Dự án Ở ngã tưđược thành lập vào năm 1997 bởi Ogneslav và Knut. Ngay từ đầu, nhóm đã tập trung vào Raw Black Metal với lời bài hát ngoại giáo và NS. Năm 1998, bản demo đầu tiên “Voron” đã được thu âm trong điều kiện tồi tệ. nhóm đã trải qua những thay đổi: Knut rời dự án Năm 1999, Ogneslav và Dezzz bắt đầu thực hiện bản demo thứ hai, “Wolf Sun”, bản demo này không may chưa được hoàn thành và bản ghi âm đã bị mất.
Sau đó, công việc của nhóm bị gián đoạn một thời gian dài cho đến năm 2002, khi bản demo thứ hai “Ice Flame of Hyperborea” được thu âm, được đưa vào phần tách ra với Sieg “Sonnenkreuz”, và bản demo đầu tiên cũng được tìm thấy và khôi phục một phần . Về mặt âm nhạc, "Ice Flame of Hyperborea" là Black Metal thô, khá đơn điệu nhưng du dương ở tốc độ trung bình với họa tiết ngoại đạo. Bản demo được ghi lại gần như chỉ trong một hơi thở và được nghe khá liền mạch.
Vào cuối tháng 12 năm 2002 - đầu tháng 1 năm 2003, bản demo thứ ba "Blizzard" đã được thu âm và phát hành trên Armor Get Dawn. cùng với bản demo đầu tiên "Raven" với tựa đề tổng hợp "Nơi tấm chăn tuyết giữ trái đất...".
Năm 2003-2004 Ở ngã tư với đội hình mới (nghệ sĩ guitar mới Grimm) trên W.A.R. Studio đang thu âm hai album mới - "Above the Abyss" và "Throne of the Immortals". Năm 2004, album "Hammer of the Holocaust" đã được thu âm. Âm nhạc của những album này khá thô black metal, cấu trúc các bài hát thay đổi liên tục. Tâm trạng chung khá buồn - do giọng hát trong trẻo buồn và mô típ guitar buồn, và bản giao hưởng hiện tại cũng góp phần tạo nên cảm giác lạnh lẽo. Một số bài hát được thu âm với chất lượng kém và có thể việc này được thực hiện có chủ ý...
Năm 2008, EP “Stalingrad” đã được thu âm. Năm 2009, Dark Hidden Productions phát hành các bản demo cũ của ban nhạc dưới dạng đĩa "Early Demos (1998-2003)", và hãng Cyberborea đã phát hành tổng hợp hai album chưa phát hành trước đó, "Throne of the Immortals / Hammer of the Holocaust".
Vào tháng 11 năm 2009, album "Seven Winds Above the Steal" được thu âm và được Northern Lights Productions xuất bản dưới dạng băng cassette vào đầu năm 2010. Cuối năm 2009, việc thu âm album đầu tiên "Ultima Thule" cũng được hoàn thành, một dự án chung của các nhạc sĩ thuộc ban nhạc Lascowiec và Ở ngã tư- Gió Phương Bắc. Năm 2010, album được phát hành trên hãng Cyberborea Records ở dạng CD.
Phỏng vấn cho một trong những số báo của tờ báo Cerberus of Freedom năm 2004
Chúng tôi mời bạn trò chuyện với giọng ca chính của dự án Black Metal Ở ngã tư Tuy nhiên, Ogneslav thu hút sự chú ý của bạn đến thực tế là các biên tập viên không chia sẻ niềm tin tôn giáo của ông.
- Bạn chơi theo phong cách khá quen thuộc với cảnh Volga Right - NS Black Metal. Và cái tên " Ở ngã tư"nghe cũng có vẻ bí ẩn. Tôi nghĩ sẽ công bằng nếu người đọc biết được sự hiểu biết của bạn về những từ này.
Tên Ở ngã tư tượng trưng cho quyền tự do lựa chọn của một người, khi từ nhiều con đường anh ta chọn con đường xứng đáng nhất dẫn đến Mục tiêu vĩ đại. Trí tuệ thực sự nằm ở việc phân biệt Con đường thực sự với nhiều con đường sai lầm.
Đối với phong cách NSBM, giờ đây nó không còn là điều gì xa lạ đối với giới hoạt động ngầm ở địa phương. Ngoài đội hình của chúng tôi, ở Volgograd còn có The Creed, Femegeright và từng có một nhóm tên là Grom. Việc lựa chọn cơ sở của VM là do sự ẩm ướt và nặng nề của phong cách này dễ truyền tải lòng căm thù lạnh lùng của miền Bắc Trắng đối với các đại diện của các chủng tộc địa ngục.
