Ivan Bunin - thơ

Đêm hiển linh

Sương giá xám đã buông xuống,

Những cây bạch dương ngủ gật, cúi xuống.
Cành của chúng đóng băng bất động,
Và giữa họ trên lòng tuyết,
Như thể xuyên qua ren bạc,
Cả tháng nhìn từ trên trời xuống.
Anh bay lên cao trên khu rừng,
Trong ánh sáng rực rỡ của nó, tê liệt,
Và những cái bóng len lỏi một cách kỳ lạ,
Trong tuyết dưới cành chuyển sang màu đen.
Rừng rậm bị bao phủ bởi một trận bão tuyết, -
Chỉ có đường ray và đường dẫn chảy.
Chạy giữa những cây thông và cây linh sam,
Giữa những cây bạch dương đến cổng nhà đổ nát.
Cơn bão tuyết xám xịt ru tôi vào giấc ngủ
Rừng hoang vắng bởi tiếng hát hoang dã,
Và anh ngủ thiếp đi, được bao phủ trong một trận bão tuyết,
Xuyên suốt, bất động và trắng xóa.
Những bụi cây mảnh mai bí ẩn đang ngủ,
Họ ngủ, mặc áo tuyết dày,
Và những khoảng trống, đồng cỏ và khe núi,
Nơi những dòng suối một thời gầm thét.

Và có lẽ ngoài khe núi này
Một con sói tìm đường đi qua những đống tuyết

Im lặng - có lẽ anh ấy ở gần...
Và tôi đứng đó, đầy lo lắng,
Và tôi nhìn chăm chú vào bụi cây,
Trên đường ray và bụi cây ven đường,
Trong những bụi cây xa xôi, nơi những cành cây và bóng tối
Trong ánh trăng hoa văn được dệt,
Mọi thứ đối với tôi giống như một thứ gì đó còn sống,
Nó giống như động vật đang chạy ngang qua.
Ánh sáng từ chòi canh rừng
Nó nhấp nháy một cách thận trọng và rụt rè,
Giống như anh ấy đang ẩn nấp dưới rừng
Và chờ đợi điều gì đó trong im lặng.
Một viên kim cương rạng rỡ và tươi sáng,
Chơi xanh và xanh,
Ở phía đông, tại ngai của Thiên Chúa,
Ngôi sao tỏa sáng lặng lẽ, như thể còn sống.
Và phía trên khu rừng ngày càng cao hơn

Nửa đêm băng giá đóng băng
Tôi là vương quốc rừng pha lê!

Bài thơ “Đêm hiển linh” của Bunin có từ thời kỳ đầu sáng tác của nhà thơ. Bài thơ cuối cùng đã được hoàn thành vào năm 1901.

Tên của nó gắn liền với ngày lễ Hiển linh của Chính thống giáo, được tổ chức vào ngày 19 tháng 1 theo phong cách mới. Nhưng nhiều truyền thuyết và điềm báo dân gian đã gắn liền với ngày lễ này. Ví dụ, người ta tin rằng nếu có sương giá nghiêm trọng vào đêm Lễ Hiển Linh thì năm đó sẽ màu mỡ. Những dấu hiệu này chắc chắn đã quen thuộc với nhà thơ, người đã trải qua tuổi thơ trên mảnh đất của mình. Nhưng Bunin bắt đầu mô tả đêm Hiển linh mà không kết nối nó với một ngày lễ tôn giáo. Dường như chỉ là một đêm trong rừng mùa đông, đầy thơ mộng và quyến rũ:

Rừng vân sam tối có lông như tuyết,
Sương giá xám đã buông xuống,
Trong sương giá lấp lánh, như thể trong kim cương,
Những cây bạch dương ngủ gật, cúi xuống.

Trước mắt chúng ta là một bức tranh tĩnh lặng và trang nghiêm, một vũ trụ của không gian băng giá:

Cành của chúng đóng băng bất động,
Và giữa họ trên lòng tuyết,
Như thể xuyên qua ren bạc
Cả tháng nhìn từ trên trời xuống.

Theo cách nhà thơ mô tả những chiếc xe trượt tuyết (“tuyết”), người ta có thể cảm nhận được tiếng vọng của niềm tin Hiển linh, trong đó có rất nhiều không gian dành cho tuyết. Vì vậy, ở một số ngôi làng vào đêm Hiển linh, họ đã thu thập tuyết từ các đống vì tin rằng chỉ có tuyết mới có thể làm trắng các bức tranh một cách chính xác. Một số người tin rằng nếu vào buổi tối Lễ Hiển linh, bạn thu thập tuyết trên cánh đồng và đổ xuống giếng thì trong giếng sẽ có nước quanh năm. Người ta tin rằng loại tuyết này có đặc tính chữa bệnh.

Rừng rậm bị bao phủ bởi một trận bão tuyết, -
Chỉ có dấu vết và con đường gió,
Chạy giữa những cây thông và cây linh sam,
Giữa những cây bạch dương đến cổng nhà đổ nát.

Ở đây, lần đầu tiên trong bài thơ, chúng ta cảm nhận được sự hiện diện của một con người - một con người cô đơn đang tận hưởng đêm trước kỳ nghỉ trong rừng sâu và từ xa nhìn ánh đèn nhà người khác. Qua đôi mắt của anh ấy, chúng ta nhìn thấy khu rừng tuyết:

Những bụi cây tối tăm ngủ một cách bí ẩn,
Họ ngủ, mặc áo tuyết dày,
Và những khoảng trống, đồng cỏ và khe núi,
Nơi những dòng suối một thời gầm thét.

Đằng sau sự phấn chấn của ngữ điệu thơ, nỗi sợ hãi bấy lâu nay của con người đối với những bí mật của thiên nhiên hoang dã dường như bị che giấu. Nỗi cô đơn vô tận của một người khiến tâm hồn anh ta tràn ngập nỗi sợ hãi trần thế trước các loài động vật rừng:

Im lặng - thậm chí không một cành cây nào bị gãy!
Hoặc có thể vượt ra ngoài khe núi này
Một con sói tìm đường đi qua những đống tuyết
Với một bước đi thận trọng và bóng gió.
Im lặng - có lẽ anh ấy ở gần...
Và tôi đứng đó, đầy lo lắng,
Và tôi nhìn chăm chú vào bụi cây,
Trên đường ray và bụi rậm dọc đường.

Trong kỳ vọng này của một người không chỉ có nỗi sợ hãi đối với động vật rừng mà còn có mối quan hệ họ hàng xa xưa nào đó với nó. Cả hai buộc phải trốn trong rừng để tránh những con mắt tò mò. Tuy nhiên, điều phân biệt con người với thú vật không chỉ là nỗi sợ hãi thiên nhiên, những bí mật của khu rừng, mà còn là sự rụt rè chờ đợi một phép lạ nào đó trong đêm Hiển linh:

Ánh sáng từ chòi canh rừng
Nó nhấp nháy một cách thận trọng và rụt rè,
Giống như anh ấy đang ẩn nấp dưới rừng
Và chờ đợi điều gì đó trong im lặng.

