Vấn đề ích kỷ trong tác phẩm của bà già cay đắng Izergil. “Truyện “Bà già Izergil” là một lý tưởng lãng mạn về tự do

Truyện “Bà già Izergil” (1894) là một trong những kiệt tác đầu tay của M. Gorky. Bố cục của tác phẩm này phức tạp hơn bố cục những truyện đầu tiên khác của nhà văn. Câu chuyện về Izergil, người đã chứng kiến rất nhiều điều trong đời, được chia thành ba phần độc lập: truyền thuyết về Larra, câu chuyện về cuộc đời cô của Izergil và truyền thuyết về Danko. Đồng thời, cả ba phần đều thống nhất bởi một ý tưởng chung, mong muốn bộc lộ giá trị cuộc sống con người của tác giả.

Truyền thuyết về Larra và Danko bộc lộ hai quan niệm về cuộc sống, hai ý tưởng về nó. Một trong số đó thuộc về một người đàn ông kiêu hãnh, không yêu ai ngoài chính mình. Khi Larra được thông báo rằng “đối với mọi thứ mà một người lấy, anh ta sẽ tự trả tiền”, người đàn ông ích kỷ trả lời rằng luật này không liên quan đến anh ta, vì anh ta muốn duy trì “toàn vẹn”. Kẻ ích kỷ kiêu ngạo tưởng tượng rằng mình, con trai của đại bàng, vượt trội hơn những người khác, rằng mọi thứ đều được phép đối với anh ta và chỉ có quyền tự do cá nhân của anh ta mới có giá trị. Đây là sự khẳng định quyền thống trị của một cá nhân mạnh mẽ đối lập với quần chúng. Nhưng những người tự do đã từ chối kẻ sát nhân theo chủ nghĩa cá nhân, kết án hắn phải cô đơn vĩnh viễn.

Larra tự ái trái ngược với người anh hùng của huyền thoại thứ hai - Danko. Larra chỉ coi trọng bản thân và sự tự do của mình, nhưng Danko quyết định giành lấy nó cho cả bộ tộc. Và nếu Larra không muốn cho mọi người dù chỉ một phần “cái tôi” của mình, thì Danko đã chết để cứu những người đồng tộc của mình. Soi sáng con đường phía trước, kẻ liều lĩnh “đã đốt cháy trái tim mình vì mọi người và chết mà không đòi hỏi bất cứ điều gì cho mình”.

Và do đó, không chỉ những truyền thuyết mà cả những quan sát của chính cô đã dẫn cô đến một kết luận đầy ý nghĩa: “Khi một người yêu thích những chiến công, anh ta luôn biết cách thực hiện chúng và sẽ tìm ra nơi có thể. Trong cuộc sống, bạn biết đấy, luôn có chỗ cho những chiến công.” Không kém phần quan trọng là kết luận thứ hai của Izergil: “Mỗi người đều có số phận của chính mình!”

Cùng với việc tôn vinh chủ nghĩa anh hùng nhân danh hạnh phúc của nhân dân, truyện còn xuất hiện một đặc điểm khác không kém phần đặc trưng trong tác phẩm của Gorky - vạch trần quán tính hèn nhát của người bình thường, khát vọng hòa bình của giai cấp tư sản. Khi Danko qua đời, trái tim dũng cảm của anh vẫn tiếp tục cháy bỏng, nhưng “một người đàn ông thận trọng nhận thấy điều này và lo sợ điều gì đó đã dẫm lên trái tim kiêu hãnh của anh”. Điều gì khiến người đàn ông này bối rối? Chiến công của Danko có thể truyền cảm hứng cho những chàng trai trẻ khác trong hành trình tìm kiếm tự do không mệt mỏi, và do đó người buôn bán đã cố gắng dập tắt ngọn lửa soi sáng con đường phía trước, mặc dù chính anh ta đã lợi dụng ánh sáng này, thấy mình đang ở trong một khu rừng tối tăm.

Kết thúc câu chuyện bằng những suy nghĩ “về trái tim cháy bỏng vĩ đại”, Gorky dường như lý giải được sự bất tử thực sự của con người nằm ở đâu. Larra đã xa lánh mọi người, và chỉ có một bóng tối khiến anh nhớ đến anh trên thảo nguyên, thậm chí rất khó nhận ra. Và ký ức rực lửa về chiến công của Danko vẫn được lưu giữ: trước cơn giông bão, những tia lửa xanh trong trái tim bị giẫm đạp của anh bùng lên trên thảo nguyên.

