Chúng ta khó chịu với người khác bởi những gì có trong mình - tôi thường nghe nói như vậy. Chà, làm sao tôi có thể có sự xấc xược, thô lỗ và bướng bỉnh? Đây không phải là về tôi. Có điều gì đó không ổn ở đây... Đây là nơi tôi bắt đầu làm rõ vấn đề về những dự đoán của mình.
Phép chiếu nói một cách đơn giản là gì
Phóng chiếu là một cơ chế phòng vệ khi chúng ta gán cho người khác những phẩm chất mà bản thân chúng ta sở hữu.
Một ví dụ rõ ràng, một hiện tượng tâm lý như phép chiếu có thể được so sánh với công việc của một chiếc máy chiếu. Chúng ta nhìn thấy trên màn hình những gì thực sự có bên trong máy chiếu. Trong cuộc sống thực cũng vậy - chúng ta nhìn thấy ở người khác những gì thực sự ở bản thân chúng ta.
Tại sao chúng ta không nhìn thấy điều này ở chính mình? Trên thực tế, chúng ta có thể nhìn thấy ở bản thân mình những gì chúng ta phóng chiếu lên người khác, nhưng đôi khi điều đó rất đau đớn. Và toàn bộ con người chúng ta được lập trình để tồn tại ổn định và bình lặng, và mọi sự kiện khiến chúng ta lo lắng đều bị tâm lý dồn nén vào tiềm thức.
Phép chiếu được hình thành như thế nào
Theo Sigmund Freud, cơ chế hình thành các phép chiếu xấp xỉ như sau. Nếu chúng ta có một số phẩm chất nào đó ở mình, chẳng hạn như tính thô lỗ, mà chúng ta bị cấm thể hiện là điều không mong muốn trong những năm đầu đời, thì chúng ta cấm nó thể hiện ở bản thân mình, nhưng chúng tôi thấy phẩm chất này hoàn toàn rõ ràng ở người khác.
Và để làm được điều này, người khác không cần phải thực sự sở hữu nó. Người ta thường chấp nhận rằng khoảng 80% những gì chúng ta nghĩ về người khác là những dự đoán của chính chúng ta và không có gì hơn thế.
Làm thế nào để hiểu những gì bạn hiện đang dự kiến:
1. Bạn hiểu rõ người bên cạnh mình là người xấu. Đồng thời, bạn không quen thuộc với anh ta và không thể đưa ra những lý lẽ xứng đáng để chứng minh cho lời nói của mình.
2. Phép chiếu thể hiện một cách tích cực khi có ít thông tin về người đối thoại. Điều này được thấy rất rõ trong các ví dụ về giao tiếp Internet và liên lạc qua điện thoại.
3. Phép chiếu thường âm nhất. Tức là bạn có nhiều khả năng nhìn thấy những mặt tiêu cực của họ ở người khác.
Cuộc thí nghiệm
Tôi đề nghị bây giờ bạn nên tham gia vào một thí nghiệm về chủ đề các phép chiếu. Hãy nhìn vào bức ảnh của con mèo và tự hình dung xem con mèo này đang trải qua những cảm xúc gì.
Bạn đã làm điều đó phải không?
Và bây giờ là một cách giải thích dưới dạng một ví dụ về tôi và chồng tôi.
Hôm qua tôi đã cãi nhau một chút với chồng và khi đang gõ bài viết này, tôi đã cho anh ấy xem con mèo. Tôi hỏi anh ấy nghĩ con mèo đang trải qua cảm giác gì. Người chồng trả lời rằng con mèo đang buồn và có lẽ vợ anh ta đang làm phiền anh ta.
Sau đó tôi nhìn con mèo và có vẻ như nó rất mệt mỏi và muốn bỏ chạy.
Công bằng mà nói, tôi sẽ nói rằng nguyên nhân dẫn đến cuộc cãi vã của chúng tôi là vì tôi đang cố gắng tạo ra sự thoải mái trong nhà, nhưng đối với tôi, có vẻ như chồng tôi không như vậy. Và ngay cả trong ngày nghỉ, tôi vẫn làm việc chăm chỉ trong khi chồng tôi, trông thông minh, đọc tin tức trên màn hình.
