Lý thuyết chủng tộc của Gunther: Hitler coi ai là “người Aryan đích thực”.

Từ đó trở đi, cuộc đời Gunther gắn liền với Chủ nghĩa Quốc xã.

Năm 1931, một Karl Dannbauer nào đó, đang có nhiệm vụ giết thủ lĩnh đảng Rosenberg, đã mất dấu anh ta và quyết định giết Gunther. Nỗ lực của anh đã không thành công do bị Hans Gunther phản kháng, mặc dù Hans bị thương ở tay và sau đó phải điều trị lâu dài.

Năm 1935, ông rời Đại học Jena, trở thành giáo sư dân tộc học, dân tộc học và xã hội học nông thôn tại Đại học Berlin, đồng thời chỉ đạo viện chủng tộc ở Dahlem.

Năm 1935-1937 ông giúp Gestapo thực hiện chương trình triệt sản “những tên khốn vùng Rhine”

Ông đã nhận được nhiều giải thưởng trong thời Đệ tam Đế chế, đặc biệt là vào năm 1935. Tại đại hội đảng ngày 11 tháng 9 năm 1935, Alfred Rosenberg, nhà tư tưởng chủ chốt của đảng, đã giới thiệu Günther là người đầu tiên đoạt giải NSDAP trong lĩnh vực khoa học và nhấn mạnh trong bài phát biểu của mình rằng Günther “đã đặt nền móng tinh thần cho cuộc đấu tranh”. phong trào của chúng ta và luật pháp của Đế chế.”

Trong những năm tiếp theo, Günther nhận được Huân chương Rudolf Virchow từ Hiệp hội Dân tộc học và Nhân chủng học Berlin, do Eugen Fischer đứng đầu, và được bầu vào vị trí lãnh đạo Hiệp hội Triết học Đức. Nhân dịp sinh nhật lần thứ 50 (16/2/1941), Günther được trao tặng huân chương Goethe và huy hiệu đảng vàng. Ngoài ra, từ năm 1933, ông tham gia Hội đồng Chính sách Nhân khẩu học và Chủng tộc, trực thuộc Wilhelm Frick, Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Giáo dục Công cộng của Thuringia.

Tháng 4 năm 1945, quân Mỹ tiến vào Thuringia và chiếm biệt thự Schulze-Naumburg. Günther, giống như những cư dân Weimar khác, đã làm việc vài tuần trong trại tập trung Buchenwald. Khi được biết Thuringia sẽ tiến vào vùng Liên Xô, Günther và gia đình quay trở lại Freiburg.

Sau khi chiến tranh kết thúc, Gunther phải ở trại tập trung ba năm. Tòa án quyết định rằng mặc dù anh ta là thành viên của chế độ Đức Quốc xã nhưng anh ta không phải là người khởi xướng tội ác và do đó ít phải chịu trách nhiệm về hậu quả. Ngày 8/8/1949, tòa án cấp ba ra phán quyết trả tự do.

Điều nghịch lý là nhà phân biệt chủng tộc trưởng của Đế chế thứ ba chưa bao giờ là thành viên của NSDAP, mặc dù ông ta đã được trao huy hiệu đảng vàng.

Lý thuyết chủng tộc

Năm 1925, Gunther đã hình thành nên ý tưởng Bắc Âu - một loạt các quy định mang tính khái niệm nhằm bảo tồn chủng tộc Bắc Âu. Gunther là một người thông thạo chủ nghĩa Bắc Âu. Ông đã xác định được sáu chủng tộc phụ ở châu Âu:

Chủng tộc Bắc Âu (tiếng Đức: nordische Rasse)
Chủng tộc Dinaric (tiếng Đức: dinarische Rasse)
Chủng tộc phương Tây (chủng tộc Địa Trung Hải) (tiếng Đức: westische (địa trung hải) Rasse)
Cuộc đua miền Đông (cuộc đua Alpine)
Cuộc đua sai lầm
Cuộc đua Đông Baltic

Theo Gunther, tất cả các dân tộc châu Âu đều đại diện cho sự kết hợp của các chủng tộc này; trong số người Đức, chủng tộc “Bắc Âu” chiếm ưu thế, chủng tộc này đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nền văn minh của các dân tộc Ấn-Âu. Các chủng tộc còn lại được Gunter đánh giá là thấp hơn (về mặt tâm linh, ông xếp chủng tộc Dinaric ở vị trí thứ hai sau chủng tộc Bắc Âu; ông cho rằng chủng tộc Đông Baltic có trí tuệ phát triển hơn so với chủng tộc phương Đông và phương Tây). Người Semite (người Do Thái) (người mà ông chủ yếu gán cho chủng tộc Tây Á và phương Đông không phải người châu Âu (theo kiểu chữ của ông)) được coi là đối lập hoàn toàn với chủng tộc Bắc Âu, chỉ có khả năng gây ra “hỗn loạn và bất ổn”, và được đại diện, trong ý kiến của ông, một mối nguy hiểm đặc biệt đối với người dân Đức, nếu tiếp tục hòa nhập với người Do Thái sẽ dẫn đến việc tạo ra một “đầm lầy chủng tộc Âu-Á-Phi” ở Đức.