Ánh sáng này giống như một tâm hồn con người lạc lối đang khao khát được cứu rỗi và hy vọng vào lòng thương xót của Thiên Chúa. Niềm khao khát Thiên Chúa vang lên trong lời mô tả cao cả và trang trọng của ngôi sao:

Một viên kim cương rạng rỡ và tươi sáng,
Chơi xanh và xanh,
Ở phía đông, tại ngai của Thiên Chúa,
Ngôi sao tỏa sáng lặng lẽ, như thể còn sống.

Mặc dù điều này xảy ra vào đêm Hiển Linh, nhưng chúng ta vô tình nhớ đến ngôi sao Giáng sinh đã sáng lên khi Đấng Cứu Thế ra đời. Một dấu hiệu khác gắn liền với Lễ Hiển linh: nếu các ngôi sao tỏa sáng và đặc biệt rực rỡ trong đêm Hiển linh, thì nhiều chiên con sẽ được sinh ra (con chiên là biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô). Ngôi sao của Chúa, chiếu sáng thế giới, bình đẳng giữa người sống và người vô tri, người tội lỗi và người công chính, gửi hòa bình và niềm an ủi đến cho thế giới:

Và phía trên khu rừng ngày càng cao hơn
Tháng tăng lên, và trong sự bình yên kỳ diệu
Nửa đêm băng giá đóng băng
Và vương quốc rừng pha lê!

Ở đây Bunin nói về đợt sương giá Lễ hiển linh nổi tiếng, khi cái lạnh khiến mọi thứ rung chuyển và mong manh, khi nửa đêm dường như giống như một bước ngoặt bí ẩn nào đó - đến sự ấm áp, mùa hè, những dòng suối róc rách trong khe núi. Bài thơ “Đêm hiển linh” được viết gần như đồng thời với truyện “Meliton” và “Cây thông”. Vì vậy, có rất nhiều điểm chung giữa họ. Cả trong thơ lẫn trong truyện, không gian rừng đẹp đẽ khắc nghiệt như hút hồn một con người. Trong “Melton” và trong “Epiphany Night”, một “cánh cổng mục nát” lạc vào một khu rừng hùng vĩ được miêu tả - biểu tượng cho cuộc sống cô đơn của con người. Và trong “Pines” và trong bài thơ, hình ảnh một ngôi sao xuyên suốt. Trong câu chuyện, “ngôi sao ở phía đông bắc dường như là ngôi sao trên ngai của Chúa”. Những hình ảnh trực quan đầy biểu cảm này phục vụ mục tiêu chung là bộc lộ sự hùng vĩ phi thường của bầu trời phía trên thế giới dễ hư hỏng của con người. Vì vậy, bài thơ miêu tả phía dưới, dưới ánh sao, “ánh sáng từ chòi rừng nhấp nháy thận trọng và rụt rè”. Hơn nữa, không giống như câu chuyện “Meliton”, trong “Đêm hiển linh”, nó là một ánh sáng khách quan, gợi lên sự nhỏ bé và cô đơn của con người trước thiên nhiên và Thiên Chúa.

Bài thơ “Đêm hiển linh” kết hợp tầm nhìn của Cơ đốc giáo về thế giới và nhận thức của người nông dân, dân gian về thiên nhiên. Bunin cho chúng ta thấy vẻ đẹp và sự hùng vĩ của thiên nhiên, được truyền cảm hứng từ con người và kế hoạch của Thiên Chúa.

Ivan Bunin
"Chó"
Giấc mơ mơ. Mọi thứ đã mờ mịt hơn rồi
Bạn nhìn với đôi mắt vàng
Trong một sân bão tuyết, trên tuyết dính vào khung,
Trên những cây chổi vang vọng, khói bụi.

Thở dài, bạn cuộn tròn ấm áp hơn
Dưới chân tôi - và bạn nghĩ... Chính chúng ta
Chúng ta tự dằn vặt mình với sự khao khát của những cánh đồng khác,
Những sa mạc khác... bên ngoài dãy núi Permi.

Bạn nhớ những gì xa lạ với tôi:
Bầu trời xám xịt, lãnh nguyên, băng giá và bệnh dịch
Trong khía cạnh hoang dã lạnh lùng của bạn.
Nhưng tôi luôn chia sẻ suy nghĩ của mình với bạn:
Tôi là một người đàn ông: giống như một vị thần, tôi cam chịu
Để trải nghiệm nỗi buồn của mọi đất nước và mọi thời đại.

Nguyên tắc triết học hiện diện trong nhiều tác phẩmTuy nhiên, Ivan Bunin xu hướng này thể hiện rõ nhất ở những bài thơ mà nhà thơ đọc một cách thuận tiện nhất để bày tỏ suy nghĩ, cảm xúc của bản thân. Bunin thường vẽ ra sự song hành giữa con người và động vật, cố gắng chứng minh cho bản thân và những người xung quanh rằng bất kỳ tạo vật nào của Chúa đều ban tặng một tâm hồn biết yêu thương, đau khổ, lo lắng và biết ơn. Tiêu biểu cho cách lập luận đó là bài thơ , được viết vào tháng 8 năm 1909. Lúc này, Bunin đang ở Yelets, nơi anh thuê một căn nhà gỗ để nghỉ hè với hy vọng làm việc hiệu quả. Tuy nhiên, mùa hè mưa lạnh khiến nhà thơ buồn. Một buổi tối anh làm một bài thơ"Chó", dành riêng cho Laika Siberia . Tuy nhiên, Bunin trình bày câu chuyện có vần điệu của mình theo cách như thể anh ấy đang đối thoại với chính con chó của mình. Hơn nữa, anh ấy thực hiện những điều chỉnh nghiêm túc trong năm, chỉ ra “sân bão tuyết, tuyết dính vào khung”. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì Bunin, bị buộc phải ngồi trong ngôi nhà ở nông thôn của mình mà không rời đi, đã trải qua nỗi u sầu thực sự. Anh ấy cũng dành cho chú chó vô danh những cảm xúc tương tự, khi nói với nó bằng những từ: “Hãy mơ, hãy mơ”. Nhà thơ biết chắc chắn rằng ngay cả một con chó trong sân cũng có thể trải nghiệm đủ mọi cung bậc cảm xúc. Đối với chú chó husky của Maxim Gorky, Bunin nhiều lần nhìn thấy sự u sầu trong đôi mắt màu vàng của cô, điều mà anh cho là do ký ức về quá khứ. “Bầu trời xám xịt, lãnh nguyên, băng giá và bệnh dịch” - đây chính là điều mà theo tác giả, làm xáo trộn tâm hồn con chó. VÀ anh ta ngay lập tức rút ra một sự tương đồng với chính mình, thực hiện một khám phá đáng kinh ngạc: bản thân anh ta cũng không hơn con chó này, vì suy nghĩ của anh ta ở xa vùng hẻo lánh của Nga và anh ta cũng mòn mỏi “với nỗi khao khát những cánh đồng khác, những sa mạc khác”.

