Câu chuyện về thầy cô của bạn. Những bài viết về người thầy đầu tiên

Bên ngoài có một chiếc bàn bày sẵn, trên đó có nhiều thanh niên nam nữ đang dùng bữa. Một trong những người dự tiệc, một chàng trai trẻ, phát biểu với người chủ trì bữa tiệc, nhớ lại người bạn chung của họ, Jackson vui vẻ, người có những câu chuyện cười và những câu nói hóm hỉnh khiến mọi người thích thú, đã làm sôi động bữa tiệc và xua tan bóng tối mà một trận dịch hạch khốc liệt hiện đang bao trùm thành phố. Jackson đã chết, chiếc ghế bên bàn trống, chàng trai mời rượu để tưởng nhớ. Chủ tịch đồng ý, nhưng tin rằng họ nên uống trong im lặng, và mọi người uống trong im lặng để tưởng nhớ Jackson.

Người chủ trì bữa tiệc quay sang một phụ nữ trẻ tên Mary và yêu cầu cô hát một bài hát buồn và lôi cuốn từ quê hương Scotland của cô, sau đó quay lại cuộc vui. Mary hát về quê hương của mình, nơi phát triển trong sự mãn nguyện cho đến khi bất hạnh ập đến và phía vui vẻ và công việc biến thành vùng đất của cái chết và nỗi buồn. Nhân vật nữ chính của bài hát yêu cầu người mình yêu không được chạm vào Jenny và rời khỏi quê hương cho đến khi bệnh lây nhiễm qua đi, đồng thời thề sẽ không rời bỏ Edmond yêu dấu của mình ngay cả trên thiên đường.

Vị chủ tịch cảm ơn Mary vì bài hát ai oán và gợi ý rằng ngày xưa vùng của cô ấy đã phải hứng chịu một trận dịch hạch giống như trận dịch hiện đang tàn phá mọi sinh vật ở đây. Mary nhớ lại cách cô hát trong túp lều của cha mẹ mình, họ thích nghe con gái mình hát như thế nào... Nhưng đột nhiên Louise mỉa mai và ngạo mạn bắt chuyện với những lời rằng bây giờ những bài hát như vậy không phải là mốt, mặc dù vẫn có những bài hát đơn giản. những tâm hồn sẵn sàng tan chảy trước những giọt nước mắt của phụ nữ và tin tưởng họ một cách mù quáng. Louise hét lên rằng cô ghét màu vàng của mái tóc Scotland đó. Chủ tịch can thiệp vào cuộc tranh chấp, ông ta kêu gọi những người dự tiệc lắng nghe tiếng bánh xe. Một chiếc xe chở đầy xác chết tiến đến. Chiếc xe do một người đàn ông da đen điều khiển. Khi chứng kiến ​​cảnh tượng này, Louise bị ốm, và ông chủ tịch yêu cầu Mary tạt nước vào mặt cô để cô tỉnh lại. Chủ tịch đảm bảo với việc cô ngất xỉu, Louise đã chứng minh rằng “người hiền lành yếu hơn kẻ độc ác”. Mary giúp Louise bình tĩnh lại, và Louise, dần dần tỉnh táo, nói rằng cô đã mơ thấy một con quỷ mắt đen và trắng đã gọi cô đến với anh ta, vào chiếc xe đẩy khủng khiếp của anh ta, nơi người chết nằm và lảm nhảm “những bài phát biểu khủng khiếp, không rõ nguồn gốc” của họ. ” Louise không biết đó là mơ hay thực.

Chàng trai giải thích với Louise rằng chiếc xe đẩy màu đen có quyền đi khắp nơi, đồng thời yêu cầu Walsingam chấm dứt tranh chấp và “hậu quả của việc phụ nữ ngất xỉu” để hát một bài hát, nhưng không phải một bài hát Scotland buồn bã, “mà là một bài hát bacchanalian náo loạn”. bài hát,” và vị chủ tịch, thay vì một bài hát bacchanalian, hát một bài thánh ca đầy cảm hứng đen tối để tôn vinh bệnh dịch. Bài thánh ca này chứa đựng những lời ca ngợi bệnh dịch, có thể ban tặng một niềm hân hoan vô danh mà một người có ý chí mạnh mẽ có thể cảm nhận được khi đối mặt với cái chết sắp xảy ra, và niềm vui trong trận chiến này là “sự bất tử, có lẽ là một sự đảm bảo!” Ông chủ tịch hát rằng hạnh phúc thay, người được trao cơ hội để cảm nhận niềm vui này.