Vì thế đừng tin sau này chúng ta gán cảm xúc của mình cho người khác.
Bạn có đồng ý rằng chúng ta nhìn thấy ở người khác những gì ở chúng ta không?
Để nhận được những bài viết hay nhất, hãy đăng ký các trang của Alimero trên
“Phóng chiếu là một loại đàn áp (tương tự như chuyển đổi, v.v.) trong đó sự thể hiện trở nên có ý thức dưới dạng nhận thức và ảnh hưởng liên quan đến nó, trải qua quá trình đảo ngược thành sự không hài lòng, được tách ra và quay trở lại bản ngã.”
Đây là định nghĩa về phép chiếu mà Freud đưa ra cho Jung vào tháng 4 năm 1907 trong một bức thư của ông, trong đó ông bày tỏ một số ý tưởng lý thuyết về chứng hoang tưởng.
Để giải thích sự phóng chiếu, Freud cũng viết thêm trong bức thư tương tự: “Điều kiện nào để một quá trình bên trong được đầu tư bởi cảm xúc được phóng chiếu ra bên ngoài? Chúng ta hãy chuyển sang quy tắc: ban đầu ý thức của chúng ta chỉ nhận thức được hai loại đối tượng. Hướng ra bên ngoài, nó đề cập đến các nhận thức (Wahrnehmung), bản thân chúng không được đầu tư bởi ảnh hưởng và có những phẩm chất riêng; và bên trong nó (ý thức) có trải nghiệm về “cảm giác” (Empfindung), là sự thể hiện bên ngoài của các động lực sử dụng một số cơ quan nhất định làm điểm hỗ trợ, và ở một mức độ rất nhỏ có đặc tính như chất lượng, nhưng ngược lại, là có khả năng đầu tư định lượng đáng kể. Cái chính là số lượng này nằm ở bên trong, còn cái có chất lượng và không có ảnh hưởng thì nằm ở bên ngoài” (tr. 86).
Lập luận theo cách này, Freud đặt cho mình mục tiêu là hiểu biết siêu tâm lý về sự phóng chiếu. Phép chiếu xuất hiện như một loại cơ chế phòng thủ, mà Freud mô tả trong một bức thư là “một kiểu đàn áp”. Tuy nhiên, xem xét trường hợp của Schreber, Freud (1911) đối lập hai cơ chế phòng vệ: trấn áp, thậm chí bác bỏ, hành động theo hướng loại bỏ sự đầu tư của những ý tưởng nhất định cho đến khi khả năng rút lại đối tượng xuất hiện, và phóng chiếu, thậm chí còn đi xa hơn. đi theo con đường “sự đàn áp thất bại, bề mặt rạn nứt, sự trở lại của kẻ bị đàn áp”, cho phép chúng ta một lần nữa tìm ra con đường tái đầu tư đối tượng, coi mê sảng như một “nỗ lực chữa bệnh”. Điều này có nghĩa là chúng ta đang nói về hai cơ chế phòng vệ khác nhau về mặt kinh tế, mặc dù thực tế là nhiệm vụ của chúng có thể liên quan đến nhau, đặc biệt là trong khuôn khổ chức năng thần kinh.
Ngoài ra, nếu Freud trong các bài viết của mình thường đề cập đến phép chiếu bệnh lý, một đặc điểm cơ chế bảo vệ, chẳng hạn như chứng hoang tưởng hoặc ám ảnh, thì cũng như thường lệ, ông đề cập đến phép chiếu bình thường, một quá trình không bảo vệ và cấu thành tâm lý. Trong một bức thư gửi cho Jung, anh ấy đề cập đến khái niệm của riêng mình về hoạt động tinh thần, nhấn mạnh vào sự cần thiết phải kết hợp công việc thúc đẩy, đề cập đến lĩnh vực định lượng và kinh tế, và nhận thức, mở ra khả năng tiếp cận chất lượng trong học thuyết Freud. quan điểm, cho phép điều gì đó “trở nên có ý thức”. Theo quan điểm này, phép chiếu đóng vai trò chủ đạo trong quá trình phân biệt giữa bên trong và bên ngoài, bên ngoài và bên trong.
