Xã hội học với tư cách là khoa học về xã hội
Trước hết cần tìm hiểu: xã hội học với tư cách là một khoa học là gì; tìm hiểu các thành phần cấu trúc và các cấp độ tri thức xã hội học; xác định các chức năng chính của xã hội học.
Xã hội học- một ngành khoa học trẻ nghiên cứu đối tượng phức tạp, dễ thay đổi nhất - xã hội loài người, cấu trúc của nó, quy luật phát triển, hành vi của con người. Khoa học này cũng hình thành và khẳng định quan điểm coi xã hội dân sự là một khối thống nhất có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, luôn trong trạng thái biến đổi và phát triển. Chính khoa học này đã làm rõ vị trí và chức năng của từng hiện tượng và quá trình xã hội, cung cấp cho con người những hướng dẫn họ cần và giúp họ hiểu được những hoàn cảnh sống xung quanh họ trong quá trình vô biên của các mối quan hệ giữa con người với nhau. Các nhà vật lý, hóa học, sinh học dường như biết những bí mật của Vũ trụ, nhưng các nhà xã hội học vẫn tiếp tục tranh cãi: xã hội là gì, tại sao nó không ngừng thay đổi, trở nên phức tạp hơn, mang những hình thái mới?
Chúng ta thường quan sát những biểu hiện hoạt động của khoa học xã hội học; đó không phải là một hiện tượng hoàn toàn mới đối với chúng ta. Gần đây, các cuộc khảo sát dân số về nhiều vấn đề khác nhau đã trở nên rất phổ biến. Một mặt, với sự phát triển của quan hệ thị trường không chỉ trong lĩnh vực kinh tế mà còn trong các lĩnh vực khác (chính trị, văn hóa, v.v.), một quá trình xuất hiện nhanh chóng các trật tự xã hội đối với loại nghiên cứu này. chúng có thể thuộc lĩnh vực nghiên cứu tiếp thị (tiếp thị sản phẩm, chính trị, xã hội). Mặc dù hầu hết loại “nghiên cứu” này ít có điểm chung với xã hội học nhưng nó chỉ sử dụng các công cụ của nó. Đây là một loại hoạt động quảng cáo, tiếp thị của nhiều doanh nghiệp, công ty, thường được thực hiện ở trình độ chuyên môn chưa cao, làm mất uy tín của ngành khoa học này.
Nhưng không chỉ có “các cuộc khảo sát xã hội học” mới xác định và định nghĩa ngành khoa học này. Xã hội học bao gồm “lý thuyết” về xã hội và đóng vai trò là lý thuyết và phương pháp luận của tất cả các ngành khoa học xã hội và nhân văn khác. Tất cả các ngành khoa học xã hội nghiên cứu các khía cạnh khác nhau của đời sống và hoạt động xã hội luôn hàm chứa cái gọi là “khía cạnh xã hội”, tức là những mô hình được nghiên cứu trong lĩnh vực này hay lĩnh vực khác của đời sống xã hội được hiện thực hóa thông qua hoạt động của con người. Xã hội học được định nghĩa là khoa học phổ quát của xã hội. Các kỹ thuật và phương pháp nghiên cứu hoạt động của con người, các phương pháp đo lường xã hội do xã hội học phát triển là cần thiết và được tất cả các ngành khoa học xã hội khác sử dụng. Ngoài ra, cả một hệ thống nghiên cứu đã xuất hiện, được tiến hành ở điểm giao thoa giữa xã hội học và các ngành khoa học khác. Những nghiên cứu này được gọi là “nghiên cứu xã hội” (kinh tế xã hội, chính trị xã hội, nhân khẩu học xã hội, v.v.). (Cấu trúc của xã hội học công nghiệp cũng được xây dựng theo cách tương tự.”
Xã hội học có nhiều điểm chung với các ngành khoa học xã hội khác nhau và các ngành khác. Một mặt, nó phản ánh triết học xã hội và lịch sử giảng dạy triết học, mặt khác, thoạt nhìn, nó có nhiều điểm chung với báo chí (cụ thể là về phương pháp thu thập thông tin) và tâm lý học. Đôi khi rất khó để phân biệt nó với thống kê, nhân khẩu học, toán học. Đối với những người lần đầu tiên gặp nó, nó trông như thế này.
Chúng ta hãy chuyển sang xem xét cấu trúc của kiến thức xã hội học.
Phần thứ nhất - lý thuyết xã hội học - đưa ra ý tưởng chung về xã hội học với tư cách là một khoa học, xác định chủ đề, cấu trúc và phạm vi nhiệm vụ chính của nó, nghĩa là chức năng, xác định vị trí của xã hội học trong hệ thống khoa học xã hội và ý nghĩa thực tiễn của nó . Tiếp theo bắt đầu nghiên cứu xã hội thông qua việc hình thành nhân cách cá nhân và sự “đắm mình” của nó trong đại dương đời sống xã hội. Tất cả những điều này có thể là do sự xã hội hóa của cá nhân, việc anh ta tiếp thu (làm chủ) các dấu hiệu và đặc điểm xã hội giúp một người sống và hành động trong xã hội. Mối quan hệ giữa tính cách, xã hội và văn hóa được xem xét. Người ta chú ý nhiều đến cơ chế của các mối quan hệ xã hội và giữa các cá nhân - các mối quan hệ và kết nối xã hội, kết nối thể chế là cần thiết và quan trọng nhất.
Phần về cộng đồng xã hội và cấu trúc xã hội đề cập đến những đặc thù của việc hình thành và hoạt động của các nhóm và cộng đồng, cũng như cơ chế cấu hình và xếp hạng của mỗi nhóm. Sự phân tầng xã hội và tính di động xã hội là những khía cạnh chính của sự phát triển xã hội. Ngoài ra, xã hội học giải thích các quá trình và hiện tượng khác nhau xảy ra cả trong lĩnh vực hành vi của các nhóm và trong các cộng đồng khá lớn và đặc trưng cho sự đa dạng của sự phát triển xã hội.
Mặc dù xã hội học - với tư cách là một ngành khoa học độc lập - xuất hiện vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19 nhưng nó được coi là còn khá non trẻ và tương đối gần đây nó mới bắt đầu được đưa vào lĩnh vực giáo dục của xã hội một cách rộng rãi. Kiến thức về xã hội đã xuất hiện từ thời cổ đại. Trong những suy tư triết học của mình, các nhà tư tưởng cả thời Cổ đại và Trung cổ đều khá chú trọng đến việc nghiên cứu đời sống xã hội. Tuy nhiên, kiến thức này không mang tính chất thần bí, ý thức hệ và không chứa đựng các yếu tố khoa học hay “chân lý”. Chỉ khi hình thành một giai cấp mới - giai cấp tư sản, với những quan hệ xã hội mới, kiến thức về xã hội mới bắt đầu tiếp thu những yếu tố làm nền tảng cho khoa học xã hội hiện đại. Lịch sử nghiên cứu xã hội học chính là khía cạnh này. Phần lịch sử hình thành và phát triển của xã hội học chứa đựng những dữ liệu về sự xuất hiện, các giai đoạn phát triển chính và các hình thức, phương hướng lịch sử của tri thức xã hội học. Lịch sử xã hội học nghiên cứu cách thức kiến thức về xã hội kết hợp với tính đa chiều của trải nghiệm con người và mang hình thức của một lý thuyết khoa học có cơ sở thực nghiệm (thực tế). Lịch sử xã hội học được chia thành nhiều phần nhỏ, mô tả:
■ sự hình thành xã hội học như một khoa học;
■ những xu hướng và phương hướng phát triển chính của xã hội học trong thế kỷ 19 và 20;
■ sự phát triển của xã hội học thế giới thế kỷ 20, các mô hình hiện đại chủ yếu;
■ những hướng phát triển chính của tư tưởng xã hội học Nga và trong nước.
Một phần khá quan trọng trong cấu trúc kiến thức xã hội học là phương pháp nghiên cứu xã hội học và các phương pháp thu thập, phân tích thông tin xã hội học, trong đó đề cập đến:
■ lập chương trình nghiên cứu xã hội học, các giai đoạn và quy trình nghiên cứu;
■ tổ chức, thủ tục và đặc điểm của nghiên cứu;
■ các phương pháp thu thập thông tin cơ bản (khảo sát: bảng câu hỏi, phỏng vấn, chuyên gia, phương pháp quan sát; thực nghiệm; kỹ thuật xã hội học và tâm lý học, phương pháp phân tích tài liệu, v.v.).
Chính trong lĩnh vực này mà xã hội học giống với báo chí và hầu hết đều xung đột với thống kê và toán học.
Phần cuối cùng trong cấu trúc kiến thức xã hội học nói về các nhánh và hướng phát triển của xã hội học. Xã hội học được chia thành các lý thuyết phụ riêng biệt nghiên cứu các hình thức và hoạt động cơ bản của con người, các lý thuyết phát sinh ở ranh giới xã hội học và các ngành khác. Trong khóa học tiếp theo của chúng tôi, mọi sự chú ý đều tập trung vào nghiên cứu xã hội học về công việc, cuộc sống, xã hội học kinh tế, xã hội học chính trị, các phong trào xã hội, dư luận xã hội, xã hội học luật pháp, xã hội học giáo dục, v.v.
Xã hội học dịch từ tiếng Latin có nghĩa là “khoa học về xã hội” hay “nghiên cứu về xã hội”, hay nói cách khác, toàn bộ khoa học xã hội (khoa học xã hội) là khoa học về các quy luật hình thành và phát triển của xã hội nói chung. Quan điểm đầu tiên, một nhà xã hội học nghiên cứu các cá nhân và các nhóm. Nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Ông nghiên cứu các mối liên hệ mà các nhóm khác nhau này tạo ra. cấu trúc xã hội phức tạp: một cá nhân, một xã hội, một nền văn hóa, luật pháp nhà nước, đạo đức, khoa học, gia đình, v.v.
Như vậy, xã hội học là một khoa học phổ quát, tổng quát về xã hội. Tất nhiên, đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học là con người, các hoạt động của con người (kinh tế, lịch sử, chính trị, văn hóa, tâm lý, nhân khẩu học, v.v.), xã hội nói chung, nhưng tất cả đều chỉ nghiên cứu xã hội trong một phạm vi quan hệ nhất định ( kinh tế, chính trị, văn hóa, v.v.) .P.). Xã hội học nghiên cứu xã hội như một sinh vật không thể thiếu trong tất cả các cấu trúc và lĩnh vực liên kết với nhau.
Xã hội học có cách tiếp cận xã hội học thuần túy, khác với các ngành khoa học trên, đó là: xã hội được coi là một hệ thống vận hành trong mọi lĩnh vực và biểu hiện của đời sống. Hệ thống này có các cấu trúc, thể chế, bao gồm các nhóm công cộng, hành động của các cá nhân cụ thể có mục tiêu, lợi ích và nhu cầu riêng. Với cách tiếp cận này, con người không phải là một loại hình mẫu trừu tượng nào đó.
Giống như bất kỳ ngành khoa học nào, xã hội học có đối tượng, phương pháp nghiên cứu cụ thể và chiếm một vị trí được xác định rõ ràng trong hệ thống tri thức khoa học. Đó là một khoa học phổ quát, toàn diện về con người.
Đối tượng của kiến thức xã hội học là xã hội hiện đại (thực tại này là một phần nhất định của thế giới khách quan).
Chủ đề xã hội học- đây là những kết nối và mối quan hệ giữa con người với nhau. Đối tượng nghiên cứu của xã hội học, giống như bất kỳ ngành khoa học nào, không chỉ là một hiện tượng hay quá trình nào đó của thế giới khách quan, mà là kết quả của sự biện minh về mặt lý thuyết, nó là sự tái tạo hiện thực thực nghiệm ở mức độ trừu tượng bằng cách xác định các mối liên hệ và mối quan hệ thường xuyên có ý nghĩa của thế giới này. thực tế. Một số nhà xã hội học (đặc biệt là nhà khoa học nổi tiếng người Ba Lan Jan Szczepanski) cho rằng đối tượng nghiên cứu xã hội học là những hiện tượng và quá trình xuất hiện các hình thái khác nhau của đời sống xã hội, các cơ cấu và sự đa dạng của các dạng cộng đồng người, các lực lượng đoàn kết và phá hủy những cộng đồng này, những thay đổi và biến đổi xảy ra trong đó. Các tác giả nước ngoài có quan điểm khác nhau về chủ đề xã hội học, nhưng cách hiểu được chấp nhận rộng rãi nhất là xã hội học là nghiên cứu khoa học về xã hội và các quan hệ xã hội, và nó dựa trên dữ liệu hoặc sự kiện của thế giới thực. Theo các nhà xã hội học trong nước, xã hội học với tư cách là một khoa học nghiên cứu ý thức xã hội hiện thực, trong mọi sự phát triển trái ngược nhau của nó - những hoạt động, hành vi của con người là hiện thân của nhu cầu, lợi ích, giá trị, kiến thức, thái độ được ghi nhận trong ý thức hiện thực và những điều kiện trong mà họ phát triển và ý thức, hoạt động và hành vi thực sự của con người được thực hiện.
Xã hội học nghiên cứu các hệ thống xã hội trong hoạt động và sự phát triển của chúng. Xã hội là một đối tượng phức tạp đến mức chỉ riêng khoa học không thể nghiên cứu được nó. Tâm lý học nghiên cứu thế giới nội tâm của một người. Hành vi của con người trong môi trường trực tiếp được nghiên cứu bởi tâm lý học xã hội - sự giao thoa giữa xã hội học và tâm lý học. Và tất nhiên, một nhà tâm lý học xã hội có thể giải thích lý do dẫn đến những thay đổi trong đời sống xã hội. Tùy thuộc vào lĩnh vực hoạt động của con người, mỗi khoa học xã hội nghiên cứu lĩnh vực này: chính trị - khoa học chính trị, kinh tế - kinh tế chính trị, phát triển văn hóa - nghiên cứu văn hóa, hoạt động pháp luật - khoa học pháp lý, phát triển lịch sử - lịch sử, v.v. khoa học nói chung, cụ thể là: nghiên cứu hoạt động của con người và xã hội.
Đại diện của các ngành khoa học khác nhau nhìn nhận cùng một đối tượng một cách khác nhau. Vì vậy, nếu chúng ta lấy một gia đình hoặc bất kỳ tổ chức, một nhóm nào làm đối tượng phân tích, thì trước hết, một nhà kinh tế học sẽ quan tâm đến ngân sách - thu nhập và chi phí của họ; luật sư - quyền và nghĩa vụ của mỗi thành viên trong gia đình hoặc nhóm; nhân khẩu học - độ tuổi, giới tính và cơ cấu tuổi của gia đình; nhà tâm lý học - các loại tính cách, động cơ khác nhau; một nhà khoa học chính trị - nhận thức về các quá trình chính trị, thái độ đối với chúng, v.v. Và chỉ có một nhà xã hội học mới xem xét tổng thể tất cả các yếu tố này và đặt ra câu hỏi cơ bản then chốt: “sự gắn kết của nhóm này là gì, nó hoạt động như thế nào và tại sao”. hiện hữu?" Xã hội học coi một nhóm như vậy là một hệ thống, một sinh vật không thể tách rời từ những vị trí khác nhau.
Tính đặc thù của các quan hệ xã hội nằm ở chỗ chúng là một khía cạnh thiết yếu của mọi loại quan hệ xã hội: kinh tế, chính trị, tư tưởng, v.v.. Không giống như hầu hết các ngành khoa học nghiên cứu các cấu trúc cá nhân của xã hội, các loại quan hệ cá nhân, xã hội học nghiên cứu xã hội như một tính toàn vẹn, như một phần không thể thiếu của một sinh vật xã hội hoạt động phát triển.
Khái niệm “xã hội” ở cấp độ đời thường gắn liền với các khái niệm: đất nước, nhà nước, xã hội. Nhưng những khái niệm này cần được phân biệt. Một quốc gia là một phần của thế giới hoặc một lãnh thổ được xác định bởi một đường biên giới nhất định có chủ quyền quốc gia. Nhà nước là một tổ chức chính trị của một quốc gia nhất định đòi hỏi một loại chế độ quyền lực nhất định. Xã hội là tổ chức xã hội của một quốc gia nhất định, cơ sở của nó là cơ cấu xã hội.
Vì vậy, chủ đề của xã hội học là xã hội với tư cách là một sinh vật không thể thiếu, các tính chất, khía cạnh, cơ chế xã hội hoạt động và phát triển của nó. Xã hội là sản phẩm của sự tương tác của con người và mục tiêu của nhà xã hội học là có được bức tranh chân thực đáng tin cậy về nó, xác định và nghiên cứu các vấn đề xã hội hiện tại và tiềm ẩn nhằm tìm ra giải pháp tiếp theo. Xã hội hiện đại là một loại hệ thống bao gồm các cấp độ riêng biệt của các nhóm xã hội và mối liên hệ của họ và được nhìn từ các quan điểm sau:
■ cấp độ cơ bản của sự hình thành tổ chức xã hội là nhân loại nói chung, hình thành nên lợi ích của nó như một nền văn minh duy nhất;
■ thể chế xã hội - các hình thức hoạt động chung ổn định, có tổ chức của người dân;
■ các lớp, nhóm, cộng đồng, lớp, vòng kết nối;
■ cấp độ của cá nhân, nhân cách, vì đối với xã hội học, bản thân nhân cách là chủ thể nghiên cứu - với tư cách là chủ thể và đối tượng của các quan hệ xã hội.