- Dự án Ở ngã tư tồn tại vài năm trước, nhưng sau đó biến mất ở đâu đó. Điều gì đang xảy ra với nhóm vào thời điểm này?
Im lặng lâu HP liên quan đến sự chia rẽ trong ban nhạc xảy ra vào năm 1998, khi tay bass Knut rời đội hình. Sau đó, trong một thời gian dài tôi không thể tập hợp được dàn diễn viên chính thức và tiếp tục diễn tập. Thêm vào đó, các hoạt động chính trị trong hàng ngũ đảng viên cánh hữu và đấu tranh đường phố đã chiếm rất nhiều thời gian của tôi. Năm 2002, cuối cùng tôi đã tập hợp được một studio tại nhà ít nhiều phù hợp để thu âm và quyết định hồi sinh HP. Năm 2003, đội hình được mở rộng với thành viên mới - nghệ sĩ guitar nhịp điệu Grim, người mà chúng tôi hiện đang hoàn thành một album mới.
Bạn đã chạm vào chủ đề của các bữa tiệc. Bạn có thể nói chi tiết hơn về cảm tình chính trị của bạn dành cho ai trong số họ không?
Tôi đã có cơ hội đến thăm một số cơ cấu đảng, nhưng Đảng duy nhất đối với tôi vẫn là RNE.
- Phạm vi sở thích âm nhạc của bạn khá rộng. Theo như tôi biết thì ngoại trừ NS Black Metal - nhạc được phát Ở ngã tư, bạn cũng đang nghe Civil Defense. Theo bạn, NSBM và Letov có điểm gì chung hay sở thích của bạn bị quyết định bởi điều gì khác?
Tôi không hề chia sẻ quan điểm cánh tả của Letov. Tôi yêu thích sự hung hãn trần trụi và bản chất không khoan nhượng của Phòng thủ Dân sự thời kỳ đầu. Không có điểm tương đồng nào giữa những cực này trong niềm đam mê âm nhạc của tôi. NSBM là Ý tưởng, GO là âm nhạc, cộng thêm những kỷ niệm êm đềm của tuổi trẻ. Điều duy nhất gắn kết họ lại với nhau là cả hai đều ở đó và Âm nhạc chiến tranh.
Vào giữa những năm 90, bạn là một kẻ đầu trọc. Trên thực tế, phong trào địa phương đã ra đời trước mắt bạn. Điều gì đã khiến bạn cạo đầu và điều gì đã thay đổi kể từ đó? Bạn nghĩ triển vọng của Quyền lực Trắng ở Volgograd là gì?
Có một điều buộc tôi phải làm - tôi chán ngấy lũ trẻ con. Tôi muốn làm việc bằng tay và chân. Kể từ đó, rất nhiều thứ đã thay đổi: việc kiểm soát và khủng bố từ phía Hệ thống trở nên khó khăn hơn. Bây giờ, nếu bạn chọn các kiểu đối đầu được áp dụng, thật ngu ngốc khi mặc áo khoác bomber, ủng, áo phông WP - tất cả những gì còn lại là treo một tấm biển trên ngực: “Tôi là một kẻ cực đoan! Hãy bắt tôi đi!” Người theo đảng phái thành phố nên trông càng kín đáo càng tốt. Phong trào luôn có triển vọng miễn là có người cùng chiến đấu, nhưng phải học cách hành động lặng lẽ và hiệu quả.
- Đối với một đại diện của Black Metal, bạn có thái độ hơi “bất thường” đối với chủ nghĩa Satan.
Chủ nghĩa Satan đã cạn kiệt cả về mặt ý tưởng lẫn hình thức gây sốc. Nền tảng tư tưởng của chúng tôi dựa trên NS và tà giáo phía bắc. Chủ nghĩa Satan không liên quan gì đến Di sản Aryan, và do đó những người theo chủ nghĩa Satan sẽ hào phóng nhận P...s cho đến khi điều vô nghĩa này bị loại bỏ khỏi đầu họ.
- Kế hoạch sáng tạo của bạn cho tương lai là gì?
Bây giờ chúng tôi đang hoàn thiện một album mới có tên là "Abyss". Về mặt phong cách, trừ một số ngoại lệ, đây sẽ là một album mượt mà, hoành tráng, hơi u ám với âm thanh cố tình bẩn thỉu quen thuộc của HP. Chủ đề chủ yếu là phương Bắc, sự vĩ đại của nó, tính thẩm mỹ chiến đấu của Bắc Âu, mặc dù ở một số nơi có một NS hoàn toàn không khoan nhượng. Như mọi khi, điểm nhấn chính là ở phần guitar.
