Vakhtang Gorgasali chạy nhanh như thế nào? Biệt danh kỳ lạ và chưa biết của các vị vua Georgia

Vakhtang I Gorgasali là vua của Iberia. Anh ta đến từ triều đại Khosroid. Cha ông là Vua Mithridates VI, còn mẹ ông là Hoàng hậu Sandukhta. Được phong thánh như một vị thánh. Vakhtang là một trong những người sáng lập chế độ nhà nước ở Georgia vào nửa sau thế kỷ thứ 5.

Bắt đầu triều đại

Sau cái chết của cha mình, Mithridates VI, Vakhtang lên ngôi khi mới 7 tuổi. Cho đến khi ông trưởng thành, mẹ ông, Sandukhta, vẫn giữ chức nhiếp chính cho ông.

Đến thời trị vì của Vakhtang, từ giữa thế kỷ thứ 5, vương quốc Kartli nằm dưới sự cai trị của Sasanian Iran. Chủ nghĩa Mazda, tôn giáo của Iran thời tiền Hồi giáo, được thực hành ở đây như một tôn giáo hợp pháp. Vợ ông là Công chúa Balendukhta - con gái của Ormidz, vua Ba Tư.

"Đầu sói"

Đây là cách biệt danh "Gorgasal" được dịch từ tiếng Ba Tư. Đó là sự ám chỉ đến hình dạng chiếc mũ bảo hiểm mà anh ấy đội. Bản dịch theo nghĩa đen của biệt danh này là "Đầu sói". Nó được người Ba Tư trao cho nhà vua. Theo truyền thuyết, ở mặt trước mũ bảo hiểm của nhà vua có hình đầu sói và ở mặt sau - đầu sư tử. Khi người Ba Tư nhìn thấy một chiếc mũ bảo hiểm có hình ảnh như vậy, họ đã cảnh báo nhau bằng cách hét lên: “Dur for Gorgasar,” có nghĩa là “hãy cẩn thận với đầu sói”.

Thống nhất đất đai Gruzia

Tiểu sử của Vakhtang Gorgasali đáng chú ý ở chỗ nền tảng hoạt động của ông là mong muốn thống nhất Georgia và giảm sự phụ thuộc vào sức mạnh của Iran. Nhà vua lợi dụng cuộc đối đầu giữa Byzantium và Iran vì lợi ích của Kartli. Ông đã tìm cách trả lại tỉnh Klarjeti của Gruzia, bị Byzantium chiếm giữ; phụ lục Hereti, nằm trong phạm vi ảnh hưởng của Iran; mở rộng ảnh hưởng của Kartli tới Egrisi, một bang phía tây Gruzia.

Vào những năm 460, Vakhtang chống lại người Alan du mục, chiếm giữ pháo đài Daryal. Sau này là thành trì của Kartli ở biên giới phía bắc. Sau đó, ông thực hiện một chiến dịch tới Tây Georgia, nơi ông đã giải phóng khỏi người Byzantine.

Vua Vakhtang Gorgasali đã củng cố và khôi phục nhiều pháo đài và tạo ra một hệ thống công sự hùng mạnh.

Chiến thắng những người thờ lửa

Vào những năm 470, Vakhtang không tham gia các hoạt động quân sự chống lại Byzantium. Anh ta ném Binkaran, người hầu chính của giáo phái lửa, vào tù và trục xuất những người theo anh ta khỏi vương quốc Kartli.

Để đáp lại điều này, người Iran đã cử một đội quân trừng phạt. Kết quả của các cuộc đàm phán, Vakhtang buộc phải một lần nữa công nhận vương quốc của mình là chư hầu của Iran. Tuy nhiên, tục thờ lửa ở đây đã mất đi vị thế trước đây.

Sau khi nhận được sự đồng ý của cơ quan cố vấn (darbazi) hoạt động dưới quyền mình, Vakhtang Gorgasali đã giới thiệu các chức vụ của các eristav ở các tỉnh, cấp dưới trực tiếp dưới quyền của mình.

Bắt đầu cải cách nhà thờ

Vakhtang quyết định tìm kiếm sự công nhận tính độc lập của Giáo hội Chính thống Gruzia. Để đạt được mục tiêu này, ông bắt đầu tiến hành cải cách nhà thờ và yêu cầu Hoàng đế Đông La Mã cử linh mục Peter, người mà ông quen biết, cùng 12 giám mục đến Kartli. Ông muốn đặt Peter đứng đầu nhà thờ với tư cách là người Công giáo.

Michael I, Tổng giám mục của Kartli, đã vô cùng tức giận vì điều này. Trước đó, hắn và nhà vua đã có bất đồng quan điểm. Tổng giám mục tuyên bố Vakhtang là kẻ bội đạo và nguyền rủa ông cũng như quân đội của ông. Để ngăn xung đột phát triển, nhà vua đến gặp Michael, quỳ xuống trước mặt anh và chạm vào áo choàng của anh. Nhưng anh ta đã đá Vakhtang, làm gãy răng anh ta. Sau đó, tổng giám mục bị trục xuất khỏi đất nước cho tộc trưởng, người đã giao ông làm tu sĩ cho một tu viện gần Constantinople.

Tiền đồn của Kitô giáo ở vùng Kavkaz

Vào thời điểm đó, nhà thờ Georgia phụ thuộc vào nhà thờ Antiochian nên Peter và 12 giám mục đến từ Constantinople đã đến gặp Thượng phụ Antiochian. Sau khi nhận được phước lành của anh ta, họ quay trở lại thủ đô của Byzantium.

Hoàng đế Leo I Đại đế đã tặng họ những món quà dành cho vua Gruzia. Ngoài ra, ông còn gửi con gái Elena của mình đến Mtskheta, người sẽ trở thành vợ của Vakhtang Gorgasali.

Đến Kartli, một số giám mục trở thành người đứng đầu các giáo phận mới thành lập, và một số thay thế những người ủng hộ Michael I. Vào cuối thế kỷ thứ 5, đất nước này có 24 giáo phận, và nó trở thành tiền đồn của Cơ đốc giáo trong Kavkaz.

Vết thương chí mạng

Sau khi vị thế của đất nước được củng cố, cuộc chiến với Iran vẫn tiếp tục. Năm 484, Vakhtang lãnh đạo một cuộc nổi dậy lớn của người Gruzia và người Armenia. Mặc dù cuộc nổi dậy bị dập tắt nhưng chế độ Sassanid đã suy yếu.

Năm 502, trong trận chiến với quân Ba Tư bên bờ sông Iori, nhà vua bị trọng thương. Trước khi qua đời, Vakhtang Gorgasali đã kêu gọi gia đình, giáo sĩ và triều đình. Ông ra lệnh cho họ phải giữ vững đức tin và để nhận được vinh quang vĩnh cửu, hãy tìm kiếm sự hủy diệt vì danh Chúa Giêsu Kitô. Nhà vua được chôn cất trong Nhà thờ Svetitskhoveli, nơi có một bức bích họa in hình ông.

Ký ức

Kế hoạch của Vakhtang là chuyển thủ đô đến Tbilisi, vì điều này ông đã thực hiện một số công trình xây dựng. Ông đã truyền lại việc thực hiện kế hoạch này cho người kế nhiệm. Ông đã xây dựng các ngôi đền Ninotsminda và Nikozi, thành phố kiên cố Cheremi. Người thừa kế của nhà vua là con trai ông Dachi.

