Vấn đề xã hội hóa con người trong xã hội. Xã hội hiện đại và nhân cách hiện đại

Giới thiệu

Một trong những vấn đề cơ bản của các ngành khoa học nghiên cứu về nhân cách là nghiên cứu quá trình xã hội hóa, tức là nghiên cứu quá trình xã hội hóa. nghiên cứu một loạt các vấn đề liên quan đến cách thức và nhờ những gì một người trở thành một chủ thể xã hội tích cực.

Khái niệm “xã hội hóa” rộng hơn các khái niệm truyền thống về “giáo dục” và “giáo dục”. Giáo dục liên quan đến việc chuyển giao một lượng kiến thức nhất định. Giáo dục được hiểu là một hệ thống các hành động có mục đích, được lên kế hoạch một cách có ý thức, mục đích của nó là phát triển ở trẻ những phẩm chất cá nhân và kỹ năng hành vi nhất định. Xã hội hóa bao gồm giáo dục, giáo dục và hơn nữa là toàn bộ các tác động tự phát, không có kế hoạch ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách, quá trình hòa nhập của các cá nhân vào các nhóm xã hội.

Đối tượng của nghiên cứu là dân số của vùng Orenburg.

Chủ đề của nghiên cứu là các vấn đề xã hội hóa của người dân vùng Orenburg.

Mục đích của nghiên cứu là nghiên cứu và phân tích các vấn đề xã hội hóa nhân cách của người dân vùng Orenburg.

Mục tiêu nghiên cứu:

.Xem xét khía cạnh lý thuyết của xã hội hóa cá nhân trong thế giới hiện đại;

.Tiến hành nghiên cứu xã hội học về vấn đề xã hội hóa cá nhân;

.Đưa ra kết luận và khuyến nghị thực tiễn.

1 Khía cạnh lý thuyết của xã hội hóa nhân cách trong thế giới hiện đại.

.1 Xã hội hóa nhân cách

Xã hội hóa nhân cách là quá trình hình thành nhân cách trong những điều kiện xã hội nhất định, quá trình một người tiếp thu kinh nghiệm xã hội, trong đó một người biến kinh nghiệm xã hội thành các giá trị và định hướng của riêng mình, đưa vào hệ thống hành vi của mình một cách có chọn lọc những chuẩn mực và khuôn mẫu hành vi đó. được chấp nhận trong xã hội hoặc nhóm. Chuẩn mực hành vi, tiêu chuẩn đạo đức và niềm tin của một người được xác định bởi những chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội.

Các giai đoạn xã hội hóa sau đây được phân biệt:

1. Xã hội hóa sơ cấp, hoặc giai đoạn thích ứng (từ sơ sinh đến tuổi thiếu niên, trẻ tiếp thu kinh nghiệm xã hội một cách không phê phán, thích nghi, thích nghi, bắt chước).

. Giai đoạn cá nhân hóa(có mong muốn phân biệt bản thân với người khác, thái độ phê phán các chuẩn mực hành vi xã hội). Ở tuổi thiếu niên, giai đoạn cá nhân hóa, tự quyết “Thế giới và bản thân” được coi là giai đoạn xã hội hóa trung gian, vì mọi thứ vẫn chưa ổn định trong thế giới quan và tính cách của thiếu niên.

Tuổi vị thành niên (18 - 25 tuổi) được đặc trưng bởi quá trình xã hội hóa khái niệm ổn định, khi những nét tính cách ổn định được phát triển.

. Giai đoạn hội nhập(có mong muốn tìm được vị trí của mình trong xã hội, để “hòa nhập” với xã hội). Quá trình hội nhập diễn ra thành công nếu những đặc điểm của một người được nhóm, xã hội chấp nhận. Nếu không được chấp nhận, có thể xảy ra các kết quả sau:

· duy trì sự khác biệt của một người và xuất hiện các tương tác (mối quan hệ) hung hăng với con người và xã hội;

· thay đổi bản thân, mong muốn “trở nên giống như mọi người” - sự thỏa hiệp, thích ứng bên ngoài.

. Giai đoạn chuyển dạxã hội hóa bao gồm toàn bộ thời kỳ trưởng thành của một người, toàn bộ thời gian hoạt động lao động của anh ta, khi một người không chỉ tiếp thu kinh nghiệm xã hội mà còn tái tạo nó bằng cách tác động tích cực đến môi trường thông qua các hoạt động của mình.

. Sau giờ làm việcgiai đoạn xã hội hóa coi tuổi già là lứa tuổi góp phần đáng kể vào việc tái tạo kinh nghiệm xã hội, vào quá trình truyền tải nó cho các thế hệ mới.

Xã hội hóa là quá trình hình thành nhân cách.

Cá nhân → Tính cách - thông qua quá trình xã hội hóa, bao gồm sự phát triển của:

· văn hóa quan hệ con người và kinh nghiệm xã hội;

· chuẩn mực xã hội;

· vai trò xã hội;

· các loại hoạt động;

· các hình thức giao tiếp.

Cơ chế xã hội hóa:

· nhận dạng;

· bắt chước - tái tạo trải nghiệm của người khác, cử động, cách cư xử, hành động, lời nói của họ;

· phân loại vai trò giới tính - tiếp thu các đặc điểm hành vi của người cùng giới;

· tạo thuận lợi xã hội - tăng cường năng lượng của một người, tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động của anh ta trước sự chứng kiến của người khác;

· ức chế xã hội - ức chế hành vi và hoạt động dưới ảnh hưởng của người khác;

· ảnh hưởng xã hội - hành vi của một người trở nên giống với hành vi của người khác. Các hình thức ảnh hưởng xã hội: khả năng gợi ý - sự tuân thủ không tự nguyện của một người trước ảnh hưởng; chủ nghĩa tuân thủ - sự tuân thủ có ý thức của một người với ý kiến của một nhóm (phát triển dưới ảnh hưởng của áp lực xã hội).

.2 Vấn đề xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại

Vấn đề xã hội hóa nhân cách, mặc dù được đề cập rộng rãi trong các tài liệu khoa học, vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Các quá trình xảy ra trong bất kỳ lĩnh vực nào của đời sống xã hội đều ảnh hưởng đến cá nhân, không gian sống và trạng thái bên trong của anh ta. Theo ghi nhận của S.L. Rubinstein, tính cách là “... không chỉ trạng thái này hay trạng thái kia, mà còn là một quá trình trong đó các điều kiện bên trong thay đổi, và cùng với sự thay đổi của chúng, khả năng ảnh hưởng đến cá nhân bằng cách thay đổi các điều kiện bên ngoài cũng thay đổi.” Về vấn đề này, cơ chế, nội dung, điều kiện xã hội hóa của cá nhân, trải qua những thay đổi đáng kể, gây ra những thay đổi mạnh mẽ không kém trong nhân cách đang được hình thành.

Con người hiện đại thường xuyên chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố: cả do con người tạo ra và những yếu tố có nguồn gốc xã hội, khiến sức khỏe của con người bị suy giảm. Sức khỏe thể chất của mỗi người có mối liên hệ chặt chẽ với sức khỏe tinh thần. Ngược lại, điều thứ hai gắn liền với nhu cầu tự nhận thức của một người, tức là. cung cấp lĩnh vực đời sống mà chúng ta gọi là xã hội. Một người chỉ nhận ra mình trong xã hội nếu anh ta có đủ năng lượng tinh thần quyết định hiệu suất của anh ta, đồng thời có đủ sự linh hoạt và hài hòa của tâm lý, cho phép anh ta thích nghi với xã hội và đáp ứng yêu cầu của nó. Sức khỏe tâm thần là điều kiện cần thiết để một cá nhân hòa nhập xã hội thành công.

Thống kê cho thấy trung bình chỉ có 35% người dân hiện không mắc bất kỳ chứng rối loạn tâm thần nào. Lớp người có tình trạng tiền bệnh tật trong dân số đạt quy mô đáng kể: theo nhiều tác giả - từ 22 đến 89%. Tuy nhiên, một nửa số người mang triệu chứng tâm thần thích nghi độc lập với môi trường.

Sự thành công của xã hội hóa được đánh giá bằng ba chỉ số chính:

a) một người phản ứng với người khác một cách bình đẳng;

b) một người thừa nhận sự tồn tại của các chuẩn mực trong quan hệ giữa con người với nhau;

c) một người nhận thức được mức độ cô đơn cần thiết và sự phụ thuộc tương đối vào người khác, tức là có sự hài hòa nhất định giữa các thông số “cô đơn” và “phụ thuộc”.

Tiêu chí để xã hội hóa thành công là khả năng của một người sống trong điều kiện của các chuẩn mực xã hội hiện đại, trong hệ thống “Tôi - những người khác”. Tuy nhiên, ngày càng hiếm tìm được người đáp ứng được những yêu cầu này. Càng ngày chúng ta càng phải đối mặt với những biểu hiện khó khăn trong việc hòa nhập xã hội, đặc biệt là ở thế hệ trẻ. Kết quả nghiên cứu những năm gần đây cho thấy số trẻ em mắc chứng rối loạn hành vi và phát triển nhân cách không hề giảm dù có mạng lưới dịch vụ tâm lý rộng khắp.

Đây là cách mà vấn đề gây hấn ở thanh thiếu niên vẫn giữ được ý nghĩa thực tiễn của nó. Không còn nghi ngờ gì nữa, tính hung hăng là cố hữu ở bất kỳ người nào. Sự vắng mặt của nó dẫn đến sự thụ động, phục tùng và tuân thủ. Tuy nhiên, sự phát triển quá mức của nó bắt đầu quyết định toàn bộ diện mạo của nhân cách: nó có thể trở nên xung đột, không có khả năng hợp tác có ý thức và do đó làm phức tạp thêm sự tồn tại thoải mái của cá nhân giữa những người xung quanh.
Một vấn đề khác khiến công chúng lo ngại là thanh thiếu niên vi phạm các chuẩn mực và quy tắc xã hội và việc họ không sẵn sàng tuân theo chúng. Bản thân điều này là biểu hiện của sự vi phạm quá trình xã hội hóa. Ngày càng có nhiều trẻ em thuộc nhóm thanh thiếu niên lệch lạc.
Ngoài ra, một vấn đề trong xã hội hiện đại là tỷ lệ tự tử ngày càng tăng ở trẻ em. Quy mô của vấn đề rộng hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên. Rốt cuộc, số liệu thống kê thường bao gồm những nỗ lực tự tử đã hoàn thành, nhưng thậm chí còn có một số lượng lớn hơn những người có xu hướng hành vi tự tử vẫn chưa được tính đến.

Tất cả những điều này cho phép chúng ta kết luận rằng trẻ em hiện đại có khả năng thích ứng kém, điều này khiến chúng khó làm chủ không gian xã hội một cách thích hợp. Theo quy luật, những khó khăn chưa được giải quyết ở một độ tuổi kéo theo sự xuất hiện của những khó khăn khác, dẫn đến sự hình thành một phức hợp triệu chứng tổng thể, trở nên cố hữu trong các đặc điểm cá nhân. Tuy nhiên, nói về tầm quan trọng của việc hình thành nhân cách tích cực xã hội cho thế hệ trẻ, chúng ta thực sự đang phải đối mặt với những khó khăn trong việc họ thích nghi với những điều kiện thay đổi.

Đây là nguồn gốc của một vấn đề xã hội như trải nghiệm về sự cô đơn của giới trẻ. Nếu vài thập kỷ trước vấn đề cô đơn được coi là vấn đề của người lớn tuổi thì ngày nay ngưỡng tuổi của nó đã giảm mạnh. Một tỷ lệ nhất định những người cô đơn cũng được quan sát thấy trong giới sinh viên. Lưu ý rằng những người cô đơn có rất ít mối liên hệ xã hội; các kết nối cá nhân của họ với người khác thường bị hạn chế hoặc hoàn toàn không có.

Chúng tôi coi sự bất lực cá nhân và sự trưởng thành cá nhân của đối tượng là hai cực của xã hội hóa. Không còn nghi ngờ gì nữa, mục tiêu của xã hội phải là hình thành một nhân cách trưởng thành với những phẩm chất như độc lập, trách nhiệm, năng động và độc lập. Những đặc điểm này thường vốn có ở người lớn, nhưng nền tảng của chúng đã có từ thời thơ ấu. Vì vậy, mọi nỗ lực của giáo viên và toàn xã hội cần hướng tới việc phát triển những phẩm chất đã nêu. Theo D.A. Tsiring, sự bất lực của cá nhân phát triển trong quá trình hình thành bản thể dưới tác động của nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm cả hệ thống quan hệ với người khác. Vị trí của một người ở điểm này hay điểm khác trong chuỗi “sự bất lực cá nhân - sự trưởng thành cá nhân” liên tục là một dấu hiệu cho thấy khả năng xã hội hóa của anh ta và nói chung là tính chủ quan.

2. Nghiên cứu xã hội học về vấn đề xã hội hóa nhân cách

.1 Bảng câu hỏi

Thưa đáp viên!

Tôi, Skachkova Oksana, sinh viên năm thứ nhất Khoa Quản lý của Viện Giáo dục Thể chất Nhà nước, đang thực hiện một nghiên cứu xã hội học về chủ đề: “Các vấn đề về xã hội hóa cá nhân”.

Nghiên cứu xã hội học này được thực hiện với mục đích nghiên cứu, phân tích và xác định các vấn đề xã hội hóa cá nhân.

Tôi yêu cầu bạn tham gia một cuộc khảo sát về chủ đề đang nghiên cứu để xác định quan điểm của bạn về thực trạng các vấn đề xã hội hóa cá nhân trong xã hội Nga hiện đại, vì nghiên cứu này rất phù hợp.