- Ông muốn nói gì với độc giả và biên tập viên tờ báo “Cerberus of Freedom”?
Gửi đến độc giả - sự trưởng thành về thể chất, sự dũng cảm và cầu mong Kolovrat bay cao trên nước Nga tự do! Biên tập - vượt qua sự phong tỏa thông tin ở cánh phải, phát triển sáng tạo và mở rộng các chủ đề hiện tại. Hãy để tờ báo củng cố lực lượng yêu nước lành mạnh.
Vinh quang cho dòng máu Aryan!
Cảm ơn vì cuộc trò chuyện. Thay mặt ban biên tập ấn phẩm của chúng tôi, tôi xin chúc các bạn thành công trong công việc sáng tạo và quân sự của mình.
Vinh quang cho Rus'!
Được phỏng vấn bởi Igor Mogila.
Phỏng vấn cho tạp chí Swamp Lights.
BO: HP không phải là mới đối với bối cảnh NSBM. Hãy kể ngắn gọn cho chúng tôi biết mọi chuyện bắt đầu như thế nào? Tại sao NSBM?
Ogneslav: Nhân tiện, tất cả bắt đầu không phải với NSBM, mà với chủ nghĩa ngoại giáo. Khái niệm ban đầu về HP, do Knut và tôi tạo ra, tập trung hơn vào việc tạo ra bầu không khí cổ xưa của người Slav. Lời bài hát bớt lạnh lùng hơn, bớt hung hãn hơn và hoành tráng hơn. Sau này, với sự ra đi của Knut, khi tôi hoàn toàn nắm giữ NR trong tay mình, nhiều chủ đề miền Bắc hơn bắt đầu xuất hiện trong lời bài hát và âm nhạc và sự khởi đầu của NS ngày càng trở nên rõ ràng hơn.
BO: HP có chống lại những nguyên tắc như chủ nghĩa Satan và ngoại giáo không? Trong môi trường cánh hữu, cả đức tin bản địa của người Slav và truyền thống của người Scandinavi đều phổ biến. Bạn cảm thấy thế nào về điều này và chủ nghĩa ngoại giáo có ý nghĩa gì với bạn?
Grim: Như đã nói ở trên, không. Nhưng chủ đề lạnh lẽo và đen tối của Ban đêm đã thấm sâu vào tác phẩm của HP ngay từ đầu. Đây là con đường của mỗi chúng ta, vượt ra ngoài Thiện và Ác. Sẽ khó có ai ngạc nhiên nếu tôi nói rằng cả Ogneslav và tôi đều đã từng theo đạo Satan, khi còn là thanh thiếu niên và cố gắng vượt qua sự khác biệt giữa thế giới thực và các mô hình hành vi Do Thái-Cơ đốc giáo áp đặt trong đó.
Và nếu chủ nghĩa Satan của LaVey, vốn kéo cá nhân theo hướng đối lập với Siêu nhân, một hình mẫu của chủ nghĩa hư vô và nhằm mục đích tự hủy diệt của Mỹ, bị bác bỏ, thì hệ tư tưởng về sự tôn thờ thời trung cổ của người dân nông nghiệp các nước châu Âu trước cái ác tinh thần đã diễn ra. Sự tuyên truyền của các nhà thờ Chính thống và Công giáo luôn xếp các vị thần và linh hồn của tổ tiên chúng ta vào số các thế lực của địa ngục, Ma quỷ, Satan và ai biết được còn ai nữa. Điều này chủ yếu ảnh hưởng đến sự lựa chọn giữa ngoại giáo và chủ nghĩa Satan.
Về phần các vị thần Scandinavi, họ vĩ đại không kém chúng ta và đáng được tôn kính. Đây là những nguyên mẫu Aryan đã đến với chúng ta, có lẽ rõ ràng hơn một chút so với những nguyên mẫu khác, nhờ Edda và sagas. Tuy nhiên, theo tôi, sự tôn kính chỉ dành cho họ mang hơi hướng của chủ nghĩa Tolkien. Mặc dù vậy, tôi chưa bao giờ gặp những người chân thành tin vào một số và phủ nhận những người khác. Đối với tôi, chủ nghĩa ngoại giáo là cảm giác về sự kết nối của thời đại thông qua các chủ đề như Máu, Tinh thần và Văn hóa; nó là một hệ thống các giá trị và một mệnh lệnh hành vi.