Tìm ra những đặc điểm chung giữa con người và động vật, Bunin vẫn đặt con người cao hơn loài chó một chút. Anh ta giải thích điều này bằng cách nói rằng con chó cuộn tròn dưới chân anh ta phải chịu đựng nỗi đau không thể trở về phương Bắc và buộc phải sống những ngày cuối cùng ở nơi đất khách quê người. Tuy nhiên, con chó không thể hiểu được điều gì đang diễn ra trong tâm hồn con người lúc này; Đồng thời, tác giả thừa nhận: “Tôi luôn chia sẻ suy nghĩ của mình với bạn”. Bunin lưu ý rằng con người là sinh vật cao nhất trên trái đất, do đó anh ta “phải chịu đựng nỗi buồn của mọi quốc gia và mọi thời đại,” bất kể mong muốn của bản thân.

Sự cô đơn

Và gió, mưa và bóng tối
Phía trên sa mạc lạnh giá của nước.
Ở đây cuộc sống đã chết cho đến mùa xuân,
Những khu vườn trống rỗng cho đến mùa xuân.
Tôi ở nhà một mình. tôi đen tối
Đằng sau giá vẽ và thổi ra ngoài cửa sổ.

Hôm qua bạn đã ở bên tôi
Nhưng bạn đã buồn với tôi rồi.
Vào buổi tối của một ngày giông bão
Em bắt đầu có vẻ giống một người vợ đối với anh...
Vâng, tạm biệt! Một ngày nào đó cho đến mùa xuân
Tôi có thể sống một mình - không cần vợ...

Hôm nay họ cứ tiếp tục như vậy
Những đám mây giống nhau - sườn núi này đến sườn núi khác.
Dấu chân em dưới mưa bên hiên nhà
Nó mờ đi và chứa đầy nước.
Và thật đau lòng khi nhìn một mình
Vào bóng tối xám xịt của buổi chiều muộn.

Tôi muốn hét lên sau:
Hãy quay lại, tôi đã trở nên thân thiết với bạn!
Nhưng đối với một người phụ nữ thì không có quá khứ:
Cô đã hết yêu và trở thành một người xa lạ với cô.
Tốt! Tôi sẽ đốt lò sưởi và uống...
Sẽ thật tốt nếu mua được một con chó.

Chủ đề về sự cô đơn là một trong những chủ đề then chốt trong tác phẩm của nhà thơ, nhà văn người Nga Ivan Bunin. Cảm giác này được trải qua bởi nhiều nhân vật trong tác phẩm của ông, điều này được giải thích bởi tâm trạng của chính tác giả, người trong nhiều năm vẫn là một thiên tài không được công nhận cả ở quê hương và hải ngoại, nơi ông đã dành phần đời còn lại của mình. Tuy nhiên, bài thơ “Cô đơn” sáng tác vào mùa hè năm 1903 chỉ mang tính chất tự truyện một phần. Ivan Bunin dành tặng nó cho người bạn của mình, nghệ sĩ Odessa Pyotr Nilus, người mà ông chỉ gọi là “nhà thơ hội họa”.

Tác phẩm này được viết trong chuyến đi nước ngoài tiếp theo của Ivan Bunin - ông đã trải qua mùa hè năm 1903 ở Constantinople bụi bặm và nóng bức, xa bạn bè và những người thân yêu. Mặc dù thực tế rằng giai đoạn sáng tạo này là một trong những giai đoạn thành công nhất đối với ông, nhưng trong tâm hồn Ivan Bunin, giống như người hùng trong bài thơ của ông, vẫn phải chịu đựng sự cô đơn. Đó là lý do tại sao,Dành tác phẩm này cho Peter Nilus, tác giả dường như đã kết nối anh ta và số phận của anh ta bằng một sợi dây vô hình, nhấn mạnh rằng hầu hết những người sáng tạo đều ở một mình, những người trong suốt cuộc đời của họ vẫn bị hiểu lầm ngay cả bởi những người mà họ coi là bạn bè và người yêu của mình..

Điều đáng chú ý là trước chuyến đi đến Constantinople, Ivan Bunin đã trải qua một bi kịch tinh thần sâu sắc, chia tay với vợ mình, Anna Tsakni. Bộ phim cá nhân đã để lại dấu ấn sâu sắc trong tác phẩm của anh, vì trong giai đoạn này, đối với Bunin, cuộc sống dường như u ám và vô màu, và quan trọng nhất là không có bất kỳ ý nghĩa nào. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi bài thơ “Cô đơn” viết vào giữa mùa hè mang hương vị mùa thu lạnh lẽo và tuyệt vọng; nó được thiết kế với tông màu xám, gió, mưa và sương mù được dùng làm nền đẹp như tranh vẽ. Tác giả chuyển cốt truyện của tác phẩm này sang một ngày mùa thu ẩm ướt, khi nhân vật chính của anh ta vẫn ở trong một căn nhà gỗ trống trải, và “anh ta đau lòng khi nhìn một mình vào bóng tối xám xịt của buổi chiều muộn”.Khung cảnh ảm đạm ngoài cửa sổ, cái lạnh và ẩm ướt chỉ là đoàn tùy tùng càng làm tăng thêm sự xáo trộn tinh thần , sự u sầu, trống rỗng của nhân vật trong tác phẩm này. Dần dần, từng dòng một, tác giả kể về bi kịch cá nhân của người anh hùng của mình, người đã chia tay người phụ nữ mình yêu. Lý do dẫn đến sự tan vỡ của các mối quan hệ rất tầm thường - đơn giản là anh ta không còn hứng thú với người mà anh ta thực sự coi là vợ mình. Tuy nhiên, những ảo ảnh đã tan thành cát bụi, và sự cô đơn trở thành cái kết hợp lý của cuốn tiểu thuyết.

Tuy nhiên, điều này không làm tác giả hay anh hùng của anh ta sợ hãi, những người từ lâu đã phải đối mặt với tình trạng này. Vì vậy, không một nỗ lực nào được thực hiện để giữ người mình yêu, và không một lời trách móc nào chống lại cô. Chỉ là lời tuyên bố buồn bã về sự chia tay đã rồi, cũng như niềm hy vọng mong manh “bằng cách nào đó sống sót cho đến mùa xuân”, khi ngôi làng nghỉ mát trống trải sẽ một lần nữa tràn ngập tiếng nói của những người đi nghỉ và thức dậy sau giấc ngủ đông.

