Lần đầu tiên sau 80 năm, công chúng sẽ được nhìn thấy một bức tranh canvas được phục chế bởi họa sĩ vĩ đại người Flemish thế kỷ 17 từ bộ sưu tập của State Hermecca. Cho đến năm 1934, bức tranh vẫn ở Nhà thờ Trinity của Tu viện Alexander Nevsky và chỉ được biết đến qua một số mô tả.
Bức tranh do Rubens vẽ vào năm 1610–11, đã được Catherine II mua lại. Năm 1794, bà đã tặng nó cùng với các tác phẩm khác của các nghệ sĩ nước ngoài cho nhà thờ mới hoàn thành ở Tu viện Alexander Nevsky. Trong hơn một trăm năm, The Resurrection đã tô điểm cho cung thánh của nhà thờ và vẫn nằm ngoài tầm nhìn của các chuyên gia cũng như không được giới học thuật lưu hành. Sau khi nhà thờ đóng cửa vào năm 1934, bức tranh được chuyển đến Hermecca, đặt trên một con lăn và không thể tiếp cận được để nghiên cứu trong gần 80 năm. Chỉ vào năm 2012, sau khi khai trương Trung tâm Lưu trữ và Khôi phục Hermecca ở Staraya Derevnya, về mặt kỹ thuật, người ta mới có thể mở bức tranh khổng lồ (482 × 278 cm) và bắt đầu khôi phục nó.
Việc phục hồi được thực hiện tại Phòng thí nghiệm Phục hồi Khoa học Tranh Giá vẽ của Bang Hermitage và mất khoảng ba năm. phục hồi Tám nghệ sĩ đã tham gia vào công việc dưới sự lãnh đạo của Victor Korobov, người đứng đầu phòng thí nghiệm. Kích thước lớn của canvas, bị biến dạng nặng do để trên con lăn trong thời gian dài, một lượng đáng kể lớp sơn cũ bị tối màu che đi những mất mát của bức tranh gốc cũng như sự hiện diện của các lớp sơn bóng bị ố và sẫm màu nặng nề đã xác định chất lượng của bức tranh. sự phức tạp của việc phục hồi. Việc làm sạch tác phẩm sơn quá mức không liên quan giúp có thể xác định được tác phẩm sơn gốc, phong cách hoàn toàn phù hợp với phong cách hội họa của Rubens trong những năm đầu tiên sau khi ông trở về Antwerp từ Ý vào tháng 12 năm 1608. Những góc độ ấn tượng mà các nhân vật được khắc họa , những thân hình lực lưỡng với cơ bắp phát triển quá mức và chuyển động cực kỳ phức tạp đều là những đặc điểm của những tác phẩm mà Rubens đã tạo ra trong thời kỳ ông đang khẳng định mình là nghệ sĩ vĩ đại nhất ở Antwerp.
Trong quá trình trùng tu, rõ ràng là Rubens vẫn chưa hoàn thành bức tranh mà để nó ở giai đoạn sơn nền và vẽ trên cơ thể ở phần dưới của bức tranh. Các khu vực được cải tiến nhiều nhất là thân của Chúa Kitô và hình ảnh của hai người bảo vệ ở phía dưới ở tiền cảnh bên trái. Đầu của Chúa Kitô vẫn còn trong sơn lót. Bên dưới, ở tiền cảnh của bố cục, cũng có một sự khác biệt rất đáng chú ý giữa đặc điểm được hoàn thiện của cánh tay phải của người bảo vệ và bàn tay phải của anh ta, đặt trên tấm khiên, không vượt quá lớp sơn nền.