Bạn được cung cấp một danh sách các câu hỏi với các câu trả lời có thể có, từ đó bạn cần chọn một câu hỏi phù hợp với mình.

Bảng câu hỏi được ẩn danh.

Cảm ơn bạn trước sự hợp tác của bạn!

Bảng câu hỏi

1. Vui lòng cho biết tuổi của bạn._______

Ai có thể ảnh hưởng đến ý kiến của bạn?

B) Chỉ có tôi thôi.

Sở thích của bạn là gì?

A) máy tính;

Điều gì là quan trọng nhất khi lựa chọn nghề nghiệp của bạn?

B) thanh toán cho nghề này;

C) nhu cầu về nghề này;

D) Tôi thấy khó trả lời.

Bạn sẽ cư xử thế nào trong tình huống xung đột?

A) Tôi sẽ giữ im lặng để chấm dứt xung đột;

B) Tôi sẽ xung đột;

C) Tôi sẽ cố gắng giải quyết xung đột;

D) Tôi thấy khó trả lời.

Bạn cảm thấy thế nào về công việc?

A) tích cực;

B) tiêu cực;

B) Tôi thấy khó trả lời.

Cho biết giá trị cuộc sống của bạn.

A) gia đình, tình yêu, sự quan tâm;

B) công việc, sự nghiệp, tiền bạc;

C) bạn bè, sở thích, niềm vui;

D) tập trung vào sự phát triển cá nhân.

Kinh nghiệm của cha mẹ bạn có giá trị với bạn không?

B) Tôi thấy khó trả lời.

Bạn có nhiều bạn bè và người quen không?

A) Vâng, tôi không hề cô đơn;

B) Có một.

Bạn có yêu những người thân yêu của bạn không?

B) Tôi thấy khó trả lời.

.2 Phân tích cuộc khảo sát được thực hiện

Sau khi thực hiện khảo sát về chủ đề “Các vấn đề về xã hội hóa cá nhân”, có thể rút ra các kết luận chính:

.Độ tuổi của người trả lời là từ 18 đến 35 tuổi.

.Khi được hỏi ai có thể ảnh hưởng đến ý kiến của người trả lời, phần lớn câu trả lời là “Gia đình”. Điều này có nghĩa là gia đình có ý nghĩa rất lớn trong cuộc sống đối với người trả lời. Mọi người đều lắng nghe gia đình nhiều hơn là bạn bè hoặc dư luận.

.Sở thích chính của người trả lời là máy tính. Thật không may, trong thời đại hiện nay, các thiết bị tiện ích đang chiếm một vị trí không thể thiếu trong cuộc sống của mỗi người. Và đôi khi họ còn thay thế việc giao tiếp với người thật. Ví dụ, game thủ là những người dành hầu hết thời gian rảnh rỗi cho trò chơi trên máy tính. Điều này ảnh hưởng không tốt đến tâm lý và sức khỏe của họ.

.Khi chọn nghề, đối với đa số người được hỏi đó là tiền lương (87% chọn đáp án này). Do đó, tại thời điểm này, khi chọn nghề, động lực của một người không phải bởi sự quan tâm đến nghề đó mà bởi số tiền anh ta có thể kiếm được.

.Giữ im lặng để chấm dứt xung đột là lựa chọn chính của những người được hỏi. Điều này là do một số lý do. Thứ nhất, mọi người thường không hoan nghênh xung đột và cố gắng tránh chúng bằng mọi cách có thể. Và thứ hai, việc giữ im lặng sẽ dễ dàng hơn nhiều so với việc trả lời người bắt đầu xung đột và khiến anh ta càng tức giận hơn.

.Đối với câu hỏi “Bạn cảm thấy thế nào về công việc?” đa số người được hỏi trả lời “tích cực”. Câu trả lời này có thể được giải thích là do mỗi người trong chúng ta đều tin rằng “bạn không thể kéo được ngay cả một con cá ra khỏi ao mà không gặp khó khăn gì”. Mọi người muốn kiếm tiền đều đi làm. Ở đó anh ấy làm việc và nhận được tiền cho công việc của mình. Nhưng cũng có người đưa ra câu trả lời tiêu cực. Tôi nghĩ những người này không thích công việc của họ, họ không thích những gì họ làm.

.Giá trị chính của những người được hỏi là gia đình và tình yêu (53%, 18 người), với sự hoàn thiện bản thân ở vị trí thứ hai (33%, 11 người).

.Hầu hết những người được hỏi đều lưu ý rằng kinh nghiệm của cha mẹ họ rất quan trọng đối với họ. Điều này có nghĩa là cha mẹ và con cái đang có mối quan hệ tốt. Suy cho cùng, cha mẹ đều mong muốn điều tốt nhất cho con cái mình, và trong khi đó, con cái nhìn vào cha mẹ và cố gắng không phạm sai lầm. Sự tương tác này làm cho gia đình trở thành một mắt xích cần thiết trong cách tiếp cận tổng hợp đối với công tác giáo dục, một yếu tố không thể thiếu trong việc giáo dục tinh thần, lao động, đạo đức và thể chất của con người.

.Tuyệt đối tất cả những người được hỏi đều có nhiều người quen và bạn bè. Thực tế này cho thấy con người hiện đại không hề cô đơn.

.Cũng giống như khi được hỏi về bạn bè, người quen, tất cả đều trả lời rằng họ yêu thương những người thân yêu của mình. Rốt cuộc, đây là thứ đắt nhất chúng ta có. Gia đình và bạn bè, những người yêu thương chúng ta rất nhiều, sẽ luôn có thể hỗ trợ và giúp đỡ. Câu trả lời này cho thấy rằng trong thế kỷ 21, tình yêu thương người lân cận vẫn không mất đi sức mạnh của nó.

Quá trình xã hội hóa của cá nhân hiện nay diễn ra dưới sự tác động của nhiều yếu tố: công nghệ hóa, toàn cầu hóa, quá trình thông tin, sự hội tụ của các không gian giao tiếp đã tác động mạnh mẽ đến nội dung mọi mặt của đời sống con người.

Để giải quyết các vấn đề xã hội hóa của người dân vùng Orenburg, mỗi người phải hiểu rằng các thiết bị tiện ích không thể thay thế giao tiếp “trực tiếp”. Chúng ta cần dành nhiều thời gian hơn cho gia đình và bạn bè, giao tiếp, chia sẻ và không khép kín. Việc đọc sách và biết những gì đang xảy ra trong khu vực, trong nước và trên thế giới cũng rất hữu ích. Rốt cuộc, đây là sự phát triển bản thân.

Đổi lại, nhà nước phải có biện pháp giải quyết các vấn đề liên quan đến việc lựa chọn ngành nghề. Nghiên cứu cho thấy đa số trả lời rằng tiền lương là yếu tố chính. Điều này có nghĩa là nhiều người phải làm những công việc mà họ không thích. Điều này dẫn đến tình trạng suy giảm (cả đạo đức và thể chất) của nhân viên, và do đó làm giảm năng suất.

Thư mục

xã hội hóa tính cách định hướng xã hội

1.Volkov Yu.G. Xã hội học: sách giáo khoa / Yu.G. Volkov. - M.: Science Spectrum, 2008. - 384 tr.

2.G.M. Tâm lý xã hội Andreeva: Sách giáo khoa cho các cơ sở giáo dục đại học - tái bản lần thứ 5, sửa đổi. và bổ sung - M.: Aspect Press, 2002

.Kravchenko A.I., Xã hội học. Hướng dẫn học tập. - M., 2005.

.Kasyanov V.V. Xã hội học dành cho các nhà kinh tế / V.V. Kasyanov. - Rostov-on-Don.: Phoenix, 2004. - 288 tr.

5.Lavrinenko V.N. Xã hội học. M.: Văn hóa và Thể thao, UNITY, 1998.

6.Stolyarenko L.D. Cơ bản của tâm lý học. Rostov n/d: Phoenix, 2003.

7.Xã hội học: sách giáo khoa cho các trường đại học / ed. giáo sư V.N. Lavrinenko. - M.: ĐOÀN KẾT - DANA, 2006. - 448 tr.

8.Yadov V.A. Cách tiếp cận xã hội học để nghiên cứu tính cách // Con người trong hệ thống khoa học. M., 1989. S. 455-462

19. Vấn đề xã hội hóa nhân cách. Ảnh hưởng của các nền văn hóa lứa tuổi đến quá trình xã hội hóa của học sinh hiện đại. Tính cận biên và hành vi phá hoại. Tầm quan trọng của kiến thức môn học trong quá trình xã hội hóa học sinh.

Xã hội hóa nhân cách là quá trình hình thành nhân cách trong những điều kiện xã hội nhất định, quá trình đồng hóa kinh nghiệm xã hội của một người, trong đó một người biến kinh nghiệm xã hội thành các giá trị và định hướng của riêng mình, đưa vào hệ thống hành vi của mình một cách có chọn lọc những chuẩn mực và các mẫu hành vi được chấp nhận trong xã hội hoặc một nhóm. Chuẩn mực hành vi, tiêu chuẩn đạo đức và niềm tin của một người được xác định bởi những chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội.

Các giai đoạn xã hội hóa sau đây được phân biệt:

Tuổi vị thành niên (18 - 25 tuổi) được đặc trưng bởi quá trình xã hội hóa khái niệm ổn định, khi những nét tính cách ổn định được phát triển.

·duy trì sự khác biệt của một người và xuất hiện các tương tác (mối quan hệ) gây hấn với con người và xã hội;

· thay đổi bản thân, mong muốn “trở nên giống như mọi người khác” - sự thỏa hiệp, thích ứng bên ngoài.

. Giai đoạn chuyển dạ xã hội hóa bao gồm toàn bộ thời kỳ trưởng thành của một người, toàn bộ thời gian hoạt động lao động của anh ta, khi một người không chỉ tiếp thu kinh nghiệm xã hội mà còn tái tạo nó bằng cách tác động tích cực đến môi trường thông qua các hoạt động của mình.

. Sau giờ làm việc giai đoạn xã hội hóa coi tuổi già là lứa tuổi góp phần đáng kể vào việc tái tạo kinh nghiệm xã hội, vào quá trình truyền tải nó cho các thế hệ mới.

Xã hội hóa là quá trình hình thành nhân cách.

Cá nhân? Nhân cách - thông qua quá trình xã hội hóa, bao gồm sự phát triển của:

·văn hóa quan hệ con người và kinh nghiệm xã hội;

chuẩn mực xã hội;

vai trò xã hội;

· các loại hoạt động;

các hình thức giao tiếp.

Cơ chế xã hội hóa:

· nhận dạng;

· bắt chước - tái tạo trải nghiệm của người khác, cử động, cách cư xử, hành động, lời nói của họ;

· Phân loại vai trò giới tính - tiếp thu các đặc điểm hành vi của người cùng giới;

tạo thuận lợi xã hội - tăng cường năng lượng của một người, tạo điều kiện thuận lợi cho các hoạt động của anh ta trước sự chứng kiến của người khác;

ức chế xã hội - ức chế hành vi và hoạt động dưới ảnh hưởng của người khác;

2 Vấn đề xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại

xã hội hóa tính cách định hướng xã hội

Vấn đề xã hội hóa nhân cách, mặc dù được đề cập rộng rãi trong các tài liệu khoa học, vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Các quá trình diễn ra trong bất kỳ lĩnh vực nào của đời sống xã hội đều ảnh hưởng đến cá nhân, không gian sống và trạng thái bên trong của anh ta. Theo ghi nhận của S.L. Rubinstein, nhân cách là “... không chỉ trạng thái này hay trạng thái kia, mà còn là một quá trình trong đó các điều kiện bên trong thay đổi, và cùng với sự thay đổi của chúng, khả năng ảnh hưởng đến cá nhân bằng cách thay đổi các điều kiện bên ngoài cũng thay đổi.” Về vấn đề này, cơ chế, nội dung, điều kiện xã hội hóa của cá nhân, trải qua những thay đổi đáng kể, gây ra những thay đổi mạnh mẽ không kém trong nhân cách đang được hình thành.

Sự thành công của xã hội hóa được đánh giá bằng ba chỉ số chính:

a) một người phản ứng với người khác một cách bình đẳng;

b) một người thừa nhận sự tồn tại của các chuẩn mực trong quan hệ giữa con người với nhau;

Đây là cách mà vấn đề gây hấn ở thanh thiếu niên vẫn giữ được ý nghĩa thực tiễn của nó. Không còn nghi ngờ gì nữa, tính hung hăng là cố hữu ở bất kỳ người nào. Sự vắng mặt của nó dẫn đến sự thụ động, phục tùng và tuân thủ. Tuy nhiên, sự phát triển quá mức của nó bắt đầu quyết định toàn bộ diện mạo của nhân cách: nó có thể trở nên xung đột, không có khả năng hợp tác có ý thức và do đó làm phức tạp thêm sự tồn tại thoải mái của cá nhân giữa những người xung quanh. Một vấn đề khác khiến công chúng lo ngại là thanh thiếu niên vi phạm các chuẩn mực và quy tắc xã hội và việc họ không sẵn sàng tuân theo chúng. Bản thân điều này là biểu hiện của sự vi phạm quá trình xã hội hóa. Ngày càng có nhiều trẻ em thuộc nhóm thanh thiếu niên lệch lạc. Ngoài ra, một vấn đề trong xã hội hiện đại là tỷ lệ tự tử ngày càng tăng ở trẻ em. Quy mô của vấn đề rộng hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên. Rốt cuộc, số liệu thống kê thường bao gồm những nỗ lực tự tử đã hoàn thành, nhưng thậm chí còn có một số lượng lớn hơn những người có xu hướng hành vi tự tử vẫn chưa được tính đến.