Tất cả đều được kết nối với các lĩnh vực quan hệ xã hội khác nhau (kinh tế, chính trị, văn hóa, v.v.).
Trong bộ lễ phục. 1 cho thấy trình độ xã hội của xã hội trong lĩnh vực quan hệ công chúng.
Khi xem xét chủ thể và đối tượng của xã hội học, chúng tôi đã sử dụng thuật ngữ “xã hội”, vốn là gốc rễ của mọi ngành khoa học xã hội. Nó nên được hiểu như thế nào? Như đã chỉ ra, xã hội học xác định và nghiên cứu các mối quan hệ xã hội giữa con người và các nhóm hoạt động trong một lĩnh vực nhất định. Nhóm xã hội là sự kết nối giữa cá nhân và xã hội. Cùng một cá nhân được bao gồm trong các nhóm xã hội, quốc gia, tập thể lao động khác nhau, v.v. Anh ta chiếm những vị trí khác nhau trong đó và thực hiện những vai trò khác nhau. Việc phân phối lại và kết hợp các địa vị và vai trò được thực hiện nhờ vào một phẩm chất cụ thể mà “chủ sở hữu” và “người vận chuyển” của nó là cá nhân - nhân cách. Bản chất của cái sau, như bạn đã biết, được đặc trưng bởi một tập hợp các mối quan hệ xã hội. Theo đó, khi xem xét lĩnh vực xã hội, xã hội học cũng xem xét cá nhân, nhu cầu, sở thích, giá trị, vị trí, vô số mối liên hệ của anh ta với các cá nhân khác, cách sống của anh ta. Và liên kết xã hội là điều kiện đầu tiên và cần thiết cho sự tồn tại của đời sống xã hội. Sự hiện diện của sự tương tác giữa con người, các mối quan hệ, các nhóm tương tác là cơ sở để “xây dựng” định nghĩa thuật ngữ “xã hội”.
“Xã hội” không gì khác hơn là một phẩm chất nhất định, một đặc điểm quyết định và xác định sự tương tác của những người được xã hội hóa khác nhau, phương thức của sự tương tác này. Mỗi chúng ta trong quá trình sống đều mang trong mình nhiều đặc điểm, vai trò biểu hiện và nhận diện một con người. Mỗi người thực hiện nhiều chức năng, quyền và trách nhiệm trong mối quan hệ với nhau. Vì vậy, ví dụ: hãy lấy danh mục “sinh viên” gần gũi với chúng ta. Đây là một trong những đặc điểm của một người nào đó. Thoạt nghe thì có vẻ chung chung và trừu tượng, nhưng: đây có thể là sinh viên trường đại học “của chúng ta”, trường đại học kinh tế, trường đại học thủ đô, trường đại học danh tiếng (đối với tất cả các trường đại học khác). Ngoài ra, “học sinh” đối với ai đó là con trai hay con gái, anh chị em, cha hoặc mẹ, cấp dưới hoặc cấp trên, đại diện của một quốc tịch nhất định, nhân viên của một tổ chức, vận động viên, người hâm mộ, chuyên gia trong một môn thể thao nào đó. lĩnh vực nào đó, là thành viên của một tổ chức nào đó, v.v.. Như vậy, anh ta thể hiện mình nhờ những đặc điểm này trong hoạt động của mình trong quan hệ với người khác.
“Xã hội” - từ tiếng Latin “socialis” - chung, đồng chí, công cộng, là phạm trù trung tâm của xã hội học. Khái niệm này dùng để xác định bản chất của đời sống xã hội, phản ánh những đặc thù của hình thức vận động xã hội của vật chất. Theo nghĩa rộng, xã hội có nghĩa là tất cả những gì thuộc về xã hội nói chung, trái ngược với tự nhiên. Theo nghĩa hẹp, xã hội là khía cạnh của các quan hệ xã hội cấu thành nên xã hội và liên quan đến mối quan hệ của con người với nhau và với xã hội. Nếu chúng ta tìm cách bộc lộ sâu hơn những ý nghĩa này, thì cần phải nói rằng phạm trù xã hội phản ánh một hiện thực khách quan và chủ quan đặc biệt được con người trực tiếp tạo ra thông qua việc tồn tại trong cộng đồng. Thực tế này kết hợp các đặc điểm, hành động, hành động của con người, mối quan hệ giữa họ, nhân tiện, các chuẩn mực, giá trị, dấu hiệu, biểu tượng, ý nghĩa và ý nghĩa của chúng.
Có một số tính năng chính đặc trưng cho các chi tiết cụ thể của xã hội:
■ đây là phẩm chất chung vốn có ở nhiều nhóm cá nhân khác nhau và là kết quả của sự hòa nhập của họ với những phẩm chất nhất định trong quan hệ xã hội;
■ nó phản ánh vị trí tương đối của các cá nhân và nhóm của họ;
■ nó là kết quả của hoạt động chung của nhiều cá nhân khác nhau, thể hiện qua sự giao tiếp và tương tác của họ;
Dựa vào những điều trên, chúng ta có thể đưa ra định nghĩa xã hội học như sau: nó là môn khoa học về các xu hướng, quy luật vận hành và phát triển của các hệ thống xã hội (con người hoạt động như một hệ thống, hành động tổ chức chung của nhóm con người như một hệ thống, các quá trình). và các hiện tượng trong xã hội toàn cầu như một hệ thống). (Nhưng không cách giải thích nào về xã hội học là toàn diện, then chốt, do tính đa dạng của các khái niệm và hướng đi đặc trưng của nó).
Cần nói thêm rằng xã hội học, nghiên cứu đời sống xã hội ở dạng này hay dạng khác, thuộc các hình thức và lĩnh vực của nó, không chỉ giới hạn ở việc mô tả và giải thích các quá trình phát triển xã hội. Cô phân tích và chỉ ra những cách gây ảnh hưởng có mục tiêu, có hệ thống lên các quá trình này. Điều này thể hiện định hướng thực tiễn của khoa học xã hội học, tức là tập trung vào các vấn đề xã hội cụ thể phải được giải quyết thông qua kế hoạch hóa xã hội và quản lý xã hội. Quan điểm “quản lý” cụ thể này của khoa học xã hội học được thể hiện trong việc phát triển các dự báo dựa trên cơ sở khoa học và các khuyến nghị thực tế.
Lĩnh vực nghiên cứu xã hội học vô cùng rộng lớn. Do đó, trong tài liệu xã hội học, một số cấp độ kiến thức xã hội học được phân biệt, tức là. xác định cấu trúc của xã hội học .
Cấu trúc của xã hội học có thể được biểu diễn thành 4 khối chính tôi:
I. Cơ sở lý luận và phương pháp luận của xã hội học.
Việc nghiên cứu một hiện tượng xã hội liên quan đến việc xác định bản chất và bản chất của hiện tượng này, tính đặc thù lịch sử của nó và mối liên hệ của nó với các khía cạnh kinh tế và chính trị của cuộc sống. Giai đoạn nhận thức này đại diện cho nền tảng lý thuyết cơ bản cho việc nghiên cứu bất kỳ hiện tượng xã hội nào. Trước hết điều này lý thuyết xã hội học nói chung , trong khuôn khổ cơ sở phương pháp luận và lý thuyết của khoa học này được chứng minh, sự chú ý tập trung vào việc nghiên cứu các vấn đề cơ bản, nền tảng của nhận thức xã hội. Nếu không sở hữu kiến thức lý thuyết cơ bản này thì không thể nghiên cứu một hiện tượng xã hội.
II. Một số lượng lớn các lý thuyết xã hội, tức là. toàn bộ vấn đềà.
Xã hội học nghiên cứu các hiện tượng xã hội cá nhân.
Hai điểm nổi bật từ nghiên cứu của họ:
1). Kiến thức về bản chất của một hiện tượng xã hội cụ thể (tính cách, tập thể lao động, sự tự thể hiện của chủ thể thông qua bất kỳ hoạt động nào, sự biểu hiện vị trí xã hội của chủ thể trong mối quan hệ với một sự việc hoặc quan điểm nào đó). Nó được hệ thống hóa trong các lý thuyết xã hội học đặc biệt, bộc lộ bản chất của một hiện tượng cụ thể, tính đặc thù biểu hiện của xã hội trong đó. Những lý thuyết này được gọi là: lý thuyết cấp trung.
Ý tưởng "Lý thuyết cấp trung" được đưa vào xã hội học bởi nhà xã hội học người Mỹ R. Merton, người tin rằng cần phải phát triển một lý thuyết xã hội học nằm trong không gian giữa “các giả thuyết hoạt động cụ thể” và “các sơ đồ khái niệm cơ bản”. Các lý thuyết tầm trung hoặc Các lý thuyết xã hội học đặc biệt trái ngược với lý thuyết xã hội học nói chung, chúng hoạt động với các phạm trù có trật tự ít tổng quát hơn - chúng xem xét các quá trình và hiện tượng xã hội, các hình thức và kiểu tồn tại xã hội và ý thức xã hội ở cấp độ các thiết chế xã hội cụ thể và các tiểu hệ thống xã hội. Điều này bao gồm các lý thuyết xã hội học theo ngành như xã hội học chính trị, xã hội học kinh tế, xã hội học lao động, v.v.
2). Kiến thức về bản chất của chính trạng thái của một hiện tượng xã hội như một thời điểm và giới hạn trong quá trình phát triển của nó. Ví dụ, đó là bản chất của nền kinh tế và tác động của nó đối với xã hội là gì.
III. Các phương pháp nghiên cứu xã hội học, tức là kho vũ khí thực nghiệm và phương pháp luận của khoa học.
Các đặc thù của hoạt động nhận thức được nêu trong khối này - lý thuyết và phương pháp nghiên cứu xã hội học, phương pháp thu thập, xử lý, phân tích thông tin cơ bản về trạng thái của một hiện tượng xã hội - đóng vai trò là một bộ phận độc lập quan trọng của xã hội học.
IV. Công nghệ xã hội, tức là kiến thức về tổ chức và hoạt động của các dịch vụ phát triển xã hội, về vai trò của xã hội học trong nền kinh tế và quản lý quốc dân.
Điều này bao gồm việc tổ chức và hoạt động của các dịch vụ phát triển xã hội, thể hiện chức năng và vai trò của nhà xã hội học. Đây là một công cụ để chuyển đổi thực hành, thuộc sở hữu của người đứng đầu bất kỳ doanh nghiệp và nhân viên nào của các dịch vụ xã hội học và cơ cấu chính phủ.
Ngoài các cấp độ kiến thức xã hội học khác nhau, còn có các cấp độ nghiên cứu xã hội học khác nhau. Các nhà xã hội học nghiên cứu xã hội ở hai cấp độ: Cấp độ vi mô và vĩ mô.
Xã hội học vi mô nghiên cứu sự giao tiếp giữa con người với nhau trong cuộc sống hàng ngày. Các nhà nghiên cứu làm việc theo hướng này tin rằng các hiện tượng xã hội chỉ có thể được hiểu trên cơ sở phân tích ý nghĩa mà con người gán cho những hiện tượng này khi tương tác với nhau. Chủ đề nghiên cứu chính của họ là hành vi của các cá nhân, hành động, động cơ, ý nghĩa của họ quyết định sự tương tác giữa con người với nhau, từ đó ảnh hưởng đến sự ổn định của xã hội hoặc những thay đổi xảy ra trong đó.
Xã hội học vĩ mô tập trung vào các mô hình hành vi giúp hiểu được bản chất của bất kỳ xã hội nào. Những mô hình này, mà chúng ta thường gọi là cấu trúc, bao gồm các thể chế xã hội như gia đình, giáo dục, tôn giáo cũng như các hệ thống chính trị và kinh tế. Các nhà xã hội học vĩ mô tập trung vào nghiên cứu sự tương tác giữa các bộ phận khác nhau của xã hội và cố gắng xác định những mối quan hệ này thay đổi như thế nào.
XÃ HỘI HỌC
(khóa học ngắn hạn)
Tuân thủ các tiêu chuẩn giáo dục của tiểu bang
tiêu chuẩn giáo dục chuyên nghiệp cao hơn
LỜI NÓI ĐẦU
Giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội chúng ta được phân biệt bởi tính phức tạp và tính độc đáo to lớn của các sự kiện và hiện tượng đang diễn ra. Điều này đòi hỏi sự phản ánh thích hợp, điều này khó thực hiện được nếu không có phân tích xã hội học. Trên thực tế, một phần quan trọng của các vấn đề được thảo luận trong khóa học xã hội học có liên quan trực tiếp đến các vấn đề về hoạt động của cơ thể xã hội. Theo nghĩa này, một trong những nhiệm vụ chính của giáo dục xã hội học ở giáo dục đại học là hình thành tư duy xã hội học, cung cấp sự hiểu biết đầy đủ về các vấn đề hiện tại, nguồn gốc xuất hiện và cơ chế giải quyết hiệu quả của chúng.
Những điều trên là cơ sở để nói rằng nghiên cứu xã hội học là một bộ phận thiết yếu của đào tạo chuyên môn, nhân bản hóa và nhân đạo hóa giáo dục đại học nói chung.
Sự hiểu biết này về vai trò và vị trí của xã hội học quyết định tính logic và cấu trúc của việc trình bày tài liệu trong quá trình giảng dạy được đề xuất. Các tác giả không hề nghĩ rằng phiên bản tương ứng sẽ bao quát được tất cả các vấn đề của xã hội học. Tuy nhiên, đối với chúng tôi, có vẻ như những phần được đưa vào tác phẩm này phản ánh nội dung, khái niệm và phạm trù khoa học chính.
Ở cuối mỗi phần đều có phần đưa ra và ở cuối sách có danh sách tài liệu tham khảo.
XÃ HỘI HỌC NHƯ MỘT KHOA HỌC CỦA XÃ HỘI
Để có được cái nhìn tổng quát về xã hội học với tư cách là một khoa học, các phương pháp của nó, cấu trúc kiến thức xã hội học, các xu hướng hiện đại và những thay đổi diễn ra trong lĩnh vực này, cần trả lời câu hỏi: xã hội học là gì? Ở dạng chung nhất, xã hội học là khoa học về xã hội. Tuy nhiên, định nghĩa này về xã hội học cần được làm rõ. Lịch sử phát triển của khoa học xã hội học đã đưa ra nhiều cách tiếp cận khác nhau để hiểu xã hội học và cấu trúc của nó cũng như xác định chủ đề của nó. Bản thân thuật ngữ xã hội học đã được nhà triết học người Pháp O. Comte đưa vào lưu hành khoa học để chỉ một ngành khoa học mà ban đầu ông gọi là vật lý xã hội và chủ đề của nó là việc xem xét các quy luật vận hành và phát triển của xã hội. Từ quan điểm này, xã hội học nên nghiên cứu xã hội như một sinh vật xã hội không thể thiếu, cũng như sự tương tác giữa các bộ phận chính của nó, các thể chế xã hội và các quá trình xã hội bằng các phương pháp đặc biệt.
Trong quá trình hình thành và phát triển xã hội học, xuất hiện hai cấp độ nghiên cứu xã hội: xã hội học vi mô và xã hội học vĩ mô.
Xã hội học vĩ mô nghiên cứu các cấu trúc xã hội khác nhau: thể chế xã hội, giáo dục, gia đình, chính trị và kinh tế từ quan điểm hoạt động và mối quan hệ qua lại của chúng. Trong khuôn khổ của phương pháp này, những người thuộc hệ thống cấu trúc xã hội cũng được nghiên cứu.
Xã hội học vi mô kiểm tra sự tương tác của con người. Luận điểm chính của xã hội học vi mô là có thể hiểu được các hiện tượng xã hội từ việc phân tích một cá nhân và hành vi, hành động, động cơ, định hướng giá trị của anh ta quyết định sự tương tác của con người trong xã hội và định hình nó. Cấu trúc kiến thức xã hội học này cho phép chúng ta định nghĩa chủ đề của xã hội học là nghiên cứu khoa học về xã hội và các thể chế xã hội của nó.
Một cách tiếp cận khác để tìm hiểu cấu trúc của kiến thức xã hội học đã nảy sinh trong xã hội học Mác-Lênin. Một mô hình xã hội học ba cấp độ đã được đề xuất - chủ nghĩa duy vật lịch sử, các lý thuyết xã hội học đặc biệt, nghiên cứu xã hội học thực nghiệm. Mô hình này tìm cách đưa xã hội học vào cấu trúc của thế giới quan Marxist, tạo ra một hệ thống kết nối giữa triết học xã hội (chủ nghĩa duy vật lịch sử) và nghiên cứu xã hội học. Trong trường hợp này, chủ đề của xã hội học trở thành lý thuyết triết học về sự phát triển xã hội, tức là. triết học và xã hội học có cùng một chủ đề.
Cách tiếp cận này đã tách xã hội học Marxist khỏi quá trình phát triển kiến thức xã hội học toàn cầu.
Xã hội học không thể bị quy giản thành triết học xã hội, vì tính đặc thù của cách tiếp cận xã hội học được thể hiện trong các phạm trù và khái niệm khác có tương quan với các sự kiện có thể kiểm chứng bằng thực nghiệm. Tính đặc thù của tri thức xã hội học thể hiện chủ yếu ở khả năng xem xét các thể chế xã hội, các quan hệ xã hội, các tổ chức xã hội trên cơ sở dữ liệu thực nghiệm trực tiếp, bao gồm hành vi cá nhân và động cơ cụ thể của hành vi này.
