Cho đến năm 510 trước Công nguyên, khi người dân trục xuất vị vua cuối cùng, Tarquin the Proud, khỏi thành phố, Rome vẫn được cai trị bởi các vị vua. Sau đó, Rome trở thành một nước cộng hòa trong một thời gian dài, quyền lực nằm trong tay các quan chức do nhân dân bầu ra. Hàng năm, trong số các thành viên của Thượng viện, bao gồm các đại diện của giới quý tộc La Mã, người dân đã bầu ra hai lãnh sự và các quan chức khác. Ý tưởng chính của một thiết bị như vậy là một người không thể tập trung quá nhiều quyền lực vào tay mình. Nhưng vào năm 49 trước Công nguyên. đ. Chỉ huy La Mã Julius Caesar (ở trên bên trái), lợi dụng sự ủng hộ của người dân, dẫn quân tiến về Rome và nắm chính quyền ở nước cộng hòa. Một cuộc nội chiến bắt đầu, kết quả là Caesar đã đánh bại tất cả các đối thủ và trở thành người thống trị Rome. Chế độ độc tài của Caesar đã gây ra sự bất mãn trong Thượng viện và vào năm 44 trước Công nguyên. đ. Caesar đã bị giết. Điều này dẫn đến một cuộc nội chiến mới và sự sụp đổ của hệ thống cộng hòa. Con nuôi của Caesar là Octavian lên nắm quyền và lập lại hòa bình trong nước. Octavian lấy tên là Augustus và vào năm 27 trước Công nguyên. đ. tự xưng là “hoàng tử”, đánh dấu sự khởi đầu của quyền lực đế quốc.
Biểu tượng của pháp luật
Biểu tượng quyền lực của quan tòa (chính thức) là phát xít - một bó gậy và một chiếc rìu. Bất cứ nơi nào quan chức đi đến, các trợ lý của ông đều mang theo những biểu tượng này mà người La Mã đã mượn từ người Etruscans.
Bạn có biết không?
Các hoàng đế La Mã không có vương miện như các vị vua. Thay vào đó, họ đội vòng nguyệt quế trên đầu. Trước đây, những vòng hoa như vậy được trao cho các tướng lĩnh có chiến công trong trận chiến.
Để vinh danh Augustus
"Bàn thờ hòa bình" bằng đá cẩm thạch ở Rome tôn vinh sự vĩ đại của Augustus, hoàng đế La Mã đầu tiên. Bức phù điêu này mô tả các thành viên của gia đình hoàng gia.
Quảng trường thành phố
Trung tâm của bất kỳ khu định cư hoặc thành phố La Mã nào đều là diễn đàn. Đó là một quảng trường rộng mở có các tòa nhà công cộng và đền thờ bao quanh.
Các cuộc bầu cử và xét xử tại tòa án đã diễn ra tại diễn đàn.
Những khuôn mặt bằng đá
Chân dung của những người nổi tiếng thường được chạm khắc thành hình phù điêu bằng đá xếp lớp, gọi là cameos. Vai khách mời này mô tả Hoàng đế Claudius, vợ ông là Agrippina the Younger và những người thân của bà.
xã hội La Mã
Ngoài công dân, ở La Mã cổ đại còn có những người không có quốc tịch La Mã. Công dân của Rome được chia thành ba tầng lớp: những người yêu nước giàu có (một trong số họ được miêu tả ở đây với tượng bán thân của tổ tiên trên tay), những người giàu có - kỵ binh và những công dân bình thường - bình dân. Trong thời kỳ đầu, chỉ những người yêu nước mới có thể làm thượng nghị sĩ. Sau đó, những người bình dân cũng nhận được quyền đại diện tại Thượng viện, nhưng trong thời kỳ đế quốc, họ đã bị tước bỏ quyền này. “Những người không phải là công dân” bao gồm phụ nữ, nô lệ, cũng như người nước ngoài và cư dân của các tỉnh của La Mã.
Tên của chính phủ ở Rome trước Công nguyên là gì? e.? và nhận được câu trả lời hay nhất
Câu trả lời từ Yergey Ryazanov[đạo sư]
Quyền lập pháp trong thời kỳ cổ điển của lịch sử La Mã cổ đại được phân chia giữa các quan tòa, Thượng viện và comitia.
Các thẩm phán có thể đệ trình một dự luật (rogatio) lên Thượng viện để thảo luận. Thượng viện ban đầu có 100 thành viên, trong phần lớn lịch sử của nước Cộng hòa có khoảng 300 thành viên, Sulla tăng gấp đôi số lượng thượng nghị sĩ, sau này số lượng của họ đa dạng hơn. Một ghế trong Thượng viện đã có được sau khi vượt qua cơ quan thẩm phán thông thường, nhưng những người kiểm duyệt có quyền thực hiện hành vi ham muốn Thượng viện với khả năng trục xuất từng thượng nghị sĩ. Thượng viện họp vào các ngày Kalends, Nones và Ides hàng tháng, cũng như vào bất kỳ ngày nào trong trường hợp Thượng viện triệu tập khẩn cấp. Đồng thời, có một số hạn chế đối với việc triệu tập Thượng viện và hội đồng trong trường hợp ngày đã định được tuyên bố là không thuận lợi do một số “dấu hiệu” nhất định.