Và cái tên Vakhtang cũng gắn liền với việc tham gia xây dựng một tu viện ở Jerusalem, mang tên Thánh Giá. Ở đó, cho đến thế kỷ 19, vẫn có hình ảnh của ông trên một bức tường. Được cất giữ tại Bảo tàng Anh là một viên đá quý có hình một người đàn ông đội vương miện hoàng gia. Anh ta được xác định là Vakhtang Gorgasali.

Ở Georgia, ông được người dân tôn kính và yêu mến, là tấm gương về trí tuệ và lòng dũng cảm. Nhiều bài thơ, bài thơ dân gian, truyền thuyết được dành tặng ông. Giáo hội Georgia đã phong thánh cho ông; ngày kỷ niệm của ông là ngày 30 tháng 11.

Catholicos-Tổ phụ của Toàn Georgia Ilia II đã ban phước lành và một nhà nguyện dành riêng cho Vakhtang Gorgasali đã được thêm vào Nhà thờ Thượng phụ Zion. Và tại thành phố Rustavi, một nhà thờ đã được dựng lên để vinh danh ông.

[hàng hóa. ვახტანგ გორგასალი], vua của Kartli (giữa thế kỷ 5 - cuối thế kỷ 5 hoặc đầu thế kỷ 6). Gorgasal trong tiếng Ba Tư có nghĩa là “đầu sói” - biệt danh được người Ba Tư đặt cho V.G. dựa trên hình ảnh trên chiếc mũ chiến đấu của ông. Ngay sau cái chết của nhà vua, một thứ không còn tồn tại cho đến ngày nay đã được tạo ra. time, một tác phẩm lịch sử ngắn, vào thế kỷ 11. trong phiên bản mở rộng, nó đã được đưa vào Kartlis Tskhovreba (“Cuộc đời của Kartli”). Tác giả của tác phẩm, Juansher Juansheriani, cũng như các nguồn lịch sử khác gọi V.G. Giáo hội Georgia đã phong thánh cho ông và ấn định ngày tưởng nhớ ông vào ngày 30 tháng 11.

Vương quốc Kartli ở giữa. V - bắt đầu Thế kỷ VI là chư hầu của Sasanian Iran. Tin nhắn chở hàng. nguồn tin về sự tồn tại ở Mtskheta (thủ đô Kartli) của một khu vực nơi những người thờ lửa sinh sống, dẫn đầu bởi “giám mục của những người thờ lửa” (ჯუანშერი, ჟართლის ცხოვრება 1955. T. 1. 145), người chiếm một vị trí danh dự trong triều đình hoàng gia, chỉ ra rằng tôn giáo của Iran thời tiền Hồi giáo, chủ nghĩa Mazda, được hưởng quyền thờ cúng hợp pháp ở Kartli. Các hoạt động chính của V.G. là nhằm mục đích thống nhất Georgia và giảm sự phụ thuộc của các tỉnh vào quyền lực của Iran. V. đã cố gắng lợi dụng cuộc đối đầu giữa Iran và Byzantium để có lợi cho Kartli. Trả lại hàng hóa bị Byzantium bắt giữ. Tỉnh. Klarjeti, sáp nhập Hereti, nằm trong phạm vi ảnh hưởng của Iran, đã mở rộng ảnh hưởng của Kartli sang hàng hóa phương Tây. Bang Egrisi. Đã lên tiếng chống lại Bắc Kavkaz. những người du mục (thập niên 60), chiếm pháo đài Daryal - thành trì của Kartli ở phía bắc. ranh giới. Ông đã củng cố và khôi phục các pháo đài (Daryal, Ujarma, Cheremi, Khornabudzhi, Artanudzhi), tạo ra một hệ thống công sự. Vào những năm 70 từ chối tham gia cuộc chiến chống lại Byzantium, ném người hầu chính của giáo phái lửa Binkaran vào tù và trục xuất những người tôn thờ lửa khỏi Kartli. Đáp lại, một đội quân trừng phạt đã được gửi đến từ Iran. Mặc dù thực tế là do đàm phán, V.G. một lần nữa phải thừa nhận mình là chư hầu của Iran, việc thờ lửa ở Kartli không còn tư cách như trước nữa. Với sự đồng ý của darbazi (cơ quan cố vấn dưới quyền nhà vua), V.G. đã bổ nhiệm eristavis (bao gồm cả những lãnh thổ mới được sáp nhập), những người trực thuộc quyền lực của ông.

Đồng thời, V.G. bắt đầu cải cách nhà thờ với mục tiêu đạt được sự công nhận về quyền lực chuyên chế của Nhà thờ Chính thống Gruzia. Ông ấy muốn đặt một người Công giáo đứng đầu Giáo hội và yêu cầu Byzantium. hoàng đế cử Catholicos Peter và 12 giám mục đến Kartli. Đức Tổng Giám Mục giận dữ. Kartli Mikael, người trước đây từng có bất đồng với V.G. liên quan đến cuộc đấu tranh giữa Monophysites và Dyophytes, đã gọi nhà vua là kẻ bội đạo và nguyền rủa ông cũng như quân đội. Để tránh xung đột ngày càng sâu sắc, V.G. đến gặp tổng giám mục và quỳ xuống trước mặt ông để chạm vào áo choàng của ông, nhưng Mikael đã đá nhà vua và đánh gãy răng ông. V.G. cử tổng giám mục ra nước ngoài đến K-pol, đến gặp Thượng phụ K-pol. tổng giám mục Mikael được bổ nhiệm làm tu sĩ tại tu viện Akimi gần K-field. Catholicos Peter cùng với 12 giám mục đến từ K-pol, được gửi đến Thượng phụ Antioch, vì Giáo hội Georgia trực thuộc giáo phận Antioch. Nhận được phước lành, họ quay trở lại K-pol. Theo truyền thuyết, imp. Leo Đại đế đã tặng họ những món quà để chở hàng. sa hoàng, đồng thời gửi con gái Elena của mình đến Mtskheta, người được dự định làm vợ của V.G. Một số giám mục đến đứng đầu các giáo phận mới thành lập, trong khi những người khác thay thế các giám mục ủng hộ tổng giám mục. Michaela. K con. Thế kỷ V Hiện đã có 24 giáo phận ở Kartli. Kartli là tiền đồn của Cơ đốc giáo ở vùng Kavkaz. Sau khi củng cố vị thế của đất nước, V.G. tiếp tục cuộc chiến chống lại Sasanian Iran. Năm 484, ông lãnh đạo một cuộc nổi dậy lớn của người Gruzia và người Armenia. Mặc dù cuộc nổi dậy bị đàn áp nhưng người Sassanid buộc phải làm suy yếu chế độ của họ. Trong con. V hoặc ở đầu Thế kỷ VI V.G. bị trọng thương trong trận chiến với quân Ba Tư, nhận một nhát kiếm vào lưng. Nhà vua được chôn cất trong Nhà thờ Svetitskhoveli do chính ông xây dựng lại, nơi có một bức bích họa có hình ảnh của ông.

V.G. dự định dời đô về Tbilisi, tiến hành công việc xây dựng và để lại di sản cho người kế nhiệm thực hiện kế hoạch này, xây dựng các ngôi đền Nikozi và Ninotsminda (quý 3 thế kỷ 6), thành phố pháo đài Cheremi. Tên tuổi của ông gắn liền với việc tham gia xây dựng Tu viện Thánh giá (Jvari) ở Jerusalem, nơi vẫn còn trên tường cho đến thế kỷ 19. có một hình ảnh của anh ấy. Bảo tàng Anh chứa một viên đá quý có dòng chữ Pahlavi và hình ảnh một người đàn ông đội vương miện hoàng gia, người được xác định là V.G.