Xã hội hóa là một quá trình liên tục và nhiều mặt, diễn ra trong suốt cuộc đời của một người. Tuy nhiên, nó xảy ra mạnh mẽ nhất ở thời thơ ấu và thanh thiếu niên, khi tất cả các định hướng giá trị cơ bản được hình thành, các chuẩn mực và sai lệch xã hội cơ bản được học và động cơ cho hành vi xã hội được hình thành. Quá trình xã hội hóa con người, sự hình thành và phát triển của nó, sự hình thành con người diễn ra trong sự tương tác với môi trường, môi trường có ảnh hưởng quyết định đến quá trình này thông qua nhiều yếu tố xã hội. Xã hội rất quan trọng đối với việc hòa nhập xã hội của một thiếu niên. Thanh thiếu niên dần dần làm chủ được môi trường xã hội trực tiếp này. Nếu khi sinh ra, một đứa trẻ phát triển chủ yếu trong gia đình, thì trong tương lai trẻ sẽ ngày càng làm chủ được nhiều môi trường mới - cơ sở giáo dục mầm non, nhóm bạn, vũ trường, v.v. Theo tuổi tác, “lãnh thổ” môi trường xã hội mà trẻ làm chủ ngày càng mở rộng. Đồng thời, thiếu niên dường như không ngừng tìm kiếm và tìm kiếm môi trường thoải mái nhất cho mình, nơi thiếu niên được hiểu rõ hơn, được đối xử tôn trọng, v.v. Đối với quá trình xã hội hóa, điều quan trọng là thái độ nào được hình thành trong môi trường này hay môi trường kia mà thanh thiếu niên tìm thấy chính mình, trải nghiệm xã hội nào mà thanh thiếu niên có thể tích lũy được trong môi trường này - tích cực hay tiêu cực. Tuổi vị thành niên, đặc biệt là từ 13-15 tuổi, là độ tuổi hình thành niềm tin đạo đức, những nguyên tắc mà thanh thiếu niên bắt đầu định hướng hành vi của mình. Ở độ tuổi này, sự quan tâm đến các vấn đề tư tưởng xuất hiện như sự xuất hiện của sự sống trên Trái đất, nguồn gốc của con người và ý nghĩa của cuộc sống. Việc hình thành ở thanh thiếu niên một thái độ đúng đắn với thực tế và niềm tin vững chắc phải được coi trọng tối đa, bởi vì Ở độ tuổi này, nền tảng của hành vi có ý thức, có nguyên tắc trong xã hội đã được đặt ra, điều này sẽ tạo nên cảm nhận về tương lai. Niềm tin đạo đức của một thiếu niên được hình thành dưới tác động của thực tế xung quanh. Chúng có thể sai, không chính xác, bị bóp méo. Điều này xảy ra trong trường hợp chúng phát triển dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh ngẫu nhiên, ảnh hưởng xấu của đường phố và những hành động không phù hợp. Gắn liền với việc hình thành niềm tin đạo đức của giới trẻ, lý tưởng đạo đức của họ được hình thành. Điều này làm cho chúng khác biệt đáng kể so với những học sinh nhỏ tuổi hơn. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng lý tưởng của thanh thiếu niên có hai dạng chính. Đối với một thiếu niên trẻ tuổi, lý tưởng là hình ảnh của một con người cụ thể, ở đó anh ta nhìn thấy hiện thân của những phẩm chất mà anh ta đánh giá cao. Cùng với tuổi tác, một người trẻ trải qua một “sự chuyển động” đáng chú ý từ hình ảnh những người thân thiết đến hình ảnh những người mà anh ta không trực tiếp giao tiếp. Những thanh thiếu niên lớn tuổi hơn bắt đầu đưa ra những yêu cầu cao hơn về lý tưởng của mình. Về vấn đề này, họ bắt đầu nhận ra rằng những người xung quanh, ngay cả những người rất được họ yêu thương và kính trọng, phần lớn đều là những người bình thường, tốt và đáng được tôn trọng, nhưng không phải là hiện thân lý tưởng của nhân cách con người. Vì vậy, ở độ tuổi 13-14, việc tìm kiếm lý tưởng bên ngoài các mối quan hệ gia đình thân thiết có sự phát triển đặc biệt. Trong quá trình phát triển nhận thức của giới trẻ về thực tế xung quanh, sẽ đến lúc đối tượng của kiến thức trở thành một con người, thế giới nội tâm của anh ta. Ở tuổi thiếu niên, sự tập trung vào việc học và đánh giá phẩm chất đạo đức và tâm lý của người khác nảy sinh. Cùng với sự phát triển của sự quan tâm đến người khác, thanh thiếu niên bắt đầu hình thành và phát triển khả năng tự nhận thức, nhu cầu nhận thức và đánh giá phẩm chất cá nhân của mình. Sự hình thành nhận thức về bản thân là một trong những thời điểm quan trọng nhất trong quá trình phát triển nhân cách của thanh thiếu niên. Thực tế hình thành và phát triển khả năng tự nhận thức để lại dấu ấn trong toàn bộ đời sống tinh thần của thanh thiếu niên, về bản chất hoạt động học tập và lao động, về việc hình thành thái độ của em với thực tế. Nhu cầu tự nhận thức xuất phát từ nhu cầu cuộc sống và hoạt động. Dưới ảnh hưởng của nhu cầu ngày càng tăng từ người khác, thanh thiếu niên có nhu cầu đánh giá khả năng của mình, nhận ra những đặc điểm nào trong tính cách của mình sẽ giúp ích cho họ, hoặc ngược lại, ngăn cản họ đáp ứng những yêu cầu đặt ra cho họ. Sự đánh giá của người khác đóng một vai trò lớn trong sự phát triển khả năng tự nhận thức của thanh thiếu niên. Mong muốn tự giáo dục xuất hiện và có tầm quan trọng khá rõ rệt ở một thiếu niên - mong muốn gây ảnh hưởng đến bản thân một cách có ý thức, hình thành những đặc điểm tính cách mà anh ta coi là tích cực và khắc phục những đặc điểm tiêu cực, khắc phục những khuyết điểm của mình. Ở tuổi thiếu niên, những đặc điểm tính cách bắt đầu phát triển và hình thành. Một trong những đặc điểm đặc trưng nhất của thanh thiếu niên gắn liền với sự trưởng thành về nhận thức của bản thân là mong muốn thể hiện “tuổi trưởng thành” của mình. Chàng trai bảo vệ quan điểm và phán đoán của mình, đảm bảo rằng người lớn sẽ xem xét ý kiến của anh ta. Anh cho rằng mình đã đủ tuổi và muốn có được những quyền lợi giống như họ. Đánh giá quá cao khả năng của các khả năng liên quan đến tuổi tác của mình, thanh thiếu niên đi đến kết luận rằng họ không khác gì người lớn. Do đó, khát vọng độc lập và một “sự độc lập” nhất định của họ, từ đó, niềm kiêu hãnh và sự oán giận đau đớn của họ, một phản ứng gay gắt trước những nỗ lực của người lớn coi thường quyền và lợi ích của họ. Cần lưu ý rằng đặc điểm dễ bị kích động gia tăng của tuổi thiếu niên, một số tính cách không hài lòng, tâm trạng thay đổi tương đối thường xuyên, nhanh chóng và đột ngột.31 Phân tích tất cả những điều trên, chúng ta có thể khái quát và xác định những đặc điểm liên quan đến tuổi tác sau đây đặc trưng của tuổi thiếu niên: 1. Nhu cầu xả năng lượng; 2. Nhu cầu tự học; tích cực tìm kiếm lý tưởng; 3. Thiếu khả năng thích ứng về mặt cảm xúc; 4. Dễ bị lây lan cảm xúc; 5. Tính quan trọng; 6. Không khoan nhượng; 7. Nhu cầu tự chủ; 8. Ác cảm với sự quan tâm; 9. Tầm quan trọng của tính độc lập như vậy; 10. Sự biến động mạnh mẽ về tính cách và mức độ tự trọng; 11. Quan tâm đến đặc điểm tính cách; 12. Sự cần thiết phải có; 13. Sự cần thiết phải có ý nghĩa gì đó; 14. Nhu cầu nổi tiếng; 15. Nhu cầu thông tin tăng cao Thanh thiếu niên có mong muốn nghiên cứu về cái “tôi” của mình và hiểu được khả năng của mình. Trong giai đoạn này, họ nỗ lực khẳng định bản thân, đặc biệt là trong mắt bạn bè đồng trang lứa và tránh xa mọi thứ trẻ con. Họ ngày càng ít hướng về gia đình và hướng về họ. Nhưng mặt khác, vai trò và tầm quan trọng của các nhóm tham khảo ngày càng gia tăng, các hình mẫu mới về vai trò đang xuất hiện. Những thanh thiếu niên mất phương hướng và không có sự hỗ trợ từ người lớn cố gắng tìm kiếm một hình mẫu lý tưởng hoặc hình mẫu32. Vì vậy, họ tham gia tổ chức này hoặc tổ chức không chính thức khác. Đặc điểm của các hiệp hội không chính thức là tính tự nguyện tham gia và mối quan tâm ổn định đến một mục tiêu hoặc ý tưởng cụ thể. Đặc điểm thứ hai của các nhóm này là sự ganh đua, xuất phát từ nhu cầu khẳng định bản thân. Một chàng trai trẻ cố gắng làm điều gì đó tốt hơn những người khác, để vượt lên trên ngay cả những người gần gũi nhất với anh ta trong một việc gì đó. Điều này dẫn đến thực tế là trong các nhóm thanh niên, họ không đồng nhất và bao gồm một số lượng lớn các nhóm nhỏ thống nhất trên cơ sở thích và không thích. Chức năng quan trọng nhất của phong trào thanh niên là “kích thích sự nảy mầm của kết cấu xã hội ở vùng ngoại vi của cơ cấu xã hội.”33 Nhiều người trong số những người không chính thức là những người rất phi thường và tài năng. Họ dành cả ngày lẫn đêm trên đường phố mà không biết tại sao. Không ai tổ chức hay ép buộc những người trẻ này đến đây. Chúng tự tụ tập lại với nhau - tất cả đều rất khác nhau, đồng thời giống nhau một cách khó nắm bắt. Nhiều người trong số họ, còn trẻ và tràn đầy sinh lực, thường muốn gào thét vào ban đêm vì u sầu và cô đơn. Nhiều người trong số họ thiếu niềm tin vào bất cứ điều gì và do đó phải chịu đựng sự vô dụng của chính mình. Và, cố gắng hiểu bản thân, họ đi tìm ý nghĩa của cuộc sống và sự phiêu lưu trong các hiệp hội thanh niên không chính thức. Người ta thường chấp nhận rằng điều quan trọng nhất đối với thanh thiếu niên trong các nhóm không chính thức là cơ hội thư giãn và dành thời gian rảnh rỗi. Từ quan điểm xã hội học, điều này là sai: “baldezh” là một trong những địa điểm cuối cùng trong danh sách thu hút giới trẻ đến với các hiệp hội không chính thức - chỉ hơn 7% nói điều này. Khoảng 5% tìm thấy cơ hội giao tiếp với những người có cùng chí hướng trong một môi trường thân mật. Đối với 11%, điều quan trọng nhất là điều kiện phát triển năng lực của họ nảy sinh trong các nhóm không chính thức.

Ngày nay, xã hội Nga đang phải đối mặt với những mối đe dọa và thách thức mới đặt ra yêu cầu cao về trí tuệ và khả năng thích ứng của con người, cũng như các thể chế thúc đẩy quá trình xã hội hóa cá nhân. Một trong những mối đe dọa chính - sự lạc hậu dai dẳng trong xã hội Nga - phần lớn là do nền văn hóa thông tin thấp và quá trình xã hội hóa cá nhân kém hiệu quả.

Vấn đề này rất phù hợp ở Nga, nơi có sự không đồng đều cao trong việc hòa nhập các tầng lớp xã hội vào không gian thông tin; Nhiều nhóm xã hội của người Nga ngày nay không có cơ hội và động lực để tạo dựng văn hóa thông tin. Việc thiếu quan tâm đến kiến thức và khả năng của công nghệ thông tin và truyền thông (hoặc chỉ giới hạn mối quan tâm này ở các cơ hội giải trí) làm giảm khả năng trí tuệ và sáng tạo của một người, và do đó, hoạt động kinh tế và xã hội của anh ta, hạn chế khả năng di chuyển, cơ hội giáo dục và nhiều hoạt động khác. dịch vụ. Trong điều kiện dư thừa thông tin và tính di động của tất cả các cấu trúc xã hội ngày càng dư thừa, các nhóm như vậy không thể hình thành các mô hình hành vi đầy đủ, thành công và ngày càng trở nên không được xã hội bảo vệ.

Như vậy, có sự mâu thuẫn giữa nhu cầu hội nhập vào không gian thông tin toàn cầu của xã hội Nga và việc thiếu công dân được giáo dục thông tin, dẫn đến nghèo đói kỹ thuật số và tạo ra các vấn đề xã hội hóa.

Các vấn đề xã hội hóa trong xã hội Nga hiện đại gắn liền với ba hoàn cảnh: 1) sự thay đổi (sự phá hủy) hệ thống giá trị, do đó thế hệ cũ không phải lúc nào cũng có thể chuẩn bị cho thế hệ trẻ cuộc sống trong điều kiện mới; 2) sự thay đổi căn bản và rất nhanh chóng trong cơ cấu xã hội; nhiều nhóm xã hội mới không có khả năng đảm bảo tái sản xuất cấp bậc của họ; 3) sự suy yếu của hệ thống kiểm soát xã hội chính thức và không chính thức như một yếu tố xã hội hóa. Một trong những đặc điểm rõ ràng nhất của xã hội hóa hiện đại là thời gian tồn tại của nó so với các thời kỳ trước.