Günther tin rằng “chủng tộc Bắc Âu” có giá trị đặc biệt đối với những dân tộc nói tiếng Đức. Ông không phải là người ủng hộ việc xác định chủng tộc Bắc Âu là chủng tộc cao nhất trên Trái đất nói chung, nhưng chống lại sự pha trộn giữa các chủng tộc và tin rằng đối với nền văn minh châu Phi hoặc châu Á, chữ cái Bắc Âu sẽ có hại và “thấp kém hơn”. Ông coi các nền văn minh Ấn Độ, Ba Tư, Hy Lạp và La Mã là kết quả của sự nô lệ của thổ dân địa phương bởi các bộ lạc Bắc Âu.

Trong tác phẩm năm 1959 của mình, Sự biến mất của tài năng ở châu Âu, Günther tiếp tục tranh luận về tính ưu việt của chủng tộc Bắc Âu và tầm quan trọng của thuyết ưu sinh trong việc “trì hoãn sự suy tàn của châu Âu”.

phê bình

Gunther là một nhà ngữ văn có trình độ học vấn. Lý thuyết về chủng tộc của ông bị coi là giả khoa học; các nhà khoa học chuyên môn gọi Gunther là “kẻ ngu dốt cuồng tín” và là người tạo ra “những ảo tưởng phân biệt chủng tộc”.

Thư mục

Sự ra đi của Hans Baldenweg, 1920, kịch
Hiệp sĩ, cái chết và ác quỷ. Tư tưởng anh hùng, 1920
Về nguồn sách dân gian về Fortunatus và các con trai ông, luận án, 1922
Chủng tộc học của người Đức, 1922
Khoa học hàn lâm cũ
Chủng tộc học Châu Âu, 1924
Ý tưởng Bắc Âu của người Đức, 1925
Hiệp sĩ, Cái chết và ác quỷ, thơ, 1925
Tầng lớp quý tộc và chủng tộc, 1926
Chủng tộc và Phong cách, 1926
Những người đứng đầu chủng tộc Bắc Âu của Đức (đồng tác giả với Eugen Fischer), 1927
Plato là Người bảo vệ sự sống, 1928
Lịch sử chủng tộc của các dân tộc Hy Lạp và La Mã, 1928
Phân biệt chủng tộc của người Do Thái, 1929
Sơ lược về chủng tộc học của người Đức, 1929
Tôn giáo Ấn-Âu, tài liệu. 1934
Tôn giáo kiểu Bắc Âu, 1934
Đô thị hóa, mối nguy hiểm của nó đối với con người và nhà nước từ góc độ sinh học và xã hội học, 1934
Tạo ra giới quý tộc cầm quyền thông qua giáo dục bộ lạc, 1936.
Các hình thức và lịch sử hôn nhân, tập tài liệu, 1940
Niềm tin nông dân, 1942
Chọn vợ chồng để hạnh phúc trong hôn nhân và cải thiện di truyền
Lịch sử cuộc sống của người dân Hy Lạp, sách, 1956
Sự biến mất của tài năng ở châu Âu, 1959, một cuốn sách dành riêng cho các vấn đề ưu sinh.
Lịch sử cuộc sống của người dân La Mã, sách 1957
Chúa Giêsu, sứ mệnh và thái độ của Ngài đối với nó ở phương Tây, sách, 1952
Chủng tộc Bắc Âu giữa người Ấn-Đức ở châu Á
Ấn tượng của tôi về Adolf Hitler, 1969

» Hạ nhân Luật phân biệt chủng tộc Nuremberg Lý thuyết chủng tộc của Gunther Chính trị chủng tộc "Huyền thoại của thế kỷ XX"

Câu chuyện Tính cách Tổ chức Các đảng và phong trào của Đức Quốc xã Các khái niệm liên quan

Lý thuyết chủng tộc của Gunther- một lý thuyết giả khoa học về sự bất bình đẳng giữa các chủng tộc, khả năng phát triển, lao động và ngược lại, xu hướng suy thoái, cũng như một số khía cạnh khác về nguồn gốc của nền văn minh. Được phát triển bởi nhà nhân chủng học và nhà lý thuyết chủng tộc người Đức Hans Günther, nó có ảnh hưởng đáng kể đến chính sách chủng tộc của Đức Quốc xã trong Đế chế thứ ba.