V.G. được tôn sùng như một hình mẫu về lòng dũng cảm và trí tuệ. Vô số bài thơ, bài thơ và truyền thuyết dân gian dành tặng vị vua huyền thoại là minh chứng cho tình yêu của người Gruzia dành cho ông. Biểu ngữ hoàng gia của Georgia được gọi là "Gorgasalian Davitiani".

Nguồn: Juansher Juansheriani. Cuộc đời của Vakhtang Gorgasali / Dịch, giới thiệu. và lưu ý. G. V. Tsulaya. Tbilisi, 1986; მოჟცევა(?)ბულლეტ ჟართლისა(?)ბულლეტ: მველი აგიოგ Bạn có thể làm điều đó. თბილისი, 1963. T. 1.

Lít.: Takaishvili E. Nguồn biên niên sử Gruzia: Three Chronicles // Sat. tài liệu để mô tả các khu vực của các bộ lạc ở vùng Kavkaz. 1900. Số phát hành. 28; Gorgadze S. Sự tự trị của Giáo hội Georgia // DVGE. 1905. Số 21-24; Melikishvili G. MỘT . Về lịch sử của Georgia cổ đại. Tbilisi. 1959; bạn biết đấy . // ომები. თბილისი, 1949. T. 1; Amiranashvili Sh. TÔI . Về vấn đề xác định chân dung hình tượng trên viên ngọc của Bảo tàng Anh có dòng chữ Pahlavi // VDI. 1960. Số 2; đúng vậy . Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng. თბილისი, 1962; ჯავახიშვილი ი. Thứ bảy. op. თბილისი, 1977. T. 8; ჯავახიშვილი ი. ჟართველი ერის ისტორია // Thứ Bảy. op. თბილისი, 1979. T. 1; დ. მუსხელიშვილი, საჟართველოს ისტორიული Đây là một điều tuyệt vời. თბილისი, 1977. T. 1; ლორთჟიფანიმე მ. Tôi là V საუკუნის მეორე ნახევარში. თბილისი, 1979; გოილამე ვ . Bạn có thể làm điều đó. თბილისი, 1991; მგალობლიშვილი თ. Tôi chắc chắn sẽ làm điều đó. თბილისი(?) 1991; bạn biết đấy . Bạn có thể làm điều đó không? // რელიგია. თბილისი, 1992. Số 1-2; კაკაბამე ს . Bạn có thể làm điều đó. თბილისი, 1994; Bạn có thể làm điều đó một cách dễ dàng. თბილისი, 1999; . Đó là V-VI საუკუნეებში. თბილისი, 1999.

Bắt đầu triều đại

Sau cái chết của cha mình, Mithridates VI, Vakhtang lên ngôi khi mới 7 tuổi. Cho đến khi ông trưởng thành, mẹ ông, Sandukhta, vẫn giữ chức nhiếp chính cho ông.

"Đầu sói"

Thống nhất đất đai Gruzia

Vua Vakhtang Gorgasali đã củng cố và khôi phục nhiều pháo đài và tạo ra một hệ thống công sự hùng mạnh.

Chiến thắng những người thờ lửa

Bắt đầu cải cách nhà thờ

Tiền đồn của Kitô giáo ở vùng Kavkaz

Vết thương chí mạng

Ký ức

Chúng tôi có nhiều thắng cảnh và người nổi tiếng ở Georgia. Một trong những người nổi tiếng và xứng đáng nhất có tượng đài đứng ở thủ đô nước ta là Vakhtang Gorgasali. Đây thực sự là một nhân cách thực sự.

Vị vua thánh thiện Vakhtang IV (khoảng 440-502) ở tuổi 15 đã lên ngôi hoàng gia Kartli (Đông Georgia), một trong những người sáng lập nhà nước Gruzia. Con trai của Mithridates V của triều đại Khosroviani. Biệt danh "gorgasal" của anh ấy được dịch từ tiếng Ba Tư là "đầu sói" (ám chỉ hình dạng chiếc mũ bảo hiểm của anh ấy). Ông thực hiện các biện pháp nhằm củng cố các pháo đài của Gruzia và liên minh với người Mamikonians người Armenia, và vào năm 482, ông đã lãnh đạo một cuộc nổi dậy lớn chống lại sự thống trị của người Ba Tư.

Trong thời kỳ này, Kartli phải hứng chịu các cuộc tấn công của người Ba Tư từ phía nam và các cuộc tấn công của người Ossetia từ phía bắc. Và ở Tây Georgia, tình hình cũng không khá hơn; người Byzantine chiếm được đất nước từ Egrisi đến Tsikhegodzhi. Ngay sau khi lên ngôi, vị vua trẻ của Kartli Vakhtang đã tập hợp triều đình và nói chuyện với thần dân của mình bằng một bài phát biểu khôn ngoan. Ông cho rằng tình trạng đáng buồn của đất nước là biểu hiện cơn thịnh nộ của Chúa đối với tội lỗi của nhà vua và nhân dân, đồng thời kêu gọi mọi người nhất trí, quên mình đấu tranh vì Đức tin thánh thiện và Tổ quốc. Anh ta đã thực hiện một chiến dịch thắng lợi chống lại người Ossetia, giải thoát công chúa bị giam cầm - chị gái của anh ta và ký kết một số thỏa thuận cùng có lợi với người dân vùng cao Caucasian trong cuộc chiến chung chống lại quân xâm lược. Sau đó, ông thực hiện một chiến dịch đến Tây Georgia, giải phóng nó khỏi người Byzantine, củng cố quyền lực của Vua Gubaz và chiến thắng trở về Kartli.

Đức tin, trí tuệ, tầm vóc, vẻ đẹp và lòng dũng cảm của Vua Vakhtang thật đáng kinh ngạc. Cao (2,40 m), với khuôn mặt đẹp trai khác thường, anh có thể chiến đấu không mệt mỏi trong trận chiến. Mặc áo giáp, trang bị đầy đủ vũ khí, anh ta có thể khoác một con ngựa chiến lên vai và đi bộ từ thành phố (Mtskheta) đến pháo đài Armaz, anh ta có thể đuổi kịp một con nai trong khi chạy và trói nó lại. Đồng thời, qua những lời cầu nguyện kéo dài và thức đêm, bố thí cho người nghèo, ông đã phục vụ một cách công chính trước mặt Chúa. Thánh vương là một chính trị gia cực kỳ thận trọng, tỏ ra rất kiềm chế và giữ thái độ bình tĩnh khi giải quyết các vấn đề nhà nước.

Trên trán mũ bảo hiểm quân sự của Vakhtang có hình một con sói và trên lưng - một con sư tử. Nhìn thấy chiếc mũ sắt có hình sói và sư tử, người Ba Tư bắt đầu hét lên với nhau: “Dur az gorgasar” (Coi chừng đầu sói). Do đó biệt danh của Vua Vakhtang - "Gorgasali".

Ông trục xuất các linh mục thờ lửa khỏi Kartli và gửi họ đến Constantinople để được xét xử bởi Thượng phụ, Tổng giám mục Michael, người nghiêng về Chủ nghĩa Nhất tính, đang được người Ba Tư cấy vào Kartli, đã nguyền rủa nhà vua và quân đội của ông ta vì đã nổi dậy chống lại họ. . Thượng phụ Constantinople và Hoàng đế Byzantium đã cử các giáo sĩ được vua Vakhtang cử đến Thượng phụ Antioch để thánh hiến. Thượng phụ Antioch đã phong chức 12 giám mục và Phêrô là người Công giáo.