Về vấn đề này, những đặc thù của xã hội học có thể được định nghĩa như sau: đó là khoa học về sự hình thành và hoạt động của cộng đồng xã hội, tổ chức xã hội và các quá trình xã hội; đây là khoa học về quan hệ xã hội và cơ chế tương tác giữa cộng đồng xã hội và cá nhân; là khoa học về các mô hình hành động xã hội và hành vi đại chúng.
Sự hiểu biết này về chủ đề này phản ánh những đặc thù trong cách tiếp cận xem xét vấn đề này trong suốt lịch sử xã hội học.
Người sáng lập xã hội học, O. Comte, đã thu hút sự chú ý đến hai đặc điểm của khoa học này:
1) ứng dụng các phương pháp khoa học vào nghiên cứu xã hội;
2) việc sử dụng xã hội học trong thực tế hoạt động của xã hội.
Khi phân tích xã hội, xã hội học sử dụng nhiều cách tiếp cận khác nhau từ các ngành khoa học khác:
cách tiếp cận nhân khẩu học nghiên cứu dân số và các hoạt động liên quan của con người;
cách tiếp cận tâm lý giải thích hành vi của con người bằng cách sử dụng động cơ và thái độ xã hội;
cách tiếp cận cộng đồng hoặc nhóm gắn với việc nghiên cứu hành vi tập thể của các nhóm, tổ chức, cộng đồng người; hành vi vai trò của các cá nhân - việc thực hiện các vai trò có cấu trúc trong các thể chế xã hội chính của xã hội;
cách tiếp cận văn hóa nghiên cứu hành vi của con người thông qua các quy tắc, giá trị và chuẩn mực xã hội.
Cấu trúc của kiến thức xã hội học hiện đại xác định một số lượng đáng kể các khái niệm và lý thuyết xã hội học chuyên nghiên cứu các lĩnh vực chủ đề riêng lẻ: gia đình, tôn giáo, văn hóa, tương tác giữa con người với nhau, v.v.
Trong việc hiểu xã hội như một tổng thể xã hội, như một hệ thống, tức là ở cấp độ xã hội học vĩ mô, có thể kể tên hai cách tiếp cận cơ bản: chức năng và xung đột.
Các lý thuyết chức năng lần đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 19 và ý tưởng về cách tiếp cận như vậy thuộc về G. Spencer, người đã so sánh xã hội với một sinh vật sống. Cũng giống như một cơ thể sống, xã hội bao gồm nhiều bộ phận - kinh tế, chính trị, y tế, quân sự, v.v. và mỗi bộ phận thực hiện chức năng cụ thể của riêng mình. Nhiệm vụ của xã hội học là nghiên cứu các chức năng này nên có tên gọi là thuyết chức năng.
Khái niệm chi tiết về thuyết chức năng được đề xuất và phát triển bởi nhà xã hội học người Pháp E. Durkheim. Các nhà chức năng luận hiện đại T. Parsons và R. Merton tiếp tục phát triển hướng phân tích này. Những ý tưởng chính của chủ nghĩa chức năng hiện đại là: hiểu xã hội như một hệ thống gồm các bộ phận tích hợp, sự hiện diện của các cơ chế duy trì sự ổn định của xã hội; nhu cầu thay đổi mang tính tiến hóa của xã hội. Tính toàn vẹn và ổn định của xã hội được hình thành trên cơ sở những phẩm chất này.
Chủ nghĩa Mác, vốn chứng minh cấu trúc và sự tương tác của các yếu tố cấu trúc trong xã hội, có thể được coi là một lý thuyết chức năng, với một số dè dặt nhất định. Tuy nhiên, trong xã hội học phương Tây, chủ nghĩa Mác được phân tích theo một quan điểm khác. Vì K. Marx xác định xung đột giữa các giai cấp là nguồn phát triển chính của bất kỳ xã hội nào và trên cơ sở đó, ông theo đuổi ý tưởng về sự vận hành và phát triển của xã hội, nên cách tiếp cận này trong xã hội học phương Tây được gọi là lý thuyết xung đột.
Xung đột giai cấp và cách giải quyết nó theo quan điểm của K. Marx là động lực của lịch sử. Do đó, ông biện minh cho sự cần thiết phải tổ chức lại xã hội mang tính cách mạng.
Trong số những người ủng hộ cách tiếp cận nghiên cứu xã hội từ quan điểm xung đột có các nhà xã hội học người Đức G. Simmel và R. Dahrendorf. Nếu người đầu tiên tin rằng xung đột nảy sinh trên cơ sở bản năng thù địch và trở nên trầm trọng hơn do xung đột lợi ích, thì người thứ hai cho rằng nguyên nhân chính của xung đột là quyền lực của một số người đối với những người khác. Xung đột nảy sinh giữa những người có quyền lực và những người không có quyền lực.
Nhà xã hội học người Mỹ hiện đại L. Coser tin rằng nguyên nhân của xung đột cuối cùng bắt nguồn từ việc mọi người bắt đầu phủ nhận tính hợp pháp của sự tồn tại của nó đối với hệ thống phân phối tồn tại trong xã hội, theo quy luật, xảy ra trong thời kỳ nghèo đói của xã hội. quần chúng.
Tiền đề ban đầu của chủ nghĩa chức năng và lý thuyết xung đột là hoàn toàn khác nhau: nếu các nhà chức năng xem xã hội ban đầu là ổn định và thay đổi về mặt tiến hóa, thì trong khuôn khổ lý thuyết xung đột, họ coi xã hội luôn thay đổi thông qua việc giải quyết các mâu thuẫn.
Cấp độ thứ hai, thống nhất các lý thuyết xã hội học nghiên cứu hành vi và sự tương tác của con người trong khuôn khổ xã hội học vi mô, phát triển theo lý thuyết về chủ nghĩa tương tác (tương tác - tương tác). Vai trò nổi bật trong sự phát triển các lý thuyết về thuyết tương tác là của W. James, C.H. Cooley, J. Dewey, J. G. Mead, G. Garfinkel. Các tác giả của lý thuyết tương tác tin rằng sự tương tác của con người có thể được hiểu dựa trên các phạm trù trừng phạt và khen thưởng, và đây là yếu tố quyết định hành vi của họ.
Một biến thể của chủ nghĩa tương tác là chủ nghĩa tương tác tượng trưng. Những người ủng hộ khái niệm này tin rằng con người phản ứng không phải trước ảnh hưởng của thế giới bên ngoài mà trước những biểu tượng nhất định được gán cho hiện tượng.
Một vị trí đặc biệt trong các phương pháp tiếp cận xã hội học vi mô bị chiếm giữ bởi lý thuyết về vai trò gắn liền với tên tuổi của Ya.L. Moreno, R.C. Merton, R. Linton. Ý nghĩa của lý thuyết vai trò có thể được hiểu từ câu nói của W. Shakespeare:
...Cả thế giới là một nhà hát. Có phụ nữ, đàn ông - tất cả diễn viên trong đó,
bạn Họ có lối thoát, lối thoát riêng và mỗi người đóng nhiều vai trò.
Xã hội học, nghiên cứu các quá trình xã hội, phân loại xã hội trên nhiều cơ sở khác nhau. Trong một số trường hợp, khi xem xét các giai đoạn phát triển của xã hội, tình trạng phát triển của lực lượng sản xuất và công nghệ được lấy làm căn cứ để phân loại (J. Galbraith). Trong truyền thống Marxist, việc phân loại dựa trên ý tưởng về sự hình thành. Xã hội cũng được phân loại dựa trên tôn giáo thống trị, ngôn ngữ, phương pháp kiếm sống, v.v.
Mục đích của bất kỳ sự phân loại nào là cần phải xác định xã hội hiện đại là gì.
Lý thuyết xã hội học hiện đại được cấu trúc theo cách trong đó có nhiều trường phái xã hội học khác nhau, nhiều lý thuyết khác nhau về các thuật ngữ bình đẳng, tức là. ý tưởng về một lý thuyết xã hội học phổ quát bị từ chối.
Xã hội hiện đại với tư tưởng phát triển từ đơn giản đến phức tạp, hợp lý, hợp lý và nhu cầu chuyển hóa đời sống xã hội đang bị thay thế bởi quan niệm về xã hội hậu hiện đại. Ý tưởng chính của những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại là lắp cái mới vào cái cũ đã tồn tại. Họ tin rằng: không có sự hợp lý tuyệt đối - mỗi nền văn hóa có sự hợp lý riêng, không thể có một lời giải thích duy nhất về một hiện tượng, bản chất của những gì đang xảy ra, nhưng có rất nhiều cách giải thích.
Các nhà xã hội học bắt đầu đi đến kết luận rằng không có lý thuyết cứng nhắc, không có phương pháp cứng nhắc nào trong xã hội học. Phương pháp nghiên cứu định tính cung cấp sự phản ánh đầy đủ về các quá trình xảy ra trong xã hội. Ý nghĩa của những phương pháp này là hiện tượng này được coi trọng hơn những nguyên nhân dẫn đến nó. Đây là cách phương pháp luận dân tộc học ra đời (quan sát, giao tiếp thông qua giao tiếp lời nói, thông qua hệ thống ký hiệu; giải thích ý nghĩa của hành động).
Có hai hướng hình thành xã hội học: a) Trường phái châu Âu - coi xã hội như một hệ thống xã hội (Comte, Spencer)
b) trường phái Hoa Kỳ, nơi xã hội học được coi là khoa học hành vi (R.K. Merton, T. Parsons, N. Smelser). Nơi nào không có sự kết nối, không có sự tương tác, nơi đó không có xã hội. Có hai cấp độ kết nối: ở cấp độ vi mô là những kết nối cá nhân giữa con người với nhau, ở cấp độ vĩ mô - thể chế xã hội, hệ thống xã hội. Hơn nữa, cấp độ vĩ mô không bị thu hẹp xuống cấp độ vi mô và các quy luật ở cấp độ vi mô không thể được chuyển giao đến cấp độ vĩ mô.
CÂU HỎI ĐỂ CẢI THIỆN TÀI LIỆU
1. Nội dung chính của hai cấp học là gì?
xã hội?
2. Tính đặc thù của xã hội học với tư cách là một khoa học về xã hội là gì?
3. Những cách tiếp cận chính nào được sử dụng trong các ngành khoa học khác và được xã hội học sử dụng để phân tích xã hội?
4. Bản chất của các cách tiếp cận chức năng và xung đột để hiểu xã hội như một hệ thống là gì?
5. Hai hướng hình thành xã hội học (các trường phái Âu Mỹ) bao gồm những gì?
6. Làm thế nào chúng ta có thể giải thích sự thật rằng các hệ thống triết học phát triển đầu tiên đã xuất hiện cách đây vài nghìn năm và xã hội học với tư cách là một khoa học có từ giữa thế kỷ 19?
Định hướng tâm lý
Đến cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, cuộc khủng hoảng về các khái niệm sinh học-tự nhiên bắt đầu.
Đến thời điểm này, những thành công của tâm lý học đã nâng cao uy tín của nó. Chủ nghĩa tâm lý đang trở thành một xu hướng chung nhằm chứng minh kiến thức khoa học. Từ góc độ tâm lý học, những kiến thức ngày càng đa dạng hơn đang bắt đầu được chứng minh, góp phần củng cố xu hướng tâm lý học trong xã hội học. Ngoài ra, vào khoảng một phần ba cuối thế kỷ 19, các lý thuyết về tâm lý học đã xuất hiện đòi hỏi phải tính đến các yếu tố xã hội phức tạp. Ngược lại, trong xã hội học cần phải nghiên cứu các cơ chế động cơ hoạt động của con người. Kết quả của những phong trào phản kháng này là chiều hướng tâm lý học trong xã hội học.
Xã hội học tâm lý chưa bao giờ là một tổng thể thống nhất theo quan điểm lý thuyết. Điều duy nhất thống nhất phong trào này là mong muốn giảm thiểu xã hội thành tâm lý. Tùy theo tính chất của vấn đề đặt ra và các phạm trù giải thích trong phong trào này, người ta có thể phân biệt: chủ nghĩa tiến hóa, chủ nghĩa bản năng, “tâm lý con người”, tâm lý nhóm và chủ nghĩa tương tác - tương tác giữa các cá nhân.
2.2.1. Chủ nghĩa tiến hóa tâm lý
Những người ủng hộ thuyết tiến hóa tâm lý L.F. Phường, F.
Giddens tin rằng “các lực lượng xã hội cũng chính là các lực lượng tinh thần
hành động trong ý thức tập thể của con người”. Sơ đẳng
lực lượng xã hội là những mong muốn gắn liền với việc duy trì cuộc sống.
Trên cơ sở của họ, những ham muốn phức tạp hơn nảy sinh, với sự trợ giúp của chúng.
có sự phát triển tiến bộ của xã hội.
2.2.2. Chủ nghĩa bản năng
Chủ nghĩa bản năng (W. McDougall) kết nối nền tảng của đời sống xã hội với những bản năng được di truyền về mặt sinh học.
2.2.3. “Tâm lý các dân tộc”
“Tâm lý học các dân tộc” (M. Latsirus, V. Wundt và những người khác) thừa nhận động lực chính của lịch sử là “tinh thần dân tộc”, hay “tinh thần của tổng thể”. Nhiệm vụ chính của những người ủng hộ quan niệm này là tìm hiểu bản chất tinh thần dân tộc, khám phá quy luật hoạt động tinh thần của các dân tộc.
2.2.4. Tâm lý nhóm
Vào cuối thế kỷ 19, rõ ràng là các trường phái trước đây không cung cấp chìa khóa để hiểu các hiện tượng xã hội. Một nỗ lực nảy sinh để tìm kiếm câu trả lời về đặc điểm và tâm lý của hành vi đại chúng.
Sự quan tâm của các nhà xã hội học đến tâm lý học đại chúng không phải là ngẫu nhiên. Thế kỷ 20 đang đến gần - một thế kỷ của những biến động và thảm họa xã hội, một thế kỷ của sự điên rồ của cộng sản và chế độ độc tài phát xít. Người sáng lập xu hướng này, G. Lebon, cho rằng xã hội châu Âu đang bước vào một thời kỳ phát triển mới - “kỷ nguyên của đám đông”, kéo theo sự suy tàn của nền văn minh. Đời sống xã hội ngày càng được quyết định bởi hành vi của đám đông mà xét theo đặc điểm tâm lý của đám đông, đám đông luôn thể hiện một thế lực hủy diệt.
2.2.5. Lý thuyết bắt chước (chủ nghĩa tương tác)
Những người ủng hộ lý thuyết bắt chước G. Tarde, P. Siegel và những người khác tin rằng luật xã hội là luật bắt chước. Con người, giống như bất kỳ sinh vật xã hội nào, đều có xu hướng bắt chước. Sự bắt chước xảy ra khi những khám phá hoặc phát minh thành công xuất hiện, những đổi mới là sản phẩm của sự sáng tạo cá nhân. Vòng tròn của những sự bắt chước này có xu hướng mở rộng cho đến khi nó bước vào một “cuộc đấu tranh logic” với một sự bắt chước mới. Sự tương tác giữa bắt chước và khám phá dẫn đến sự xuất hiện của các hiện tượng xã hội mới. Điểm khởi đầu của mọi biến đổi xã hội là đổi mới tư duy, và quy luật lặp lại phổ quát là quy luật cơ bản của đời sống xã hội.
2.2.6. Định hướng phân tâm học
Đến thế kỷ 20, các trường phái tâm lý học đã cạn kiệt nhưng trong xã hội học xu hướng phân tâm học đã hình thành và tồn tại lâu dài.
3. Freud (1856-1939) tin rằng con người và xã hội luôn trong tình trạng xung đột thường xuyên. Bản chất bảo thủ của con người, vốn bị chi phối bởi những xung động vô thức của “IT”, vốn dựa trên bản chất tình dục, là nguyên nhân gây ra xung đột này. Những xung động tự nhiên mạnh mẽ này có tầm quan trọng quyết định không chỉ đối với con người mà còn đối với sự phát triển lịch sử của xã hội, vì động lực của ý thức và vô thức quyết định bản chất, hoạt động và xung đột của xã hội.
Ý tưởng chính của 3. Freud cho rằng hành vi của con người được quyết định bởi các lực lượng tinh thần phi lý trí chứ không phải bởi các quy luật phát triển xã hội, rằng trí tuệ là một bộ máy che đậy các lực lượng này, môi trường xã hội và con người ở trong trạng thái chiến tranh vĩnh cửu và bí mật, vì môi trường với sự trợ giúp của các cơ chế thống trị xã hội, đặc biệt là văn hóa, đã trấn áp bản chất con người.
Ức chế, tức là những chuẩn mực và sự cấm đoán của cá nhân, dẫn đến sự phát triển của chứng loạn thần kinh, tức là. đến sự hủy diệt. Nhưng mặt khác, việc kiềm chế bản năng, thăng hoa chúng thành các lĩnh vực hoạt động sáng tạo là điều kiện cho sự tồn tại bình thường của xã hội, cho sự phát triển của văn hóa và bảo vệ loài người khỏi sự diệt vong.