Theo Jones, sự bảo vệ và/hoặc quá trình, phép chiếu là một khái niệm phức tạp mà Freud có thể đã viết cả một bài báo về nó trong khoảng thời gian ông đang nghĩ về siêu tâm lý học. Nhưng như chúng ta biết, một công trình như vậy chưa bao giờ đến với chúng ta, mặc dù thực tế là Freud, xem xét trường hợp của Schreber (1911), đã công bố dự án của mình về “một nghiên cứu chuyên sâu về quá trình phóng chiếu” (tr. 315). Sau Freud, nhiều tác phẩm đã được dành cho chủ đề này. Ngoài ra, còn có khái niệm về nhận dạng xạ ảnh, được phát triển bởi M. Klein và những người theo chủ nghĩa hậu Klein và khái niệm này trong cộng đồng phân tích có thể tự biểu hiện dưới dạng một phương pháp phỏng đoán hơn là một phép chiếu. Chúng tôi
Chúng ta có thể tin tưởng những người tham gia hội thảo của chúng ta như một phần của chương trình giáo dục phân tâm học đang diễn ra ở Moscow để giúp làm sáng tỏ những khái niệm này và đưa ra nhận định về sự liên quan của chúng trong quá trình phân tích.
Phép chiếu: chức năng nhận biết sai và/hoặc hiểu biết
Vì vậy, sự phóng chiếu, với chức năng phòng thủ của nó, nhằm mục đích loại bỏ thứ gì đó không được nhận ra ở bản thân. Freud thường nhấn mạnh rằng việc phòng vệ trước những nguy hiểm bên ngoài thì dễ hơn là những nguy hiểm bên trong. Trong tác phẩm “Totem and Taboo” (1913), ông lưu ý rằng người nguyên thủy không nhận ra sự thù địch vô thức của chính họ đối với người chết, cho rằng sự thù địch này đối với họ rất cao và coi những linh hồn nguy hiểm đã chết là những linh hồn nguy hiểm. Cũng giống như trong tâm lý học, phép chiếu ở đây giúp giải quyết xung đột liên quan đến tình cảm hai chiều, trong trường hợp này cho phép bạn từ bỏ mọi cảm giác căm thù đối với người đã khuất.
Nhưng phép chiếu cũng có chức năng nhận thức, vì nhờ không nhận ra và che giấu thế giới bên trong với chính mình, nó cho phép người ta khám phá thế giới bên ngoài. Trong chứng hoang tưởng, chúng ta thực sự đang nói về việc nhận ra ở người khác những gì mà chủ thể không muốn nhìn thấy ở mình, khám phá thế giới bên ngoài theo cách này. Từ quan điểm, phép chiếu này, mà Freud đã viết vào năm 1913 rằng nó “đóng vai trò chính trong việc xác định cách chúng ta thể hiện thế giới bên ngoài” (tr. 78), cung cấp một nội dung biểu đạt nhất định, chúng ta chỉ nhận thức được nó thông qua cảm giác vui sướng hay đau đớn, những “cảm giác” vô giá đó mà Freud đã viết trong một bức thư gửi Jung. Phép chiếu góp phần vào hoạt động của hình ảnh nhờ vào “dư lượng nhận thức” bắt nguồn từ thế giới bên ngoài và tạo ra khả năng xoay, giống như nhận thức đa phương thức được chuyển đến các vật thể ở thế giới bên ngoài.