Có một mối liên hệ rõ ràng trong câu chuyện với truyền thống của chủ nghĩa lãng mạn. Họ thể hiện ở sự đối lập tương phản giữa hai anh hùng, trong việc sử dụng những hình ảnh lãng mạn truyền thống (bóng tối và ánh sáng trong truyền thuyết về Danko), trong cách miêu tả cường điệu về các anh hùng (“Tôi sẽ làm gì cho mọi người !?” Danko hét to hơn hơn sấm sét”), trong bài phát biểu cảm động, cảm xúc mãnh liệt. Mối liên hệ với truyền thống lãng mạn cũng được thể hiện trong việc giải thích một số chủ đề nhất định, chẳng hạn như trong cách hiểu của Larra về tự do cá nhân. Trong truyền thống lãng mạn, những bức tranh về thiên nhiên cũng được đưa ra trong truyện.

Tác phẩm “Bà già Izergil” của M. Gorky gồm ba phần: câu chuyện về Larra, câu chuyện về Danko, câu chuyện về cuộc đời của chính Izergil.

Lời tường thuật được kể thay mặt cho tác giả, người được cho là đã nghe câu chuyện này ở Bessarabia.
...Người Moldova đã tập luyện xong...

“Tôi đã xem những câu chuyện này gần Akkerman, ở Bessarabia, trên bờ biển,” - đây là cách Maxim Gorky bắt đầu một trong những tác phẩm hay nhất của mình. Truyện “Bà già Izergil” phản ánh những ấn tượng khó quên của tác giả về chuyến lang thang khắp miền nam Bessarabia vào đầu...

M. Gorky khẳng định sự hiểu biết nào về cuộc sống và con người trong truyện “Bà già Izergil”? Theo tôi, truyện “Bà già Izergil” là tác phẩm thơ mộng và lãng mạn nhất của M. Gorky mà tôi từng đọc. Những anh hùng của ông dũng cảm, có tinh thần mạnh mẽ...

Bước ngoặt giữa thế kỷ 19 và 20, hay chính xác hơn là thập niên 90 của thế kỷ 19, là thời điểm hồi sinh của một xu hướng bị lãng quên một cách vô lý trong văn học như chủ nghĩa lãng mạn. Chủ nghĩa lãng mạn cổ điển, tồn tại vào thế kỷ 18, đã không được định sẵn để hồi sinh ở dạng ban đầu - giờ đây nó đã có những nét mới. Và đó là lý do tại sao sau này nó được gọi là “chủ nghĩa tân lãng mạn”. Xu hướng lãng mạn đặc biệt được thể hiện rõ nét trong tác phẩm của nhà văn trẻ Alexei Peshkov, người viết dưới bút danh Maxim Gorky. Trong những câu chuyện đầu tiên của mình, chẳng hạn như “Makar Chudra”, “Chelkash”, “Bài hát của chim ưng”, “Bài hát của Petrel” và tất nhiên, “Bà già Izergil”, tác giả đã đặt ba khối vấn đề chính vào người đứng đầu âm mưu. Thứ nhất, đây là những vấn đề về tự do của con người. Tự do khỏi một cái gì đó hoặc một ai đó, và trên hết là khỏi chính bạn. Vấn đề này được phản ánh trong truyện “Bà già Izergil”. Ở đây tác giả đóng vai trò là người nghe và người đối thoại.