Cuộc đấu tranh giữa những động lực bị kìm nén và tìm kiếm lối thoát cũng như những cấm đoán của xã hội là một trong những ý tưởng chính của lý thuyết xã hội về phân tâm học.
Chỉ có tầng lớp trí thức ưu tú mới có thể kiềm chế bản năng một cách thông minh và đóng góp vào sự phát triển của xã hội. Quần chúng bị dẫn dắt bởi những ham muốn đen tối, vô thức, họ thù địch với văn hóa, họ phải được lãnh đạo bởi giới thượng lưu.
Quyết định luận công nghệ
Đến đầu thế kỷ 20, nhân loại đã tạo ra một nền văn minh kỹ thuật mới. Những thành tựu kỹ thuật và công nghệ gây ra những thay đổi xã hội nhất định; các nhà xã hội học bắt đầu coi chúng là nguyên nhân chính dẫn đến mọi thay đổi xã hội.
Thập niên 50-60 của thế kỷ 20 được đặc trưng bởi sự thống trị của các lý thuyết kỹ trị. Chúng được hình thành dựa trên nền tảng niềm tin vào khả năng vô tận của khoa học và công nghệ.
Trong những năm 60-70, hậu quả vô nhân đạo của tiến bộ khoa học và công nghệ đã bộc lộ rõ nét và những ý tưởng về khái niệm công nghệ bị chỉ trích gay gắt.
Đến những năm 70, 80, tiến bộ công nghệ đã lan rộng tới mọi lĩnh vực, tạo cơ sở cho sự lạc quan về công nghệ. Các lý thuyết tân kỹ trị xuất hiện.
Các khái niệm tân công nghệ trong xã hội học có hai nhánh: lý thuyết và thực nghiệm.
Nhánh lý thuyết bao gồm các lý thuyết tương lai: đây là các khái niệm về “làn sóng thứ ba” của O. Toffler, “xã hội thông tin” của D. Bell, “xã hội khoa học” của M. Poniatowski, v.v. Chúng nảy sinh liên quan đến sự phát triển của công nghệ máy tính và các phương tiện truyền thông mới. Những lý thuyết này cho rằng những biến đổi quan trọng nhất của xã hội đã xảy ra trong hơn 100 năm đều có cơ sở công nghệ.
Phân tích ý nghĩa xã hội của công nghệ, O. Toffler vẽ ra một dự án cho xã hội tương lai. Trong xã hội hậu công nghiệp này, tài sản mất đi tầm quan trọng như một tiêu chí phân biệt xã hội (phân tầng). Trình độ học vấn và kiến thức trở thành một tiêu chí như vậy. Xung đột giữa lao động và vốn nhường chỗ cho xung đột giữa kiến thức và năng lực. Xã hội là một hệ thống các yếu tố tương tác qua lại: công nghệ, chính trị, giá trị tinh thần với nền kinh tế hướng tới chất lượng cuộc sống.
Một nhánh khác của lý thuyết tân kỹ trị trong xã hội học hiện đại có tính chất ứng dụng. Nhiệm vụ của nó là nghiên cứu và đánh giá rủi ro công nghệ. Các công nghệ mới đã dẫn đến thực tế là rủi ro đã trở thành một phần không thể thiếu trong thế giới hiện đại.
Xã hội học thực nghiệm
Hướng này tập trung vào nghiên cứu các thực tế cụ thể của đời sống xã hội bằng các phương pháp đặc biệt. Phiên bản hiện đại của xã hội học thực nghiệm ra đời vào những năm 20-30 ở Hoa Kỳ. Những lý do cho sự xuất hiện của nó gắn liền với sự bất lực về mặt lý thuyết và phương pháp luận của chủ nghĩa thực chứng thời kỳ đầu, với nỗ lực vượt qua việc lý thuyết hóa, cũng như với sự xuất hiện của các ý tưởng về sự cần thiết phải chứng minh thực nghiệm khách quan các hiện tượng xã hội. Sự phát triển của xã hội học thực nghiệm là do sự tăng cường của phong trào cải cách, trong đó xã hội học trở thành một bộ phận. Hy vọng lớn được đặt vào cô ấy. Sự tiến bộ của xã hội học và các khoa học xã hội khác khiến người ta có thể từ bỏ các ý tưởng cách mạng xã hội và đề xuất thay thế nó một số cải cách xã hội nhằm bình thường hóa đời sống xã hội.
Xã hội học thực nghiệm có thể được chia thành hai nhánh: ứng dụng và học thuật.
Nhánh ứng dụng giải quyết các vấn đề thực tế. Đối tượng của ngành học thuật là kiến thức có hệ thống về các lĩnh vực riêng lẻ của đời sống xã hội.
2.10. Chức năng cấu trúc
Cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa kinh nghiệm cho thấy sự cần thiết phải tạo ra các khái niệm xã hội học mới phản ánh thực tế chính trị và kinh tế xã hội mới đã trở thành một khái niệm như vậy;
Các đại diện của hướng này là T. Parsons, R. K. Merton, K. Davis và những người khác đã làm sống lại một số ý tưởng về chủ nghĩa hạn chế thực chứng. Chủ nghĩa chức năng cấu trúc tương tự như chủ nghĩa thực chứng do nó hướng tới các tiêu chuẩn của phương pháp khoa học như “tính khách quan” và “sự tự do khỏi các giá trị”. Khái niệm có ảnh hưởng nhất của thuyết chức năng cấu trúc là của T. Parsons.
Đời sống xã hội trong quan niệm của thuyết chức năng cấu trúc được coi là vô số và đan xen các mối tương tác giữa con người với nhau. Nghiên cứu các cơ chế và cấu trúc đảm bảo trật tự xã hội, sự cân bằng, ổn định và tồn tại của hệ thống và các tiểu hệ thống khác nhau của xã hội là nhiệm vụ chính của xã hội học theo quan điểm của chủ nghĩa chức năng.
Việc nhấn mạnh vào các khía cạnh ổn định của một hệ thống xã hội dẫn đến việc tìm kiếm các yếu tố ổn định trong chính hệ thống đó (khái niệm này khá trừu tượng). Điều gì ổn định trong một hệ thống di động? Đây là cấu trúc của đời sống xã hội.
Để hiểu được tính ổn định của hệ thống, một khái niệm cơ bản khác của thuyết chức năng cấu trúc rất quan trọng - chức năng. Chức năng là sự đóng góp vào sự ổn định của hệ thống. Đây là những gì được thực hiện bởi các yếu tố cấu trúc. Chức năng là một cách nhất định để kết nối các bộ phận và tổng thể. Đây là tập hợp các hành động nhằm đáp ứng nhu cầu của hệ thống theo một trong các chức năng của nó. Bất kỳ phần tử nào của hệ thống đều có thể có chức năng.
Hệ thống xác định các tập hợp hành vi chức năng: luật pháp, dư luận, v.v. Với cách tiếp cận chức năng, không cần thiết phải giải thích các hiện tượng mà phải tìm kiếm chức năng mà chúng thực hiện. Để tìm ra lời giải thích cho một điều gì đó, cần phải làm rõ toàn bộ tập hợp các hiện tượng: tiêu cực, mặt trái, không lường trước được và chức năng mà chúng thực hiện mà không chỉ tính đến những hậu quả quan sát được. Chương trình nghiên cứu này là bản chất của phương pháp tiếp cận chức năng. Hơn nữa, điều chính của hệ thống là khả năng tồn tại.
Điều gì là cần thiết để hệ thống tồn tại? Tính nhất quán tối thiểu và sự chuyên môn hóa tối thiểu trong đó. Nếu một hệ thống (xã hội) có thể tồn tại thì phải có sự đoàn kết giữa các thành viên của nó. Đoàn kết là tính năng chính của hệ thống.
Một đặc tính chung của hệ thống là sự phụ thuộc lẫn nhau. Sự phụ thuộc lẫn nhau là một trật tự tương tác nhất định giữa các yếu tố có trong hệ thống, tức là sự tồn tại của sự kiểm soát, hạn chế trong hành vi, có tính đến hành vi của người khác.
Tất cả các hệ thống hoạt động trong sự tương tác phức tạp với môi trường. Bất kỳ hệ thống nào cũng có trục định hướng bên trong và bên ngoài. Định hướng bên trong của hệ thống gắn liền với một đặc tính như sự hoàn hảo - sự tích lũy năng lượng để đạt được mục tiêu, tức là. năng lượng hợp lý: thông tin, kiến thức, v.v.
Định hướng bên ngoài gắn liền với sự thích ứng và hội nhập. Khi các trục định hướng được đặt chồng lên nhau (theo sơ đồ của T. Parsons), một tập hợp bất biến các vấn đề hàm số sẽ phát sinh. Chúng bao gồm: 1) thích ứng, 2) đạt được mục tiêu, 3) tích hợp, 4) tái tạo cấu trúc, 5) giảm căng thẳng. Ở cấp độ hệ thống xã hội, chức năng thích ứng được cung cấp bởi hệ thống kinh tế, chức năng hội nhập được cung cấp bởi tín ngưỡng, đạo đức, các thể chế xã hội hóa (gia đình, giáo dục), v.v.. Sử dụng bộ này bạn có thể mô tả hệ thống ở mọi cấp độ.
Một loại hình hệ thống xã hội đặc biệt là xã hội. Xã hội là sự liêm chính, tự cung tự cấp, được đảm bảo bởi các cấu trúc chính của nó, trong đó:
1) hệ thống xã hội (các tổ chức công cộng);
2) hệ thống văn hóa, là lực lượng điều tiết;
3) hệ thống hành vi đặt ra các nguyên tắc và quy tắc;
4) hệ thống cá nhân (các vai trò và động lực cá nhân).
Theo T. Parsons, cách tiếp cận chức năng cho phép người ta phân tích cả cấp độ của các thể chế xã hội và hệ thống quy mô lớn cũng như cấp độ tâm lý xã hội. Việc phân tích như vậy có thể thực hiện được trong khuôn khổ “lý thuyết về hành động xã hội” mà ông đã phát triển.
Khái niệm “hành động xã hội” có nghĩa là gì? Ở T. Parsons, nó tiến gần đến khái niệm hành vi. Nhưng đây không chỉ là một hành vi hành vi mà là một hành động có cấu trúc logic bên trong. Theo T. Parsons, hành động của con người là một hệ thống cụ thể, có khả năng tự tổ chức. Ông nhìn thấy tính đặc thù của hành động con người ở tính biểu tượng (sự hiện diện của các cơ chế như ngôn ngữ, phong tục), tính chuẩn mực (hành động phải diễn ra trong một không gian có hợp đồng), tính tự nguyện (sự hiện diện của một quyền tự chủ nhất định khỏi môi trường và các định nghĩa chủ quan). của tình huống đó).
Hành động của chủ thể được xác định bởi các quá trình tâm lý xã hội, văn hóa xã hội, sâu sắc và phụ thuộc vào việc lựa chọn các loại hành động thay thế trong khuôn khổ thích ứng chung với các chuẩn mực và yêu cầu hiện hành.
Hiểu hành động khách quan chứ không phải người thực hiện là giai đoạn đầu tiên của kiến thức. Hiểu được động cơ và cảm xúc của cá nhân hành động là giai đoạn nhận thức thứ hai. Khám phá ý nghĩa của hành động, thể hiện ở bản chất mối liên hệ của nó với ý tưởng, nhu cầu, sở thích của con người, là kết quả của sự hiểu biết.
Theo M. Weber, xã hội học là một ngành khoa học, bằng cách diễn giải, hiểu được hành động xã hội và từ đó cố gắng giải thích diễn biến và kết quả của nó một cách nhân quả.
Bằng hành động, M. Weber hiểu “một hành động của con người (bất kể nó có bản chất bên ngoài hay bên trong, cho dù nó đi đến mức không can thiệp hay sự chấp nhận của bệnh nhân), nếu và bởi vì cá nhân hành động hoặc các cá nhân liên kết ý nghĩa chủ quan với nó. ” ((Weber M. Tác phẩm chọn lọc/Dịch từ tiếng Đức - M., 1990. - P.602-603),
Để “hiểu” xã hội học, điều quan trọng là hành vi: 1) có mối tương quan chủ quan với hành vi của người khác; 2) được xác định...bởi một mối quan hệ có ý nghĩa; 3) có thể được giải thích rõ ràng. Xã hội học “hiểu biết” chỉ quan tâm đến các hiện tượng từ bên trong.
Xã hội với tư cách là đối tượng của tri thức chỉ có thể được bộc lộ qua cái nhìn sâu sắc bên trong của một người. Vì vậy, theo G. Simmel, biết một hiện tượng xã hội có nghĩa là đồng cảm.
Như vậy, lý thuyết hiểu nhấn mạnh yếu tố chủ quan của nhận thức; bao gồm nhận thức xã hội, lợi ích và giá trị của chủ thể nhận thức; cho rằng cần phải hiểu ý nghĩa của một hiện tượng lịch sử - xã hội để làm rõ mối liên hệ của hiện tượng này với lợi ích của nhà nghiên cứu hoặc nhóm xã hội của họ.
Phương pháp luận dân tộc học
Người sáng lập hướng đi này là G. Garfinkel. Đối tượng nghiên cứu là các quy tắc được chấp nhận điều chỉnh xung đột giữa con người với nhau.
Phương pháp luận dân tộc học từ chối nghiên cứu khoa học khách quan về hiện thực xã hội dưới danh nghĩa tìm hiểu và làm quen với nó. Về mặt lý thuyết và phương pháp luận, phương pháp luận dân tộc học được đặc trưng bởi sự phủ nhận sự tồn tại khách quan của các cấu trúc xã hội. Hiện thực xã hội nảy sinh trong quá trình giao tiếp bằng lời nói, trong quá trình giải thích hợp lý các hành động thực tế. Lời giải thích có thể là một phần của hoàn cảnh.
Trong phương pháp luận dân tộc học, sự tương tác được đồng nhất với ý tưởng của các chủ thể tương tác. Sự hiểu biết khoa học về thế giới được thay thế bằng ý nghĩa và tính hợp lý.
CÂU HỎI ĐỂ CẢI THIỆN TÀI LIỆU
1. Tại sao O. Comte và G. Spencer được coi là người sáng lập xã hội học?
Làm thế nào bạn có thể đánh giá hoạt động của họ theo quan điểm hiện đại?
nhà xã hội học?
2. Kể tên và nêu đặc điểm các trường phái chính trong khoa học tự nhiên
hướng phát triển của xã hội học?
3. Bản chất quan điểm của E. Durkheim, F. Tennis, G. "
Simmel?
4. Xã hội học thực nghiệm nghĩa là gì?
5. Lý thuyết bao gồm những quy định cơ bản nào về mặt cấu trúc?
thuyết chức năng của T. Parsons?
6. Thế nào là “hiểu” xã hội học, gọi tên và phân tích
những giống chính đó?
7. M. Weber coi những hành động nào của con người là mang tính xã hội và tại sao?
8. Nêu những quy định chính của xã hội học hiện tượng học, các khái niệm về chủ nghĩa tương tác biểu tượng và phương pháp luận dân tộc học.
LÝ THUYẾT CƠ CẤU XÃ HỘI
Cơ cấu xã hội là tập hợp các cộng đồng người tương đối ổn định, có trật tự nhất định về mối quan hệ, tương tác giữa họ. Để rõ ràng, cấu trúc xã hội có thể được biểu diễn dưới dạng một loại kim tự tháp, trong đó có tầng lớp ưu tú, tầng lớp trung lưu và tầng lớp thấp hơn.
Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để mô tả hoặc nghiên cứu cấu trúc xã hội của xã hội:
1) phân tích cấu trúc-chức năng, trong đó xã hội
cấu trúc được coi là một hệ thống các vai trò, địa vị và xã hội
thể chế.
2) Cách tiếp cận theo chủ nghĩa Mác, tất định, trong đó xã hội
cấu trúc là cấu trúc lớp.
Nỗ lực mô tả cấu trúc xã hội của xã hội cũng lâu đời như thế giới. Ngay cả Plato, trong học thuyết về linh hồn của mình, cũng cho rằng tùy theo sự phân chia linh hồn thành các phần lý trí, ý chí, giác quan mà xã hội cũng bị phân chia. Ông tưởng tượng xã hội như một loại kim tự tháp xã hội, bao gồm các nhóm sau:
những nhà cai trị triết học - hoạt động của họ tương ứng với phần lý trí của tâm hồn;
chiến binh-vệ binh, giám thị của nhân dân - hoạt động của họ tương ứng với phần ý chí của tâm hồn;
nghệ nhân và nông dân - hoạt động của họ tương ứng với phần nhục dục của tâm hồn.
4.1. Lý thuyết ưu tú
Lý thuyết này được coi là khá đầy đủ trong khuôn khổ khoa học chính trị nhưng nó cũng liên quan trực tiếp đến xã hội học. Các đại diện của lý thuyết này V. Pareto, G. Mosca, R. Michels cho rằng các thành phần cần thiết của bất kỳ xã hội nào là tầng lớp tinh hoa (bao gồm các tầng lớp thực hiện các chức năng quản lý và phát triển văn hóa) và quần chúng (phần còn lại của người dân, mặc dù bản thân khái niệm này chưa đủ chắc chắn).
Trong khái niệm của V. Pareto, giới thượng lưu là những người nhận được chỉ số cao nhất dựa trên kết quả hoạt động của họ, ví dụ: 10 trên thang điểm mười.