Trong xã hội hiện đại, một tình huống nghịch lý được tạo ra - một mặt, xã hội của chúng ta ngày càng phải đối mặt với những nhiệm vụ (cả chuyên môn và đời thường), việc giải quyết thành công những vấn đề này vượt quá khả năng của một cá nhân và đòi hỏi sự hợp tác nỗ lực của các nhóm người. mọi người. Sự hợp tác như vậy ngụ ý việc sở hữu kiến thức, kỹ năng và kỹ năng giao tiếp. Kết quả là, trong thị trường lao động trong nước hiện đại, các chuyên gia có hoạt động cốt lõi là tương tác với người khác - nhà tâm lý học, luật sư, nhà quản lý - ngày càng có nhu cầu. Mặt khác, những thành tựu của khoa học và công nghệ đều nhằm mục đích làm cho một người trở nên độc lập và độc lập nhất có thể trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, thậm chí đôi khi cô lập anh ta với xã hội (ví dụ, sự phổ biến của máy tính cá nhân, máy nghe nhạc cá nhân, rạp hát tại nhà, v.v.). Các tình huống trước đây liên quan đến giao tiếp đen tối với người khác sẽ mất đi sự liên quan; Ngày càng có nhiều người lựa chọn những nghề như “người-máy” hay “hệ thống ký hiệu người”.

Xu hướng này trong xã hội ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình xã hội hóa của con người hiện đại. Quá trình đồng hóa kinh nghiệm xã hội không kết thúc bằng việc hoàn thành giai đoạn truyền đạt có mục đích các quy tắc và chuẩn mực được chấp nhận rộng rãi vào con người trong trường học và các cơ sở giáo dục khác; quá trình này tiếp tục một cách tự phát trong suốt cuộc đời. Vì quá trình xã hội hóa gắn bó chặt chẽ với quá trình cá nhân hóa, sự hình thành và phát triển của cá nhân, nên có thể nói rằng xã hội hiện đại ở một mức độ nào đó cản trở sự phát triển và hơn nữa là sự tự phát triển của cá nhân.

Trong điều kiện hiện đại, do sự hướng dẫn chuyên môn phức tạp, thường dẫn đến việc chọn sai nghề hoặc chọn sai nghề, chúng ta không chỉ gặp phải một chuyên gia kém cỏi mà còn có một người bất mãn với cuộc sống, khó tìm được. vị trí của anh ấy trong cuộc sống.

Cần nêu riêng và đặc biệt chú ý đến thành phần quan trọng nhất của xã hội hóa - hình thành thế giới quan. Sự biến đổi của xã hội và hình ảnh của Thế giới, cũng như các kiểu nhân cách mà nó tạo ra, các mối quan hệ của họ với thực tế xã hội, với tự nhiên, với nhau, làm nảy sinh nhu cầu về những định hướng tư tưởng mới sẽ cung cấp các hình thức xã hội tiên tiến hơn. mạng sống. Trong thời đại cách mạng khoa học công nghệ, ở đây xuất hiện hai xu hướng: một mặt, việc hình thành thế giới quan được tạo điều kiện thuận lợi, mặt khác lại gặp khó khăn. Thế giới quan là sự thống nhất của hai khoảnh khắc. Một khoảnh khắc là kiến thức, thông tin về thực tế, và khoảnh khắc kia là một vị trí, một thái độ đối với môi trường, con người, một xã hội nhất định và chính bản thân bạn. Ngày nay, thông tin được đưa ra một cách dễ dàng nhưng việc hình thành một vị trí là một quá trình phức tạp.

Vấn đề xã hội hóa cá nhân, đặc thù phát triển nghề nghiệp và vấn đề đào tạo nhân sự luôn là tâm điểm chú ý của nhiều nhà nghiên cứu.

Hiện nay, vấn đề hình thành và phát triển nhân cách nghề nghiệp cũng như vấn đề xã hội hóa nghề nghiệp đang được A.K. Markova, E.A. Klimov, O.G. Noskova, N.A. Perinskaya, S.V. Novikov, O.V. Romashov, V.D. Shadrikov.

Những thay đổi diễn ra trong 10 năm qua trên mọi lĩnh vực đời sống chính trị, kinh tế, xã hội của xã hội Nga đã làm nảy sinh nhiều vấn đề. Một trong những điều phù hợp nhất là sự hiểu biết sâu sắc về những thay đổi trong đời sống xã hội và tinh thần, xác định xu hướng phát triển hơn nữa, lựa chọn cấu trúc và nội dung giáo dục xã hội làm tổ chức có kiểm soát để xã hội hóa trẻ em.

Xã hội hiện đại đòi hỏi ở con người không chỉ có kiến thức bách khoa, trình độ văn hóa cao, chuyên môn sâu trong một số lĩnh vực khoa học và công nghệ, kiến thức, kỹ năng và năng lực vững chắc trong hoạt động giáo dục mà còn cả khả năng sống và cùng tồn tại trong xã hội. Các thông số chính cho sự phát triển cá nhân của trẻ ngày nay có thể được coi là định hướng của trẻ hướng tới các giá trị nhân văn phổ quát, chủ nghĩa nhân văn, trí thông minh, tính sáng tạo, hoạt động, lòng tự trọng và tính độc lập trong phán đoán. Sự thành công của một con người và toàn xã hội trong việc vượt qua những điều kiện trái ngược nhau của đời sống xã hội phụ thuộc phần lớn vào những kỹ năng và phẩm chất này.

Con người có một khát vọng tự nhiên bẩm sinh về kiến thức. Vì vậy, tầm quan trọng hàng đầu được gắn liền với quá trình đánh thức và phát triển hoạt động nhận thức của cá nhân ngay từ khi còn nhỏ, khi tâm trí và tâm hồn đặc biệt dễ tiếp thu và tràn đầy năng lượng. Lên đến 25 tuổi là giai đoạn xã hội hóa nghề nghiệp của cá nhân. Lúc này, một người đang thiết kế tương lai của chính mình. Về mối quan hệ giữa kiến thức cơ bản lý luận và kinh nghiệm thực tiễn, giữa chúng luôn có một khoảng thời gian trễ trong suốt cuộc đời hoạt động của con người, trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào. Họ liên tục sửa lỗi cho nhau - kiến thức cần được thực hiện thực tế hoặc kinh nghiệm cần được hỗ trợ về mặt lý thuyết. Có lẽ hiện tượng đáng hài lòng và đáng khích lệ nhất ở nước Nga hiện đại là sự bùng nổ về giáo dục. Những người trẻ tuổi không còn bị giới hạn trong nền giáo dục chuyên môn cao hơn mà còn cố gắng một cách có ý thức để bổ sung cho nó những kiến thức và công nghệ mới nhất. Ngày nay, trí thông minh, tính chuyên nghiệp, tiềm năng sáng tạo và đổi mới của cá nhân lại được yêu cầu. Đây là một thách thức của thời đại, đồng thời là sự bảo đảm vô điều kiện cho sự phát triển xứng đáng của xã hội. Đôi khi sự phát triển cá nhân năng động thành công phần lớn được quyết định bởi sức khỏe thể chất, sự ổn định về tinh thần và trí thông minh phát triển.

Trong suốt lịch sử của mình, xã hội đã thay đổi thái độ đối với người khuyết tật phát triển. Nó đã phát triển từ hận thù và hung hăng đến khoan dung, hợp tác và hòa nhập với những người khuyết tật phát triển.

Theo N. N. Malofeev, có thể phân biệt năm giai đoạn trong quá trình phát triển thái độ của xã hội và nhà nước đối với người khuyết tật phát triển

Giai đoạn đầu tiên là từ sự gây hấn và không khoan dung đến nhận thức về sự cần thiết phải chăm sóc người khuyết tật phát triển. Bước ngoặt trong quá trình chuyển đổi sang thời kỳ này ở Tây Âu là tiền lệ đầu tiên về việc nhà nước chăm sóc người khuyết tật - việc mở nơi trú ẩn đầu tiên dành cho người mù ở Bavaria vào năm 1198. Ở Nga, sự xuất hiện của những nơi trú ẩn tu viện đầu tiên xảy ra vào năm 1706 -1715. , gắn liền với những cải cách của Peter I.

Giai đoạn thứ hai là từ nhận thức về nhu cầu chăm sóc người khuyết tật phát triển đến nhận thức về khả năng đào tạo ít nhất một số người trong số họ.

Giai đoạn thứ ba là từ nhận thức về khả năng học tập đến nhận thức về tính thiết thực của việc dạy học cho ba nhóm trẻ: khiếm thính, khiếm thị và chậm phát triển trí tuệ.

Giai đoạn thứ tư là từ nhận thức nhu cầu giáo dục một số trẻ em không bình thường đến nhận thức được sự cần thiết phải giáo dục tất cả trẻ em không bình thường.

Giai đoạn thứ năm là từ cô lập đến hội nhập. Sự hòa nhập của người khuyết tật vào xã hội là xu hướng hàng đầu ở Tây Âu trong giai đoạn phát triển này, dựa trên sự bình đẳng dân sự đầy đủ của họ. Thời kỳ được đặc trưng ở các nước Tây Âu bởi perestroika vào những năm 80-90. cơ sở tổ chức của giáo dục đặc biệt, giảm số lượng trường chuyên biệt và tăng mạnh số lượng lớp học đặc biệt ở các trường phổ thông.

Các vấn đề xã hội ở một trật tự khác gắn liền với điều kiện khu vực với sự hiện diện hay vắng mặt của các trường học đặc biệt, trung tâm phục hồi chức năng đặc biệt và các nhà nghiên cứu bệnh lý về ngôn ngữ ở những nơi gia đình có trẻ khuyết tật sinh sống.

Do các cơ sở giáo dục đặc biệt được phân bổ cực kỳ không đồng đều trên cả nước nên trẻ em khuyết tật thường bị buộc phải học và nuôi dưỡng trong các trường nội trú đặc biệt. Khi trẻ khuyết tật vào học tại một ngôi trường như vậy, các em thấy mình bị cô lập khỏi gia đình, với các bạn cùng trang lứa đang phát triển bình thường và với toàn xã hội. Những đứa trẻ bất thường dường như bị cô lập trong một xã hội đặc biệt và không có được những trải nghiệm xã hội cần thiết kịp thời. Sự gần gũi của các cơ sở giáo dục đặc biệt không thể làm ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách trẻ con và sự sẵn sàng cho cuộc sống tự lập của trẻ.

Mặc dù điều kiện sống mới, thay đổi có thể làm nảy sinh vấn đề người khuyết tật có được những nghề có uy tín hiện đại; ngoài ra, tổ chức đào tạo nghề những loại công việc có nhu cầu ở địa phương; nếu có nhiều trường chuyên biệt và số lượng sinh viên tốt nghiệp đông thì tổ chức các trung tâm giới thiệu việc làm cho người khuyết tật.

Chính sách xã hội ở Nga hướng tới người khuyết tật, người lớn và trẻ em ngày nay được xây dựng trên cơ sở mô hình y tế về khuyết tật. Dựa trên mô hình này, khuyết tật được coi là một căn bệnh, căn bệnh, bệnh lý. Một mô hình như vậy, cố ý hay vô tình, làm suy yếu vị trí xã hội của trẻ khuyết tật, làm suy yếu ý nghĩa xã hội của trẻ, cô lập trẻ khỏi cộng đồng trẻ khỏe mạnh bình thường, làm trầm trọng thêm địa vị xã hội bất bình đẳng của trẻ, khiến trẻ phải thừa nhận sự bất bình đẳng và thiếu khả năng cạnh tranh trong cuộc sống. so sánh với những đứa trẻ khác.

Vấn đề chính của trẻ khuyết tật là khả năng kết nối với thế giới, khả năng di chuyển hạn chế, tiếp xúc kém với bạn bè và người lớn, hạn chế giao tiếp với thiên nhiên, tiếp cận các giá trị văn hóa và đôi khi là cả giáo dục cơ bản. Vấn đề này không chỉ là yếu tố chủ quan, chẳng hạn như sức khỏe xã hội, thể chất và tinh thần, mà còn là kết quả của chính sách xã hội và ý thức cộng đồng phổ biến, cho phép tồn tại một môi trường kiến trúc mà người khuyết tật, phương tiện giao thông công cộng và phương tiện giao thông công cộng không thể tiếp cận. thiếu các dịch vụ xã hội đặc biệt.

Vì vậy, các vấn đề xã hội hóa của trẻ khuyết tật đôi khi mang tính chất khu vực được xác định rõ ràng.

Vấn đề xã hội hóa cá nhân (và không chỉ nhân cách đang phát triển, tức là người trẻ) dường như rất gay gắt bởi vì tỷ lệ sinh giảm mạnh, một hiện tượng gọi là “già hóa dân số” đang diễn ra ở hầu hết các nước châu Âu. các nước và đặc biệt là ở Nga. Hàng năm, người lớn và đặc biệt là người già chiếm một bộ phận ngày càng quan trọng trong dân số của nhiều quốc gia. Điều này làm tăng đáng kể tầm quan trọng của vấn đề xã hội hóa của người lớn, buộc các chính trị gia, triết gia và nhà khoa học nghiên cứu về nhân cách và xã hội phải có cái nhìn mới mẻ về vị trí, vai trò của người cao tuổi trong xã hội, đồng thời đòi hỏi những nghiên cứu mới cả về mặt lý luận và thực tiễn. cấp độ.