Comitia chỉ có quyền bỏ phiếu ủng hộ (Uti Rogas - UR) hoặc chống lại (Antiquo - A), nhưng không thể thảo luận và tự điều chỉnh dự luật được đề xuất. Dự luật được comitia phê duyệt đã nhận được hiệu lực của pháp luật. Theo luật của nhà độc tài Quintus Publilius Philo năm 339 trước Công nguyên. đ. , được hội đồng nhân dân (comitia) thông qua, luật pháp trở thành ràng buộc đối với toàn thể nhân dân.
Quyền hành pháp cao nhất ở Rome (đế chế) được giao cho các quan tòa cao nhất. Đồng thời, câu hỏi về nội dung của chính khái niệm đế chế vẫn còn gây tranh cãi.
Các nhà độc tài, được bầu trong các trường hợp đặc biệt và không quá 6 tháng, có quyền lực phi thường và, không giống như các thẩm phán thông thường, thiếu trách nhiệm giải trình. Ngoại trừ quyền lực phi thường của nhà độc tài, mọi chức vụ ở Rome đều mang tính đại học.
************************
Thời kỳ hoàng gia (754/753 - 510/509 TCN).
Cộng hòa (510/509 - 30/27 TCN)
Cộng hòa La Mã sơ khai (509-265 TCN)
Cộng hòa La Mã muộn (264-27 TCN)
Đôi khi thời kỳ Cộng hòa Trung (cổ điển) (287-133 trước Công nguyên) cũng được nhấn mạnh.
Đế quốc (30/27 TCN - 476 SCN)
Đế chế La Mã sơ khai. Nguyên thủ (27/30 TCN - 235 SCN)
Khủng hoảng thế kỷ thứ 3 (235-284)
Đế chế La Mã muộn. Thống trị (284-476)
Nguồn:
Câu trả lời từ Không cần la la đâu.[đạo sư]
Quyền lực cao nhất thuộc về những công dân tụ tập tại các hội đồng công cộng. Các hội đồng này tuyên chiến, thông qua luật pháp, bầu các quan chức, v.v.
Vai trò chính trong quản lý được thực hiện bởi hai lãnh sự, những người được bầu với nhiệm kỳ một năm. Cả hai lãnh sự đều có quyền lực như nhau. Họ thay nhau chủ trì Hội đồng Nhân dân, tuyển quân và đề xuất luật mới. Mỗi lãnh sự có thể hủy bỏ mệnh lệnh của người kia. Vì vậy, trước khi làm bất cứ điều gì, các quan chấp chính buộc phải thương lượng với nhau và tìm ra giải pháp thống nhất. Trong chiến tranh, thường một lãnh sự vẫn ở Rome, trong khi người kia, đứng đầu quân đội, đi tham gia một chiến dịch.
Kể từ thời có sự đấu tranh giữa bình dân và yêu nước, bình dân đã giành được quyền bầu ra các quan chức của mình tại các cuộc họp bình dân - các tòa án của nhân dân (số lượng của họ tăng dần từ hai lên mười). Tribune có quyền phủ quyết (trong tiếng Latin phủ quyết - “Tôi cấm”), tức là có quyền hủy bỏ lệnh của lãnh sự, quyết định của Thượng viện, cấm bỏ phiếu về một đạo luật. Nhân cách của tòa án là bất khả xâm phạm, và vụ giết người của anh ta được coi là một tội ác nghiêm trọng. Sau khi những người bình dân đạt được quyền bình đẳng với những người yêu nước, các tòa án tiếp tục được bầu chọn, nhưng không phải tại các cuộc họp bình dân mà là tại các hội đồng dân sự nói chung.
Trong cuộc đấu tranh giữa những người bình dân và những người yêu nước, trật tự bổ sung của Thượng viện đã thay đổi. Các cựu lãnh sự, tòa án nhân dân và các quan chức khác đều được đưa vào đó mà không có bất kỳ cuộc bầu cử nào. Tất cả họ đều là thành viên Thượng viện cho đến cuối đời. Tổng cộng có 300 người trong Thượng viện. Thượng viện có quyền lực to lớn: phụ trách ngân khố, phát triển các kế hoạch tiến hành chiến tranh và đàm phán với các bang khác.
Chính quyền ở Rome (Star BC) và Athens (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên) có những đặc điểm chung. Cả hai nhà nước cổ đại đều là các nước cộng hòa (ngày nay, nước cộng hòa được hiểu là một nhà nước trong đó những người cai trị được bầu ra trong một khoảng thời gian nhất định); Quyền lực cao nhất thuộc về Hội đồng nhân dân. Công dân La Mã bình thường, so với công dân Athens, đóng vai trò nhỏ hơn trong chính phủ.
Không giống như Athens ở Rome:
không có tiền được trả khi thực hiện các chức vụ trong chính phủ;
Bất kỳ công dân nào cũng không được đề xuất luật mới mà chỉ những người giữ chức vụ công - lãnh sự, quan tòa nhân dân, v.v.;
các thẩm phán không được chọn trong số các công dân, bất kể giới quý tộc và sự giàu có của họ (trong một thời gian dài chỉ có thượng nghị sĩ mới có thể làm thẩm phán ở Rome);
“hầu hết mọi vấn đề đều do Thượng viện quyết định” (như nhà sử học cổ đại Polybius đã tin tưởng); các thượng nghị sĩ không được công dân bầu ra, ngồi suốt đời và không chịu trách nhiệm trước bất kỳ ai về những quyết định sai lầm (không có chuyện như thế này ở Athens).
