Vào ngày 14 tháng 10, một ngày lễ quan trọng của Chính thống giáo được cử hành - Lễ cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria. Đây là một trong những lễ kỷ niệm nhà thờ được kính trọng nhất và đồng thời gây tranh cãi nhất, điều quan trọng mà mọi Cơ đốc nhân phải biết.
Mặc dù thực tế là Sự chuyển cầu của Theotokos Chí Thánh không được đưa vào mười hai lễ hội của nhà thờ, nhưng điều này không ngăn cản những người theo đạo Cơ đốc gọi nó là tuyệt vời. Điều đáng ngạc nhiên là ngày lễ này chỉ được tổ chức bởi Nhà thờ Chính thống, mặc dù các sự kiện trong quá khứ đã diễn ra ở Byzantium. Sự cầu thay đã và sẽ mãi mãi là một trong những lễ kỷ niệm được yêu thích và tôn kính nhất. Vào ngày 14 tháng 10, mọi lời cầu nguyện lên Mẹ Thiên Chúa đều có được sức mạnh đặc biệt. Điều này có nghĩa là mọi người có cơ hội thay đổi cuộc sống của họ tốt hơn.
Lịch sử Lễ Đức Mẹ chuyển cầu
Kỳ nghỉ dựa trên một câu chuyện đáng kinh ngạc về sự xuất hiện của Đức Trinh nữ thuần khiết nhất theo lời kêu gọi cầu nguyện. Truyền thống này được lưu giữ trong các bản viết tay của Dmitry xứ Rostov, có tựa đề “Cuộc đời của các vị thánh”. Có rất nhiều người chứng kiến sự kiện kỳ diệu, trong số đó có chân phước Andrei và Epiphanius, những tập sinh của nhà thờ. Chính từ lời kể của các giáo sĩ mà bức tranh ngày ấy đã được tái hiện lại một cách chi tiết, vẫn còn đọng lại trong ký ức của mọi người cho đến ngày nay.
Sự xuất hiện kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa xảy ra vào thế kỷ thứ 10. Trinh nữ thuần khiết nhất xuất hiện trước mắt các tín đồ, bay xuống không trung theo đúng nghĩa đen. Cô được đi cùng với các thiên thần và hai nhà tiên tri: John the Baptist và John the Evangelist. Mẹ Thiên Chúa đã xuống với dân chúng theo tiếng gọi của vô số lời cầu nguyện dâng lên Mẹ trong đền thờ Blachera. Tất cả cư dân của Constantinople, bị những kẻ thù vô đạo đang bao vây thành phố đuổi vào nhà thờ, đã khóc lóc và quỳ gối trước Mẹ Thiên Chúa. Lúc này, khoảng năm 910, chiến tranh đang diễn ra. Đám người ngoại đạo chỉ bị kìm hãm bởi những bức tường của Constantinople, và trong nỗi kinh hoàng, các tín đồ đã cầu nguyện một điều - cứu sống. Và thật kỳ diệu biết bao khi Đức Trinh Nữ Maria nghe thấy họ và lập tức đến giải cứu.
Cùng với những người tụ tập, Mẹ Thiên Chúa bắt đầu đọc một lời cầu nguyện, và cuối cùng, bà cởi bỏ sự thờ ơ của mình và che nó cho tất cả những người tập trung vào giờ đó trong đền thờ, như thể che cho các tín đồ một tấm chăn khỏi mọi rắc rối và những bất hạnh. Sau đó, Đức Trinh Nữ Maria âm thầm rời đi, nhưng sự bảo vệ của bà đã giúp ích cho người dân và thành phố: kẻ thù dỡ bỏ vòng vây và ngay lập tức rời khỏi Constantinople. Phép lạ này đã mở mắt cho mọi người thấy tình yêu thương và lòng trắc ẩn của Chúa mạnh mẽ biết bao.
Lễ Đức Mẹ chuyển cầu năm 2017
Theo quy định của nhà thờ, đây là một trong những ngày lễ được người dân yêu thích nhất. Việc tôn kính và phục vụ vào ngày 14 tháng 10 rất giống với các lễ của Nhóm Mười Hai, tuy nhiên, Sự chuyển cầu của các Đức Trinh Nữ Maria chính xác là một ngày lễ trọng đại và lâu dài. Theo các báo cáo lịch sử, ở Rus' nó bắt đầu được tổ chức hai thế kỷ sau sự xuất hiện kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa, tức là vào thế kỷ thứ 12.