Nhân vật trong bài thơ “Cô đơn” không có ý định đẩy nhanh diễn biến của các sự việc; anh chấp nhận số phận của mình với sự khiêm tốn đáng kinh ngạc và có phần thờ ơ. "Tốt! Tôi sẽ đốt lò sưởi và uống…” - đây là câu trả lời của Bunin và người anh hùng trong tác phẩm của anh ấy với thế giới và những người đã đối xử tàn nhẫn với họ. Vì vậy, khổ thơ cuối cùng của bài thơ rằng thật tốt khi có một con chó trong hoàn cảnh như vậy là một ẩn ý ẩn ý rằng con vật khó có thể phản bội chủ nhân của nó. Mọi người,Đặc biệt là phụ nữ, không chỉ dễ phản bội mà còn quên ngay những người họ từng yêu, vì đối với họ, theo Ivan Bunin, quá khứ đơn giản là không tồn tại. Và thế giới xung quanh chúng ta được dệt nên từ những ham muốn và cảm giác nhất thời, và không có chỗ cho những cảm xúc chân thực và sâu sắc.

LỖI CUỐI CÙNG

Ong nhung đen, áo choàng vàng,

Buồn rầu ngân nga với một dây đàn du dương,

Tại sao bạn lại bay vào nơi ở của con người?

Và có vẻ như bạn đang nhớ tôi?

Ngoài cửa sổ có ánh sáng và hơi ấm, bậu cửa sổ sáng sủa,

Những ngày cuối đời thanh thản và nóng bức,

Bay, bấm còi - và trong tiếng Tatar khô cạn,

Trên chiếc gối đỏ, ngủ thiếp đi.

Bạn không được ban cho khả năng biết suy nghĩ của con người,

Rằng cánh đồng đã trống từ lâu,

Rồi cơn gió u ám sẽ sớm thổi vào đám cỏ dại

Ong khô vàng!

Phân tích bài thơ "Con ong cuối cùng" của Bunin

Người ta luôn gắn mùa thu với thiên nhiên đang chuẩn bị cho một mùa đông dài ngủ đông. Tuy nhiên, nhìn những chiếc lá vàng rơi, nhiều người lại thấy nhớ về tuổi già của chính mình. Quả thực, hai hiện tượng này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và chúng thống nhất với nhau bởi kết quả cuối cùng - cái chết. Và chính chủ đề này mà các nhà văn thích nói đến, những người không chỉ vẽ ra những sự tương đồng liên tưởng mà còn cố gắng tìm ra câu trả lời cho câu hỏi tại sao thế giới lại được cấu trúc theo cách này.

Ivan Bunin cũng có lối suy luận thơ tương tự. Tác giả viết “Con ong cuối cùng” vào mùa thu năm 1916, không ngờ rằng trong vòng vài tháng nữa nước Nga sẽ sa lầy trong sự hỗn loạn của cách mạng và thực tế là sẽ chết trong hình thức mà nhà thơ rất yêu quý. Thật khó để nói liệu Bunin có đoán trước được điều gì như thế này hay không. Tuy nhiên, không thể nghi ngờ rằng vào thời điểm viết bài thơ này ông đang ở trong tâm trạng khá chán nản và chán nản.

“Con ong nhung đen, chiếc áo vàng, vo ve buồn bã với sợi dây du dương”, những dòng đầu tiên của bài thơ tạo nên một bầu không khí đặc biệt, không chỉ đặt người ta vào một tâm trạng trữ tình, triết lý mà còn cho thấy tác giả nhìn nhận thế giới xung quanh. anh ta qua lăng kính kinh nghiệm cá nhân của anh ta. Phát triển chủ đề thảo luận về sự mong manh của sự tồn tại, Bunin đang tìm kiếm một đồng minh trong chú ong nghệ, người có thể chia sẻ với anh nỗi u sầu và nỗi buồn nhức nhối lấy cảm hứng từ những ngày ấm áp cuối cùng của mùa hè Ấn Độ. Tuy nhiên, tác giả, không giống như con ong nghệ, rất quen thuộc với quy luật của vũ trụ và hiểu rất rõ số phận đang chờ đợi loài côn trùng xinh đẹp và cao quý này. Vì vậy, anh ấy cố gắng hết sức tình cảm và kiên nhẫn với anh ấy, lưu ý: “Hãy bay, bấm còi - và trong tiếng Tatar khô cạn,
trên chiếc gối đỏ, ngủ thiếp đi.”

Không khó để đoán điều gì sẽ xảy ra tiếp theo. Bunin không có ảo tưởng, và do đó tin chắc rằng “cơn gió u ám sẽ sớm thổi bay con ong khô vàng vào đám cỏ dại!” Tuy nhiên, suy nghĩ như vậy gợi lên trong tác giả những cảm xúc rất mâu thuẫn. Một mặt, ông cảm thấy rất tiếc cho sinh vật vo ve mượt mà như nhung này, mặt khác, nhà thơ biết rằng mình không thể thay đổi được điều gì. Vì vậy, khi nói lời tạm biệt với con ong nghệ cuối cùng, Bunin sẽ trải qua một cảm giác buồn nhẹ, khiến suy nghĩ của anh hướng theo một hướng hoàn toàn khác. “Bạn không được ban cho khả năng biết suy nghĩ của con người,” nhà thơ lưu ý khi nói với con ong nghệ. Bản thân anh cũng chưa hiểu hết vì sao mùa thu đến lại mang đến nhiều nỗi buồn và nghi ngờ như vậy. Nhưng nhà thơ biết chắc rằng một ngày nào đó thời gian sẽ đến, và chính anh ta sẽ thấy mình trong vai chú ong vò vẽ này, người tin vào những điều kỳ diệu, một ngày nào đó sẽ chìm vào giấc mơ ngọt ngào và biến thành cát bụi. Bunin có linh cảm rằng điều gì đó tương tự sẽ sớm xảy ra với nước Nga, vì vậy trong bài thơ này có thể tìm ra hai điểm tương đồng cùng một lúc, điểm cuối cùng dựa trên trực giác và những linh cảm mơ hồ của tác giả. Nhưng hóa ra chúng chính xác và chân thực đến mức không còn nghi ngờ gì về khả năng nhìn thấy tương lai của Bunin và không có bất kỳ ảo tưởng nào rằng nó sẽ không có mây.

Tôi đã dùng chiếc nhẫn để bói toán trong đêm Hiển linh,
Vì vậy, người đã hứa hôn của tôi xuất hiện với tôi - trong sự ngụy trang.
xào xạc trong cung điện cô đơn của tôi
Những lá bài đã cũ: sẽ rơi hoặc sẽ rơi
Tôi muốn vua kim cương... Dưới ngọn nến tan chảy
Những lá bài rơi tung tóe xuống sàn.
Nữ hoàng bích nháy mắt, nhún vai:
“Thấy chưa, tôi đây! Và bạn đã không tin tôi.
Chẳng phải cô ấy đang đợi tôi sau khi đã bày đồ ra sao,
Đánh vần nửa đêm trên vàng?
Dưới cửa sổ có kẻ lang thang tóc bạc - Tháng Một
Anh ta rải bộ râu dài của mình.
Có điều gì đó thì thầm giữa những cây bạch dương trơ ​​trụi đông lạnh,
Chỏ mũi vào...