Trong những câu chuyện đầu tiên của Gorky, nhiều truyền thuyết và truyện cổ tích do những người già thông thái kể lại chiếm một vị trí rộng lớn. Đằng sau họ là cuộc đời đầy sóng gió, đầy biến cố - cuộc đời đã cho họ những trải nghiệm sống phong phú nhất. Đó là người gypsy - Makar Chudra, đó là Izergil người Moldavian cũ. Câu chuyện dựa trên ba cốt truyện: hai truyền thuyết đối lập nhau và câu chuyện về chính Izergil. Gorky tin rằng lời kêu gọi chính của một người là “tỏa sáng với thế giới”, thoát khỏi những định kiến hèn hạ của đám đông và trên hết là khỏi chính anh ta. Larra, người anh hùng trong huyền thoại đầu tiên, đã trở thành con tin cho chính mình. Anh được miêu tả là một "siêu nhân" - con trai của đại bàng và một người phụ nữ. Không thể phủ nhận anh là người có cá tính mạnh mẽ, đi ngược lại đám đông. Là một “siêu nhân”, Larra trở nên tự hào và kết luận rằng mình vượt trội hơn mọi người. Quá kiêu ngạo và ích kỷ, Larra không coi trọng luật pháp của xã hội loài người. Đặt mình lên trên đám đông, anh ta phạm tội - anh ta giết cô gái đã từ chối anh ta. Mọi người, không tha thứ cho cái ác như vậy, trục xuất nó khỏi giữa họ, khiến nó phải chịu nỗi cô đơn vĩnh viễn. Một ngày nọ, không chịu nổi, Larra đã tìm cách tự tử. Nhưng không chỉ người dân trừng phạt người anh hùng vì lòng kiêu hãnh của anh ta, các thế lực từ trên cao cũng trừng phạt anh ta bằng cách ban cho anh ta sự bất tử: “Anh ta không có sự sống và cái chết không mỉm cười với anh ta”. Quá muộn, Larra nhận ra sai lầm của mình: một người cô đơn không thể hạnh phúc. Vì vậy, anh ta lang thang tìm kiếm cái chết của mình và không tìm thấy nó. “Và chỉ còn lại cái bóng của anh ta nhắc nhở chúng ta về tội kiêu ngạo.”

Người anh hùng của huyền thoại thứ hai, Danko dũng cảm và can đảm, được miêu tả hoàn toàn trái ngược với Larra. Trong câu chuyện ngụ ngôn về những người sống trong khu rừng tối tăm, Danko đóng vai trò lãnh đạo. Vô cùng yêu thương đồng bào, hy sinh thân mình để cứu người khác, anh xé nát trái tim mình ra khỏi lồng ngực để soi đường cho họ. Ở đây, giống như trong truyền thuyết đầu tiên, Danko vượt lên trên đầu những người đồng tộc của mình: độc ác và vô lý, những người không đánh giá cao chiến công vĩ đại của anh. Ra khỏi rừng, khi mọi thứ bị bỏ lại phía sau, mọi người nhanh chóng quên đi người anh hùng đã hy sinh vì mình. Theo người kể chuyện Izergil, “chỉ có những tia lửa xanh bay qua thảo nguyên” mới gợi nhớ về chiến công của anh. Anh hùng này, trái ngược với người anh hùng đầu tiên, là miễn phí. Sự tự do của anh ấy được thể hiện ở chỗ anh ấy sống không phải vì bản thân mà vì người khác - vì bộ tộc của anh ấy. Anh sẵn sàng hy sinh tất cả những gì thân yêu và thậm chí là thứ vô giá nhất - mạng sống, “trái tim ấm áp” của anh. Danko M. Gorky coi hành động đó là một kỳ công, là mức độ tự do cao nhất, tự do khỏi bản thân và hoàn cảnh của thế giới bên ngoài. Hai truyền thuyết này đối lập nhau. Danko “tự do” đối lập với Larra không tự do, phụ thuộc vào truyền thống, niềm kiêu hãnh và bản thân.
Vấn đề thứ hai mà Gorky giải quyết trong các tác phẩm đầu tiên của mình là vấn đề con người với tư cách một cá nhân nói chung. Bản thân con người hoàn toàn khác nhau: một số thì trung thực và dũng cảm, còn một số thì ngu ngốc và hèn nhát. Chủ đề về chủ nghĩa anh hùng và cao thượng được thể hiện trong truyện “Bài hát của chim ưng” viết năm 1895. Hình ảnh chim ưng mang tính chất ngụ ngôn. Con chim kiêu hãnh này có nghĩa là một chiến binh của con người: mạnh mẽ và dũng cảm. "Ôi, ước gì tôi có thể bay lên trời chỉ một lần!... Tôi sẽ ép kẻ thù... vào vết thương ở ngực và... hắn sẽ sặc máu tôi! Ôi hạnh phúc của trận chiến!" - khinh thường cái chết, lòng dũng cảm và lòng căm thù đối với chúng ta nghe thấy kẻ thù trong những lời này. Những người như Sokol nuôi dạy con người chiến đấu, khiến họ suy nghĩ về cuộc sống của mình và ra đi bảo vệ tự do và độc lập của mình: “... trong trận chiến với kẻ thù, bạn sẽ phải đổ máu đến chết. Nhưng sẽ có thời gian - và những giọt máu nóng của bạn, giống như vậy. những tia lửa, sẽ bùng lên trong bóng tối của cuộc đời và nhiều trái tim dũng cảm sẽ bùng cháy với niềm khát khao tự do và ánh sáng điên cuồng!”