Trong khi Walsingham đang hát thì một linh mục già bước vào. Ông khiển trách những người dự tiệc vì bữa tiệc báng bổ của họ, gọi họ là những kẻ vô thần; vị linh mục tin rằng với bữa tiệc của mình, họ đã xúc phạm đến “sự kinh hoàng của những đám tang thiêng liêng”, và với niềm vui sướng của mình, họ “làm xáo trộn sự im lặng của những chiếc quan tài”. Những người dự tiệc cười nhạo những lời nói u ám của vị linh mục, và ông ta dùng Máu của Đấng Cứu Rỗi để họ dừng bữa tiệc quái dị nếu họ muốn gặp linh hồn những người thân yêu đã khuất của mình trên thiên đường và trở về nhà. Chủ tịch phản đối vị linh mục rằng nhà họ buồn nhưng tuổi trẻ lại yêu thích niềm vui. Vị linh mục khiển trách Walsingam và nhắc nhở anh rằng chỉ ba tuần trước anh đã ôm xác mẹ mình trên đầu gối “và khóc lóc giành lấy ngôi mộ của bà”. Anh ta đảm bảo rằng bây giờ người phụ nữ tội nghiệp đang khóc trên thiên đường, nhìn đứa con trai đang ăn tiệc của mình. Anh ta ra lệnh cho Walsingam đi theo mình, nhưng Walsingam từ chối làm điều này, vì anh ta bị giữ ở đây bởi sự tuyệt vọng và những ký ức khủng khiếp, cũng như ý thức về sự vô luật pháp của chính mình, anh ta bị giữ ở đây bởi nỗi kinh hoàng về sự trống rỗng chết chóc của quê hương mình. về nhà, ngay cả cái bóng của mẹ anh cũng không thể đưa anh rời khỏi đây, và anh yêu cầu vị linh mục rời đi. Nhiều người ngưỡng mộ lời quở trách táo bạo của Walsingham đối với vị linh mục, người đã triệu hồi kẻ ác bằng tinh thần trong sáng của Matilda. Cái tên này khiến vị chủ tịch rơi vào tình trạng hỗn loạn về mặt tinh thần; ông nói rằng ông đã nhìn thấy cô ở nơi mà tinh thần sa ngã của ông không thể chạm tới được nữa. Một số người phụ nữ nhận thấy Walsingham đã phát điên và đang “say sưa nói về người vợ đã được chôn cất của mình”. Vị linh mục thuyết phục Walsingam rời đi, nhưng Walsingam, nhân danh Chúa, cầu xin vị linh mục rời bỏ anh ta và rời đi. Sau khi cầu nguyện Thánh Danh, vị linh mục rời đi, bữa tiệc tiếp tục, nhưng Walsingham “vẫn trầm ngâm suy nghĩ”.

Bạn đã đọc bản tóm tắt về bữa tiệc bi kịch trong trận dịch hạch. Chúng tôi cũng mời bạn ghé thăm phần Tóm tắt để đọc tóm tắt của các nhà văn nổi tiếng khác.

Xin lưu ý rằng bản tóm tắt về bi kịch Lễ trong trận dịch hạch không phản ánh bức tranh đầy đủ về các sự kiện và đặc điểm của các nhân vật. Chúng tôi khuyên bạn nên đọc phiên bản đầy đủ của thảm kịch.

Sử dụng hàm tạo thứ tự ở bên phải của hình ảnh. Thực hiện một số bước tuần tự:

  1. Chọn vật liệu
  2. Chọn kỹ thuật biểu diễn
  3. Lựa chọn kích thước bức tranh
  4. Lựa chọn thiết kế và đóng gói
  5. Nhấp vào nút "thêm vào giỏ hàng" và tiến hành thanh toán

Trong giỏ hàng, bạn có thể chỉnh sửa đơn đặt hàng của mình, kết nối các tùy chọn bổ sung, chẳng hạn như: đơn hàng khẩn cấp, sử dụng ưu đãi đặc biệt, nhận giảm giá khi đăng ký Bảo tàng Erarta và các tùy chọn khác.

Tiếp theo, tiến hành lựa chọn phương thức thanh toán thuận tiện cho bạn. Cửa hàng trực tuyến Erarta Shop chỉ hoạt động khi thanh toán trước 100% đơn hàng. Thời gian sản xuất tiêu chuẩn để sao chép tranh và đồ lưu niệm lên tới 7 ngày làm việc.

Cửa hàng trực tuyến Erarta Shop chỉ hoạt động khi thanh toán trước 100% đơn hàng. Thời gian sản xuất tiêu chuẩn để sao chép tranh và đồ lưu niệm lên tới 7 ngày làm việc.

Chúng tôi giao hàng ở mọi nơi trên thế giới.

Bạn có thể chọn một trong các hình thức giao hàng sau:

  • Đón khách (St. Petersburg)

Bạn có thể nhận hàng tại tòa nhà Bảo tàng Erarta theo địa chỉ: St. Petersburg, V.O. Đường 29, số 2, phòng vé số 1 tại quầy lễ tân: hàng ngày từ 10:00 đến 20:30.

  • Giao hàng bằng chuyển phát nhanh (tại St. Petersburg)

Việc chuyển phát nhanh tại St. Petersburg trong Đường vành đai thường được thực hiện vào ngày làm việc tiếp theo sau khi đơn hàng được chuyển cho người chuyển phát nhanh. Bạn sẽ thấy chi phí giao hàng khi đơn hàng của bạn được hoàn tất. Bạn có thể trả tiền cho việc giao hàng cùng với đơn đặt hàng của bạn.

Đối với đơn hàng bao gồm nguyên bản, tác phẩm điêu khắc hoặc đồ nội thất, chỉ có thể giao hàng "Cao cấp" - đơn hàng bao gồm bảo hiểm hàng hóa.

  • Giao hàng bằng dịch vụ chuyển phát nhanh (giao hàng đến Moscow, khắp nước Nga và nước ngoài)

Chúng tôi hợp tác với các công ty vận tải EMS và TNT. Các công ty vận tải giao hàng đến tận nhà bạn. Trước khi giao hàng họ sẽ liên hệ với bạn để xác nhận thời gian giao hàng.