Những điều kiện hình thành nhân cách giống nhau quyết định ở nhiều cá nhân những quan điểm chung, giống nhau về thế giới và các giá trị của nó, những mục tiêu và mục tiêu chung trong cuộc sống, những chuẩn mực về hành vi, thị hiếu, thói quen, thích và không thích, đặc điểm tính cách, đặc điểm trí tuệ, v.v. Tất nhiên, mỗi cá nhân là duy nhất và nguyên bản theo cách riêng của mình, nhưng đồng thời nó có sự kết hợp, một tập hợp các phẩm chất xã hội khiến người ta có thể phân loại nó thành một kiểu xã hội rất cụ thể - sản phẩm của một đan xen phức tạp các điều kiện lịch sử, văn hóa, kinh tế - xã hội của đời sống nhân dân. Vì xã hội học không đề cập đến cá nhân mà đề cập đến quần chúng nên nó luôn nỗ lực tìm kiếm những dấu hiệu lặp đi lặp lại trong tính đa dạng, để bộc lộ ở cá nhân những gì cốt yếu, điển hình và nảy sinh một cách tự nhiên trong những điều kiện xã hội nhất định. Sự biểu hiện khái quát của một tập hợp các phẩm chất nhân cách lặp đi lặp lại được thể hiện trong khái niệm “kiểu nhân cách xã hội”.

Trong một thời gian dài, trong xã hội học Nga, xu hướng phổ biến là cố định hầu như một kiểu nhân cách xã hội, được cho là đặc trưng của điều kiện của một xã hội xã hội chủ nghĩa trưởng thành và phát triển theo hướng một kiểu nhân cách cộng sản lý tưởng. Toàn bộ sự đa dạng trong ý thức và hành vi của con người, các thành viên trong xã hội, như một quy luật, bị giảm xuống mức độ phát triển của loại hình lịch sử, thành những điều kiện và biểu hiện khác nhau về những đặc điểm điển hình trong vấn đề này.

V.A. Yadov nhấn mạnh sự cần thiết phải xác định đặc điểm loại cơ bản của một xã hội cụ thể và loại phương thức (thực tế) chiếm ưu thế ở giai đoạn phát triển này hay giai đoạn phát triển khác của nó. Kiểu nhân cách phương thức không được nhà nghiên cứu xây dựng một cách tùy tiện hay suy đoán. Nó chỉ được phát hiện và mô tả thông qua nghiên cứu xã hội học. Ngoài loại phương thức, các nhà xã hội học còn phân biệt cái gọi là loại cơ bản, tức là loại hệ thống phẩm chất xã hội đáp ứng tốt nhất điều kiện khách quan của giai đoạn phát triển xã hội hiện nay. Ngoài ra, chúng ta có thể nói về kiểu tính cách lý tưởng, tức là. về những đặc điểm và phẩm chất nhân cách mà mọi người muốn thấy ở những người cùng thời với họ, ở mỗi người nói chung, nhưng không thể thực hiện được trong những điều kiện nhất định.

Trong thời kỳ có sự thay đổi mạnh mẽ về quan hệ xã hội, những biến đổi căn bản và quy mô lớn về cơ cấu kinh tế, chính trị - xã hội và các hình thức đời sống xã hội, vấn đề về sự khác biệt giữa các loại phương thức và cơ bản trở nên cực kỳ gay gắt. Vì vậy, nhiều phẩm chất xã hội của con người vốn đã ăn sâu vào xã hội chúng ta và đã trở nên phổ biến, không phù hợp với những cải cách kinh tế và chính trị đang được thực hiện trong nước. Một con người Xô Viết, đã thích nghi với cuộc sống trong khuôn khổ cái gọi là hệ thống hành chính chỉ huy, trong điều kiện quan hệ chính trị toàn trị, phải trải qua một quá trình phức tạp và đau đớn khi xem xét lại nhiều lý tưởng và niềm tin, đánh giá lại nhiều giá trị, tiếp thu nhiều giá trị khác. kiến thức, kỹ năng, khả năng và đặc điểm tính cách xã hội.

Vấn đề xã hội hóa cá nhân nói chung và kinh tế chính trị nói riêng có liên quan đến bất kỳ xã hội nào và do sự thay đổi (đôi khi khá thường xuyên) của các chính phủ, nguyên thủ quốc gia với các học thuyết, chương trình và quan niệm phát triển của họ. Một nhóm mới lên nắm quyền với một lộ trình mới và bắt đầu “xã hội hóa” các bộ phận dân cư khác nhau theo cách riêng của mình và mọi người phải thích nghi với thực tế mới của đời sống xã hội.

Tất nhiên, vấn đề xã hội hóa cá nhân ngày nay rất cởi mở và rất phù hợp, tuy nhiên, trong xã hội chúng ta, mặc dù vấn đề này đang được giải quyết nhưng nó lại được giải quyết rất kém. Các hiệp hội xã hội hiện đại đơn giản là không thể ảnh hưởng đến thế hệ trẻ, họ chỉ bước vào giai đoạn xã hội hóa đầu tiên một cách đầy đủ, khi cần thiết. Suy cho cùng, không phải mọi thứ luôn diễn ra như “mô hình lý tưởng” để giải quyết một vấn đề cụ thể cho chúng ta biết.

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Khóa học

bằng kỷ luật”VỚIxã hội học"

về chủ đề:

Vấn đề xã hội hóa

Giới thiệu

1. Khía cạnh lý luận của xã hội hóa

1.1 Ý nghĩa của xã hội hóa

1.2 Những quy định cơ bản của lý thuyết xã hội hóa

1.3 Thể chế xã hội hóa

1.4Các giai đoạn xã hội hóa

1.5 Những cách tiếp cận cơ bản về giai đoạn xã hội hóa1

1.6 Tái xã hội hóa

2. Xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại

2.1 Cơ chế xã hội hóa nhân cách

2.2 Vấn đề xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại

Phần kết luận

Danh sách tài liệu được sử dụng

Giới thiệu

Việc phân tích các vấn đề và đặc điểm của quá trình xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại không thể không bắt đầu bằng việc làm rõ khái niệm “nhân cách”. Theo tôi, nhân cách là kết quả của sự phát triển của con người, là sự thể hiện đầy đủ nhất những phẩm chất của con người. Nhưng nên đưa ra một khái niệm khoa học cụ thể hơn về “nhân cách”. Vì vậy, tính cách là một hệ thống ổn định gồm những đặc điểm có ý nghĩa xã hội đặc trưng cho một cá nhân với tư cách là thành viên của xã hội hoặc cộng đồng. Khái niệm “nhân cách” được phân biệt với khái niệm “cá nhân” và “cá nhân”. Nhân cách được hình thành dưới tác động của các quan hệ xã hội, văn hóa và được quyết định bởi các đặc điểm sinh học.

Cũng cần lưu ý xã hội hóa là gì. Xã hội hóa là quá trình một người đồng hóa một hệ thống kiến \u200b\u200bthức, chuẩn mực và giá trị nhất định cho phép anh ta hoạt động như một thành viên đầy đủ của xã hội.

Vấn đề của chủ đề này là sự xuất hiện những thay đổi mới và căn bản trong các kênh xã hội hóa truyền thống của một thế hệ trong xã hội chuyển đổi hiện đại đã dẫn đến sự gia tăng số lượng người có lối sống phi xã hội, vô đạo đức. Vì nhiều lý do khác nhau, những người này bao gồm người khuyết tật, người nghiện rượu, người lang thang, người đã thụ án trong trại cải tạo, v.v.

Theo tôi, sự liên quan của chủ đề này là do những thay đổi trong nội dung của quá trình xã hội hóa của xã hội Nga hiện đại. Những biến đổi diễn ra dưới tác động của công nghệ mới, quan hệ thị trường và các hiện tượng khủng hoảng trong nền kinh tế được thể hiện ở cấu trúc chuẩn mực xã hội hóa và cơ chế “hòa nhập” của cá nhân vào hệ thống xã hội.

Ngày nay, khi Nga bước vào xã hội thông tin toàn cầu, các vấn đề hình thành văn hóa thông tin và xã hội hóa thành công của cá nhân trong một không gian văn hóa xã hội đang chuyển đổi ngày càng trở nên cấp thiết. Mâu thuẫn xã hội ngày càng gia tăng trong xã hội, vì hầu hết các chuẩn mực và thể chế của nó đều nhằm mục đích truyền tải các thuật toán hành vi trong một môi trường xã hội khá ổn định và có thể dự đoán được.

Xã hội hóa với tư cách là một hiện tượng xã hội được xác định bởi bản chất của xã hội, những đặc tính và nhu cầu của nó. Trong điều kiện chuyển đổi dần dần từ thực tế văn hóa xã hội này sang thực tế văn hóa xã hội khác, các tiêu chí và chuẩn mực hoạt động của con người cũng như các điều kiện để tự thực hiện sáng tạo thay đổi. Về vấn đề này, việc nghiên cứu toàn bộ những thay đổi đặc trưng cho quá trình xã hội hóa của cá nhân, xác định các yếu tố, điều kiện và mâu thuẫn xã hội cụ thể quyết định sự hình thành một kiểu nhân cách mới - người tham gia biến đổi xã hội, tiếp thu sự liên quan đặc biệt.

Một người đã xã hội hóa thành công không phải lúc nào cũng có được một vị trí xứng đáng trong xã hội Nga hiện đại do các chuẩn mực xã hội không ổn định và cơ chế đưa con người vào hệ thống xã hội chưa được hình thành đầy đủ.

Sự quan tâm của tôi đối với vấn đề này là do tôi là một trong những đại diện của thế hệ hiện tại, trải qua những quá trình thay đổi hiện đại trong các thể chế, tổ chức chính trị, kinh tế và xã hội trong xã hội Nga hiện đại. Vì vậy, điều này đã có tác động trái ngược nhau đến vị trí và sự phát triển của cá nhân trong xã hội hiện đại, nên tôi muốn nghiên cứu vấn đề này một cách chi tiết để biết chính xác những vấn đề nào thực sự có thể cản trở lối sống của tôi hướng tới xã hội hóa trong xã hội Nga hiện đại. .

1. Theokhía cạnh tu từ của xã hội hóa

1.1 Ý nghĩa của xã hội hóa

Quá trình xã hội hóa của con người giả định trước sự hiện diện của vật liệu di truyền thích hợp, vật liệu thích hợp và môi trường thích hợp. Các nhà tâm lý học đã dạy tinh tinh và khỉ đột nhiều điều khác nhau, bao gồm cả việc sử dụng các biểu tượng. Tuy nhiên, cách học của động vật hoàn toàn khác với cách trẻ học nói và nhiều kỹ năng khác một cách tương đối tự nhiên. Không có gì xảy ra trong quá trình tiến hóa của tinh tinh và khỉ đột cho phép chúng tạo ra biểu tượng của riêng mình. Do đó, họ thiếu khả năng nói và suy nghĩ đặc biệt như người bình thường. Rõ ràng là cần phải có một cơ sở di truyền thích hợp để quá trình xã hội hóa của con người diễn ra.

Điều này được chứng minh bằng những trường hợp trẻ em lớn lên trong điều kiện cực kỳ cô lập.

Năm 1799, trong khu rừng Aveyron ở miền nam nước Pháp, những người thợ săn đã tìm thấy một cậu bé dường như sống ở đó một mình. Anh ta di chuyển bằng bốn chân, ăn như một con vật và cắn những người đến gần anh ta. Khứu giác và thính giác của anh ấy cực kỳ phát triển nhưng rất kỳ dị; chỉ cần một cành cây gãy nhỏ nhất hoặc tiếng nhai hạt dẻ, anh ta đã nhảy dựng lên, trong khi tiếng đóng sầm cửa không gây ra một chút phản ứng nào trong anh ta. Anh ta có thể khỏa thân đi lại trong nhiệt độ đóng băng hoặc lấy thức ăn ra khỏi nước rất nóng mà không hề cảm thấy đau đớn. Anh ta chỉ tạo ra những âm thanh không rõ ràng, không cố gắng giao tiếp với môi trường mới, điều mà anh ta coi như một trở ngại cho việc thỏa mãn nhu cầu của mình.

Vào đầu thế kỷ 19, bác sĩ tâm thần nổi tiếng Pinel đã khám cho cậu bé và tuyên bố rằng cậu mắc chứng mất trí nhớ không thể chữa khỏi. Bác sĩ trẻ Itar, người chuyên điều trị trẻ điếc, không đồng tình với chẩn đoán này. Theo ông, hành vi của đứa trẻ tên Victor là hậu quả của việc cô lập từ rất sớm và kéo dài với mọi người. Itard tin rằng thông qua sự huấn luyện phù hợp, ông sẽ giúp cậu bé hòa nhập với xã hội và sống một cuộc sống bình thường. Anh quyết định tự mình gánh lấy nó. Tuy nhiên, sau 5 năm nỗ lực, Itard buộc phải thừa nhận rằng anh sẽ không bao giờ có thể đạt được mục tiêu của mình. Những nỗ lực dạy Victor giao tiếp hoàn toàn thất bại: anh ta không bao giờ có thể học cách chơi đùa hoặc tham gia vào bất kỳ mối quan hệ nào khác với mọi người, và hành vi của anh ta về mặt tình dục thậm chí còn kém thỏa đáng hơn. Cho đến khi ông qua đời ở tuổi 40, hành vi của ông không có sự cải thiện đáng kể nào.