Như đã thấy rõ ở giai đoạn đầu của quá trình khôi phục, sự phục sinhđã không còn tồn tại ở dạng ban đầu. Bức tranh đã bị cắt bỏ ở bên phải và có ba phần mở rộng (được thực hiện sau này, nhưng vẫn thuộc thế kỷ 17): hai trong số chúng hẹp - một ngang, một dọc và một rộng tròn. Định dạng ban đầu của bức tranh là hình chữ nhật. Hình Chúa Kitô được đặt ở rìa bên trái ở phía trên, và bên dưới là người lính canh đang quằn quại trên mặt đất, lấy tay che mặt khỏi ánh sáng rực rỡ. Ở bên phải, toàn bộ bố cục được bao bọc bởi hình ảnh một người bảo vệ mặc áo giáp đang chạy. Hình dáng đó ban đầu được thể hiện hoàn chỉnh, như được xác nhận bằng một bản vẽ chuẩn bị (tại Bảo tàng Boijmans Van Beuningen ở Rotterdam) bao gồm hình mô tả chân của người đàn ông, cánh tay cong và bàn tay đang nắm chặt chuôi kiếm. Cho đến nay các nhà nghiên cứu vẫn chưa thể kết nối bản phác thảo này với bất kỳ bức tranh nào. Người bảo vệ đang chạy thẳng vào Chúa Kitô. Có lẽ để vô hiệu hóa yếu tố hung hãn này mà hình người lính canh đã bị cắt bỏ một phần và hình thức ban đầu của bức tranh đã thay đổi. Kết quả là hình tượng Chúa Kitô đã được chuyển từ rìa sang trục trung tâm của bức tranh và do đó chiếm vị trí thống trị không chỉ về mặt ngữ nghĩa mà còn về mặt vị trí hình học của nó trong bố cục.
Từ một số bằng chứng gián tiếp nhất định, có thể phỏng đoán rằng bức tranh khổ lớn được Rubens ủy quyền cho bàn thờ chính của Nhà thờ Đa Minh ở Antwerp (nay là St Paul's) bởi vị tiền nhiệm của tu viện, Michael Ophovius, nhưng trong khi Rubens đang làm việc. sự phục sinh Ophovius đã được chuyển đi nơi khác. Người kế vị của ông, Joannes Boquetius, có lẽ đã có những ý tưởng riêng của mình về cách trang trí nhà thờ và ủy quyền cho họa sĩ vẽ những bức tranh có kích thước nhỏ hơn và về các chủ đề khác nhau. Có lẽ vì thế sự phục sinh chưa bao giờ được hoàn thành.
Các nghệ sĩ-phục chế của Phòng thí nghiệm Phục hồi Khoa học Tranh Giá vẽ của Nhà nước, người đã làm việc trên bức tranh của Rubens là S. Bogdanov, V. Brovkin, P. Davydov, V. Korobov (người đứng đầu phòng thí nghiệm), A. Krupenko, M. Lapshin, A. Nikolsky, D. Shevchenko và A. Tsvetkov.
Người phụ trách triển lãm là Natalya Ivanovna Gritsai, Ứng viên Nghiên cứu Nghệ thuật, người đứng đầu Bộ phận Hội họa Thế kỷ 13-18 tại Khoa Mỹ thuật Tây Âu của State Hermitage.
Chúa Giêsu Kitô đã đến thế gian này để hiến mạng sống của Ngài vì tội lỗi của chúng ta, Ngài đã bị đóng đinh một cách khủng khiếp và chịu đựng những đau khổ về thể xác và tinh thần không thể tin được.
Ngài đã được hạ xuống khỏi thập tự giá và được chôn trong một ngôi mộ đá mới, nhưng câu chuyện về cuộc sống trên trần gian của Ngài không kết thúc ở đó. Sau 3 ngày trong mộ, một sự kiện đáng kinh ngạc xảy ra, điều mà Chúa Giêsu đã tiên đoán khi còn sống - Chúa Kitô đã sống lại! Làm thế nào nó xảy ra? Chúng tôi sẽ cố gắng truyền tải bằng hình ảnh những sự kiện chính trong cuộc đời của Chúa Kitô sau khi Ngài bị đóng đinh. Những hình ảnh được kèm theo các văn bản gốc từ Kinh Thánh.
Vì Chúa Giê-su được chôn cất vội vã trước ngày Sa-bát nên những người phụ nữ gần gũi với Chúa Giê-su không kịp xức dầu thơm cho thi thể, nên ngay khi ngày Sa-bát trôi qua, họ đến mộ, thắc mắc ai sẽ lăn xác Chúa Giê-su đi. đá từ ngôi mộ cho họ. Ngoài ra, một con dấu được đặt trên đá, việc phá vỡ nó sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc, ngoài ra, lính canh còn được bố trí gần hang động. Những người phụ nữ này mong đợi điều gì?