Sự miêu tả

Định nghĩa về khái niệm chủng tộc là tập hợp các đặc điểm tinh thần và thể chất được thể hiện bởi một đại diện của một chủng tộc cụ thể (tiếng Đức. seelische Eigenschaften), và là một phần không thể thiếu của mỗi loại chủng tộc.

Quy định cơ bản

Lý thuyết chủng tộc của ông xác định các loại người chính theo các đặc điểm nhân học đặc biệt - chỉ số sọ, tỷ lệ cơ thể và khuôn mặt, kích thước tuyệt đối và sắc tố (tóc, mắt, màu da). Mỗi loại được gán cho những phẩm chất tinh thần và tinh thần nhất định.

người da trắng

kiểu Bắc Âu

Các khối u cao. Khuôn mặt dài hẹp, màu tóc thay đổi từ vàng đến nâu sẫm, mắt xanh hoặc xám, mũi dài hẹp, cằm nhô ra góc cạnh. Phân bố ở Bắc Đức và Hà Lan, Latvia, Scandinavia, Đông Anglia, Bắc Ba Lan, Tây Bắc Nga, cũng như dọc theo toàn bộ bờ biển Baltic, ngoại trừ phía bắc. Họ được đặc trưng là những người hợp lý, công bằng, thận trọng, thận trọng, lạnh lùng và thường độc ác. Về tài năng trí tuệ, họ được xếp ở vị trí đầu tiên.

kiểu Đông Baltic

Brachycephals có chiều cao ngắn hoặc trung bình, với thân hình chắc nịch, xương rộng. Khuôn mặt rộng, tóc màu xám vàng hoặc nâu xám, mắt màu xám hoặc xanh, mũi ngắn tương đối rộng. Phân bố ở các nước Đông Slav, Baltic và phía bắc Finno-Ugric. Họ được đặc trưng là những người hiếu khách, kiên nhẫn, có trí tưởng tượng tốt, thay đổi tâm trạng nhanh chóng, không coi trọng tiền bạc và không có khả năng đưa ra quyết định. Xét về tài năng trí tuệ, họ xấp xỉ ở vị trí thứ ba.

Kiểu phương Tây (Địa Trung Hải)

Đầu ngón chân ngắn, vóc dáng thon thả, duyên dáng. Tỷ lệ tương tự như kiểu Bắc Âu. Tóc và mắt đen, da đen. Phân bố ở Tây Ban Nha, Ý, ít hơn ở Pháp và Ireland. Họ có đặc điểm là những người rất tình cảm, vui vẻ, phù phiếm, hơi tàn nhẫn và lười biếng. Xét về tài năng trí tuệ, họ xếp ở vị trí thứ năm.

Kiểu phương Đông

Loại dinaric

Đầu ngắn cao, dáng người mảnh khảnh. Mặt tròn, da rám nắng, mắt nâu sẫm hoặc đen, mũi to. Phân bố ở dãy núi Dinaric Alps, Áo. Họ được đặc trưng là những người dũng cảm, kiêu hãnh, thô lỗ và nóng tính. Xét về tài năng trí tuệ thì họ xếp ở vị trí thứ hai.

loại giả

Hoặc Dalsky. Có thể là một phân nhóm của chủng tộc Bắc Âu. Dolichocephals hoặc mesocephals rất cao và có thân hình rộng nhưng phẳng. Khuôn mặt rộng, mũi tương đối dài, màu sáng, thường có tóc đỏ, mắt sáng. Phân phối ở Westphalia. Họ được đặc trưng là những người bí mật, thân thiện, dễ xúc động, bướng bỉnh và tốt bụng. Xét về tài năng trí tuệ, họ xếp ở vị trí thứ hai, ngang hàng với loại Dinaric.