Quyền lực thực sự ở Rome thuộc về một nhóm quý tộc, bao gồm các gia đình của những người yêu nước và bình dân giàu có, những người có quan hệ họ hàng qua hôn nhân. Họ tự gọi mình là nobili (trong tiếng Latinh - “quý tộc”), hỗ trợ lẫn nhau trong các cuộc bầu cử lãnh sự, khi đưa ra các quyết định tại Thượng viện và các hội đồng nhân dân.
Câu trả lời từ Egor Levshtanov[tích cực]
Và nó được gọi là gì?
Câu trả lời từ Kirill Panov[người mới]
jujuj
Ồ
Câu trả lời từ 3 câu trả lời[đạo sư]
Xin chào! Dưới đây là tuyển tập các chủ đề kèm theo câu trả lời cho câu hỏi của bạn: Tên của chính phủ ở Rome trước Công nguyên là gì? e.?
Rome cổ đại
Sau Romulus, theo các nhà sử học La Mã cổ đại, có thêm 6 vị vua cai trị ở Rome:
- Numa Pompillius
- Tullus Hostillius
- Ankh Marcius
- Servius Tullius
- Tarquin kiêu hãnh
Các nhà sử học coi ba vị vua đầu tiên là huyền thoại, và các vị vua của “triều đại Etruscan” là những nhân vật lịch sử có thật, lịch sử lên ngôi của họ vẫn còn gây tranh cãi giữa các nhà khoa học. Vì vậy, thời kỳ này trong lịch sử của Rome được gọi là “hoàng gia”.
cộng đồng La Mã
Cộng đồng La Mã được thành lập. Theo truyền thuyết, Romulus đã tổ chức cộng đồng phù hợp, thành lập thượng viện - một hội đồng trưởng lão gồm 100 người, cùng với nhà vua và hội đồng nhân dân, bắt đầu cai trị Rome.
Những người cai trị triều đại Etruscan đã tạo ra một nền văn hóa thú vị và độc đáo ở Ý. Người Etruscans tồn tại vào thế kỷ thứ 7 - 6 trước Công nguyên. ở mức độ phát triển cao hơn người La Mã, do đó, với sự gia nhập của triều đại Etruscan ở Rome, cả diện mạo của thành phố lẫn bản chất quyền lực của hoàng gia đều thay đổi. Ví dụ, Servius Tullius bao quanh thành phố bằng một bức tường pháo đài và thực hiện một cuộc cải cách rất quan trọng - ông chia tất cả cư dân ở Rome thành năm tầng lớp sở hữu và phân bổ các quyền và trách nhiệm của người dân thành phố tùy theo tình trạng của họ.
Vị vua cuối cùng, Tarquin the Proud, là một bạo chúa; ông ta vượt trội hơn tất cả mọi người về sự tàn ác và kiêu ngạo. Ý tưởng về quyền lực không thể phân chia cao nhất - “các đế chế” - và những dấu hiệu bên ngoài cho thấy sự khác biệt của nó đã xuất hiện: nhà vua mặc áo choàng màu tím, ngồi trên ngai ngà, đi cùng với một đoàn tùy tùng gồm 24 giảng viên mang theo phát xít - bó que có rìu ở giữa. Fasces có nghĩa là quyền của nhà vua quyết định sự sống chết của bất kỳ thành viên nào trong cộng đồng. Tất nhiên, người La Mã không thích điều này và họ đã trục xuất toàn bộ hoàng gia ra khỏi thành phố, đồng thời xóa bỏ quyền lực hoàng gia (510 TCN). Bất cứ ai cố gắng khôi phục nó đều bị coi là kẻ thù của nhân dân và bị kết án tử hình. Thay vì các vị vua, họ bắt đầu bầu ra hai quan chức - lãnh sự. Người La Mã bầu Lucius Brutus và Collatinus làm quan chấp chính đầu tiên, và nhà nước La Mã bắt đầu được gọi là “cộng hòa”, được dịch có nghĩa là “sự nghiệp chung”. Cộng đồng La Mã lúc này bao gồm 2 tầng lớp: quý tộc và bình dân, những người định cư sau này bị từ chối tiếp cận tổ chức thị tộc của những người quý tộc và chính quyền của họ.
Sự liên quan của các vấn đề liên quan đến cấu trúc nhà nước của La Mã cổ đại ngày nay ngày càng gia tăng, và chủ đề của bài tiểu luận đang được xem xét, hệ thống hóa kiến thức và ý tưởng về những biểu hiện khác nhau của sự phát triển con người, ở một mức độ nhất định sẽ giúp định hướng tinh thần hiện đại. cuộc sống, trạng thái và xu hướng phát triển của nó.
Cộng đồng “Rome” hiện đã phát triển thành một quốc gia hoàn chỉnh, “Cộng hòa La Mã”, cư dân trong đó (ngoài dân tộc-bộ lạc, tài sản và những khác biệt khác) chủ yếu được chia thành tự do cá nhân và không tự do cá nhân. Những người tự do cá nhân được chia thành công dân và người nước ngoài.