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 1)
Tin Mừng Thánh Mát-thêu 28:2-4
“Và kìa, có một trận động đất lớn, vì thiên sứ của Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ rồi ngồi lên trên. trắng như tuyết; 4. sợ hắn, lính canh run rẩy như chết…”
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 2)
Tin Mừng Thánh Luca 24:1-53
“Ngày thứ nhất trong tuần, còn rất sớm, mang theo hương liệu đã chuẩn bị sẵn, các bà đến mộ cùng với một số người khác;
nhưng người ta thấy tảng đá đã lăn ra khỏi cửa mộ”.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 3)
Thật là một điều đáng kinh ngạc, thứ nhất, tất cả lính canh đều xấu hổ bỏ chạy, hơn nữa, tảng đá dùng để chặn lối vào hang mộ Chúa Kitô nặng vài tấn đã bị lăn đi.
“Và khi bước vào, họ không thấy xác Chúa Giêsu đâu cả”.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 4)
"4. Khi họ đang bối rối về việc này thì bỗng nhiên có hai người đàn ông mặc y phục sáng ngời xuất hiện trước mặt họ."
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 5)
"Và khi họ sợ hãi và cúi mặt xuống đất, họ nói với họ: Tại sao các bạn lại tìm người sống giữa những kẻ chết? Ngài không có ở đây: Ngài đã sống lại; hãy nhớ lại lời Ngài đã nói với các bạn khi còn ở đó. vẫn còn ở Ga-li-lê, nói rằng Con Người phải bị nộp vào tay kẻ tội lỗi, bị đóng đinh, rồi ngày thứ ba sẽ sống lại. mười một người và tất cả những người còn lại."
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 6)
“Chính Mary Magdalene, Joanna, và Mary mẹ của James, và những người khác cùng với họ, đã nói với các Tông đồ về điều này và những lời nói của họ dường như trống rỗng, và họ không tin họ, nhưng Peter đứng dậy và bỏ chạy. đến mộ, cúi xuống thấy chỉ còn tã lót nằm đó, tôi quay lại và kinh ngạc không biết chuyện gì đã xảy ra.”
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 7)
“Cùng ngày hôm đó, có hai người đi đến một làng cách Giê-ru-sa-lem sáu mươi dặm, tên là Emmaus, và nói chuyện với nhau về mọi chuyện đã xảy ra. họ."
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 8)
“Nhưng mắt họ bị che khuất nên không nhận ra Ngài. 27. Bắt đầu từ Môi-se, trong số các đấng tiên tri, Ngài giải thích cho họ những điều đã nói về Ngài trong cả Kinh thánh. họ đang đi, và Ngài tỏ ra là họ muốn đi xa hơn. 29. Nhưng họ ngăn Ngài lại và nói: Hãy ở lại với chúng tôi, vì trời đã gần tối rồi. Ngài đã vào và ở lại với họ.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 9)
“Và khi Ngài ngồi với họ, Ngài lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra và đưa cho họ. 31. Bấy giờ mắt họ mở ra và họ nhận ra Ngài. 33. Và Ngài chổi dậy. Cùng giờ đó, họ trở lại Giê-ru-sa-lem và gặp mười một Sứ đồ cùng những người ở với họ, 34. Họ nói rằng Chúa thật sự đã sống lại và hiện ra với Si-môn. 35. Họ thuật lại những việc đã xảy ra dọc đường và Ngài như thế nào. đã được họ nhận ra khi bẻ bánh 36. Khi họ nói về điều này, chính Chúa Giêsu đã đứng giữa họ và nói: “Bình an cho anh em”.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 10)
“Họ bối rối và sợ hãi, tưởng rằng mình thấy ma. 38. Nhưng Ngài phán với họ: Tại sao các ngươi bối rối, và tại sao trong lòng các ngươi lại có những ý tưởng như vậy? 39. Hãy nhìn tay và chân Ta; ; hãy chạm vào Ta mà xem xét: ma không có xương thịt như các con thấy Ta có. 40 Nói xong, Ngài đưa tay và chân cho họ xem.”