Bạn có thể thanh toán cho đơn hàng của mình bằng những cách sau:

  • Tiền mặt hoặc thẻ ngân hàng trong cửa hàng (St. Petersburg)
  • Bằng thẻ ngân hàng trực tuyến
  • Paypal
  • Chuyển khoản ngân hàng trên tài khoản của pháp nhân
  • Chuyển khoản ngân hàng vào tài khoản bằng biên lai

Khi đặt hàng trong cửa hàng trực tuyếnErartaCửa hàngbạn có thể chắc chắn rằng:

  • Mua bản sao các bức tranh có chất lượng cao nhất
  • Tất cả hình ảnh đều có giá trị. Các bức tranh từ bộ sưu tập của chúng tôi đã được các chuyên gia am hiểu về nghệ thuật đương đại lựa chọn cẩn thận.
  • Không vi phạm bản quyền. Chúng tôi có bản quyền trên tất cả các hình ảnh.
  • Bạn ủng hộ nghệ thuật đương đại của Nga vì chúng tôi hướng tất cả số tiền thu được vào việc phát triển dự án Erarta.

Vì tất cả các sản phẩm của chúng tôi đều được tạo ra theo đơn đặt hàng của Khách hàng, tức là theo các thông số do Khách hàng lựa chọn, nên các trường hợp trả lại có những hạn chế, một số trong số đó được liệt kê bên dưới.

Xin vui lòng đọc chúng một cách cẩn thận!

Chúng tôi chúng tôi đảm bảo Hoàn lại tiền nếu sản phẩm nhận được không đúng với sản phẩm đã đặt. Khách hàng có quyền trả lại sản phẩm đó và nhận tiền hoàn lại hoặc thay thế bằng sản phẩm có chất lượng tốt đáp ứng các thông số của đơn hàng đã đặt trước đó.

Chúng tôi chúng tôi không đảm bảo hoàn lại tiền (nhưng chúng tôi luôn cố gắng hỗ trợ khách hàng) đối với sản phẩm đã nhận nếu bóng của hình ảnh chính, các thành phần của nó hoặc khung của sản phẩm không tương ứng với những gì mong đợi, sản phẩm không thích hoặc không vừa với hình ảnh. nội thất.

Quyền trả lại hoặc thay thế hàng hóa không áp dụng đối với hàng hóa có chất lượng phù hợp. Ngoài ra, Khách hàng không thể từ chối hàng hóa đã đặt trước khi nhận và sau khi nhận được - chỉ trong các trường hợp nêu trên. Chúng tôi mong sự thông cảm của bạn.

Vở kịch “Một bữa tiệc trong thời kỳ dịch hạch” được viết năm 1930 ở Boldin và xuất bản năm 1832 trong niên lịch Alcyone. Đối với “bi kịch nhỏ” của mình, Pushkin đã dịch một đoạn trích từ bài thơ đầy kịch tính “Thành phố của bệnh dịch” của John Wilson. Bài thơ này miêu tả trận dịch hạch ở London năm 1666. Tác phẩm của Wilson có 3 màn và 12 cảnh, nhiều nhân vật, trong đó nhân vật chính là một linh mục ngoan đạo.

Năm 1830, dịch tả lan tràn ở Nga. Pushkin không thể từ Boldin đến Moscow, nơi bị cách ly, để gặp cô dâu của mình. Những tâm trạng này của nhà thơ phù hợp với tâm trạng của các anh hùng trong bài thơ của Wilson. Pushkin đã lấy đoạn phù hợp nhất trong đó và viết lại hoàn toàn hai bài hát chèn vào.

thể loại

Chu kỳ gồm bốn đoạn kịch ngắn bắt đầu được gọi là “những bi kịch nhỏ” sau cái chết của Pushkin. Mặc dù các nhân vật trong vở kịch không chết nhưng cái chết vì bệnh dịch là điều gần như không thể tránh khỏi. Trong "A Feast in the Time of Plague" chỉ có những bài hát gốc của Pushkin có vần điệu.

Chủ đề, cốt truyện và bố cục

Niềm đam mê mà Pushkin thể hiện trong vở kịch này là nỗi sợ hãi cái chết. Trước cái chết sắp xảy ra vì bệnh dịch, con người cư xử khác hẳn. Một số người sống như thể cái chết không tồn tại: họ tiệc tùng, yêu thương, tận hưởng cuộc sống. Nhưng cái chết khiến họ nhớ đến chính nó khi một chiếc xe chở người chết đi qua đường.

Những người khác tìm kiếm sự an ủi nơi Thiên Chúa, khiêm nhường cầu nguyện và chấp nhận mọi ý muốn của Thiên Chúa, kể cả cái chết. Đây là vị linh mục thuyết phục những người dự tiệc về nhà và không xúc phạm tưởng nhớ người đã khuất.

Vẫn còn những người khác không muốn được an ủi; trong thơ ca và trong các bài hát, họ cảm nhận được sự cay đắng của sự chia ly và phải đối mặt với nỗi đau buồn. Đây là con đường của cô gái Scotland Mary.