Thành trì chính của giới quý tộc và cơ quan quản lý nước cộng hòa là Thượng viện. Thường có 300 thượng nghị sĩ. Quyền bổ nhiệm thượng nghị sĩ trước tiên thuộc về nhà vua, sau đó là các quan chấp chính. Theo luật Ovinius (1/4 cuối thế kỷ 4), quyền này được chuyển cho người kiểm duyệt. Cứ 5 năm một lần, các nhà kiểm duyệt lại xem xét danh sách các thượng nghị sĩ, có thể loại bỏ những người vì lý do này hay lý do khác không phù hợp với mục đích và bổ sung những người mới. Luật của Ovinius quy định “rằng những người kiểm duyệt, khi tuyên thệ, nên bầu những người giỏi nhất trong tất cả các loại thẩm phán vào thượng viện.” Chúng ta đang nói về các cựu thẩm phán cho đến và bao gồm cả những người quaest.
Các thượng nghị sĩ được phân bổ theo cấp bậc. Đầu tiên là những người được gọi là “thượng nghị sĩ Curule”, tức là các cựu thẩm phán giữ chức vụ Curule: các cựu độc tài, lãnh sự, kiểm duyệt, pháp quan và các trợ lý Curule; sau đó đến phần còn lại: các cựu nghị sĩ, quan tòa của người dân và quan kiểm soát, cũng như các thượng nghị sĩ chưa từng giữ bất kỳ chức vụ thẩm phán nào trong quá khứ (có rất ít người trong số này). Đầu tiên trong danh sách là thượng nghị sĩ được kính trọng nhất, được gọi là Princeps senatus (thượng nghị sĩ đầu tiên). Thuộc loại này hay loại khác quyết định thủ tục bỏ phiếu. Điều thứ hai xảy ra bằng cách bước sang một bên hoặc thông qua việc thẩm vấn cá nhân từng thượng nghị sĩ. Tất cả các thẩm phán đặc biệt, ví dụ như các nhà độc tài, và trong số những người bình thường, lãnh sự, pháp quan và sau này là tòa án nhân dân đều có thể triệu tập Thượng viện và chủ trì nó.
Trước khi bùng nổ nội chiến, Thượng viện có quyền lực rất lớn. Điều này được giải thích chủ yếu bởi thành phần và tổ chức xã hội của nó. Ban đầu, chỉ những người đứng đầu các gia đình quý tộc mới có thể vào Thượng viện. Nhưng từ rất sớm, có lẽ ngay từ khi bắt đầu nền cộng hòa, những người bình dân đã bắt đầu xuất hiện tại Thượng viện. Khi họ chinh phục được các quan tòa cao nhất, số lượng của họ tại Thượng viện bắt đầu tăng lên nhanh chóng. Vào thế kỷ thứ 3. đại đa số thượng nghị sĩ thuộc về giới quý tộc, tức là thuộc đẳng cấp thống trị của xã hội La Mã. Điều này tạo ra sự gắn kết của Thượng viện, không có đấu tranh nội bộ trong đó, sự thống nhất trong chương trình và chiến thuật của nó, đồng thời đảm bảo nó nhận được sự ủng hộ của bộ phận có ảnh hưởng nhất trong xã hội. Có sự thống nhất chặt chẽ giữa Thượng viện và các thẩm phán, vì mỗi thẩm phán cũ cuối cùng đều có mặt tại Thượng viện, và các quan chức mới được lựa chọn từ hầu hết các thượng nghị sĩ giống nhau. Vì vậy, việc các quan tòa tranh cãi với Thượng viện là điều không có lợi. Các thẩm phán đến và đi, thay đổi, theo quy luật, hàng năm, và Thượng viện là một cơ quan thường trực, thành phần của cơ quan này hầu như không thay đổi (việc bổ sung hàng loạt thành viên mới cho Thượng viện là một trường hợp rất hiếm). Điều này đã mang lại cho ông sự tiếp nối truyền thống và kinh nghiệm hành chính sâu rộng.
Phạm vi công việc mà Thượng viện phụ trách rất rộng. Cho đến năm 339, như đã nói ở trên, ông mới có quyền phê chuẩn các quyết định của quốc hội. Sau năm nay, chỉ cần có sự phê duyệt sơ bộ của Thượng viện đối với các dự luật được đệ trình lên comitia. Theo luật Menia, thủ tục tương tự được thiết lập liên quan đến việc ứng cử các quan chức.
Trong trường hợp tình trạng khó khăn bên ngoài hoặc bên trong của bang, Thượng viện đã ban bố tình trạng khẩn cấp, tức là tình trạng bị bao vây. Điều này được thực hiện thường xuyên nhất thông qua việc bổ nhiệm một nhà độc tài. Từ thế kỷ thứ 2 các hình thức áp đặt tình trạng bao vây khác cũng được đưa vào thực tế. Một trong số đó là việc Thượng viện đã thông qua một nghị quyết: “Hãy để các lãnh sự quan sát rằng nền cộng hòa không chịu bất kỳ thiệt hại nào”. Công thức này đã trao cho các lãnh sự (hoặc các quan chức khác) những quyền lực phi thường tương tự như quyền lực của một nhà độc tài. Một cách khác để tập trung quyền hành pháp là bầu một lãnh sự. Phương pháp này, mặc dù rất hiếm, đã được sử dụng vào thế kỷ thứ nhất.