Hàng trăm nhà thờ ở Nga được thánh hiến để vinh danh Sự cầu thay, nhưng một trong những nhà thờ nổi tiếng nhất nằm ở vùng Vladimir - Nhà thờ Cầu thay trên Nerl. Trong thời gian lễ hội, theo giáo dân, người ta cảm nhận được sự hiện diện của Mẹ Thiên Chúa trong nhà thờ này. Vì vậy, nếu có cơ hội như vậy, hãy nhớ ghé thăm nơi này. Ở đó, bạn sẽ không chỉ được chiêm ngưỡng và ngắm cảnh đẹp mang đậm nét cổ xưa mà còn có thể hướng về Đức Trinh Nữ Tinh Khiết Nhất để cầu nguyện hoặc kể bằng lời của chính mình về tất cả những điều đau đớn và vui vẻ.
Truyền thống về sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria
Theo truyền thống, vào ngày này mọi tín đồ nên đến thăm đền thờ, đọc những lời cầu nguyện với Mẹ Thiên Chúa, thắp nến cầu sức khỏe cho những người thân yêu và cầu an cho người đã khuất. Vấn đề là ban đầu vào Lễ Đức Trinh Nữ Maria ở Rus', họ đã tưởng nhớ những người đã khuất đã hy sinh mạng sống của mình để bảo vệ đức tin và Tổ quốc. Các giáo sĩ cũng kêu gọi tôn vinh biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, được vẽ để tôn vinh sự kiện tuyệt vời này. Hình ảnh thánh giúp ích về nhiều mặt, nhưng trước hết nó là lá chắn đáng tin cậy khỏi mọi rắc rối, bệnh tật và ảnh hưởng xấu. Trước đền thờ vào ngày 14 tháng 10, tất cả những lời cầu nguyện quan trọng nhất đều được đọc.
Lễ kỷ niệm nhà thờ này thường được coi là ngày cưới. Vào ngày này, bạn có thể cầu xin Mẹ Thiên Chúa ban cho tình yêu bền chặt, gia đình hạnh phúc và sung túc. Ngày xưa, những người trẻ và những cô gái chưa chồng mơ ước có một đám cưới đã chạy đến nhà thờ từ sáng sớm để cầu xin Mẹ Thiên Chúa cho hạnh phúc cá nhân. Những gia đình có mối quan hệ gắn kết chặt chẽ vào ngày 14 tháng 10 là những gia đình hòa thuận, bền chặt và hạnh phúc nhất.
Lễ Bảo vệ Theotokos Chí Thánh là một ngày quan trọng và có ý nghĩa đối với các tín đồ. Và Chúa sẽ không để bất cứ ai nhớ đến Ngài mà không có sự hỗ trợ và tình yêu của Ngài. Tôn vinh những lễ hội tươi sáng và ghi nhớ những truyền thống xa xưa, trong đó chính vào ngày 14 tháng 10 năm 2017 bạn nên đến thăm chùa. Chúng tôi chúc bạn bình yên trong tâm hồn. Hãy chăm sóc bản thân và đừng quên nhấn các nút và
13.10.2017 05:31
Nhiều ngày lễ dân gian được dành riêng cho các hiện tượng và sự kiện theo mùa. Và ngay cả khi bắt đầu mùa thu và chia tay...
Tại Tu viện Stavropegial Pokrovsky, vào ngày lễ quan thầy của tu viện, Đức Tổng Giám mục Feognost của Sergiev Posad đã cử hành Phụng vụ Thần thánh mang tính lễ hội. Cầu nguyện trong buổi lễ là tu viện trưởng của Tu viện Cầu thay Feofaniya và các chị em của bà, các học sinh của nơi trú ẩn của tu viện Cầu bầu, cũng như rất nhiều người hành hương.
Lễ Bảo vệ Theotokos Chí Thánh, được cử hành vào ngày 14 tháng 10, nhắc nhở các tín đồ Chính thống giáo về sự xuất hiện kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa vào giữa thế kỷ thứ 10 tại Nhà thờ Blachernae ở Constantinople. Đó là thời điểm khó khăn đối với Byzantium. Đế chế bị đe dọa tấn công bởi người Saracens (các nguồn khác nói về cuộc chiến với các bộ lạc Rus hoặc người Bulgaria).
Vào thời đó, người Hy Lạp đổ xô đến Nhà thờ Blachernae với số lượng lớn, nơi giữ áo choàng của Mẹ Thiên Chúa và khăn che đầu của Mẹ và cầu nguyện. Vào Chủ nhật, ngày 1 tháng 10 (Phong cách cũ), 910, trong buổi canh thức suốt đêm, khi nhà thờ chật kín người cầu nguyện, Thánh Andrew, Kẻ ngốc vì Chúa Kitô, vào lúc bốn giờ sáng, ngước mắt lên trời , đã nhìn thấy Đức Mẹ Theotokos Chí Thánh của chúng ta đang bước đi trong không trung, được chiếu sáng bởi ánh sáng thiên đường và được bao quanh bởi các Thiên thần và vô số các vị thánh. Vị thánh và vị thánh đã đồng hành cùng Nữ Vương Thiên Đàng.