Người thứ tư, giống như Walsingham, không cam chịu cái chết mà vượt qua nỗi sợ chết bằng sức mạnh của tinh thần. Hóa ra bạn có thể tận hưởng nỗi sợ hãi cái chết, bởi vì chiến thắng nỗi sợ chết chính là chìa khóa dẫn đến sự bất tử. Vào cuối vở kịch, mọi người vẫn giữ quan điểm riêng của mình: vị linh mục không thể thuyết phục được những người dự tiệc do người chủ trì dẫn đầu; Chỉ có Walsingham suy nghĩ sâu sắc, nhưng rất có thể không phải về việc liệu anh ta có làm tốt khi không đi theo vị linh mục hay không, mà là về việc liệu anh ta có thể tiếp tục chống lại nỗi sợ chết bằng sức mạnh tinh thần của mình hay không. Wilson không có nhận xét cuối cùng này; Pushkin giới thiệu nó. Đỉnh điểm, thời điểm căng thẳng cao độ nhất (sự yếu đuối nhất thời của Walsingham, sự thôi thúc của anh ta hướng tới một cuộc sống ngoan đạo và hướng tới Chúa), ở đây không bằng sự kết thúc, việc Walsingam từ chối con đường này.

Anh hùng và hình ảnh

Nhân vật chính là chủ tịch bữa tiệc, Walsingam. Anh ấy là một người dũng cảm, không muốn trốn tránh nguy hiểm mà phải đối mặt với nó. Walsingham không phải là một nhà thơ, nhưng vào ban đêm, ông sáng tác một bài thánh ca về bệnh dịch: “Có niềm hân hoan trong trận chiến, Và một vực thẳm đen tối bên bờ vực…” Vị chủ tịch học cách tận hưởng nguy hiểm sinh tử: “Mọi thứ, mọi thứ đe dọa cái chết , Đối với trái tim phàm trần, ẩn chứa những thú vui không thể giải thích được - Sự bất tử, có thể là tài sản thế chấp! Ngay cả những suy nghĩ về người mẹ đã qua đời cách đây ba tuần và người vợ thân yêu vừa qua đời cũng không làm lung lay niềm tin của vị chủ tịch: “Chúng tôi không sợ bóng tối của nấm mồ…”

Vị chủ tịch đối lập với một linh mục - hiện thân của đức tin và lòng đạo đức. Anh ấy hỗ trợ tại nghĩa trang tất cả những người đã mất người thân và đang tuyệt vọng. Linh mục không chấp nhận bất kỳ cách nào khác để đối đầu với cái chết ngoài những lời cầu nguyện khiêm tốn, điều này sẽ cho phép người sống gặp được những linh hồn yêu dấu trên thiên đàng sau khi chết. Vị linh mục triệu tập những người đang ăn máu thánh của Đấng Cứu Rỗi để làm gián đoạn bữa tiệc quái dị. Nhưng anh ta tôn trọng vị trí chủ trì bữa tiệc và cầu xin sự tha thứ vì đã nhắc nhở anh ta về người mẹ và người vợ đã khuất của anh ta.

Chàng trai trong vở kịch là hiện thân của niềm vui và nghị lực của tuổi trẻ, không cam chịu cái chết. Phụ nữ tiệc tùng là loại trái ngược nhau. Sad Mary chìm đắm trong nỗi u sầu và tuyệt vọng, nhớ lại cuộc sống hạnh phúc trong ngôi nhà của mình, còn Louise bề ngoài thì rất can đảm, mặc dù cô sợ đến mức ngất xỉu trước một chiếc xe chở đầy xác chết do một người đàn ông da đen kéo.

Hình ảnh chiếc xe ngựa này là hình ảnh của chính cái chết và sứ giả của nó - một người đàn ông da đen mà Louise coi là một con quỷ, một ác quỷ.

Xung đột

Trong vở kịch này, xung đột ý tưởng không dẫn đến đối đầu trực tiếp; Chỉ có những suy nghĩ sâu sắc của chủ tịch mới cho thấy một cuộc đấu tranh nội bộ.

Tính độc đáo về mặt nghệ thuật

Cốt truyện của vở kịch được mượn hoàn toàn nhưng những phần hay nhất và chính trong đó đều do Pushkin sáng tác. Bài hát của Mary là một bài hát trữ tình nói về khát vọng sống, yêu thương nhưng không thể chống lại cái chết. Bài hát của chủ tịch bộc lộ tính cách dũng cảm của ông. Cô ấy là tôn chỉ sống của anh, là cách anh đối mặt với nỗi sợ hãi cái chết: “Vì vậy, khen ngợi bạn, Bệnh dịch, Chúng tôi không sợ bóng tối của nấm mồ…”

Hãy nhìn xem có bao nhiêu người hoàn toàn khác nhau... mọi người đã nói về điều này... Có bao nhiêu bức tranh đã được viết về điều này... một cuộc trò chuyện riêng biệt...
Trong văn học