Thượng viện có quyền lãnh đạo cao nhất trong các vấn đề quân sự. Ông xác định thời gian và số lượng tuyển mộ vào quân đội, cũng như thành phần của lực lượng dự phòng: công dân, đồng minh, v.v. Thượng viện đã thông qua một nghị quyết về việc giải tán quân đội, và dưới sự kiểm soát của nó, việc phân bổ các đội hình hoặc mặt trận quân sự riêng lẻ giữa các nhà lãnh đạo quân sự đã diễn ra. Thượng viện thiết lập ngân sách cho mỗi nhà lãnh đạo quân sự và trao tặng các chiến thắng cũng như các danh hiệu khác cho các chỉ huy chiến thắng.
Mọi chính sách đối ngoại đều tập trung vào tay Thượng viện. Quyền tuyên chiến, ký kết hòa bình và các hiệp ước liên minh thuộc về người dân, nhưng Thượng viện đã thực hiện mọi công việc chuẩn bị cho việc này. Ông cử đại sứ quán đến các nước khác, tiếp đại sứ nước ngoài và phụ trách mọi công việc ngoại giao.
Thượng viện quản lý tài chính và tài sản nhà nước: nó lập ngân sách (thường là trong 5 năm), thiết lập tính chất và số lượng thuế, kiểm soát việc thu thuế, giám sát việc đúc tiền, v.v.
Thượng viện có quyền giám sát cao nhất đối với giáo phái. Ông thiết lập các ngày lễ, thiết lập các lễ tế tạ ơn và thanh tẩy, giải thích các dấu hiệu của các vị thần trong những trường hợp nghiêm trọng nhất, kiểm soát các giáo phái nước ngoài và nếu cần thiết, cấm chúng.
Các thành viên của tất cả các ủy ban tư pháp thường trực trước thời Gracchi đều bao gồm các thượng nghị sĩ. Chỉ đến năm 123, Gaius Gracchus mới chuyển triều đình vào tay kỵ binh (tên này khi đó được hiểu là những thương gia giàu có và những kẻ cho vay tiền).
Trong trường hợp các vị trí của các thẩm phán cao nhất, những người có quyền chủ trì hội đồng bình dân để bầu các quan chấp chính, bị bỏ trống hoặc các thẩm phán này không thể đến vào thời điểm diễn ra cuộc bầu cử ở Rome, Thượng viện đã tuyên bố một “interregnum”. Thuật ngữ này đã được bảo tồn từ thời Sa hoàng. Một trong những thượng nghị sĩ được bổ nhiệm làm “liên pháp luật” để chủ trì các ủy ban bầu cử lãnh sự. Ông thực hiện chức vụ của mình trong năm ngày, sau đó bổ nhiệm người kế vị và chuyển giao quyền lực cho người đó. Ông bổ nhiệm người tiếp theo, v.v., cho đến khi các quan chấp chính được bầu vào comitia centuriata.
Do đó, Thượng viện là cơ quan hành chính cao nhất của nước cộng hòa, đồng thời có quyền kiểm soát tối cao đối với toàn bộ hoạt động của nhà nước.
Cả hai tầng lớp lớn của thời kỳ trước, quý tộc và bình dân, vẫn tiếp tục tồn tại cho đến nay, và cuộc đấu tranh giành quyền chính trị của họ là hiện tượng đặc trưng nhất trong đời sống của cộng đồng La Mã thời Cộng hòa. Theo truyền thuyết, ngay dưới thời Servius Tullius, những người bình dân, ban đầu không có quyền, đã nhận được một số quyền, chẳng hạn như quyền sở hữu đất đai, quyền kết hôn và thương mại hợp pháp giữa họ, quyền xét xử hạn chế, quyền bầu cử và phục vụ. nghĩa vụ quân sự. Do đó, họ trở thành từ những người không có quyền trở thành những công dân không hoàn thiện, và mong muốn có được sự bình đẳng pháp lý hoàn toàn với những người yêu nước, đặc biệt là quyền chiếm giữ các vị trí cao nhất trong chính phủ, đã dẫn đến việc tăng cường đấu tranh của họ với những người yêu nước, cho đến khi bình đẳng hoàn toàn về quyền lợi của họ. quyền. Theo luật của Lucius Sextius (366 TCN), những người bình dân được tiếp cận với thế tục cao nhất, và theo luật của Ogulna (300 TCN) và các vị trí tâm linh cao nhất, bên cạnh quyền kết hôn hợp pháp trước đó với những người yêu nước . Nhờ sự mở rộng của nhà nước, quy mô của người bình dân cũng tăng lên đáng kể.
Vì vậy, cả hai giai cấp đã hợp nhất thành một khái niệm “người La Mã”. Tuy nhiên, việc thực hiện quyền nắm giữ các vị trí cấp cao trong chính phủ, do chiến dịch bầu cử tốn kém và thiếu thù lao cho việc giữ chức vụ, chỉ dành cho những công dân giàu có. Kết quả là, những người yêu nước và bình dân giàu có dần dần hình thành một tầng lớp quý tộc quan liêu, phục vụ (nobili), đối lập với những người bình dân kém thịnh vượng hơn.