Chu kỳ hàng năm kết thúc.
Tháng Giêng đang đến gần ngưỡng cửa.
Đã đến lúc tất cả chúng ta phải ăn năn
và cuối cùng tóm tắt lại
thiện và ác mà chúng ta đã gieo
trong lĩnh vực lương tâm của bạn,
những giấc mơ đã bị xua tan
sương mù dày đặc của những ngày đã qua,
tất cả cảm xúc của chúng ta chưa được bộc lộ,
đến mọi suy nghĩ và hành động của chúng ta,
những hóa đơn vẫn được thanh toán,
ít nhất là bằng cách nào đó, với một nửa nỗi đau...

Thế giới đang chờ đợi, run rẩy vì thiếu kiên nhẫn,
nhìn kim đồng hồ.
Đêm rửa tội sắp đến,
Đêm xá tội.
Hãy để điều này...

Đêm - đã đến lúc chúng ta phải ngủ lại,
Đêm là để nghỉ ngơi.
Đêm là một lời nói dối hiện lên vào ban đêm Ác ma,
Đêm là dành cho chúng ta, nó sẽ mang lại ánh sáng cho những vì sao.

Đêm ở trong đó, một câu đố, một bí mật và một giấc mơ,
Đêm đã khuya - nhưng nhà thơ không có thời gian để ngủ.
Màn đêm buông xuống, mọi màu sắc đã bị bóng tối ăn mất.
Đêm tối, nhưng trong đó có chiều sâu biết bao!

Đêm - bạn, cứu tôi, cho tôi bình yên.
Đêm - Anh, em sẽ lấy một đoạn của anh làm thơ.
Đêm - bạn sẽ bao phủ tôi với bóng tối mềm mại,
Đêm - giấu tội lỗi và nỗi đau của tôi trong bóng tối.

Đêm - bạn cho chúng tôi thời gian cho tình yêu.
Đêm...

Đêm, người yêu và tình yêu,
Lại đến trong trái tim chúng ta một lần nữa
Và máu của chúng ta sôi lên
Hãy chuẩn bị cho tôi những lời yêu thương.

Đêm, người yêu dấu, tuyết rơi,
Và cái nhìn dịu dàng, mong muốn của bạn.
Nó giống như một ngôi sao rơi vào ban đêm,
Và có sấm sét trên bầu trời.

Đêm, người yêu dấu và giông bão,
Có một giọt nước mắt đông lạnh trong mắt.
Đôi mắt đẹp của bạn
Và một cụm từ được nói nhẹ nhàng.

Đêm, người yêu và nỗi buồn,
Nó giống như đạo đức cũ kỹ, vô giá trị.
Lấy đi tâm hồn tôi
Tôi rất tiếc phải chia tay bạn.

Đêm, người yêu và hoa,
Bạn đã cho họ ngày hôm nay.
Họ giống nhau...

Tôi sẽ tin tưởng mọi thứ vào giấy tờ, như nó vốn có.
Và có lẽ trong vài năm nữa, bạn
Đọc xong lại muốn đọc lại lần nữa.

Nếu lời nói của tôi sưởi ấm bạn,
Nếu bạn đáp lại bằng tâm hồn mình,
Thế nên không phải vô ích mà đó là một đêm mất ngủ,
Và những giấc mơ không phải là vô ích.

Vào một đêm mùa thu, trong một đêm đầy lo lắng
Tôi không có thời gian cho những giấc mơ từ những lời nói dâng trào.
Qua thời gian một lần nữa
qua khoảng cách không thể
Tôi sẵn sàng ở bên bạn cho đến bình minh.

Đã đến lúc tôi phải đặt dấu chấm hết cho cuộc đời mình.
Nhưng tôi vẫn chưa đốt hết cây cầu của mình...

Đêm. Gió. Gió. Đêm.
Mưa nặng hạt. Tuyết đang biến mất.
Như thể gỡ bỏ một tấm màn sương giá
Mùa thu lại mở ra khuôn mặt -
Đó là những cơn gió xù xì đang chơi đùa,
quay bánh xe thời gian,
Đó là ai đó đang gọi với một ngọn nến
đi ra ngoài hiên nhà anh ấy...

Có bóng trên ngưỡng cửa ẩm ướt
cho đến hai nghìn lẻ năm,
Ở đó, nheo mắt vì gió xám
một người đàn ông đứng bất động...
- Đừng nhìn, hãy pha trà đi,
Chỉ là đêm thôi, thời tiết xấu
Nó ở trong lỗ thông hơi của đường ống
Nước mưa chảy nhanh...

Chỉ có đêm. Chỉ có gió và đêm.
Lớn...

Đêm, chỉ có đêm được trao cho bạn và tôi
Ban đêm em luôn ở bên anh, em gần gũi.
Ban ngày anh và em thấy đâu phải định mệnh,
Màn đêm sẽ che phủ chúng ta bằng tấm chăn của nó.

Có rất nhiều ngôi sao trong tấm chăn đó
Những ngôi sao và chòm sao với vầng trăng buồn,
Rằng em và anh tỏa sáng suốt đêm
Và họ không để bạn bị lạc một cách tình cờ.

Chúng tôi cùng bạn chăn màn đêm
Nắm tay nhau, chúng tôi đi dọc con đường.
Hãy để anh hôn em, hãy chờ đợi,
Hãy để nỗi buồn và sự lo lắng rời bỏ chúng ta.

Anh sẽ quên mọi thứ cùng em
Đêm sẽ giúp chúng ta tìm được mọi con đường.
Va hôn...

(Minh họa: Sona Adalyan)

Phân tích bài thơ “Đêm hiển linh”

Ivan Alekseevich Bunin là nhà thơ, nhà văn, dịch giả nổi tiếng người Nga. Sinh ra trong một gia đình quý tộc, anh học ở nhà thi đấu. Ông bắt đầu viết những bài thơ đầu tiên vào năm 8 tuổi. Năm 1887, ông xuất bản tác phẩm của mình lần đầu tiên. Ông đã hai lần được trao giải Pushkin. Sau này ông di cư ra nước ngoài. Và ông đã viết những tác phẩm nổi tiếng nhất của mình ở đó. Bunin được trao giải Nobel Văn học lần đầu tiên ở Nga.

Nhiều nhà thơ đã viết về mùa đông và những ngày nghỉ đông. Ví dụ: “Winter Night” của Boris Pasternak, “Winter Enchantress” của Tyutchev, “Winter Enchantress is Coming” của Pushkin... Tất cả lời bài hát đều nhìn thấy một điều gì đó kỳ diệu, độc đáo, kỳ diệu trong đống bông tuyết và những tấm gương sáng bóng của hồ chứa.