Và cuối cùng, vấn đề thứ ba, đã được giải quyết trong tác phẩm văn xuôi đầu tiên của nhà văn. Đây là một cuộc đối đầu, một thử thách của một người có ý chí mạnh mẽ với thế giới xung quanh, sự buồn tẻ và tầm thường. Những người như vậy, như một quy luật, có ý thức cao về công lý, lý tưởng đạo đức và đạo đức cao. Những anh hùng như vậy thường tương phản với một phản anh hùng, một phản anh hùng - một người có quan điểm khác, không phải lúc nào cũng có đạo đức và đạo đức. Một cuộc xung đột chắc chắn nảy sinh giữa họ, tạo thành nền tảng của cốt truyện. Đây là Chelkash và Gavrila trong câu chuyện được đặt theo tên của một trong những anh hùng - “Chelkash”. Tác giả vẽ một anh hùng bề ngoài kém hấp dẫn - Grishka Chelkash - một kẻ say rượu và trộm cắp. Đối lập với anh là Gavrila - một chàng trai nhà quê, bị cuộc sống choáng ngợp nên không quá tin tưởng. Thoạt nhìn có vẻ như người anh hùng cuối cùng là người mang lại sự thật. Nhưng chúng ta sẽ sai lầm biết bao nếu không đọc hết tác phẩm! Sau khi hành động thành công, các anh hùng chia đôi số tiền thu được. Gavrila lần đầu tiên nhìn thấy số tiền lớn như vậy không thể chịu nổi. Trong chốc lát, anh từ một anh chàng làng quê nghèo khổ đáng thương trở thành một kẻ tham lam và vô kỷ luật: anh lao vào lòng Chelkash, xin anh ta cho hết số tiền. Hơn nữa, vì lợi ích của họ, anh ta sẵn sàng giết đồng phạm của mình và ném anh ta xuống biển. Chelkash, cho dù là một tên trộm và một kẻ say rượu, cũng không bao giờ có thể hạ mình trước một việc như vậy. Lòng tự trọng và phẩm chất đạo đức cao là những gì phân biệt một người với đám đông xám xịt bỏ bê những thành phần đó vì tiền bạc, lợi nhuận và danh tiếng.
Cả ba vấn đề trên đều quyết định tính độc đáo nghệ thuật trong văn xuôi thời kỳ đầu của M. Gorky. Cốt truyện trong nhiều tác phẩm của ông dựa trên sự đối lập của hai ý tưởng, một trong số đó mang ý tưởng về tự do, sự thật và sức mạnh. Và người kia, phản đối nó, bị chính cốt truyện phủ nhận là không chính xác. Những người tự do và mạnh mẽ hầu hết được so sánh với những con chim, “có khả năng bay cao”, trái ngược với những người có số mệnh là bò trên mặt đất và bò lổm ngổm.

Trong thời gian đầu làm việc, M. Gorky đã mô tả ấn tượng của mình khi đi du lịch vòng quanh Rus'. Anh ấy chú ý nhất không phải đến người kể chuyện mà là tính cách của những người anh ấy gặp trong chuyến đi. Tác phẩm “Bà già Izergil” của Gorky, phần phân tích được trình bày dưới đây, là một trong những tác phẩm hay nhất của nhà văn.

Thể loại của tác phẩm

Việc phân tích "Bà già Izergil" của Gorky nên bắt đầu bằng việc xác định thể loại văn học của tác phẩm này. Nó được viết vào năm 1895; các nhà nghiên cứu cho rằng câu chuyện này thuộc về thời kỳ đầu sáng tác của nhà văn. Nó được viết trên tinh thần chủ nghĩa lãng mạn, vốn đóng một trong những vai trò chính trong tác phẩm của ông.

"Bà già Izergil" là một trong những tác phẩm hay nhất thế kỷ 19 được viết ở thể loại này. Người viết cố gắng tìm câu trả lời cho câu hỏi ý nghĩa cuộc sống là gì. Để làm được điều này, ông đã đưa ra ba quan điểm, qua đó chỉ ra rằng không có câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi này. Chủ nghĩa lãng mạn của tác phẩm đã giúp tạo ra tác phẩm đặc biệt của nó.