Khi xem xét câu chuyện của Victor, câu hỏi đặt ra: tại sao anh không thể thích nghi hoàn toàn với xã hội loài người? Thật vậy, sau đó những đứa trẻ như vậy khác đã được tìm thấy ở những nơi khác nhau trên thế giới. Hầu hết những "đứa con sói" hay "những đứa trẻ linh dương" được phát hiện ở Tây Ấn, cũng như cậu bé Tarzan 5 tuổi bay từ cành này sang cành khác trong các khu rừng ở El Salvador, đều đã được phục hồi. Có vẻ như vào thời điểm được tìm thấy và bắt đầu làm việc với họ, họ càng trẻ thì việc đưa họ trở lại xã hội càng dễ dàng. Rõ ràng, trong quá trình phát triển, có những giai đoạn tối ưu nhất định để học những điều mà sau này không học được, như trường hợp của Victor, người chỉ bắt đầu học từ năm 12 tuổi.

1.2 Cơ bảne quy định của lý thuyết xã hội hóa

xã hội hóa xã hội cá nhân

Xã hội học đã phát triển nhiều lý thuyết. Chúng phản ánh những hướng khoa học khác nhau, được xây dựng trên những cơ sở khác nhau để xem xét và giải thích hiện thực xã hội. Tùy thuộc vào cơ sở xây dựng lý thuyết xã hội hóa này hay lý thuyết xã hội hóa kia, các mô hình lý thuyết của quá trình này được tạo ra, được đề xuất như một sự tương tự đáng tin cậy và hợp lý của xã hội hóa. Các nghiên cứu hiệu quả nhất về xã hội hóa nằm trong khuôn khổ các hướng khoa học như phân tích cấu trúc-chức năng, hiểu xã hội học, truyền thống phân tâm học và tâm lý xã hội học, trường phái đạo đức-chủ quan, chủ nghĩa tương tác biểu tượng và xã hội học hiện tượng học. Sự phát triển hơn nữa của lý thuyết không theo hướng tạo ra một mô hình duy nhất, mà phù hợp với việc tìm kiếm những cách giải thích mới về xã hội hóa. Các giải pháp nghiên cứu mới được xây dựng thông qua việc làm ô nhiễm các phương pháp tiếp cận lý thuyết, sự phát triển của chúng, thay vì loại bỏ sự đa dạng về khái niệm.

Quá trình xã hội hóa của con người giả định trước sự hiện diện của vật liệu di truyền thích hợp và một môi trường thích hợp.

Nhà xã hội học người Mỹ F. Gidding đã có đóng góp nghiêm túc cho việc khái niệm hóa các hiện tượng xã hội hóa. Trong lý thuyết của mình, ông bảo vệ ý tưởng cưỡng chế xã hội là cơ chế xã hội hóa chính, được ông định nghĩa là quá trình biến một dân số thành một xã hội. Ông đã giao một vai trò đặc biệt trong quá trình này cho ảnh hưởng của nhóm (hoặc toàn xã hội) đối với cá nhân, điều này có thể được hiện thực hóa thông qua dư luận và quy định pháp lý đối với hành vi của anh ta. Trong số các cơ chế ép buộc (nhà khoa học gọi chúng là “các lực lượng xã hội”), F. Giddings chỉ ra “quá trình ý chí” và “sự lựa chọn nhân tạo cho sự lựa chọn có ý thức”.

Có hai quan điểm rõ ràng nhất về sự tồn tại của xã hội hóa. Theo một trong số họ, nó trước hết đóng vai trò là sự tự phát triển của cá nhân trong quá trình tương tác với các nhóm xã hội, thể chế và tổ chức khác nhau. Theo một quan điểm khác, xã hội hóa là quá trình hình thành một cơ thể con người bẩm sinh thành một nhân cách con người hoàn thiện trong quá trình tương tác của cá nhân với môi trường xã hội.

Nghiêng nhiều hơn về quan điểm thứ nhất, ở dạng khái quát nhất, xã hội hóa có thể được hiểu là quá trình một cá nhân đồng hóa những khuôn mẫu hành vi, chuẩn mực và giá trị được chấp nhận trong xã hội. Khía cạnh này liên quan đến đặc điểm của nó như một yếu tố thiết yếu của tương tác xã hội, vốn giả định mong muốn của mọi người là thay đổi hình ảnh của chính họ, cải thiện cách thể hiện của họ trong mắt người khác, thực hiện các hoạt động vì lợi ích của họ. Do đó, xã hội hóa gắn liền với việc hoàn thành các vai trò xã hội (một mô hình hành vi tương đối ổn định, được phê duyệt theo tiêu chuẩn (bao gồm hành động, suy nghĩ và cảm xúc), được một cá nhân tái tạo tùy thuộc vào địa vị xã hội hoặc vị trí trong xã hội) của cá nhân.

Cách giải thích về xã hội hóa này rất phổ biến trong xã hội học phương Tây. Nó được trình bày đầy đủ nhất trong một cuốn sách dành cho các vấn đề gia đình và xã hội hóa các quá trình tương tác. Nó đặc biệt chú ý đến việc xem xét một cơ quan xã hội hóa sơ cấp như gia đình, cơ quan “bao gồm” cá nhân trong các cơ cấu xã hội.

Như vậy, có thể nói rằng xã hội hóa là một quá trình hai chiều, một mặt bao gồm quá trình cá nhân tái tạo một cách tích cực hệ thống kết nối xã hội thông qua hoạt động tích cực; mặt khác là sự đồng hóa của cá nhân về kinh nghiệm xã hội, một hệ thống kết nối xã hội bằng cách hòa nhập vào môi trường xã hội.

Cũng cần phải nói rằng một trong những vấn đề quan trọng nhất trong lý thuyết xã hội hóa nhân cách là vấn đề về các giai đoạn và giai đoạn của nó.

1.3 Các tổ chức xã hội hóa

Ở tất cả các giai đoạn xã hội hóa, ảnh hưởng của xã hội đối với cá nhân được thực hiện trực tiếp thông qua xã hội hoặc thông qua một nhóm. Có thể nói rằng xã hội và nhóm truyền tải đến nhân cách đang phát triển một hệ thống chuẩn mực và giá trị nhất định thông qua các dấu hiệu. Những nhóm trong đó cá nhân gắn liền với hệ thống chuẩn mực và giá trị được gọi là tổ chức xã hội hóa. Việc xác định vai trò của họ trong quá trình xã hội hóa dựa trên phân tích xã hội học tổng quát về vai trò của các thể chế xã hội trong xã hội.

Ở giai đoạn lao động xã hội hóa, các thiết chế đó là: trong giai đoạn mầm non - gia đình và thiết chế trẻ mẫu giáo, ngày càng có vai trò quan trọng trong xã hội hiện đại. Theo truyền thống, gia đình được coi là một tổ chức xã hội hóa theo một số khái niệm. Chính trong gia đình, trẻ em có được những kỹ năng tương tác đầu tiên, nắm vững các vai trò xã hội đầu tiên và hiểu được những chuẩn mực và giá trị đầu tiên của mình. Vai trò của gia đình như một thể chế xã hội hóa đương nhiên phụ thuộc vào loại hình xã hội, truyền thống và chuẩn mực văn hóa của nó.

Trong thời kỳ thứ hai của thời kỳ đầu xã hội hóa, thiết chế chủ yếu là nhà trường. Nhà trường cung cấp cho học sinh một nền giáo dục có hệ thống, bản thân nó là yếu tố quan trọng nhất của xã hội hóa, nhưng ngoài ra, nhà trường có nghĩa vụ chuẩn bị cho con người cuộc sống trong xã hội và theo nghĩa rộng hơn. So với gia đình, nhà trường phụ thuộc nhiều hơn vào xã hội và nhà nước, mặc dù sự phụ thuộc này khác nhau ở các xã hội toàn trị và dân chủ. Tuy nhiên, bằng cách này hay cách khác, nhà trường đặt ra những ý tưởng cơ bản cho một người với tư cách là một công dân về các giá trị và chuẩn mực cuộc sống, và do đó, góp phần đưa anh ta bước vào đời sống dân sự. Nhà trường mở rộng khả năng giao tiếp của trẻ. Ở đây, ngoài việc giao tiếp với người lớn, còn nảy sinh một môi trường giao tiếp ổn định với bạn bè đồng trang lứa, bản thân môi trường này đóng vai trò là tổ chức xã hội hóa quan trọng nhất.

Tùy thuộc vào việc giai đoạn giáo dục đại học có được đưa vào giai đoạn xã hội hóa thứ hai hay không, vấn đề về thể chế xã hội hóa như trường đại học phải được giải quyết. Mặc dù vấn đề sinh viên chiếm một vị trí ngày càng quan trọng trong hệ thống các ngành khoa học xã hội khác nhau nhưng vẫn chưa có nghiên cứu nào về các cơ sở giáo dục đại học trong bối cảnh này.

Đối với các thể chế xã hội hóa ở giai đoạn lao động, quan trọng nhất trong số đó là tập thể lao động.

Đương nhiên, mỗi tổ chức xã hội hóa được nêu tên đều có một số chức năng khác; hoạt động của chúng không thể chỉ gói gọn ở chức năng truyền tải kinh nghiệm xã hội. Việc xem xét các tổ chức này trong bối cảnh xã hội hóa chỉ có nghĩa là một dạng “rút ra” khỏi tổng thể các nhiệm vụ xã hội mà chúng thực hiện.

1.4 Các giai đoạn xã hội hóa

Các giai đoạn có tính chất thực chất, cụ thể, biểu hiện khác nhau ở mỗi giai đoạn xã hội hóa. Xã hội hóa thường liên quan đến nguồn gốc của ba giai đoạn.

Giai đoạn đầu tiên là khi mọi người nghĩ về những hành vi liên quan đến vai trò mới của họ, thử nghiệm chúng và áp dụng chúng cho bản thân. Các nhà xã hội học gọi giai đoạn này là xã hội hóa trước. Trẻ em được làm quen một cách tự nhiên với các vai trò của người lớn như vợ/chồng và cha mẹ khi chúng đóng vai gia đình. Các trường học và đại học, các chương trình sau đại học, quản chế và phục hồi chức năng là những cấu trúc thể chế chính thức hơn được thiết kế nhằm mục đích chuẩn bị cho các thành viên của xã hội đảm nhận các vai trò xã hội mới.

Giai đoạn thứ hai là khi, sau khi các cá nhân có được địa vị mới, họ thấy rằng họ phải liên tục sửa đổi, điều chỉnh và “viết lại” vai trò của mình để thích ứng với những hoàn cảnh thay đổi. Ví dụ, khi một cặp vợ chồng trẻ kết hôn, cặp vợ chồng mới sẽ phải phát triển những kỹ năng giao tiếp mới vì khi còn nhỏ, hầu hết các vai trò trong hôn nhân đều bị che giấu đối với họ.

Giai đoạn thứ ba - trong suốt cuộc đời, các cá nhân không chỉ đảm nhận ngày càng nhiều vai trò mới mà còn phải giải phóng bản thân khỏi nhiều vai trò. Các nghi lễ như lễ tốt nghiệp, lễ kết hôn, tiệc nghỉ hưu và đám tang là những cơ chế được xã hội xây dựng nhằm giúp mọi người nhận thức rõ hơn về bản chất tạm thời của một số vai trò nhất định.

Cho dù chúng ta đang xác định các đặc điểm xã hội hóa của một đứa trẻ, một học sinh, một học sinh hay một nhân viên - một thành viên của nhóm làm việc, trong mọi trường hợp, chúng ta sẽ phải phân tích giai đoạn thích ứng.

Khái niệm thích ứng, chiếm một trong những vị trí trung tâm trong sinh học, có nghĩa là sự thích nghi của sinh vật sống với những điều kiện sống thay đổi do những thay đổi về đặc điểm và hành vi hình thái, sinh lý. Trong xã hội học, thích ứng là quá trình tương tác giữa một cá nhân hoặc một nhóm xã hội với môi trường xã hội; bao gồm việc đồng hóa các chuẩn mực và giá trị của môi trường, cũng như thay đổi môi trường phù hợp với các điều kiện và mục tiêu hoạt động mới.

Chức năng chính của thích ứng là phát triển các điều kiện môi trường tương đối ổn định, giải quyết các vấn đề điển hình tái diễn, thông qua việc sử dụng các phương pháp ứng xử và hành động xã hội được chấp nhận.

Sự thích ứng hoạt động như một quá trình xã hội hóa không đủ sâu, chủ yếu là bên ngoài, đồng thời thu được các hình thức chủ động và thụ động.

Hình thức thích ứng thụ động được thể hiện ở việc chấp nhận “ngầm” các chuẩn mực và giá trị này và phục tùng chúng một cách vô điều kiện. Tất nhiên, điều đó không nhất thiết có nghĩa là chấp thuận mọi thứ cần phải thích nghi.

Hình thức tích cực bao gồm mong muốn của cá nhân không chỉ nắm vững các chuẩn mực và giá trị của môi trường xã hội, các loại hoạt động và tương tác được chấp nhận trong đó mà còn thể hiện thái độ cá nhân của mình đối với chúng, thường biểu hiện ở sự không hài lòng với chúng và mong muốn thay đổi chúng.

Bản chất của quá trình thích ứng là sự tương tác giữa cá nhân - chủ thể thích ứng và môi trường xã hội. Trong quá trình tương tác này, hoạt động thích ứng không phải lúc nào cũng có chiều hướng tích cực. Điều này xảy ra trong trường hợp một cá nhân chọn cho mình một “ngách” thích ứng từ các yếu tố bảo thủ của môi trường hoặc khi ảnh hưởng của môi trường thích ứng mạnh đến mức ngăn chặn khả năng tự thực hiện sáng tạo của người thích nghi và bảo tồn chúng cho một thời gian dài. Trong tình huống như vậy, một trạng thái nảy sinh mà từ đó quá trình thích ứng không chỉ phụ thuộc vào những phẩm chất và đặc tính chủ quan của cá nhân, những nỗ lực của anh ta mà còn phụ thuộc vào hoạt động của môi trường thích ứng.