Vakhtang thực hiện ý nguyện của thánh vương Mirian và xây dựng Tu viện Thánh giá Gruzia ở Jerusalem. Thay vì nhà thờ bằng gỗ được xây dựng từ thời Thánh Nino ở Mtskheta, ông đã xây một nhà thờ bằng đá. Trong thời gian của ông, một số giáo phận mới đã được thành lập. Vakhtang đã xây dựng một thánh đường ở Nikozi (Shida Kartli) và thành lập Nikozi See mới. Tại đây, ông đã cải táng di tích của thánh tử đạo Razhden.

Vua Vakhtang đã xây dựng các pháo đài Tukharisi, Artanuji và Ahiza, thành lập các tu viện Artanuji, Mere, Shindobi, Ahiza, đồng thời xây dựng và thành lập nhiều pháo đài, nhà thờ và tu viện khác. Ông đã xây dựng một dinh thự hoàng gia mới ở Ujarma và đặt nền móng cho thủ đô mới - Tbilisi. Cương lĩnh chính trị của ông là: liên minh bình đẳng với Byzantium Chính thống, độc lập và đoàn kết của Giáo hội và nhân dân.

Năm 502, vị vua sáu mươi tuổi Vakhtang phải bảo vệ đất nước lần cuối cùng. Trong một cuộc chiến không cân sức với quân Ba Tư, ông bị trọng thương bởi một mũi tên tẩm độc. Trước khi qua đời, Vua Vakhtang đã triệu tập các giáo sĩ, gia đình và triều đình và truyền lệnh cho họ phải vững vàng trong Đức tin và tìm kiếm cái chết vì Danh Chúa Kitô để nhận được Vinh quang vĩnh cửu.

Toàn bộ Georgia thương tiếc vị vua đã chết vì Chúa Kitô. Từ dinh thự hoàng gia ở Ujarma, vị vua quá cố được đưa về thủ đô, đến ngôi đền Svetitskhoveli mà ông đã xây dựng và được chôn cất một cách trọng thể.

Với sự phù hộ của Giáo chủ Công giáo toàn Georgia Ilia II, một nhà nguyện đã được thêm vào Nhà thờ Thượng phụ Zion nhân danh Vakhtang Gorgasali, và một nhà thờ lớn đã được dựng lên ở thành phố Rustavi để vinh danh ông. Huân chương Vakhtang Gorgasal là một trong những giải thưởng cấp bang cao nhất của Georgia.

Và kết quả là, ông trở thành một trong bốn vị vua nổi tiếng nhất, người bắt đầu đặt tên cho các đường phố và quảng trường, cũng như các tượng đài bắt đầu được dựng lên. Lịch sử của Vakhtang là một phần lịch sử lớn của Gruzia, kéo dài 50 năm. Thật không may, thật khó để tách biệt thần thoại khỏi hiện thực trong câu chuyện cuộc đời ông.

Câu hỏi về tính lịch sử

Chúng ta biết về Vakhtang từ một tài liệu duy nhất - từ văn bản “Cuộc đời của Vakhtang Gorgasal”, được viết bởi một Juansher Juansheriani nào đó vào thế kỷ 11. Juansher có thể đã sử dụng một số biên niên sử thời kỳ đầu, nhưng ông cũng có thể đưa thần thoại vào văn bản. Không thể xác minh tính xác thực từ các nguồn khác, và vì lý do này, ngay từ đầu thế kỷ XX, các nhà sử học Gruzia đã nghi ngờ - tất cả những điều này không phải là huyền thoại sao? Nhà sử học Pavel Ingorokva lưu ý rằng toàn bộ câu chuyện về Vakhtang Gorgasal giống một cách đáng ngờ với một chuỗi truyền thuyết Ba Tư về Vua Bahram Gur. Kết quả là, các nhà sử học đi đến kết luận rằng Vua Vakhtang vẫn tồn tại, và tác phẩm của Juansher phần lớn mang tính lịch sử, mặc dù tất nhiên có chứa nhiều thần thoại.

Tất cả các tiểu sử tiếp theo của Vakhtang đều kể lại tác phẩm của Juansher - ví dụ, một tiểu sử rất chi tiết được Mikhail Sabinin viết vào những năm 1870, đã sửa một số điểm không chính xác trong Juansher.

Bài viết của Juansher khá thuyết phục và không có gì mang tính thần thoại một cách công khai. Nó có thể được chấp nhận một cách có điều kiện là đúng (nếu chỉ vì điều ngược lại chưa được chứng minh), nhưng người ta vẫn phải hiểu rằng Juansher đã viết về một thời đại xa vời với ông như thời kỳ ách thống trị của người Mông Cổ từ thời Yeltsin.

Hiện nay trên mạng có ý kiến cho rằng Vakhtang là một nhân vật hoàn toàn hư cấu. Nhưng đây là một tuyên bố quá cực đoan. Chúng ta không có gì để chứng minh sự tồn tại của Vakhtang, nhưng sự tồn tại của anh ta không mâu thuẫn với những sự thật mà chúng ta đã biết.

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Vakhtang sinh vào khoảng năm 440, khi Iberia đã nằm dưới sự cai trị của người Ba Tư được khoảng 80 năm. Đây là nghề nghiệp nghiêm túc đầu tiên trong lịch sử của nó. Người dân vẫn chưa phát triển các cơ chế phòng vệ và văn hóa của họ bị Iran hóa rất nhanh. Điều này có thể được nhìn thấy ít nhất từ vô số tên tiếng Ba Tư và thậm chí từ các nguyên tắc hình thành tên của người Iran. Ví dụ, những cái tên như Gurandukht xuất hiện - được hình thành từ tên Guram của Gruzia và đuôi tiếng Iran là “-dukht” (con gái).

Nhưng tỉnh bị chiếm đóng này của Iran thỉnh thoảng lại nổi dậy. Đặc biệt, ông nội của Vakhtang tên là Archil đã chiến đấu rất thành công với thống đốc người Iran của Azerbaijan, Barzobod. Thống đốc không có đủ nguồn lực để kháng cự, nhưng Archil cũng không đủ sức mạnh để chiếm hết các thành phố của kẻ thù nên đã tham gia đàm phán hòa bình. Ông có một con trai, Mirdat, tên cũng theo tiếng Ba Tư và có nghĩa là “do Mithra ban tặng”, và ông đã kết hôn với Sagdukht, con gái của Barzobod. Người ta cho rằng cuộc hôn nhân này sẽ cải thiện mối quan hệ với người Ba Tư. Sagdukht chuyển sang Cơ đốc giáo và thậm chí còn xây dựng Nhà thờ Zion ở Samshvilde.

Trong cuộc hôn nhân này, một cô con gái được sinh ra với tên Iran Khuranzan và bốn năm sau, một cậu con trai tên Ba Tư là Varan-Khosro-Tang, và trong lịch sử của Juansher, nó được gọi trực tiếp là tiếng Ba Tư. Sáu năm sau, nhà vua sinh ra một cô con gái khác và cô cũng được đặt tên theo tên Ba Tư - Mirandukht. Theo phong tục miền núi vẫn chưa bị xóa bỏ trong những năm đó, trẻ em được giao cho bạn bè nuôi dưỡng. Vakhtang bị chỉ huy quân đội bắt, còn Mirandukht bị một chỉ huy khác bắt và đưa đến Kaspi. Đoạn này của Juansher có thể được coi là một phần lịch sử có thật với tất cả các cổ vật của nó.