Quỳ xuống, Đức Trinh Nữ bắt đầu rơi nước mắt cầu nguyện cho các Kitô hữu và cầu nguyện rất lâu. Sau đó, đến gần Ngai tòa, Mẹ tiếp tục lời cầu nguyện của mình, sau khi cầu nguyện xong, Mẹ cởi tấm màn che trên đầu và đắp nó cho những người đang cầu nguyện trong đền thờ, bảo vệ họ khỏi những kẻ thù hữu hình và vô hình.
Thánh Anrê chiêm ngưỡng cảnh tượng kỳ diệu này với tâm trạng lo lắng và hỏi người môn đệ của mình, Chân phước Epiphanius, người đang đứng cạnh ngài: “Hỡi anh, anh có thấy Nữ hoàng và Phu nhân đang cầu nguyện cho cả thế giới không?” Epiphanius trả lời: “Thưa cha thánh, con hiểu rồi và con rất kinh hoàng”. Đức Mẹ Rất Thánh Thiên Chúa đã cầu xin Chúa Giêsu Kitô chấp nhận lời cầu nguyện của tất cả mọi người kêu cầu Danh Thánh của Ngài và nhờ đến sự chuyển cầu của Mẹ.
Thánh Anrê và Thánh Epiphanius, vinh dự được chiêm ngưỡng Đức Mẹ cầu nguyện, “đã nhìn hồi lâu tấm màn che phủ dân chúng và vinh quang Chúa chiếu sáng như tia chớp; khi cô ấy ở đó, dường như có một tấm màn che; sau khi Mẹ ra đi, nó cũng trở nên vô hình, nhưng khi mang nó theo, Mẹ đã để lại ân sủng vốn có.”
Sau một thời gian, kẻ thù rút lui khỏi thành phố mà không đổ máu.
Trong Nhà thờ Blachernae, ký ức về sự xuất hiện kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa đã được lưu giữ. Vào thế kỷ 14, thư ký hành hương người Nga Alexander đã nhìn thấy trong nhà thờ một biểu tượng của Theotokos Chí Thánh đang cầu nguyện cho hòa bình, được vẽ khi Thánh Anrê đang chiêm ngưỡng Mẹ. Điều này đã được báo cáo bởi Pravoslavie.Ru.
Vào Lễ Chuyển cầu của các Đức Trinh Nữ Maria, chúng ta cầu xin Nữ hoàng Thiên đường bảo vệ và giúp đỡ: “Lạy Đức Trinh Nữ Maria, hãy nhớ đến chúng tôi trong lời cầu nguyện của Ngài, để chúng tôi không bị diệt vong vì tội lỗi gia tăng, bảo vệ chúng tôi khỏi mọi thứ. những bất hạnh xấu xa và tàn khốc; Chúng tôi tin tưởng vào Bạn và tôn vinh ngày lễ Bảo vệ của Bạn, chúng tôi tôn vinh Bạn.”
Thứ bảy. Sự bảo vệ của Đức Mẹ Theotokos và Đức Maria Đồng Trinh Nhất của chúng ta. Ap. từ năm thứ 70 của A-na-nia. St. La Mã Sladkopevet.
St. Savva Vishersky, Novgorod.
Biểu tượng Pskov-Pokrovsk của Mẹ Thiên Chúa.
Lễ Vọng Lễ Đức Mẹ chuyển cầu đang được cử hành (MỘT). Chúng tôi cũng trình bày thủ tục thực hiện nghi thức cầu nguyện kết hợp với việc phụng sự của tông đồ. A-na-nia và v.v. Romana Sladkopevets (không có dấu hiệu ngày lễ) (B).
Ghi chú lịch:
Tại buổi sáng phóng đại: “Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đức Trinh Nữ Chí Thánh, và tôn vinh Sự Bảo vệ trung thực của Ngài, vì Thánh Andrew đã nhìn thấy Ngài trên không trung, cầu nguyện cho chúng tôi với Chúa Kitô.”
A. Tại buổi kinh chiều lớn“Phúc thay người” – điệp ca thứ nhất.
Trong “Chúa ơi, tôi đã khóc” vết khâu của Theotokos, giai điệu 1 và giai điệu 4 – 8 (stichera đầu tiên – hai lần). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giai điệu 8: “Họ vui mừng với chúng tôi…”.