Đặc điểm của thành phần

Phân tích sâu hơn về “Bà già Izergil” của Gorky, chúng ta cần nói về việc xây dựng cốt truyện của câu chuyện. Trong những tác phẩm như thế này, dường như câu chuyện được kể dưới góc nhìn của hai người kể chuyện. Bố cục của câu chuyện này rất phức tạp.

Ngay cả bản thân nhà văn cũng lưu ý rằng ông khó có thể tạo ra bất cứ thứ gì tương tự về vẻ đẹp và sự hài hòa. Câu chuyện về bà già gypsy có thể được chia thành ba phần. Đồng thời, tất cả đều thống nhất bởi một ý tưởng - đây là mong muốn của nhà văn thể hiện giá trị cuộc sống con người. Và ba câu chuyện này tạo nên một văn bản hoàn chỉnh.

Câu chuyện được xây dựng dựa trên một phản đề - sự đối lập của Larra và Danko. Cô gái gypsy trẻ tuổi có phần giống với Larra - cũng kiêu hãnh, yêu tự do nhưng cô ấy vẫn có khả năng cảm xúc thực sự. Đối với Danko, ý nghĩa của cuộc sống là phục vụ mọi người, giúp đỡ quên mình. Đối với con trai đại bàng, điều chính yếu là bản thân anh ta, những ham muốn và sự tự do.

Họ đại diện cho hai quan điểm khác nhau về cuộc sống. Larra là biểu hiện và ca ngợi chủ nghĩa cá nhân, còn Danko là tình yêu thương con người và sẵn sàng hy sinh mọi thứ vì hạnh phúc của họ. Đặc điểm của chúng là chỉ có cái bóng gợi nhớ đến Larra, và những tia lửa xanh lóe lên trước cơn giông gợi nhớ đến Danko, bởi những việc tốt sẽ còn mãi trong lòng mọi người.

Câu chuyện của Larra

Việc phân tích “Bà già Izergil” của Gorky nên được tiếp tục với câu chuyện về Larra, một người đàn ông kiêu hãnh và yêu tự do. Anh ta là con trai của một con đại bàng và một người phụ nữ. Larra ích kỷ, ngạo mạn, không tính đến mong muốn của người khác nên không thể hòa hợp với bất kỳ ai trong cộng đồng.

Larra tự hào là con trai của đại bàng và tin rằng mọi thứ đều được phép xảy ra với mình. Nhưng anh ta đã bị trừng phạt: anh ta bị trục xuất khỏi xã hội loài người và nhận được sự bất tử. Lúc đầu, Larra thậm chí còn hài lòng với kết quả này: xét cho cùng, tự do là điều quý giá nhất đối với anh. Và chỉ nhiều năm sau anh mới nhận ra giá trị thực sự của cuộc sống, nhưng lúc đó Larra chỉ còn là cái bóng nhắc nhở anh về sự tồn tại của mình.

Câu chuyện của Danko

Việc phân tích câu chuyện "Bà già Izergil" của Gorky tiếp tục với truyền thuyết về một chàng trai trẻ tên Danko. Anh ấy là một nhà lãnh đạo thực sự, đẹp trai và thông minh, anh ấy có thể lãnh đạo mọi người và thắp lên ngọn lửa trong trái tim họ. Danko là một người dũng cảm và quyết định giúp đỡ người dân của mình thoát khỏi khu rừng tối tăm.

Con đường khó khăn, mọi người bắt đầu cằn nhằn và đổ lỗi cho chàng trai trẻ về mọi khó khăn. Sau đó, anh xé trái tim ra khỏi lồng ngực, soi đường cho họ cảm nhận được tình yêu và lòng tốt đến từ trái tim anh. Nhưng cuối cùng khi họ đạt được mục tiêu, không ai nghĩ rằng Danko đã hy sinh mạng sống của mình vì họ. Chỉ có một người nhìn thấy trái tim rực lửa đã dẫm lên nó.

Tại sao anh ấy làm điều này? Có lẽ vì lo sợ những tia lửa nhân ái, yêu thương sẽ khơi dậy trong lòng người trẻ khát vọng tự do và công lý. Và chỉ có những tia sáng lấp lánh gợi nhớ đến hành động vị tha của Danko.

Hình ảnh của một người gypsy

Trong phân tích “Bà già Izergil” của M. Gorky, cần xem xét hình ảnh của chính Izergil. Cô kể lại câu chuyện cuộc đời mình: cô từng là một cô gái gypsy trẻ trung xinh đẹp, kiêu hãnh, yêu tự do và du lịch. Cô ấy thường xuyên yêu và lần nào cô ấy cũng cảm thấy đó là những cảm xúc thật sự.