Trong những năm này, những điều kỳ lạ đã xảy ra trong đời sống hội thánh ở Iberia. Từ năm 436 đến năm 448, một người tên là Mobidanus làm giám mục ở Iberia. Điều kỳ lạ là nó hoàn toàn trùng khớp với danh hiệu của các linh mục Zoroastrian - “mobed-mobidan”. Và cũng trong những năm đó, đạo Zoroastrian đã được hợp pháp hóa ở Iberia. Theo Juansher, Nữ hoàng Sagdukht cho phép điều này để đổi lấy việc người Iran từ chối ép đất nước theo đạo Zoroastrianism.

Vua Mirdat qua đời năm 447 và Vakhtang lên ngôi khi mới 7 tuổi. Trong những năm đầu tiên trị vì của ông, nhiều sự kiện đã xảy ra trên thế giới cùng một lúc. Năm 449, người Armenia nổi dậy chống lại người Ba Tư, chiến đấu trong vài năm và bị đánh bại trong trận Avarayr vào tháng 5 năm 451. Cùng năm 451, Hội đồng Chalcedon đã họp ở Byzantium, hội đồng lên án Thuyết độc thần - từ thời điểm đó, một cuộc ly giáo lớn bắt đầu trong thế giới Cơ đốc giáo, mà Vakhtang sau đó sẽ tuân theo trong suốt cuộc đời của mình.

Byzantium được cai trị bởi Hoàng đế Theodosius II, người đã tiến hành các cuộc chiến tranh đơn điệu với người Huns và người Ba Tư. Ông qua đời vào năm 450 và nhà lãnh đạo quân sự Marcian trở thành hoàng đế, người đã tự mình chống lại Attila.

Chiến tranh với người Hung

Trong thời thơ ấu của Vakhtang, người Huns sống ở phía bắc của Kavkaz, dưới sự lãnh đạo của Attila, dần dần chinh phục thiên hà. Vào năm 450, họ cố gắng chiếm Constantinople, nhưng đã từ bỏ điều này (như đã đề cập ở trên) và đến Ý vào năm 452. Attila chết năm 453. Trong những năm cuối đời, các con trai của ông đã chiến đấu trong cuộc chiến của riêng mình. Ví dụ, con trai của ông là Ernak, được xác định với một người tên là Heran trong biên niên sử Armenia, vào năm 451 đã tham chiến trên khắp Albania thuộc vùng Caucasian, đến được Iberia, “và gửi nhiều tù binh và chiến lợi phẩm từ Hy Lạp và Armenia, từ Iberia và từ Albania. .” Cuộc xâm lược này đã đi vào lịch sử của Juansher với tư cách là cuộc xâm lược của người Ovs (người Ossetia) và được xác định ở đó vào năm thứ 10 cuộc đời của Vakhtang, tức là chính xác là năm 450-451. Trong cuộc xâm lược này, người Hun đã chiếm được thành phố Kaspi, bắt em gái của Vakhtang từ đó và đưa cô ấy đi đâu đó về chỗ của họ.

Năm 455, Vakhtang tập hợp người dân của mình và nói chuyện với họ bằng một bài phát biểu bắt đầu bằng dòng chữ “Rắc rối đang rình rập các vị vua và thần dân của chúng ta”. Trong cụm từ này, các nhà ngữ văn nhìn thấy dấu vết của thời đại đó khi từ vua ( mepe) chỉ đơn giản có nghĩa là một thủ lĩnh bộ lạc. Vấn đề là đã đến lúc phải chiến đấu với người Huns. Vakhtang tập hợp một đội quân ở đâu đó trên cánh đồng phía bắc Mtskheta, để mẹ anh cai trị đất nước, anh cùng quân đội đi đến Tianeti, và sau đó, có lẽ, dọc theo tuyến đường quân sự Gruzia hiện đại, anh đi đến Daryal Hẻm núi. Khi tiến vào thung lũng Terek, quân đội Iberia gặp quân Hunnic, sau đó Juansher mô tả cuộc đấu tay đôi của Vakhtang với một trong những "goliaths" Hunnic.

Cuộc chiến này sau đó đã đi vào thần thoại dân gian, nơi bối cảnh hành động được chuyển đến Tbilisi. Theo thần thoại, Vakhtang đang đợi người anh hùng Ossetian trên tảng đá Metekhi và anh ta đang băng qua sông Kura. Vakhtang hứa sẽ không bắn anh ta ở ngã tư nhưng vẫn bắn chết anh ta. Như một hình thức ăn năn vì đã vi phạm lời thề của mình, ông đã xây dựng một ngôi đền mà ông đặt tên là Metekhi, tên của ngôi chùa được lấy từ nguyên trong truyền thuyết là “me vtehe” - Tôi đã thay đổi (lời thề của tôi). Bức tượng Vakhtang hiện đại trên tảng đá Metekhi đứng chính xác nơi Vakhtang đã phạm tội ác đạo đức này.

Chiến thắng trước “Goliath” đã giúp đánh bại quân Huns, kẻ đã trả lại toàn bộ tù nhân và em gái của Vakhtnag. Hơn nữa, Juansher mô tả một sự kiện có phần đáng ngờ: một chiến dịch xuyên Caucasus tới Abkhazia, và cuộc chinh phục toàn bộ miền Tây Georgia. Chúng ta biết rằng vào năm 456, vua Laz Gubaz đã nổi dậy chống lại Byzantium, họ đáp trả bằng một chiến dịch quân sự và phá hủy Archeopolis, thủ đô của Lazica. Về mặt lý thuyết, có thể Vakhtang đã lợi dụng thời điểm này và cắn đứt một số quân cờ của Lazika.

Những chiến thắng này đã gây ấn tượng tốt với người Ba Tư và Shah (Yezdegerd II hay Hormizd III) đã gả cho ông con gái Belendukht của mình và tặng Somkhiti (Bắc Armenia) làm của hồi môn.

Câu chuyện về chiến dịch chống người Huns có mang tính lịch sử không? Một mặt, không có gì là không thể trong việc này, vì một cuộc khủng hoảng vừa mới bắt đầu ở Đế quốc Hunnic. Các sử gia Armenia đề cập đến cuộc đàm phán của Vakhtang với người “Khons” (Hun) vào những năm 480. Có lẽ điều gì đó tương tự đã xảy ra, nhưng không phải vào năm 455 mà là muộn hơn.

Sau chiến dịch chống lại người Huns, có thêm hai chiến dịch chung giữa Ba Tư-Iberia: chống lại Byzantium và chống lại người Hephthalite. Chiến dịch chống lại Hephthalites có thể được xác định niên đại dự kiến là vào những năm 470, nhưng chiến dịch chống lại Byzantium thì không có niên đại chính xác, mặc dù Juansher đã nêu tên nó đầu tiên.

Thành lập Tbilisi

Một trong những thành tựu nổi bật và đáng chú ý nhất của Vua Vakhtang là việc thành lập Tbilisi. Theo một trong những truyền thống truyền miệng được ghi lại chính thức thì nó như thế này:

Những nơi mà Tbilisi hiện nay tọa lạc được bao phủ bởi khu rừng bất khả xâm phạm, nơi sinh sống của nhiều loài động vật. Có lần Vakhtang Gorgasal đang đi săn trong khu rừng đó. Con chim ưng hoàng gia được thử nghiệm đã đuổi theo một con gà lôi. Cả hai đi xuống hẻm núi và biến mất. Nhà vua, được bao quanh bởi đoàn tùy tùng của mình, đi xuống hẻm núi và nhìn thấy một dòng nước nóng, trong đó có một con chim ưng luộc với một con gà lôi trong móng vuốt của nó. Nhà vua đã xem xét cẩn thận những nơi đó, hiểu được giá trị chữa bệnh của vùng nước đó và quyết định xây dựng một thành phố ở đây. Ông ra lệnh nhổ rừng, dọn sạch khu vực và bắt đầu xây nhà. Thành phố Tbilisi được đặt tên theo vùng nước ấm áp đó.