Tôi cảm thấy con đường Bóng tối gần gũi hơn với mình, nhưng tôi đã học cách hiểu nó ngoài sự tách biệt khỏi Vòng quay Thế giới, như một phần tồn tại tương đương, không nổi bật và không đối lập với người khác. Thật không may, nhiều người theo chủ nghĩa tân ngoại đạo lại rơi vào tình trạng “Ấn Độ” nhảy trước lửa. Có lẽ đối với họ, điều đó giống như đóng vai yêu tinh và yêu tinh, mong muốn thoát khỏi thế giới thực hoặc chỉ có vẻ nguyên bản. Một người đã đọc rất nhiều (và thực tế là không nhiều) về chủ nghĩa ngoại giáo Slavic hoặc Scandinavia của tổ tiên xa xưa của chúng ta, người đã may một chiếc áo nghi lễ hoặc mặc Mjollnir một cách thiếu suy nghĩ, không nghiễm nhiên là người kế vị của họ.
Ngay cả những người thực sự tham gia vào việc thực hành nghi lễ cũng phải nhận ra rằng bản thân nghi lễ chưa bao giờ là mục đích, đây không phải là những lời cầu xin nhục nhã cho một biểu hiện siêu nhiên của ý chí cao cả, mà là sự tôn vinh được thiết kế để giúp đỡ và hướng dẫn những nỗ lực của chính họ. Ngày nay, Gia tộc Nga đang trên bờ vực tuyệt chủng, và với sự đàn áp của nó, các vị thần của chúng ta sẽ bị chìm vào quên lãng, bởi vì... Sự kết nối giữa hai thế giới sẽ mất đi mãi mãi. Tà giáo sống trong máu của chúng ta và sẽ chết cùng với nó, và việc ngăn chặn điều này ngày nay là một nhiệm vụ tối quan trọng.
BO: NR - Nhóm NS, mặc dù đã nói khá nhiều điều, nhưng thái độ của bạn đối với Đế chế thứ ba và AG là gì?
Grim: Đối với tôi, đây là những biểu tượng cho sự thức tỉnh của dân tộc, đấu tranh và trật tự. Nói một cách thực tế hơn, nhiều dự án kinh tế và xã hội thuần túy đáng được quan tâm. Rốt cuộc, không có gì bí mật rằng Quốc hội Đức, đang bị tàn phá sau Thế chiến thứ nhất và cuộc khủng hoảng kinh tế kéo dài, đã hồi sinh trong một thời gian ngắn, ngành công nghiệp đạt đến mức ấn tượng, ai muốn làm việc đều có việc làm, ai xứng đáng sự giúp đỡ từ nhà nước, đã nhận được nhiều đến mức không thể có được ở bất kỳ quốc gia nào ở Châu Âu và Châu Mỹ lúc bấy giờ.
Xã hội đã được thanh lọc khỏi những yếu tố mục nát. Người Đức với tư cách là một quốc gia không những không ngừng lụi tàn mà còn bắt đầu phát triển, cả về số lượng và chất lượng. Ngoài ra, chỉ trong lò luyện kim của cuộc chiến tranh tổng lực mới có thể nung chảy được Ubermensch, tiềm năng của quốc gia mới được huy động và vectơ phát triển lành mạnh mới hình thành. Nhưng chúng ta biết những sai lầm và quan niệm sai lầm và phải tính đến chúng.
BO: Thế còn cái gọi là gì? cộng tác viên và cá nhân A.A. Vlasova - họ là kẻ phản bội hay anh hùng?
Grim: Chắc chắn là anh hùng. Những kẻ phản bội đã sang phía Đức để lấy một miếng xúc xích, họ đáng bị khinh miệt. Nhưng chính những người này đã chiến đấu vì nước Nga vĩ đại chống lại những kẻ phản bội Bolshevik, những kẻ đã bắt người dân phải quỳ gối, tước đoạt sinh kế của họ và nhốt hàng triệu người vào các trại.
Điều gì đã phản bội các sĩ quan của quân đội Sa hoàng, những người đã chiến đấu chống lại những người cộng sản từ năm 1917, những nông dân bị tước đoạt tài sản chỉ còn lại chiếc áo sơ mi của họ, những người Cossacks, những người phải tuân theo sắc lệnh “Về việc khủng bố những người Cossacks giàu có” (và ở đó trong số họ không có người nghèo) từ năm thứ 19 hay bị giam vô thời hạn trong trại, hoặc bị xử tử? Bản thân Andrei Andreevich Vlasov là một trong những vị tướng thành công nhất của Liên Xô, sự nghiệp rực rỡ nhưng ông đã có một bước đi đầy ý chí, đứng đầu ROA và KONR, qua đó duy trì tên tuổi của mình.