Giovanni Boccaccio, "Decameron" (1352-1354). Các anh hùng của tác phẩm rời Florence, bị nhiễm bệnh, thiết lập một khu cách ly nguyên thủy.
Daniel Defoe, "Nhật ký một năm bệnh dịch". Dựa trên những sự thật có thật, câu chuyện về Đại dịch Luân Đôn năm 1665.
Romain Rolland, Cola Breugnon.
Albert Camus, "Dịch hạch" (1947).
Edgar Allan Poe, Mặt nạ của cái chết đỏ, Bệnh dịch hạch.
Sigrid Undset, "Christine, con gái của Lavrans."
Pushkin A.S. “Một bữa tiệc trong thời kỳ dịch bệnh.”
Loschits, Yury Mikhailovich, “Dmitry Donskoy,” trong suốt cuộc đời của ông, Cái chết đen đã quét qua Rus'.
Jack London, Bệnh dịch đỏ tươi.
Hermann Hesse, Narcissus và Goldmund.
Karen Maitland, "Lễ hội hóa trang của những kẻ nói dối."
Rita Monaldi (tiếng Anh), Francesco Sorti (tiếng Anh), Imprimatur (2002), lấy bối cảnh ở Rome năm 1683.
Gabriel García Márquez, “Tình yêu thời dịch hạch” (bản dịch khác của “Tình yêu thời dịch tả”, tiểu thuyết nói về bệnh tả).
Terry Goodkind, Quy tắc thứ tư của pháp sư hoặc Ngôi đền của gió.
Alessandro Manzoni, "Người hứa hôn", 1827.
Alexey Ivanov, “Cộng đồng” (2012).
Jacob Revius (tiếng Anh), "Bệnh dịch".
Anne Benson "Câu chuyện về bệnh dịch hạch"
Connie Willis "Cuốn sách ngày tận thế"
Salias de Tournemire, Evgeniy Andreevich Ở Moscow (Từ thời điểm xảy ra bệnh dịch hạch năm 1771)
Mordovtsev Daniil Lukich, “Thảm họa phù sa”, 1879. Dịch hạch ở Nga, thế kỷ XVIII.
Vyacheslav Osinsky “Dịch hạch trên ngai vàng”, 2012. Một cuốn tiểu thuyết về cuộc chiến chống lại dịch bệnh dịch hạch ở một thành phố Flemish thời kỳ đầu Phục hưng.
Isaac Marion “Sự ấm áp của cơ thể chúng ta” (một bản dịch khác “Cơ thể ấm áp”, 2011.
Geraldine Brooks, Năm thử thách.
Dan Brown, Địa ngục. Các anh hùng của tác phẩm đang cố gắng cứu Florence, cũng như toàn thế giới, khỏi vũ khí vi khuẩn mang vi khuẩn bệnh dịch hạch [nêu cụ thể].
Steve Alten, "Dịch bệnh: Sự khởi đầu của sự kết thúc." Một dạng bệnh dịch hạch phức tạp có tên là “Scythe” đã được phát triển trong các phòng thí nghiệm ở New York. Một căn bệnh nan y không rõ nguồn gốc đã được phát hiện trên đường phố của thành phố. “21/12/2012... SAU ĐÂY SẼ XẢY RA ĐIỀU GÌ?”
Ken Follett, "Thế giới không có hồi kết" (2007)
Pikul V. S. “Thư của sinh viên Mamontov”
Kathleen Winsor "Mãi mãi là hổ phách của bạn"
Trong rạp chiếu phim

Faust (đạo diễn Friedrich Murnau, 1926). Một trận dịch hạch bùng phát ở châu Âu. Faust hy sinh linh hồn của mình để đổi lấy món quà chữa bệnh cho mọi người khỏi bệnh dịch của Mephistopheles.
Thịt và Máu (đạo diễn Paul Verhoeven, 1985). Hành động diễn ra trong Chiến tranh Ý. Một con chó bị nhiễm bệnh được sử dụng làm vũ khí sinh học.
Con dấu thứ bảy (đạo diễn Ingmar Bergman, 1957). Bộ phim diễn ra vào thế kỷ 14. Hiệp sĩ Antonius Block và cận vệ Jons trở về quê hương sau cuộc thập tự chinh giữa cơn dịch hạch ở châu Âu.
Câu chuyện về những cuộc lang thang do Alexander Mitta đạo diễn (1983). Các anh hùng của Andrei Mironov và Tatyana Aksyuta đi khắp thế giới để tìm kiếm cậu bé May, vượt qua mọi trở ngại và cám dỗ, cho đến một ngày Orlando (Andrei Mironov) đánh bại mụ phù thủy khủng khiếp Bệnh dịch hạch bằng mạng sống của mình.
The Tudors (phim truyền hình) (2007-2010). Bệnh dịch hạch ở Anh dưới triều đại của Henry VIII.
Borgia (phim truyền hình, 2011). Sử dụng một mảnh quần áo lấy từ một bệnh nhân mắc bệnh dịch hạch, Catarina Sforza thực hiện nỗ lực nhằm lấy mạng Giáo hoàng Alexander VI.
Cái chết đen, 2010. Đạo diễn Christopher Smith. Cốt truyện dựa trên cuộc đàn áp những người ngoại đạo và phù thủy của Tòa án dị giáo trong trận dịch hạch ở Anh vào giữa thế kỷ 14.
Season of the Witch, 2011. Đạo diễn Dominique Sena. Thế kỷ XIV. Bệnh dịch hạch đang hoành hành ở châu Âu. Một cô gái không có khả năng tự vệ được xác định là thủ phạm của thảm họa chết người, nghi ngờ cô là phù thủy. Một vị hồng y hấp hối yêu cầu Hiệp sĩ Baman (Nicolas Cage) đưa mụ phù thủy đến một tu viện xa xôi, nơi bùa chú của mụ phải bị phá bỏ.
The Magnificent Century (phim truyền hình) (Muhtesem Yüzyil), 2011. Đạo diễn: Durul Taylan, Yagmur Taylan. Dịch hạch ở Đế chế Ottoman.
“The Devils”, Vương quốc Anh, 1971. Đạo diễn Ken Russell. Pháp, thành phố Loudun, 1525 - 1530. Nhân vật chính của phim, thống đốc thành phố, Cha Urbain Grandier, trong điều kiện bệnh dịch hoành hành, dành nhiều thời gian cho những cư dân đau khổ, tiếp xúc trực tiếp với những người sắp chết, hỗ trợ họ về thể chất và tinh thần, và thực hiện các nghi lễ trước các ngôi mộ tập thể.
World Without End (2012) – loạt phim lấy bối cảnh tại thị trấn Kingsbridge vào thế kỷ 19, một quốc gia trước ngưỡng cửa của Chiến tranh Trăm Năm trong khi dịch bệnh dịch hạch lan rộng khắp châu Âu.