Sự cai trị của cộng đồng La Mã trong thời kỳ Cộng hòa dựa trên ý chí của người dân. Do đó, tất cả các vấn đề quan trọng nhất của quản trị đều được giải quyết trên cơ sở thể hiện ý chí này hay cách khác của cộng đồng, “người dân Rome”. Anh ấy đã sở hữu:
quyền lập pháp - quyền làm luật;
quyền tư pháp - quyền tiến hành xét xử;
quyền bầu cử - quyền bầu các thẩm phán;
quyền quyết định là trong vấn đề hòa bình và chiến tranh.
Những quyết định của nhân dân về điểm a) và d) có hiệu lực pháp luật nên gọi là “luật của nhân dân”, “lệnh của nhân dân”. Bản thân người dân, với tư cách là người nắm giữ quyền lực tối cao, đã được ban cho một sự vĩ đại nhất định, và những tội ác chống lại cộng đồng được coi là sự xúc phạm đến sự vĩ đại của người dân La Mã. Các quan tòa có mặt trong hội đồng đã cúi đầu trước hội đồng nhân dân, như một biểu tượng cho sự ngưỡng mộ của họ đối với “sự vĩ đại của nhân dân”.
Người dân thực hiện quyền của mình trong các cuộc hội họp công cộng, thường được gọi là comitia (từ tiếng Latinh - “đến với nhau”), tức là trong các cuộc họp của những công dân chính thức được triệu tập và lãnh đạo bởi một quan chức có quyền làm như vậy (ví dụ, một lãnh sự hoặc pháp quan), tại đó họ (trong sự phân chia chính trị của họ thành curiae, thế kỷ hoặc bộ lạc) quyết định bằng cách bỏ phiếu về các vấn đề tiếp theo được đề xuất để quyết định.
Tất cả công dân La Mã (những người có quyền bầu cử) đều có quyền tham gia comitia và bỏ phiếu, dù họ ở đâu - ở Rome, một tỉnh hay một thuộc địa. Theo các đại diện của cộng đồng La Mã tham gia các cuộc họp, comitia được chia thành comitia curiata, comitia centuriata và comitia tributa.
Người ta nên phân biệt với các cuộc họp tự do comitia do một quan chức thế tục hoặc giáo hội triệu tập (không cùng phe phái chính trị) hoặc các cuộc tụ họp mà người dân không bỏ phiếu mà thường nghe báo cáo và thông điệp hoặc thảo luận về một số vấn đề quan trọng, đặc biệt là những vấn đề nằm trong chương trình nghị sự. tại comitia gần nhất. Mọi người có mặt đều có thể phát biểu tại các cuộc họp này. Họ thường tập trung tại Diễn đàn và được các giáo sĩ triệu tập - tại Điện Capitol.
Nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của nền cộng hòa là vì nó là một hình thức nhà nước phát triển trên cơ sở thành phố-nhà nước và không thể đáp ứng lợi ích của nhiều nhóm chủ nô trong khuôn khổ một đế chế rộng lớn. Trong những điều kiện này, giai cấp thống trị nhận thấy cách duy nhất để duy trì quyền lực của mình là chế độ độc tài dựa trên quân đội. Còn nhiều nguyên nhân nữa dẫn đến sự sụp đổ của nền cộng hòa. S.I. Kovalev cho rằng: “Nguyên nhân chính và phổ biến nhất là sự mâu thuẫn giữa hình thức chính trị của nền cộng hòa ở thế kỷ thứ nhất. BC đ. và nội dung xã hội và giai cấp của nó. Mặc dù hình thức này vẫn được giữ nguyên nhưng nội dung của nó đã thay đổi đáng kể."
Đế chế La Mã khác với nền cộng hòa ở chính cách tổ chức giai cấp thống trị. Liên quan đến sự phát triển lãnh thổ của Cộng hòa La Mã, nhà nước đã chuyển đổi từ một cơ quan đại diện cho lợi ích của các chủ đất và chủ nô lớn nhất ở La Mã, đó là nền cộng hòa, thành một cơ quan đại diện cho lợi ích của các giai cấp thống trị trong toàn bộ nhà nước La Mã.
Điều này ngụ ý sự tham gia của giới sở hữu nô lệ không chỉ của Ý mà còn của các tỉnh trong sự lãnh đạo nhà nước và trong tương lai - sự bình đẳng hóa của Ý và các tỉnh.
Dưới thời Caesar và Augustus, chỉ có nền tảng cho sự phát triển của Đế chế La Mã được đặt ra. Sự khác biệt giữa các phần của đế chế vẫn còn rất lớn. Tất cả các khu vực khác nhau đều được thống nhất bằng quyền lực chính trị và được nắm giữ bởi sức mạnh quân sự của ông.
Cuộc cải cách quân chủ của Augustus dường như đã khép lại vòng phát triển của cơ cấu nhà nước ở La Mã: quân chủ - cộng hòa - quân chủ. Cũng như cơ quan tư pháp cộng hòa là sự phân chia quyền lực duy nhất của nhà vua, quyền lực của hoàng đế lại là sự tập hợp (tập trung) của cơ quan tư pháp cộng hòa trong con người của người có chủ quyền, dưới hình thức một cơ quan quan tòa mới, đặc biệt.