Tại litia có dấu ấn của Mẹ Thiên Chúa, âm thứ 3, âm thứ 4 và âm thứ 2. “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giai điệu 2: “Đã thanh lọc ý nghĩa và tâm trí…”
Trên bài thơ có câu thánh ca Mẹ Thiên Chúa, giọng thứ 2, giọng thứ 5 và giọng thứ 7 (có điệp khúc riêng). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giọng 2: “Giống như vương miện ánh sáng…”.
Tại buổi sángđến “Chúa là Chúa” – troparion của Theotokos, giai điệu 4 (hai lần). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” cũng là một câu nói tương tự.
Cổng vào. Prokeimenon của ngày. Parimia của Đức Trinh Nữ Maria – 3.
Tại litia có dấu ấn của Mẹ Thiên Chúa, âm thứ 3, âm thứ 4 và âm thứ 2. “Vinh quang” - của Tông đồ, giọng 4: “Người bạn đam mê…” (xem trong bài thơ kinh chiều), “Và bây giờ” - của Mẹ Thiên Chúa (Cầu bầu), giọng 2: “Ý nghĩa đã thanh lọc tâm trí…”.
Trên bài thơ có câu thánh ca Mẹ Thiên Chúa, giọng thứ 2, giọng thứ 5 và giọng thứ 7 (có điệp khúc riêng). “Vinh quang” - Đấng đáng kính, giai điệu 6: “Điều tốt đầu tiên…”, “Và bây giờ” - Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), giai điệu 2: “Như vương miện ánh sáng…”.
Theo Trisagion - troparion của Theotokos (Bảo vệ), giai điệu 4 (ba lần).
Tại buổi sáng về “Thiên Chúa là Chúa” – troparion của Theotokos, giai điệu 4 (một lần), troparion của Tông đồ, giai điệu 3 (một lần). “Vinh quang” là troparion của vị thánh, giai điệu 8, “Và bây giờ” là troparion của Theotokos, giai điệu 4.
Lễ Kathismas ngày 16 và 17. Những lời cầu nguyện nhỏ. Sedalny Theotokos (hai lần).
Polyeleos. Sự vĩ đại của Mẹ Thiên Chúa và một thánh vịnh được chọn. Sedalen của Theotokos theo polyeleos, giai điệu 4: “Như thực sự cổ xưa…”. “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - ngai tòa của Mẹ Thiên Chúa trong polyeleos, cùng một giọng nói: “Hãy nhận lấy, thưa Bà…”. Bằng cấp – điệp khúc đầu tiên của giai điệu thứ 4. Prokeimenon của Theotokos, giai điệu 4: “Tôi sẽ nhớ đến danh Ngài trong mọi thế hệ và thế hệ”; câu thơ: “Sự giàu có của nhân loại sẽ cầu nguyện trước mặt Ngài.” Tin Mừng - Mẹ Thiên Chúa. Theo Thánh vịnh 50: “Vinh quang” - “Nhờ lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa…”. Stichera của Mẹ Thiên Chúa, giọng 8: “Họ sẽ vui mừng với chúng ta…”.
Canon: Theotokos (Bảo vệ) với irmos cho 6 (irmos hai lần), tông đồ cho 4 và đáng kính cho 4.
Bài hát Kinh thánh “Chúng tôi hát mừng Chúa…”.
Catavasia “Tôi sẽ mở miệng…”
Theo bài thánh ca thứ 3 – kontakion và ikos của tông đồ, giai điệu thứ 2, kontakion của vị thánh, giai điệu thứ 8; Sứ đồ đang ngồi, giọng nói cũng như vậy. “Vinh quang” - chiếc sedalen đáng kính, giọng nói thứ 5, “Và bây giờ” - chiếc sedalen của Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), cùng một giọng nói.
Theo bài hát thứ 6 - kontakion và ikos của Mẹ Thiên Chúa, giai điệu 3.
Ở bài hát thứ 9, chúng tôi hát “The Most Honest”.
Theo bài hát thứ 9, “Thật đáng ăn” không được hát. Svetilen của Đức Trinh Nữ Maria (Sự cầu thay). “Vinh quang” là ánh sáng của Thánh Tông đồ, “Và bây giờ” là ánh sáng của Mẹ Thiên Chúa (Lời cầu bầu).
“Từng hơi thở…” và những bài thánh vịnh ngợi khen.
Về ca ngợi mũi khâu của Theotokos, giai điệu 8 – 4 (stichera đầu tiên – hai lần). “Vinh quang” - sứ đồ, cùng một giọng nói: “Môn đệ của Đấng Cứu Rỗi…” (xem câu thơ Matins), “Và bây giờ” - Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), giai điệu 6: “Như con đã thấy Ngài ...”.