Nhà triết học Tây Ban Nha X. Ortega y Gaset đã áp dụng một cách tiếp cận độc đáo để giải thích giới tinh hoa trong tác phẩm “Cuộc nổi dậy của quần chúng”, xem xét các vấn đề về mối quan hệ giữa giới tinh hoa và quần chúng.
4.2. Lý thuyết phân tầng xã hội và tính di động
Phân tầng xã hội là việc xác định các nhóm và tầng lớp xã hội dựa trên các tiêu chí nhất định, chẳng hạn như 1. tính chất tài sản, 2. mức thu nhập, 3. mức độ quyền lực, 4. uy tín.
Sự phân tầng xã hội của xã hội là một hệ thống bất bình đẳng và phân biệt xã hội dựa trên sự khác biệt về vị trí và chức năng được thực hiện.
Lý thuyết này mô tả hệ thống bất bình đẳng hiện có về địa vị, vai trò, uy tín, cấp bậc, tức là. cung cấp một mô tả chức năng của cấu trúc xã hội.
Theo T. Parsons, người đặt nền tảng lý thuyết cho việc phân tích
sự phân tầng xã hội, sự đa dạng tồn tại trong xã hội
Các đặc điểm khác biệt về mặt xã hội có thể được phân loại
thành ba nhóm:
Đầu tiên hình thành những “đặc điểm phẩm chất” mà con người có từ khi sinh ra: đặc điểm dân tộc, giới tính, độ tuổi, quan hệ gia đình, các đặc điểm trí tuệ và thể chất khác nhau của cá nhân;
thứ hai hình thành các đặc điểm khác biệt về mặt xã hội gắn liền với việc thực hiện một vai trò, bao gồm nhiều loại hoạt động lao động và nghề nghiệp khác nhau;
ngày thứ ba hình thành cái gọi là sở hữu: tài sản, giá trị vật chất và tinh thần, đặc quyền, hàng hóa, v.v.
Trong khuôn khổ cách tiếp cận lý thuyết để nghiên cứu phân tầng xã hội, một đánh giá tổng quát giả định trước sự hiện diện của một “địa vị xã hội tích lũy”, nghĩa là vị trí của cá nhân trong hệ thống phân cấp đánh giá xã hội, dựa trên một số loại đánh giá tích lũy của tất cả những người bị chiếm đóng. trạng thái và tất cả phần thưởng mà anh ta có thể nhận được.
Tuy nhiên, sự đánh giá (phần thưởng) không phải lúc nào cũng tương xứng với vị trí xã hội mà cá nhân nắm giữ. Hóa ra địa vị của một người thường khá cao nhưng lại được xã hội đánh giá thấp.
Một trường hợp điển hình của sự khác biệt giữa địa vị và đánh giá là một người có trình độ học vấn cao nhưng lại nhận được mức lương thấp. Hiện tượng này gọi là “không tương thích trạng thái” (không tương thích). Nó không chỉ áp dụng cho hai vị trí được chỉ định: địa vị và tiền lương, mà còn cho bất kỳ vị trí nào khác. Nghiên cứu dài hạn của nó đã tiết lộ một số mô hình thú vị; Chúng ta hãy nhìn vào hai trong số họ.
Đầu tiên liên quan đến phản ứng cá nhân của một người đối với sự không tương thích về địa vị. Theo quy luật, nó được đặc trưng bởi sự hiện diện của phản ứng căng thẳng ở một cá nhân bị đánh giá không công bằng về tình trạng của mình.
Thứ hai Thời điểm này thuộc về lĩnh vực xã hội học chính trị. Một nghiên cứu về hành vi của cử tri trong các kỳ bầu cử đã chỉ ra rằng những người ở tình trạng không tương thích về địa vị thường có quan điểm chính trị khá cấp tiến.
Vì vậy, hãy xác định các khái niệm cơ bản. Địa vị xã hội là vị trí của một người trong xã hội tùy theo Với nguồn gốc, quốc tịch, trình độ học vấn, địa vị, thu nhập, giới tính, tuổi tác và tình trạng hôn nhân.
Địa vị xã hội được chia thành địa vị bẩm sinh (nguồn gốc) và địa vị có được (học vấn, địa vị, thu nhập).
Địa vị cá nhân là vị trí của một cá nhân trong một nhóm chính (nhóm xã hội nhỏ).
Địa vị cận biên là sự mâu thuẫn giữa địa vị cá nhân và địa vị xã hội.
Chiếm giữ một vị trí (địa vị) nhất định, một cá nhân cùng với nó nhận được uy tín tương ứng.
Vai trò là một hành vi cụ thể xuất phát từ một trạng thái nhất định. Theo Linton, vai trò xã hội là hành vi được mong đợi điển hình của một người có địa vị nhất định trong một xã hội nhất định.
Với cách tiếp cận chức năng được sử dụng trong lý thuyết này, một khái niệm như thể chế xã hội cũng được sử dụng.
Một thiết chế xã hội được định nghĩa là một hệ thống các vai trò và địa vị được thiết kế để đáp ứng một nhu cầu xã hội cụ thể.
Chúng ta hãy xem xét khái niệm này chi tiết hơn. Các nhà xã hội học thường gọi khái niệm này là những “nút” hay “cấu hình” trong cấu trúc chuẩn mực giá trị của xã hội, qua đó nhấn mạnh vai trò đặc biệt của chúng trong hoạt động chuẩn mực của xã hội và tổ chức đời sống xã hội nói chung.
Viện chỉ có thể hoạt động thành công với một số điều kiện nhất định:
1) sự hiện diện của các chuẩn mực và quy định cụ thể chi phối hành vi của mọi người trong một tổ chức nhất định;
Sứ mệnh ((28))
Tác phẩm “Đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản” của M. Weber là một ví dụ về nghiên cứu...
lý thuyết
Phòng thí nghiệm
Thực tế
Cánh đồng
Sứ mệnh ((29))
Tác phẩm “Tự sát” của E. Durkheim là một ví dụ về nghiên cứu...
lý thuyết
Phòng thí nghiệm
Thực tế
thực nghiệm
Sứ mệnh ((30))
“Nổi loạn” được coi là một hình thức lệch lạc…
M. Weber
R. Merton
K. Marx
Sứ mệnh ((31))
Những tư tưởng xã hội cơ bản trong tác phẩm của T. More và T. Campanella là ...
Cạnh tranh và sở hữu tư nhân
Tính ích kỷ và chủ nghĩa khoái lạc
Bình đẳng xã hội và sở hữu công cộng
Chủ nghĩa cá nhân và lao động tư nhân
Sứ mệnh ((32))
Một nhà xã hội học phương Tây cho rằng mọi tương tác xã hội đều tuân theo nguyên tắc trao đổi tương đương là...
M. Kovalevsky
P. Sorokin
J. Homans
B. Malinovsky
Sứ mệnh ((33))
Sản xuất vật chất với tư cách là yếu tố quyết định bản chất và sự phát triển của hoạt động con người được nêu bật trong các công trình...
P. Bourdieu
M. Weber
K. Marx
G.Spencer
Sứ mệnh ((34))
Nguyên tắc của ...
Bảo vệ khách quan mọi người tại tòa án
Bảo vệ tài sản riêng
Bình đẳng phổ quát
Tính bất khả xâm phạm của hợp đồng
Sứ mệnh ((35))
Các loại hành động xã hội lý tưởng trong lý thuyết của M. Weber bao gồm...
Hành động cảm xúc
Hành động logic
Hành động có mục đích
hành động tình cảm
Sứ mệnh ((36))
Khái niệm di chuyển xã hội được phát triển...
N.Ya. Danilevsky
N.K. Mikhailovsky
MM. Kovalevsky
P.A. Sorokin
Sứ mệnh ((37))
Tác phẩm thời cổ đại được viết bởi...
Aristote
A. Aurelius
T. Hobbes
Augustinô Aurelius
Thomas Hobbes
Thomas Aquinas
Sứ mệnh ((39))
Loại hình văn hóa-lịch sử, nơi “khoa học và công nghệ”, theo khái niệm của N.Ya. Danilevsky, là lĩnh vực hoạt động sáng tạo hàng đầu - đây là ...
Tây Âu
người Hy Lạp
người Trung Quốc
tiếng Slav
Sứ mệnh ((40))
Aristotle coi đó là từ đồng nghĩa và xác định nội dung của các khái niệm...
Xã hội và cộng đồng
Xã hội và giới tính
Xã hội và nhà nước
Xã hội và gia đình
Sứ mệnh ((41))
Nguyên nhân dẫn đến những thay đổi căn bản về mặt xã hội trong lý thuyết của K. Marx là ...
Truyền bá dân chủ
Xung đột giai cấp
Phát triển khoa học
Phát triển thị trường lao động
Sứ mệnh ((42))
Theo ý kiến. P.A. Sorokina, cách mạng là...
Yếu tố tất yếu của sự phát triển xã hội
+ “đại bi kịch”, làm biến dạng cơ cấu xã hội của xã hội
- “đầu tàu của lịch sử”
Hậu quả của chính sách sai lầm của chính phủ
Sứ mệnh ((43))
Đại diện của chiều hướng tâm lý xã hội trong xã hội học là...
T. Parsons
E. Durkheim
Sứ mệnh ((44))
Hành động xã hội dựa trên khuôn mẫu hành vi hiện có là... hành động
Có mục đích
Truyền thống
Giá trị hợp lý
Sứ mệnh ((45))
Khái niệm “hành động xã hội” được đưa vào lưu hành khoa học...
G. Simmel
T. Parsons
P. Sorokin
Sứ mệnh ((47))
Các tiên đề cơ bản của phân tích cấu trúc-chức năng:
Tính chính trực của xã hội
Thống nhất chức năng
Tính phổ quát của chủ nghĩa chức năng
Định đề về sự cần thiết
Sứ mệnh ((48))
Xã hội học với tư cách là một khoa học phát sinh từ...
Sứ mệnh ((49))
Người sáng lập xã hội học với tư cách là một khoa học là...
G.Spencer
Sứ mệnh ((50))
O. Comte là người ủng hộ...
Chủ nghĩa tích cực
Cơ chế xã hội
Chủ nghĩa Darwin xã hội
Sứ mệnh ((51))
Một hướng đi trong xã hội học, tập trung vào việc nghiên cứu xã hội bằng các phương pháp tương tự như các phương pháp của khoa học tự nhiên, là...
Chủ nghĩa tích cực
Chức năng cấu trúc
Phương pháp luận dân tộc học
Sứ mệnh ((52))
Trường phái xã hội học, phương pháp chính của nó là phân tích các tuyên bố thông tục và khám phá với sự trợ giúp của chúng về các cơ chế hành vi tiềm ẩn, là...
Hiện tượng học
Chủ nghĩa tương tác tượng trưng
Phương pháp luận dân tộc học
Sứ mệnh ((53))
Khái niệm tương tác xã hội cho rằng hành vi của con người bị ảnh hưởng bởi cách nó được khen thưởng là...
Chức năng cấu trúc
Lý thuyết trao đổi
Hiện tượng học
Sứ mệnh ((54))
Ban đầu, O. Comte gọi khoa học mới là “xã hội học”...
Triết học xã hội
Vật lý xã hội
Sinh học xã hội
Sứ mệnh ((55))
E. Durkheim tin rằng xã hội học nên nghiên cứu...
Sự thật xã hội
Hành vi xã hội
Định nghĩa xã hội
Sứ mệnh ((56))
Trong sự sáng tạo. . . nền tảng của phân tích cấu trúc-chức năng đã được đặt ra
G. Simmel, F. Quần vợt, M. Weber
K. Marx, F. Engels
E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton
R. Dahrendorf, C. Miglos
Sứ mệnh ((57))
Xã hội học đã hình thành như một ngành khoa học độc lập trong...
Nửa đầu thế kỷ 19
Thứ ba đầu tiên của thế kỷ 19
Thứ ba cuối cùng của thế kỷ 19
Tuổi của sự giác ngộ
Sứ mệnh ((58))
Thời kỳ lịch sử, được coi là ranh giới thời gian ban đầu của xã hội học Nga, là...
Cuối thế kỷ 18
Cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20
Nửa đầu thế kỷ 19
Cuối thập niên 60 của thế kỷ XIX
Sứ mệnh ((59))
Ông là người đầu tiên định nghĩa xã hội học là nghiên cứu về xã hội...
E. Durkheim
G.Spencer
M. Weber
Sứ mệnh ((60))
Khái niệm “hình mẫu lý tưởng” được đưa vào xã hội học...
R.Merton
F.Tennis
Sứ mệnh ((61))
Thiết lập sự tương ứng giữa các trường khoa học và các nhà xã hội học
L1: G.Spencer
R1: chủ nghĩa tự nhiên
L2: G. Tarde, C. Cooley
R2: chủ nghĩa tâm lý
L3: K. Marx
R3: chủ nghĩa kinh tế
L4: E. Durkheim
R4: chủ nghĩa xã hội học
R5: chủ nghĩa thực chứng
Sứ mệnh ((62))
O. Comte gắn ý nghĩa của thuật ngữ “tích cực”...
Thực tế
Tích cực
Hữu ích
Đáng tin cậy
Có hại
Cần thiết
Sứ mệnh ((63))
Xã hội học của E. Durkheim được đặc trưng bởi...
Chủ nghĩa tự nhiên
Chủ nghĩa hiện thực xã hội
Chủ nghĩa tiến hóa
Sứ mệnh ((64))
Trong các tác phẩm của E. Durkham, sự chú ý chính tập trung vào các vấn đề...
xung đột
Sự hợp tác
Sự đoàn kết
tự sát
Sứ mệnh ((65))
M. Weber đã xác định các loại hoạt động...
Giá trị
Có mục đích
Mục tiêu
Giá trị hợp lý
tình cảm
Truyền thống
Sứ mệnh ((66))
Phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng phát triển...
R.Merton
Sứ mệnh ((67))
M. Kovalevsky đã phát triển những ý tưởng...
So sánh lịch sử thế giới
cuộc cách mạng
Sự tiến hóa
M. Kovalevsky
P. Sorokin
Sứ mệnh ((69))
Kể tên một nhà xã hội học tin rằng không thể có một xã hội duy nhất
M. Kovalevsky
P. Sorokin
T. Parsons
Sứ mệnh ((70))
T. Parsons là một nhà xã hội học...
Người Mỹ
tiếng Đức
tiếng Nga
Sứ mệnh ((71))
Trong xã hội học của T. Parsons, người ta đặc biệt chú ý...
Chủ nghĩa tiến hóa
Xung đột học
Phân tích cấu trúc-chức năng
Đối tượng và chủ đề của xã hội học.
Xã hội học là nghiên cứu về xã hội.
Đối tượng của xã hội học là xã hội hiện đại và thông tin về nó được các ngành khoa học khác thu được.
Chủ đề của xã hội học là các mô hình hoạt động của sự phát triển xã hội và sự tương tác của các cộng đồng thuộc các loại khác nhau.
Cộng đồng xã hội là tất cả các loại thực thể xã hội được kết nối bởi lợi ích chung.
Xã hội học là một ngành khoa học nghiên cứu xã hội hiện đại thông qua lăng kính lợi ích và nhu cầu của các nhóm xã hội tạo nên nó.
Đặc điểm nổi bật của xã hội học:
1. Tính hệ thống (mọi mặt của đời sống xã hội).
2. Xã hội học nghiên cứu cơ chế hoạt động của một hệ thống hoặc cộng đồng, tức là. chu kỳ hoạt động lặp đi lặp lại.
3. Thống nhất cơ sở lý luận và cơ sở thực nghiệm.
4. Xã hội học - thấu hiểu những mâu thuẫn của xã hội hiện đại.
5. Xã hội học là một và không thể chia cắt đối với toàn nhân loại.
6. Xã hội học - bắt đầu bằng việc nghiên cứu xã hội và đến với cá nhân thông qua việc nghiên cứu các cộng đồng xã hội mà anh ta thuộc về.
Chức năng của xã hội học.
1. Nhận thức.
2. Tiên lượng.
3. Quản lý.
4. Người định hướng giá trị.
5. Thế giới quan.
Mối quan hệ giữa xã hội học và các khoa học khác.
1. Với triết học. Đây là hai ngành khoa học độc lập với những nguyên tắc cơ bản để hiểu thế giới. Trong triết học, đây là một thế giới quan duy nhất có mức độ trừu tượng cao. Xã hội học chia thành các phần riêng biệt; mọi quan điểm lý thuyết đều được hỗ trợ bởi tài liệu thực tế.
2. Với lịch sử. Xã hội học nghiên cứu xã hội hiện đại - in fuctum. Lịch sử là toàn bộ xã hội trong suốt quá trình tồn tại của nó, sau khi nó đã xảy ra. (hậu sự thật). Nơi lịch sử kết thúc xã hội học bắt đầu.
3. Kinh tế, luật, tâm lý học, sư phạm, nhân khẩu học, v.v. Xã hội học cung cấp cho các ngành khoa học này một lý thuyết dựa trên cơ sở khoa học về xã hội hiện đại và tiếp nhận từ chúng các khái niệm, phương pháp nghiên cứu và kết quả mà chúng thu được.
Những người sáng lập xã hội học.