Đánh giá lý thuyết

Lý thuyết chủng tộc của Gunther được xếp vào chủ nghĩa Bắc Âu. Đồng thời, Gunther phản đối sự pha trộn giữa các chủng tộc (cả vật chất và văn hóa), cho rằng ảnh hưởng của chủng tộc Bắc Âu sẽ tiêu cực đối với các nền văn minh châu Á hoặc châu Phi:

Sai lầm tương tự thường lặp lại: chủng tộc Bắc Âu được ca ngợi là “cao nhất”, “cao quý nhất”, gần như là chủng tộc duy nhất tạo ra nền văn minh trên Trái đất. Tất cả điều này chỉ là tiếng la hét của những người bán hàng trên thị trường. Đối với các nền văn minh Đông Á hoặc Châu Phi của thời đại chúng ta, việc pha trộn dòng máu Bắc Âu (hoặc bất kỳ người ngoài hành tinh nào khác) sẽ là “kém cỏi”, vì giá trị của một chủng tộc luôn chỉ được biết đến trong mối quan hệ với một nền văn minh nhất định và dòng máu Bắc Âu đối với người Châu Phi. hoặc nền văn minh châu Á sẽ là nhân tố gây tan rã.

Gunther gán cho mỗi chủng tộc một tập hợp thái độ nhất định, về cơ bản cho rằng trí thông minh và tính cách chủ yếu phụ thuộc vào chủng tộc chứ không phụ thuộc vào ảnh hưởng của môi trường. Lý thuyết của ông đã hình thành nền tảng cho lý thuyết chủng tộc của Đức Quốc xã, được sử dụng để biện minh cho chiến tranh và giết người hàng loạt.

Viết bình luận về bài viết “Lý thuyết chủng tộc của Gunther”

Ghi chú

Văn học

Gunther G. Các tác phẩm chọn lọc về chủng tộc học. - Alva trắng, 2005. - 576 tr. - ISBN 5-7619-0215-X.