Một ngày nọ, cô thực sự yêu Artadek và giải cứu người yêu khỏi bị giam cầm. Anh dành tình yêu cho cô như một lời tri ân vì đã cứu cô, nhưng Izergil từ chối, vì cô không cần những cảm giác gượng ép như vậy. Và rồi người phụ nữ hiểu rằng trong cuộc sống luôn có chỗ cho lòng dũng cảm và sự kỳ công.

Truyện “Bà già Izergil” là một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất được viết theo tinh thần chủ nghĩa lãng mạn. Những truyền thuyết này thấm đẫm động cơ yêu tự do và giúp đỡ mọi người. Khi đó ngày càng có nhiều người ủng hộ tư tưởng cách mạng; người dân lao động mong muốn cuộc sống tự do. Danko và trái tim của anh là niềm hy vọng của nhân dân đối với những nhân vật cách mạng. Họ sẽ dẫn dắt những người bình thường ra khỏi vị trí phụ thuộc mà họ đang ở. Câu chuyện này khuyến khích mọi người làm những việc tử tế và vị tha. Nhà văn đã có thể diễn đạt những suy tư triết học nghiêm túc trong những truyền thuyết cổ xưa này. Đây là bài phân tích tác phẩm "Bà già Izergil" của Gorky.

Izergil, người có giọng nói khàn khàn “nghe như thể mọi thế kỷ bị lãng quên đang càu nhàu”, đã kể lại hai truyền thuyết cổ xưa. Nhưng Gorky không muốn kết nối câu trả lời cho câu hỏi: "Ý nghĩa của cuộc sống và tự do thực sự chứ không phải tưởng tượng là gì?" chỉ với sự khôn ngoan của những năm qua. Bố cục ba phần cho phép người nghệ sĩ thiết lập mối liên hệ giữa những truyền thuyết do nhân vật nữ chính kể và hiện thực. Câu chuyện của Izergil về số phận của chính cô, được đặt ở trung tâm tác phẩm, đóng vai trò là sợi dây liên kết giữa truyền thuyết và đời thực. Bản thân Izergil đã gặp những người yêu tự do và dũng cảm trên đường đi của mình: một trong số họ chiến đấu vì tự do của người Hy Lạp, người còn lại cuối cùng trở thành người Ba Lan nổi dậy. Và do đó, không chỉ những truyền thuyết mà cả những quan sát của chính cô đã dẫn cô đến một kết luận đầy ý nghĩa: “Khi một người yêu thích những chiến công, anh ta luôn biết cách thực hiện chúng và sẽ tìm ra nơi có thể. Trong cuộc sống, bạn biết đấy, luôn có chỗ cho những chiến công.” Không kém phần quan trọng là kết luận thứ hai của Izergil: “Mỗi người đều có số phận của chính mình!”

Có một mối liên hệ rõ ràng trong câu chuyện với truyền thống của chủ nghĩa lãng mạn. Họ thể hiện ở sự đối lập tương phản giữa hai anh hùng, trong việc sử dụng những hình ảnh lãng mạn truyền thống (bóng tối và ánh sáng trong truyền thuyết về Danko), trong cách miêu tả cường điệu về các anh hùng (“Tôi sẽ làm gì cho mọi người!?” - Danko hét lên to hơn sấm sét”), trong bài phát biểu cảm động, cảm xúc mãnh liệt. Mối liên hệ với truyền thống lãng mạn cũng được thể hiện trong việc giải thích một số chủ đề nhất định, chẳng hạn như trong cách hiểu của Larra về tự do cá nhân. Trong truyền thống lãng mạn, những bức tranh về thiên nhiên cũng được đưa ra trong truyện.

M. Gorky coi “Bà già Izergil” là tác phẩm hay nhất của ông, bằng chứng là những bức thư ông gửi cho đồng nghiệp. Tác phẩm này thuộc tác phẩm đầu tay của nhà văn nhưng lại gây bất ngờ với những hình ảnh, cốt truyện và bố cục khác thường. Học sinh học nó ở lớp 11. Chúng tôi đưa ra một bản phân tích ngắn gọn về tác phẩm “Bà già Izergil”, sẽ giúp bạn chuẩn bị chất lượng cho các bài học và Kỳ thi Thống nhất.

Phân tích ngắn gọn

Năm viết - 1894.