Trong chức năng này của kiến thức, phép chiếu trở thành, như Freud viết vào năm 1911 trong tác phẩm “Totem và Taboo” của mình, một “phương pháp hiểu biết”, cho phép con người nguyên thủy khám phá lại bản thân mình ở các vị thần và linh hồn. Do đó, Freud chỉ ra mối liên hệ quan trọng nhất giữa sự phóng chiếu và sự đồng nhất khi ông lưu ý rằng việc con người nguyên thủy phóng chiếu bản chất của chính mình ra thế giới bên ngoài là điều tự nhiên và dường như bẩm sinh, coi tất cả các sự kiện có thể quan sát được đều có nguồn gốc từ những sinh vật nhất định có mối quan hệ sâu sắc. giống với chính mình. Không giống với thuyết vật linh, phép chiếu tuy nhiên có liên quan chặt chẽ với chính lối suy nghĩ này, cho phép con người nguyên thủy “thiết lập mối quan hệ” với thế giới và tác động đến nó, tác động đến nó, góp phần đạt được “sự thống trị tâm linh” làm nền tảng cho thể chất. thống trị thiên nhiên nguy hiểm.
Ở đây Freud so sánh cảm giác bất lực và tuyệt vọng của con người nguyên thủy với những cảm giác có thể có của một đứa trẻ khi bắt đầu cuộc đời. Vấn đề không phải là quy người tiền sử thành một đứa trẻ, điều mà các đồng nghiệp nghiên cứu về người tiền sử của chúng tôi tích cực phản đối, mà là để mô tả một quá trình tinh thần cơ bản nhất định: phép chiếu liên quan đến nhận dạng (theo nghĩa nhận dạng, đồng hóa, thiết lập sự tương tự) , cho phép phát triển khả năng nhận dạng theo nghĩa phản thân - như “sự tự nhận dạng”. Sự phóng chiếu phù hợp với việc không nhận ra ở mức độ mà sự lo lắng khi đối mặt với thế giới bên ngoài cuối cùng trở nên dễ chịu hơn so với sự lo lắng gắn liền với thế giới bên trong và mối nguy hiểm của ham muốn. Nhưng đồng thời, phép chiếu tạo ra khả năng đồng hóa nào đó giữa bản thân và thế giới bên ngoài, và đây chính xác là đặc điểm của cách tiếp cận vật linh đối với thế giới, tuy nhiên, điều này làm nền tảng cho khả năng nhận thức và cấu thành thế giới bên ngoài.
Trong những suy ngẫm của mình về sự tiến hóa của văn hóa, Freud (1913) đã đề xuất một sự chuyển đổi từ giai đoạn vật linh trong sự phát triển của con người sang giai đoạn tôn giáo và sau đó sang giai đoạn khoa học có thể trở nên phổ biến, đặc biệt là dưới ảnh hưởng của phân tâm học. Nhưng chức năng tâm thần tất nhiên là sự phóng chiếu và những niềm tin liên quan có thể phát triển hướng tới một số kiến thức khách quan hơn về thế giới, nhưng đồng thời những ảo tưởng liên quan đến chúng không thể bị loại bỏ hoàn toàn, vì ảo giác trong giấc mơ nhắc nhở chúng ta về điều này. . Giả thuyết thỏa mãn ham muốn ảo giác, dựa trên mô hình ảo giác trong mơ, cho thấy rằng ảo giác có trước nhận thức và nhận thức về cơ bản là một loại niềm tin, như Merleau-Ponty (1945) đã lưu ý. Phép chiếu như một quá trình nhất thiết phải đề cập đến phép biện chứng của ảo giác và nhận thức của Freud.
Vui lòng sao chép mã bên dưới và dán vào trang của bạn - dưới dạng HTML.
Chiếu.
Phóng chiếu là khi một người vô thức gán những phẩm chất, cảm xúc và mong muốn của mình cho người khác. Cơ chế phòng vệ tâm lý này là hậu quả của sự đàn áp. Phép chiếu cho phép một người biện minh cho nhiều hành động của mình. Ví dụ, người hung hăng cũng sẽ cho rằng người khác là hung hăng, người tham lam sẽ cho rằng họ là người tham lam, người quỷ quyệt sẽ cho rằng họ là quỷ quyệt, người nói dối sẽ cho rằng tất cả những người xung quanh đều đang nói dối. Một người có thể chiếu lên người khác không chỉ những khía cạnh tiêu cực của cái “tôi” thực sự của anh ta. Anh ta có thể kìm nén và thể hiện những đặc điểm tích cực của mình lên người khác.