Liên kết

bình tĩnh lại; Tôi biết trái tim xinh đẹp của bạn.
- Không, tôi có trái tim ác độc.
“Tôi biết trái tim của bạn,” hoàng tử lặp lại, “Tôi đánh giá cao tình bạn của bạn và muốn bạn có cùng quan điểm với tôi.” Hãy bình tĩnh và nói lý do, [hãy nói chuyện đàng hoàng] khi còn thời gian - có thể là một ngày, có thể là một giờ; hãy cho tôi biết tất cả những gì bạn biết về bản di chúc, và quan trọng nhất là nó nằm ở đâu: bạn phải biết. Bây giờ chúng ta sẽ lấy nó và đưa cho người đếm. Có lẽ anh ta đã quên nó và muốn phá hủy nó. Bạn hiểu rằng mong muốn duy nhất của tôi là thực hiện ý muốn của anh ấy một cách thiêng liêng; Lúc đó tôi mới đến đây. Tôi chỉ ở đây để giúp anh ấy và bạn.
– Bây giờ tôi đã hiểu mọi chuyện. Tôi biết đó là âm mưu của ai. “Tôi biết,” công chúa nói.
- Vấn đề không phải vậy đâu, linh hồn của tôi.
- Đây là người bảo trợ của bạn, [yêu thích], công chúa thân yêu của bạn Drubetskaya, Anna Mikhailovna, người mà tôi không muốn có làm người giúp việc, người phụ nữ hèn hạ và kinh tởm này.
– Ne perdons point de tạm thời. [Đừng lãng phí thời gian.]
- Ax, đừng nói chuyện! Mùa đông năm ngoái bà ấy đã lẻn vào đây và nói những điều khó chịu, những điều khó chịu với Bá tước về tất cả chúng ta, đặc biệt là Sophie - tôi không thể nhắc lại - rằng Bá tước bị ốm và không muốn gặp chúng ta trong hai tuần. Lúc này tôi mới biết hắn đã viết tờ giấy hèn hạ, hèn hạ này; nhưng tôi nghĩ tờ giấy này chẳng có ý nghĩa gì cả.
– Nous y voila, [Đó là vấn đề.] tại sao bạn không nói với tôi điều gì trước đây?
– Trong chiếc cặp khảm mà anh để dưới gối. “Bây giờ tôi biết,” công chúa nói mà không trả lời. “Đúng vậy, nếu sau lưng ta có tội lỗi, tội lỗi lớn lao, đó chính là lòng căm thù của tên vô lại này,” công chúa gần như hét lên, hoàn toàn thay đổi. - Và tại sao cô ấy lại cọ mình vào đây? Nhưng tôi sẽ kể cho cô ấy mọi chuyện, mọi chuyện. Thời cơ sẽ đến!
Trong khi những cuộc trò chuyện như vậy diễn ra trong phòng tiếp tân và trong phòng của công chúa, cỗ xe chở Pierre (người được cử đến) và Anna Mikhailovna (người thấy cần phải đi cùng anh ta) đã tiến vào sân của Bá tước Bezukhy. Khi bánh xe ngựa kêu nhẹ trên tấm rơm trải dưới cửa sổ, Anna Mikhailovna quay sang người bạn đồng hành của mình bằng những lời an ủi, tin rằng anh ta đang ngủ trong góc xe nên đã đánh thức anh ta dậy. Tỉnh dậy, Pierre theo Anna Mikhailovna ra khỏi xe ngựa và sau đó chỉ nghĩ đến cuộc gặp gỡ với người cha đang hấp hối đang chờ đợi anh. Anh nhận thấy rằng họ không lái xe đến lối vào phía trước mà là lối vào phía sau. Khi anh vừa bước xuống bậc thềm, có hai người mặc trang phục tư sản vội vã chạy ra khỏi lối vào vào bóng tường. Dừng lại, Pierre nhìn thấy thêm vài người tương tự trong bóng tối của ngôi nhà ở cả hai bên. Nhưng cả Anna Mikhailovna, người hầu cũng như người đánh xe, những người không thể không nhìn thấy những người này, đều không chú ý đến họ. Vì vậy, điều này là cần thiết, Pierre quyết định tự mình đi theo Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna bước vội vã lên cầu thang đá hẹp thiếu ánh sáng, gọi Pierre, người đang tụt lại phía sau cô, mặc dù anh không hiểu tại sao mình phải đến đếm, và càng không hiểu tại sao anh phải đi. lên cầu thang phía sau, nhưng, xét theo sự tự tin và vội vàng của Anna Mikhailovna, anh tự quyết định rằng điều này là cần thiết. Đi được nửa cầu thang, họ suýt bị một số người cầm xô xô ngã, họ dùng ủng kêu lạch cạch chạy về phía họ. Những người này áp sát vào tường để cho Pierre và Anna Mikhailovna đi qua, và không tỏ ra chút ngạc nhiên nào khi nhìn thấy họ.
– Ở đây có một nửa công chúa không? – Anna Mikhailovna hỏi một người trong số họ...
“Ở đây,” người hầu trả lời bằng giọng to và táo bạo, như thể bây giờ mọi chuyện đều có thể thực hiện được, “cánh cửa ở bên trái, mẹ ạ.”
“Có lẽ bá tước đã không gọi cho tôi,” Pierre nói khi bước ra sân ga, “tôi lẽ ra đã về chỗ của mình.”
Anna Mikhailovna dừng lại để đuổi kịp Pierre.
- À, anh bạn! - bà nói với cử chỉ giống như buổi sáng với con trai mình, chạm vào tay nó: - croyez, que je souffre auant, que vous, mais soyez homme. [Tin tôi đi, tôi cũng đau khổ không kém gì bạn, nhưng hãy là một người đàn ông.]
- Được, tôi đi nhé? - Pierre hỏi, trìu mến nhìn Anna Mikhailovna qua cặp kính.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - She thở dài. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. [Hãy quên đi, bạn của tôi, những gì đã xảy ra với bạn. Hãy nhớ rằng đây là cha của bạn... Có lẽ đang đau đớn. Tôi ngay lập tức yêu bạn như một đứa con trai. Hãy tin tôi, Pierre. Tôi sẽ không quên sở thích của bạn.]
Pierre không hiểu gì cả; Một lần nữa, đối với anh ta, dường như tất cả những điều này càng trở nên mạnh mẽ hơn, và anh ta ngoan ngoãn đi theo Anna Mikhailovna, người đã mở cửa.
Cánh cửa mở ra phía trước và phía sau. Một người hầu già của các công chúa ngồi trong góc và đan một chiếc tất. Pierre chưa bao giờ đến nửa này, thậm chí không tưởng tượng được sự tồn tại của những căn phòng như vậy. Anna Mikhailovna hỏi cô gái đi trước họ, với chiếc bình trên khay (gọi cô là người yêu dấu) về sức khỏe của các công chúa và kéo Pierre đi xa hơn dọc theo hành lang đá. Từ hành lang, cánh cửa đầu tiên bên trái dẫn vào phòng khách của các công chúa. Người giúp việc với chiếc bình rượu vội vàng (vì mọi việc đang được thực hiện vội vàng vào thời điểm đó trong ngôi nhà này) không đóng cửa lại, còn Pierre và Anna Mikhailovna, đi ngang qua, vô tình nhìn vào căn phòng nơi công chúa lớn nhất và Hoàng tử Vasily. Nhìn thấy những người đi qua, Hoàng tử Vasily làm một động tác thiếu kiên nhẫn và lùi lại; Công chúa nhảy lên và bằng một cử chỉ tuyệt vọng dùng hết sức đóng sầm cửa lại, đóng sầm lại.

