Cái tên chủ nghĩa ích kỷ xuất phát từ chữ “ego”, có nghĩa là đại từ “tôi”. Nó vốn có ở mỗi người trong giới hạn hợp lý. Tuy nhiên, nếu tính ích kỷ chiếm ưu thế hơn các cảm xúc khác, điều này có thể cản trở việc giao tiếp với mọi người, vì vậy bạn nên nghĩ cách loại bỏ tính ích kỷ để cải thiện mối quan hệ với người khác và cuộc sống cá nhân của mình.
Biểu hiện của sự ích kỷ
Chủ nghĩa vị kỷ là một mô hình hành vi hoàn toàn đầy đủ của con người, trong đó hành động của anh ta nhằm mục đích thu được lợi ích cho bản thân. Đối với bất kỳ người nào, lợi ích của bản thân luôn cao hơn lợi ích của người khác. Từ lâu người ta đã tin rằng đối lập với tính ích kỷ là lòng vị tha, mặc dù định nghĩa này ngày nay hiếm khi được sử dụng.
Lòng vị tha là biểu hiện của lòng vị tha, mong muốn vị tha để đảm bảo rằng người khác có được điều tốt nhất. Những người có lòng vị tha khá hiếm ở những người bình thường.
Triết học ích kỷ
Nhiều triết gia cho rằng những hành động nhằm lợi ích của người khác không gì khác hơn là những hành động tầm thường. Hành vi này được gây ra bởi những khát vọng nhất định dựa trên sự ích kỷ đơn giản. Tính ích kỷ bắt nguồn từ thời mà cuộc sống con người phụ thuộc vào bản năng động vật. Tính ích kỷ là chỗ dựa cho những khát vọng tốt đẹp hơn của cuộc sống.
Khi sinh ra, một người luôn đòi hỏi cha mẹ mình phải nhận được sự quan tâm, yêu thương. Kết quả là, những khát vọng và mục tiêu khác nảy sinh - giành được tình yêu thương của những người thân yêu và bạn bè, có được một nền giáo dục tốt và một công việc tốt, có một gia đình và con cái, để có người để yêu thương và quan tâm. Một người làm tất cả những điều này dành riêng cho người thân yêu của mình.
Trước khi nói về cách loại bỏ chủ nghĩa vị kỷ, chúng tôi lưu ý rằng có hai loại của nó - chủ nghĩa vị kỷ hợp lý và chủ nghĩa khoái lạc.
Chủ nghĩa ích kỷ hợp lý là biểu hiện của cá tính riêng của một người. Đây là kiểu ích kỷ thể hiện mà không làm tổn hại đến người khác nhằm bảo vệ lợi ích của mình.
Geodonism là sự ích kỷ quá mức, không mục đích, không hiệu quả, gây tổn hại cho người khác. Chính kiểu ích kỷ này đòi hỏi bạn phải suy nghĩ làm thế nào để vượt qua sự ích kỷ trong bản thân. Tuy nhiên, những người tin rằng mọi cách đều có ý nghĩa để đạt được điều họ muốn sẽ không bao giờ nghĩ đến việc làm thế nào để loại bỏ đặc điểm tính cách này.
Điều quan trọng là một người phải phân biệt được mong muốn của không chỉ mình mà còn của người khác. Điều này sẽ giúp trong tương lai không làm hại người khác, có lòng nhân đạo với họ. Tuy nhiên, chúng ta không nên quên rằng lợi ích của bản thân cũng không kém phần quan trọng so với lợi ích của người khác. Vì vậy, cần phải tuân thủ “ý nghĩa vàng” trong mọi việc.
Ngay từ khi còn nhỏ, chúng ta đã được dạy rằng ích kỷ là xấu. Và thực sự là như vậy. Trẻ em không biết cách chú ý đến nhu cầu của người khác. Dù chúng còn nhỏ nhưng hành vi như vậy là hợp lý. Chỉ khi trẻ lớn lên, tính ích kỷ quá mức mới cản trở sự tồn tại trong xã hội. Đó là lý do tại sao cần phải hiểu đường dây khi có thể hay không.
Mỗi người nên có một hình mẫu về hành vi tiêu cực và tích cực. Vì vậy, hậu quả của hành vi ích kỷ phải được tính đến. Nếu biểu hiện của ích kỷ mang lại lợi ích cho con người thì nó không có gì xấu cả. Những ham muốn ích kỷ nên được từ bỏ nếu chúng có thể dẫn đến những hậu quả tiêu cực.
Trước khi nghĩ về cách thoát khỏi tính ích kỷ, bạn cần nghĩ xem những người xung quanh sẽ phản ứng chính xác như thế nào trước một hành động nhất định và bạn muốn họ làm điều tương tự như thế nào đối với bạn.
Người vợ tâm trạng vui vẻ, vui vẻ và muốn làm những điều tốt đẹp cho những người thân yêu của mình. Điều này khiến người vợ nảy ra ý tưởng chuẩn bị một bữa tối ngon miệng. Cô ấy được hướng dẫn bởi mong muốn của riêng mình nhưng cũng làm điều gì đó tốt đẹp cho người khác. Không có gì sai với sự ích kỷ như vậy.
Người vợ muốn mua cho mình một món đồ đắt tiền, trong khi lại cần tiền để mua những thứ cần thiết cho một thành viên trong gia đình. Hành động của người vợ có thể gây tổn hại cho những người thân yêu của mình. Nó không nên được thực hiện ngay cả khi có mong muốn mạnh mẽ để nhận được điều đó. Bằng cách không chỉ nghĩ về bản thân mà còn về những người thân yêu, bạn có thể dễ dàng thoát khỏi cảm giác ích kỷ.
Hãy tính đến lợi ích của người khác khi đưa ra quyết định, buộc bản thân phải tặng quà cho mọi người một cách có ý thức, chi tiêu một số tiền cho người khác mỗi tháng, hoạt động tình nguyện - bằng cách này, bạn sẽ quen với việc bạn không phải là người duy nhất trên thế giới này và có thể làm hài lòng, hoặc thậm chí làm cho bạn hạnh phúc, và bạn sẽ không phải suy nghĩ về cách thoát khỏi sự ích kỷ - đơn giản là bạn sẽ quên nó đi.
Vượt qua sự ích kỷ
Làm thế nào để thoát khỏi bản ngã? Câu hỏi xác nhận cá tính của chính mình rất thú vị và thẳng thắn, đặc trưng cho mong muốn nhận ra bản ngã của một người. Tuy nhiên, khá nhiều người cố gắng tìm ra giải pháp để loại bỏ cái tôi, vì họ lầm tưởng rằng nó cản trở rất nhiều đến cuộc sống của họ và không mang lại kết quả trong nguyện vọng và cam kết của họ.
Trong tâm lý con người, cái tôi giải quyết những vấn đề rất quan trọng, là phương tiện chính để xác định bản thân với những đối tượng, hiện tượng và phẩm chất nhất định. Đồng thời, nhờ nó, phần chính của sự tự nhận thức được thực hiện, nếu không có nó thì không thể tồn tại được nhân cách và cá nhân nói chung.
Mong muốn loại bỏ bản ngã sai lầm như vậy buộc một người phải tồn tại hoàn toàn chỉ bằng cái giá phải trả bằng đời sống trí tuệ của chính mình mà không thể tận hưởng thành quả của mình. Điều này có nghĩa là từ một cá nhân sáng tạo tự do, anh ta trở thành một người hầu. Không có ví dụ nào về những người như vậy trong lịch sử, vì không ai trong số những người bị thất sủng có thể không đồng nhất mình với những đồ vật hoặc hiện tượng nhất định trong thế giới của chúng ta.
Sau khi thoát khỏi chủ nghĩa ích kỷ, đánh mất bản ngã, một người không bị tước đoạt cá tính, nhưng sẽ không thể tìm thấy chính mình trong xã hội, vì anh ta sẽ không xác định mình thuộc về bất kỳ phạm trù nào của xã hội. Trên thực tế, anh ta sẽ không hiểu chính xác xã hội có ý nghĩa gì đối với tất cả mọi người, anh ta sẽ bắt đầu coi trọng cá nhân và từ bỏ giao tiếp, coi nó là nền tảng của mọi thứ.
Nói một cách khách quan, từ chối những tham vọng mà mình nên cố gắng, người đã đánh mất cái tôi của mình về bản chất không phải là thành viên của xã hội, vì anh ta không nhận ra tầm quan trọng của mình trong đó. Đồng thời, nhiều người chấp nhận sự thật rằng việc đánh mất cái tôi có nghĩa là rời xa các quy tắc thông thường trong tương tác giữa con người với nhau, theo đó ngụ ý mong muốn được hưởng lợi từ một trường hợp và tình huống cụ thể. Trước đây, điều này mang hình thức của một ẩn sĩ, trong khi ngày nay nó không phải là một hiện tượng phổ biến, vì hầu hết mọi người đều muốn để lại một thành tựu hoặc hành động quan trọng.
Mong muốn được lưu lại trong lịch sử chính là điều giúp mỗi cá nhân nhận ra tiềm năng sáng tạo và trí tuệ của mình vì lợi ích của chính mình. Đồng thời, cũng không thể nói rằng những người có lòng vị tha, những nhà từ thiện nổi tiếng đều là những người đã hóa giải thành công cái tôi của mình.
Đây không phải là trường hợp, bởi vì nếu không thì sẽ không có gì được biết về họ. Vì vậy, cái tôi là một phần không thể thiếu trong các cấp độ ý thức của con người, được tạo hóa ban tặng cho con người và được phát triển bởi mong muốn của chính con người. Bởi vì điều này, cái tôi không thể bị vô hiệu hóa, không thể bị giới hạn, không thể bị tiêu diệt - nó sẽ luôn làm cho sự tồn tại của nó được biết đến.
Một trong những tội lỗi phổ biến nhất trong thời đại chúng ta là tính ích kỷ. Thông thường, thái độ này đối với người khác được coi là một đặc điểm tính cách làm hỏng cuộc sống không chỉ của chủ nhân mà còn của những người xung quanh. Trong những ngày Mùa Chay, điều quan trọng là phải chú ý đến việc tẩy trừ tội lỗi và đam mê. Chúng tôi đã sưu tầm những câu nói của các vị thánh và trưởng lão Athonite sẽ giúp đánh bại tính ích kỷ.
“Để linh hồn được sống lại về mặt tinh thần, một người phải bị đóng đinh để những đam mê tâm linh và trên hết là sự ích kỷ của anh ta chết đi - đứa trẻ kiêu ngạo vô trật tự, cản trở ân sủng thiêng liêng và làm xấu mặt một người.” (Mục sư Paisiy Svyatogorets).
“Trong tâm hồn của một người chưa biết đến tình yêu hoàn hảo, hai điều răn của Chúa Kitô thường mâu thuẫn gay gắt với nhau. Ai yêu mến Thiên Chúa thì rút lui khỏi thế gian và lao vào một thứ chủ nghĩa ích kỷ thiêng liêng nào đó, và như thể thờ ơ với những gì đang xảy ra trên thế giới, cứu rỗi linh hồn mình. Đam mê yêu thương thế giới loài người, sống trong đau khổ của nó. Mang trong mình nỗi buồn cho thế giới, anh ta nổi loạn chống lại Thiên Chúa, coi Ngài là thủ phạm gây ra đau khổ mà cả thế giới tràn ngập; và đôi khi tăng đến mức thù địch mạnh mẽ.” (Mục sư Silouan của Athos).
“Tò mò và ích kỷ không có gì chung với nhau, cũng như sự ăn năn khác với sự ăn năn. Giuđa ăn năn vì sự ích kỷ của mình. Sứ đồ Phi-e-rơ đã ăn năn và khóc lóc cay đắng vì sự ích kỷ của mình”. (Mục sư Paisiy Svyatogorets).
“Đằng sau sự nhỏ nhen, gắt gỏng là sự ích kỷ và vô ơn. Những người như vậy không vui mừng mà chỉ than vãn, cáu kỉnh và chỉ quan tâm đến bản thân mình.” (Mục sư Paisiy Svyatogorets).
“Cuộc sống đích thực của một con người với tư cách một cá nhân buộc con người phải hành xác tính ích kỷ của mình. Vì vậy, vấn đề là tìm ra sức mạnh để khám phá khả năng vượt qua chủ nghĩa ích kỷ và phát triển khả năng giao tiếp cá nhân không thể phá hủy.” (Thánh Gregory Palamas).
“Nếu một người đạt được trạng thái không sợ hãi trước khi chết, điều đó có nghĩa là người đó đã chiến thắng được tính ích kỷ của mình”. (Mục sư Paisiy Svyatogorets).
“Ở đâu có từ lạnh lùng “của tôi”, ở đó, các tổ phụ thiêng liêng nói, ở đó không có sự kết hợp tình yêu và Chúa Kitô bị trục xuất; những ai bị đam mê này (tính chiếm hữu) chiếm hữu, thì trở nên ích kỷ, tham tiền, hận thù anh em và đủ mọi điều ác, mà đến nay họ vẫn còn xấu hổ”. (Thánh Gregory Palamas).
“Nếu bạn có niềm đam mê ích kỷ, bạn sẽ không bao giờ vượt qua được thử thách của không khí.” (Trưởng lão Dionysius).
“Bắt đầu của điều thiện là sự khiêm tốn, và khởi đầu của điều ác là sự ích kỷ”. (Anh Cả Ephraim).
“Không thể có được sự khiêm nhường thực sự nếu không có người hướng dẫn, đặc biệt là ngày nay, khi tính ích kỷ vẫn còn tồn tại ngay từ khi còn thơ ấu. Chúng ta cần vâng lời một người thầy tốt, người phải có mục đích tốt. Đó là một điều khi đối với chúng ta, chúng ta có vẻ khiêm tốn, còn một điều khác là sự thật. Sự thật được bộc lộ trong những cám dỗ.” (Trưởng lão Dionysius).
“Đừng tưởng rằng những người ích kỷ là người có tâm trí đúng đắn. KHÔNG! Niềm đam mê đã đánh bại họ, và họ bị nó khuất phục đến mức bạn không thể tìm được ngôn ngữ chung với họ. Vì vậy, chúng ta hãy cẩn thận đừng để tính ích kỷ lấn át chúng ta, đừng tưởng tượng mình là một thứ gì đó, chẳng hạn như “Tôi biết rõ hơn người khác”, v.v., trong cùng một tinh thần, để rồi nhờ ân sủng của Chúa Thánh Thần rút lui khỏi chúng ta.” (Trưởng lão Dionysius).
“Chúng ta phải hết sức cẩn thận trong công việc của mình, nỗ lực xóa bỏ tính ích kỷ, thứ giống như một con thú khủng khiếp đang gặm nhấm chúng ta từ bên trong. Cái “tôi” của chúng ta ngày càng phát triển mạnh mẽ, khiến chúng ta cáu kỉnh và tức giận, lên án, coi người khác như những con nợ của mình, xúc phạm và làm nhục họ. Nó đẩy chúng ta đến chỗ lên án, thổi bùng suy nghĩ của chúng ta, lấp đầy chúng ta bằng những suy nghĩ về sự vĩ đại của những việc làm của chúng ta, về tầm cao nhân đức của chúng ta.” (Anh Cả Ephraim).
“Ngay khi tôi cãi nhau với ai đó, lòng ích kỷ lập tức hiện lên trong tôi, suy nghĩ của tôi mách bảo tôi: “Người kia đáng trách: chính anh ta là người bắt đầu tức giận với tôi, bởi vì chính anh ta đã nói những lời xúc phạm - anh phải hòa giải. Nếu cuối cùng anh ấy nói với tôi theo cách khác, nhẹ nhàng hơn, thì tất nhiên tôi sẽ chịu đựng và sẽ không đáp lại sự xúc phạm của anh ấy. Điều đó có nghĩa là chắc chắn: người có lỗi không phải là tôi mà là anh ấy.” Quá nhiều cho niềm đam mê ích kỷ! (Anh Cả Ephraim).
“Bạn phải tự nhủ điều này: “Không, không, nếu mình không ích kỷ thì mình sẽ không sa vào cám dỗ. Vậy là lỗi của tôi chứ không phải lỗi của anh tôi. Nếu tôi có lòng khiêm nhường thì tôi sẽ nghĩ rằng người đàn ông này là người đội mão triều thiên cho tôi, rằng với người đàn ông này, như một bàn ủi nóng đỏ, Chúa Giêsu đốt cháy niềm đam mê của tôi để tôi được khỏe mạnh. Điều này có nghĩa là anh trai tôi đang giúp đỡ tôi vì anh ấy đã đốt cháy niềm đam mê trong tôi. Anh ấy là ân nhân của tôi! (Anh Cả Ephraim).
Có lẽ không có người nào trên trái đất này không biết ý nghĩa của từ “ích kỷ”. Tất cả chúng ta ít nhất một lần trong đời đã gặp phải những kẻ ích kỷ đến tận xương tủy!
Thậm chí có thể những lời buộc tội tương tự đã được ném vào bạn vào một lúc nào đó. Có thể thay đổi chính mình được không? Làm thế nào để thoát khỏi sự ích kỷ? Đây chính xác là những gì chúng ta sẽ nói đến tiếp theo.
Chủ nghĩa ích kỷ là gì?
Chủ nghĩa vị kỷ là một hình thức cực đoan của chủ nghĩa cá nhân, thể hiện ở thái độ ích kỷ đối với người khác. Những người ích kỷ chỉ quan tâm đến cái “tôi” của chính mình và cố gắng bằng mọi cách có thể để đạt được thành công trước sự tổn hại của người khác, bỏ bê lợi ích của không chỉ người lạ mà cả những thành viên thân thiết nhất trong gia đình.
Tính ích kỷ là tốt hay xấu?
Không thể nói ích kỷ là hoàn toàn xấu xa. Đừng quên rằng có một chủ nghĩa ích kỷ hợp lý, gợi nhớ đến ý thức bảo vệ bản thân. Nó giúp một người sống sót trong điều kiện khó khăn và đạt được thành công trong cuộc sống. Nhưng nó không bao giờ được làm lu mờ những phẩm chất như lòng thương xót, lòng trắc ẩn, sự quan tâm và tôn trọng người khác.
Nếu bạn yêu và trân trọng bản thân thì điều đó tốt, nhưng nếu bạn CHỈ yêu và coi trọng bản thân mình thì đó đã là một vấn đề. Có lẽ chất lượng này không làm phiền bạn, thậm chí bạn có thể không nhận thấy nó. Nhưng, tin tôi đi, cuộc sống với những người ích kỷ xung quanh bạn không hề dễ dàng như vậy. Tuy nhiên, hãy tự mình đánh giá!
Chân dung của một người ích kỷ cổ điển
Người ta dễ dàng nhận ra những người ích kỷ bởi sự hiện diện của những phẩm chất sau:
- Đây là những kiểu người tự ái, không nhận thấy bất kỳ khuyết điểm nào ở bản thân;
- Những người ích kỷ tìm kiếm lợi ích cho riêng mình trong mọi việc; họ không làm gì cả;
- Họ cố tình bỏ qua nhu cầu và lợi ích của người khác, bất kể những nhu cầu này có thể quan trọng đến mức nào;
- Đi đôi với tính ích kỷ là những nét tính cách như nhẫn tâm, keo kiệt và ham quản lý;
- Những người như vậy quen với việc chỉ lấy mà không trả lại bất cứ thứ gì;
- Những người theo chủ nghĩa ích kỷ có xu hướng nhấn mạnh bằng mọi cách có thể sự tầm thường và thấp kém của người khác;
- Trong vốn từ vựng của họ không có những từ như xấu hổ, lương tâm, vị tha và quan tâm.
Bạn có thích bức chân dung này không? Tôi nghĩ không có! Điều này có nghĩa là đã đến lúc phải tìm ra cách thoát khỏi tính ích kỷ và nỗ lực hoàn thiện bản thân.
Phương thuốc chữa bệnh ích kỷ
Hãy bắt đầu với thực tế là một người phải nhận ra vấn đề của mình và muốn thoát khỏi nó. Nếu không, không có gì để hy vọng vào một kết quả thuận lợi. Bạn đã hoàn thành thành công bước đầu tiên trên con đường hướng đến một cuộc sống tốt đẹp hơn chưa? Sau đó, hãy sử dụng các mẹo hữu ích của chúng tôi:
1. Hãy thử làm một việc tốt và vị tha mỗi ngày– đưa một bà già qua đường, chở miễn phí cho một cử tri, giúp hàng xóm xách hành lý đến căn hộ của bà, thay thế một nhân viên tại nơi làm việc, trông cháu trai.
2. Nắm vững kỹ thuật lắng nghe tích cực. Nó liên quan đến việc tham gia tích cực vào cuộc trò chuyện, do đó:
- Đặt câu hỏi hàng đầu;
- Quan tâm đến cảm xúc của người kể chuyện;
- Chú ý đến ngôn ngữ cơ thể;
- Thể hiện sự đánh giá của bạn về những gì bạn nghe được.
3. Giúp mọi người xung quanh bạn. Ví dụ: tham gia một sự kiện từ thiện - cho một người vô gia cư ở địa phương ăn, ném một vài rúp cho người ăn xin, mang đồ cũ và đồ chơi đến trại trẻ mồ côi. Rất nhiều lựa chọn! Biện pháp cuối cùng là hãy đến cơ quan dịch vụ xã hội, họ sẽ tìm thấy cách sử dụng xứng đáng cho năng lượng của bạn.
4. Nhận một con vật cưng. Theo thời gian, anh ấy sẽ trở thành một thành viên thực sự của gia đình bạn. Ngoài ra, động vật hoàn toàn phụ thuộc vào con người; chúng cần được cho ăn, tắm rửa, dắt đi dạo và đưa đến bác sĩ thú y. Nói chung, bạn chắc chắn sẽ không thể chỉ sống cho riêng mình.
5. Thoát khỏi ích kỷ và tham lam - lập gia đình và sinh con!Để xây dựng một mối quan hệ tốt đẹp, bạn sẽ phải nhận ít và cho đi nhiều, và đây là giải pháp tốt nhất cho vấn đề.
6. Trở thành thành viên của đội. Tham gia một đoàn ca nhạc nghiệp dư, đi bộ đường dài cùng nhân viên của bạn, trở thành thành viên ban phụ huynh, tham gia các cuộc thi đồng đội, thử sức mình trong một dự án chung. Ý thức cộng đồng và mục tiêu chung sẽ buộc bạn phải xoa dịu cái “tôi” của chính mình.
7. Nói ít về bản thân bạn Khi gặp gỡ bạn bè, người thân, đừng vội trút hết nỗi buồn phiền của mình lên họ. Đầu tiên, hãy hỏi họ cảm thấy thế nào và mọi việc đang diễn ra như thế nào.
Tính ích kỷ đã hình thành qua nhiều năm, vì vậy bạn không nên hy vọng “hồi phục” nhanh chóng. Hãy kiên nhẫn và tin vào chính mình!
Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần!
Chúng ta gọi Chúa Nhật hôm nay là Chúa Nhật Tha Thứ. Vào ngày này, sau buổi lễ buổi tối, một nghi thức tha thứ đặc biệt được thực hiện trong nhà thờ, khi các giáo sĩ và giáo dân cùng cầu xin sự tha thứ của nhau. Vào ngày này, người ta có phong tục cầu xin sự tha thứ từ hàng xóm, bạn bè, người quen, thậm chí cả kẻ thù, để bước vào Mùa Chay với một tâm hồn trong sáng, hòa giải với nhau.
Chúng ta cảm động tha thứ cho nhau bằng những lời trong bài Tin Mừng hôm nay: “Vì nếu các con tha tội cho người ta thì Cha các con trên trời cũng sẽ tha thứ cho các con; nhưng nếu các con không tha tội cho người ta thì Cha các con cũng sẽ không tha tội cho các con. tội lỗi” (Ma-thi-ơ 6:14–15). Thiên Chúa là trung tâm của những lời này. Nếu chúng ta không tha thứ tội lỗi cho người khác, chúng ta có nguy cơ phải nghe những lời khủng khiếp từ Chúa vào Ngày đó: “Và Ta không tha thứ cho ngươi! Hãy tránh xa Ta mà vào nơi tối tăm bên ngoài, nơi có khóc lóc và nghiến răng…” (xem: Ma-thi-ơ 13:50; 22:13).
Nghi thức tha thứ mà chúng ta biết đến ngày nay đã xuất hiện trong các tu viện Chính thống cổ xưa. Trong cuộc đời của Đấng đáng kính Maria Ai Cập, chúng ta thấy bằng chứng về truyền thống tu viện của người Palestine vào thế kỷ thứ 5-6. Để củng cố thành tích cầu nguyện và chuẩn bị cho lễ Phục sinh, vào ngày cuối cùng trước Mùa Chay, các tu sĩ đã vào sa mạc sống đời cô độc trong 40 ngày. Một số người trong số họ không bao giờ quay trở lại: một số chết vì tuổi già, những người khác có thể gặp bất hạnh trong sa mạc hoang vắng khắc nghiệt. Vì vậy, khi chia tay, các ẩn sĩ, như trước khi chết, đã cầu xin nhau sự tha thứ cho mọi tội lỗi tự nguyện hoặc không tự nguyện. Và tất nhiên, họ đã tha thứ cho mọi người từ tận đáy lòng. Mọi người đều hiểu rằng cuộc chia tay nhau vào đêm trước Mùa Chay có thể là lần cuối cùng của họ. Đây là lý do tại sao nghi thức tha thứ hiện có xuất hiện, để được hòa giải với mọi người và nhờ đó, với Thiên Chúa.
Tại sao các tu sĩ vào sa mạc để ăn chay và cầu nguyện? Rốt cuộc, bạn có thể nhịn ăn và cầu nguyện ở nhà.
Câu trả lời cho câu hỏi này không nằm trên bề mặt. Đúng vậy, những hạn chế về ăn uống và thú vui giúp con người có khả năng sống một cuộc sống kiêng khem, nhưng điều này chưa làm cho một người trở thành một Cơ đốc nhân chân chính. Ăn chay và cầu nguyện cũng được thực hiện ở các tôn giáo khác, và cũng có những thực hành sức khỏe thế tục để điều trị việc nhịn ăn. Ở trung tâm cuộc sống ẩn sĩ của các ẩn sĩ có một mục tiêu khác và rất quan trọng. Đây là một kinh nghiệm đầy kinh nghiệm về việc bị Thiên Chúa bỏ rơi và một kinh nghiệm đi theo Chúa Kitô chịu đóng đinh.
Tiếng kêu cay đắng nhất của nhân loại là lời của Chúa Kitô trên thập giá: “Lạy Thiên Chúa của con, Thiên Chúa của con! Lý do tại sao Ngài lìa bỏ tôi? (Ma-thi-ơ 27:46). Khi một người không có người thân, người thân, không bạn bè hay đồng nghiệp, ít nhất người đó còn có niềm hy vọng vào Thiên Chúa. Nhưng khi Chúa rời đi, con người rơi vào trạng thái cô đơn hoàn toàn không thể nguôi ngoai. Sự gần gũi của Thiên Chúa, tình yêu của Người được cảm nhận bằng trái tim trong sạch của con người, nhưng nếu trong lòng con người có tội lỗi thì ở đó không có chỗ cho Thiên Chúa. Cảm giác trống rỗng bên trong, chán nản, chán nản là dấu hiệu cho thấy trong lòng có tội lỗi. Và nếu tội lỗi lấp đầy toàn bộ trái tim, cuối cùng sẽ có sự bỏ rơi Thiên Chúa, sự trống rỗng và lạnh lẽo của vực thẳm.
Biết được điều này, những người tu khổ hạnh thời cổ đại đã đi vào sa mạc để từ bỏ sự phù phiếm của thế giới và gặp mặt trực tiếp với chính mình. Sống trên đời, con người bị bao quanh bởi sự phù phiếm. Anh ta thậm chí có thể không cảm thấy sự tấn công của tội lỗi; đối với anh ta dường như những người xung quanh phải chịu trách nhiệm về mọi vấn đề. Nhưng khi anh thấy mình ở sa mạc, anh không có ai để đổ lỗi. Ở một mình với chính mình, người tu khổ hạnh bắt đầu nhìn nhận bản thân từ bên trong, như thể anh ta đang bộc lộ tội lỗi của mình với chính mình. Quan sát bản thân, sự chuyển động của xác thịt và suy nghĩ, người tu khổ hạnh dần dần bắt đầu nhận thấy niềm đam mê của mình. Từng trải qua cái đói và cái lạnh, anh hiểu rằng nếu anh không thoát khỏi đam mê và không tìm kiếm Chúa, sa mạc tà ác sẽ trở thành nơi định cư vĩnh viễn của anh. Một linh hồn bị Chúa bỏ rơi sẽ phải chịu địa ngục khi chết.
Những người khổ hạnh thời xưa là những nhà thần học sâu sắc. Đối với họ, Mùa Chay không chỉ là việc thực hành chay tịnh và cầu nguyện, mà còn là suy niệm về các công trình của Thiên Chúa trong lịch sử nhân loại, về giá trị của cuộc tử nạn của Chúa Kitô và sự Phục sinh vinh quang.
Khi Adam phạm tội, anh ta bị trục xuất khỏi Thiên đường. Từ một vùng đất tràn đầy sữa và mật, ông bị đưa vào sa mạc đầy gai góc, vào sa mạc mà trong đó Adam phải ăn cỏ ngoài đồng một cách đau khổ, kiếm miếng ăn bằng mồ hôi trán (xem : Sáng thế Ký 3:17–19). Tuy nhiên, điều này đã không soi sáng cho con cái của Adam. Và khi Đức Chúa Trời phái Đấng Christ xuống trần gian, người ta đã đóng đinh Ngài. Các con trai của A-đam đã đóng đinh Đấng có thể cứu họ khỏi sự giam cầm của tội lỗi và cái chết. Họ đóng đinh Nguồn ánh sáng và sự sống vĩnh cửu. Người đàn ông lại bị bỏ lại một mình. Nhưng có một cách để trở về với Thiên Chúa - theo Chúa Kitô vào sa mạc, để sau khi từ chối công việc của Satan, hãy vác thập tự giá và đóng đinh xác thịt của bạn với Chúa Kitô.
Sứ đồ Phao-lô đã viết: Để “thân thể tội lỗi bị tiêu diệt, hầu cho chúng ta không còn làm nô lệ cho tội lỗi nữa”, xác thịt của chúng ta với những đam mê và dục vọng, con người cũ của chúng ta, phải bị đóng đinh với Đấng Christ (xem: Rô-ma 2:1). 6: 5–7). Cuộc sống trong sa mạc, trong những điều kiện chật chội và thiếu thốn, là việc thực hành việc đóng đinh những đam mê và dục vọng, khi một người không còn làm hài lòng xác thịt của mình và giải phóng tâm trí để chiêm ngưỡng những điều của Thần thánh.
Nếu cảm giác cô đơn, trống rỗng hay chán nản, trong gia đình hay trong tu viện, là dấu hiệu bị Thiên Chúa bỏ rơi, thì “tình yêu, niềm vui, bình an, nhịn nhục, nhân hậu, hiền lành, đức tin, hiền lành, tự chủ” ( Gal 5:22-23) là dấu hiệu của sự hiệp thông với Thiên Chúa, hoa trái của Chúa Thánh Thần. Những người khổ hạnh thời xưa cố gắng giành lấy những hồng ân này, chứ không phải việc ăn chay và cầu nguyện như mục đích tự thân, khi họ vui vẻ nói lời tạm biệt với nhau vào Chúa nhật Tha thứ, để tụ tập lại với nhau với niềm vui lớn hơn nữa trước Lễ Phục sinh.
Chúng ta nên cầu xin sự tha thứ gì vào Chúa Nhật Tha Thứ nếu chúng ta không đi vào sa mạc, giống như các tu sĩ thời xưa? Nếu chúng ta không cảm thấy mình đã xúc phạm ai đó theo cách nào đó?
Chúng ta cần xin mọi người tha thứ vì đã không thực sự yêu thương họ. Chúng ta được kêu gọi yêu thương mọi người, nhưng thay vào đó, chúng ta thường chỉ giao tiếp với người khác trong chừng mực người đó có thể thú vị hoặc hữu ích đối với chúng ta. Chúng tôi chỉ quan tâm đến con người của chúng tôi và những người hiện đang lắng nghe chúng tôi hoặc làm hài lòng chúng tôi. Vào Chúa nhật Tha thứ, thật hữu ích khi cảm nhận được mức độ ích kỷ của chính mình.
Theo quan điểm triết học, chủ nghĩa vị kỷ là sự ích kỷ, một hành vi hoàn toàn được quyết định bởi suy nghĩ về cái “tôi” của chính mình, lợi ích, lợi ích của bản thân và ưa thích lợi ích của mình hơn lợi ích của người khác. Từ quan điểm tâm lý học, chủ nghĩa vị kỷ là biểu hiện của sự quan tâm của một người đối với bản thân, tập trung vào mong muốn, động lực và thế giới của riêng mình.
Thường những người ích kỷ ẩn sau điều răn “hãy yêu người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 19:19). Nhưng ích kỷ và tự ái không những không giống nhau mà còn đối lập trực tiếp. Yêu bản thân là sự tự mãn, hài lòng với chính mình, sống để thỏa mãn những ham muốn của mình. Yêu bản thân là tôn trọng sự chính trực của bạn, sự độc đáo trong tính cách của bạn, hòa giải với những khuyết điểm của bạn, hiểu biết về những đặc điểm mà Chúa ban cho tâm hồn bạn. Lòng tự ái không thể tách rời khỏi sự tôn trọng, yêu thương và thấu hiểu người khác như một hình ảnh độc đáo không kém của Thiên Chúa.
Sứ đồ Phao-lô rút gọn tất cả các điều răn xuống còn một điều răn: “Hãy yêu người lân cận như chính mình”, nhưng ở đây ông giới thiệu lời mở đầu: “Hãy phục vụ lẫn nhau bằng tình yêu thương” (Gal. 5: 13, 14). Một người phục vụ người khác bằng tình yêu thương chứng tỏ rằng anh ta yêu chính mình. Ai yêu anh em mình, người mình nhìn thấy, thì có thể yêu mến Thiên Chúa mà mình không nhìn thấy (xem: 1 Gioan 4:20). Ngược lại, kẻ ích kỷ, kẻ ích kỷ không yêu Chúa, không yêu anh em và thậm chí không có được sự bình yên cho chính mình.
Người ích kỷ trở thành người nhanh nhẹn hơn và người cầu nguyện không thu được gì cho tâm hồn mình. Kẻ kiêu ngạo nhanh hơn là kẻ ngu ngốc tự phụ nuôi dưỡng niềm kiêu hãnh vô độ của mình. Ngược lại, một người khổ hạnh đã đóng đinh mình với Chúa Kitô thì hiền lành như một con chiên, sẵn sàng hy sinh bản thân vì người lân cận và những người đói khát; anh ta sẵn sàng chia một nửa bữa sáng, bữa trưa và bữa tối cho người nghèo.
Bằng cách cầu xin sự tha thứ từ người khác vào Chúa nhật này, anh chị em chúng ta hãy tuyên chiến với tính ích kỷ của mình. Chúng ta hãy thừa nhận những khuyết điểm của mình trước người khác, chúng ta hãy tìm kiếm sự hiểu biết về Thiên Chúa trong Kinh Thánh và phụng vụ, chúng ta hãy hạ nhục xác thịt bằng cách ăn chay, và tưới đẫm tâm hồn chúng ta bằng những giọt nước mắt thống hối, để sau khi được thanh tẩy cả thể xác và tinh thần, chúng ta có thể gặp Chúa Kitô Phục Sinh.
Chúng ta bắt đầu con đường này bằng cách tha thứ cho những người đã xúc phạm chúng ta và cầu xin sự tha thứ từ những người mà chúng ta đã vô tình hoặc cố ý xúc phạm. Bằng cách cầu xin sự tha thứ, chúng ta phải đơn giản hóa và đơn giản hóa mối quan hệ của mình với Chúa và những người xung quanh. Đây là nơi cuộc chiến chống lại sự ích kỷ bắt đầu, đây là nơi bắt đầu việc thanh lọc tâm hồn chúng ta, đây là nơi Mùa Chay bắt đầu.
Xin Chúa, qua lời cầu nguyện của tất cả những người đã tỏa sáng nhờ kỳ công ăn chay, ban cho chúng ta sức mạnh để hòa giải với mọi người và qua Mùa Chay vĩ đại trên thế giới để tiến tới Lễ Phục sinh tươi sáng của Chúa Kitô Phục sinh.
Xin chào tất cả các bạn! Một lần nữa, khi nghe cuốn sách “” của Vadim Zeland, cụ thể là chương mà anh ấy nói về những con lắc hủy diệt (Quyển 1 “Không gian của những lựa chọn”), tôi đi đến kết luận rằng những con lắc bám vào điểm yếu của một người, và từ đó kích động anh ta Hiếu chiến . Đây có thể không phải là cách nhìn nhận mọi việc tiêu chuẩn, nhưng theo tôi, một người chỉ có một điểm yếu - cái tôi của anh ta.
Tức là, bây giờ tôi đang nói về cái tôi - như một sự tích lũy trong nhân cách, do đó, tôi đề xuất không chỉ tìm ra cách đánh bại sự ích kỷ và vượt qua cái tôi mà còn cả cách mang lại trật tự cho những góc tối trong tâm hồn bạn . Chúng ta bắt đầu cuộc thảo luận nhé?
Cái tôi và sự ích kỷ
Chúng ta hãy xem các định nghĩa:
Bản ngã (Bản ngã tiếng Latinh - “Tôi”) - theo lý thuyết phân tâm học, một phần nhân cách con người được công nhận là “tôi” và tiếp xúc với thế giới bên ngoài thông qua nhận thức. Bản ngã lập kế hoạch, đánh giá, ghi nhớ và phản ứng lại với ảnh hưởng của môi trường vật chất và xã hội.
Ích kỷ là hành vi hoàn toàn được quyết định bởi tư tưởng lợi ích, lợi ích của bản thân, khi cá nhân đặt lợi ích của mình lên trên lợi ích của người khác.
Bạn thấy đấy, mặc dù bản ngã có nghĩa là “tôi” trong tiếng Latin nhưng nó chỉ là “một phần nhân cách con người”. Và phần này thực hiện việc lập kế hoạch (cách thể hiện trong xã hội), đánh giá (đánh giá hoàn cảnh, bản thân và người khác), ghi nhớ (những gì một người đã thấy, đã nghe, kinh nghiệm cá nhân). Hơn nữa, dựa trên những thái độ đã được thiết lập, nó phản ứng với ảnh hưởng của môi trường vật chất và xã hội.
Nó có tồi không? Không, sẽ không tệ nếu một người không có: anh ta không phán xét, không chịu đựng những mặc cảm khác nhau, không bị xúc phạm, không áp đặt ý kiến của mình lên người khác; nếu một người không có. Suy cho cùng, sự hiện diện của những lý tưởng hóa và những chương trình tiêu cực khiến một người trở nên yếu đuối, cản trở khả năng thể hiện bản thân tốt nhất của một người.
Hãy phân tích “sự ích kỷ”. Ích kỷ là hành vi được quyết định bởi tư tưởng lợi ích của bản thân. Hóa ra cái tôi lọc tất cả các khả năng của nó và dựa trên điều này, cố gắng giải quyết tình huống có lợi cho nó, đồng thời thường tỏ ra không hài lòng và hung hăng. Nghĩa là, bằng cách tấn công, một người bảo vệ điểm yếu của mình. Nói cho tôi biết, đây có phải là sức mạnh không? Như người ta thường nói: “Nếu bạn tức giận, bạn đã sai”. Ngoài ra, bằng cách phát ra năng lượng tiêu cực, một người tiếp tục tiến lên và thu hút những rắc rối lớn hơn vào cuộc sống của mình.
Bản chất thực sự của con người
Nhưng bản thân con người mang trong mình một phần khác, trong sáng và hoàn mỹ - Chân ngã. Và nếu bản ngã là điểm yếu của một người, thì Chân ngã là sức mạnh, là thành phần sáng tạo và là con đường dẫn đến thiên tài. Ngoài mọi thứ, khi một người đạt đến bản chất thực sự của mình và đi theo con đường định mệnh của cuộc đời, ý định bên ngoài sẽ xuất hiện, và sau đó là mọi thứ. Như bạn có thể thấy, trong trường hợp này, bạn không cần phải tự vệ và khuất phục cả thế giới dưới quyền mình nữa. Tôi hy vọng các lập luận có sức thuyết phục, chúng ta sẽ tiếp tục chứ?
Làm thế nào để vượt qua cái tôi
Chẳng ích gì khi đấu tranh với sự ích kỷ, vì bạn sẽ lãng phí sức lực của mình một cách vô ích. Ở đây bạn cần phải hành động khác đi, cụ thể là: theo dõi những suy nghĩ và cảm xúc tiêu cực của bạn (phản ứng bản ngã - phản ứng tiêu cực với điều gì đó), thay thế chúng bằng những suy nghĩ và cảm xúc tích cực trong mối quan hệ với người khác và với chính bạn. Đây không phải là một cuộc đấu tranh, đây là việc củng cố vị trí của Con người thật của bạn.
Ví dụ, câu chuyện của tôi: Chuyện xảy ra với tôi cách đây hơn hai năm, tôi vừa hoàn thành chương trình “Love and Beyond” của Christy Marie Sheldon và đã tìm ra cách thực hiện. Thế là tôi ra ngoài cửa hàng mua bánh mì, dừng lại để sang đường thì có một chiếc ô tô dừng cạnh tôi, đến nỗi gạch vụn bay tứ tung. Tất nhiên, tôi không dùng nắm đấm lao vào người tài xế, nhưng tôi nghĩ những điều rất khó chịu về anh ta, và rồi tôi nhận ra: “Ồ, tôi là ai vậy?” Tôi lập tức sửa lại và thầm nói sau khi rời đi. xe hơi: “Tôi ban phước cho bạn một sự sạch sẽ với tình yêu và ánh sáng, tôi ban phước cho bạn một nguồn năng lượng thuần khiết.”
Thật tốt khi tôi đã nhớ ra, nhưng sẽ tốt hơn nếu gửi ngay tình yêu và lời chúc phúc thay vì những suy nghĩ tiêu cực. Tôi quyết định rằng lần sau tôi sẽ làm điều đó. Lần tiếp theo, một chiếc ô tô suýt tông vào tôi ở vạch qua đường dành cho người đi bộ, nhưng tôi lập tức gửi lời chúc phúc đến người tài xế. Tôi băng qua đường và khóc vừa vì sợ hãi vừa vì tôi đã vượt qua được bản thân và phản ứng tiêu cực của mình.
Ngoài ra, chúng còn tiếp thêm sức mạnh cho một người và điều hòa tình trạng của người đó, cũng đã được thử nghiệm trên chính tôi.
Đó là tất cả cho bây giờ. Chúc mọi người thành công trên con đường này. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào, tôi sẽ sẵn lòng trả lời.
Với tình yêu và sự tôn trọng, Elena Azhevskaya.