Nhà triết học người Pháp - nhà thực chứng O. Comte - đã đề xuất phân biệt xã hội học như một ngành khoa học riêng biệt vào thế kỷ 19.
Sự phát triển của xã hội học diễn ra theo hai hướng: dưới hình thức xã hội học lý thuyết và xã hội học thực nghiệm (thực tiễn).
Các giai đoạn phát triển của xã hội học lý thuyết:
I. giữa thế kỷ 19.
O. Comte, xác định khoa học là một ngành khoa học độc lập nghiên cứu những mối liên hệ đơn giản nhất trong xã hội. Ông tin rằng xã hội học nên tích cực (chỉ nghiên cứu sự thật). Các phương pháp nghiên cứu chính là quan sát và thử nghiệm; bất kỳ xã hội nào cũng có thể ở trạng thái tĩnh xã hội (trạng thái thịnh vượng) hoặc ở trạng thái động lực xã hội.
Herbert Spencer, ông kết nối xã hội với một sinh vật sống tuân theo các quy luật sinh học. Xã hội phát triển từ những hình thức đơn giản nhất đến những hình thức phức tạp hơn, nó không ngừng thích nghi với những điều kiện thay đổi, kẻ mạnh nhất mới tồn tại được. Các bộ phận riêng lẻ của xã hội trở nên phức tạp và chuyên biệt hơn, và chúng không thể hoạt động nếu không có nhau. Ông nảy ra ý tưởng về sự tiến hóa xã hội.
Karl Marx. Sự phát triển của xã hội chịu ảnh hưởng rất lớn của yếu tố kinh tế. Mỗi sự hình thành quyết định sự tương tác của các cơ sở kinh tế (lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất). Sự chuyển đổi từ đội hình này sang đội hình khác diễn ra một cách mang tính cách mạng.
Nguyên nhân của cuộc cách mạng:
Lực lượng sản xuất không thể phát triển trong khuôn khổ quan hệ sản xuất cũ.
II. Nửa sau thế kỷ 19.
Chủ nghĩa thực chứng (kế thừa của Comte và Spencer). Ý tưởng chính là xã hội phát triển theo hướng tiến hóa.
Có nhiều hướng khác nhau:
1. trường địa lý. Yếu tố chính quyết định sự phát triển của xã hội chính là môi trường địa lý (khí hậu, tài nguyên nước, cảnh quan).
2. Trường phái nhân khẩu học. Yếu tố chính là sự gia tăng dân số.
3. Trường học về chủng tộc. Sự phát triển và tiến bộ của xã hội được thực hiện bởi các chủng tộc cao hơn.
4. Chủ nghĩa Darwin xã hội. Nguồn gốc của sự phát triển xã hội là sự đấu tranh sinh tồn.
5. Tâm lý xã hội học.
Gabrielle Lebon - khái niệm về đám đông. Gabriel Tarde - lý thuyết bắt chước, lý thuyết tâm lý tập thể. Charles Kulin - nghiên cứu nhiều tương tác.
Vào đầu thế kỷ 19 và 20, sự kết hợp giữa xã hội học lý thuyết và thực nghiệm đã diễn ra.
Năm 1892, khoa xã hội học đầu tiên được mở tại Đại học Chicago.
III. đầu thế kỷ 20.
Ferdinand Tennis (Đức) “xã hội là một cơ chế đa cấp phức tạp với nhiều mối liên hệ. Nó ở bên ngoài cá nhân.”
Kết luận: cơ chế điều tiết chủ yếu trong xã hội là đạo đức. Hoạt động chính của xã hội là giáo dục.
Max Weber.
Hiểu biết về xã hội học: “cần phải nghiên cứu động cơ hành vi của con người và sau đó chúng ta sẽ có thể hiểu được một người và ảnh hưởng đến hành vi của người đó”.
Emile Durheim.
“Đối tượng nghiên cứu của xã hội học là hiện thực xã hội học, dựa trên các yếu tố xã hội học tồn tại khách quan, không phân biệt con người và cách thức gây áp lực lên con người. Lý thuyết về giáo dục của một người phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài chứ không phụ thuộc vào chính bản thân anh ta.”
IV. giữa thế kỷ 20.
Chức năng cấu trúc.
Đối tượng xã hội được coi là một tổng thể rồi được chia thành các bộ phận, mối quan hệ giữa các bộ phận này với các bộ phận và tổng thể được bộc lộ.
Lý thuyết xung đột xã hội (Marx)
Lý thuyết định hướng tâm lý xã hội (lý thuyết vai trò của nhân cách)
V. Những năm 90 của thế kỷ 20.
1. Xã hội học nhân văn (cần tham gia vào việc thay đổi xã hội).
2. Nữ quyền - tập trung vào vấn đề phát triển giới tính, vai trò xã hội của nam giới và phụ nữ và bảo vệ quyền của phụ nữ.
Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội.
Xã hội là một hệ thống được tổ chức theo các cấp độ.
Cấp độ xã hội.
Đặc điểm tính cách:
1. xã hội được coi là một tổng thể, là một hệ thống xã hội thống nhất.
2. Xã hội mở ra theo không gian và thời gian
3. Xã hội có rất nhiều yếu tố, mỗi yếu tố là một hệ thống.
4. Xã hội có những phẩm chất tích hợp đặc biệt mà các yếu tố cấu thành của nó không có.
5. Tính toàn vẹn của xã hội là hữu cơ, tức là. tương tác bên trong của nó mạnh hơn các yếu tố bên ngoài.
6. Bất kỳ xã hội nào cũng phấn đấu vì độc lập, tức là. hành động theo một hướng, khả năng điều chỉnh và kiểm soát.
7. Bất kỳ xã hội nào cũng cố gắng đảm bảo sự tiếp nối của các thế hệ.
II. bạn cấp độ thể chế xã hội .
Tổ chức xã hội là tập hợp những người và tổ chức được trang bị những phương tiện vật chất nhất định và thực hiện một chức năng xã hội cụ thể.
Các loại tổ chức xã hội.
Kinh tế, chính trị, văn hóa, đạo đức, nghệ thuật, tư tưởng, gia đình, khoa học, giáo dục, v.v.
Đặc điểm của các thiết chế xã hội.
1. một hình thức hoạt động của con người có tổ chức bền vững.
2. Mỗi thiết chế xã hội được kết nối bởi các mối quan hệ đa dạng (trực tiếp và gián tiếp, cấu trúc và chức năng) với các thiết chế xã hội khác, nếu không có những thiết chế này thì nó không thể tồn tại bình thường.
3. Thể chế xã hội điều chỉnh hành vi của con người.
4. Một khi thiết chế xã hội đã hình thành, nó sẽ nỗ lực phát triển và tự hoạt động. Một mặt, điều này góp phần ổn định, mặt khác, góp phần ức chế.
5. Tình trạng thể chế xã hội không đáp ứng được chức năng của nó được gọi là rối loạn chức năng
IV. tổ chức xã hội.
Mọi người được đoàn kết bởi những vị trí xã hội nhất định mà họ nắm giữ và những chức năng xã hội nhất định mà họ thực hiện.
Các loại hình tổ chức: doanh nghiệp, tổ chức, công đoàn, công ty hợp danh trách nhiệm hữu hạn, hợp tác xã, các bên, v.v. - các tổ chức xã hội.
Đặc điểm tính cách.
1. Bất kỳ tổ chức xã hội nào cũng được xây dựng theo hình kim tự tháp (thứ bậc).
2. Bất kỳ tổ chức xã hội nào cũng được thành lập để giải quyết những vấn đề nhất định.
3. Trong bất kỳ tổ chức xã hội nào, con người được phân bổ theo chiều ngang (theo vai trò) và chiều dọc (theo sự lãnh đạo và phục tùng).
4. Hiệu quả tổ chức đạt được thông qua sự chuyên môn hóa, tính đồng bộ và tính đơn hướng của các hành động.
5. Nhờ có thứ bậc, tổ chức xã hội có được sự ổn định và hiệu quả hoạt động, nhưng điều này cũng dẫn đến sự bất ổn do sự tích tụ quyền lực khi cấp độ của tổ chức tăng lên.
1. Mỗi hệ thống xã hội bao gồm nhiều hệ thống con.
2. Các hệ thống xã hội được tập hợp lại lẫn nhau.
3. Mỗi hệ thống xã hội, dù đứng tách biệt hay gắn kết với các hệ thống khác, đều được coi là tương đối độc lập.
4. Mỗi hệ thống xã hội đều có những quy luật nội tại của nó.
5. Một cá nhân không thể bất tuân quy luật của hệ thống xã hội mà mình tham gia.
6. Khi mức độ đoàn kết của một xã hội đủ cao thì số lượng sai lệch trong hành vi của các thành viên trong xã hội đó sẽ giảm đi và ngược lại.
Chức năng của các hệ thống xã hội.
1. thích nghi.
2. Chức năng đạt được mục tiêu.
3. Chức năng tái tạo cấu trúc.
4. Chức năng giảm căng thẳng.
Tình hình nhân khẩu học ở Nga.
1. dân số giảm. Bây giờ có 147 triệu người. Kể từ năm 1992, tỷ lệ tử vong đã vượt quá tỷ lệ sinh.
2. Tỷ lệ sinh giảm. Năm 1897, mỗi phụ nữ có 7 trẻ em, ngày nay có 1. Có 1,5 triệu trẻ em trong trại trẻ mồ côi, 1 nghìn trẻ mồ côi tự tử, cứ 5 trẻ là tội phạm, cứ 3 trẻ rời trại mồ côi thì có 3 trẻ vô gia cư, tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh là Cao gấp 5 lần so với ở châu Âu.
3. Giảm tuổi thọ. Nam giới trung bình 58 tuổi, nữ giới 72 tuổi.
4. Tăng tỷ lệ người cao tuổi. 14,8 triệu (13%) hiện nay và 23% vào năm 2025. Người ta tin rằng ở các nước phát triển, 35% sẽ là người già.
5. Tăng tỷ lệ tử vong chung. Tỷ lệ tử vong cao gấp 1,7 lần tỷ lệ sinh.
1. bệnh tim, đột quỵ.
2. Nhiễm trùng đường hô hấp dưới.
3. Các bệnh về đường tiêu hóa.
4. Chấn thương khi sinh.
7. Đái tháo đường.
8. Loạn dưỡng protein
6. gia tăng số lượng bệnh tật.
1). Gia tăng các bệnh xã hội gắn liền với tình hình kinh tế gia đình sa sút (lao, kiết lỵ, thương hàn, ghẻ, chấy rận).
3). Gia tăng các bệnh lây truyền qua đường tình dục.
4). Gia tăng bệnh tâm thần
5) Gia tăng bệnh tật ở trẻ em.
6). Gia tăng trẻ chậm phát triển trí tuệ.
7). Bệnh nhân học.
số 8). Sự xuất hiện của các bệnh mới (herpes).
7. Gia tăng số vụ tự tử.
8. Vấn đề giết hại một cách thương xót những người bệnh vô vọng.
Xã hội học của cộng đồng các dân tộc.
Đặc điểm chung của dân tộc.
Dân tộc là một dân tộc, là một loại nhóm xã hội ổn định xuất hiện trong lịch sử, đại diện cho một hình thức tồn tại đặc biệt của con người.
Cơ sở của một dân tộc luôn là một đời sống kinh tế duy nhất.
Các yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành các dân tộc:
1. niche địa lý (hốc sinh thái, cảnh quan, khí hậu, tài nguyên nước).
Diaspora là sự lưu trú của một bộ phận người dân bên ngoài quê hương của họ.
3. Phong tục, nghi lễ.
4. Nghệ thuật dân gian.
5. Chuẩn mực ứng xử (điều cấm kỵ).
6. Đặc điểm của tâm lý học.
7. Có sự tự nhận thức. Tinh thần là sự tự nhận thức; nó bao gồm ký ức lịch sử, tính cộng đồng với số phận của dân tộc, lòng yêu nước, lòng tự hào dân tộc, bảo vệ lợi ích quốc gia, lý tưởng của dân tộc. Tinh thần là một tầm nhìn quốc gia về thế giới.
Cộng đồng dân tộc hình thành và phát triển theo quy luật lịch sử tự nhiên, tức là. nó không phát triển theo ý muốn của cá nhân con người và có khả năng tồn tại bền vững hàng thế kỷ nhờ khả năng tự sinh sản.
Các loại hình lịch sử của dân tộc:
1. cộng đồng bộ lạc. Mọi quan hệ kinh tế đều tồn tại dưới dạng quan hệ gia đình (được thống nhất bởi: ngôn ngữ, văn hóa, tín ngưỡng, phong tục)
2. quốc tịch. (nô lệ và hình thành phong kiến). Sự kết nối giữa các thị tộc, sự chuyển đổi từ lối sống du mục sang lối sống định canh định cư. Yếu tố chính của sự thống nhất là lãnh thổ trong đó mọi đời sống kinh tế đều bị đóng cửa. Lao động nông nghiệp là hoạt động chính; sự hiện diện của phương ngữ; phân công lao động yếu kém; thiếu phát triển thông tin quốc tế, lưu giữ những dấu ấn giai đoạn trước của dân tộc.
3. quốc gia. Sự thống trị của phương thức sản xuất công nghiệp, dân số của các trung tâm công nghiệp, ngôn ngữ văn học được chấp nhận rộng rãi, sự hình thành ý thức tự giác. Yếu tố thống nhất chính là tính kinh tế, việc bảo tồn các đặc điểm của giai đoạn trước.
4. Cộng đồng siêu sắc tộc(siêu quốc gia). Tính năng chính là thuộc về một tiểu bang.
Quá trình phát triển của các dân tộc.
Dân tộc học - bất kỳ người nào được sinh ra, trưởng thành, trưởng thành và chết đi.
Tuổi thọ của dân tộc là 1200 - 1500 năm.
Hình thức phát triển của một dân tộc là một rung động suy tàn.
Trận Kulikovo là một cú sốc lớn làm thay đổi nhận thức của người dân Nga.
Các quá trình dân tộc hiện đại
1. Biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa dân tộc.
Chủ nghĩa dân tộc - điểm khởi đầu là dân tộc của mình. Nó thể hiện ở mong muốn đánh giá bản thân và người khác theo các giá trị của mình, xác định một đặc điểm chung của bất kỳ dân tộc nào và giả định trước sự hiện diện của nó trong mỗi đại diện của dân tộc này. Nó được thể hiện ở việc thường xuyên so sánh mình với những dân tộc khác, tìm kiếm một dân tộc yếu hơn, kém thành công hơn. Hình thức biểu hiện cực đoan của chủ nghĩa vị chủng là chủ nghĩa sô-vanh (sự ưu việt của người dân của mình so với người khác)
Chủ nghĩa dân tộc là một cảm giác thuộc về một dân tộc đã bị xóa bỏ.
2. làm trầm trọng thêm quan hệ quốc gia.
3. Sự phân chia nước Nga theo đường lối dân tộc.
4. Vấn đề người tị nạn.
5. Giới thiệu một dân tộc mới - Người Nga.
6. Loại trừ thông tin về quốc tịch khỏi các văn bản chính thức.
7. Tạo vùng hòa bình sắc tộc cho các dân tộc nhỏ phía Bắc.
8. Sự xuất hiện của quá trình hội nhập.
Những nét đặc sắc của dân tộc Nga.
1. tạo ra một nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn. Sức thu hút là bẩm sinh của một người có những phẩm chất đặc biệt, không thể sai lầm, thánh thiện trong mắt những người ủng hộ mình.
2. Khoảng cách và vô cực thu hút đất Nga.
3. Không quen sống trong ranh giới và quy tắc.
4. Không có bản năng tự bảo tồn.
5. Đáng tin cậy một cách ngẫu nhiên
6. Người Nga có khả năng làm việc ngắn hạn quá mức và không có khả năng làm việc đo lường và liên tục.
7. Một người Nga đi đến mục tiêu của mình bằng đường vòng.
8. Suy nghĩ đa dạng.
9. Làm việc một mình tốt hơn là làm việc theo nhóm, và bạn cảm thấy dễ chịu hơn khi bắt đầu nhiệm vụ khi chưa biết kết quả, hơn là khi kết thúc nhiệm vụ khi bạn đạt được thành công.
10. Người Nga có nhận thức sâu sắc.
11. Cuộc sống gia đình êm đềm của một người Nga.
12. Người dân Nga sống có lý tưởng.
Xã hội học văn hóa
Văn hóa là một phương thức tổ chức và phát triển cụ thể của đời sống con người, thể hiện ở sản phẩm lao động vật chất và tinh thần, trong hệ thống các chuẩn mực và thể chế xã hội, trong tổng thể các mối quan hệ của con người với thiên nhiên, với nhau và với chính mình.
Cơ cấu văn hóa:
1. Giá trị vật chất và tinh thần.
Đối tượng hoặc tác phẩm này hoặc tác phẩm khác xa lạ với tác giả.
2. chuẩn mực văn hóa, tức là yêu cầu bền vững của xã hội về chất lượng hoạt động và hành vi của các thành viên trong xã hội.
3. Truyền thống văn hóa, phong tục, nghi lễ.
4. Cơ sở văn hóa.
Đặc điểm của văn hóa như một hiện tượng xã hội.
1. Văn hóa là phương tiện xã hội hóa của cá nhân, là phương tiện để trở thành, hình thành con người với tư cách là một cá nhân.