Lời khen ngợi tuyệt vời. Theo Trisagion - troparion của tông đồ, giai điệu 3. “Vinh quang” là troparion của vị thánh, giai điệu 8, “Và bây giờ” là troparion của Theotokos (Bảo vệ), giai điệu 4.
Vào giờ thứ 1 và thứ 6 - vùng nhiệt đới của Đức Trinh Nữ Maria. “Vinh quang” là lời nói của sứ đồ. Vào giờ thứ 3 và thứ 9 - vùng nhiệt đới của Đức Trinh Nữ Maria. “Vinh quang” là sự nhiệt tình của vị thánh. Kontakion của Đức Trinh Nữ Maria mà thôi.
Tại Phụng vụ Phúc thay Mẹ Thiên Chúa, câu 3 – 4 (với Irmos), và Thánh Tông Đồ, câu 6 – 4.
Ở lối vào - troparion của Theotokos (Cầu thay), troparion của tông đồ, troparion của vị thánh; Kontakion của sứ đồ. “Vinh quang” là lời kêu gọi của vị thánh, “Và bây giờ” là lời kêu gọi của Mẹ Thiên Chúa (Sự bảo vệ).
Prokeimenon, alleluia và bí tích của Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay) và Tông Đồ.
Sứ đồ và Tin Mừng - Mẹ Thiên Chúa (Sự bảo vệ) và Sứ đồ.
Ghi chú. Sứ đồ và Tin Mừng trong ngày được “đọc trước” (Typikon, ngày 1 tháng 10), tức là vào Thứ Sáu (30 tháng 9). Nếu vào thứ Sáu (30/9) buổi lễ của St. Mikhail liên quan đến dịch vụ schmch. Gregory (tùy chọn TRONG), sau đó vào Thứ Bảy (ngày 1 tháng 10) Sứ đồ và Tin Mừng - Đức Trinh Nữ Maria (Sự bảo vệ), Sứ đồ và ngày.
Sau “Khá nhiều…” được hát “Thật đáng ăn.”
Thứ Tư: Rozanov V. Hiến chương phụng vụ của Giáo hội Chính thống. P. 213; Hướng dẫn phụng vụ năm 1950 M., 1949. Phần 3. P. 51. Cũng có ý kiến cho rằng trên “And now” đoạn thơ “Lạy Chúa, con đã khóc” của Kinh Chiều vĩ đại cũng có thể được hát bởi người theo chủ nghĩa giáo điều của giọng nói nhất định, tức là , người theo chủ nghĩa giáo điều, giọng 1: “Vinh quang toàn cầu…”, trong khi bài thánh ca ngày lễ, giọng 8: “Họ vui mừng với chúng ta…”, được chuyển thành “Vinh quang” (x.: Hướng dẫn Phụng vụ năm 1956. M. , 1955. P. 5; Typikon, 1 -e “xem” dưới ngày 1 tháng 10, chương của Markov dưới ngày 1 tháng 1).
Thứ Tư: Rozanov V. Hiến chương phụng vụ của Giáo hội Chính thống. P. 213; Hướng dẫn phụng vụ năm 1950 M., 1949. Phần 3. P. 51. Cũng có ý kiến cho rằng trên “And now” đoạn thơ “Lạy Chúa, con đã khóc” của Kinh Chiều vĩ đại cũng có thể được hát bởi người theo chủ nghĩa giáo điều của giọng nói nhất định, tức là , người theo chủ nghĩa giáo điều, giọng 1: “Vinh quang toàn thế giới…”, trong khi bài thánh ca của ngày lễ, giai điệu 8: “Họ cùng vui mừng với chúng ta…”, được chuyển sang “Vinh quang”, và stichera của sứ đồ, giai điệu 1: “Chiếc bình được chọn…” bị bỏ qua (x.: Hướng dẫn Phụng vụ năm 1956. M., 1955. P. 5; chữ “zri” đầu tiên dưới ngày 1 tháng 10, chương Marcô dưới ngày 1 tháng Giêng).
Việc chặt kathisma thứ 17 không được thực hiện vì nó được chuyển sang polyeleos (xem: Typikon, chương 15).
Thứ bảy. Sự bảo vệ của Đức Mẹ Theotokos và Đức Maria Đồng Trinh Nhất của chúng ta. Ap. từ năm thứ 70 của A-na-nia. St. La Mã Sladkopevet.
St. Savva Vishersky, Novgorod.
Biểu tượng Pskov-Pokrovsk của Mẹ Thiên Chúa.
Lễ Vọng Lễ Đức Mẹ chuyển cầu đang được cử hành (MỘT). Chúng tôi cũng trình bày thủ tục thực hiện nghi thức cầu nguyện kết hợp với việc phụng sự của tông đồ. A-na-nia và v.v. Romana Sladkopevets (không có dấu hiệu ngày lễ) (B).