Sự thích ứng nhân cách có rất nhiều loại, hoạt động như một nghề nghiệp xã hội, tâm lý xã hội, chính trị xã hội, văn hóa xã hội. Sự phân loại này dựa trên sự đa dạng loài của quá trình thích ứng. Tất nhiên, trong thực tế khách quan, mọi chiều hướng thích ứng không hề tách rời nhau mà trái lại, có mối liên hệ với nhau và có điều kiện.

Quá trình thích ứng có thể thành công hoặc không thành công, điều này được thể hiện ở các chỉ số xã hội học. Trong trường hợp đầu tiên, đây có thể là địa vị xã hội và nghề nghiệp cao của cá nhân, sự hài lòng của anh ta với nội dung của hoạt động khách quan và sự tương tác với môi trường xã hội. Trong trường hợp thứ hai, các chỉ số này sẽ hoàn toàn trái ngược nhau, và hình thức thích ứng cực đoan không thành công sẽ là sự không thích ứng và các biểu hiện cụ thể của nó - luân chuyển nhân viên, di cư, ly hôn, hành vi lệch lạc, v.v.

Trong điều kiện của nước Nga hiện đại, nơi đang trải qua trạng thái chuyển tiếp sang một xã hội mới, vấn đề thích ứng cá nhân có ý nghĩa đặc biệt trong quá trình xã hội hóa của nó. Thích ứng là khả năng tâm lý và xã hội của một cá nhân để tồn tại trong tình huống khẩn cấp, khủng hoảng khi chuyển đổi từ trật tự xã hội này sang trật tự xã hội khác.

1.5 Các cách tiếp cận cơ bảnca ngợi sự định kỳ của xã hội hóa

Quá trình xã hội hóa của cá nhân bắt đầu từ những năm đầu đời và kết thúc ở thời kỳ trưởng thành về mặt dân sự của một người. Nhưng quan điểm này còn gây tranh cãi, bắt đầu bằng câu hỏi liệu xã hội hóa có ranh giới hay không và kết thúc bằng cuộc thảo luận về số lượng các giai đoạn của nó. Có hai quan điểm chính liên quan đến việc liệu xã hội hóa có ranh giới hay không. Một số tác giả tin rằng quá trình xã hội hóa “đồng hành cùng” một người trong suốt hành trình cuộc đời và chỉ kết thúc bằng cái chết của người đó. Những người khác cho rằng xã hội hóa, bắt đầu từ thời thơ ấu, kết thúc ở thời kỳ đạt được sự trưởng thành về mặt xã hội và bước vào giai đoạn hoạt động nghề nghiệp và lao động.

Thậm chí còn có sự đa dạng lớn hơn về quan điểm gắn liền với câu hỏi về các giai đoạn diễn ra quá trình xã hội hóa của cá nhân. Một trong những quan điểm phổ biến nhất là có ba giai đoạn xã hội hóa chính - trước lao động, lao động, hậu lao động (gắn liền với việc nghỉ hưu của một người). Ở vị trí này, không khó để nhận ra luận điểm nổi tiếng của K. Marx và những người theo ông về vai trò quyết định của lao động đối với đời sống con người như một tiêu chí để xác định các giai đoạn xã hội hóa. Cách tiếp cận này dường như hoàn toàn hợp lý và có mọi quyền tồn tại và nghiên cứu các giai đoạn chính của xã hội hóa. Tuy nhiên, điểm yếu của nó là thời lượng của từng giai đoạn khá dài, thậm chí quá dài.

Một cách tiếp cận khác có đặc điểm dễ bị tổn thương tương tự, theo đó các tác giả của nó cho rằng việc phân biệt giữa xã hội hóa sơ cấp và xã hội hóa thứ cấp (hoặc tái xã hội hóa) là phù hợp hơn. Đồng thời, giai đoạn xã hội hóa sơ cấp bao gồm giai đoạn từ khi sinh ra một người đến khi hình thành nhân cách trưởng thành, giai đoạn xã hội hóa thứ cấp (tái xã hội hóa) bao gồm thời kỳ trưởng thành về mặt xã hội của nó.

Có ba tiêu chí chính cho các giai đoạn xã hội hóa:

1. thời gian trưởng thành về thể chất và xã hội;

2. bản chất (đặc điểm) của các hình thức (loại) hoạt động chủ yếu;

3. Các thiết chế xã hội chính (tác nhân) của xã hội hóa.

Theo các tiêu chí này, có thể phân biệt các giai đoạn xã hội hóa sau:

Trẻ sơ sinh (từ sơ sinh đến khoảng ba tuổi).

Hình thức hoạt động chính ở giai đoạn này là giao tiếp. Theo ý kiến (khá gây tranh cãi) của một số nhà nghiên cứu, ở giai đoạn này, “xã hội hóa thực ra chưa truyền tải được tác dụng của nó đến trẻ”. Tác nhân chính của xã hội hóa là gia đình và họ hàng trực tiếp.

Tuổi thơ (từ 3 đến 6 -7 tuổi).

Vào thời Trung cổ, khái niệm tuổi thơ đặc trưng của thời đại chúng ta đơn giản là không tồn tại. Trẻ em bị coi như những người lớn thu nhỏ. Các tác phẩm nghệ thuật và tài liệu viết từ thời Trung cổ mô tả người lớn và trẻ em trong cùng một môi trường xã hội, mặc quần áo giống nhau và tham gia hầu hết các hoạt động giống nhau.

Ở giai đoạn này, hình thức hoạt động chính trở thành trò chơi, chủ yếu là nhập vai. Đứa trẻ học cách đảm nhận nhiều vai trò xã hội khác nhau - mẹ, bố, giáo viên mẫu giáo, nhân viên cửa hàng, v.v.

Tại đây, cùng với gia đình, một tổ chức xã hội hóa xã hội mới xuất hiện - cơ sở giáo dục mầm non.

Tuổi vị thành niên (từ 6 - 7 đến 13-14 tuổi).

Ở hầu hết các quốc gia, tuổi vị thành niên không được coi là có ý nghĩa xã hội trong vòng đời của một cá nhân. Trong thời niên thiếu, các cá nhân trải qua những thay đổi trong quá trình tăng trưởng và phát triển có thể được coi là thực sự mang tính cách mạng. Sau nhiều năm là đàn em và phụ thuộc vào người lớn, các em bỗng bị so sánh với người lớn về thể chất, chiều cao và sức mạnh. Những thay đổi này đi kèm với sự phát triển nhanh chóng của cơ quan sinh sản, biểu thị sự trưởng thành về mặt sinh dục.

Trong giai đoạn này, một số thay đổi mạnh mẽ xảy ra, những bước ngoặt thực sự đặc trưng cho các đặc điểm của xã hội hóa. Thứ nhất, hình thức hoạt động chính thay đổi: thay vì vui chơi (mặc dù nó thường tiếp tục giữ một vị trí quan trọng trong cuộc sống của trẻ), học tập xuất hiện, trở thành phương tiện chính để hiểu thế giới, cuộc sống và các mối quan hệ. Thứ hai, cơ sở giáo dục mầm non đang được thay thế bằng cơ sở trường học với tư cách là yếu tố xã hội hóa chính (cùng với gia đình).

Trưởng thành sớm, hoặc tuổi trẻ.

Các xu hướng phát triển gần đây của thế giới phương Tây - sự phát triển của ngành dịch vụ, thời gian học tập ngày càng tăng và trình độ học vấn cực kỳ cao trong xã hội hậu công nghiệp - đã kéo dài quá trình chuyển đổi của các cá nhân sang tuổi trưởng thành. Ở một khía cạnh nào đó, xã hội hiện đại dường như đang phát triển một trạng thái mới giữa tuổi thiếu niên và tuổi trưởng thành: đó là tuổi vị thành niên - những cô gái và chàng trai trẻ trong độ tuổi rời trường. Hình thức hoạt động chính tiếp tục là hoạt động giáo dục.

Trong khuôn khổ của giai đoạn đặc biệt này, việc lựa chọn nghề nghiệp, con đường đạt được sự nghiệp và cách xây dựng cuộc sống tương lai diễn ra, đôi khi có tầm quan trọng quyết định trong quá trình xã hội hóa. Mọi điều kiện được tạo ra để phản ánh tư tưởng, nhận thức đầy đủ về bản thân, khả năng và mục đích của mình.

Xem xét vai trò của các thiết chế xã hội hóa ở giai đoạn này, cần lưu ý tầm quan trọng của gia đình ngày càng giảm, tầm quan trọng còn lại của các thiết chế giáo dục và tầm quan trọng ngày càng tăng của môi trường vi mô xã hội và môi trường thân thiện.

Độ tuổi trung niên, hoặc trưởng thành (từ 20-25 đến 35-40 tuổi).

Tuổi trưởng thành thiếu đi tính đặc thù vốn có ở thời thơ ấu, thời thơ ấu và thanh thiếu niên. Đây là một phạm trù bao quát và khá mơ hồ. Giai đoạn này được đặc trưng bởi hoạt động trong lĩnh vực chuyên môn, bởi vì Cả đàn ông và phụ nữ đều dành phần lớn cuộc đời trưởng thành của mình tại nơi làm việc. Nó cũng được đặc trưng bởi việc tạo ra gia đình của riêng mình, liên quan đến điều này, nhân cách biến từ một “đối tượng” thành một “chủ thể” của xã hội hóa. Các hình thức hoạt động chủ yếu, cùng với lao động nghề nghiệp, có thể là hoạt động gia đình, giáo dục, chính trị - xã hội và truyền thông.

Tuổi già, hay tuổi già (từ 35-40 đến 55-65).

Giống như các giai đoạn khác của vòng đời, thời điểm bắt đầu tuổi già được xác định khác nhau ở các xã hội khác nhau.

Các xã hội khác nhau về mức độ tôn trọng người già. Trong nhiều xã hội nông nghiệp, bao gồm cả Trung Hoa đế quốc, người lớn tuổi đặc biệt được vinh danh và kính trọng. Đối với người dân miền Bắc Miến Điện, trường thọ được tôn kính như một đặc ân ban tặng cho những người đã sống một cuộc sống ngay chính trong kiếp trước. Mọi người thể hiện sự tôn trọng đối với người già bằng cách cố gắng không dẫm lên bóng của họ. Tuổi già kéo theo sự tách biệt khỏi những vai trò xã hội nhất định. Trước hết và quan trọng nhất là người già đang chờ nghỉ hưu.

Ở Nga không có sự xã hội hóa thành công đối với người lớn tuổi. Có rất ít chuẩn mực xã hội xác định mục tiêu cuộc sống của người lớn tuổi và chúng rất mơ hồ.

Trong những năm gần đây, quan điểm tiêu cực về cuộc sống của người nghỉ hưu đã bị xem xét lại một cách nghiêm túc. Có vẻ như thái độ đối với công việc và nghỉ hưu đang thay đổi. Ngoài ra, các nghiên cứu cho thấy khi nghỉ hưu, một người phải chịu đựng nhiều nhất vì thiếu tiền, và trong trường hợp người ta có thu nhập đảm bảo đủ đáp ứng nhu cầu của mình thì họ không ngại nghỉ hưu sớm.

Một số nhà khoa học đặc biệt chú ý đến giai đoạn xã hội hóa này. Vì vậy, E. Erikson tin rằng chính tại thời điểm này, mong muốn rõ ràng của một người đối với sự phát triển tích cực, tính sáng tạo hoặc sự kiên định, hòa bình và ổn định được thể hiện.

Cuối cùng, giai đoạn xã hội hóa cuối cùng xảy ra trong điều kiện đến tuổi nghỉ hưu và cá nhân từ chối tích cực làm việc chuyên nghiệp.

Nhận thức về cái chết sắp xảy ra đòi hỏi cá nhân phải thích nghi với một định nghĩa mới về bản chất của chính mình. Khái niệm “chết” hàm ý một điều gì đó hơn là chỉ xảy ra một số quá trình sinh hóa. Nó đòi hỏi phải chấp nhận một địa vị xã hội trong đó các cấu trúc xã hội không chỉ đồng hành mà còn định hình trải nghiệm tiếp xúc với cái chết.

Ở giai đoạn này, có sự hiểu biết về con đường cuộc sống đã đi qua, phân tích nó, có thể dẫn đến hậu quả theo thứ tự hai mặt: có nhận thức về danh tính, tính toàn vẹn của cuộc sống đã sống hoặc không hài lòng với nó và thậm chí tuyệt vọng vì nó hóa ra là vô giá trị và không mang lại lợi ích gì cho ai.

Như vậy, từ những điều trên chúng ta có thể kết luận rằng xã hội hóa là một quá trình phát triển nhân cách suốt đời, được thực hiện trong quá trình tương tác với các yếu tố đa dạng và càng có nhiều yếu tố xã hội tham gia vào quá trình xã hội hóa thì nó càng phong phú và mãnh liệt hơn. là.

1.6 Tái xã hội hóa

Tái xã hội hóa là sự đồng hóa các giá trị, chuẩn mực, thế giới quan và mô hình hành vi mới. Tái xã hội hóa bao gồm nhiều loại hoạt động - từ các lớp học sửa kỹ năng đọc đến đào tạo lại nghề nghiệp cho người lao động.