2. Nó là phương tiện cá nhân hóa nhân cách, tính độc đáo của nó.
3. Là điều kiện tiên quyết cho tự do của con người, bởi vì nó giải phóng bạn khỏi những khuôn mẫu và khuôn mẫu và là chìa khóa cho sự độc lập của cá nhân.
4. Là phương tiện rèn luyện kỷ luật và trách nhiệm.
5. Văn hóa là một hệ thống xuyên suốt; nó thâm nhập vào mọi loại hình hoạt động của con người.
6. Văn hóa là di sản của toàn nhân loại.
7. Văn hóa là một quá trình.
8. Văn hóa có thể chuyên nghiệp và truyền thống (dân gian).
9. Không thể quản lý văn hóa, bởi vì đây là một quá trình liên tục.
10. Văn hóa có thể thoái trào và tiến bộ đối với một người.
11. Chia thành có liên quan và không liên quan. Văn hóa đích thực là những giá trị, văn hóa xưa và nay, văn hóa của các quốc gia, dân tộc thực sự vận hành trong một xã hội nhất định, trong một khoảng thời gian cụ thể nhất định.
Các yếu tố của văn hóa hiện tại.
1. lớp giá trị phổ quát, vĩnh viễn.
2. Kinh điển quốc gia.
3. Tác phẩm có người ủng hộ và người phản đối (có đánh giá không rõ ràng).
4. Dòng chảy văn hóa đương đại (thông qua các phương tiện truyền thông, v.v.).
5. Cơ sở khoa học tự nhiên, địa lý, y học.
Chức năng chính của văn hóa là sự sáng tạo của con người.
Sinh thái xã hội.
Đây là một nhánh của xã hội học nghiên cứu các vấn đề tương tác giữa con người và môi trường của anh ta.
Con người + thiên nhiên + môi trường xã hội = sức khỏe.
Con người và môi trường tự nhiên.
Vấn đề về môi trường tự nhiên:
1. không gian.
2. Biến đổi khí hậu.
3. Khí hậu nóng lên (hiệu ứng nhà kính).
4. Ô nhiễm không khí.
5. Suy thoái thành phần đất (xói mòn đất, suy thoái đất trồng trọt và đồng cỏ, lũ lụt, v.v.).
6. Ô nhiễm sông, biển.
7. Suy thoái rừng.
8. Sự biến mất của hệ thực vật và động vật.
9. Ô nhiễm và phát thải hoạt động khác nhau.
10. Sử dụng tài nguyên thiên nhiên.
11. Vấn đề tái chế chất thải của con người.
Vấn đề của môi trường xã hội.
1. tội ác. Tiếp tục gia tăng tội phạm chống lại con người. Thường xuyên sử dụng vũ khí, chất nổ. Gia tăng các vụ trộm, cướp táo bạo.
2. Chứng nghiện rượu.
3. Nghiện ma túy.
4. Sự lang thang.
5. Mại dâm là thói quen thường xuyên hiến thân cho bất cứ ai muốn nó như một phần thưởng mà không có anh ta.
Xã hội học gia đình.
Đặc điểm của gia đình phụ hệ:
1. nó gắn liền với lối sống nông dân và các loại hình lao động nông nghiệp.
3. Đội ngũ sản xuất.
4. Cơ sở giáo dục miễn phí.
5. Hệ thống giáo dục miễn phí.
6. Một hệ thống tư pháp độc đáo.
7. Đó là một câu lạc bộ nơi mọi người vui chơi bằng chi phí của mình.
8. Một loại nhà của cha mẹ, phòng khám và hiệu thuốc.
9. Một loại văn phòng hôn nhân.
Những vấn đề trong quan hệ gia đình và hôn nhân hiện nay.
1. khó khăn trong việc tìm chồng hoặc vợ.
2. Làm suy yếu sức mạnh của hôn nhân và gia đình.
Lý do ly hôn:
1. nghiện rượu và ma túy.
2. Chất liệu không cải tiến.
3. Sự sụp đổ của sự phân chia truyền thống thành trách nhiệm nam và nữ.
4. Vợ chồng thiếu hiểu biết về đạo đức.
5. Giảm quy mô gia đình.
6. Tỷ lệ sinh giảm.
7. Vấn đề sức khỏe của phụ nữ.
8. Làm việc nhà.
9. Mối quan hệ gia đình suy yếu.
Xã hội học nhân cách
Con người là một sinh vật.
Một cá nhân là một trong một nhóm.
Tính cá nhân là một đặc điểm giúp phân biệt người này với người khác (có nghĩa là phẩm chất sinh học và cá nhân).
Nhân cách là một tập hợp các đặc điểm có ý nghĩa xã hội được hình thành bởi xã hội.
Cấu trúc nhân cách.
Ở một người, các phẩm chất sinh học, tâm lý và xã hội được hợp nhất với nhau.
1. Trình độ - định hướng nhân cách.
Nhu cầu: sinh học (thức ăn, nhà ở, tình dục), an toàn, nhu cầu khẳng định bản thân, nhu cầu phát triển bản thân (tự nhận thức);
Động cơ hành vi;
Mục tiêu của con người;
Định hướng giá trị;
Những thái độ khác của con người;
Lợi ích cá nhân;
Niềm tin;
Tất cả điều này được hình thành bởi sự giáo dục và giao tiếp xã hội.
2. Cấp độ - kinh nghiệm sống của cá nhân.
Thói quen;
Xã hội đóng vai trò chủ đạo ở đây và được hình thành thông qua học tập.
3. Cấp độ - đặc điểm của các quá trình tâm thần.
Cảm xúc;
Sự nhận thức;
Suy nghĩ;
Tính xã hội có thể để lại dấu ấn trong các quá trình tinh thần và thay đổi chúng thông qua đào tạo.
4. đặc tính sinh học.
Cấu trúc cơ thể;
Đặc tính bệnh lý trong cấu trúc của cơ thể;
Tính khí (loại hệ thần kinh);
Đặc điểm giới tính và độ tuổi.
Quá trình xã hội hóa cá nhân
Xã hội hóa là sự đồng hóa của một cá nhân về kinh nghiệm xã hội (kiến thức, giá trị, quy tắc) dựa trên nền tảng mà anh ta được hình thành như một nhân cách cụ thể.
Yếu tố xã hội hóa:
1. hệ thống giáo dục;
2. Môi trường ngang hàng, vòng tròn bạn bè;
3. tác phẩm nghệ thuật, văn học;
5. Thể chế chính trị (nhà nước, đảng);
6. Sự kiện kinh tế, chính trị chọn lọc;
7. Cá nhân nổi bật.
Xã hội hóa không phải là quá trình một chiều.
Xã hội hóa xảy ra thông qua hoạt động, giao tiếp và phát triển khả năng tự nhận thức.
Phân loại tính cách
1. mẫu người lý tưởng.
2. Tính cách thuộc loại quy phạm.
3. Loại thực sự phổ biến.
Tùy thuộc vào định hướng giá trị, các loại thực tế được phân biệt:
A. Những người theo chủ nghĩa truyền thống - tập trung vào các giá trị của nghĩa vụ, trật tự, kỷ luật và tuân thủ pháp luật. Sự sáng tạo và mong muốn tự thực hiện và độc lập được thể hiện một cách yếu ớt.
B. Những người theo chủ nghĩa duy tâm - một thái độ phê phán cao độ đối với các chuẩn mực truyền thống, tính độc lập và coi thường quyền lực. Một thái độ hướng tới sự phát triển bản thân bằng mọi giá.
B. Thất vọng. Lòng tự trọng thấp, tâm trạng chán nản, cảm giác bị vứt bỏ khỏi cuộc sống, lo lắng và cảm giác tuyệt vọng.
Thất vọng là sự lừa dối và thất bại.
D. Những người theo chủ nghĩa hiện thực - kết hợp mong muốn tự nhận thức với ý thức phát triển về nghĩa vụ và trách nhiệm, chủ nghĩa hoài nghi lành mạnh với tính kỷ luật tự giác và tự chủ.
D. Idonists - tập trung vào việc nhận được niềm vui ở đây và bây giờ.
Lý thuyết vai trò của nhân cách.
1. Hành vi của một người được quyết định bởi vai trò xã hội của người đó trong những hoàn cảnh nhất định.
2. Vai trò là một phương thức hành vi được phê duyệt theo tiêu chuẩn được mong đợi ở mọi người đảm nhận một vị trí nhất định hoặc ở trong một tình huống nhất định.
3. Vai trò là một cái gì đó bên ngoài con người. Vì vậy, bất kỳ vai trò nào cũng cần được khám phá.
Các giai đoạn của hành vi vai trò:
1) chờ đợi
2) hiểu rõ vai trò.
3) Sự chấp nhận vai trò.
4) Thực hiện một vai trò.
4. Sự tích hợp các vai trò của mỗi người luôn là duy nhất.
5. Về mặt cá nhân, anh ấy chỉ quen với từng vai trò một phần.
6. Mỗi người đều có sự ưu tiên về vai trò.
7. Vai trò xã hội thay đổi theo thời gian, ngay cả đối với cùng một người.
8. Các vai trò có thể xung đột với nhau (có thể xảy ra xung đột giữa các vai trò; xung đột nội bộ giữa những người khác nhau).
Trí thông minh như một đặc điểm tính cách.
Trí thông minh là tài sản nội tại không liên quan đến học vấn; nó là sức khỏe đạo đức của một con người.
Đặc điểm trí tuệ:
1. tiếp thu các giá trị trí tuệ, ham mê tiếp thu kiến thức, coi trọng giá trị tinh thần hơn vật chất.
2. Quan tâm đến lịch sử, tôn trọng văn hóa của quá khứ, tức là. ký ức lịch sử.
3. Cảm quan thẩm mỹ, khả năng nhìn thấy vẻ đẹp của thế giới xung quanh.
4. Khả năng hiểu tính cách và cá tính của người khác, đánh giá cao anh ta, đứng vào vị trí của anh ta và giúp đỡ nếu cần thiết, nhưng không đáng chú ý.
5. Thiếu sự thờ ơ, hả hê, đố kỵ và thô lỗ.
6. Làm chủ các kỹ năng của một người lịch sự.
Trí thông minh là khả năng nhận thức và hiểu biết về thế giới và mọi người xung quanh cũng như thái độ bao dung đối với họ.
Xã hội học tôn giáo.
Tôn giáo là một hành vi (tà giáo) đặc thù, thế giới quan và thái độ dựa trên niềm tin vào những điều siêu nhiên, vượt quá tầm hiểu biết của con người.
Niềm tin là kiến thức không dựa trên kiến thức, không dựa trên những yếu tố thực nghiệm.
Đức tin nảy sinh cách đây 40 - 50 nghìn năm và trải qua các giai đoạn sau:
1. tôn giáo nguyên thủy.
Chủ nghĩa vật tổ là niềm tin vào mối quan hệ họ hàng với bất kỳ động vật hoặc hiện tượng nào.
Chủ nghĩa tôn sùng là niềm tin vào một vật thể kỳ diệu có những đặc tính kỳ diệu.
Phép thuật là phép thuật phù thủy, niềm tin vào khả năng tác động đến một sinh vật siêu nhiên thông qua những hành động nhất định.
Thuyết vật linh là niềm tin vào linh hồn và tinh thần.
2. Tôn giáo đa thần - polytheism.
3. Độc thần giáo - monotheism: Phật giáo (thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên), Thiên chúa giáo, Hồi giáo (tôn giáo trẻ nhất).
Các yếu tố cấu trúc của tôn giáo:
1. ý thức tôn giáo.
Hệ tư tưởng tôn giáo
Tâm lý tôn giáo (đức tin, tình cảm, giao tiếp liên quan đến hoạt động tôn giáo)
hòa đồng - đoàn kết.
2. hoạt động tôn giáo.
Tôn giáo (thắp sáng, rửa tội, đám cưới)
Không sùng bái (trường Chúa nhật, xuất bản, công việc truyền giáo).
3. tổ chức tôn giáo
Giáo hội (các thừa tác viên giáo hội và thiêng liêng, giáo dân)
Các giáo phái là một phần ly khai của một hội thánh có người lãnh đạo.
Tình hình tôn giáo hiện nay ở Nga.
1. Hình ảnh của nhà thờ trong ý thức công chúng đã thay đổi.
2. Sự tham gia của nhiều tổ chức xã hội khác nhau (trường học, bệnh viện, nhà tù, viện dưỡng lão) trong phạm vi giáo hội.
3. Gia tăng số người được rửa tội và tín hữu.
4. Sự truyền bá các tôn giáo phi truyền thống (Krishna).
5. Số lượng người dao động giữa đức tin và sự không tin ngày càng tăng.
6. Sự suy giảm tầm quan trọng của chủ nghĩa vô thần.
7. Đam mê các biểu tượng tôn giáo.
Vai trò của người lãnh đạo trong nhóm
Lực lượng lao động tối ưu phải đa dạng về độ tuổi, giới tính, trình độ chuyên môn và học vấn (từ 10 đến 35 người trong một đội).
Chức năng của người quản lý:
1. hình thành và phát triển các mục tiêu hoạt động của nhóm.
2. Xác định công việc cho cấp dưới và giám sát việc thực hiện nó.
3. Khen thưởng công việc hiệu quả.
4. Đại biểu (chuyển giao) trách nhiệm.
5. Quan tâm nâng cao trình độ của cấp dưới.
6. Tham khảo ý kiến cấp dưới.
7. Tạo bầu không khí thuận lợi trong nhóm.
Phương pháp quản lý nhóm
1. mệnh lệnh.
2. Thuyết phục.
3. Đe dọa.
4. Yêu cầu.
5. Hối lộ.
6. Yêu cầu.
7. Chỉ đường.
Các hình thức khuyến khích.
1. khen ngợi.
2. Phê duyệt.
3. Hỗ trợ.
4. Vật chất (tiền thưởng).
5. Đạo đức (lòng biết ơn, giấy chứng nhận)
Các hình thức trừng phạt.
1. khuyến khích.
2. Khiển trách.
3. Tước tiền thưởng.
4. Trò chuyện riêng tư.
Các phong cách lãnh đạo cơ bản.
Phong cách lãnh đạo là tập hợp các kỹ thuật và phương pháp lãnh đạo đặc trưng nhất được một nhà lãnh đạo nhất định sử dụng.
Tiêu chí đánh giá phong cách lãnh đạo
1. phương pháp sử dụng.
2. Phẩm chất cá nhân.
3. Ứng xử với cấp dưới.
4. Thái độ trong nhóm được quản lý.
Ba phong cách chính.
1. chuyên quyền (ra lệnh). Phương pháp có trật tự, giải quyết vấn đề cá nhân, lạnh lùng trong giao tiếp với cấp dưới, không khoan dung trước những phản đối và nhận xét của cấp dưới, đòi hỏi phải thực hiện mệnh lệnh đúng giờ, tập thể không được thông báo về tình hình công việc, kỷ luật nghiêm khắc.
Ra quyết định nhanh chóng, kỷ luật, siêng năng, chính xác, hoàn thành nhiệm vụ và có thưởng.
2. dân chủ.
Mệnh lệnh được đưa ra dưới hình thức nhẹ nhàng hơn, tin tưởng vào nhân viên, giao quyền, quan tâm đến sự phát triển nghề nghiệp, thông báo về tình hình công việc trong nhóm, ủng hộ sáng kiến, chấp nhận những lời phê bình mang tính xây dựng, quan tâm chân thành đến công việc của cấp dưới, nhưng không có đánh giá nhỏ nhặt.
Ưu điểm: khí hậu tâm lý thuận lợi.
3. phóng khoáng (dễ dãi)
Người quản lý không tích cực tham gia vào hoạt động sản xuất của cấp dưới.
4. vô chính phủ.
Người quản lý chỉ đưa ra quyết định theo yêu cầu của cấp trên hoặc theo yêu cầu của nhóm.
Các giai đoạn phát triển của nhóm.
1. giai đoạn thành lập đội. Trách nhiệm của người quản lý là kiểm soát việc thực hiện mệnh lệnh của mình.
2. Giai đoạn phân biệt nhân viên. Tăng số lượng các quyết định chung.
3. Giai đoạn hòa nhập của nhân viên.
Dư luận.
Dư luận là một trạng thái ý thức đại chúng thể hiện thái độ của các nhóm xã hội khác nhau đối với các sự kiện và sự kiện của thực tế xã hội.
Dư luận phản ánh một quan điểm được phân bổ lại, đưa ra lời khuyên hoặc đưa ra quyết định về một số vấn đề xã hội. Thông thường nó tồn tại ở dạng ước tính. Ý kiến hòa đồng được đặc trưng bởi mức độ phổ biến, cường độ, độ tin cậy và tính ổn định tương đối.
Các loại dư luận.
1. đánh giá. Nó phản ánh thái độ đối với các yếu tố xã hội nhất định.
2. Phân tích.
3. Mang tính xây dựng. Sau đó mọi quyết định sẽ được đưa ra.
4. Quy định. Mà đòi hỏi phải thực hiện các chuẩn mực nhất định của quan hệ xã hội..
Các yếu tố ảnh hưởng đến việc hình thành dư luận xã hội:
1. kinh nghiệm sống cá nhân.
2. Lợi ích nhóm.
3. Trình độ nhận thức của người dân.
4. Hoạt động của cơ quan quản lý nhằm tạo dư luận xã hội.
Dư luận có thể là:
Nhất nguyên (một).