Lễ hiển linh là một ngày lễ rất quan trọng đối với một Cơ đốc nhân. Vào ngày này tôi muốn tin rằng một phép lạ phi thường nào đó sẽ xảy ra. Tùy theo tâm trạng, bài thơ có thể chia làm hai phần. Ở phần đầu, nhà thơ miêu tả thiên nhiên mùa đông huyền bí, bí ẩn. Hơn nữa, khu rừng dường như tồn tại một mình. Chỉ đến khổ thơ thứ tư chúng ta mới nhận thấy sự hiện diện của một người trong khu rừng này:

Rừng rậm bị bao phủ bởi một trận bão tuyết, -

Chỉ có dấu vết và con đường gió,

Chạy giữa những cây thông và cây linh sam,

Giữa những cây bạch dương đến cổng nhà đổ nát.

Trong phần đầu của bài thơ, thiên nhiên tượng trưng cho một loại sinh vật sống nào đó. Mục tiêu này đạt được nhờ các nhân cách hóa: “những cây bạch dương ngủ gật”, “cành cây đóng băng”, “mặt trăng đang ngắm nhìn”, “đường ray đang chạy đi”, “những bụi cây đang ngủ”. Ngoài ra, phần đầu còn giàu những câu văn sống động: “rừng vân sam tối”, rừng “xuyên qua, bất động và trắng xóa”, “bài ca hoang dã” của trận bão tuyết. Những tính ngữ này tạo ra một bầu không khí u ám và tình hình leo thang một chút, chuẩn bị cho chúng ta một điều gì đó nguy hiểm. Phần thứ hai của bài thơ chứa đầy sự lo lắng và lo lắng, kinh hãi trước con thú hoang có thể nhìn từ trong bụi cây.

Im lặng - thậm chí không một cành cây nào bị gãy!

Và có lẽ ngoài khe núi này

Một con sói tìm đường đi qua những đống tuyết

Với một bước đi thận trọng và bóng gió.

Im lặng - có lẽ anh ấy ở gần...

Và tôi đứng đó, đầy lo lắng,

Và tôi nhìn chăm chú vào bụi cây,

Trên đường ray và bụi rậm dọc đường.

Tâm trạng lo lắng được nhấn mạnh bởi sự ám chỉ - âm “r” xuất hiện ngày càng thường xuyên hơn trong các khổ thơ. Cứ như thể con thú này đang gầm gừ, trốn trong bụi rậm. Nỗi sợ hãi của người anh hùng được nhấn mạnh bởi phản đề “Im lặng, - và có lẽ anh ấy đang ở gần…”. Anh ấy sợ con sói đó. Anh ta sợ hãi, nhưng ngưỡng mộ khu rừng nơi anh ta tìm thấy chính mình, điều này được nhấn mạnh ở khổ thơ cuối cùng với câu cảm thán:

Và phía trên khu rừng ngày càng cao hơn

Tháng tăng lên, và trong sự bình yên kỳ diệu

Nửa đêm băng giá đóng băng

Và vương quốc rừng pha lê!

Bài thơ có tính nhạc theo cách riêng của nó. Nó được viết bằng nhịp ba foot, mang lại cho tác phẩm sự mượt mà, thậm chí là một loại âm nhạc nào đó. Thiên nhiên hóa ra lại mạnh mẽ và khôn ngoan hơn một người cô đơn. Và người đó thừa nhận điều này. Đây chính xác là ý tưởng mà Bunin nhấn mạnh trong bài thơ của mình.

Tôi thích công việc này. Những hình ảnh sống động về khu rừng mùa đông hiện lên trong trí tưởng tượng của tôi; nhờ phương tiện diễn đạt mà tác giả đã khiến tôi cảm nhận được tâm trạng của người anh hùng. Nhìn chung, trong các tác phẩm của mình, Bunin cho chúng ta hình dung về cuộc sống, cuộc sống đời thường, những trăn trở, trăn trở của con người thời đó. Người đàn ông này thực sự là một bậc thầy trong nghề của mình.

“Đêm hiển linh” Ivan Bunin

Rừng vân sam tối có lông như tuyết,
Sương giá xám đã buông xuống,
Trong sương giá lấp lánh, như thể trong kim cương,
Những cây bạch dương ngủ gật, cúi xuống.

Cành của chúng đóng băng bất động,
Và giữa họ trên lòng tuyết,
Như thể xuyên qua ren bạc,
Cả tháng nhìn từ trên trời xuống.

Anh bay lên cao trên khu rừng,
Trong ánh sáng rực rỡ của nó, tê liệt,
Và những cái bóng len lỏi một cách kỳ lạ,
Trong tuyết dưới cành chuyển sang màu đen.

Rừng rậm bị bao phủ bởi một trận bão tuyết, -
Chỉ có đường ray và đường dẫn chảy.
Chạy giữa những cây thông và cây linh sam,
Giữa những cây bạch dương đến cổng nhà đổ nát.

Cơn bão tuyết xám xịt ru tôi vào giấc ngủ
Rừng hoang vắng bởi tiếng hát hoang dã,
Và anh ngủ thiếp đi, được bao phủ trong một trận bão tuyết,
Xuyên suốt, bất động và trắng xóa.

Những bụi cây mảnh mai bí ẩn đang ngủ,
Họ ngủ, mặc áo tuyết dày,
Và những khoảng trống, đồng cỏ và khe núi,
Nơi những dòng suối một thời gầm thét.

Im lặng - thậm chí không một cành cây nào bị gãy!
Và có lẽ ngoài khe núi này
Một con sói tìm đường đi qua những đống tuyết
Với một bước đi thận trọng và bóng gió.

Im lặng - có lẽ anh ấy ở gần...
Và tôi đứng đó, đầy lo lắng,
Và tôi nhìn chăm chú vào bụi cây,
Trên đường ray và bụi cây ven đường,

Trong những bụi cây xa xôi, nơi những cành cây và bóng tối
Trong ánh trăng hoa văn được dệt,
Mọi thứ đối với tôi giống như một thứ gì đó còn sống,
Nó giống như động vật đang chạy ngang qua.

Ánh sáng từ chòi canh rừng
Nó nhấp nháy một cách thận trọng và rụt rè,
Giống như anh ấy đang ẩn nấp dưới rừng
Và chờ đợi điều gì đó trong im lặng.

Một viên kim cương rạng rỡ và tươi sáng,
Chơi xanh và xanh,
Ở phía đông, tại ngai của Thiên Chúa,
Ngôi sao tỏa sáng lặng lẽ, như thể còn sống.

Và phía trên khu rừng ngày càng cao hơn
Tháng tăng lên, và trong sự bình yên kỳ diệu
Nửa đêm băng giá đóng băng
Tôi là vương quốc rừng pha lê!