Ở dạng chung nhất, quá trình tái xã hội hóa xảy ra bất cứ khi nào chúng ta học được điều gì đó không phù hợp với trải nghiệm trước đây của chúng ta. Một ông chủ mới yêu cầu làm việc theo cách khác sẽ hòa nhập lại với chúng ta. Việc tái xã hội hóa như vậy là một sự sửa đổi nhẹ nhàng và không đáng kể đối với các thủ tục vốn đã quen thuộc với chúng ta. Tuy nhiên, quá trình tái xã hội hóa có thể rất mãnh liệt; ví dụ: những người tham gia Alcoholics Anonymous bị tấn công bởi thông tin về hậu quả tai hại của việc uống rượu.

Khi vào đại học sau khi rời ghế nhà trường, một số bạn trẻ phải đối mặt với quá trình tái hòa nhập xã hội mãnh liệt, đặc biệt là trong những ngày đầu đầy khó khăn khi thích nghi với môi trường mới. Quá trình này thậm chí còn mãnh liệt hơn trong liệu pháp tâm lý hoặc tham gia một nhóm tôn giáo, vì trong những trường hợp này, mọi người tiếp xúc với những ý tưởng trái ngược với thế giới quan trước đây của họ. Nếu những ý tưởng này được thấm nhuần, không chỉ hành vi của cá nhân mà cả nhận thức của anh ta về cuộc sống cũng thay đổi hoàn toàn.

2. Xã hội hóanhân cách trong xã hội hiện đại

2.1 Cơ chế xã hội hóa nhân cách

Quá trình xã hội hóa của một người trong sự tương tác với các yếu tố và tác nhân khác nhau xảy ra thông qua một số “cơ chế”. Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để xem xét các “cơ chế” xã hội hóa.

Vì vậy, nhà tâm lý học xã hội người Pháp Gabriel Tarde coi bắt chước là cơ chế xã hội hóa chính. Nhà khoa học người Mỹ Uri Bronfenbrener coi sự thích ứng lẫn nhau tiến bộ giữa một con người đang phát triển tích cực và những điều kiện thay đổi mà anh ta sống là một cơ chế xã hội hóa, và A.V. Petrovsky đã xác định một sự thay đổi tự nhiên trong các giai đoạn thích ứng, cá nhân hóa và hòa nhập trong quá trình hòa nhập. phát triển nhân cách như một cơ chế xã hội hóa. Tóm tắt dữ liệu có sẵn A.V. Từ quan điểm sư phạm, Mudrik xác định một số cơ chế xã hội hóa phổ quát phải được tính đến và sử dụng một phần trong quá trình giáo dục một người ở các giai đoạn lứa tuổi khác nhau.

Các cơ chế xã hội hóa bao gồm những điều sau đây.

Cơ chế xã hội hóa truyền thống là sự đồng hóa của một người về các chuẩn mực, tiêu chuẩn ứng xử, quan điểm, khuôn mẫu đặc trưng của gia đình và môi trường trực tiếp của anh ta. Sự đồng hóa này, như một quy luật, xảy ra ở mức độ vô thức thông qua nhận thức in sâu, không phê phán về những khuôn mẫu phổ biến. Hiệu quả của cơ chế truyền thống thể hiện rất rõ ràng khi một người biết “làm thế nào”, “khi nào nên làm”, nhưng kiến thức này của anh ta lại mâu thuẫn với truyền thống của môi trường anh ta.

Cơ chế xã hội hóa thể chế, như ngay từ tên gọi, hoạt động trong quá trình tương tác của một người với các tổ chức xã hội và các tổ chức khác nhau, cả những tổ chức được tạo ra đặc biệt cho quá trình xã hội hóa của anh ta và những tổ chức thực hiện các chức năng xã hội hóa trong quá trình thực hiện, song song. với các chức năng chính của chúng (các cấu trúc sản xuất, xã hội, câu lạc bộ và các cấu trúc khác, cũng như các phương tiện thông tin đại chúng). Trong quá trình tương tác của một người với các tổ chức và thể chế khác nhau, ngày càng có sự tích lũy kiến thức và kinh nghiệm liên quan về hành vi được xã hội chấp nhận, cũng như kinh nghiệm bắt chước hành vi được xã hội chấp thuận và thực hiện xung đột và không xung đột các chuẩn mực xã hội.

Cần phải nhớ rằng phương tiện truyền thông với tư cách là một tổ chức xã hội ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của một người không chỉ thông qua việc phát sóng một số thông tin nhất định mà còn thông qua việc trình bày các mô hình hành vi của các nhân vật trong sách, phim và chương trình truyền hình.

Cơ chế xã hội hóa cách điệu hoạt động trong một nền văn hóa nhóm nhất định. Tiểu văn hóa được hiểu là một phức hợp các đặc điểm đạo đức, tâm lý và những biểu hiện hành vi điển hình của những người ở một độ tuổi nhất định hoặc một tầng lớp nghề nghiệp hoặc văn hóa nhất định, mà tổng thể tạo nên một phong cách hành vi và suy nghĩ nhất định của một độ tuổi, nhóm nghề nghiệp hoặc xã hội cụ thể. .

Cơ chế xã hội hóa giữa các cá nhân hoạt động trong quá trình tương tác của một người với những người có ý nghĩa chủ quan đối với anh ta. Cha mẹ (ở mọi lứa tuổi), bất kỳ người lớn được kính trọng nào, một người bạn cùng giới hoặc khác giới đều có thể có ý nghĩa quan trọng đối với anh ta. Nhưng thường có những trường hợp khi giao tiếp với những người quan trọng trong nhóm hoặc tổ chức có thể có ảnh hưởng đến một người không giống với ảnh hưởng của chính nhóm hoặc tổ chức đó đối với anh ta.

Quá trình xã hội hóa của một người, đặc biệt là trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên, diễn ra với sự trợ giúp của tất cả các cơ chế đã đề cập. Tuy nhiên, ở những giới tính, lứa tuổi và các nhóm văn hóa - xã hội khác nhau, ở những con người cụ thể, mối quan hệ giữa vai trò của các cơ chế xã hội hóa là khác nhau và đôi khi sự khác biệt này khá đáng kể.

Một vai trò quan trọng trong quá trình xã hội hóa thuộc về cơ chế tự kiềm chế, tức là. từ chối hoạt động khi kết quả thực hiện thấp. Sự tự kiềm chế luôn gắn liền với sự xuất hiện của sự bất hòa về nhận thức trong ý thức cá nhân. Trong quá trình hình thành ý tưởng về sự thành công ở tuổi thiếu niên, sự bất đồng về nhận thức có thể nảy sinh trong tình huống thay đổi định kiến xã hội, chẳng hạn như liên quan đến uy tín của nghề đã chọn. Cơ chế tự kiềm chế trong quá trình hình thành ý tưởng về thành công dẫn đến những lựa chọn cá nhân và nghề nghiệp chưa đầy đủ.

2.2 Vấn đề xã hội hóanhân cách trong xã hội hiện đại

Vấn đề xã hội hóa cá nhân, đặc thù phát triển nghề nghiệp và vấn đề đào tạo nhân sự luôn là tâm điểm chú ý của nhiều nhà nghiên cứu.

Theo N. N. Malofeev, có thể phân biệt năm giai đoạn trong quá trình phát triển thái độ của xã hội và nhà nước đối với người khuyết tật phát triển

Vì vậy, các vấn đề xã hội hóa của trẻ khuyết tật đôi khi mang tính chất khu vực được xác định rõ ràng.

Phần kết luận

Dựa trên những điều trên, chúng ta có thể kết luận rằng một trong những khía cạnh phổ quát quan trọng nhất của các thế hệ là xã hội hóa.

Thuật ngữ “xã hội hóa” dùng để chỉ tổng thể tất cả các quá trình xã hội mà qua đó một cá nhân đồng hóa và tái tạo một hệ thống kiến thức, chuẩn mực và giá trị nhất định cho phép anh ta hoạt động như một thành viên đầy đủ của xã hội.

Vì vậy, xã hội hóa là quá trình một cá nhân trở thành thành viên của xã hội, đồng hóa các chuẩn mực và giá trị của nó, làm chủ các vai trò xã hội nhất định. Đồng thời, thế hệ cũ truyền lại kiến \u200b\u200bthức của họ cho thế hệ trẻ và phát triển ở họ những kỹ năng cần thiết để sống tự lập. Đây là cách thế hệ này thay thế thế hệ khác, đảm bảo tính liên tục của văn hóa, bao gồm ngôn ngữ, giá trị, chuẩn mực, phong tục và đạo đức.

Chính thông qua sự tương tác có hệ thống với người khác, một cá nhân sẽ phát triển niềm tin, tiêu chuẩn đạo đức, thói quen của riêng mình - mọi thứ tạo nên sự độc đáo của cá nhân. Như vậy, xã hội hóa có hai chức năng: truyền tải văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác và phát triển cái “tôi”.

Xã hội hóa không chỉ bao gồm những ảnh hưởng có ý thức, có kiểm soát, có mục tiêu mà còn bao gồm các quá trình tự phát, tự phát, bằng cách này hay cách khác ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách.

Do đó, cuộc cải cách xã hội Nga đã dẫn đến sự thay đổi về tiêu chuẩn xã hội hóa thành công của cá nhân, bộ quy tắc truyền tải các chuẩn mực xã hội và giá trị văn hóa từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Tài liệu tương tự

Định nghĩa xã hội hóa là quá trình qua đó một cá nhân tiếp thu các yếu tố cơ bản của văn hóa: biểu tượng và giá trị, ý nghĩa và chuẩn mực. Các quá trình xã hội hóa cơ bản: tái xã hội hóa và phi xã hội hóa. Xem xét sự phát triển nhân cách của trẻ em.

kiểm tra, thêm ngày 05/04/2015

Khái niệm, cơ chế, thể chế, đặc điểm của xã hội hóa hiện đại. Các giai đoạn phát triển nhân cách trong quá trình xã hội hóa. Vấn đề xã hội hóa trong xã hội Nga hiện đại. Ảnh hưởng xã hội và tâm lý ở cấp độ môi trường trực tiếp của cá nhân.

tóm tắt, thêm vào ngày 05/02/2011

Nghiên cứu các đặc điểm của các tổ chức nhà thờ với tư cách là tác nhân xã hội hóa cá nhân. Quy mô và tác động của xã hội hóa cá nhân dưới ảnh hưởng của Nhà thờ Chính thống Nga trong xã hội Nga hiện đại. Những vấn đề về sự tham gia của Giáo hội trong quá trình xã hội hóa người Nga.

luận văn, bổ sung 02/12/2015

Xã hội hóa nhân cách: khái niệm, quá trình, khái niệm khoa học. Các yếu tố khách quan và chủ quan của xã hội hóa nhân cách, chức năng của nó. Các giá trị trong lĩnh vực ngữ nghĩa của tính cách. Các giai đoạn xã hội hóa nhân cách, giai đoạn phát triển của nó. Xã hội hóa và xã hội hóa.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 28/06/2013

Những quy định của lý thuyết xã hội hóa và các giai đoạn của nó. Những cách tiếp cận cơ bản về giai đoạn xã hội hóa. Xã hội hóa thanh niên trong xã hội hiện đại Các kênh và cơ chế xã hội hóa của giới trẻ. Vấn đề xã hội hóa thanh niên trong xã hội Nga hiện đại.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 04/02/2008

Xã hội hóa giới như một vấn đề của xã hội toàn cầu. Xã hội hiện đại của Belarus và vấn đề xã hội hóa giới tính. Các biện pháp thực hiện chính sách giới. Nội dung của khái niệm “Giới”. Niềm tin của công chúng như một chỉ số về xã hội hóa cá nhân.

kiểm tra, thêm 18/07/2013

Lý thuyết xã hội hóa trong khoa học xã hội hiện đại. Vai trò của gia đình trong hệ thống các tổ chức xã hội hóa trẻ em. Đặc điểm sự phát triển của trẻ em trong gia đình đơn thân, những vấn đề về sự thích nghi của chúng trong xã hội. Hoàn cảnh kinh tế của gia đình đơn thân là một yếu tố ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của trẻ em.

tóm tắt, được thêm vào ngày 05/05/2015

Khái niệm quá trình xã hội hóa là một quá trình nhân bản hóa con người phức tạp, nhiều mặt. Cơ chế và các giai đoạn xã hội hóa. Các giai đoạn xã hội hóa nhân cách: thích ứng, tự hiện thực hóa và hòa nhập vào nhóm. Các giai đoạn phát triển nhân cách theo Erikson khi lớn lên.

kiểm tra, thêm vào ngày 27/01/2011

Xã hội hóa con người: khái niệm, quá trình và các giai đoạn chính. Các phương tiện truyền thông như một công cụ mạnh mẽ để xã hội hóa cá nhân. Các vấn đề xã hội hóa trong xã hội Ukraine hiện đại. Lĩnh vực và thể chế, cơ chế cơ bản của xã hội hóa nhân cách.

xã hội hóa tính cách định hướng xã hội

Sự thành công của xã hội hóa được đánh giá bằng ba chỉ số chính:

a) một người phản ứng với người khác một cách bình đẳng;

b) một người thừa nhận sự tồn tại của các chuẩn mực trong quan hệ giữa con người với nhau;

Ngoài ra, một vấn đề trong xã hội hiện đại là tỷ lệ tự tử ngày càng tăng ở trẻ em. Quy mô của vấn đề rộng hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên. Rốt cuộc, số liệu thống kê thường bao gồm những nỗ lực tự tử đã hoàn thành, nhưng thậm chí còn có một số lượng lớn hơn những người có xu hướng hành vi tự tử vẫn chưa được tính đến.

Vấn đề xã hội hóa con người trong xã hội. Xã hội hiện đại và nhân cách hiện đại

2 Vấn đề xã hội hóa cá nhân trong xã hội hiện đại

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến ​​thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Tài liệu tương tự

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây