế kỷ 11, một vào thế kỷ 12. (số lượng hoàng tử mang tên Rurik được lấy từ tài liệu về phả hệ Nga).

Dựa trên tài liệu biên niên sử, chúng ta sẽ cố gắng tìm ra những hoàng tử mang cái tên Rurik. Lần đầu tiên đề cập đến Rurik thật là trong bài báo biên niên sử 6594 (1086): “Bezha Nerades kẻ chết tiệt (kẻ giết Hoàng tử Yaropolk - V.Z.) Tôi sẽ đổi ý với Rurik…” Người ta tin rằng Rurik này, người đang ngồi ở Przemysl, là anh trai của Volodar và Vasilko Rostislavich. Nhưng trong bài báo biên niên sử năm 6592 (1084), người ta không nói về ba mà là về hai anh em nhà Rostislavich (“Rostislavich’s vybegost two from Yaropolk”). Có thể cho rằng cùng một hoàng tử được nhắc đến dưới hai cái tên khác nhau: tên hoàng tử là Rurik, tên thánh là Vasilko. Chuyện xảy ra như sau: một trong những người viết biên niên sử (trong trường hợp đầu tiên) theo truyền thống gọi hoàng tử bằng cái tên quý giá của mình, và người viết biên niên sử kia thích gọi anh ta bằng tên Cơ đốc giáo của mình. Người ta thậm chí có thể giải thích sở thích của người biên niên sử thứ hai: ông ta là một linh mục và trùng tên với hoàng tử theo tên Cơ đốc của mình (dưới 6605 (1097), biên niên sử có một câu chuyện chi tiết về việc Hoàng tử Vasilko bị mù, được ghi lại bởi linh mục Vasily).

Cho dù vấn đề về tên của hoàng tử thế kỷ 11 được giải quyết như thế nào, hoàng tử thứ hai không thể tranh cãi Rurik, cũng là Rostislavich, sống vào nửa sau thế kỷ 12 và là hậu duệ của Vsevolod Yaroslavich (nhân tiện, người theo đạo Thiên chúa). tên của Rurik này là Vasily).

Nếu bạn theo dõi gia phả của Rurik vào thế kỷ 11. và Rurik của thế kỷ 12, hóa ra họ là đại diện của cùng một nhánh quý tộc, bắt nguồn từ cuộc hôn nhân của Yaroslav the Wise với con gái của “vua” Thụy Điển Ingigerda: một Rurik là hậu duệ của Vladimir Yaroslavich, người kia là hậu duệ của Vsevolod Yaroslavich. Biên niên sử và sagas của Iceland tường thuật chi tiết hơn về cuộc hôn nhân thứ hai của Yaroslav và những đứa con của ông: “1019. Vua Olaf Thánh kết hôn với Astrid, con gái của Vua Olaf của Thụy Điển, và Vua Jaritsleif ở Holmgard kết hôn với Ingigerd,” “...Ingigerd kết hôn với Vua Jaritsleif. Các con trai của họ là Valdamar, Vissivald và Holti the Bold" (T.N. Jackson. Truyền thuyết hoàng gia Iceland là nguồn gốc về lịch sử của nước Rus cổ đại và các nước láng giềng của nó trong thế kỷ 10-13. // Các quốc gia cổ xưa nhất trên lãnh thổ Liên Xô : Tài liệu và nghiên cứu (1988-1989). M., 1991. P. 159). Các nhà nghiên cứu tin rằng Valdamar và Vissivald có thể được xác định là Vladimir và Vsevolod, con trai của Yaroslav; con trai thứ ba, Holti the Bold, vẫn là một nhân vật gây tranh cãi.