Trên thực tế, chế độ quân chủ đã được khôi phục sau Trận Actium (31 TCN), khi mọi quyền lực quân sự tập trung vào tay Augustus, và về mặt pháp lý vào năm 27, khi Octavian nhận danh hiệu "Augustus" (đáng kính, thiêng liêng) từ Thượng viện ) lãnh đạo, giám sát tối cao mọi công việc, quyền kiểm soát hoạt động của các cơ quan khác, quản lý một số tỉnh và chỉ huy chính toàn quân.
Trên cơ sở này, quyền lực của các hoàng đế La Mã dần dần phát triển, cho đến Diocletian (285-305 sau Công Nguyên), khi nó trở thành một chế độ quân chủ theo nghĩa chặt chẽ của từ này. Mọi quyền lực đều tập trung vào tay một người, Thượng viện và nhân dân không còn đóng vai trò nhà nước nào nữa. Quyền lực của hoàng đế là suốt đời, nhưng không phải triều đại, cha truyền con nối: hoàng đế chỉ có thể chỉ định cho nhà nước người mà ông muốn chuyển giao quyền lực sau khi chết, chỉ định người đó làm người thừa kế tài sản cá nhân và tài sản của mình. Đây cũng có thể là một người được chủ quyền nhận nuôi. Hoàng đế có thể chấp nhận ông làm đồng hoàng đế và phong tước hiệu "Caesar", trao cho ông nhiều danh hiệu cần thiết để tạo dựng danh tiếng cho ông, đặc biệt là trong quân đội.
Hoàng đế có quyền tự mình từ bỏ quyền lực. Với tư cách là một "thẩm phán", ông có thể bị Thượng viện cách chức, nhưng dựa vào quân đội, ông không sợ việc loại bỏ này. Dù thế nào đi nữa, việc phế truất các hoàng đế luôn là một hành động bạo lực.
Quyền lực của hoàng đế bao gồm sức mạnh quân sự, là lực lượng hỗ trợ chính cho ảnh hưởng của ông. Nó được Thượng viện và quân đội trao cho ông, và với tư cách là tổng tư lệnh quân đội La Mã, hoàng đế giống như một thống đốc của đảng cộng hòa, vì lực lượng quân sự đóng ở các tỉnh mà người cai trị là các quan trấn thủ.
Với tư cách là lãnh sự, kiểm duyệt và quan tòa của nhân dân, hoàng đế có cơ hội:
tham gia tích cực vào việc lập pháp, lãnh đạo Thượng viện và cộng đồng; nhưng cùng với những quyết định của họ, còn có những mệnh lệnh cá nhân của hoàng đế được ban hành trên cơ sở luật pháp của ông ta (sắc lệnh, sắc lệnh, mệnh lệnh, hiến pháp, v.v.);
tham gia tố tụng: lập danh sách bồi thẩm đoàn, quản lý các phiên tòa, đặc biệt là các phiên tòa quân sự và hình sự, trong đó triều đình của hoàng đế là cơ quan có thẩm quyền cao nhất;
tham gia vào các cuộc bầu cử quan tòa, và hoàng đế kiểm tra năng lực pháp lý của các ứng cử viên, tiến cử người của mình (các ứng cử viên của Caesar), gần như giống như một cuộc bổ nhiệm, và tự mình bổ nhiệm một số quan chức, đặc biệt là các thống đốc ở các tỉnh của đế quốc;
với tư cách là người kiểm duyệt - để biên soạn danh sách các điền trang, đặc biệt là Thượng viện, do đó đặt nó dưới ảnh hưởng cá nhân của mình;
thực hiện quyền giám sát và lãnh đạo tối cao trong mọi công việc của nhà nước, đối nội và đối ngoại, quản lý kinh tế và tài chính nhà nước, đúc tiền, v.v. Việc giám sát kiểm duyệt đạo đức cũng thuộc thẩm quyền của hoàng đế;
thực thi quyền lực của mình ở các tỉnh, nơi các hoàng đế có thể bổ nhiệm các quan chức của mình để quản lý các cộng đồng địa phương, thường gây phương hại đến quyền tự trị trước đây của họ.
Hoàng đế cũng có sức mạnh tâm linh. Với tư cách là Giáo hoàng tối cao và là thành viên của tất cả các trường cao đẳng linh mục quan trọng nhất, hoàng đế có quyền giám sát tối cao đối với giáo phái và tài sản của các trường cao đẳng tâm linh và đền thờ.
Ngoài các quan lại kiểu cộng hòa phụ thuộc vào hoàng đế, ông còn bổ nhiệm một số quan chức đặc biệt cho các nhánh chính quyền khác nhau: quản lý các tỉnh của các kiểm sát viên, đại diện của Augustus; cho các bộ phận riêng lẻ trong việc quản lý các giám tuyển, các quận trưởng. Trong số những người sau, những người sau đây đặc biệt quan trọng: quận trưởng thành phố - thị trưởng và thẩm phán thành phố; pháp quan trưởng - người đứng đầu pháp quan, một chức sắc có ảnh hưởng rất lớn sau hoàng đế; quận trưởng phụ trách các điều khoản của Rome, và những cấp bậc khác thường nhận lương từ ngân khố hoàng gia và thường được bổ nhiệm từ các thượng nghị sĩ hoặc kỵ sĩ, đôi khi (các vị trí thấp hơn) từ những người được tự do của đế quốc.