Hôm nay họ đang cố gắng thuyết phục chúng tôi rằng một số kẻ phản bội đã chiến đấu bên cạnh Vlasov, nhưng hôm nay bạn thậm chí không cần phải đi sâu vào kho lưu trữ để phát hiện ra rằng có ít nhất hàng trăm nghìn người như vậy, chưa kể những người đồng tình. Vì vậy, có nhiều chiến binh mang họ Ukraine trong Wehrmacht hơn là trong Hồng quân. Họ đang cố gắng trình bày với chúng ta cuộc chiến ý thức hệ như một cuộc chiến giữa nhân dân Nga và Đức; điều này được thực hiện nhằm duy trì sự thù địch giữa hai quốc gia vĩ đại ngay cả sau nhiều năm, và để che giấu bộ mặt thật của Liên Xô. chế độ. Vinh quang cho các anh hùng! Cái chết cho kẻ thù!
BO: Ngày nay có sự khác biệt giữa các khái niệm yêu nước - dân tộc - dân tộc - xã hội chủ nghĩa không?
Grim: Ban đầu, tất cả những khái niệm này đều chứa đựng ý nghĩa to lớn, nhưng hãy nhìn xem ý nghĩa của chúng ngày nay: một người yêu nước là một tên cục súc béo ú với lon Coca-Cola trên tay và bức ảnh tổng thống trên bụng, người không hề suy nghĩ (đơn giản là xa), một người theo chủ nghĩa dân tộc ngày nay giống một ông già muốn nhiều hơn những gì ông ta thực sự định làm, và chỉ có Quốc hội vẫn là biểu tượng của sự phản kháng.
Mối nguy hiểm chính đối với phong trào là những người đeo bám và ngẫu nhiên, chỉ là NS khi họ uống bia hoặc bị mọi người đụ. Khi có nhiều chuyện rác rưởi như vậy, mọi nỗ lực tổ chức, đơn giản là làm điều gì đó nghiêm túc, đều chết lịm hoặc bị người ngoài, kể cả cơ quan biết đến. Bạn cần phải tránh xa những điều này. Mặc dù mọi người và mọi thứ phải được sử dụng vì lợi ích của Ý tưởng, bởi vì mục đích biện minh cho phương tiện.
BO: Ít nhất có thể nói rằng mối quan hệ giữa nhiều quốc gia Aryan, cả trong quá khứ và ngày nay, đều rất tuyệt vời. Ví dụ, lịch sử đã đối đầu với Nga, Anh, Pháp và Đức. Bạn có tin rằng các chế độ NS sắp tới sẽ triển khai WP Idea và điều này có cần thiết không?
BO: BM, không giống như các phong cách NS khác, luôn hướng tới việc chống lại Do Thái-Kitô giáo, điều này ngày nay có liên quan như thế nào? NS Nga có thể tin vào bản chất thiêng liêng của I. Christ được cắt bao quy đầu không?
Grim: Không. Tại sao phải hy sinh cái của mình cho người khác? Mặc dù nhiều Cơ đốc nhân NS mà tôi biết đã nhận được auto-da-fé vào thời Trung Cổ vì sự hiểu biết của họ về Cơ đốc giáo, nhưng đây cũng không phải là một cái cớ.
Nền tảng của hệ tư tưởng NS bao hàm một thái độ cẩn trọng đối với cội nguồn, và nếu chúng ta quay sang khía cạnh sáng tạo của Chủ nghĩa xã hội dân tộc, vượt qua ranh giới của các quá trình chính trị và đời thường thuần túy, đi sâu vào lĩnh vực đạo đức và đạo đức, thì rõ ràng có yếu tố nước ngoài. đơn giản là sẽ không tìm thấy một vị trí nào trong bức tranh tổng thể của vũ trụ và Họ sẽ chết trong mọi trường hợp, ngay cả khi không phải ngay lập tức mà sau một thời gian.
Trong cuộc đấu tranh của chúng ta, chúng ta không nên tập trung vào điều này. Vấn đề này là điểm yếu của toàn quốc kháng chiến ngày nay; chúng ta phải lưu ý rằng kẻ thù của chúng ta đã biết về việc này.
BO: Ngay từ đầu, HP đã tập trung vào màu đen thực sự, nhưng trong album dài mới và trong chất liệu chưa được phát hành, bạn có thể nhận thấy ảnh hưởng rõ ràng của death metal Thụy Điển. Điều này được kết nối với cái gì? Việc HP đi theo xu hướng phát triển chung của BM có phải là điển hình?