Ghi chú lịch:Tại buổi sáng phóng đại: “Chúng tôi tôn vinh Ngài, Đức Trinh Nữ Chí Thánh, và tôn vinh Sự Bảo vệ trung thực của Ngài, vì Thánh Andrew đã nhìn thấy Ngài trên không trung, cầu nguyện cho chúng tôi với Chúa Kitô.”
A. Tại buổi kinh chiều lớn“Phúc thay người” – điệp ca thứ nhất.
Trong “Chúa ơi, tôi đã khóc” vết khâu của Theotokos, giai điệu 1 và giai điệu 4 – 8 (stichera đầu tiên – hai lần). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giai điệu 8: “Họ vui mừng với chúng tôi…”.
Tại litia có dấu ấn của Mẹ Thiên Chúa, âm thứ 3, âm thứ 4 và âm thứ 2. “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giai điệu 2: “Đã thanh lọc ý nghĩa và tâm trí…”
Trên bài thơ có câu thánh ca Mẹ Thiên Chúa, giọng thứ 2, giọng thứ 5 và giọng thứ 7 (có điệp khúc riêng). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - Theotokos, giọng 2: “Giống như vương miện ánh sáng…”.
Tại buổi sángđến “Chúa là Chúa” – troparion của Theotokos, giai điệu 4 (hai lần). “Vinh quang, ngay cả bây giờ” cũng là một câu nói tương tự.
Cổng vào. Prokeimenon của ngày. Parimia của Đức Trinh Nữ Maria – 3.
Tại litia có stichera của Mẹ Thiên Chúa, âm thứ 3, âm thứ 4 và âm thứ 2. “Vinh quang” - tông đồ, giọng 4: “Người bạn đam mê…” (xem trong bài thơ kinh chiều), “Và bây giờ” - Mẹ Thiên Chúa (Sự bảo vệ), giọng 2: “Ý nghĩa đã thanh lọc tâm trí ...”.
Trên bài thơ có câu thánh ca Mẹ Thiên Chúa, giọng thứ 2, giọng thứ 5 và giọng thứ 7 (có điệp khúc riêng). “Vinh quang” - Đấng đáng kính, giai điệu 6: “Điều tốt lành đầu tiên…”, “Và bây giờ” - Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), giai điệu 2: “Như vương miện ánh sáng…”.
Theo Trisagion - troparion của Theotokos (Bảo vệ), giai điệu 4 (ba lần).
Tại buổi sáng về “Thiên Chúa là Chúa” – troparion của Theotokos, giai điệu 4 (một lần), troparion của Tông đồ, giai điệu 3 (một lần). “Vinh quang” là troparion của vị thánh, giai điệu 8, “Và bây giờ” là troparion của Theotokos, giai điệu 4.
Lễ Kathismas ngày 16 và 17. Những lời cầu nguyện nhỏ. Sedalny Theotokos (hai lần).
Polyeleos. Sự vĩ đại của Mẹ Thiên Chúa và một thánh vịnh được chọn. Sedalen của Theotokos theo polyeleos, giai điệu 4: “Như thực sự cổ xưa…”. “Vinh quang, ngay cả bây giờ” - ngai tòa của Mẹ Thiên Chúa trong polyeleos, cùng một giọng nói: “Hãy nhận lấy, thưa Bà…”. Bằng cấp – điệp khúc đầu tiên của giai điệu thứ 4. Prokeimenon của Theotokos, giai điệu 4: “Tôi sẽ nhớ đến danh Ngài trong mọi thế hệ và thế hệ”; câu thơ: “Sự giàu có của nhân loại sẽ cầu nguyện trước mặt Ngài.” Tin Mừng - Mẹ Thiên Chúa. Theo Thánh vịnh 50: “Vinh quang” - “Nhờ lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa…”. Stichera của Mẹ Thiên Chúa, giọng 8: “Họ sẽ vui mừng với chúng ta…”.
Canon: Theotokos (Bảo vệ) với irmos cho 6 (irmos hai lần), tông đồ cho 4 và đáng kính cho 4.
Bài hát Kinh thánh “Chúng tôi hát mừng Chúa…”.
Catavasia “Tôi sẽ mở miệng…”
Theo bài thánh ca thứ 3 – kontakion và ikos của tông đồ, giai điệu thứ 2, kontakion của vị thánh, giai điệu thứ 8; Sứ đồ đang ngồi, giọng nói cũng như vậy. “Vinh quang” - chiếc sedalen đáng kính, giọng nói thứ 5, “Và bây giờ” - chiếc sedalen của Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), cùng một giọng nói.
Theo bài hát thứ 6 - kontakion và ikos của Mẹ Thiên Chúa, giai điệu 3.