Các hình thức chiếu mờ có thể được bắt nguồn từ cuộc sống hàng ngày của mỗi người. Nhiều người không thể chỉ trích những khuyết điểm của bản thân nhưng lại rất dễ dàng nhận thấy chúng ở người khác. Nhiều người có xu hướng đổ lỗi cho mọi người xung quanh về những rắc rối và vấn đề của họ. Phép chiếu thường rất có hại và vì lý do này dẫn đến nhận thức sai lầm về thực tế. Thường thì cơ chế bảo vệ tâm lý này được kích hoạt ở những người khá dễ bị tổn thương. Trong những trường hợp cực đoan, trong bệnh lý, cơ chế phóng chiếu dẫn đến ảo giác và ảo tưởng, và trong trường hợp này người bệnh mất khả năng và khả năng phân biệt tưởng tượng với thực tế.
Các nhà tâm lý học phân biệt các loại hình chiếu sau:
Phép chiếu quy kết là khi một người quy kết động cơ, cảm xúc và hành động của mình cho người khác;
Phép chiếu tự kỷ là khi nhu cầu của bản thân một người có thể xác định cách họ nhìn nhận về người hoặc đồ vật khác;
Dự đoán hợp lý là khi một người, thay vì thừa nhận khuyết điểm của mình, lại đổ trách nhiệm về những thất bại của mình cho người khác;
Phép chiếu bổ sung là khi một người tự nhận mình là người mạnh mẽ, có quyền lực và coi người khác là điểm yếu.
Có rất nhiều ví dụ về việc phóng chiếu như một cơ chế phòng thủ. Ví dụ, biểu hiện nổi bật nhất của sự phóng chiếu là khi người vợ thường xuyên ghen tị với chồng vì từng chiếc váy, nhưng thực chất trong thâm tâm cô ấy đã sẵn sàng lừa dối chồng ngay với người đầu tiên cô gặp. Và cô thà tuyên bố chồng mình là một kẻ lăng nhăng còn hơn thừa nhận với bản thân mong muốn bên trong là được ngoại tình. Ngoài ra, một ví dụ về sự phóng chiếu có thể là khi người hàng xóm là một cô gái già - cô ấy sẽ lớn tiếng bàn luận và lên án những thanh niên đi bộ (đặc biệt là các cô gái) vì tội lăng nhăng tình dục, vì bản thân cô ấy cũng bị tước đoạt tất cả những điều này. Nhưng cô sẽ lên án mạnh mẽ hơn nữa người bạn “ngồi trên ghế dự bị” cũng cô đơn như mình.
Những người sử dụng cơ chế phòng vệ tâm lý bằng sự phóng chiếu thường tin tưởng vào sự không trung thực của người khác, mặc dù bản thân họ cũng có khuynh hướng thầm kín như vậy. Những người như vậy có xu hướng ghen tị và tìm kiếm những lý do tiêu cực cho việc những người xung quanh họ thành công. Người ta thường nói về những người như vậy: “Họ nhận thấy một đốm sáng trong mắt người khác, nhưng họ không nhìn thấy một khúc gỗ trong mắt mình”.