Đa nguyên (số nhiều).
Cấu trúc của dư luận.
1. yếu tố hợp lý (kiến thức của chúng tôi)
2. cảm xúc.
3. Yếu tố ý chí (hướng hành động).
Các hình thức thể hiện dư luận.
1. Thư gửi cơ quan cấp trên.
2. Mít tinh, biểu tình, biểu tình.
3. Kiến nghị, phát biểu của một số nhóm, đảng phái xã hội.
4. Qua các phương tiện truyền thông, qua các chương trình, các cuộc phỏng vấn, các chương trình phân tích.
5. Trưng cầu dân ý.
6. Qua nghiên cứu xã hội học.
Chức năng của dư luận xã hội.
1. biểu cảm (thể hiện quan điểm của các nhóm dân cư khác nhau).
2. Nhận thức (cung cấp thông tin được người dân thể hiện).
3. Tư vấn (đưa ra các phương án giải quyết các vấn đề xã hội).
4. Chỉ thị (thực hiện ý kiến quần chúng đi kèm với hành động cụ thể).
5. Thông tin.
Các giai đoạn hình thành dư luận xã hội
1. sự xuất hiện của cảm xúc và ý tưởng trong lĩnh vực ý thức cá nhân.
2. Trao đổi ý kiến cá nhân trong quá trình giao tiếp và hình thành quan điểm chung.
3. Tách biệt những người điển hình ra khỏi quan điểm của nhóm, vốn cấu thành nên dư luận xã hội.
4. Hoạt động của dư luận xã hội và tác động của nó lên các hiện tượng thực tế nhằm thay đổi hoặc bảo tồn chúng.
Một trong những hình thức tồn tại của dư luận là tin đồn.
Tin đồn là một hiện tượng tâm lý xã hội, là sự khái quát về một số sự kiện chưa được xác nhận bởi bất cứ điều gì và được truyền miệng từ người này sang người khác.
Thực trạng dư luận hiện nay.
1. dân số nước ta trải qua sự sụp đổ thông tin
2. đa nguyên ý kiến.
3. Trạng thái tâm lý đặc biệt của sự trả thù.
4. Đa nguyên ý kiến thường mang tính hủy diệt, bởi vì không có văn hóa thảo luận.
5. Siết chặt việc đánh giá các tiêu chí đánh giá tình hình kinh tế, chính trị ở Nga.
Xã hội học của khoa học.
Khoa học là một hệ thống tri thức, một dạng ý thức và hoạt động xã hội.
Xã hội học khoa học nghiên cứu khoa học như một hệ thống xã hội độc đáo với các mối quan hệ nội bộ cụ thể của riêng nó, được liên kết chặt chẽ và tương tác với các hoạt động cơ bản của con người và xã hội nói chung.
1. Khoa học là một hình thức hoạt động cụ thể của con người, là quá trình sáng tạo nhằm tiếp thu tri thức mới, sáng tạo ra những ý tưởng mới.
2. Khoa học là hệ thống tri thức không ngừng phát triển (định nghĩa tĩnh).
Điều kiện tiên quyết cho sự phát triển của khoa học:
1. nhu cầu công cộng hoặc trật tự xã hội.
2. Số tiền tài trợ.
3. Quy mô hiệu quả kinh tế thực hiện.
4. Số lượng người được tuyển dụng vào lĩnh vực công tác khoa học chuyên nghiệp và không chuyên nghiệp, trình độ đào tạo và trình độ chuyên môn của họ.
5. Sở hữu logic khoa học được chấp nhận trong nội bộ.
Những hướng phát triển chính của khoa học thế giới.
1. vai trò ngày càng tăng của khoa học như động cơ của tiến bộ xã hội.
2. Tăng lượng thông tin có giá trị khoa học.
3. Hoạt động khoa học đã trở nên tương đối tự chủ.
4. Tăng kinh phí cho khoa học.
5. Giảm thời gian thực hiện thành tựu khoa học.
6. Tăng tổng số cơ quan khoa học và nhân sự làm việc ở cấp dưới.
7. Sự khác biệt của khoa học nói chung và các ngành riêng lẻ của nó.
8. Hiện nay có khoảng 2000 ngành khoa học.
9. Tăng cường quá trình tích hợp khoa học, tổng hợp tri thức khoa học.
10. Tăng cường sự tương tác giữa khoa học cơ bản và khoa học ứng dụng.
11. Toán học hóa kiến thức.
12. Sự thâm nhập của các phương pháp và nguyên lý điều khiển học vào các lĩnh vực khoa học khác nhau.
Các hình thức kết nối xã hội cơ bản
Tiếp xúc xã hội.
Những mối liên hệ chỉ là những kết nối thoáng qua, ngắn hạn.
Các loại liên hệ:
1. không gian (có chủ ý và trực quan).
Những tiếp xúc không gian là mắt xích đầu tiên và cần thiết trong việc hình thành các kết nối xã hội.
2. địa chỉ liên lạc quan tâm. Bản chất của chúng nằm ở việc lựa chọn một đối tượng xã hội có những giá trị và đặc điểm nhất định tương ứng với nhu cầu của một cá nhân nhất định. (loại là một chiều và tương hỗ, toàn thời gian và thư từ, gây ra cảm xúc tích cực hoặc tiêu cực). Những người liên hệ quan tâm tiết lộ những đặc điểm tính cách cá nhân và độc đáo, cũng như đặc điểm của các nhóm và tổ chức xã hội mà người đó thuộc về.
3. Trao đổi liên lạc. Tiếp tục phát triển và làm sâu sắc hơn các kết nối xã hội, các cá nhân bắt đầu có những tiếp xúc ngắn hạn, trong thời gian đó họ trao đổi những giá trị nhất định, nhưng không có mong muốn giảm bớt hành vi của người kia. Sự chú ý chỉ tập trung vào mặt hàng được trao đổi.
Hành động xã hội.
Đó là hành động của một người có liên quan hoặc hướng tới hành động của người khác. Hành động xã hội phải có lý trí, có ý thức và phải được hướng dẫn bởi hành vi của người khác.
Nó bao gồm:
1. nhân vật.
2. Sự cần thiết phải kích hoạt hành vi.
3. Mục đích của hành động.
4. Phương thức hành động
5. Một nhân vật khác.
6. Kết quả của hành động.
Tình huống diễn ra các hành động xã hội có tầm quan trọng rất lớn.
Các tình huống được chia thành:
Điều kiện hành động, tức là điều mà một người không thể thay đổi được.
Phương tiện hành động, tức là một cái gì đó mà một người có thể kiểm soát
Hành động xã hội dựa trên những động cơ hành vi nhất định được hình thành bởi nhu cầu.
Sự tương tác xã hội.
Đây là một hệ thống các hành động xã hội phụ thuộc lẫn nhau, được kết nối bởi sự phụ thuộc nhân quả, trong đó hành động của một chủ thể đồng thời là nguyên nhân và là kết quả của hành động phản ứng của các chủ thể khác. Hành động xã hội là những mắt xích trong chuỗi tương tác xã hội.
Tương tác xã hội đa dạng về hình thức biểu hiện hơn là hành động xã hội. Ở đây, một vai trò to lớn được thể hiện bởi hệ thống những kỳ vọng chung được các cá nhân và nhóm xã hội đặt ra cho nhau trước khi thực hiện các hành động xã hội.
Khi tương tác, thiện cảm hay ác cảm cá nhân đóng vai trò rất quan trọng.
Hai loại tương tác:
Hợp tác, tức là hành động liên kết với nhau của một cá nhân nhằm đạt được mục tiêu chung mang lại lợi ích chung cho cả hai bên.
Sự cạnh tranh, tức là mong muốn đẩy lùi, vượt qua hoặc ngăn chặn đối thủ đang phấn đấu vì cùng mục tiêu.
Những loại tương tác này mang tính phân cực và đi kèm với những cảm xúc, thái độ và định hướng trái ngược nhau đối với các cá nhân tương tác.
Kết luận: do kết quả của loại tương tác này hay loại tương tác khác, các mối quan hệ khác nhau nảy sinh giữa con người với nhau.
Xã hội học về thái độ
Đây là một tập hợp các tương tác lặp đi lặp lại, có mối tương quan về ý nghĩa với nhau và được đặc trưng bởi hành vi tương ứng. Tùy thuộc vào sự tương tác, các mối quan hệ xã hội có sự khác nhau rõ ràng về ý nghĩa và nội dung.
Các mối quan hệ xã hội được thực hiện trên cơ sở khác. Các giá trị khác nhau có thể dùng làm cơ sở như vậy, tức là. nhắm mục tiêu sự kiện mong muốn (rằng chúng ta muốn có được quyền lực, sự thịnh vượng, sự tôn trọng, tình yêu, v.v.). Các giá trị cung cấp động lực cho tất cả các loại mối quan hệ xã hội.
Do sự bất bình đẳng tồn tại trong xã hội, các giá trị được phân bổ không đồng đều giữa các thành viên trong xã hội. Các mối quan hệ quyền lực, sự phục tùng, các loại quan hệ kinh tế, tình yêu, tình bạn, quan hệ hợp tác đều được xây dựng trên cơ sở này.
Mỗi nhóm xã hội có sự phân bổ giá trị riêng giữa các thành viên trong cộng đồng xã hội, khác biệt với những nhóm khác.
Các loại quan hệ xã hội:
Đơn phương và lẫn nhau.
Mối quan hệ độc lập.
Những xung đột xã hội.
Xung đột là sự xung đột giữa các mục tiêu, nguyên tắc và quan điểm đối lập nhau, chủ thể tương tác.
Xung đột luôn gắn liền với nhận thức của con người về những mâu thuẫn về lợi ích của mình, với tư cách là đại diện của nhóm xã hội nhất định với lợi ích của các chủ thể khác.
Nguyên nhân xung đột:
1. sự hiện diện của các định hướng giá trị đối lập.
2. Lý do tư tưởng.
3. Bất bình đẳng xã hội.
4. Mối quan hệ giữa các thành phần của cơ cấu xã hội.
Chức năng xung đột:
1. giải phóng căng thẳng tâm lý.
2. Giao tiếp (liên kết).
3. Hợp nhất.
4. Phá hoại.
Phân loại xung đột:
Theo các lĩnh vực của thực tế xã hội: kinh tế, chính trị, quốc tế, tư tưởng, trong lĩnh vực văn hóa, v.v.
Theo đối tượng xung đột:
1. xung đột cá nhân là xung đột trong chính bản thân mình, tức là. ở cấp độ ý thức cá nhân.
2. Giữa các cá nhân - những bất đồng giữa hai hoặc nhiều người từ một hoặc nhiều nhóm (thường dựa trên cảm xúc).
3. Xung đột giữa các nhóm là xung đột giữa các nhóm và cộng đồng xã hội.
4. Xung đột liên kết, khi các cá nhân có thể nói là có liên kết kép.
5. Xung đột giữa môi trường.
Theo loại hành động xã hội
1. đối đầu - đối đầu thụ động giữa các nhóm.
2. Sự cạnh tranh - cuộc đấu tranh để được xã hội, tổ chức xã hội, nhóm xã hội công nhận thành tích cá nhân.
3. Cạnh tranh.
4. Chiến đấu - khi các đối thủ bị chia cắt bởi những khác biệt không thể dung hòa và bạn chỉ cần trông chờ vào chiến thắng.
5. Tranh luận - có thể xảy ra tranh chấp, thủ đoạn và thỏa hiệp.
6. Trò chơi trong đó cả hai bên hoạt động theo cùng một quy tắc và không bao giờ đạt được giải pháp trong các mối quan hệ xã hội.
Xung đột theo quan điểm xã hội học trước hết là một kiểu hành vi với sự phân bổ vai trò đặc biệt, một chuỗi các sự kiện, cách bày tỏ quan điểm và các hình thức bảo vệ lợi ích của mình.
Các loại xung đột:
1. mở.
2. Ẩn.
3. Sai (không có cơ sở khách quan và chỉ có một bên có cơ sở).
Nhân vật của cuộc xung đột:
1. những người tham gia vào cuộc xung đột nhưng không biết nguyên nhân của nó.
2. Chủ thể - những người nhận thức được các lợi ích xung đột và có ảnh hưởng đến diễn biến xung đột.
Các loại chủ thể xung đột:
Các nhóm chính (người tham gia trực tiếp vào cuộc xung đột).
Các nhóm thứ yếu là những người tìm cách không tham gia vào cuộc xung đột nhưng lại góp phần kích động nó.
Những người quan tâm đến việc giải quyết xung đột.
Cơ chế xung đột xã hội và các giai đoạn của nó:
1. tình hình trước xung đột.
2. Bản thân xung đột bắt đầu bằng một sự việc, tức là. hành động nhằm thay đổi hành vi của đối thủ. Các hành động xung đột có thể công khai và ẩn giấu, trực tiếp và gián tiếp, thể chất, tinh thần và tư tưởng.
3. Giải quyết xung đột. Dấu hiệu của sự kết thúc xung đột là sự việc đã kết thúc, tức là. chấm dứt tương tác xung đột khi nguyên nhân gốc rễ của xung đột đã được loại bỏ.
Những thay đổi về xã hội và văn hóa.
Thay đổi xã hội là sự chuyển đổi của các hệ thống xã hội, cộng đồng, thể chế và tổ chức từ trạng thái này sang trạng thái khác.
Phát triển là sự thay đổi có định hướng, không thể đảo ngược của các đối tượng vật chất và tinh thần.
Các loại biến đổi xã hội:
1. sự thay đổi tiến hóa và mang tính cách mạng.
2. Tiến bộ và thụt lùi.
3. Những thay đổi mang tính bắt chước và đổi mới.
Thay đổi tiến hóa (được phát triển bởi G. Spencer):
Các quá trình tiến hóa được giải thích là sự biến đổi số lượng chậm rãi, trơn tru của các vật thể.
Những thay đổi mang tính cách mạng là những thay đổi tương đối nhanh chóng, căn bản và chất lượng.
Sự tiến hóa xã hội.
Nó bao gồm việc làm phức tạp thêm sự hình thành đời sống xã hội, sự phân hóa và hội nhập của chúng ở một cấp độ tổ chức mới.
Sự phân công lao động là nguyên nhân và hệ quả của sự phức tạp ngày càng tăng của xã hội.
Xã hội chuyển động trong quá trình phát triển của mình từ giai đoạn này sang giai đoạn khác.
Các giai đoạn phát triển của xã hội:
1. xã hội truyền thống hoặc nông nghiệp, nơi mà nền nông nghiệp tự cung tự cấp và hệ thống phân cấp giai cấp chiếm ưu thế.
2. Xã hội công nghiệp - một hệ thống phân công lao động phát triển và phức tạp; sản xuất hàng loạt hàng hóa cho thị trường thế giới; cơ giới hóa, tự động hóa quản lý sản xuất; NTR.
3. Xã hội hậu công nghiệp, nơi thông tin đã trở thành thứ chủ yếu.
Sự thay đổi mang tính cách mạng (do Karl Marx và F. Engels sáng lập):
Xã hội trải qua những hình thái kinh tế - xã hội nhất định trong quá trình phát triển của mình (xã hội nguyên thủy, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản, cộng sản). Sự chuyển đổi từ hình thái này sang hình thái khác xảy ra dưới hình thức cách mạng xã hội.
Cách mạng xã hội là sự chuyển biến cơ bản về chất trong mọi đời sống xã hội.
Nguyên nhân chủ yếu của cách mạng xã hội là sự xung đột giữa lực lượng sản xuất ngày càng tăng và quan hệ sản xuất lạc hậu. Hậu quả là đấu tranh giai cấp gay gắt.
Hành động đầu tiên của cách mạng xã hội là chinh phục quyền lực chính trị, nhờ đó diễn ra sự biến đổi trên tất cả các lĩnh vực khác của đời sống xã hội và hình thành một hệ thống quan hệ xã hội mới.
Khái niệm về các loại văn hóa và lịch sử của xã hội.
Tất cả các dân tộc được chia thành “lịch sử” và “phi lịch sử”.
Không phải lịch sử - đây là tài liệu dân tộc học, là ngành cụt trong sự phát triển của xã hội. Họ không thể quyết định số phận của mình, không thể phát triển hình thức nhà nước của mình, v.v.
Các loại hình văn hóa - lịch sử chỉ có thể được tạo ra bởi các dân tộc lịch sử:
1. Ai Cập.
2. Tiếng Trung Quốc.
3. Người Assyro-Babylon.
4. Người Iran.
5. Người Ấn Độ.
6. Người Iran.
7. Người Do Thái.
8. Tiếng Hy Lạp.
9. La Mã.
10. Ả Rập.
11. Tiếng La Mã-Đức.
12. Peru.
13. Tiếng Slav.
Các loại hình văn hóa - lịch sử khác nhau ở sự kết hợp của bốn yếu tố chính: tôn giáo, văn hóa, chính trị và kinh tế - xã hội.
Hầu như tất cả các loại hình văn hóa và lịch sử đều được xây dựng trên cùng một cơ sở; chỉ có loại hình Slavic có đủ bốn yếu tố.
Xã hội luôn trải qua bốn giai đoạn phát triển:
1. vô thức - thời kỳ ra đời của con người.
2. Thời kỳ hình thành nhà nước.
3. Khởi sắc.