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 11)
"45. Bấy giờ Ngài mở trí cho họ hiểu Kinh Thánh. 46. Ngài phán với họ: Có lời chép rằng, và như vậy, Đấng Christ phải chịu đau đớn, rồi đến ngày thứ ba, từ kẻ chết sống lại, 47. Và sự ăn năn và sự tha tội phải được rao giảng nhân danh Ngài cho mọi dân tộc, bắt đầu từ Giêrusalem.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 12)
"50. Ngài dẫn họ ra khỏi thành đến tận Bê-tha-ni, rồi giơ tay ban phước cho họ. 51. Sau khi ban phước cho họ, Ngài bắt đầu rời khỏi họ và lên trời. Họ thờ lạy Ngài và trở về với họ. Giê-ru-sa-lem hết sức vui mừng. 53. Và họ luôn ở lại trong đền thờ, tôn vinh và chúc tụng Đức Chúa Trời.
Dưới đây là một vài tình tiết nữa về Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ sau khi Người Phục Sinh.
Thomas, một trong những môn đệ của Chúa Kitô, không tin những nhân chứng khác về sự phục sinh của Chúa Kitô, nhưng muốn tự mình xác minh điều này từ kinh nghiệm cá nhân của mình. Chúa Giêsu đã ân cần hiện ra với ông.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 14)
Tin Mừng Thánh Gioan 20:26-28
“Tám ngày sau, các môn đệ lại tụ tập trong nhà, và khi cửa đóng kín, Chúa Giêsu đến với các ông, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho các con!” Hãy đặt ngón tay của bạn vào đây và xem bàn tay của tôi; và đặt nó vào cạnh sườn của tôi; và đừng là người không tin, nhưng là một người tin tưởng.
Khi Phêrô và các môn đệ khác, sau bao năm gắn bó với Chúa Kitô, quyết định quay lại lối sống cũ là đánh cá, Chúa Giêsu hiện ra với họ trên bờ biển, thực hiện phép lạ bắt được nhiều cá và trò chuyện riêng với Phêrô.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 15)
Tin Mừng Thánh Gioan 21:1
“Sau đó, Chúa Giêsu lại hiện ra với các môn đệ bên Biển Tiberias và thế là Người hiện ra…”
Mary Magdalene, người được Chúa Giêsu tha thứ và cứu khỏi cuộc sống tội lỗi, không nhìn thấy Chúa Giêsu trong mộ, nghĩ rằng xác Người đã bị đánh cắp, bà khóc, và lúc này các thiên thần hiện ra với bà, và rồi chính Chúa Giêsu hiện ra với bà.
(Hình ảnh Chúa Kitô phục sinh số 16)
Tin Mừng Thánh Gioan 20:14-16
Nói xong, bà quay lại và thấy Chúa Giêsu đứng, nhưng bà không nhận ra đó là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nói với bà: Này bà, sao bà khóc? Bà tìm ai? Bà tưởng là người làm vườn, nói với Ngài: Thưa Thầy, nếu Thầy đem Ngài đi, xin hãy cho tôi biết Thầy đã đặt Ngài ở đâu, và tôi sẽ đưa Ngài đi. 16. Chúa Giêsu nói với bà: Maria! Bà quay lại nói với Ngài: Rabbi - nghĩa là: Thưa Thầy! ..”
Bạn có tin vào sự phục sinh của Chúa Kitô không? Đối với bạn, Ngài là ai, người thầy đạo đức đã từng qua đời, hay Chúa Phục Sinh, Đấng Cứu Độ linh hồn?
Lễ Phục sinh trong tranh của các họa sĩ Nga // Tranh Phục sinh trong nghệ thuật Nga
Ivan Silych Goryushkin-Sorokopudov (1873-1954) - Đêm Phục sinh ngày xưa // Ivan Goryushkin-Sorokopudov - Đêm Phục sinh ngày xưa
Nikolai Koshelev - Trẻ em lăn trứng Phục sinh, 1855 // Nikolai Koshelev - Trẻ em lăn trứng Phục sinh, 1855
Ilya Repin - Lễ rước ở tỉnh Kursk, 1883. Sơn dầu trên vải. 175x280cm. Phòng trưng bày Bang Tretykov // Ilya Repin - Lễ rước tôn giáo ở tