Nhân vật Fyodor Ivanovich Tyutchev là một hiện tượng quan trọng và đặc biệt trong đời sống văn hóa nước Nga nhưng ít được nghiên cứu. Vì vậy, tiểu sử của ông vẫn bao gồm những sự thật bí ẩn và ít được nghiên cứu. Một người có tinh thần và tư tưởng cao độ, Tyutchev, hai trăm năm sau vẫn là một người thú vị, dễ tiếp cận và dễ hiểu đối với chúng ta. Ngày nay anh ấy là người đương đại của chúng tôi. Và chắc chắn rằng trong một thời gian dài, anh ấy sẽ là người cùng thời với hơn một thế hệ người sống trên hành tinh này.
Ông sinh ngày 23 tháng 11 và ngày 5 tháng 12 năm 1803 trong một gia đình quý tộc quý tộc, ở làng Ovstug, nằm gần sông Desna, cách thành phố Bryansk 40 dặm, lúc đó là một phần của tỉnh Oryol.
Anh được giáo dục ban đầu dưới sự hướng dẫn của S. Rajic. Bị mê hoặc bởi thơ cổ điển, ông bắt đầu làm thơ từ rất sớm. Năm 1821, ông tốt nghiệp khoa văn học của Đại học Moscow. Sau đó ông trở thành nhà ngoại giao, phục vụ trong phái đoàn Nga ở Munich (1822-37) và Turin (1837-39).
Là một “người Nga nhập cư từ châu Âu”, Tyutchev có mối liên hệ với cô về tinh thần và mối quan hệ họ hàng (cả hai người vợ của ông đều xuất thân từ các gia đình quý tộc Đức). Khả năng tiếp thu những thành tựu mới nhất của tình báo châu Âu được kết hợp ở ông với sự nhạy cảm đặc biệt đối với số phận của nước Nga. Sau khi nhà thơ từ chức ngoại giao và nhà thơ trở về từ châu Âu (1848), thiện cảm với những người Slavophile của ông ngày càng gia tăng. Đồng thời, hướng sự quan tâm sâu sắc của mình đến nước Nga, nhà tư tưởng Nga trước hết cố gắng chứng tỏ rằng nước Nga không phản đối phương Tây Thiên chúa giáo, mà là “chị em hợp pháp” của mình, mặc dù sống “cuộc sống nguyên thủy, hữu cơ của riêng mình”. ”
Trong hoạt động ngoại giao của mình, nhà thơ đã tích cực phục vụ lợi ích của nước Nga, đồng thời phê phán đường lối của Bộ trưởng K.V., có hại cho lợi ích đất nước. Nesselrode. Ngoài ra, ông còn tiết lộ những chính sách có hại của Dòng Tên và giáo hoàng đối với số phận các dân tộc Châu Âu và thế giới. Trong các công văn và công hàm gửi Sa hoàng, ông kêu gọi ông đảm bảo rằng chính sách đối ngoại của đất nước phù hợp với lợi ích của Nga và chống lại thành công sự bành trướng từ phương Tây (bao gồm cả Giáo hội La Mã). Cũng trong các công văn ngoại giao của mình, Tyutchev chỉ trích bản chất của quốc gia non trẻ lúc bấy giờ - Hoa Kỳ.
Năm 1839, hoạt động ngoại giao của Tyutchev đột ngột bị gián đoạn, nhưng cho đến năm 1844, ông vẫn tiếp tục sống ở nước ngoài. Tuy nhiên, vào tháng 8 năm 1843, Tyutchev bị thất sủng đã đến St. Petersburg để đi công tác. Và vào ngày 7 tháng 9, Amalia Krudener, người quen của Tyutchev, tại khu bất động sản ở St. Petersburg của cô, đã sắp xếp cho anh ta một cuộc gặp với người đứng đầu toàn năng của Cục III, A.Kh. Benckendorf. Một cuộc trò chuyện hiệu quả kéo dài nhiều ngày diễn ra giữa họ (kể cả về khu đất Benckendorf). Kết quả của các cuộc họp này là sự ủng hộ của quan chức toàn năng và vua của mọi sáng kiến của Tyutchev trong công việc tạo dựng hình ảnh tích cực về nước Nga ở phương Tây thông qua sự tham gia của các trí thức và chính trị gia lớn của nước ngoài vào công việc này. Hơn nữa, Tyutchev còn được quyền phát biểu độc lập trên báo chí về các vấn đề chính trị trong quan hệ giữa châu Âu và Nga.
Hoạt động như vậy của Tyutchev không được chú ý. Trở về Nga năm 1844, ông lại vào Bộ Ngoại giao (1845), từ năm 1848, ông giữ chức vụ kiểm duyệt cấp cao. Không xuất bản bất kỳ bài thơ nào trong những năm này, Tyutchev xuất bản các bài báo bằng tiếng Pháp: “Thư gửi ông bác sĩ Kolb” (1844), “Thư gửi Sa hoàng (1845), “Nước Nga và Cách mạng” (1849), “The Chế độ giáo hoàng và câu hỏi của người La Mã" (1850), cũng như sau này, đã có ở Nga một bài báo viết "Về kiểm duyệt ở Nga" (1857). Hai phần cuối cùng là một trong những chương của chuyên luận “Nước Nga và phương Tây”, được ông hình thành dưới ảnh hưởng của các sự kiện cách mạng 1848-49, nhưng chưa hoàn thành.
Tyutchev đã viết các bài báo và chuyên luận còn dang dở của mình cả trước và sau các cuộc cách mạng làm rung chuyển châu Âu - ở Pháp, Đức, Áo-Hungary. Trong đó, ông đánh giá tình hình ở châu Âu cả trước và sau các sự kiện được ghi nhận.
Cuốn sách nhỏ được xuất bản ẩn danh “Nga và Đức” (1844) của Tyutchev đã thu hút sự quan tâm lớn của Nicholas I. Tác phẩm này đã được trình lên hoàng đế, người, như Tyutchev đã nói với cha mẹ mình, “đã tìm thấy tất cả suy nghĩ của mình trong đó và được cho là đã hỏi tác giả của nó là ai”.
Lý do viết bài này là cuốn sách “Nước Nga năm 1839” của Hầu tước A. de Custine. Cuốn sách này của du khách người Pháp sau đó đã trở thành đồng nghĩa với thái độ thù địch và không đáng tin cậy đối với Nga. Tyutchev, không giống như những nhà phê bình thiếu năng lực đối với Custine, những người thân cận với giới quan chức, không tham gia vào các cuộc bút chiến với tác giả, người đã đảm nhận việc phán xét nước Nga, rút ra thông tin về nước này từ những giai thoại của tòa án và từ cửa sổ xe ngựa của họ. Anh ấy đã làm điều gì đó khác biệt, viết một lá thư bằng tiếng Pháp cho Gustav Kolb, biên tập viên của một ấn phẩm có ảnh hưởng ở Đức.
Mục tiêu chính của Tyutchev không phải là vạch trần nhiều sai lầm của Custine, mà theo cách nói của ông, điều này giống như một bài phân tích nghiêm túc về tạp kỹ. Tyutchev cho thấy nền tảng của những quan điểm này là sự phủ nhận cả sự gần gũi của Nga với châu Âu lẫn tính độc đáo của nước này. Chứng minh ý tưởng của mình, Tyutchev lưu ý những điều sau trong bài báo: “Bức thư của tôi sẽ không có lời xin lỗi dành cho Nga. Xin lỗi nước Nga...Chúa ơi! Bậc thầy đã đảm nhận nhiệm vụ này và cho đến nay đã khá thành công. Người bảo vệ thực sự của nước Nga là lịch sử; trong suốt ba thế kỷ, cô ấy đã giải quyết không mệt mỏi vì lợi ích của Nga mọi thử thách mà cô ấy phải đối mặt với số phận bí ẩn của mình.”
Sau đó, Tyutchev hình thành một kế hoạch cho chuyên luận chưa bao giờ hoàn thành “Nga và phương Tây”. Hướng của tác phẩm này là lịch sử và phương pháp trình bày là so sánh lịch sử, nhấn mạnh sự so sánh kinh nghiệm lịch sử của Nga, Đức, Pháp, Ý và Áo. Tyutchev cho thấy, nỗi lo sợ của phương Tây về nước Nga, cùng với những nguyên nhân khác, bắt nguồn từ sự thiếu hiểu biết, vì các nhà khoa học và triết gia phương Tây “theo quan điểm lịch sử của họ” đã bỏ sót cả một nửa thế giới châu Âu.
Trong chuyên luận này, Tyutchev đã tạo ra một hình ảnh về cường quốc ngàn năm tuổi của nước Nga. Giải thích về “học thuyết về đế chế” của mình và bản chất của đế chế ở Nga, nhà thơ lưu ý đến “tính chất Chính thống” của nó. Một tính năng của việc sử dụng F.I. Lý thuyết về các chế độ quân chủ thế giới của Tyutchev là sự phân chia giữa đế chế La Mã và phương Đông (Constantinople).
Trong chính chuyên luận này, Tyutchev nói rằng Nga, quốc gia đã giải phóng châu Âu khỏi sự thống trị của Napoléon 30 năm trước, hiện đang phải hứng chịu những cuộc tấn công thù địch liên tục từ báo chí châu Âu. Kết quả là, Tyutchev viết, quyền lực đó, mà “thế hệ 1813 chào đón với niềm vui cao quý... đã quản lý được, với sự trợ giúp của một điệp khúc, (..) tôi nói, gần như có thể biến chính quyền lực này thành một con quái vật đối với phần lớn mọi người trong thời đại chúng ta.”
Trong bài viết thứ hai, “Nước Nga và Cách mạng”, Tyutchev đề xuất ý tưởng rằng trong “thế giới hiện đại” dường như chỉ có hai lực lượng: Châu Âu cách mạng và nước Nga bảo thủ. Điều không tưởng nổi tiếng của Tyutchev cũng được trình bày ở đây - ý tưởng thành lập một nhà nước Slavic-Chính thống dưới sự bảo trợ của Nga.
Trong bài viết này, Tyutchev, khi phân tích những mâu thuẫn của cuộc cách mạng, lên án gay gắt nó vì nó không ngần ngại chiếm đoạt một số điều khoản quan trọng của Cơ đốc giáo, chẳng hạn như trường hợp của thời Pháp. Cuộc cách mạng, tuyên bố những ý tưởng về tình anh em trên các biểu ngữ của nó. Về vấn đề này, bản thân cuộc cách mạng “thay thế những cảm xúc này bằng tinh thần kiêu hãnh và sự thăng thiên của Bản ngã con người nhân danh quyền tự chủ và tính ưu việt của nó”. Hơn nữa, Tyutchev còn lưu ý thêm những điều sau: “Trong ba thế kỷ qua, đời sống lịch sử của phương Tây nhất thiết phải là một cuộc chiến tranh liên tục, một cuộc tấn công liên tục nhằm vào những phần tử Cơ đốc giáo từng là một phần của xã hội phương Tây cũ”.
Đối với Tyutchev, cuộc cách mạng ở phương Tây không bắt đầu vào năm 1789 hay vào thời Luther, mà sớm hơn nhiều - nguồn gốc của nó gắn liền với giáo hoàng. Tyutchev đã dành bài báo “Chế độ giáo hoàng và câu hỏi của người La Mã” (1850), bài viết này trở thành phần tiếp theo của bài báo “Nước Nga và cuộc cách mạng” cho chủ đề này. Chính ý tưởng cải cách đã xuất phát từ thời giáo hoàng, và từ đó phát sinh một truyền thống cách mạng liên tục. Bản thân giáo hoàng đã cố gắng tổ chức “vương quốc của Chúa Kitô như một vương quốc tạm thời”, và nhà thờ phương Tây đã trở thành một “thể chế”, như một thuộc địa của La Mã trên một vùng đất bị chinh phục. Cuộc đấu tay đôi này kết thúc bằng một sự sụp đổ kép: Giáo hội bị bác bỏ trong cuộc Cải cách nhân danh cái “tôi” của con người, đồng thời, chính nhà nước cũng bị bác bỏ trong Cách mạng. Tuy nhiên, sức mạnh của truyền thống trở nên sâu sắc đến mức bản thân cuộc cách mạng cố gắng tự tổ chức thành một đế chế - như thể lặp lại Charlemagne. Tuy nhiên, chủ nghĩa đế quốc cách mạng này chỉ có thể là một sự nhại lại. Đây là một kiểu quay trở lại Rome ngoại giáo. Một ví dụ về đế chế cách mạng là triều đại của Napoléon ở Pháp.
Trong những bài viết này, Tyutchev đã dự đoán sâu sắc về Chiến tranh Crimea sắp tới, rất lâu trước khi nó thực sự bắt đầu, vào ngày 29 tháng 10 năm 1853, khi bản tuyên ngôn của sa hoàng được ban hành. Vào ngày 8 tháng 4 năm 1854, Tyutchev đã viết như sau về điều này: “Chà, chúng ta đang chiến đấu với toàn bộ Châu Âu, đoàn kết chống lại chúng ta trong một liên minh chung. Tuy nhiên, liên minh là cách diễn đạt sai, từ thực sự là âm mưu…”
Tyutchev biết anh ấy đang nói về điều gì. Một âm mưu thực sự đã được thực hiện chống lại Nga. Pháp mơ ước trả thù cho thất bại năm 1812, trong khi Anh và Pháp theo đuổi lợi ích riêng của mình. Bộ Ngoại giao, đứng đầu là K.V. Nesselrode cung cấp thông tin không chính xác cho hoàng đế về tình hình thực tế. Và Tyutchev, không giống ai khác, nhìn thấy nhân vật chính của âm mưu này không phải ở phương Tây mà ở chính nước Nga. Về vấn đề này, ông nói về các đồng nghiệp của mình trong Bộ như sau: “Khi bạn thấy những người này bị thiếu suy nghĩ và cân nhắc ở mức độ nào, và do đó không có bất kỳ sáng kiến nào, không thể quy cho họ dù chỉ một chút thời gian dài. có thời hạn tham gia vào bất cứ điều gì.”
Phần lớn là nhờ Tyutchev, vào đầu năm 1856, Nesselrode cuối cùng đã bị cách chức bộ trưởng. Ông được thay thế vào tháng 4 bởi Hoàng tử A.M. Gorchakov. Gorchkov và Tyutchev không làm gián đoạn mối quan hệ thân thiện của họ, vì vậy không có gì đáng ngạc nhiên khi vị tân bộ trưởng ngay lập tức lôi kéo nhà thơ vào vòng tròn lợi ích chính trị sâu sắc nhất của ông.
Lúc này, nhà thơ tin tưởng khá đúng rằng bây giờ không chỉ cần chú ý đến những việc bên ngoài mà còn cả những việc bên trong. Trước hết, ông đã thấm nhuần ý tưởng này vào A.M. Gorchkov, người mà ông đã trở thành người bạn và cộng sự thân thiết nhất của mình trong 17 năm. Và Gorchkov thực sự đã khuyến nghị Alexander II “chú ý đến công việc nội bộ và từ bỏ các hoạt động tích cực bên ngoài…”. Và sa hoàng đã phê chuẩn lộ trình dựa trên “sự tập trung lực lượng vào sự phát triển nội bộ của đất nước, lợi dụng sự mâu thuẫn của các cường quốc châu Âu”. Nhưng điều này là chưa đủ đối với Tyutchev. Anh ta cần phải định hình dư luận rộng rãi. Để đạt được những mục tiêu này, anh ta sử dụng mọi thứ: các cuộc họp kinh doanh, sự hóm hỉnh trong thẩm mỹ viện và đơn giản là những cuộc trò chuyện thân mật với những người có quyền lực. Ông viết thư cho các quan chức chính phủ, và không bỏ qua các phu nhân trong triều đình cũng như người thân và bạn bè. Ông giao một vai trò đặc biệt trong những kế hoạch này cho tầng lớp trí thức sáng tạo, đặc biệt là các nhà xuất bản, nhà văn và nhà báo.
Trong thời kỳ này, bản thân thơ Tyutchev đã phụ thuộc vào lợi ích nhà nước. Ông tạo ra nhiều “khẩu hiệu có vần điệu” hoặc “bài báo bằng câu thơ”: “Gus at the stake”, “To the Slavs”, “Modern”, “kỷ niệm Vatican”. Nhưng trong số đó cũng có những bài thơ xuất sắc đã vượt xa nhiệm vụ ban đầu: “Hai đoàn kết”, “Bạn sẽ ở sau sương mù bao lâu…”. Nhưng viên ngọc thực sự trong tác phẩm của ông là những câu thoại nổi tiếng, phần lớn đặc trưng cho tâm lý của ông: “Bạn không thể hiểu nước Nga bằng trí óc của mình…”.
Ngày 17 tháng 4 năm 1858 Quyền Ủy viên Hội đồng Nhà nước Tyutchev được bổ nhiệm làm Chủ tịch Ủy ban Kiểm duyệt Nước ngoài. Ở vị trí này, bất chấp vô số rắc rối và xung đột với chính phủ, Tyutchev vẫn giữ chức vụ này trong 15 năm cho đến khi qua đời. Vào ngày 30 tháng 8 năm 1865, Tyutchev được thăng chức thành ủy viên hội đồng cơ mật, qua đó đạt đến cấp độ thứ ba, và trên thực tế, thậm chí là cấp độ thứ hai trong hệ thống phân cấp nhà nước. Sáng Chủ nhật, ngày 15 tháng 7 năm 1873, nhà thơ, triết gia, chính khách và nhà ngoại giao vĩ đại người Nga F.I. Tyutchev chết ở Tsarskoye Selo. Vào ngày 18 tháng 7, ông được chôn cất tại nghĩa trang Novodevichy ở St. Petersburg.
Tyutchev - nhà thơ, nhà ngoại giao, triết gia
“Tyutchev đã đánh rơi những bài thơ quyến rũ của mình, như những lời nói quyến rũ của anh ấy, như những bông hoa truyền cảm hứng ngay lập tức... Anh ấy không biết làm thơ nghĩa là gì; chúng được tạo ra vào thời điểm cần thiết để thể hiện một suy nghĩ hoặc cảm xúc một cách đồng điệu; anh ấy vội vàng viết nguệch ngoạc chúng vào một tờ giấy rồi đánh rơi chúng, quên mất chúng trên sàn nhà…” - V.P. nhà thơ. Meshchersky. Và Leo Tolstoy nhận xét: “Bạn không thể sống thiếu Tyutchev.”
Nhà thơ, nhà tư tưởng, nhà triết học và nhà ngoại giao vĩ đại Fyodor Ivanovich Tyutchev sinh ngày 5 tháng 12 năm 1803 trong gia đình Ivan Nikolaevich và Ekaterina Lvovna Tyutchev ở làng Ovstut, cách Bryansk ba mươi tám km trên đường đến Smolensk. Ở đây anh đã trải qua những năm tháng tuổi thơ và sau đó đã đến đây hơn một lần. Gia đình ông sống ở làng đã lâu. Cha của nhà thơ được chôn cất ở đây.
Vậy là tôi đã gặp lại bạn,
Những nơi chốn không đẹp đẽ, mặc dù chúng rất thân thương,"
Nơi tôi nghĩ và cảm nhận lần đầu tiên... - nhà thơ sẽ viết nhiều năm sau.
Thời thơ ấu, cha mẹ của F.I. Tyutchev được khuyến khích bởi khao khát kiến thức của mình. Ông học lịch sử, địa lý, số học, tiếng Nga và ngoại ngữ - tiếng Pháp, tiếng Latin và tiếng Đức - tại nhà. Vào năm thứ mười của cuộc đời, nhà thơ trẻ SE là giáo viên dạy tiếng Nga, đồng thời giám sát việc giáo dục phổ thông của cậu bé. Nhà hát vòng tròn, được biết đến trong văn học với cái tên Raich. Raich sau này nhớ lại: “Tài năng phi thường và niềm đam mê khai sáng của cậu học trò thân yêu của tôi đã làm tôi ngạc nhiên và an ủi, “sau ba năm, cậu ấy không còn là học sinh nữa mà là đồng đội của tôi - trí tò mò và khả năng tiếp thu của cậu ấy phát triển rất nhanh”.
Năm 1812 F.I. Tyutchev tốt nghiệp Đại học Moscow với bằng ứng viên về khoa học văn học và gia nhập Trường Cao đẳng Ngoại giao. Cùng năm đó, ông được cử làm nhân viên phụ của phái đoàn Nga tại Munich.
Đặc phái viên Nga tại Munich, Bá tước Vorontsov-Dashkov, báo cáo với St. Petersburg: “Tùy viên mới trong phái đoàn của tôi, ông Fyodor Tyutchev, vừa đến. Bất chấp khối lượng công việc nhỏ mà vị quan chức này sẽ phải đảm nhiệm trong giai đoạn đầu tiên ở đây, tôi vẫn sẽ cố gắng đảm bảo rằng ông ấy không lãng phí thời gian quý giá ở độ tuổi của ông ấy”. Quả thực, Tyutchev đã không lãng phí thời gian ở nước ngoài. Không phải ngay sau khi đến Đức, cũng như không muộn hơn khi anh sống ở Ý. Tổng cộng, ông đã sống ở nước ngoài được hai mươi hai năm. Nhà ngoại giao trẻ đã dành nhiều thời gian để nghiên cứu lịch sử, ngôn ngữ, triết học, dịch thuật tiếng Đức và các tác giả khác. Nhiều năm ở nước ngoài chỉ khiến Tyutchev xa lánh quê hương. Ông theo dõi sát sao mọi diễn biến trong đời sống văn học và xã hội nước Nga, không quên vùng Bryansk, quê hương Ovstug. Không phải ngẫu nhiên mà trong “Những bài thơ gửi từ Đức” N. Nekrasov sau đó đã cảm nhận: “Tất cả chúng đều được viết bằng ngôn ngữ trong sáng và đẹp đẽ, và nhiều bài thơ mang dấu ấn sống động của tâm hồn Nga, tâm hồn Nga”. Những bức thư ông gửi về quê hương từ nước ngoài cũng nói lên nhiều điều. Một trong số đó, được gửi từ Ý, có dòng chữ sau: "Nói cho tôi biết, tôi sinh ra ở Ovstug để sống ở Turin phải không?"
Vào mùa xuân năm 1836, đồng nghiệp F.I. Tyutchev và một người sành thơ của ông, Hoàng tử I.S. Gagarin mang bản thảo các bài thơ của nhà thơ đến St. Petersburg. Họ đã đến A.S. Pushkin, người đã đón nhận chúng “với sự ngạc nhiên và vui mừng” và đăng chúng trên tạp chí “Sovremennik” của mình với tên viết tắt là F.T. Tổng cộng có 24 bài thơ của Fyodor Ivanovich đã được đăng trên tạp chí năm 1836.
Khi ở nước ngoài, F.I. Tyutchev đã liên lạc với nhà thơ người Đức Heinrich Heine, nhà triết học người Đức Friedrich Schelling, nhà khoa học và nhà văn người Séc Vaclav Hanka, và những nhân vật kiệt xuất khác của văn hóa Tây Âu. Fyodor Ivanovich Tyutchev trở lại Nga vào giữa những năm 50. Định cư ở St. Petersburg. Trong nhiều năm, ông phục vụ trong Bộ Ngoại giao với tư cách là quan chức phụ trách các nhiệm vụ đặc biệt tại Thủ tướng, cơ quan kiểm duyệt cấp cao, và từ năm 1858 cho đến khi qua đời, ông giữ chức chủ tịch ủy ban kiểm duyệt nước ngoài.
F.I. Tyutchev giao tiếp với nhiều nhân vật văn học - V.A. Zhukovsky, P.A. Vyazemsky, Ya.P. Polonsky, A.A. Fet... Sự quyến rũ trong tính cách, trí tuệ và lời nói sắc sảo đã thu hút nhiều người đến với nhà thơ. Trong số tháng Giêng của Sovremennik năm 1850, N.A. Nekrasov đã xuất bản một bài báo “Các nhà thơ nhỏ Nga”. Bài báo lưu ý: “Bất chấp tiêu đề, chúng tôi đánh giá cao tài năng của ông F.T. cho những tài năng thơ ca hàng đầu của Nga." Nekrasov, lúc này đã trở thành biên tập viên của tạp chí này, đã in lại gần như tất cả các bài thơ nổi tiếng của F.I. Tyutchev, đã sắp xếp chúng và lưu ý rằng đây là “một tài năng độc lập, mạnh mẽ”. Không chút do dự, tác giả bài báo đã xếp Tyutchev cạnh Lermontov. Bài báo kết thúc bằng lời kêu gọi xuất bản các bài thơ thành một cuốn sách riêng.
Turgenev đã tiến hành thực hiện ý tưởng của Nekrasov trên thực tế. Ông thuyết phục Tyutchev xuất bản các bài thơ của mình và làm biên tập viên và nhà xuất bản. Trong cuộc đời của tác giả, tập thơ thứ hai đã được xuất bản. Tác phẩm của Fyodor Ivanovich Tyutchev được nhiều người cùng thời với ông - nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình, nhà báo và người hâm mộ thơ ca đánh giá cao. “Đó là một điều đáng kinh ngạc - anh ấy đã dành rất nhiều năm và khoảng thời gian đẹp nhất của cuộc đời mình ở những vùng đất xa lạ, và cảm giác Nga bừng lên trong anh ấy không thể nguôi ngoai; nó thấm sâu vào tận đáy tâm hồn anh và mang lại cảm giác tươi mới, mạnh mẽ với bất kỳ sự phấn khích nào. Ông ấy tràn đầy lòng yêu nước rực lửa,” M.N. Katkov về F.I. Tyutchev vào năm 1873. I.S. đánh giá cao tác phẩm của nhà thơ và nhà tư tưởng. Akskov: “Tyutchev không chỉ là một nhà tư tưởng độc đáo, sâu sắc, không chỉ là một nghệ sĩ, nhà thơ chân chính, độc đáo mà còn là một trong số ít những người gánh vác, thậm chí là động lực thúc đẩy sự tự nhận thức về dân tộc, ở Nga của chúng ta…”
Bạn không thể hiểu được nước Nga bằng trí óc của mình,
Arshin chung không thể đo được:
Cô ấy sẽ trở nên đặc biệt-
Bạn chỉ có thể tin vào nước Nga,- những dòng Tyutchev độc đáo này vẫn không mất đi ý nghĩa sâu sắc cho đến ngày nay. Chỉ có một người yêu nước thực sự của Tổ quốc và một bậc thầy thơ ca thực sự mới có thể bày tỏ những cảm xúc sâu kín nhất của mình một cách mạnh mẽ và ngắn gọn như vậy. Câu thơ này chứa đựng quan điểm sống của nhà thơ đã từng nói: "TÔI“Hơn bất cứ điều gì trên đời, tôi yêu Tổ quốc và thơ ca.” Hoặc một tuyên bố khác của ông: “Người ta nên hiểu một lần và mãi mãi rằng không có gì nghiêm trọng ở Nga ngoại trừ chính nước Nga”.
Chủ đề về nước Nga và lịch sử của nước này xuyên suốt cuộc đời của Tyutchev. Nàng thơ của ông cũng đáp lại chủ đề Nga đau đớn nhất - chủ đề về nỗi đau khổ của con người, xã hội và đạo đức:
Nước mắt con người, ôi nước mắt con người,
Đôi khi bạn đổ sớm và muộn...
Những cái chưa biết chảy, những cái vô hình chảy,
Không thể cạn kiệt, vô số,-
Dòng chảy như dòng mưa
Trong cái chết của mùa thu, đôi khi vào ban đêm.
F.I. Tyutchev đi vào tâm trí độc giả chủ yếu với tư cách là một ca sĩ thiên nhiên đầy cảm hứng. Chúng ta đã biết đến những bài thơ của ông như “Giông xuân”, “Mùa đông giận hờn…” từ khi còn nhỏ:
Tôi yêu những cơn giông đầu tháng năm,
Khi tiếng sấm đầu tiên của mùa xuân
Như thể đang nô đùa và chơi đùa,
Rung động trên bầu trời xanh.
Chẳng trách mùa đông giận dữ
Thời gian của nó đã trôi qua-
Mùa xuân đang gõ cửa sổ
Và anh ta đuổi anh ta ra khỏi sân.
Và những dòng về mùa xuân đến mới chính xác và vui tươi làm sao. Chúng đã thực sự trở thành sách giáo khoa:
Tuyết vẫn trắng trên cánh đồng,
Và nước đã ồn ào vào mùa xuân-
Họ chạy và đánh thức con chó đang buồn ngủ.
Họ chạy, tỏa sáng và hét lên...
Họ nói khắp nơi:
“Xuân tới, xuân tới!
Chúng ta là sứ giả của mùa xuân trẻ,
Cô ấy đã gửi chúng tôi đi trước!
Mùa xuân đang đến, mùa xuân đang đến! »
Và những ngày tháng năm yên tĩnh, ấm áp
Điệu múa tròn hồng hào, tươi sáng
Đám đông vui vẻ đi theo cô.
Những dòng biểu cảm đáng kinh ngạc thường đến từ ngòi bút của Tyutchev khi anh tìm thấy chính mình trên quê hương. Thiên nhiên vùng Bryansk rất thân thương đối với nhà thơ; nó gợi lên trong ông những suy nghĩ sâu sắc, tiết lộ cho ông những bí mật sâu kín nhất. Không phải ngẫu nhiên mà chính ở Ovstug ông đã viết:
Thiên nhiên- nhân sư. Và cô ấy càng chung thủy
Sự cám dỗ của anh ta hủy diệt một người,
Chuyện gì có thể xảy ra, không còn nữa
Không có câu đố nào và cô ấy chưa bao giờ có câu đố nào.
Là một nhà thơ trữ tình có tâm hồn, một nhà thơ-triết gia, người hiểu rất rõ về thiên nhiên và ngôn ngữ của nó, Tyutchev cũng đã sáng tạo ra những dòng sau:
Không phải như bạn nghĩ đâu, thiên nhiên:
Không phải diễn viên, không phải khuôn mặt thiếu suy nghĩ-
Cô ấy có tâm hồn, cô ấy có tự do,
Nó có tình yêu, nó có ngôn ngữ.
Theo tôi, cần nêu tên một số bài thơ của F.I. Tyutchev trong những chuyến đi về quê hương Ovstug: “Vào mùa đông của mụ phù thủy…”, “Vào mùa thu nguyên thủy…”, “Hãy nhìn khu rừng chuyển sang màu xanh lá cây…”, “Bầu trời đêm thật ảm đạm. ..”, “Mây tan trên bầu trời…”, “Trong làng.”
Trong một lần về thăm quê hương định kỳ, F.I. Tyutchev đang đến thăm Trung tá Vera Mikhailovna Fomina ở làng Vshchizh. Nơi đây từng tọa lạc thành phố cổ Vshchizh của Nga, là trung tâm của công quốc cai trị Vshchizh và đã bị tàn phá bởi người Mông Cổ-Tatars. Chỉ có những gò đất gợi nhớ về quá khứ.
Từ cuộc sống cuồng nộ ở đây,
Từ máu chảy như sông ở đây,
Cái gì đã sống sót, cái gì đã đến với chúng ta?
Hai hoặc ba gò đất, có thể nhìn thấy khi bạn đến gần...
Vâng, có hai hoặc ba cây sồi mọc trên đó,
Trải rộng vừa đậm vừa đậm.
Họ khoe khoang và gây ồn ào- và họ không quan tâm
Tro của ai, cội nguồn của ai đào sâu ký ức.
Tự nhiên không biết về quá khứ,
Những năm tháng ma quái của chúng ta xa lạ với cô ấy,
Và trước mặt cô ấy, chúng tôi mơ hồ nhận ra
chính bạn- chỉ là một giấc mơ của thiên nhiên...
Bản phác thảo của bài thơ này được thực hiện vào ngày của chuyến đi. Petersburg, nhà thơ đã gửi cho vợ mình Ernestina Fedorovna ấn bản cuối cùng: “Anh gửi cho em những bài thơ… Chúng sẽ nhắc em về chuyến đi của chúng ta đến Vshchizh tới Fomina, bởi vì chúng đã được viết khi đó.”
Một vị trí đặc biệt trong tác phẩm của F.I. Tyutchev quan tâm đến lời bài hát tình yêu. Những bài thơ thuộc chu kỳ này thấm đẫm chủ nghĩa tâm lý sâu sắc nhất, tính nhân văn chân chính, cao thượng và bộc trực trong việc bộc lộ những trải nghiệm cảm xúc phức tạp nhất. Hãy nhớ: “Anh nhớ thời vàng son…” hoặc “Anh gặp em…”. Lời tâm sự trữ tình của nhà thơ được đánh giá cao: “Ôi, chúng ta yêu chết người làm sao…”, “Em đã cầu nguyện điều gì với tình yêu…”, “Đừng nói: anh yêu em, như trước…”, “ Cả ngày cô ấy nằm trong quên lãng…”, “Đêm trước ngày giỗ 4 tháng 8 năm 1864.” và những bài thơ khác được gọi là chu kỳ Denisiev.
Tài năng F.I. Tyutchev được Pushkin và Tolstoy, Nekrasov và Turgenev, Dostoevsky và Fet, Chernyshevsky và Dobrolyubov, Pletnev và Vyazemsky, Akskov và Grigorovich đánh giá cao... A. Apukhtin, V. Bryusov, P. Vyazemsky, F. Glinka, A. . Maikov, Y. Polonsky, E. Rastopchina, A. Tolstoy, S. Gorodetsky, I. Severyanin, O. Mandelstam, L. Martynov, N. Rubtsov, N. Rylenkov, V. Sidorov... Bạn có thể liệt kê hết họ không? ? Và có bao nhiêu cuốn sách và nghiên cứu đã được viết về tác phẩm của nhà thơ! Sau khi ông qua đời, một ấn phẩm thơ đã được xuất bản, mà A.A. Fet chào đón bằng một tin nhắn. Nó kết thúc bằng những lời:
Đây là một cuốn sách nhỏ
Có nhiều tập nặng hơn.
F.I. Tyutchev sống trong những tượng đài bằng đồng, trong những dòng thơ. Một trong những con phố và thư viện khoa học khu vực ở Bryansk mang tên ông. Cơ ngơi của gia đình nhà thơ ở làng Ovstug đã được hồi sinh, nơi hoạt động của một khu bảo tồn. Hơn bốn mươi năm qua, lễ hội thơ được tổ chức vào mỗi mùa hè trên quê hương của nhà thơ vĩ đại. Tinh thần thơ ca bay lượn trên ngôi làng cổ Ovstug. Những bài thơ của Tyutchev... Đọc nó. Họ toát lên sự ấm áp, cao thượng và tình yêu Tổ quốc cao cả.
Đến ngôi làng đó
Những gì được bao phủ trong các bài hát,- Xe buýt chạy đến Tyutchev, Nơi lời nói của Tyutchev từ lâu đã được trân trọng và trân trọng một cách thiêng liêng,- chúng ta đọc trong bài thơ “Tyutchev” của nhà thơ người Ukraine A. Dovgiy.
Sự nghiệp ngoại giao của F.I. Tyutcheva đã có một con đường dài và đầy chông gai. Vào tháng 2 năm 1822, Fyodor Ivanovich được nhận vào Trường Cao đẳng Ngoại giao Nhà nước với tư cách là bí thư tỉnh. Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy đề nghị F.I. Tyutchev làm quan chức dư tại đại sứ quán Nga ở Bavaria. Bá tước Vorontsov-Dashkov viết rằng một tùy viên mới đã đến gặp ông và mặc dù khối lượng công việc ít nhưng bá tước sẽ cố gắng đảm bảo rằng ông Tyutchev trẻ tuổi sẽ sử dụng thời gian của mình một cách hữu ích.
Điều đáng chú ý là vào đầu những năm 20, Bavaria không có nhiều tầm quan trọng trong đời sống chính trị quốc tế nên sứ mệnh Munich không có nhiều việc phải làm. Chức năng chính của nó là thông tin. Lúc đầu, Fyodor Ivanovich viết nhiều bài báo ngoại giao khác nhau bằng cách đọc chính tả, sau đó ông tự mình soạn những công văn có nội dung nghiêm túc hơn. Ba năm sau F.I. Tyutchev được thăng cấp thiếu sinh quân phòng. Vị trí này ngụ ý một địa vị nhất định trong xã hội thượng lưu, nhưng nó không đóng vai trò gì cho sự phát triển nghề nghiệp. Tăng FI Sự thăng tiến của Tyutchev diễn ra theo cái mới sau - I. A. Potemkin. Thời gian phục vụ dưới thời Tổng thống là hiệu quả và thành công nhất đối với F.I.
Chàng trai trẻ Fyodor Ivanovich và Bá tước Potemkin thích thảo luận về các vấn đề chính trị Nga và châu Âu, cũng như những nhiệm vụ có thể xảy ra mà đại diện Nga ở Bavaria. Một mối quan hệ thân thiện được phát triển giữa người lãnh đạo và cấp dưới. F.I. Tyutchev luôn biết cách tiếp xúc với mọi người; trí óc nhạy bén và hoạt bát của anh đã thu hút mọi người và không thể để họ thờ ơ. Đây chính là điều đã giúp Fyodor Ivanovich tiến lên nấc thang sự nghiệp của một nhà ngoại giao. Sau này I.A. Potemkin đề nghị F.I. Tyutchev vào chức vụ bí thư thứ hai trong phái bộ.
Bản thân Fyodor Ivanovich đã thừa nhận trong thư gửi gia đình rằng công việc này không hề dễ dàng đối với ông. Nhà thơ tiếp cận nhiệm vụ chính thức của mình từ một góc độ hơi khác so với yêu cầu. Có lẽ đó là lý do tại sao F.I. Tyutchev không đạt được vị trí cao nào trong ngoại giao. Chức bí thư thứ hai không được đánh giá cao; Tăng thêm F.I. Tyutchev có phần bị trì hoãn và chỉ đến mùa hè năm 1833 Fyodor Ivanovich mới nhận được cấp bậc giám định viên đại học. Sự phát triển nghề nghiệp chậm như vậy có thể được giải thích là do các vị trí trong đại sứ quán hiếm khi bị bỏ trống và bị hạn chế nghiêm ngặt. Sau khi thay đổi lãnh đạo, mọi thứ trở nên tồi tệ hơn đối với Fyodor Ivanovich. Thay cho I.A. Potemkin được bổ nhiệm làm G.I. Gagarin, một người đàn ông nghiêm khắc và dè dặt. Mặc dù có một chuyến công tác nghiêm túc tới Hy Lạp, F.I. Tyutchev trên thực tế đã bị đình chỉ công tác trong hai năm. Vị đại sứ mới xa lạ với tính cách và cách làm việc của Fyodor Ivanovich. Sự vui tươi và giản dị của anh ấy khiến G.I. Gagarin. Grigory Ivanovich, không giống như I.A. Potemkin ít nói và thân thiện hơn. Anh ấy không bao giờ là người hòa đồng và luôn coi trọng công việc của mình. Đủ mọi trò đùa và trêu chọc đều khiến anh tức giận.
Bất chấp mối quan hệ căng thẳng với đại sứ, chính trong giai đoạn này F.I. Tyutchev được giao một nhiệm vụ quan trọng - đàm phán với chính phủ của vương quốc Hy Lạp mới. Cho đến nay, chúng ta biết rất ít về thủ tục đàm phán, nhưng công văn do Tyutchev biên soạn cho thấy thái độ của bản thân nhà thơ đối với ngoại giao và các cơ chế của nó. Văn bản được viết dưới hình thức mỉa mai, phản ánh rất sâu sắc tình hình giữa các nước. Thay vì các điều khoản chính thức F.I. Tyutchev sử dụng nhiều tính ngữ và ẩn dụ khác nhau. Chính trong tài liệu này, người ta có thể theo dõi hình thức trình bày đặc biệt của F.I. Tyutcheva. Công văn không đưa ra một bộ thuật ngữ khoa học khô khan nhưng đồng thời cũng phản ánh khách quan thực trạng. Ví dụ, Fyodor Ivanovich gọi Hy Lạp là “đứa trẻ được chọn” và Vua Otto là “nàng tiên độc ác”, người đã gây ảnh hưởng bất lợi đến chế độ quân chủ non trẻ. Bằng hình thức trình bày hết sức độc đáo, F.I. Tyutchev bày tỏ khá rõ ràng ý kiến của mình rằng Bộ Hy Lạp nên chuyển từ Nauplia đến Munich, vì điều này sẽ làm giảm ảnh hưởng của Anh ở Hy Lạp. Thật không may, chuyến đi không có đích đến St. Petersburg, vì G.I. Đối với Gagarin, hình thức trình bày này có vẻ phù phiếm và không mang ý nghĩa sâu sắc nào.
Fyodor Ivanovich hiểu rằng hoạt động của mình thực tế không mang lại kết quả. Sự phát triển sự nghiệp của anh ấy cực kỳ chậm và gần như dừng lại ngay từ đầu. Từ tùy viên siêu số F.I. Tyutchev được đề cử làm bí thư thứ hai. Ông vẫn ở vị trí này cho đến khi kết thúc thời gian phục vụ ở Munich. Ngược lại, các đồng nghiệp của ông liên tục được tăng lương, bổ nhiệm và thăng chức mới. Mặc dù mọi thứ ngày càng trở nên tồi tệ hơn nhưng F.I. Tyutchev vẫn chưa đủ khả năng để chuyển đến Nga. Anh tin rằng ở St. Petersburg anh sẽ không thể tìm được một công việc xứng đáng được đánh giá cao. Và không có khả năng tự nuôi sống bản thân và cung cấp phương tiện sinh hoạt, F.I. Tyutchev không dám trở về quê hương.
Tình hình trở nên trầm trọng hơn do một sự kiện xảy ra trong cuộc sống cá nhân của F.I. Tyutcheva. Fyodor Ivanovich bắt đầu ngoại tình với Ernestina Dernberg. Chẳng mấy chốc, toàn bộ xã hội thế tục đã biết về âm mưu của anh ta. Đây là điều khiến tình hình của F.I. trở nên tồi tệ hơn. Tyutchev trong ngoại giao. Vì vụ bê bối này đã gây ra vết nhơ đen tối cho Bộ, Gagarin đã viết một lá thư tới St. Petersburg yêu cầu điều chuyển ông Tyutchev từ Munich. Vào mùa xuân năm 1836, Fyodor Ivanovich cùng gia đình rời đi Nga. Nhà thơ mới 33 tuổi và vẫn còn rất nhiều điều phía trước, nhưng công việc ngoại giao ở Bavaria đã kết thúc vĩnh viễn đối với ông. F.I. Tyutchev không bao giờ xây dựng được sự nghiệp rực rỡ ở Đức.
Cuối tháng 9 năm 1844, F.I. Tyutchev trở về St. Petersburg cùng vợ và hai con sau cuộc hôn nhân thứ hai. Nửa năm sau, nhà thơ được trả lại chức quan hầu phòng. Fyodor Ivanovich đã dành tổng cộng 22 năm ở nước ngoài. Trong thời gian này, anh chỉ về quê hương vài lần trong khoảng thời gian khá ngắn. Sự nghiệp ngoại giao của F.I. Cuộc đời của Tyutchev không hoàn toàn thành công và không nhanh chóng như nhà thơ mong muốn. Đối với hoạt động ngoại giao của mình F.I. Tyutchev có được những mối liên hệ cần thiết, điều này càng giúp ích cho anh trong hoạt động báo chí của mình. Fyodor Ivanovich luôn tận tâm thực hiện chỉ thị của cấp trên. Tâm trí thơ mộng và tình yêu tự do hành động đã ngăn cản ông trở thành một nhà ngoại giao vĩ đại. F.I. Tyutchev luôn thực sự quan tâm đến ngoại giao và quan hệ của Nga với các nước khác, và ông đã dành các bài báo của mình cho vấn đề này. Trong những thời điểm khó khăn, F.I. Tyutchev lo lắng cho số phận quê hương và cố gắng giúp đỡ nó bằng mọi cách có thể.
Tập tiếp theo xuất bản trong bộ truyện “Con đường Nga” dành tặng nhà thơ, triết gia, nhà ngoại giao và nhà yêu nước xuất sắc người Nga F.I. Tyutchev. Giá trị chính của ấn phẩm này là ở đây, lần đầu tiên người ta đã cố gắng hệ thống hóa tất cả các tài liệu phê bình về nhà thơ.
Tyutchev: nhà thơ, nhà ngoại giao, triết gia, công dân
F.I. Tyutchev: pro et contra Comp., giới thiệu. bài viết và bình luận. KG Isupova. - St.Petersburg: RKhGI, 2005. - 1038 tr. - Cách Nga.
Tập tiếp theo xuất bản trong bộ truyện “Con đường Nga” dành tặng nhà thơ, triết gia chính trị, nhà ngoại giao, công dân và nhà yêu nước xuất sắc của Nga F.I. Tyutchev (1803-1873), phần lớn hoàn thành nhiều ấn phẩm kỷ niệm 200 năm ngày sinh của ông. Trong số các ấn phẩm của thời kỳ này, có thể kể đến toàn bộ tác phẩm được sưu tầm học thuật gồm 6 tập, cũng như việc xuất bản “Những bài thơ” (“Progress-Pleiad, 2004), xuất bản gần đây nhân kỷ niệm 200 năm ngày thành lập F.I. Tyutchev. Ấn phẩm này cho phép hiểu đầy đủ hơn về tầm quan trọng của nhà thơ Nga, điều mà ông thực sự có đối với cả văn hóa Nga và thế giới.
Giá trị chính của ấn phẩm này nằm ở chỗ, lần đầu tiên, người ta đã cố gắng hệ thống hóa tất cả các tài liệu phê bình về nhà thơ, trình bày những ý tưởng của Tyutchev một cách đầy đủ nhất có thể: với tư cách là một nhà thơ lãng mạn, triết gia, nhà báo, nhà ngoại giao, nhân vật của công chúng. Một số lượng lớn các tác phẩm được trình bày trong ấn phẩm đã được dành cho chủ đề này. Một số văn bản, chẳng hạn như bài viết của I.S. Akskov “F.I. Tyutchev và bài báo “Câu hỏi của người La Mã và Giáo hoàng” và một số bài khác, trước đây các nhà nghiên cứu không thể tiếp cận được, được trình bày trong ấn phẩm này. Tyutchev và bài viết “Vấn đề La Mã và Giáo hoàng”, L.I. Lvova, G.V. Florovsky, D.I. Chizhevsky, L.P. Grossman, V.V. Veidle, B.K. Zaitseva, B.A. Filippova, M. Roslavleva, B.N. Tarasov cho thấy Tyutchev không chỉ là một nhà thơ mà còn là một triết gia, nhà ngoại giao, nhà báo và nhân vật của công chúng.
Ở cuối ấn phẩm, thư mục và tài liệu nghiên cứu đầy đủ nhất được trình bày, cho phép nhà nghiên cứu F.I. Tyutchev khám phá đầy đủ di sản của mình và thể hiện đầy đủ hơn nó trong đời sống văn hóa xã hội nước Nga thế kỷ 19.
Trong bài viết giới thiệu, người ta chú ý nhiều đến chủ đề “Tyutchev, chủ nghĩa lãng mạn, chính trị, thẩm mỹ của lịch sử”. Tác giả của bài viết giới thiệu là K.G. Isupov đã lưu ý một cách đúng đắn: “Chủ nghĩa lãng mạn tạo ra một triết lý và thẩm mỹ về lịch sử mang tính bi kịch ở những khía cạnh chính của nó. Nó dựa trên ba định đề: 1) lịch sử là một phần của tự nhiên (...); sự thể hiện của sự quan phòng, một bí ẩn thiêng liêng (“lịch sử là bí ẩn về Vương quốc thiêng liêng đã trở nên rõ ràng”); 3) lịch sử là nghệ thuật (“lịch sử là… một loại biểu tượng nào đó”” (suy nghĩ của triết gia lãng mạn người Đức). F.W. Schelling, một người theo sau, đặc biệt khi còn trẻ, là F. .I. Tyutchev).
Nhân cách trong thế giới của Tyutchev được kêu gọi nhận thức đầy đủ ý tưởng về sự thống nhất siêu hình giữa không gian và lịch sử. Đối với nhà thơ Nga, lịch sử là sự tự nhận thức về thiên nhiên, đưa tính chất sự kiện và mục đích luận vào đời sống của vũ trụ. Trong thế giới lịch sử và không gian, Tyutchev tìm thấy những đặc điểm chung: cả hai đều phải hứng chịu thảm họa, cả hai đều ngoạn mục, đây đó cái ác ngự trị trong tất cả vẻ huy hoàng của sự xâm lược hoại tử.
Huyền thoại “lịch sử như một sân khấu biểu tượng” của Tyutchev sâu sắc hơn Schelling. Trong lịch sử, nhà thơ Nga đã tin tưởng một cách đúng đắn, chưa bao giờ có tình huống mà ý tưởng về một buổi biểu diễn thế giới lại tìm được một nghệ sĩ biểu diễn phù hợp. Những người tranh giành vai trò này - các hoàng đế La Mã, Charlemagne, Napoléon, Nicholas I - không thể chịu đựng được những lời chỉ trích của Tyutchev. Nguyên nhân của sự khác biệt giữa phương hướng và việc thực hiện trật tự bản thể: Sự dối trá ngự trị trên thế giới. “Dối trá, ác dối trá làm hư hỏng mọi tâm trí, Và cả thế giới trở thành hiện thân dối trá.” Đối với Fyodor Ivanovich, những phản đề giữa sự thật và sự giả dối, sự khôn ngoan và sự xảo quyệt gắn liền với nước Nga ở bên trái và với phương Tây ở bên phải. Theo quan điểm của ông, thế giới phương Tây chọn chủ nghĩa phiêu lưu như một loại hành vi và phát triển các hình thức nhà nước sai lầm (“xảo quyệt”): “Bạn không biết điều gì tâng bốc sự xảo quyệt của con người hơn: / Hoặc trụ cột Babylon của sự thống nhất nước Đức Hay sự phẫn nộ của người Pháp, hệ thống xảo quyệt của Đảng Cộng hòa.”
Nhìn chung, các tư tưởng chính trị của Tyutchev về nhiều mặt là độc nhất đối với tư tưởng Nga thế kỷ 19. Nó khác xa với thảm họa đất đai trong “Bức thư triết học” đầu tiên của P.Ya. Chaadaev, và từ Russophilia cởi mở của anh em Akskov và Kireevsky và M.P. Thời tiết. Triết lý lịch sử của Tyutchev, như tác giả bài viết giới thiệu tin tưởng một cách đúng đắn, kết hợp hai ý tưởng khó kết hợp với nhau: 1) quá khứ của phương Tây gánh nặng những sai lầm lịch sử, và quá khứ của nước Nga mang nặng tội lỗi lịch sử ; 2) những cú sốc mà tính hiện đại của Tyutchev đang trải qua đã tạo ra một tình huống xúc tiến lịch sử trong đó Nga và phương Tây, ở những đỉnh cao mới về nhận thức về bản thân, có thể đi vào một sự thống nhất nhất quán.
Ở đây cần phải làm rõ rằng nhiều tác phẩm của Tyutchev thấm đẫm bối cảnh tương phản của các khái niệm như Nga, Châu Âu, Tây, Đông, Bắc, Nam, v.v. Tyutchev có ít nhất hai mặt đối với nội dung địa chính trị của những từ này, cũng như ngữ nghĩa của tên các thành phố trên thế giới: St. Petersburg có thể được coi là “Phương Đông” trong mối quan hệ với Tây Âu, nhưng là “Châu Âu” trong mối quan hệ. đến Constantinople; Rome, theo nghĩa đen và nghĩa bóng, sẽ là “phương Đông” đối với Paris (giống như N.V. Gogol trong tiểu luận “Rome” (1842)), nhưng là “phương Tây” đối với Moscow; tên của các thủ đô Slavic cũng sẽ được đưa vào quỹ đạo ngữ nghĩa của “Moscow”; Rus' và Ba Lan hóa ra lại gần “Kyiv và Constantinople” hơn là Moscow và St. Petersburg.
Từ quan điểm này, Tyutchev xử lý cuộc tranh chấp gay gắt giữa những người ủng hộ St. Petersburg và những người Muscovite không phải là không mỉa mai và không đối lập gay gắt giữa hai thủ đô của Nga như những người Slavophiles, N.M. Ngôn ngữ.
Một mặt, ông là nhà tuyên truyền không mệt mỏi về sự thống nhất Slav, là tác giả của kế hoạch quân chủ nổi tiếng “tại triều đình của hai hoàng đế” nhằm giải quyết vấn đề phương Đông, mặt khác, ông là người của văn hóa phương Tây, với hai vợ của các gia đình quý tộc Đức. Một mặt, một người bảo vệ khỏi cuộc đàn áp kiểm duyệt của bố vợ và Slavophile I.S. Akskov, và người khác: "Đối với tôi, Holy Rus', bạn thật nghi ngờ về sự tiến bộ trên thế giới của bạn." Một mặt, ông là một người theo chủ nghĩa công khai Chính thống giáo sâu sắc, mặt khác, ông viết những dòng sau: “Tôi là người theo đạo Lutheran và thích thờ phượng”. Một mặt ông là người Tây Âu về tinh thần và thời gian, mặt khác ông là người tố cáo giáo hoàng.
Ngoài ra, không kém phần yêu thương Moscow, Munich, St. Petersburg, Venice, ông cũng yêu Kyiv, coi thành phố này là “mùa xuân lịch sử”, nơi ông tin rằng có một “đấu trường” được định trước cho “tương lai vĩ đại” của nước Nga (hoàn toàn có thể xác nhận bởi chính sách của Mỹ tạo tiền đồn thù địch (Ukraine) nhằm vào Nga). Về bản chất, một sai lầm khá kỳ lạ đang xảy ra: Tyutchev đang cố gắng nhìn Nga ở phương Tây và ngược lại.
Do đó, kế hoạch của lịch sử, với tất cả sự mờ mịt do quan phòng của nó, đều dựa trên Điều tốt lành ở Fyodor Ivanovich. Tuy nhiên, khi được chuyển thành hành động của con người, nó sẽ biến thành ác quỷ một cách chí mạng đối với họ. Ở một nơi, ông viết như sau: “Trong lịch sử xã hội loài người có một luật lệ chết người... Những cuộc khủng hoảng lớn, những hình phạt lớn thường không xảy ra khi tình trạng vô pháp luật bị đưa đến giới hạn, khi nó ngự trị và thống trị được trang bị đầy đủ bởi cái ác và không biết xấu hổ. Không, sự bùng nổ bùng nổ khi hầu hết ở nỗ lực đầu tiên để trở về với lòng tốt, ở nỗ lực chân thành đầu tiên... để sửa chữa cần thiết. Sau đó, Louis thứ mười sáu đã phải trả giá cho Louis thứ mười lăm và Louis thứ mười bốn" (nếu chúng ta tiếp tục. lịch sử Nga, sau đó Nicholas II đã trả lời cho việc "Âu hóa" của Peter I. ).
Tyutchev hiểu toàn bộ lịch sử thế giới theo các phạm trù lãng mạn về Số phận, sự trả thù, lời nguyền, tội lỗi, tội lỗi, sự cứu chuộc và sự cứu rỗi, tức là. đặc trưng của thế giới quan Kitô giáo. Đặc biệt thú vị về vấn đề này là thái độ của Tyutchev đối với giáo hoàng và đặc biệt là đối với giáo hoàng. Tyutchev đã giải phóng toàn bộ sức lực của nhà báo về giáo điều về tính không thể sai lầm của Giáo hoàng được Công đồng Vatican công bố vào ngày 18 tháng 7 năm 1870. Trong thơ và văn xuôi của Tyutchev, chủ đề La Mã được vẽ bằng giọng điệu tố cáo. Từ Rome, đang ngủ quên trong lịch sử, thủ đô của Ý biến thành nguồn gốc của tội lỗi xuyên châu Âu, thành một “La Mã ngu ngốc”, chiến thắng trong sự độc lập bất công của mình trong “sự không thể sai lầm tội lỗi”. “Vị thần mới” nhận được từ Tyutchev, người thích so sánh bất ngờ, một biệt danh man rợ của người châu Á: “Đạt Lai Lạt Ma của Vatican”. Do đó, dưới ánh sáng lịch sử nước Ý như “cuộc đấu tranh vĩnh cửu của người Ý chống lại bọn man rợ”, Giáo hoàng Pius IX hóa ra là “người phục sinh” của chính “phương Đông”.
Tyutchev không ngừng chờ đợi một “màn biểu diễn chính trị”. Vì vậy, khi chán nản ở Turin vào năm 1837, ông sẽ nói rằng sự tồn tại của ông “không có bất kỳ sự giải trí nào và đối với tôi nó giống như một màn trình diễn tệ hại”. “Chúa quan phòng,” anh ấy nói ở nơi khác, “hành động như một nghệ sĩ vĩ đại, cho chúng ta biết ở đây một trong những hiệu ứng sân khấu tuyệt vời nhất.”
Nói đúng ra, thái độ coi thế giới như một trò chơi không phải là điều mới và không phải chỉ có ở Tyutchev (nó có truyền thống triết học lâu đời bắt đầu từ Heraclitus và Plato). Tyutchev, dựa trên triết lý của những người theo chủ nghĩa lãng mạn Đức, đã biến nó thành hình ảnh diễn xuất tổng thể. Ở đây, đối với ông, bản thân triết lý lịch sử đã trở thành triết lý về sự lựa chọn hy sinh giữa cái ác ít hơn và cái ác lớn hơn. Trong bối cảnh này, Tyutchev hiểu rõ số phận của nước Nga và triển vọng của người Slav.
Theo Tyutchev, Châu Âu đang đi từ Đấng Christ đến Kẻ Phản Kitô. Kết quả của nó: Giáo hoàng, Bismarck, Công xã Paris. Nhưng khi Tyutchev gọi giáo hoàng là “vô tội”, Bismarck là hiện thân của tinh thần dân tộc, và vào tháng 2 năm 1854 viết như sau: “Màu đỏ sẽ cứu chúng ta”, ông dường như đã gạch bỏ tất cả bối cảnh thảm khốc trong triết lý lịch sử và lịch sử của mình. biến nó thành “biện chứng lịch sử” của tác giả. Những bài thơ như “14/12/1825” được xây dựng dựa trên sự đối lập biện chứng của tiến trình lịch sử. (1826) và “Hai tiếng nói” (1850). Họ dường như khẳng định quyền chủ động lịch sử bất chấp tính không thể đảo ngược chết người của tiến trình lịch sử.
Tyutchev tin rằng lịch sử Nga và các hình thức nhà nước dân tộc mâu thuẫn bi thảm với các hình thức tự nhận thức về lịch sử dân tộc. Ông nói với P.A. Vyazemsky: “Điều kiện đầu tiên của bất kỳ sự tiến bộ nào là sự hiểu biết về bản thân”. Do đó, hậu quả của khoảng cách giữa quá khứ hậu Petrine và hiện tại. Ví dụ, đây là cách giải thích thảm họa Sevastopol: sai lầm của hoàng đế “chỉ là hậu quả chết người của một hướng đi hoàn toàn sai lầm được đưa ra cho số phận của nước Nga từ rất lâu trước đó”. Hệ tư tưởng sai lầm được tạo ra bởi sức mạnh sai lầm và làm cho cuộc sống trở nên huyền bí như vậy. Trong một bức thư gửi A.D. Gửi Bludova, ông viết như sau: “...Quyền lực ở Nga - chẳng hạn như nó được hình thành bởi quá khứ của chính nó với sự đoạn tuyệt hoàn toàn với đất nước và quá khứ lịch sử của nó - (...) quyền lực này không công nhận và thực hiện không cho phép bất kỳ quyền nào khác ngoài quyền của mình (. ..) Chính quyền ở Nga thực sự là vô thần (...)".
Hơn nữa, khi nghĩ về nước Nga như một “nền văn minh” (người mang nó là “công chúng” thân châu Âu, tức là không phải một dân tộc chân chính mà là một thứ giả mạo của nó), không phải “văn hóa” bị phản đối mà là nền văn hóa thực sự. (tức là lịch sử con người): “Loại văn minh được thấm nhuần ở đất nước bất hạnh này đã dẫn đến hai hậu quả tai hại: sự đồi trụy của bản năng và sự u mê hoặc hủy hoại của lý trí. Điều này chỉ áp dụng cho những kẻ cặn bã trong xã hội Nga, vốn tự tưởng tượng ra mình. trở thành một nền văn minh, cho công chúng - vì cuộc sống của nhân dân, cuộc sống của lịch sử, vẫn chưa thức tỉnh trong quần chúng nhân dân." Điều tương tự mà xã hội có giáo dục ở Nga coi là văn hóa trên thực tế chính là con sói entropy của nó. - một nền văn minh, và một nền văn minh bắt chước thứ cấp (như K. Leontyev). Họ đã được nói trực tiếp về điều này trong một bức thư gửi P.A. Vyazemsky: “...Chúng tôi buộc phải gọi Châu Âu là một cái tên không bao giờ nên có tên khác ngoài tên của nó. : Nền văn minh là thứ làm biến dạng quan niệm của chúng ta. Tôi ngày càng tin rằng mọi thứ có thể làm và có thể mang lại cho thế giới sự bắt chước của Châu Âu - chúng ta đã nhận được tất cả những điều này. Đúng là con số này rất ít. Nó không phá vỡ lớp băng mà chỉ phủ lên nó một lớp rêu, mô phỏng thảm thực vật khá tốt."
Không thể nói điều đó tốt hơn. Chúng ta vẫn đang ở trong tình trạng mà Tyutchev đã mô tả một cách xuất sắc (thậm chí còn tệ hơn, vì mỗi năm chúng ta đều thoái hóa và sụp đổ).
Ấn phẩm này là một điểm quan trọng trong quá trình thu thập tất cả tài liệu về Tyutchev. Thật không may, chỉ có tuyển tập đầu tiên được xuất bản; tôi mong muốn các nhà biên soạn xuất bản một tập khác, cùng với các văn bản khác về Tyutchev và vai trò của ông trong văn hóa Nga. Chúng tôi hy vọng rằng ấn phẩm này sẽ tạo động lực cần thiết cho công việc tiếp theo, vốn đã bị lãng quên trước đây, nhằm xây dựng lại một bộ máy khoa học hoàn chỉnh hơn về một con người và công dân tuyệt vời của Nga như F.I. Tyutchev.
http://www.pravaya.ru/idea/20/9900
Ngày nay, nhiều người coi ông là một nhà thơ đã viết những bài thơ hay và nhẹ nhàng về thiên nhiên.
“Tôi yêu những cơn giông đầu tháng Năm,
khi tiếng sấm đầu tiên của mùa xuân,
Như thể đang nô đùa và chơi đùa,
Rung động trên bầu trời xanh."
Nhưng những người cùng thời với Fyodor Ivanovich Tyutchev chủ yếu biết đến ông là một nhà ngoại giao tài năng, một nhà báo và một người hóm hỉnh, người có những câu nói hóm hỉnh và cách ngôn được truyền miệng nhau. Ví dụ: “Bất kỳ nỗ lực nào nhằm biểu tình chính trị ở Nga đều tương đương với việc cố gắng tạo ra lửa từ một bánh xà phòng.”
Vào tháng 2 năm 1822, Fyodor Tyutchev, mười tám tuổi, được gia nhập Trường Cao đẳng Ngoại giao Nhà nước với cấp bậc bí thư tỉnh. Sau khi xem xét kỹ hơn về anh ta, Alexander Ivanovich Osterman-Tolstoy đã tiến cử anh ta vào vị trí quan chức siêu số tại đại sứ quán Nga ở Bavaria và vì bản thân anh ta sắp ra nước ngoài nên ông quyết định đưa Fedor đến Munich bằng xe ngựa của mình. Fyodor Tyutchev đến Đức vào cuối tháng 6 năm 1822 và sống ở đây tổng cộng khoảng hai thập kỷ. Tại Bavaria, ông đã gặp nhiều nhân vật của văn hóa Đức thời đó, chủ yếu là Friedrich Schiller và Heinrich Heine.
Năm 1838, với tư cách là một phần của phái đoàn ngoại giao Nga, Fyodor Ivanovich đã tới Turin, Tiến sĩ Triết học Konstantin Dolgov nhớ lại.
Sau đó trong một bức thư gửi Vyazemsky Tyutchev sẽ lưu ý: “Sự bất tiện rất lớn trong hoàn cảnh của chúng ta nằm ở chỗ chúng ta buộc phải gọi Châu Âu là một cái tên không bao giờ nên có bất kỳ cái tên nào khác ngoài tên riêng của nó: Nền văn minh Đây là nơi đối với chúng ta nguồn gốc của những quan niệm sai lầm vô tận và những hiểu lầm không thể tránh khỏi. điều gì làm sai lệch quan niệm của chúng tôi ... Tuy nhiên, tôi ngày càng tin chắc rằng tất cả những gì mà một châu Âu bắt chước một cách hòa bình có thể làm và có thể mang lại cho chúng tôi - chúng tôi đã nhận được tất cả những điều này. Đúng, điều này là rất ít.”
Đến năm 1829, Tyutchev đã phát triển thành một nhà ngoại giao và cố gắng thực hiện dự án ngoại giao của riêng mình. Năm đó, Hy Lạp giành được quyền tự trị, dẫn đến cuộc tranh giành ảnh hưởng giữa Nga và Anh ngày càng gay gắt. Sau này Tyutchev viết:
Đã lâu đời trên đất châu Âu,
Nơi mà sự dối trá đã phát triển một cách tuyệt vời,
Từ lâu khoa học của người Pha-ri-si
Một sự thật kép đã được tạo ra.
Vì ở quốc gia Hy Lạp vẫn đang nổi lên, thường xuyên có những cuộc đụng độ giữa các thế lực khác nhau nên người ta quyết định mời nhà vua từ một quốc gia “trung lập”. Otto, con trai còn rất nhỏ của vua Bavaria, được chọn vào vai này. Một trong những nhà tư tưởng của con đường khôi phục chế độ nhà nước Hy Lạp này là hiệu trưởng Đại học Munich, Friedrich Thiersch. Tyutchev và Thirsch cùng nhau phát triển một kế hoạch, theo đó vương quốc mới sẽ nằm dưới sự bảo vệ của Nga, quốc gia đã làm nhiều hơn bất kỳ ai khác để giải phóng Hy Lạp. Tuy nhiên, chính sách mà Bộ trưởng Ngoại giao Nesselrode theo đuổi đã khiến Otto về bản chất trở thành một con rối của Anh. Vào tháng 5 năm 1850 Tyutchev đã viết:
Không, chú lùn của tôi! một kẻ hèn nhát vô song!
Dù bạn có siết chặt thế nào, dù bạn có hèn nhát thế nào,
Với tâm hồn ít niềm tin
Bạn sẽ không quyến rũ Holy Rus'...
Và mười năm sau Fedor Ivanovich cay đắng sẽ thông báo: “Hãy nhìn xem chúng ta đang cố gắng dung hòa một cách vội vàng liều lĩnh những thế lực có thể đi đến thỏa thuận chỉ để chống lại chúng ta. Tại sao lại có sự sơ suất như vậy? Bởi vì cho đến nay chúng ta vẫn chưa học được cách phân biệt cái “tôi” với cái “vô ngã” của chúng ta. TÔI".
Cho dù bạn có khuất phục trước cô ấy thế nào, các quý ông,
Bạn sẽ không được Châu Âu công nhận:
Trong mắt cô ấy bạn sẽ luôn là
Không phải tôi tớ của sự giác ngộ, mà là nô lệ.
Trong một thời gian dài, sự nghiệp ngoại giao của Tyutchev không mấy thành công. Vào ngày 30 tháng 6 năm 1841, với lý do “không đến kỳ nghỉ” kéo dài, ông bị cách chức khỏi Bộ Ngoại giao và tước bỏ chức vụ quan thị vệ. Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Victoria Hevrolina cho biết, lý do này hoàn toàn mang tính hình thức, nhưng lý do thực sự là sự khác biệt trong quan điểm của Tyutchev về chính trị châu Âu với sự lãnh đạo của Bộ.
Fyodor Ivanovich sẽ viết thêm về điều này sau: “Những cuộc khủng hoảng lớn, những hình phạt lớn thường không xảy ra khi tình trạng vô luật pháp bị đẩy đến giới hạn, khi nó ngự trị và thống trị trong bộ áo giáp đầy sức mạnh và sự vô liêm sỉ. Không, sự bùng nổ phần lớn bùng phát ở nỗ lực rụt rè đầu tiên để trở về với lòng tốt. , lúc đầu có lẽ là chân thành, nhưng là một nỗ lực không chắc chắn và rụt rè hướng tới sự sửa chữa cần thiết."
Sau khi bị sa thải khỏi chức vụ thư ký cấp cao của phái bộ Nga ở Turin, Tyutchev tiếp tục ở lại Munich trong vài năm.
Vào cuối tháng 9 năm 1844, sống ở nước ngoài khoảng 22 năm, Tyutchev cùng vợ và hai con từ cuộc hôn nhân thứ hai chuyển từ Munich đến St. Petersburg, và sáu tháng sau, ông lại được ghi danh vào khoa của Bộ Ngoại giao. Các vấn đề; Đồng thời, chức danh quan thị vệ đã được trả lại cho nhà thơ, Victoria Hevrolina nhớ lại.
Ông đã trở thành cộng sự và cố vấn trưởng thân cận nhất của Bộ trưởng Ngoại giao Nga Gorchkov. Ngay từ khi Gorchkov đảm nhận chức vụ này vào năm 1856, ông đã mời Tyutchev tham gia cùng mình. Nhiều nhà sử học tin rằng các quyết định ngoại giao chính mà Gorchkov đưa ra ở mức độ này hay mức độ khác đều do Tyutchev thúc đẩy. Trong đó có chiến thắng ngoại giao nổi tiếng sau thất bại của Nga trong Chiến tranh Krym năm 1856. Sau đó, theo Hiệp ước Hòa bình Paris, quyền của Nga ở Crimea bị giảm đi đáng kể, và Gorchkov đã cố gắng khôi phục lại hiện trạng, và với điều này, ông đã đi vào lịch sử, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử Victoria Hevrolina lưu ý.
Sống ở Tây Âu nhiều năm, tất nhiên Tyutchev không thể không suy ngẫm về số phận của nước Nga và mối quan hệ của nước này với phương Tây. Tôi đã viết một số bài báo về vấn đề này và nghiên cứu chuyên luận “Nga và phương Tây”. Ông đánh giá cao những thành công của nền văn minh phương Tây nhưng không tin rằng Nga có thể đi theo con đường này. Đưa ra quan điểm về ý nghĩa đạo đức của lịch sử, đạo đức của quyền lực, ông phê phán chủ nghĩa cá nhân phương Tây. nhà thơ Liên Xô Ykov Helemsky sẽ viết về Tyutchev:
Và trong cuộc đời có Munich và Paris,
Schelling đáng kính, Heine không thể nào quên.
Nhưng mọi thứ đã thu hút tôi đến với Umyslichi và Vshchizh,
Desna dường như luôn ở trên sông Rhine.
Đồng nghiệp ngoại giao Hoàng tử Ivan Gagarin đã viết: “Bản thân sự giàu có, danh dự và danh tiếng không mấy hấp dẫn đối với anh ấy. Niềm vui lớn nhất, sâu sắc nhất đối với anh ấy là được có mặt trước cảnh tượng diễn ra trên thế giới, theo dõi mọi thay đổi của nó với sự tò mò không ngừng.”
chính mình Tyutchev lưu ý trong một bức thư gửi Vyazemsky: “Tôi biết, trong số chúng ta có những người nói rằng không có gì trong chúng ta đáng để biết, nhưng trong trường hợp đó điều duy nhất nên làm là ngừng tồn tại, tuy nhiên, tôi nghĩ không ai tuân thủ điều này. ý kiến..."