- (lat. projectio ném về phía trước): Wiktionary có bài viết “projection” ... Wikipedia
phép chiếu- Một hình thức phòng thủ cổ điển, bao gồm việc gán cho người khác hoặc người khác những cảm giác, cảm xúc, suy nghĩ, vấn đề của chính mình (Xem thêm: nghiêng, lệch và phản xạ ngược). Tóm lại... Bách khoa toàn thư tâm lý lớn
tâm lý tôi- TÂM LÝ I (tâm lý bản ngã) là một trong những lĩnh vực của tâm lý học phân tâm học phát sinh vào giữa thế kỷ 20, được phản ánh trong các tác phẩm của A. Freud, H. Hartmann và tập trung nghiên cứu các cơ chế phòng vệ của cái tôi, như cũng như các kết nối của họ và ... Bách khoa toàn thư về nhận thức luận và triết học khoa học
Khoa học về thực tại tinh thần, cách một cá nhân nhận thức, cảm nhận, suy nghĩ và hành động. Để hiểu sâu hơn về tâm lý con người, các nhà tâm lý học nghiên cứu sự điều chỉnh tinh thần của hành vi động vật và hoạt động của chúng... ... Bách khoa toàn thư của Collier
TÂM LÝ CỦA TÔI (EGOPSYCHology)- là một trong những lĩnh vực của tâm lý học phân tâm học, tập trung vào nghiên cứu các cơ chế bảo vệ bản thân, cũng như mối liên hệ và mối quan hệ của chúng với các quá trình khác diễn ra trong tâm lý con người. Tâm lý của Bản thân được đặc trưng bởi sự thay đổi trong sự nhấn mạnh... ... Từ điển bách khoa tâm lý học và sư phạm
Tâm lý học phân tích là một trong những hướng tâm động học, người sáng lập ra nó là nhà tâm lý học và nhà khoa học văn hóa người Thụy Sĩ C. G. Jung. Hướng này có liên quan đến phân tâm học, nhưng có những khác biệt đáng kể. Của anh ấy... ... Wikipedia
Thuật ngữ này có ý nghĩa khác, xem Nhận dạng. Bài viết này nói về một cơ chế phòng thủ tương đối thụ động. Để biết cơ chế phòng vệ bao gồm thao tác vô thức, hãy xem Nhận dạng xạ ảnh.... ... Wikipedia
Các bài viết về chủ đề Phân tâm học Khái niệm Siêu tâm lý Phát triển tâm lý Phát triển tâm lý xã hội Ý thức Tiền ý thức Vô thức Bộ máy tinh thần Nó Tự Siêu Tự Ham muốn Đàn áp Phân tích giấc mơ Cơ chế phòng thủ Chuyển giao ... Wikipedia
Đây là một trong những lĩnh vực phân tâm học, tác giả của nó là nhà tâm lý học, bác sĩ tâm thần và nhà khoa học văn hóa người Thụy Sĩ, nhà lý luận và người thực hành tâm lý học sâu sắc Jung (Jung S. G., 1875 1961). Jung sinh ra trong gia đình một mục sư theo chủ nghĩa cải cách người Thụy Sĩ... ... Bách khoa toàn thư trị liệu tâm lý
Một tên gọi chung của nhiều hướng khác nhau trong thời hiện đại. tâm lý học, được đặc trưng bởi việc nghiên cứu động cơ như ch. cơ quan quản lý tâm lý như một nội bộ tổng thể. quá trình. Thuật ngữ này được sử dụng lần đầu tiên vào năm 1918. nhà tâm lý học R. Woodworth cho... ... Bách khoa toàn thư triết học
Sách
- Đàn ông và đàn bà. Bí mật của sự có đi có lại trong chiêm tinh và tâm lý học. , Banzhaf H.. Người lý tưởng không tồn tại. Tuy nhiên, bạn phải đồng ý, điều này không ngăn cản chúng ta cẩn thận lưu giữ trong lòng hình ảnh “hoàng tử bạch mã” hay “người phụ nữ trong mơ”, so sánh với anh ấy với tất cả những ai gặp trên...
Hãy nói về dự đoán? Nó là gì vậy? Và tại sao, khi chúng ta bị buộc tội một cách không đáng có (đối với chúng ta) về điều gì đó, chúng ta có thể trả lời một cách an toàn: "Đây là những dự đoán của bạn!"