Đây là cách J. Boje mô tả tình trạng của Rome vào thời điểm này: “Vào thế kỷ thứ 2. sự suy thoái của đạo đức La Mã đặc biệt đáng chú ý; sự suy yếu của tình cảm yêu nước, vốn không còn là nguồn gốc của đạo đức công dân, thay vào đó là khát vọng hạnh phúc cá nhân, “đức tính tư sản”, tồn tại cùng với ham muốn lợi nhuận, vương quốc tiền bạc, thói trụy lạc và chủ nghĩa cá nhân. Mối liên hệ với gia đình đã yếu đi.”
Thượng viện tiếp tục tồn tại một cách danh dự; về mặt pháp lý, nó thậm chí còn cao hơn cả Hoàng đế, người nhận quyền lực từ Thượng viện. Tuy nhiên, trên thực tế, tầm quan trọng to lớn về mặt cá nhân và quân sự của hoàng đế đã tước đi gần như toàn bộ quyền độc lập của Thượng viện, đặc biệt vì nhờ quyền kiểm duyệt của mình, hoàng đế có quyền bổ sung toàn bộ cơ quan quyền lực, và với tư cách là một tòa án của người dân, anh ấy có thể dừng lại bằng sự chuyển cầu của mình mọi quyết định khiến anh ấy khó chịu. Thượng viện vẫn được trao quyền kiểm soát việc sùng bái và quản lý kho bạc (tiểu bang). Tuy nhiên, khi kho bạc nhà nước sáp nhập với kho bạc hoàng gia thì quyền này đã bị loại bỏ. Thượng viện cũng có quyền bầu các thẩm phán (tuy nhiên, ở đó, nó cũng bị hạn chế bởi các ứng cử viên do hoàng đế đề cử). Ông có quyền tư pháp với tư cách là một trong những cơ quan tư pháp cao nhất, do hoàng đế đứng đầu, cũng như có quyền cai trị các tỉnh Thượng viện, v.v. Tuy nhiên, trên thực tế, các quyết định của Thượng viện thường chỉ là sự thể hiện ý chí của Thượng viện. hoàng đế.
Cái chết của Rome có nghĩa là cái chết của toàn bộ nền văn hóa cổ đại vĩ đại. Như T. Mommsen đã lưu ý một cách hình tượng: “Một đêm lịch sử đã bao trùm thế giới Hy Lạp-Latin, và con người không thể ngăn chặn được nó, nhưng Caesar vẫn cho phép những dân tộc kiệt sức sống qua buổi tối phát triển của họ trong những điều kiện có thể chấp nhận được. Và khi, sau một đêm dài, một ngày lịch sử mới ló dạng và các quốc gia mới lao tới những mục tiêu mới, cao cả hơn, nhiều người trong số họ đã nhìn thấy hạt giống do Caesar gieo trồng nảy nở, và nhiều người mang ơn ông ấy về bản sắc dân tộc của mình.”
Dựa trên những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng trong suốt thời gian tồn tại của mình, La Mã cổ đại đã trải qua quá trình phát triển về mặt nhà nước từ thời kỳ được gọi là hoàng gia, khi nhà vua là người nắm giữ quyền lực tối cao; vẻ ngoài đặc trưng đó giúp phân biệt nó rất nhiều với các cộng đồng khác trong thế giới cổ đại. Hơn nữa, cộng đồng La Mã phát triển thành một nước Cộng hòa; một số bộ phận có được các quyền, chẳng hạn như quyền sở hữu đất đai, quyền kết hôn và buôn bán hợp pháp với nhau, quyền xét xử hạn chế, quyền bầu cử và phục vụ nghĩa vụ quân sự. Nền cộng hòa được thay thế bởi Đế chế, theo đó quyền lực cộng hòa bị chia cắt tập trung trong tay Hoàng đế.
Sự hình thành trên lãnh thổ Ý của một quốc gia và văn hóa La Mã độc đáo, sự hình thành một cường quốc thế giới bao trùm toàn bộ Địa Trung Hải và Tây Âu, và sự tồn tại lâu dài (khoảng 4 thế kỷ) của nó, sự ra đời trong biên giới của một Địa Trung Hải cổ đại hỗn hợp. nền văn minh như nguyên mẫu của nền văn minh châu Âu trong tương lai, sự xuất hiện và lan rộng của một tôn giáo thế giới mới ở đây - Cơ đốc giáo - tất cả những điều này đã mang lại cho La Mã cổ đại một vị trí đặc biệt trong lịch sử thế giới.
1. Cổ vật La Mã Alferova I.V.: tóm tắt. – Smolensk: Rusich, 2000, – 384 tr.
2. Badak A.N. và những người khác. Lịch sử thế giới cổ đại. Rome cổ đại. – Mn.: Harvest, 2000. – 864 tr.
3. Từ điển bách khoa Elmanova N. S. của một nhà sử học trẻ. – M.: Pedagogika-Press, 1999. – 448 tr.
4. Kovalev S.I. Lịch sử thành Rome. Nhà xuất bản: Đại học Leningrad, 1986. – 744 tr.
5. Shtaerman E. M. Cơ sở xã hội của tôn giáo ở La Mã cổ đại. – M.: Nauka, 1987. – 320 tr.