"Một bữa tiệc trong thời kỳ dịch bệnh." BẰNG. Pushkin.

Khiến bạn suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc sống và khoảng thời gian ngắn ngủi mà con người tồn tại trên trái đất tội lỗi này.

Bữa tiệc vô thần, lũ điên vô thần! Với những bữa tiệc và những bài hát trụy lạc, bạn chửi rủa sự im lặng u ám, cái chết tràn lan khắp nơi! Giữa nỗi kinh hoàng của những đám tang tang thương, Giữa những khuôn mặt tái nhợt, tôi cầu nguyện trong nghĩa trang, Và những thú vui đáng ghét của các bạn Làm xáo trộn sự im lặng của những chiếc quan tài - và rung chuyển trái đất Trên những xác chết! Nếu những lời cầu nguyện của ông bà già không thánh hiến hố tử thần chung, tôi có thể nghĩ rằng ngày nay ma quỷ đang hành hạ tinh thần lạc lối của người vô thần và kéo anh ta vào bóng tối đen tối bằng những tiếng cười.



Tác phẩm nằm trong loạt phim “Những bi kịch nhỏ”. Chúng được tạo ra vào năm 1830. Lúc đó ở Matxcova đang xảy ra dịch tả. Điều này được phản ánh trong tác phẩm. “A Feast in Time of Plague” là sự làm lại đầy sáng tạo từ tác phẩm “Thành phố bệnh dịch” của J. Wilson (nhà viết kịch người Anh). Pushkin không chỉ dịch mà còn rút ngắn đáng kể các pha hành động, đồng thời đưa hai bài hát vào màn trình diễn. Tiêu đề cũng đã được thay đổi. Trên đường phố, đàn ông và phụ nữ đang dùng bữa tại một chiếc bàn đã bày sẵn. Chủ tịch Walsingham nói rằng Jackson, một người vui vẻ và vui vẻ, vừa mới qua đời. Những trò đùa của anh khiến mọi người thích thú. Họ yêu mến anh và sẵn sàng giao tiếp với anh. Không thể quên Jackson, nhưng vẫn còn rất nhiều người còn sống. Và điều đó có nghĩa là không cần phải buồn. Walsingham đề nghị uống rượu để vinh danh Jackson.

Mọi người đều đồng tình với anh và uống trong im lặng. Walsingham yêu cầu một trong những cô gái có mặt hát. Giọng hát của cô ấy thật tuyệt vời, âm thanh hoàn hảo. Anh ấy mời Mary hát một bài hát buồn, sau đó cô ấy có thể vui vẻ trở lại. Mary đồng ý.


Cô gái hát về những ngày không có bệnh dịch. Đất nước thịnh vượng, mọi người đều vui vẻ. Bài hát trái ngược với môi trường xung quanh. Sự tương phản. Và điều này càng gây khó khăn hơn cho những người có mặt. Nhưng ít nhất bằng một bài hát, Mary nhắc nhở bạn bè rằng cuộc sống vẫn có thể tươi đẹp.

Có một thời nó nở rộ

Trên thế giới phía chúng ta:

Đã ở đó vào Chủ nhật

Hội thánh của Chúa đông đúc;

Con cái chúng tôi trong một ngôi trường ồn ào

Lấp lánh trong một cánh đồng tươi sáng

Liềm và lưỡi hái nhanh chóng.

Hieronymus Bosch "Bữa tiệc trong bệnh dịch"

Nói chung, những ký ức này diễn ra hàng ngày và đơn giản. Nhưng giờ đây, khi xung quanh con người có mối nguy hiểm chết người, họ được coi là biểu tượng của một cuộc sống hạnh phúc, khác biệt, không có dịch bệnh, mọi người đều khỏe mạnh và hạnh phúc. Trong hiện tại, con người không có gì, không có hy vọng, không có niềm tin vào ngày mai.

Niềm vui mà họ tận hưởng chỉ là một nỗ lực để át đi nỗi sợ hãi.