Ogneslav: Xu hướng phát triển BM là gì? Đối với tôi, dường như điều quan trọng hơn là truyền tải đến người nghe những gì xé nát tâm hồn chứ không phải những gì phù hợp với kinh điển. Đúng vậy, có rất nhiều thành phần death metal được đưa vào các sản phẩm mới nhất của HP và thậm chí sẽ còn nhiều hơn nữa trong tương lai. Về mặt âm nhạc, tôi thấy sự phát triển của HP là sự kết hợp giữa death metal Thụy Điển và black metal dựa trên guitar.
BO: Trả lời câu hỏi: Hiện trường NSBM của Nga có còn hay không? Bạn cảm thấy thế nào về tuổi trẻ trong hàng ngũ NSBM?
Ogneslav: Hiện trường NSBM tồn tại và sẽ tiếp tục tồn tại cho đến khi tình hình thay đổi hoàn toàn. Và tuổi trẻ chiếm 70% trong số đó. Đây là bộ phận tích cực nhất của xã hội, sẵn sàng hành động trực tiếp.
BO: Mọi việc đang diễn ra như thế nào ở thành phố của bạn?
Ogneslav: Điếc
BO: Các thành viên HP nhìn nhận hoạt động chính trị như thế nào? Bạn đã từng làm việc gì với RNE hoặc các tổ chức tương tự chưa, bạn cảm thấy thế nào về họ nói chung?
Ogneslav: Tôi từng là thành viên của RNU. Theo tôi, tổ chức này là phong trào cánh hữu mạnh nhất ở Nga. Đó là một trường học tốt về kỷ luật và lòng trung thành với ý tưởng.
BO: Ogneslav đã trở nên nổi tiếng vì có một số lượng lớn các dự án đa dạng như Sieg, Rodovest, Deplored, Kali Yuga, Ogneslav cùng tên. Hãy mô tả chúng.
Ogneslav: Deplored và Kali-Yuga là những dự án tạm thời, những dự án kéo dài một ngày, có thể nói như vậy. Album duy nhất của Kali-Yuga được xuất bản trên băng cassette, có thể một ngày nào đó Deplored sẽ ra mắt, tôi cũng chưa biết. Rodovest rất có thể sẽ phát hành nhiều hơn một album, vì số lượng tài liệu viết cùng một lúc cho HP là rất lớn và Temnoyar liên tục đưa ra những ý tưởng mới. Sieg giống một dự án tâm hồn hơn, tôi chỉ làm khi có tâm trạng, nhưng Ogneslav khó có thể gọi là một dự án được. Đây chỉ là những bài hát của tôi ở dạng nguyên bản, không có sự sắp xếp, bằng guitar acoustic.
BO: Sẽ có những lời chúc truyền thống chứ?
Ogneslav: Không lùi một bước!
Viktor Mikhailovich được coi là người sáng lập ra hội họa “phong cách Nga”. Phong cách này ra đời ở sự giao thoa giữa truyền thống lịch sử và xu hướng tượng trưng. Bàn chải của Vasnetsov bao gồm các bức tranh vẽ minh họa cốt truyện của truyện cổ tích và sử thi. Nền văn hóa Nga phong phú và nghệ thuật dân gian nguyên bản đã trở thành nguồn tài nguyên dồi dào cho nghệ sĩ.
Bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư” của Vasnetsov. Lịch sử sáng tạo
Sự kết thúc của những năm 1870 là một bước ngoặt. Anh quyết định rời xa thể loại hội họa và đồ họa hiện thực, từ đó anh bắt đầu con đường sáng tạo của mình. Lúc này, anh bị cuốn hút bởi ý tưởng tìm kiếm một hình ảnh thể hiện chính xác những yếu tố đặc trưng của thơ sử thi. Sự chú ý của anh đặc biệt thu hút bởi những hình ảnh đầy màu sắc về các anh hùng Nga.
Trong những năm này, ông đã hình thành bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư đường”. Vasnetsov đã thực hiện một số bản phác thảo bằng bút chì và bắt đầu vẽ một bức tranh, phiên bản đầu tiên được hoàn thành vào năm 1877 và được giới thiệu tới công chúng tại triển lãm tiếp theo của các nghệ sĩ Peredvizhniki vào năm 1878.
Bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư” của Vasnetsov đã nhận được hình thức cuối cùng vào năm 1882. Chính phiên bản này đã được công chúng biết đến ngày nay.
hai lựa chọn
| Sự khác biệt ở phiên bản cuối cùng | Chủ nghĩa tượng trưng |
| Trong trường hợp đầu tiên, Hiệp sĩ quay mặt về phía người xem, và trong trường hợp thứ hai, anh ta quay lưng lại. | Sự chú ý của người xem được chuyển từ nét mặt của anh hùng sang tư thế của người cưỡi ngựa. Trong sử thi, ngựa luôn sao chép thói quen của người cưỡi. |
| Không gian phía sau anh hùng đã được giảm bớt. | Không quan trọng du khách đến từ đâu. |
| Không gian phía sau hòn đá đã được tăng lên. | Thêm nhiều dấu hiệu nguy hiểm sắp xảy ra. |
| Bầu trời trở nên đáng sợ hơn. Trong trường hợp đầu tiên - một hoàng hôn dịu dàng, trong trường hợp thứ hai - những đám mây lờ mờ. | Một dấu hiệu khác của sự nguy hiểm đang chờ đợi. |
Ngọn giáo chuyển sang màu đỏ và chỉ vào những chiếc đầu lâu trong phiên bản cuối cùng. | Màu đỏ là màu của máu và sự hung hãn. |
| Đá trở nên cũ hơn và rêu xuất hiện trên đó. | Theo ý của tác giả, rêu che khuất hai lựa chọn an toàn thay thế khỏi con mắt của người lữ hành. |
Vì vậy, bằng cách sửa đổi một số bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư”, Vasnetsov đã làm cho bức tranh trở nên kịch tính và biểu cảm hơn. Điều này gợi lên nhiều cảm xúc hơn cho người xem.
Bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư” của Vasnetsov. Sự miêu tả
Ở giữa bức tranh là hình một người anh hùng trên con ngựa trắng xinh đẹp. Người cưỡi ngựa trầm ngâm dừng lại trước một tảng đá cũ phủ đầy rêu. Dòng chữ trên đó báo trước cái chết sắp xảy ra cho những ai tiếp tục đi dọc con đường này.
Hiệp sĩ đang mặc trang phục chiến đấu. Trên đầu anh ta là một chiếc mũ sắt rèn, trên tay anh ta là một ngọn giáo, sau lưng anh ta là một chiếc khiên và một ống tên. Tuy nhiên, tư thế của anh ấy cho thấy sự mệt mỏi rất lớn. Vì vậy, hắn do dự, không dám giao chiến nữa.
Tư thế và hình dáng của con ngựa khẳng định giả định rằng các du khách đã nhiều ngày không biết nghỉ ngơi. Anh cúi đầu mệt mỏi. Cả gió và sự phấn khích của trận chiến đều không phát triển được đuôi và bờm của nó. Họ buông thõng, thể hiện sự mệt mỏi tột độ.
Nắm vững cách khắc họa chi tiết
Bức tranh “Hiệp sĩ ở ngã tư” của Vasnetsov báo trước sự xuất hiện trong bức tranh về một phong cảnh tâm lý, một “cảnh tâm trạng”. Bầu trời hoàng hôn đầy đe dọa, những tảng đá rải rác ngẫu nhiên, hài cốt của con người và những con quạ bay vòng quanh chờ đợi con mồi mới - tất cả những điều này càng làm tăng thêm tính bi kịch của tình huống.
Đá đáng được quan tâm đặc biệt. V.M. Vasnetsov nhấn mạnh rằng ông đã lấy nội dung của dòng chữ từ những ví dụ gốc của thơ sử thi. Theo truyền thống, những viên đá như vậy đã cho du khách cơ hội lựa chọn. Con đường chỉ bị đóng lại một hướng, trong khi hai hướng còn lại hứa hẹn sự giàu có và hạnh phúc. Tác giả đã cố tình xóa và phủ rêu một phần dòng chữ nhằm đẩy người anh hùng của mình vào một tình huống bi thảm nhất có thể.
Bạn có thể cố gắng phân biệt văn bản của dòng chữ trong bức ảnh được trình bày. “Hiệp sĩ ở ngã tư đường” là bức tranh được tác giả thực hiện trong gần 10 năm. Đây là một trong những tác phẩm đỉnh cao của V.M. Vasnetsova.
“Ở ngã tư” Ivan Bunin
Ở ngã tư trên cánh đồng cổ hoang dã
Một con quạ đen ngồi trên cây thánh giá.
Thảo nguyên mọc đầy cỏ dại trong tự nhiên.
Và chiếc khiên cũ rỉ sét trên cỏ.Ở ngã tư người ta vẽ
Dòng chữ chí tử: “Con đường thẳng tắp
Nó chuẩn bị rất nhiều rắc rối, và hầu như không
Bạn sẽ sử dụng nó để trở về nhà.Con đường bên phải sẽ khiến bạn không có ngựa -
Ngài sẽ đi lang thang một mình, thưa ngài và trần truồng, -
Và người chỉ đường về bên trái,
Sẽ gặp cái chết ở nơi không rõ..."Tôi sợ! Xa xa có những ngôi mộ...