LÝ THUYẾT CHỦNG TỘC CỦA GUNTHER: NGƯỜI HITLER ĐƯỢC COI LÀ "người aryan đích thực". Mọi người đều biết rằng theo lý thuyết chủng tộc được Hitler lấy làm nền tảng của hệ tư tưởng Chủ nghĩa xã hội quốc gia, có những người có giá trị chủng tộc và những người thấp kém về mặt chủng tộc. Tất cả những ai đã xem phim về Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và đọc sách về trang lịch sử này đều đã nghe thấy những thành ngữ “Untermensch”, “Aryan chân chính”, “chủng tộc Bắc Âu”. Rõ ràng là “Untermensch”, tức là “những người hạ đẳng”, là chúng ta, người Slav, cũng như người Do Thái, người gypsies, người da đen, người Mông Cổ, v.v. Nhưng trong trường hợp này, ai là “người Aryan đích thực”, hay nói cách khác là “Ubermensch” - “siêu nhân”? Ai, ngoài chính họ, bị phát xít Đức coi là có giá trị về mặt chủng tộc?

Lý thuyết chủng tộc của Gunther Trước tiên, bạn cần tìm hiểu xem những điều bịa đặt về “người Aryan đích thực” này đến từ đâu. Ý tưởng này thuộc về nhà lý thuyết người Đức Gunther, người vào năm 1925 đã phát triển lý thuyết về giá trị bất bình đẳng của các chủng tộc, khả năng phát triển, làm việc và ngược lại, xu hướng suy thoái của họ. Ông chia con người theo các đặc điểm nhân học: hình dạng và kích thước của hộp sọ, màu tóc, da và mắt, phân chia theo từng loại, bên cạnh những đặc điểm thuần túy bên ngoài, phẩm chất tinh thần và tinh thần. Chính ông là người đã xác định “kiểu Bắc Âu” (“chủng tộc Bắc Âu”) trong chủng tộc da trắng. Những người này có đặc điểm là tầm vóc cao, khuôn mặt dài hẹp, làn da trắng và sắc tố tóc từ nhạt đến nâu. Về tài năng trí tuệ, Gunther xếp đại diện kiểu Bắc Âu lên hàng đầu. Đại diện của kiểu Bắc Âu sống ở miền bắc nước Đức, Hà Lan, Latvia, Scandinavia, miền đông nước Anh và dọc theo toàn bộ bờ biển Baltic.

Những ý tưởng “Người Aryan đích thực” thuộc loại này rất thời thượng vào đầu thế kỷ 20 ở Châu Âu và Hoa Kỳ. Khi đó, phân biệt chủng tộc không phải là một lý thuyết bị cấm; những dấu hiệu rõ ràng của nó có thể được tìm thấy, chẳng hạn, trong một số tác phẩm của Jack London. Hitler cũng thực sự thích lý thuyết này. Phải nói rằng những ý tưởng như vậy thường trở nên phổ biến ở những quốc gia mà người dân cho rằng mình thiệt thòi ở thời điểm hiện tại. Họ rút ra hy vọng về một tương lai huy hoàng từ những huyền thoại về quá khứ huy hoàng. Bản thân điều này đã đáng khen ngợi cho đến khi “những người mang truyền thống vẻ vang” bắt đầu coi mình là người đặc biệt và đại diện của các quốc gia khác là “hạ đẳng”. Đây chính xác là những gì đã xảy ra ở Đức, nước đã chịu thất bại trong Thế chiến thứ nhất và rơi vào tình trạng khủng hoảng sâu sắc khi Hitler lên nắm quyền. Không có gì ngạc nhiên khi những ý tưởng của Hitler về “những kẻ chinh phục Bắc Âu” và “những người Aryan chân chính” lại được hầu hết công chúng Đức yêu thích. Các nhà nghiên cứu gọi người Aryan là dân tộc cổ đại nói các ngôn ngữ thuộc nhánh phía đông của gia đình Ấn-Âu và thuộc loại chủng tộc phía bắc. Từ "aire" có nguồn gốc từ tiếng Celtic và có nghĩa là "người đứng đầu", "biết". Theo những người tạo ra lý thuyết chủng tộc, những người thừa kế hiện đại của người Aryan cổ đại phải cao, tóc vàng và mắt xanh. Tuy nhiên, chỉ cần nhìn vào Hitler và những cộng sự thân cận nhất của ông ta là đủ để thấy bức chân dung lý tưởng này tương ứng đến mức nào với hình dáng bên ngoài của các nhà lãnh đạo của Đế chế thứ ba. Hiểu rõ điều này, các nhà tư tưởng của Chủ nghĩa xã hội quốc gia chú ý nhiều hơn không phải đến vẻ bề ngoài mà đến “tinh thần Bắc Âu”, mà theo họ, đó là đặc điểm không chỉ của đại diện các dân tộc Đức, mà thậm chí một phần của người Nhật. .