Hãy bắt đầu như mọi khi với ví dụ. Người lái xe phóng nhanh qua thành phố, phá vỡ mọi quy tắc có thể tưởng tượng được, chửi thề ầm ĩ và cắt ngang những chiếc xe khác. Và rồi anh ta gặp phải tình trạng ùn tắc giao thông dưới cầu. Anh ta mở cửa sổ và hét lên với một công dân hoàn toàn đáng kính nào đó: "Bạn học lái xe, bạn lái xe như điên!"
Đây là hình chiếu. Nghĩa là gán những phẩm chất và đặc tính của người này cho người khác, thường là một cách vô thức. Freud lần đầu tiên nói về cơ chế này. Chúng ta nhớ từ thời thơ ấu đủ loại câu nói: “Đừng tự mình đánh giá người khác”, v.v.
Trong tâm lý học, phép chiếu được gọi là cơ chế bảo vệ của tâm lý. Tại sao? Bởi vì làm như vậy, một người trút bỏ được trách nhiệm (“chúng ta không như vậy - cuộc sống là như vậy”). Chúng ta có thể phóng chiếu nhiều hơn những phẩm chất tiêu cực của mình lên người khác. Ví dụ, một cô gái trẻ mười tám tuổi có thể làm thơ miêu tả người yêu của mình - một chàng trai tàn bạo, tinh tế và sáng tạo. Hay một người chồng ghen tuông, yêu thương liên tục nghi ngờ vợ dù bản thân anh cũng “ở trong bóng tối”.
Cơ chế này được hình thành từ thời thơ ấu. Chẳng hạn, cha mẹ siêng năng nói rằng “tức giận là xấu!” Nghĩa là, chất lượng này bị cấm thể hiện, nhưng đây cũng là một cơ chế quan trọng. Vì vậy, nó vẫn ở đâu đó trong những tầng sâu hơn của tâm hồn chúng ta - kể từ đó chúng ta đã phủ nhận nó ở bản thân mình, nhưng ở những người khác, chúng ta lại nhận thấy điều đó. Như trong câu trích dẫn có khúc gỗ và cái đốm.
Tại sao các phép chiếu lại nguy hiểm? Những điều đó dẫn đến một nhận thức sai lầm về thực tế. Cơ chế của các phép chiếu có thể dễ dàng được theo dõi bằng ví dụ về các thử nghiệm với các hình mờ, trong đó cảm xúc của chúng không thể nhìn thấy được hoặc hành động của chúng không rõ ràng. Ví dụ: Bài kiểm tra khả năng nhận biết bản vẽ (PAT) của Murray.
Cách tìm và tính toán các phép chiếu:
1. Những dự đoán thường ẩn giấu trong các đánh giá, chẳng hạn như “Bạn có vẻ lo lắng”.
2. Những dự đoán thường nằm sau nỗ lực “nói hộ người khác”, chẳng hạn như “Tôi biết chắc rằng anh ấy nghĩ tôi sẽ không biết”. Làm thế nào bạn biết về điều này? Làm sao ai đó có thể biết CHÍNH XÁC và chắc chắn suy nghĩ của người khác?
3. Và tất nhiên, những dự đoán bị ẩn giấu ở nơi chúng ta NGHĨ rằng chúng đang nghĩ về chúng ta. Vâng, đó dường như là từ khóa. Có lẽ ông chủ thực sự không thích chúng tôi, hoặc có thể ông ấy đã cãi nhau với một người bạn và đó là lý do tại sao ông ấy lớn tiếng.
Hình chiếu giống như cái bóng, sợ ánh sáng. Vì vậy, cách chính để tìm hiểu lý do tại sao ai đó “có phần lo lắng” hoặc “nhìn tôi với ánh mắt nghi ngờ” là hỏi về điều đó. Tuy nhiên, không phải ở dạng một câu tuyên bố như “Tôi biết, bạn không thể chịu đựng được tôi”. Và ở dạng “Đối với tôi, có vẻ như vậy,” và tất nhiên, hãy bắt đầu cuộc đối thoại không phải bằng “Bạn là như vậy,” mà chẳng hạn, “Tôi cảm thấy có một cách nói nhẹ nhàng nào đó,” tức là bằng cảm xúc RIÊNG.