Tóm tắt tất cả những gì chúng ta biết, chúng ta nhận được kết quả như sau: lần đầu tiên, cháu trai của Yaroslav the Wise, Rostislav, đặt tên cho con trai mình là Rurik (khoảng những năm 70 của thế kỷ 11). Chỉ trong số những hậu duệ từ cuộc hôn nhân của Yaroslav và con gái của vua Thụy Điển Ingigerd mới có cái tên Rurik. Ít nhất hai nhà biên niên sử người Nga (linh mục Vasily và tu viện trưởng Sylvester), những người đã tham gia vào việc thành lập PVL, biết rõ các đại diện của chi nhánh hoàng gia đặc biệt này (linh mục Vasily là tên của Vasily-Rurik, và Sylvester là trụ trì của tu viện của nhánh quý tộc của Vsevolodovichs) và, như người ta có thể cho rằng, , bảo vệ lợi ích chính trị của họ. Một trong những nhà biên niên sử, như chúng ta biết, đã đến thăm Ladoga. Theo các nguồn tin của Iceland, Ingigerda, sau khi kết hôn với Yaroslav, đã nhận Aldeigyuborg, tức là Ladoga, làm của hồi môn.

Vào nửa sau của thế kỷ 11. có thể có hai truyền thuyết về Rurik: một truyền thuyết chung chung, gắn liền với một trong những tổ tiên của Ingigerda (chúng ta đang nói về ông nội của cô ấy là Eric, người có biệt danh Victorious gần nghĩa với tên của một trong những anh em của truyền thuyết Nga - Sineus; một số Các nhà nghiên cứu coi từ “Sineus” không phải là một cái tên mà là một trong những biệt danh của Rurik và dịch nó là “chiến thắng”), và truyền thuyết về người sáng lập thành phố Ladoga. Cả hai truyền thuyết ban đầu đều có một cơ sở duy nhất - tiếng Thụy Điển. Chúng thiếu niên đại, đặc trưng của truyền thuyết. Trong khuôn khổ lịch sử Thụy Điển, hoàn toàn có thể tìm thấy những hướng dẫn về niên đại, nhưng “kết cấu lịch sử” của Thụy Điển khi chuyển sang đất Nga đã hoàn toàn mất đi những hướng dẫn này.

Hai truyền thuyết của nửa sau thế kỷ 11. về Rurik và là tư liệu ban đầu để một trong những nhà biên niên sử Nga tạo ra truyền thuyết về Hoàng tử Rurik, người sáng lập vương triều hoàng gia Nga. Người biên niên sử là người ủng hộ nhánh hoàng gia đặc biệt này; hơn nữa, cá nhân ông biết một trong những Ruriks “thực sự” của nửa sau thế kỷ 11. Mục đích chính của việc tạo ra truyền thuyết rất rõ ràng: để biện minh cho tính ưu việt và do đó, tính ưu việt của các đại diện của nhánh quý tộc, xuất phát từ cuộc hôn nhân của Hoàng tử Yaroslav với Ingigerda. Trong biên niên sử Laurentian và những biên niên sử gần gũi với nó trong lịch sử ban đầu của họ, có ghi rằng Hoàng tử Vladimir là con trai cả của Yaroslav. Đúng, là con cả, nhưng từ cuộc hôn nhân thứ hai. Trong biên niên sử Ustyug, danh sách các con trai của Hoàng tử Yaroslav do Hoàng tử Izyaslav đứng đầu.

Truyền thuyết này, như đã lưu ý, đã được một trong những nhà biên niên sử Kyiv đưa vào biên niên sử Nga vào khoảng năm 1118. Vào thời điểm này, cháu trai của Ingigerda, Hoàng tử Vladimir Monomakh, cai trị ở Kyiv. Biên niên sử đã đưa truyền thuyết vào câu chuyện do những người tiền nhiệm của ông tạo ra về sự khởi đầu của lịch sử Nga, lấy những đề cập đầu tiên về Oleg và Igor làm cơ sở.

Bộ sưu tập biên niên sử, được gọi là PVL, bao gồm truyền thuyết về Rurik, được trình bày trong hầu hết các biên niên sử của Nga, và do đó, truyền thuyết được tạo ra một cách nhân tạo, được truyền thống hàng thế kỷ thánh hiến, cuối cùng đã trở thành một sự thật lịch sử. Ngoài ra, hậu duệ của Vladimir Monomakh còn cai trị ở phía đông bắc. Đổi lại, sự thật lịch sử nhân tạo lại trở thành điểm khởi đầu cho cả người Nga cổ đại và các nhà nghiên cứu hiện đại khi họ tạo ra các cấu trúc trí tuệ nhân tạo khác.

Ví dụ về truyền thuyết Rurik cho thấy cách người biên niên sử, bảo vệ lợi ích của một nhánh quý tộc của thế kỷ 12, đã tích cực thay đổi văn bản của những người tiền nhiệm, đưa các sự kiện nhân tạo vào tác phẩm của họ và từ đó đưa vào lịch sử của Rus'. Theo đó, bất kỳ sự kiện lịch sử nào được tìm thấy trong biên niên sử đều cần phải có sự phân tích sơ bộ tỉ mỉ, cơ sở của nó là lịch sử của toàn bộ văn bản biên niên sử và kiến ​​​​thức rõ ràng về giai đoạn mà sự kiện lịch sử mà chúng ta quan tâm được đưa vào. vào biên niên sử. Trước khi sử dụng thực tế này hay thực tế kia trong khuôn khổ PVL cho các công trình xây dựng lịch sử, bạn nên tìm hiểu những đặc điểm văn bản được đưa ra trong các tác phẩm của A.A. Shakhmatova.

Nguồn của PVL. Việc xác định các nguồn PVL ngoài biên niên sử riêng lẻ đã được thực hiện bởi nhiều thế hệ nhà khoa học trong nước. Tác phẩm cuối cùng, sâu sắc và kỹ lưỡng về chủ đề này là nghiên cứu của A.A. Shakhmatov “Câu chuyện về những năm đã qua và nguồn gốc của nó” (TODRL. T. IV. M.; L., 1940. P. 5-150), cung cấp cái nhìn tổng quan và mô tả về 12 nguồn biên niên sử. Đây là những di tích và công trình sau: 1) Sách “St. Kinh thánh”, trong đó, ngoài Paremiah đã đề cập, tất cả các trích dẫn từ Thi thiên, Phúc âm và các Tông đồ đều được ghi chú; 2) Biên niên sử của George Amartol và những người kế vị ông; 3) “The Chronicler Soon” của Patriarch Nicephorus (mất năm 829), là một danh sách theo trình tự thời gian về các sự kiện chính của lịch sử thế giới từ Adam cho đến cái chết của tác giả. Tượng đài này lẽ ra đã được dịch sang tiếng Latinh vào năm 870 và sang tiếng Slavic (ở Bulgaria) vào cuối thế kỷ 9 - đầu thế kỷ 10. Có một nghiên cứu hiện đại dành riêng cho “The Chronicler Soon”: Piotrovskaya E.K. Biên niên sử Byzantine của thế kỷ thứ 9 và sự phản ánh của chúng trong các di tích văn học Slav-Nga (“The Chronicler Soon” của Thượng phụ Nicephorus của Constantinople) / Bộ sưu tập Chính thống của người Palestine. Tập. 97 (34). St.Petersburg, 1998). Từ “Biên niên sử sớm”, ngày đầu tiên của lịch sử Nga được đưa vào biên niên sử - 6360 (852), và một số dữ liệu cho các bài biên niên sử 6366, 6377, 6410 cũng được chuyển sang; 4) Cuộc đời của Vasily Mới. Nguồn này lần đầu tiên được chỉ ra bởi A.N. Veselovsky năm 1889. Việc vay mượn được thực hiện theo điều 6449 (941); 5) Đồng hồ bấm giờ có thành phần đặc biệt - một tượng đài giả định về lịch sử Nga thế kỷ 11, chứa đựng câu chuyện về lịch sử thế giới; 6) Bài viết của Epiphanius của Cyprus về 12 viên đá trên áo choàng của Thầy tế lễ thượng phẩm Jerusalem. Cụm từ “Scythia vĩ đại” được lấy từ tác phẩm này (trong phần giới thiệu và trong điều 6415 (907));

7) “Truyền thuyết về việc dịch sách sang ngôn ngữ Slav,” các khoản vay mượn từ nó nằm trong phần giới thiệu và trong điều 6409 (896);

8) “Khải Huyền” của Methodius of Patara, người viết biên niên sử đề cập đến nó hai lần trong câu chuyện về Ugra năm 6604 (1096). Đây là người viết biên niên sử đã du hành đến Ladoga vào năm 6622 (1114);

9) “Dạy về các vụ hành quyết của Chúa” - cái tên này do A.A. Lời dạy của Shakhmatov, được tìm thấy trong bài viết 6576 (1068). Việc giảng dạy biên niên sử dựa trên “Lời của cái thùng và những bệnh dịch của Chúa” (nó được tìm thấy trong Zlatostruy của Simeon và trong các danh sách khác của Zlatostruy - một tuyển tập các tác phẩm của nhiều tác giả khác nhau). , bao gồm cả John Chrysostom). Việc chèn Chỉ thị phá vỡ câu chuyện biên niên sử duy nhất về cuộc xâm lược của người Polovtsia và bài phát biểu của người Yaroslavich chống lại họ (Bắt đầu: “Vì lợi ích của chúng ta, xin Chúa để những kẻ bẩn thỉu rơi vào chúng ta, và các hoàng tử Nga trốn thoát…” ). Bài giảng chiếm khoảng hai trang văn bản và kết thúc bằng cụm từ truyền thống trong những trường hợp như vậy: “Chúng ta sẽ trở lại với những gì trước mắt”; 10) Các hiệp ước giữa người Nga và người Hy Lạp; 11) “Bài phát biểu của triết gia” dưới 6494 (986); 12) Truyền thuyết về Sứ đồ Anrê (có trong phần giới thiệu). Công việc xác định các trích dẫn từ các nguồn ngoại biên niên được tiếp tục sau A.A. Shakhmatova (G.M. Barats, N.A. Meshchersky).

Nestor- một nhà sư của Tu viện Kiev-Pechersk theo truyền thống được coi là tác giả của cuốn biên niên sử quan trọng nhất của thời kỳ Nga cổ - Câu chuyện về những năm đã qua. Bộ này, được chúng ta biết đến trong Biên niên sử Laurentian và Hypatian, được cho là do Nestor tạo ra vào đầu thế kỷ 12, chính xác hơn là vào năm 1113. Ngoài ra, Nestor còn viết thêm hai tác phẩm nữa: Cuộc đời của Boris và Gleb và Cuộc đời của Theodosius xứ Pechersk. Sau một thời gian dài nghiên cứu về di sản văn bản của Nestor, hóa ra nhiều sự kiện lịch sử được mô tả trong hai Cuộc đời khác với các sự kiện biên niên sử tương ứng: trong Cuộc đời của Boris và Gleb, Hoàng tử Boris trị vì ở Vladimir Volynsky, và theo biên niên sử ông trị vì ở Rostov; Theo Cuộc đời của Theodosius của Pechersk, Nestor đến tu viện dưới sự chỉ đạo của Trụ trì Stefan, tức là từ năm 1074 đến năm 1078, và theo bài báo biên niên sử năm 1051, ông vào tu viện dưới sự chỉ đạo của Trụ trì Theodosius. Có tới 10 ví dụ như vậy về các loại mâu thuẫn khác nhau, tất cả đều đã được biết đến trong văn học từ lâu nhưng không có lời giải thích.

Tiểu sử đích thực của Nestor rất hiếm; chúng ta tìm hiểu về nó từ Cuộc đời của Theodosius: ông đến Tu viện Pechersk dưới thời Trụ trì Stefan (1074-1078) và trước khi viết Cuộc đời của Theodosius, ông đã viết Cuộc đời của Boris và Gleb. Trong hồ sơ của các tu sĩ của Tu viện Kiev-Pechersk vào đầu thế kỷ 13. (có nghĩa là phiên bản gốc của patericon Kiev-Pechersk chưa đến tay chúng tôi) người ta đã hai lần đề cập rằng Nestor đã làm việc về biên niên sử: trong bức thư thứ hai của nhà sư Polycarp gửi cho người đứng đầu tu viện Kiev-Pechersk Akindinus, chúng tôi đọc “Nester , người đã viết biên niên sử”, và trong câu chuyện Polycarp về vị bác sĩ Saint Agapit - “chân phước Nester đã viết với tư cách là một biên niên sử”. Vì vậy, chúng ta thấy rằng các tu sĩ của tu viện, mặc dù ở dạng truyền thuyết, đã biết về công việc của Nestor trong việc tạo ra một loại biên niên sử nào đó. Xin lưu ý, người ghi chép biên niên sử, không phải Câu chuyện về những năm đã qua. Đối với những dữ liệu không thể chối cãi này từ tiểu sử của Nestor, chúng ta có thể thêm một sự thật nữa được các nhà nghiên cứu thu được khi phân tích văn bản Cuộc đời của Theodosius. Họ thu hút sự chú ý đến việc Life không đưa tin về việc chuyển giao thánh tích của Theodosius vào năm 1091, đồng thời, Trụ trì Nikon (1078-1088) được nhắc đến là người đứng đầu tu viện hiện nay. Từ tất cả những điều này, người ta đã rút ra kết luận về tác phẩm Cuộc sống của Nestor vào cuối những năm 80. thế kỷ XI Vì vậy, không có nhiều thông tin tiểu sử. Sau đó, câu hỏi được đặt ra là tất cả các nhà nghiên cứu của thế kỷ 18-20 đến từ đâu? lấy dữ liệu khác từ tiểu sử của Nestor (thời điểm ông sinh ra - 1050, mất - đầu thế kỷ 12), bao gồm cả thực tế về tác phẩm của ông về Câu chuyện về những năm đã qua vào đầu thế kỷ 12? Tất cả dữ liệu này được các nhà nghiên cứu lấy từ hai công bố vào thế kỷ 17. sách, từ Patericon của Kiev-Pechersk và Tóm tắt, trong đó tất cả thông tin từ các bài báo biên niên sử năm 1051, 1074 và 1091 đã được sử dụng mà không có phân tích phê bình sơ bộ để mô tả Nestor. Cần lưu ý rằng văn bản của Patericon đã thay đổi, bắt đầu từ thế kỷ 13. và cho đến thế kỷ 17, rất nhiều sự thật về cuộc đời của các tu sĩ thế kỷ 11 đã xuất hiện trong đó. Ví dụ, trong ấn bản năm 1637 của Patericon, trong số các dữ liệu bổ sung khác, có đề cập đến em trai Theodosius. Như V.N đã chỉ ra Peretz, sự thật về tiểu sử của Theodosius, giống như những sự thật tương tự khác, là sự tưởng tượng của nhà xuất bản Paterik Sylvester Kossov. Năm 1661, một bài viết đặc biệt về cuộc đời của Nestor đã được xuất bản trong ấn bản mới của Patericon (vào thời điểm đó lễ phong thánh cho Nestor ở địa phương đang diễn ra). Trong Patericon, Nestor được cho là người đã viết toàn bộ phần đầu tiên của tượng đài, điều này tất nhiên là không đúng sự thật. Nội dung của Cuộc đời Nestor không nêu rõ ngày tháng; tiểu sử của ông được mô tả dựa trên các bài báo biên niên sử từ năm 1051. , 1074, 1091, phân tích cho thấy rằng chúng thuộc về ngòi bút của không phải một mà là của ít nhất hai tu sĩ của Tu viện Kiev Pechersk, và do đó không thể sử dụng dữ liệu từ những bài báo này để mô tả Nestor. Thật tò mò làm thế nào mà người biên soạn cuốn Life of Nestor, người làm việc vào thế kỷ 17, lại giải quyết được mâu thuẫn giữa báo cáo của biên niên sử năm 1051 về sự xuất hiện của một tu sĩ 17 tuổi nào đó trong tu viện dưới thời Tu viện trưởng Theodosius. và Cuộc đời của Theodosius kể về sự xuất hiện của Nestor trong tu viện dưới sự chỉ đạo của Tu viện trưởng Stephen: Nestor được cho là đã đến tu viện dưới thời Theodosius khi còn là một thanh niên 17 tuổi và sống trong tu viện với tư cách là một cư sĩ, và anh ta mang hình ảnh tu viện dưới thời Stephen. Cần lưu ý rằng bề ngoài cách giải thích như vậy khá thuyết phục, nhưng cách lập luận như vậy khi loại bỏ các loại mâu thuẫn khác nhau trong các nguồn lịch sử bằng văn bản lại cản trở việc phân tích thực sự về nguồn này. Thời điểm mất trong Đời được tường thuật rất mơ hồ - “sau một thời gian hạnh phúc trôi qua, ông đã an nghỉ ở cõi vĩnh hằng”. The Life cũng mô tả chung về biên niên sử mà Nestor được cho là đã biên soạn: “viết cho chúng tôi về sự khởi đầu và cấu trúc đầu tiên của thế giới Nga của chúng ta”, tức là tất cả những sự kiện đầu tiên trong lịch sử của chúng ta được mô tả trong biên niên sử đều thuộc về Nestor. Một dấu hiệu gián tiếp về thời điểm Nestor qua đời được tìm thấy trong phần đầu tiên của Patericon, trong câu chuyện về hoàn cảnh đưa tên Theodosius vào Thượng hội đồng để tưởng nhớ quốc gia; tác giả của Thượng hội đồng này cũng được cho là Nestor. Trong câu chuyện này có tên của các nhân vật lịch sử cụ thể, chẳng hạn như Hoàng tử Svyatopolk, người ngồi ở Kyiv vào năm 1093-1113, và ngày tháng (ngày cuối cùng được chỉ ra là 6620 (1114) - năm bổ nhiệm trụ trì Pechersk Tu viện Theoktistus, người đã sáng kiến ​​đặt tên Theodosius và được đưa vào Synodik, dành cho giám mục ở Chernigov). Nếu bạn thu thập tất cả dữ liệu tiểu sử của Paterik, bạn sẽ có được một tiểu sử khá đầy đủ về Nestor: năm 17 tuổi, ông đến Tu viện Pechersky dưới sự chỉ đạo của Trụ trì Theodosius và cho đến khi qua đời, ông sống tại tu viện, vẫn là một giáo dân; dưới thời Trụ trì Stephen (1074-1078), ông được tấn phong làm tu sĩ và trở thành phó tế; năm 1091, ông tham gia khám phá di tích của Theodosius; qua đời sau năm 1112. Paterik cũng đưa ra những thông tin khái quát nhưng đầy đủ về nội dung cuốn biên niên sử do Nestor viết: toàn bộ câu chuyện về lịch sử ban đầu của nước Nga, cùng với tựa đề - The Tale of Bygone Years - thuộc về Nestor, ông cũng sở hữu tất cả các báo cáo về Tu viện Pechersk cho đến năm 1112. bao gồm cả. Tiểu sử này của Nestor và những đặc điểm của người biên niên sử của ông là kết quả hoạt động sáng tạo của nhiều thế hệ tu sĩ của Tu viện Pechersk, những phỏng đoán, giả định, phỏng đoán và sai lầm của họ. Niềm khao khát kiến ​​​​thức vô độ, mặc dù hoàn toàn thiếu dữ liệu, về một trong những người anh em vinh quang của nó - đây là cơ sở của việc tìm kiếm.

Tất cả các nhà nghiên cứu của thế kỷ 18-20, khi nói về Nestor, đã sử dụng trực tiếp hoặc gián tiếp dữ liệu từ Cuộc đời của Nestor, đã tạo ra, như đã lưu ý, vào thế kỷ 17, trong khi họ thường bổ sung nó dựa trên những tưởng tượng và giả định của họ. Ví dụ, ngày tưởng niệm Nestor, ngày 27 tháng 10, được ghi trong một số cuốn sách là ngày mất của ông, điều này tất nhiên là không chính xác. Tôi sẽ đưa ra một ví dụ khác về cách tìm ra những sự thật mới về tiểu sử của Nestor. V.N. Tatishchev lần đầu tiên viết rằng Nestor sinh ra ở Beloozero. Hóa ra, sự thật tưởng tượng này về tiểu sử của Nestor dựa trên sự hiểu lầm, chính xác hơn là do cách đọc sai Biên niên sử Radzivilov, trong đó, dưới 6370 (862), trong câu chuyện về Hoàng tử Rurik và những người anh em của ông, văn bản sau đây được đọc: “... Rurik già ngồi ở Ladoz, người kia ở Beleozero, và người thứ ba là Truvor ở Izborsk.” V.N. Tatishchev coi việc đọc Biên niên sử Radzvilov không chính xác - “chúng ta có một phe ở Beleozero” (phải là Sineus ở Beleozero) - như một sự tự mô tả đặc điểm của Nestor. Đây là quan điểm sai lầm của V.N. Tatishchev cho phép một trong những hoàng tử Beloselsky-Belozersky coi Nestor là đồng hương của mình.

Nói về Patericon, cần phải nhắc đến một ấn phẩm khác của thế kỷ 17, nơi lần đầu tiên xuất hiện nhiều loại suy đoán khác nhau về tiểu sử của Nestor - Tóm tắt. Paterik và Synopsis là những cuốn sách được độc giả Nga yêu thích nhất trong thế kỷ 17-19, chính nhờ chúng mà cuốn tiểu sử tuyệt vời về Nestor đã đi sâu vào tâm thức của nhiều thế hệ người dân Nga.

Nếu chúng ta so sánh sự thật về tiểu sử thực sự của ông và các sự kiện được ông mô tả trong Cuộc đời của Theodosius với dữ liệu của văn bản biên niên sử N1LM, thì hóa ra không chỉ tất cả những mâu thuẫn được biết đến gần đây trong các tác phẩm của Nestor sẽ biến mất, nhưng sự thống nhất về quan điểm mà ông thể hiện trong các tác phẩm này sẽ trở nên rõ ràng . Nestor ban đầu làm việc về biên niên sử vào năm 1076, đưa bản tường thuật thời tiết của các sự kiện lên năm 1075. Trong N1LM, phần kết của biên niên sử Nestor không được giữ nguyên (trong đó phần mô tả các sự kiện, chính xác hơn là cái chết của Theodosius, bị cắt bỏ ; điều này rất có thể xảy ra là do tờ bản gốc cuối cùng bị mất), đoạn kết được lưu giữ trong Biên niên sử Tver, nơi chúng ta đọc: “Vào mùa hè năm 6583<...>Hegumen Stefan the Desperate bắt đầu nhanh chóng xây dựng một nhà thờ đá trong tu viện Pechersk, trên nền tảng của Feodosievo.” Việc hoàn thành việc thành lập nhà thờ không được ghi lại trong biên niên sử, nhưng điều này xảy ra vào năm 1077.

Cả trong biên niên sử và Cuộc đời của Theodosius, Nestor đều đặc biệt chú ý đến những sự kiện diễn ra ở Tmutarakan. Có thể cho rằng mọi tin tức về Tmutarakan đều thuộc về ngòi bút của một người - Nestor. Một sự thật xác nhận sự tồn tại của cuốn biên niên sử do Nestor biên soạn vào những năm 1070 chính là sự tồn tại của văn bản biên niên sử N1LM, trong đó sau tin tức về năm 1074, chúng ta thấy các đoạn ghi âm ngắn gọn ngẫu nhiên về các sự kiện, thậm chí còn cho phép A.A. Shakhmatov cho rằng văn bản đã bị mất ở vị trí này trong biên niên sử. Chronicler do Nestor tạo ra vào nửa sau thập niên 70. Thế kỷ XI, được đặt làm nền tảng cho tất cả các biên niên sử Novgorod tiếp theo và do đó được lưu giữ trong đó ở dạng “tinh khiết hơn” so với biên niên sử Laurentian và Ipatiev.

Được biết, công việc của Nestor diễn ra vào những năm 70, 80. Thế kỷ XI, vì vậy thật thích hợp để đặt câu hỏi: Nestor có tiếp tục nghiên cứu biên niên sử sau khi tạo ra biên niên sử của mình vào năm 1076 không? Tôi trả lời câu hỏi này một cách tích cực dựa trên những nhận xét sau: Nestor, khi viết tác phẩm của mình vào năm 1076, đã sử dụng một nguồn ngoài biên niên sử - Paremiynik, nguồn tương tự dưới dạng trích dẫn được tìm thấy trong biên niên sử cho đến năm 1094, sau đó có không còn vay mượn từ nó nữa. Cũng là A.A. Shakhmatov đã phân tích các trích dẫn từ Paremiynik và cho rằng chúng đều do cùng một tác giả thực hiện. Rất có thể có hai nhà biên niên sử đã tham khảo tác phẩm này. Người biên niên sử đầu tiên, người làm việc trước Nestor, chỉ trích dẫn những câu đầu tiên của câu tục ngữ này hay câu tục ngữ khác, trong khi số lượng trích dẫn không đáng kể không vi phạm tính toàn vẹn của câu chuyện biên niên sử; Nestor làm việc với Chronicler hơi khác một chút: tất cả các trích dẫn của ông là một phần không thể thiếu và ở một mức độ nào đó, là một phần không thể tách rời của những lạc đề khá rộng rãi, thường là về nội dung thần học, nhờ đó ông đã hoàn thành các bài báo biên niên sử của một năm nhất định. Nestor bắt đầu mô tả các sự kiện với tư cách là một nhân chứng từ khi nào và ông đã ghi lại những ghi chép như vậy từ những năm 70 đến giữa những năm 90. Thế kỷ XI, sau đó ông cũng sử dụng các trích dẫn từ Paremiynik trong những câu lạc đề rất nhiều, thường là để ca ngợi các hoàng tử, đồng thời tạo ra những bức chân dung văn học về những người được “ca ngợi”. Giống như những trích dẫn từ Paremiynik, tin tức về các sự kiện diễn ra ở Tmutarakan có thể bắt nguồn từ năm 1094.

Phiên bản tiểu sử của Nestor được trình bày trong sách giáo khoa này là sơ bộ, nhưng chỉ trên cơ sở văn bản được khôi phục được Nestor nhập vào biên niên sử Nga thì mới có thể tái tạo lại một cách tổng thể đường đời của ông, con đường này sẽ khác biệt đáng kể, ít nhất là về mặt niên đại. , từ những gì phổ biến trong văn học.

Nguồn : PSRL. T. 1. Biên niên sử Laurentian. Tập. 1-2. L., 1926-1927; PSRL. T. 2. Biên niên sử Ipatiev. M., 1998; Biên niên sử đầu tiên của Novgorod về các ấn bản cũ hơn và trẻ hơn - Ed. và từ trước đó MỘT. Nasonova. M.; L., 1950 (tái bản năm 2000 dưới dạng tập 3 của PSRL); Cuộc đời của Theodosius của Pechersk // Bộ sưu tập giả định của thế kỷ XII-XIII. - Ed. chuẩn bị O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. Lapon. Ed. S.I. Kotkova. M., 1971; Câu chuyện về những năm đã qua // Di tích văn học của nước Nga cổ đại': sự khởi đầu của văn học Nga: XI - đầu thế kỷ XII. M., 1978; Câu chuyện của những năm đã qua/ Soạn thảo, dịch thuật và bình luận của D.S. Likhacheva. St Petersburg, 1996.

Văn học : Schlötzer A.-L. Nestor: Biên niên sử Nga bằng ngôn ngữ Slav cổ... Phần I-III. St.Petersburg, 1809-1819; Shakhmatov A.A. Nghiên cứu về biên niên sử cổ xưa nhất của Nga. St.Petersburg, 1908; Đánh giá biên niên sử Nga thế kỷ XIV-XVI. M.; L., 1938; Priselkov M.D. Biên niên sử Nestor: kinh nghiệm về đặc điểm lịch sử và văn học. Petersburg, 1923; Aleshkovsky M.Kh. Câu chuyện về những năm đã qua: Số phận của một tác phẩm văn học ở nước Nga cổ đại. M., 1971; Kuzmin A.G. Những giai đoạn đầu của việc viết biên niên sử Nga cổ đại. M. 1977; Likhachev D. S. Văn bản học: trên chất liệu văn học Nga thế kỷ X-XVII. tái bản lần thứ 2. L., 1983; Danilevsky I.N. Kinh thánh về câu chuyện của những năm đã qua // Thông diễn văn học Nga cổ thế kỷ X-XVI. Đã ngồi. 3. M., 1992. P. 75-103; Ziborov V.K. Về biên niên sử của Nestor. Bộ sưu tập biên niên sử chính trong biên niên sử Nga. thế kỷ XI L., 1995; Romanovs và Rurikovichs (kể về truyền thuyết phả hệ của Rurikovichs) // Bộ sưu tập: Nhà của Romanovs trong lịch sử nước Nga. St Petersburg, 1995. trang 47-54.

Ghi chú

. Priselkov M.D. Lịch sử biên niên sử Nga thế kỷ 11-15. St. Petersburg, 1996, tr. 166, hình. 3.

. Priselkov M.D. Lịch sử biên niên sử Nga thế kỷ 11-15. St. Petersburg, 1996, tr. 83, hình. 1.

Khi trích dẫn chữ “ѣ” được thay bằng chữ “e”.