Ở bài hát thứ 9, chúng tôi hát “The Most Honest”.
Theo bài hát thứ 9, “Thật đáng ăn” không được hát. Svetilen của Đức Trinh Nữ Maria (Sự cầu thay). “Vinh quang” là ánh sáng của Thánh Tông đồ, “Và bây giờ” là ánh sáng của Mẹ Thiên Chúa (Lời cầu bầu).
“Từng hơi thở…” và những bài thánh vịnh ngợi khen.
Khi ca ngợi vết khâu của Theotokos, giai điệu 8 – 4 (stichera đầu tiên – hai lần). “Vinh quang” - sứ đồ, cùng một giọng nói: “Môn đệ của Đấng Cứu Rỗi…” (xem câu thơ Matins), “Và bây giờ” - Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay), giai điệu 6: “Như con đã thấy Ngài ...”.
Lời khen ngợi tuyệt vời. Theo Trisagion - troparion của tông đồ, giai điệu 3. “Vinh quang” là troparion của vị thánh, giai điệu 8, “Và bây giờ” là troparion của Theotokos (Bảo vệ), giai điệu 4.
Vào giờ thứ 1 và thứ 6 - vùng nhiệt đới của Đức Trinh Nữ Maria. “Vinh quang” là lời nói của sứ đồ. Vào giờ thứ 3 và thứ 9 - vùng nhiệt đới của Đức Trinh Nữ Maria. “Vinh quang” là sự nhiệt tình của vị thánh. Kontakion của Đức Trinh Nữ Maria mà thôi.
Tại Phụng vụ Phúc thay Mẹ Thiên Chúa, câu 3 – 4 (với Irmos), và Thánh Tông Đồ, câu 6 – 4.
Ở lối vào - troparion của Theotokos (Cầu thay), troparion của tông đồ, troparion của vị thánh; Kontakion của sứ đồ. “Vinh quang” là lời kêu gọi của vị thánh, “Và bây giờ” là lời kêu gọi của Mẹ Thiên Chúa (Sự bảo vệ).
Prokeimenon, alleluia và bí tích của Mẹ Thiên Chúa (Cầu thay) và Tông Đồ.
Sứ đồ và Tin Mừng - Mẹ Thiên Chúa (Sự bảo vệ) và Sứ đồ.
Ghi chú. Sứ đồ và Tin Mừng trong ngày được “đọc trước” (Typikon, ngày 1 tháng 10), tức là vào Thứ Sáu (30 tháng 9). Nếu vào thứ Sáu (30/9) buổi lễ của St. Mikhail liên quan đến dịch vụ schmch. Gregory (tùy chọn TRONG), sau đó vào Thứ Bảy (ngày 1 tháng 10) Sứ đồ và Tin Mừng - Đức Trinh Nữ Maria (Sự bảo vệ), Sứ đồ và ngày.
Sau “Khá nhiều…” được hát “Thật đáng ăn.”
Thứ Tư: Rozanov V. Hiến chương phụng vụ của Giáo hội Chính thống. P. 213; Hướng dẫn phụng vụ năm 1950 M., 1949. Phần 3. P. 51. Cũng có ý kiến cho rằng trên “And now” đoạn thơ “Lạy Chúa, con đã khóc” của Kinh Chiều vĩ đại cũng có thể được hát bởi người theo chủ nghĩa giáo điều của giọng nói nhất định, tức là , người theo chủ nghĩa giáo điều, giọng 1: “Vinh quang toàn cầu…”, trong khi bài thánh ca ngày lễ, giọng 8: “Họ vui mừng với chúng ta…”, được chuyển thành “Vinh quang” (x.: Hướng dẫn Phụng vụ năm 1956. M. , 1955. P. 5; Typikon , lần đầu tiên “xem” vào ngày 1 tháng 10, chương của Mác vào ngày 1 tháng Giêng).
Thứ Tư: Rozanov V. Hiến chương phụng vụ của Giáo hội Chính thống. P. 213; Hướng dẫn phụng vụ năm 1950 M., 1949. Phần 3. P. 51. Cũng có ý kiến cho rằng trên “And now” đoạn thơ “Lạy Chúa, con đã khóc” của Kinh Chiều vĩ đại cũng có thể được hát bởi người theo chủ nghĩa giáo điều của giọng nói nhất định, tức là , người theo chủ nghĩa giáo điều, giọng 1: “Vinh quang toàn thế giới…”, trong khi bài thánh ca của ngày lễ, giai điệu 8: “Họ sẽ vui mừng với chúng ta…”, được chuyển sang “Vinh quang”, và giai điệu của sứ đồ, giai điệu 1 : “Chiếc bình được chọn…” bị bỏ qua ( x.: Hướng dẫn phụng vụ năm 1956. M., 1955. P. 5; chữ “xem” đầu tiên cho ngày 1 tháng 10, chương Marcô cho ngày 1 tháng 1).
Việc chặt kathisma thứ 17 không được thực hiện vì nó được chuyển sang polyeleos (xem: Typikon, chương 15).
Ôi, Mẹ Thiên Chúa, xin che chở chúng con bằng Sự Bảo Vệ chân thành của Mẹ và giải thoát chúng con khỏi mọi điều ác.
Sự bảo vệ của Đức Mẹ Theotokos và Đức Maria Đồng Trinhăn mừng ngày 14 tháng 10(Ngày 1 tháng 10, kiểu cũ). Ngày lễ này không được tính vào số lượng, nhưng nó là một trong những ngày lễ khác thường và được tôn kính nhất.
Ngày lễ này được thành lập trong Giáo hội Nga vào khoảng năm 1164 thông qua sự chăm sóc của Thánh Hoàng tử Andrei Bogolyubsky.
Cơ sở của ngày lễ Bảo vệ Đức Trinh Nữ Maria là một sự kiện diễn ra ở Constantinople, trong Nhà thờ Blachernae của Đức Trinh Nữ Maria, nơi có áo choàng của Mẹ Thiên Chúa, khăn che đầu và một phần thắt lưng, được chuyển từ Palestine vào thế kỷ thứ năm, vẫn được giữ lại.
Vào Chủ Nhật, ngày 1 tháng 10, trong buổi canh thức suốt đêm, khi nhà thờ chật kín tín đồ, trong lúc làm lễ, Andrei, Kẻ ngốc vì Chúa Kitô, cùng với môn đệ Epiphanius và mọi người có mặt đã nhìn thấy một linh ảnh: Mẹ Thiên Chúa đứng trong nhà thờ trên không, quỳ gối cầu nguyện với Con của Mẹ và Thiên Chúa của chúng ta cho nhân loại, cùng với Mẹ là các thiên thần, tổng lãnh thiên thần, tông đồ, tiên tri. Thánh Baptist của Chúa John và Thánh Tông đồ John Thần học đã đồng hành cùng Nữ hoàng Thiên đường. Trong khi cầu nguyện, Mẹ Thiên Chúa đã mở rộng tấm màn che của mình, tức là trước mặt Mẹ, và sau khi cầu nguyện xong, Mẹ trải nó lên những người đang cầu nguyện trong đền thờ, bảo vệ họ khỏi những kẻ thù hữu hình và vô hình. Omophorion biểu thị ân sủng trong Giáo hội Cơ đốc.
Sự bảo vệ của Theotokos Chí Thánh là dấu hiệu của sự che chở, củng cố và bảo tồn ân sủng của Thiên Chúa.
Truyền thống dân gian về Lễ Đức Mẹ chuyển cầu
Theo truyền thống dân gian, thời điểm tổ chức đám cưới bắt đầu bằng Lễ cầu bầu - sau vụ thu hoạch, khi công việc đồng áng chính đã hoàn thành, có đủ thời gian và đồ ăn để giải khát. Vì vậy, Lễ Cầu thay được coi là thánh bảo trợ cho các đám cưới, và nó giống như ngày lễ của các cô gái. Các cô dâu đã cố gắng đến dự lễ vào ngày này, thắp một ngọn nến trước ảnh Sự chuyển cầu của Đức Trinh Nữ Maria, và họ tin tưởng rằng cô gái thắp nến trước sẽ kết hôn trước bất kỳ ai khác.
Do đó có câu nói phổ biến: “Ngày lễ Pokrov, hãy phủ tuyết lên trái đất và đầu tôi đội vương miện”. Kể từ đó, các cô gái tổ chức những buổi tối tụ tập làm đồ thủ công.
Người ta cũng tin rằng từ thời điểm này mùa đông bắt đầu, tuyết đầu tiên rơi, bao phủ mặt đất. Họ bắt đầu đốt bếp, trát các túp lều và “cho” gia súc ăn trong mùa đông. Vào ngày này, bó cuối cùng từ dải đất cuối cùng được trao cho gia súc, chúng được gọi là “thợ gặt”. Trong mùa thu hoạch ngũ cốc, bó lúa này chắc chắn đã được cả nhà ăn hết, rồi cất ở góc trước túp lều cho đến khi cầu nguyện. Vào ngày này, nó được cho gia súc ăn với hy vọng bảo vệ chúng khỏi mùa đông thiếu lương thực và mọi điều bất hạnh có thể rình rập trong thời điểm khó khăn và khắc nghiệt nhất trong năm.