Lịch sử sáng tạo- Mùa xuân năm 1891, M. Gorky đi du lịch khắp Bessarabia. Không khí miền Nam đã truyền cảm hứng cho nhà văn trẻ sáng tạo ra câu chuyện đang được phân tích. Nhà thơ hiện thực hóa ý tưởng chỉ 3 năm sau.

Chủ thể- Tác phẩm bộc lộ nhiều chủ đề, trong đó trọng tâm là: tình yêu không rào cản, con người và xã hội, một thế hệ con người yếu đuối.

Thành phần- Cấu trúc của tác phẩm có đặc thù riêng. Nó có thể được định nghĩa là những câu chuyện trong một câu chuyện. “Bà già Izergil” gồm ba phần, sợi dây liên kết giữa đó là cuộc đối thoại giữa chàng trai và bà lão.

thể loại- Câu chuyện. Những phần dành riêng cho Larra và Danko là những huyền thoại.

Phương hướng- Chủ nghĩa lãng mạn.

Lịch sử sáng tạo

Lịch sử ra đời tác phẩm bắt đầu từ năm 1891. Sau đó M. Gorky đi du lịch khắp Bessarabia. Anh rất ấn tượng với thiên nhiên và con người miền Nam. Lúc này, ông đã nảy ra ý tưởng cho tác phẩm, nhà văn bắt đầu thực hiện nó vào năm 1894. Những giả định về năm viết văn được xác nhận bằng những bức thư gửi cho V. G. Korolenko.

Câu chuyện bắt nguồn từ thời kỳ đầu sáng tác của M. Gorky và thể hiện tầng lớp lãng mạn trong tác phẩm của ông. Bản thân tác giả coi “Bà già Izergil” là “một tác phẩm hài hòa và đẹp đẽ”, ông đã viết thư cho A. Chekhov. Anh nghi ngờ mình có thể tạo ra bất cứ thứ gì như thế này một lần nữa.

Tác phẩm lần đầu tiên nhìn thế giới trên các trang của tờ Samara Gazette vào mùa xuân năm 1895.

Chủ thể

Truyện được phân tích thể hiện những mô típ đặc trưng của văn học lãng mạn. Tác giả hiện thực hóa chúng thông qua những cốt truyện và hình ảnh đặc sắc. M. Gorky tiết lộ một số chủ đề, trong đó nổi bật những điều sau: tình yêu không vâng lời; con người và xã hội, một thế hệ con người yếu đuối. Các chủ đề này đan xen chặt chẽ với nhau và xác định các vấn đề của tác phẩm.

“Bà già Izergil” bắt đầu bằng một bức phác họa phong cảnh, khiến người đọc đắm chìm trong bầu không khí của Bessarabia. Dần dần, sự chú ý của tác giả chuyển sang bầu bạn của các chàng trai và cô gái. Người kể chuyện đang theo dõi họ. Ngài nhận thấy vẻ đẹp bên ngoài của những người trẻ, vẻ đẹp tỏa ra sự tự do tràn ngập tâm hồn họ. Bản thân người kể chuyện vẫn ở gần bà già Izergil. Người phụ nữ không thể hiểu tại sao người đối thoại của cô lại không đi cùng một công ty vui vẻ. Dần dần, cuộc trò chuyện bắt đầu giữa người kể chuyện và bà lão.

Một người phụ nữ kể cho một chàng trai đến từ nước ngoài những truyền thuyết địa phương và nhớ lại cuộc đời cô ấy. Truyền thuyết đầu tiên dành riêng cho Larra, một cái bóng lang thang trên thảo nguyên Bessarabian. Ngày xửa ngày xưa anh còn là một chàng trai trẻ - con trai của đại bàng và một người phụ nữ. Anh và mẹ từ trên núi xuống sau cái chết của người cha đại bàng của họ. Chàng trai cho rằng mình cao thượng hơn người nên đã dám giết cô gái. Vì điều này mà anh ta đã bị trục xuất. Lúc đầu, Larra tận hưởng sự cô độc của mình và bắt cóc các cô gái và gia súc mà không chút lương tâm. Nhưng sự cô đơn bắt đầu “ăn thịt” anh. Larra quyết định tự sát nhưng cái chết không muốn giải thoát anh khỏi sự dày vò. Chàng trai lang thang trên thảo nguyên hàng nghìn năm, xương cốt khô héo, chỉ còn lại một bóng người.