1886 - 1901

Phân tích bài thơ "Đêm hiển linh" của Bunin

Làm người hiệu đính cho tờ báo Oryol, Ivan Bunin đi du lịch rất nhiều nơi. Các tuyến đường của anh chủ yếu chạy qua những khu rừng gần nhất, vì nhà văn đầy tham vọng thích săn bắn và thích dành toàn bộ thời gian rảnh rỗi của mình trong lòng thiên nhiên. Anh ấy yêu những bụi cây Oryol, rất tôn kính và nhiệt tình với những đồng cỏ và cánh đồng ngập nước đến nỗi mà không để ý đến điều đó, anh ấy bắt đầu tái hiện hình ảnh của chúng trong các tác phẩm của mình. Điều đáng chú ý là ban đầu Ivan Bunin chỉ viết thơ vì tin rằng đọc văn xuôi rất nhàm chán. Tuy nhiên, ngay cả sau khi di cư đến Paris, tác giả vẫn nhớ đến từng chi tiết nhỏ nhất những đồng cỏ và cảnh sát yêu thích của mình ở vùng Oryol trông như thế nào, tái hiện hình ảnh của chúng trong tiểu thuyết và truyện ngắn của mình.

Năm 1896, trước một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Chính thống giáo, Ivan Bunin bắt đầu sáng tác bài thơ “Đêm hiển linh”. Nhìn từ bên ngoài, người ta có thể có ấn tượng rằng tác giả thực sự đã dành thời gian đó trong một khu rừng đầy tuyết, quan sát khu rừng vân sam u ám dưới nước bị biến đổi như thế nào dưới tác động của những đợt sương giá nghiêm trọng. Tuy nhiên, nhật ký của nhà thơ lại chỉ ra điều ngược lại: Bunin tổ chức lễ Hiển linh ở Ukraine, tiếc nuối rằng ông chỉ có thể mơ về tuyết và sương giá. Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của ký ức dâng trào, tác giả đã viết vài dòng trong bài thơ tương lai “Đêm hiển linh”, đưa anh đến khu rừng Oryol, nơi “khu rừng vân sam tối tăm bị điếc bởi sương giá xám xịt như lông thú”. Trí tưởng tượng của nhà văn không tồn tại được lâu, chẳng bao lâu sau, ông đặt bản thảo sang một bên, hoàn thành hình ảnh khu rừng mùa đông với những cây bạch dương được trang trí bằng sương giá, giống như những viên kim cương.

Nhà thơ quay lại bài thơ này 5 năm sau, khi, trước lễ Hiển linh không lâu, ông tình cờ đến thăm khu rừng. Sau cuộc hôn nhân thứ hai không thành công và mối quan hệ với Anna Tsakni rạn nứt, Bunin từ Odessa trở về Moscow, và vào đêm giao thừa năm 1901, ông quyết định về thăm cha mẹ già của mình. Con đường của ông chạy qua những khu rừng Oryol quen thuộc và thân yêu, và nhà thơ không thể phủ nhận niềm vui được lang thang trong đêm qua một bụi cây phủ đầy tuyết. Sau chuyến đi này, bài thơ “Đêm hiển linh” đã hoàn thành, trở thành một bài thánh ca thực sự về khu rừng mùa đông. Đáng chú ý là tác phẩm này không có một lời nào về Lễ Hiển linh đang đến gần. Nhưng mỗi dòng của tác phẩm này đều mang một cảm giác ăn mừng: khu rừng mùa đông, được trang trí bằng tuyết và sương giá, giống như đồ trang sức, đóng băng trước sự chờ đợi một phép màu, và đối với tác giả, đó là hiện thân thực sự của một câu chuyện cổ tích bị lãng quên.

Quả thực, bị ru ngủ bởi một trận bão tuyết xám xịt, khu rừng dường như huyền bí và đẹp đẽ đến thú vị đối với Bunin. Nó được tắm mình một cách hào phóng trong ánh trăng dịu nhẹ, vắng vẻ và bất động, “sự im lặng ngự trị xung quanh - thậm chí không một cành cây nào kêu lạo xạo!” Tuy nhiên, tác giả biết rằng đó là sự lừa dối và bụi rừng vẫn là mối đe dọa cho người lữ hành cô đơn. người nhìn thấy bóng của động vật hoang dã. Đồng thời, ngay cả viễn cảnh gặp một con sói cũng không thể buộc Bunin rời khỏi vương quốc tuyết, bí ẩn và quyến rũ này, được chiếu sáng bởi một ngôi sao cô đơn, được thắp sáng “ở phía đông, trên ngai vàng của Chúa”. Sự chiêm ngưỡng thiên nhiên làm say đắm tác giả đến mức ông không thể tiếp tục cuộc hành trình của mình. Bunin không chỉ tận hưởng sự im lặng lúc nửa đêm, hít thở không khí se lạnh mà còn hòa mình với một phần của thế giới này, khẳng định: “Tôi là vương quốc pha lê của khu rừng!” Với cụm từ này, nhà thơ nhấn mạnh rằng ông coi mình là một phần của thiên nhiên, là con trai của nó, do hiểu lầm mà buộc phải rời bỏ quê hương. Tuy nhiên, lang thang ở nơi đất khách quê hương đã giúp anh hiểu được chính xác điều gì là quý giá nhất và sẽ cháy bỏng trong cuộc đời anh, điều khó có thể hạnh phúc nếu không có khu rừng phủ đầy tuyết, sương giá thiêu đốt và bầu trời đầy sao trong vắt này.

“Đêm hiển linh” Ivan Bunin

Rừng vân sam tối có lông như tuyết,
Sương giá xám đã buông xuống,
Trong sương giá lấp lánh, như thể trong kim cương,
Những cây bạch dương ngủ gật, cúi xuống.