Có niềm hân hoan trong trận chiến, Và trong vực thẳm tối tăm bên bờ vực, Và trong đại dương cuồng nộ, Giữa những cơn sóng đe dọa và bóng tối giông bão, Và trong cơn cuồng phong Ả Rập, Và trong hơi thở của Bệnh dịch. Mọi thứ, mọi thứ đe dọa cái chết, đều ẩn chứa những thú vui không thể giải thích được đối với trái tim phàm trần - Sự bất tử, có lẽ là một sự đảm bảo! Và hạnh phúc thay ai trong lúc phấn khởi tìm được và quen biết họ.

Chưa hết, trong bài hát, Mary nói rằng mọi thứ đã thay đổi. Sự sống làm người sống sợ hãi vì cái chết có thể xảy ra bất cứ lúc nào.

“Mọi thứ đều yên tĩnh - chỉ là một nghĩa trang

Nó không trống rỗng, nó không im lặng -

Mỗi phút họ mang theo người chết,

Và những lời than thở của người sống

Họ rụt rè hỏi Chúa

Hãy để tâm hồn họ được nghỉ ngơi.

Bài hát của Mary chứa đựng những lời về tình yêu. Cô gái nói rằng tình yêu sẽ chiến thắng cái chết. Hãy để thân xác chết đi. Nhưng linh hồn sẽ luôn sống động, nó sẽ ở trên thiên đường. Bài hát của Mary thật buồn. Mỗi người dự tiệc đều thấy điều gì đó khác biệt trong bài hát. Không phải ai cũng thích bài hát nhưng không thể thờ ơ với nó.

Có thể nghe thấy âm thanh của bánh xe. Một chiếc xe đẩy chở những người chết vì bệnh dịch đi ngang qua. Một trong những người có mặt, Louise, bị ốm. Họ đưa cô ấy đến giác quan của mình. Cô ấy kể rằng trong lúc ngất xỉu, cô ấy đã nhìn thấy một linh ảnh đáng ngại:

“Con quỷ khủng khiếp

Tôi mơ: toàn màu đen, mắt trắng...

Anh ấy gọi tôi vào xe đẩy của anh ấy. Trong đó

Người chết nằm và lảm nhảm

Lời nói khủng khiếp, không rõ...

Hãy nói cho tôi biết: đó có phải là một giấc mơ không?

Xe đẩy đã đi qua chưa? Họ đang cố gắng giúp Louise bình tĩnh lại. Chiếc xe màu đen này đi đến nhiều nơi, mọi người buộc phải cho nó đi qua. Walsingham được yêu cầu hát một “bài hát trực tiếp miễn phí”. Chủ tịch nói rằng ông ấy sẽ hát một bài thánh ca để vinh danh bệnh dịch mà ông ấy đã viết tối qua. Tất cả những người có mặt đều sẵn lòng đồng ý nghe bài quốc ca để tôn vinh bệnh dịch. Nữ hoàng khủng khiếp, bệnh dịch

Bây giờ cô ấy đang tiến về phía chúng ta

Tâng bốc vì mùa màng bội thu;

Và đến cửa sổ của chúng tôi ngày và đêm

Dùng xẻng gõ mộ...

Chúng ta nên làm gì? và làm thế nào để giúp đỡ? Trong bài hát, Walsingam kêu gọi nhốt mình, trốn khỏi Bệnh dịch trong niềm vui không thể kiềm chế. Hãy để tâm trí chìm đắm trong rượu thì “bóng tối của nấm mồ” sẽ không còn khủng khiếp nữa.

Ly bọt, chúng ta ở bên nhau,

Và những thiếu nữ hoa hồng uống hơi thở

Có lẽ - đầy bệnh dịch! Mọi người quyết định không nghĩ đến thực tế rằng có lẽ một ngày khác sẽ là ngày cuối cùng của họ. Họ muốn tận hưởng cuộc sống càng lâu càng tốt. Mong muốn của họ không thể không ngưỡng mộ. Dù xung quanh có sự tàn phá và chết chóc, nhưng miễn là một người còn sống, anh ta nên cố gắng tìm kiếm niềm vui ở những thứ xung quanh mình.


Vị linh mục già đến. Theo quan điểm của ông, những kẻ tiệc tùng là những kẻ điên. Anh ấy nói thẳng với họ điều này. Triết lý của họ là điều không thể hiểu được đối với các linh mục.

Bữa tiệc vô thần, lũ điên vô thần!

Bạn là một bữa tiệc và những bài hát đồi trụy

Bạn thề trong sự im lặng ảm đạm,

Cái chết tràn lan khắp nơi!

Vị linh mục nói rằng ông đang cầu nguyện trong một nghĩa trang, được bao quanh bởi nỗi kinh hoàng của cái chết và bệnh tật. Những người dự tiệc xúc phạm “sự im lặng của quan tài”, xúc phạm ký ức về những người đã khuất và cảm xúc của những người thương tiếc người thân của họ. Rằng chính ma quỷ đã ép người dự tiệc phải vui vẻ trong lúc đau buồn như vậy. Họ cố gắng đuổi linh mục đi, nhưng ông ta yêu cầu họ kết thúc bữa tiệc, triệu hồi họ bằng “máu thánh của Đấng Cứu Rỗi”, nói rằng nếu họ muốn gặp linh hồn người chết trên thiên đường, họ phải từ bỏ niềm vui. và quan sát tang tóc. Chủ tịch phản đối linh mục. Anh ấy nói rằng “tuổi trẻ yêu thích niềm vui”. Và vì vậy họ không muốn đối mặt với thảm kịch sắp cướp đi mạng sống của họ. Walsingham tin rằng họ đang làm hoàn toàn đúng, họ đang cố gắng chống lại cái chết không thể tránh khỏi bằng niềm vui và sự thích thú. Vị linh mục trách móc Walsingham, nhắc nhở anh rằng mẹ anh vừa qua đời. Và anh khóc nức nở trước xác cô. Có phải bạn đó không, Walsingham? Bạn có phải là người duy nhất

Đứa bé ba tuần tuổi đang quỳ gối,

Thi thể mẹ ôm khóc nức nở

Có phải anh ta đang la hét trước mộ cô?