Mọi người đều biết rằng theo lý thuyết chủng tộc được Hitler lấy làm nền tảng của hệ tư tưởng Chủ nghĩa xã hội quốc gia, có những người có giá trị về mặt chủng tộc và có những người thấp kém về mặt chủng tộc. Tất cả những ai đã xem phim về Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và đọc sách về trang lịch sử này đều đã nghe thấy những thành ngữ “Untermensch”, “Aryan chân chính”, “chủng tộc Bắc Âu”.
Rõ ràng là “Untermensch”, tức là “những người hạ đẳng”, là chúng ta, người Slav, cũng như người Do Thái, người Di-gan, người da đen, người Mông Cổ, v.v. Nhưng trong trường hợp này ai là “người Aryan đích thực”, hay nói cách khác là “Ubermensch” - “siêu nhân”? Ai, ngoài chính họ, bị phát xít Đức coi là có giá trị về mặt chủng tộc?

Lý thuyết chủng tộc của Gunther

Trước tiên, bạn cần tìm hiểu xem những điều bịa đặt về “người Aryan đích thực” này đến từ đâu. Ý tưởng này thuộc về nhà lý thuyết người Đức Gunther, người vào năm 1925 đã phát triển lý thuyết về giá trị bất bình đẳng của các chủng tộc, khả năng phát triển, làm việc và ngược lại, xu hướng suy thoái của họ. Ông chia con người theo các đặc điểm nhân học: hình dạng và kích thước của hộp sọ, màu tóc, da và mắt, phân chia theo từng loại, bên cạnh những đặc điểm thuần túy bên ngoài, phẩm chất tinh thần và tinh thần. Chính ông là người đã xác định “kiểu Bắc Âu” (“chủng tộc Bắc Âu”) trong chủng tộc da trắng. Những người này có đặc điểm là tầm vóc cao, khuôn mặt dài hẹp, làn da trắng và sắc tố tóc từ nhạt đến nâu. Về tài năng trí tuệ, Gunther xếp đại diện kiểu Bắc Âu lên hàng đầu. Đại diện của kiểu Bắc Âu sống ở miền bắc nước Đức, Hà Lan, Latvia, Scandinavia, miền đông nước Anh và dọc theo toàn bộ bờ biển Baltic.

"Người Aryan đích thực"

Những ý tưởng kiểu này rất thời thượng vào đầu thế kỷ 20 ở Châu Âu và Hoa Kỳ. Khi đó, phân biệt chủng tộc không phải là một lý thuyết bị cấm; những dấu hiệu rõ ràng của nó có thể được tìm thấy, chẳng hạn, trong một số tác phẩm của Jack London. Hitler cũng thực sự thích lý thuyết này. Phải nói rằng những ý tưởng như vậy thường trở nên phổ biến ở những quốc gia mà người dân cho rằng mình thiệt thòi ở thời điểm hiện tại. Họ rút ra hy vọng về một tương lai huy hoàng từ những huyền thoại về quá khứ huy hoàng. Bản thân điều này đã đáng khen ngợi cho đến khi “những người mang truyền thống vẻ vang” bắt đầu coi mình là người đặc biệt và đại diện của các quốc gia khác là “hạ đẳng”. Đây chính xác là những gì đã xảy ra ở Đức, nước đã chịu thất bại trong Thế chiến thứ nhất và rơi vào tình trạng khủng hoảng sâu sắc khi Hitler lên nắm quyền. Không có gì ngạc nhiên khi những ý tưởng của Hitler về “những kẻ chinh phục Bắc Âu” và “những người Aryan chân chính” lại được hầu hết công chúng Đức yêu thích. Các nhà nghiên cứu gọi người Aryan là dân tộc cổ đại nói các ngôn ngữ thuộc nhánh phía đông của gia đình Ấn-Âu và thuộc loại chủng tộc phía bắc. Từ "aire" có nguồn gốc từ tiếng Celtic và có nghĩa là "người đứng đầu", "biết". Theo những người tạo ra lý thuyết chủng tộc, những người thừa kế hiện đại của người Aryan cổ đại phải cao, tóc vàng và mắt xanh. Tuy nhiên, chỉ cần nhìn vào Hitler và những cộng sự thân cận nhất của ông ta là đủ để thấy bức chân dung lý tưởng này tương ứng đến mức nào với hình dáng bên ngoài của các nhà lãnh đạo của Đế chế thứ ba. Hiểu rõ điều này, các nhà tư tưởng của Chủ nghĩa xã hội quốc gia chú ý nhiều hơn không phải đến vẻ bề ngoài mà đến “tinh thần Bắc Âu”, mà theo họ, đó là đặc điểm không chỉ của đại diện các dân tộc Đức, mà thậm chí một phần của người Nhật. .