Trong họ quá khứ chìm vào giấc ngủ vĩnh hằng...
“Trả lời tôi đi, con quạ cánh đen!
Hãy chỉ cho tôi con đường trong vùng hoang dã.”Buổi chiều ngủ quên. Trên đường đi của động vật
Xương cháy âm ỉ trên cỏ. Ba cách
Tôi nhìn thấy ở vùng đồng bằng màu vàng...
Nhưng đi đâu và làm thế nào để đi cùng họ?Biên giới đồng bằng hoang dã ở đâu?
Ai, khiến con ngựa nhạy cảm sợ hãi,
Trong sự im lặng từ khoảng cách xanh nó gọi
Tôi bằng giọng người?Và tôi một mình trên chiến trường, và dũng cảm
Cuộc sống đang vẫy gọi, nhưng cái chết đang nhìn chằm chằm vào bạn...
Con quạ đen ảm đạm và quan trọng,
Nửa ngủ nửa ngồi trên thập tự giá.
Phân tích bài thơ “Ở ngã tư đường” của Bunin
Được giáo dục tại nhà, Ivan Bunin mơ ước được kết nối cuộc sống của mình với văn học. Chống lại ý muốn của cha mẹ, anh rời bỏ tài sản của gia đình và kiếm việc làm tại nhà in Oryol với tư cách là một người hiệu đính đơn giản, hy vọng rằng theo thời gian anh sẽ có thể xuất bản một tập thơ của mình tại đây. Tuy nhiên, chính công việc làm báo đã giúp nhà thơ trẻ phát hiện ra năng khiếu của một nhà báo, và ngay sau đó Bunin bắt đầu nghi ngờ về sự công nhận thực sự của mình.
Năm 1900, tác giả xuất bản một bài thơ có tựa đề “Ở ngã tư”, trong đó ông chia sẻ những nghi ngờ của chính mình. Tác phẩm này được viết dựa trên những câu chuyện cổ tích sử thi Nga nhưng tác giả lại mang trong đó ý nghĩa đặc biệt của riêng mình, có thể dễ dàng nhận ra qua các câu thoại. Thật vậy, giống như các hiệp sĩ Nga, Bunin thấy mình đang ở ngã ba đường của cuộc đời và ba con đường mở ra trước mắt anh cùng một lúc. Người đầu tiên trong số họ có thể khiến một chàng trai trẻ 20 tuổi trở thành nhà thơ nổi tiếng, người thứ hai hứa hẹn sẽ giành được vòng nguyệt quế với tư cách là một nhà báo. Chà, lựa chọn thứ ba là trở về nhà và trở thành người quản lý tài sản của chính bạn. Như trong sử thi, mỗi con đường đều hứa hẹn cái chết cho tác giả, và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì mỗi người sớm hay muộn đều kết thúc cuộc hành trình trần thế của mình. Tuy nhiên, Bunin quan tâm nhiều hơn không phải đến điều này mà là sự lựa chọn đúng đắn của anh ấy như thế nào. Vì vậy, anh quay sang con quạ đậu trên biển chỉ dẫn với yêu cầu giúp anh chọn con đường đúng. Một quyết định như vậy quan trọng như thế nào đối với tác giả có thể được đánh giá qua trạng thái tinh thần của anh ta. “Tôi rất sợ hãi! Có những ngôi mộ ở đằng xa…” Tất nhiên, nhà thơ đã phóng đại trạng thái nội tâm của mình, nhưng không thể phủ nhận rằng ông thực sự sợ mắc sai lầm trong quyết định của mình và không biết phải làm sao cho đúng.
Bunin có quá nhiều cố vấn coi ông là một người đa tài và khá tài năng. Cha mẹ và anh trai anh nhất quyết yêu cầu anh trở về nhà; người vợ thông thường của anh, Varvara Pashchenko, coi Bunin là một nhà thơ tài năng. Bản thân tác giả ngày càng nghĩ đến việc bắt đầu viết truyện.
Kết quả là, tác giả gần như ngay lập tức bác bỏ phương án đầu tiên, hứa hẹn “cái chết ở những lĩnh vực chưa biết”. Tuy nhiên, anh không thể lựa chọn giữa văn xuôi và thơ. Chính vì lý do này mà ngày nay Bunin được biết đến là tác giả của những bài thơ hay nhưng tiểu thuyết, truyện ngắn và truyện ngắn của ông lại càng được yêu thích hơn. “Cuộc sống đang vẫy gọi, nhưng cái chết đang nhìn thẳng vào mắt bạn,” đây là cách Bunin giải thích sự lựa chọn của mình và không hề hối hận vì đã đi hai con đường cùng một lúc.