Trong phần đầu tiên vấn đề của con người và xã hội được bộc lộ. M. Gorky cho thấy một người không thể sống nếu không có tình yêu thương, không có sự hỗ trợ của người khác. Sự tồn tại cô đơn chỉ là ảo ảnh của hạnh phúc, nhanh chóng tan vỡ.

Trong phần thứ hai Bà lão kể về cuộc đời và những mối quan hệ của bà với đàn ông. Ý nghĩa của cuộc sống, theo nữ chính, là tình yêu. Izergil có rất nhiều người hâm mộ. Cô biết cách đầu hàng những tình cảm dịu dàng mà không cần suy nghĩ không cần thiết. Khi còn trẻ, một người phụ nữ đã hy sinh bản thân mình vì những người mình yêu thương. Cô bị phản bội và lợi dụng không thương tiếc nhưng tâm hồn cô vẫn tiếp tục tỏa sáng. Câu chuyện của Izergil đưa người đọc đến kết luận: người ta không nên để bản thân mình bị bao phủ bởi một lớp vỏ đá, ngay cả khi nó đã nhiều lần bị vỡ.

Phần thứ ba Câu chuyện “Bà già Izergil” của M. Gorky là truyền thuyết về Danko, một chàng trai đã hy sinh trái tim mình vì lợi ích của người khác. Trong đó, tác giả tiếp tục chủ đề về sự xung đột giữa con người và xã hội. Nhưng Danko hoàn toàn trái ngược với Larra. Danko là một anh hùng lãng mạn điển hình. Anh ta xa lánh xã hội, đồng thời tâm hồn anh ta tràn ngập những thôi thúc cao đẹp. Bà già Izergil lấy anh chàng này làm tấm gương cho thế hệ yếu đuối của người kể chuyện.

Ý nghĩa của tên tác phẩm cần được tìm kiếm trong hệ thống hình ảnh. Trung tâm của nó chính xác là bà già Izergil. Điều quan trọng là phải xem xét ý nghĩa biểu tượng của tên phụ nữ. Hầu hết các nhà nghiên cứu tin rằng cái tên “Izergil” có nguồn gốc từ “yggdrasil” trong tiếng Scandinavia cổ, có nghĩa là tro. Người Scandinavi coi loài cây này là nền tảng của thế giới, kết nối ba vương quốc: người chết, thần thánh và con người. Nhân vật nữ chính của câu chuyện cũng giống như người trung gian giữa người sống và người chết, bởi cô ấy lưu trữ và truyền lại trí tuệ do chính cuộc sống ban tặng.

Ý tưởng của tác phẩm: tôn vinh lòng dũng cảm, vẻ đẹp và những xung lực cao đẹp, lên án sự thụ động, yếu đuối về tinh thần của con người.

Ý chính– một người không thể hạnh phúc nếu không có xã hội, đồng thời không nên dập tắt ngọn lửa nội tâm của mình, cố gắng tuân theo những khuôn mẫu.

Thành phần

Đặc điểm của bố cục cho phép tác giả khám phá một số chủ đề. Tác phẩm có thể được gọi là những câu chuyện trong một câu chuyện. Nó bao gồm ba phần, được đóng khung bởi cuộc đối thoại giữa người kể chuyện và bà lão Izergil. Phần đầu và phần cuối là truyền thuyết, phần thứ hai là ký ức tuổi trẻ của bà lão. Cuộc trò chuyện giữa bà cụ và người kể nối liền ba phần có nội dung khác nhau.

Mỗi câu chuyện đều có phần trình bày, cốt truyện, diễn biến sự việc và kết cục. Vì vậy, để hiểu sâu hơn về tác phẩm “Bà già Izergil”, việc phân tích cốt truyện từng phần nên được thực hiện riêng biệt.

Nhân vật chính

thể loại

Thể loại của tác phẩm là truyện kể vì dung lượng ít, cốt truyện của bà lão Izergil đóng vai trò chính. Trong truyện còn có hai truyền thuyết (phần một và phần ba). Một số nhà nghiên cứu coi chúng là những câu chuyện ngụ ngôn vì thành phần mang tính hướng dẫn rõ rệt của chúng. Hướng đi của “Bà già Izergil” là chủ nghĩa lãng mạn.

Tính độc đáo về thể loại, hệ thống hình ảnh và cốt truyện quyết định bản chất của phương tiện nghệ thuật. Những lối đi giúp đưa câu chuyện đến gần hơn với văn học dân gian.