Tuy nhiên, có một câu chuyện tương tự về việc vua Farnavaz thành lập Tbilisi, người đã bắn một con nai ở suối. Và trong cuốn tiểu thuyết “Ali và Nino” của Kurban Said, một con gà lôi bị giết bởi “một padishah nào đó”. Trong cuộc đời của Vakhtang không nói gì đến việc săn bắn, từ đó người ta có thể cho rằng đây chỉ là một câu chuyện tưởng tượng dân gian. Sabinin, trong tiểu sử rất chi tiết về Gorgasala, không nói gì về việc thành lập Tbilisi, từ đó người ta có thể cho rằng vào những năm 1870, sự kiện này được coi là những câu chuyện dân gian.

Ngày chính xác của sự kiện này vẫn chưa được biết. Năm 1958, có thông báo rằng Vakhtang thành lập Tbilisi vào năm 458, và theo đó, đã đến lúc kỷ niệm 1500 năm thành lập.

Về mặt lý thuyết, ông ấy thực sự có thể làm điều này ngay sau chiến dịch Hun. Nhưng Juansher không nói gì về điều này. Ông viết rằng Vakhtang bắt đầu “đặt nền móng” cho Tbilisi ở tuổi 60 - tức là vào khoảng năm 500. Và rồi cuộc chiến với người Ba Tư bắt đầu, và vào năm 502 Vakhtang bị giết. Mọi thứ đều phù hợp ở đây. Vào năm 500, việc xây dựng pháo đài Tbilisi thực sự có ý nghĩa - nó bao gồm các phương pháp tiếp cận Mtskheta từ Iran. Năm 468 không có xung đột với Iran và dường như cũng không cần đến pháo đài. Có thể các nhà sử học Liên Xô đã nghĩ ra niên đại “458” đơn giản vì nó cần thiết. Lễ kỷ niệm được tổ chức, bộ phim “Tbilisi 1500 năm tuổi” được quay, tượng Vakhtang được lắp đặt trên tảng đá Metekhi (1961), niên đại đã ăn sâu vào tâm thức quần chúng.

Tháng ba trên Byzantium

Lời tường thuật của Juansher về chiến dịch này rất dài dòng và có lẽ gần như hoàn toàn mang tính thần thoại. Không có lý do rõ ràng, Vakhtang bắt đầu chiến tranh và bao vây Erzurum và Trebizond. Người Ba Tư từ quân đội của ông bắt đầu khủng bố các linh mục và tu sĩ, vì vậy Vakhtang đã can thiệp và thả tất cả các tu sĩ bị bắt. Anh ta giữ một linh mục Peter ở bên mình. Ông cũng tận dụng thời cơ và khuyên Vakhtang kết bạn với hoàng đế. Vakhtang hứa sẽ thử, và gần như ngay lập tức có một giấc mơ: đầu tiên, Thánh Nina xuất hiện với anh, người cảnh báo rằng bây giờ anh sẽ nhìn thấy vua của trời và đất. Sau đó, anh ta nhìn thấy hai ngai vàng và hai nhân vật: một người nào đó trong hình ảnh của một hoàng đế, và bên cạnh anh ta là Người chiếu sáng Gregory, người mà Nina ngồi dưới chân anh ta. Trong câu chuyện này, điều thú vị nhất là hình ảnh Gregory trong vai vua thiên đường. Điều này đã được chấp nhận vào thế kỷ thứ 6, nhưng đối với thế kỷ thứ 11 thì điều đó đã rất kỳ lạ.

Sau đó, sau một số cuộc giao tranh không rõ ràng, Vakhtang và hoàng đế đã trở thành bạn bè. Byzantium đã trao Tao-Klarjeti và Abkhazia từ Enguri đến Kelasuri đến Vakhtang. Vakhtang đi qua Klarjeti, ông thực sự thích mọi thứ ở đó và ra lệnh thành lập thành phố Artanudzhi và tu viện Opiza.

Juansher viết rằng vua Ba Tư đã chết ngay trong cuộc đàm phán của Vakhtang với hoàng đế. Có lẽ điều này ám chỉ năm 459, khi Shah Hormizd III qua đời và Peroz trở thành Shah. Vấn đề là Byzantium không có vấn đề gì với Iran cho đến ít nhất là năm 502, khi Shah Kavad thực sự chiếm được Erzurum. Trước đó, cuộc chiến với người Ba Tư chỉ diễn ra vào năm 447. Nói cách khác, chiến dịch của quân Ba Tư-Iberia ở Vakhtang không thể xảy ra trong khoảng thời gian từ 447 đến 502. Có vẻ như không có chiến dịch nào, không có đoạn tuyệt với quân Ba Tư, không có gì cả.

Chiến tranh với Iran và biệt danh

Theo Juansher, việc đoạn tuyệt với người Ba Tư đã dẫn đến chiến tranh. Về mặt lịch sử, chúng ta chỉ biết đến chiến dịch của Ba Tư năm 463 chống lại Albania của người Caucasian. Trong cuộc đời của Vakhtang có viết rằng người Ba Tư đã đến được Mtskheta, và ở đó họ đã chiến đấu trong một thời gian dài với quân đội Iberia, và chính vào thời điểm này Vakhtang đã tự làm cho mình một chiếc mũ sắt có đầu sói phía trước và đầu sư tử ở phía sau. mặt sau. Và chính chiếc mũ bảo hiểm này đã dẫn đến sự xuất hiện của biệt danh “Gorgasali” của anh. Có rất nhiều câu hỏi xung quanh biệt danh này. Trong tiếng Ba Tư Trung Cổ, sói là “gurg” và cách phát âm “gorg” chỉ được hình thành trong tiếng Ba Tư mới. Ngoài ra, trong nhiều nguồn nó được viết là "Gorgaslan", trong đó "aslan" thực sự là một con sư tử, nhưng bằng các ngôn ngữ Turkic, những người nói sẽ chỉ xuất hiện ở Transcaucasia vào thế kỷ 11. Nói cách khác, “Gorgaslan” là biệt danh chỉ có thể xuất hiện sau thế kỷ 11. Mặt khác, người Ba Tư có thể gọi nó là "Gurg-Sar" (Đầu Sói), và cái tên này dần dần bị biến dạng thành "Gorgasal" hay "Gorgaslan". Trong mã nguồn của Juansher nó vẫn là “Gorgasal”, nhưng có ý kiến cho rằng đây là sự điều chỉnh muộn. Tất cả những điều kỳ quặc này thực sự không bác bỏ được điều gì, nhưng chúng ám chỉ rằng không phải mọi thứ đều trong sáng với biệt danh Gorgasala.