Vị linh mục cố gắng giải thích cho Walsingham rằng mẹ anh đang nhìn con trai mình từ thiên đường và hối hận vì anh không thể hiểu được sự thật vào thời điểm đau đớn như vậy; vị linh mục chắc chắn rằng mẹ của Walsingham đang khóc lóc thảm thiết trên thiên đường khi bà nhìn bà. con trai, người đang sống buông thả, thay vì dành thời gian để cầu nguyện trần thế. Và Chủ tịch không muốn nghĩ đến điều gì buồn bã. Anh ta muốn đắm mình trong niềm vui của bữa tiệc. Và rồi thực tế đau đớn sẽ không làm anh bận tâm. Anh ta nói với vị linh mục rằng anh ta cảm thấy buồn vì “sự trống rỗng chết chóc” đã ngự trị trong nhà anh ta. Walsingham không muốn và không thể theo anh ta. Chỉ trong đám đông bạn bè tiệc tùng, anh mới quên đi nỗi tuyệt vọng, những ký ức khủng khiếp mới để anh ra đi. Anh ta nói: “...ông già! Hãy đi bình yên; /Nhưng khốn kiếp thay kẻ nào đi theo bạn!” Những người dự tiệc ủng hộ chủ tịch. Vị linh mục làm anh nhớ đến người vợ đã chết của mình. Chủ tịch nhớ đến cô:

Cô cho rằng trong sáng, kiêu hãnh, tự do -

Và tôi biết thiên đường trong vòng tay mình...

Tôi đang ở đâu? đứa con thánh của ánh sáng! tôi hiểu rồi

Tôi là nơi linh hồn sa ngã của tôi hướng tới

Nó sẽ không với tới được nữa...

Một người phụ nữ gọi ông chủ tịch là điên: “Ông ấy điên rồi. Anh ta đang say sưa nói về người vợ đã được chôn cất của mình!” Vị linh mục rời đi và cầu nguyện cho Walsingham: “Lạy Chúa, xin cứu con! Xin lỗi, con trai tôi." Linh mục rời đi. Bữa tiệc tiếp tục. Chủ tịch đang suy nghĩ.


Con đường chính của tác phẩm là sự suy ngẫm về bản chất của quy luật đạo đức. Mọi người thấy mình trong một tình huống nguy cấp. Bệnh dịch có thể tấn công họ bất cứ lúc nào. Họ chọn gì trong giờ cuối cùng của họ? Họ tận hưởng niềm vui không thể kiềm chế. Một mặt, hành vi của họ là đáng trách. Họ vi phạm những luật đạo đức bất thành văn chi phối hành vi trong tình huống như vậy. Nhưng mặt khác, hành vi của những người dự tiệc có thể được nhìn nhận theo cách khác. Mọi thứ trên thế giới này đều mong manh và dễ vỡ. Họ hiểu rằng bữa tiệc của họ có thể là bữa tiệc cuối cùng. Họ không muốn nghĩ đến sự thật rằng cái chết đang ở phía sau họ. Sẽ dễ dàng hơn nhiều để đánh mất chính mình trong một bữa tiệc vui vẻ. Mặc dù sẽ hơi quá nếu gọi nó là niềm vui. Hai bài hát trong tác phẩm cho thấy những người dự tiệc thực tế không hề phù phiếm như họ tưởng. Theo quan điểm của linh mục, họ đang phạm tội. Nhưng cuối cùng vị linh mục cũng hiểu rằng những người này, những người đã phải chịu đựng rất nhiều thử thách và mất đi những người thân yêu, xứng đáng có được ít nhất một khoảnh khắc ngắn ngủi để họ quên đi mọi rắc rối của mình. “Một bữa tiệc trong thời dịch bệnh” là một tác phẩm triết học khiến bạn phải suy ngẫm về ý nghĩa cuộc sống và khoảng thời gian ngắn ngủi mà con người tồn tại trên trái đất đầy tội lỗi.

Tôi không thể không đưa ra những điểm tương đồng giữa tác phẩm này và cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” của Mikhail Bulgkov.

Thẩm phán cho chính mình.

Igor Kornelyuk - nhạc từ phim của Vladimir Bortko dựa trên tiểu thuyết "The Master and Margarita" của Mikhail Bulgkov


“Tuy nhiên, tất cả các lý thuyết đều có giá trị lẫn nhau. Có một trong số đó, theo đó mọi người sẽ được ban cho tùy theo đức tin của họ. Cầu mong điều này trở thành sự thật! Bạn sẽ chìm vào quên lãng, và tôi sẽ rất vui khi được uống từ chiếc cốc đó. bạn đang chuyển sang tồn tại!" (c) Woland