Cành của chúng đóng băng bất động,
Và giữa họ trên lòng tuyết,
Như thể xuyên qua ren bạc,
Cả tháng nhìn từ trên trời xuống.
Anh bay lên cao trên khu rừng,
Trong ánh sáng rực rỡ của nó, tê liệt,
Và những cái bóng len lỏi một cách kỳ lạ,
Trong tuyết dưới cành chuyển sang màu đen.
Rừng rậm bị bao phủ bởi một trận bão tuyết, -
Chỉ có đường ray và đường dẫn chảy.
Chạy giữa những cây thông và cây linh sam,
Giữa những cây bạch dương đến cổng nhà đổ nát.
Cơn bão tuyết xám xịt ru tôi vào giấc ngủ
Rừng hoang vắng bởi tiếng hát hoang dã,
Và anh ngủ thiếp đi, được bao phủ trong một trận bão tuyết,
Xuyên suốt, bất động và trắng xóa.
Những bụi cây mảnh mai bí ẩn đang ngủ,
Họ ngủ, mặc áo tuyết dày,
Và những khoảng trống, đồng cỏ và khe núi,
Nơi những dòng suối một thời gầm thét.
Im lặng - thậm chí không một cành cây nào bị gãy!
Và có lẽ ngoài khe núi này
Một con sói tìm đường đi qua những đống tuyết
Với một bước đi thận trọng và bóng gió.
Im lặng - có lẽ anh ấy ở gần...
Và tôi đứng đó, đầy lo lắng,
Và tôi nhìn chăm chú vào bụi cây,
Trên đường ray và bụi cây ven đường,
Trong những bụi cây xa xôi, nơi những cành cây và bóng tối
Trong ánh trăng hoa văn được dệt,
Mọi thứ đối với tôi giống như một thứ gì đó còn sống,
Nó giống như động vật đang chạy ngang qua.
Ánh sáng từ chòi canh rừng
Nó nhấp nháy một cách thận trọng và rụt rè,
Giống như anh ấy đang ẩn nấp dưới rừng
Và chờ đợi điều gì đó trong im lặng.
Một viên kim cương rạng rỡ và tươi sáng,
Chơi xanh và xanh,
Ở phía đông, tại ngai của Thiên Chúa,
Ngôi sao tỏa sáng lặng lẽ, như thể còn sống.
Và phía trên khu rừng ngày càng cao hơn
Tháng tăng lên, và trong sự bình yên kỳ diệu
Nửa đêm băng giá đóng băng
Tôi là vương quốc rừng pha lê!

Phân tích bài thơ "Đêm hiển linh" của Bunin

Làm người hiệu đính cho tờ báo Oryol, Ivan Bunin đi du lịch rất nhiều nơi. Các tuyến đường của anh chủ yếu chạy qua những khu rừng gần nhất, vì nhà văn đầy tham vọng thích săn bắn và thích dành toàn bộ thời gian rảnh rỗi của mình trong lòng thiên nhiên. Anh ấy yêu những bụi cây Oryol, rất tôn kính và nhiệt tình với những đồng cỏ và cánh đồng ngập nước đến nỗi mà không để ý đến điều đó, anh ấy bắt đầu tái hiện hình ảnh của chúng trong các tác phẩm của mình. Điều đáng chú ý là ban đầu Ivan Bunin chỉ viết thơ vì tin rằng đọc văn xuôi rất nhàm chán. Tuy nhiên, ngay cả sau khi di cư đến Paris, tác giả vẫn nhớ đến từng chi tiết nhỏ nhất những đồng cỏ và cảnh sát yêu thích của mình ở vùng Oryol trông như thế nào, tái hiện hình ảnh của chúng trong tiểu thuyết và truyện ngắn của mình.

Năm 1896, trước một trong những ngày lễ quan trọng nhất của Chính thống giáo, Ivan Bunin bắt đầu sáng tác bài thơ “Đêm hiển linh”. Nhìn từ bên ngoài, người ta có thể có ấn tượng rằng tác giả thực sự đã dành thời gian đó trong một khu rừng đầy tuyết, quan sát khu rừng vân sam u ám dưới nước bị biến đổi như thế nào dưới tác động của những đợt sương giá nghiêm trọng. Tuy nhiên, nhật ký của nhà thơ lại chỉ ra điều ngược lại: Bunin tổ chức lễ Hiển linh ở Ukraine, tiếc nuối rằng ông chỉ có thể mơ về tuyết và sương giá. Tuy nhiên, dưới ảnh hưởng của ký ức dâng trào, tác giả đã viết vài dòng trong bài thơ tương lai “Đêm hiển linh”, đưa anh đến khu rừng Oryol, nơi “khu rừng vân sam tối tăm bị điếc bởi sương giá xám xịt như lông thú”. Trí tưởng tượng của nhà văn không tồn tại được lâu, chẳng bao lâu sau, ông đặt bản thảo sang một bên, hoàn thành hình ảnh khu rừng mùa đông với những cây bạch dương được trang trí bằng sương giá, giống như những viên kim cương.

Nhà thơ quay lại bài thơ này 5 năm sau, khi, trước lễ Hiển linh không lâu, ông tình cờ đến thăm khu rừng. Sau cuộc hôn nhân thứ hai không thành công và mối quan hệ với Anna Tsakni rạn nứt, Bunin từ Odessa trở về Moscow, và vào đêm giao thừa năm 1901, ông quyết định về thăm cha mẹ già của mình. Con đường của ông chạy qua những khu rừng Oryol quen thuộc và thân yêu, và nhà thơ không thể phủ nhận niềm vui được lang thang trong đêm qua một bụi cây phủ đầy tuyết. Sau chuyến đi này, bài thơ “Đêm hiển linh” đã hoàn thành, trở thành một bài thánh ca thực sự về khu rừng mùa đông. Đáng chú ý là tác phẩm này không có một lời nào về Lễ Hiển linh đang đến gần. Nhưng mỗi dòng của tác phẩm này đều mang đến một cảm giác ăn mừng: khu rừng mùa đông, được trang trí bằng tuyết và sương giá, giống như đồ trang sức, đóng băng chờ đợi một phép màu, và đối với tác giả, đó là hiện thân thực sự của một câu chuyện cổ tích bị lãng quên.

Quả thực, bị ru ngủ bởi một trận bão tuyết xám xịt, khu rừng dường như huyền bí và đẹp đẽ đến thú vị đối với Bunin. Nó được tắm mình một cách hào phóng trong ánh trăng dịu nhẹ, vắng vẻ và bất động, “sự im lặng ngự trị xung quanh - thậm chí không một cành cây nào kêu lạo xạo!” Tuy nhiên, tác giả biết rằng đó là sự lừa dối và bụi rừng vẫn là mối đe dọa cho người lữ hành cô đơn. người nhìn thấy bóng của động vật hoang dã. Đồng thời, ngay cả viễn cảnh gặp một con sói cũng không thể buộc Bunin rời khỏi vương quốc tuyết, bí ẩn và quyến rũ này, được chiếu sáng bởi một ngôi sao cô đơn, được thắp sáng “ở phía đông, trên ngai vàng của Chúa”. Sự chiêm ngưỡng thiên nhiên làm say đắm tác giả đến mức ông không thể tiếp tục cuộc hành trình của mình. Bunin không chỉ tận hưởng sự im lặng lúc nửa đêm, hít thở không khí se lạnh mà còn hòa mình với một phần của thế giới này, khẳng định: “Tôi là vương quốc pha lê của khu rừng!” Với cụm từ này, nhà thơ nhấn mạnh rằng ông coi mình là một phần của thiên nhiên, là con trai của nó, do hiểu lầm mà buộc phải rời bỏ quê hương. Tuy nhiên, lang thang ở nơi đất khách quê hương đã giúp anh hiểu được chính xác điều gì là quý giá nhất và sẽ cháy bỏng trong cuộc đời anh, điều khó có thể hạnh phúc nếu không có khu rừng phủ đầy tuyết, sương giá thiêu đốt và bầu trời đầy sao trong vắt này.