Ubermenshi - họ là ai?

Ai, theo quan điểm của các nhà tư tưởng của Hitler, có thể được coi là “có giá trị về mặt chủng tộc”, “người Aryan đích thực”, “người mang tinh thần Bắc Âu”? Tất nhiên, chúng ta đang nói về đại diện của các dân tộc Đức. Nhưng ngay cả ở đây, không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy. “Máu trong sạch” có tầm quan trọng quyết định. Người Đức có dòng máu thuần khiết nhất. Tiếp theo là người Đan Mạch, người Na Uy, người Thụy Điển và người Hà Lan, những người mà Hitler coi là người Aryan nhưng vẫn chưa hẳn là “Ubermensch”. Tại sao những người Scandinavi mắt xanh và tóc vàng không làm hài lòng anh ấy vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng. Hitler cực kỳ không thích cư dân ở các khu vực phía nam châu Âu, nhiều người Pháp và Tây Ban Nha, coi họ là "người lai với dòng máu da đen". Tuy nhiên, ông vẫn coi người Ý là những người mang “tinh thần Bắc Âu”, nhờ sự gần gũi về mặt tư tưởng với Mussolini. Theo các nhà tư tưởng về lý thuyết chủng tộc, “Những người Aryan đích thực” và những “người mang tinh thần Bắc Âu” khác lẽ ra phải hết sức quan tâm đến sự trong sạch của dòng máu của họ, không để nó trộn lẫn với máu của các chủng tộc thấp hơn, và đặc biệt là với người Do Thái. máu. Điều này quan trọng vì theo các nhà tư tưởng của chủ nghĩa phát xít, chỉ có “chủng tộc Bắc Âu” mới có khả năng sáng tạo và phát triển, chỉ có đại diện của “chủng tộc Bắc Âu” mới tạo ra được tất cả những nền văn minh và thành tựu văn hóa vĩ đại. Vì lý do này, trách nhiệm của “người Aryan đích thực” và “người mang tinh thần Bắc Âu” là duy trì sức khỏe thể chất, bởi vì “người Aryan đích thực” không chỉ có khả năng sáng tạo mà còn có một cơ thể cường tráng. Nhân tiện, cũng vì lý do này, những người Đức thuần chủng mắc bệnh tâm thần, động kinh, v.v. được tuyên bố là “Untermensch” và có thể bị tiêu hủy. Sự vô căn cứ khoa học trắng trợn của lý thuyết này không ngăn cản nó lan truyền rộng rãi và tìm được những người theo đuổi không chỉ trong số người Đức, mà còn trong số đại diện của những dân tộc mà Hitler tuyên bố là “thấp kém về mặt chủng tộc”, bao gồm cả người Nga. Và đây là một thực tế rất đáng lo ngại.

Mọi người đều biết rằng theo lý thuyết chủng tộc được Hitler lấy làm nền tảng của hệ tư tưởng Chủ nghĩa xã hội quốc gia, có những người có giá trị về mặt chủng tộc và có những người thấp kém về mặt chủng tộc. Tất cả những ai đã xem phim về Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại và đọc sách về trang lịch sử này đều đã nghe thấy những thành ngữ “Untermensch”, “Aryan chân chính”, “chủng tộc Bắc Âu”.
Rõ ràng là “Untermensch”, tức là “những người hạ đẳng”, là chúng ta, người Slav, cũng như người Do Thái, người gypsies, người da đen, người Mông Cổ, v.v. Nhưng trong trường hợp này, ai là “người Aryan đích thực”, hay nói cách khác là “Ubermensch” - “siêu nhân”? Ai, ngoài chính họ, bị phát xít Đức coi là có giá trị về mặt chủng tộc?