Cùng năm đó, Vakhtang có một người con trai, được đặt tên theo tiếng Ba Tư là Darchil, bắt nguồn từ “Dar-chikhr” (Hậu duệ của Darius). Người vợ Ba Tư của ông cũng qua đời cùng lúc. Khi mới 5 tuổi (465?) Vakhtang lên ngôi vua Darchil và xây dựng pháo đài Ujarma cho ông. Người ta cho rằng Darchil sẽ sống và lớn lên ở Ujarma. Nhưng người ta còn viết thêm rằng ông đã gả con trai mình là Cheremi, Nekresi và Khornabuji, rồi tự mình định cư ở Ujarma.

Chiến tranh với người Ephialites

Chúng ta biết rằng vào năm 467, Shah Peroz, liên minh với người Hephthalites, đã tiêu diệt bang của người Kidarites, sau đó chính ông ta đã gây chiến với người Hephthalites và cuộc chiến đầu tiên đã diễn ra giữa họ, nhưng Peroz không thành công. Vào khoảng những năm 470, Peroz bắt đầu cuộc chiến thứ hai. Người ta tin rằng Vakhtang đã tham gia vào chiến dịch này. Những người theo đạo Phật Hephthalite sống gần như trên lãnh thổ của Uzbekistan hiện đại, vì vậy Vakhtang trở thành vị vua Gruzia đầu tiên đến Trung Á. Và đây là sự tiếp xúc đầu tiên và cuối cùng của xã hội Iberia với văn hóa Phật giáo. Người ta chỉ có thể tiếc nuối rằng trình độ học vấn thấp đã không cho phép người Iberia để lại những cuốn hồi ký mô tả cuộc sống và phong tục của Phật giáo Hy Lạp ở Trung Á.

Một lần nữa, trong khoa học có ý kiến cho rằng Juansher đã gắn vào đây câu chuyện về các cuộc chiến của người Ba Tư với người Ả Rập vào thế kỷ thứ 7 và khiến Vakhtang trở thành người tham gia vào chúng.

Cải cách giáo hội

Khi Vakhtang vừa mới ra đời, tình trạng vô chính phủ đã ngự trị trong đời sống nhà thờ ở Iberia. Các giám mục rơi vào tà giáo và gần như theo đạo Zoroastrianism. Vào khoảng năm 452, một Mikael nào đó đã trở thành Tổng giám mục của Mtskheta, người ngay lập tức bắt đầu tiêu diệt tà ác này. Được biết, ông đã tiêu hủy một số chuyên luận về Zoroastrianism do một trong những người tiền nhiệm của ông viết. Trong 20 năm, Mikael sắp xếp trật tự tổng giám mục của mình và quản lý công việc theo ý mình. Có lẽ một số giám mục đã phục tùng ông ta, nhưng chúng ta không biết có bao nhiêu giám mục hoặc họ đã làm gì.

Và ở đây đã xảy ra xung đột với Vakhtang. Điều này xảy ra vào năm 467 hoặc 484 hoặc đâu đó ở giữa. Chúng tôi không biết nguồn gốc của cuộc xung đột. Juancher trình bày diễn biến của các sự kiện một cách rất khó hiểu. Điều kỳ lạ xảy ra: Mikael chửi Vakhtang, anh ta đến để thương lượng, và trong lúc nói chuyện, Mikhail đã đánh gãy chiếc răng của Vakhtang. Kết quả là tổng giám mục Mtskheta bị giải thể và thay vì tổng giám mục, với sự trừng phạt của Byzantium, một người Công giáo xuất hiện, và toàn bộ tài sản của Vakhtang bị cắt thành 12 giám mục.

Người ta thường chấp nhận rằng việc luân chuyển này được thực hiện bởi Thượng phụ Antioch, Peter II Knafeos. Trong những năm đó, tranh chấp giữa những người theo thuyết Độc tính và Cơ đốc giáo Chính thống ngày càng gia tăng, tất cả các quốc gia không thuộc Hy Lạp dần dần chuyển sang Thuyết Nhất thần học, và Thượng phụ Peter cũng theo đó. Ông bắt đầu loại bỏ dần dần các giám mục Chính thống giáo, thay thế họ bằng các giám mục Độc tính - đặc biệt là sau năm 485. Rất có thể Mikael cũng rơi vào tình trạng bị phân phối. Hoàng đế Zeno ủng hộ Peter, còn Vakhtang không phản đối. Và Iberia đã đi vào Thuyết độc tính.

Phiên bản này trông hài hòa và đã từng được Viện sĩ Javakhishvili hỗ trợ. Nhưng Viện sĩ Janashia không đồng ý với ông và tin rằng chính Mikael mới là người theo thuyết Monophysical.

Người ta thường chấp nhận rằng chính vào thời điểm này, Giáo hội Georgia đã tìm thấy bệnh tự kỷ- độc lập khỏi Tổ phụ Antioch. Nhưng thật không may, chúng tôi không biết chính xác khi nào chứng bệnh tự kỷ này được nhận. Điều này có thể xảy ra vào thế kỷ thứ 5, thứ 6, thứ 7 hoặc thứ 8.

Nhưng có thể như vậy, nhà thờ Iberia đã nhận được người Công giáo của riêng mình - ông trở thành Peter, chính là người mà Vakhtang đã giải thoát trong chiến dịch Byzantine. Một trong những đồng đội của ông tên là Samuel đã trở thành giám mục của Mtskheta. Đồng thời, Vakhtang đã thay đổi tất cả các giám mục khác. Juancher đưa ra danh sách các trường hợp trật khớp của họ:

Ở Klarjeti, tại đền thờ Akhiz
Ở Artaani (Artvin)
ở Tsuda
ở Bolnisi
Ở Ninotsminda (nơi có Nhà thờ Ninotsminda)
ở Cheleti
Tại Agaraki gần Hồ Nam (vị trí đã biến mất)

Sau này trong văn bản có nói rằng Vakhtang cũng đã thành lập tòa giám mục Nikoz (có một góc nhìn ở Nhà thờ Nikoz)

Sự thi công

Cuộc cải cách nhà thờ đã dẫn đến một số thay đổi về mặt vật chất của nhà thờ: một số nhà thờ mới được xây dựng. Đền Svetitskhoveli, được xây dựng dưới thời Nina, đã bị phá hủy vào thời điểm đó. Vakhtang quyết định xây dựng một ngôi đền đá lớn mới ở vị trí của nó. Cấu trúc này có kích thước 20x30 mét và là một vương cung thánh đường trên năm cặp cột.

Người ta tin rằng cùng thời gian đó, ông đã xây dựng thêm một số ngôi đền: Bolnisi Zion, Nhà thờ Ruis, Nhà thờ Nikoza, Nhà thờ Metekhi, và có lẽ là Đền Metekhi ở Tbilisi. Trong số này, chỉ Bolnisi Zion còn sống sót, thời điểm bắt đầu xây dựng nó được biết đến một cách chắc chắn: 478. Niên đại này rơi vào khoảng từ 467 đến 484, tức là trùng khớp về mặt thời gian với niên đại của các cuộc đàm phán về việc thành lập Catholicosate. Chà, một truyền thuyết khác cho rằng Vakhtang đã xây dựng Nhà thờ Upper Bethlem ở Tbilisi.

Tử đạo của Shushanik

Trong những năm Vakhtang, có một nửa vương quốc, nửa công quốc Gogaren, nằm ở đâu đó về phía nam của Tbilisi, gần như Kvemo Kartli và Bắc Armenia ngày nay. Thủ đô của Gogaren là thành phố Tsurtavi, nằm ở đâu đó gần Marneuli ngày nay. Người cai trị bang này tên là Varsken đã chuyển sang Zoroastrianism và tra tấn vợ mình tên là Shushan (Shushanik nhỏ bé) vì từ chối làm điều tương tự. Chẳng bao lâu sau, văn bản “Sự tử đạo của Shushanik” đã được viết về điều này, đây đã trở thành tác phẩm viết đầu tiên trong lịch sử Gruzia.

Tác giả xác định niên đại của sự kiện theo thời trị vì của Shah Ba Tư chứ không phải Vakhtang, người dường như là vua của ông ta. Nhưng tác giả hoàn toàn không nhắc đến Vakhtang, mặc dù ông có nhắc đến “Giám mục Kartli” Samuel. Theo văn bản của nó, Varsken trực tiếp phụ thuộc vào Shah Ba Tư và thực hiện mọi chỉ thị của ông ta. Mặc dù vào thời điểm này, Vakhtang đã tích cực xây dựng các thành phố và đền thờ, và trong khoảng bốn năm nữa, anh ấy sẽ bắt đầu xây dựng Bolnisi Zion ở một nơi rất gần với Tsurtavi.
Có lẽ Gogaren đã độc lập đến mức các vị vua Iberia không hề quan tâm đến cô ấy.

Có phiên bản cho rằng Vakhtang đã giết Varsken để trả thù Shushanik, và do đó bắt đầu cuộc chiến cuối cùng với Iran.

Chiến tranh với Iran

Vụ sát hại Warsken đã gây ra chiến tranh với Iran, trừ khi điều ngược lại xảy ra. Đó có lẽ là cuộc xung đột năm 482, khi cả Iberia và Armenia nổi dậy chống lại Shah Peroz. Người Armenia tôn xưng Sahak Bagratuni là vua. Người Ba Tư đáp trả bằng một cuộc xâm lược - một trận chiến diễn ra trên một đồng bằng Charmanaite nào đó, trận chiến này không được nhắc đến ở bất cứ đâu ngoại trừ trong câu chuyện này. Họ viết rằng cô ấy nằm bên bờ sông Kura, cách Tbilisi không xa.

Quân đội Iberia-Armenia bị đánh bại, Sahak chết. Nhưng vào khoảng thời gian này, Shah Peroz chết trong trận chiến với một số người du mục (người Hun hoặc người Hephthalite), và Shah Balash mới quyết định rời Transcaucasia một mình. Năm 484, Iran ký kết Hiệp ước Nvarsak với Armenia, theo đó Armenia giành được quyền bán độc lập và tự do tôn giáo.

Juansher không viết gì về những sự kiện này. Không có gì cả. Và Sabinin cũng im lặng. Theo Juansher, “một thời gian sau” sau khi thành lập Catholicosate, một cuộc chiến với Iran bắt đầu vào năm 502, một trận chiến diễn ra trên cánh đồng Samgori, nơi Vakhtang chết. Nếu vấn đề với Catholicosate đã được giải quyết ở đâu đó trước năm 484, thì có vẻ như cuộc chiến cuối cùng của Vakhtang chính là cuộc chiến năm 482. Điều này có nghĩa là ông ấy chết vào năm 482 chứ không phải năm 502. Và sau đó người ta nảy ra ý nghĩ rằng cái chết của Vakhtang ám chỉ đến cái chết của Sahak Bagratuni, và cánh đồng Samgori là đồng bằng Charmanait.

Nhưng người ta thường chấp nhận rằng Vakhtang qua đời vào năm 502. Trong trường hợp này, một khoảng cách xuất hiện trong cuộc đời của ông từ khoảng 484 đến 502 - 18 năm. Trong thời gian này, Shah Balash của Iran lên nắm quyền, cai trị một cách lặng lẽ và hòa bình rồi bị phế truất. Kavad trở thành Shah, người sau đó cũng bị lật đổ, nhưng ông đã trở lại nắm quyền vào năm 499 và bắt đầu cuộc chiến với Byzantium. Cuộc chiến này là một sự thật lịch sử. Byzantium từng hứa trả tiền cho Iran để bảo vệ các lối đi của vùng Kavkaz nhưng không trả. Kavad bị xúc phạm và gây chiến chống lại quân Hy Lạp - quân đội của ông đã tiến đến Erzurum.

Theo Juansher, Shah (người mà ông gọi bằng tên Khosro) đã yêu cầu Vakhtang tham gia chiến dịch, nhưng ông từ chối. Và sau đó người Ba Tư xâm chiếm Iberia: họ phá hủy thành phố Kambechovani (xấp xỉ Khornabuji), Cheremi và Velistsikhe, sau đó tiến đến sông Iori, nơi gần làng Hashmi, họ gặp Vakhtang cùng một đội quân. Một trận chiến hoành tráng kéo dài ba ngày đã diễn ra trên cánh đồng Samgori, trong đó Vakhtang bị thương. Mũi tên đã làm hỏng phổi của anh ấy. Anh ta được đưa đến pháo đài Ujarma, nơi anh ta sớm chết. Người Ba Tư rút lui về Rustavi, nhưng biết được cái chết của Vakhtang và chiếm đóng Tbilisi.

Về mặt lý thuyết, rất có thể trong chiến dịch chống lại Erzurum, quân Ba Tư đã cử một số lực lượng đến Iberia và họ quyết định đi lên hẻm núi Iori để đến nơi người Iberia bỏ chạy. Nhưng có vẻ như rất có thể Juansher đang nhầm lẫn sự kiện năm 484 với sự kiện năm 502. Hoặc ông viết về các sự kiện của năm 484, nhưng sau đó có người đã nhầm lẫn chúng thành năm 502. Bằng cách này hay cách khác, Vakhtang đã chết. Iberia vẫn nằm dưới sự chiếm đóng của người Ba Tư. Con trai và người thừa kế Dacha của ông đang trốn trong núi. Cái chết của Vakhtang đã trở thành một bước ngoặt mang tính biểu tượng trong lịch sử Gruzia: lịch sử của vương quốc Iberia và thời cổ đại của Gruzia đã kết thúc. Thời đại chiếm đóng bắt đầu.

Vakhtang Gorgasali trong lịch sử

Vua Vakhtang là một nhân vật nhàm chán, người mà họ khó có thể viết sách hay làm phim truyện về họ. Mọi hành động của anh ta đều là mệnh lệnh hành chính. Chúng tôi không biết gì về cuộc sống cá nhân, những vấn đề, xung đột và mâu thuẫn của anh ấy. Thật khó để nhận ra một người sống đằng sau hình ảnh chính thức của anh ta. Đúng là cũng có một khối thần thoại dân gian, theo đó vợ anh ta lừa dối anh ta rồi dàn xếp vụ giết người, nhưng họ cố gắng không công khai khía cạnh này của cuộc đời Vakhtang, đặc biệt vì nó vẫn là thần thoại.

Vakhtang được công nhận là vị thánh, nhưng mãi đến những năm 90, nhà thờ mới được xây dựng cho ông. Vào năm 1942, khi người Đức đặt tên cho các tiểu đoàn của Quân đoàn Gruzia, họ thậm chí còn sử dụng tên Chavchavadze, nhưng lại quên mất Vakhtang.

Nhưng chính quyền Liên Xô bằng cách nào đó lại thích anh ta. Vào giữa thời Xô Viết, sự sùng bái Vakhtang bắt đầu được hình thành: năm 1961, tượng đài của ông được dựng lên trên tảng đá Metekhi, sau đó Tatar Maidan và bờ kè liền kề được đặt theo tên ông, vào những năm 90, một vài nhà thờ đã được đặt theo tên ông. được đặt theo tên ông và Dòng Vakhtang Gorgasal xuất hiện.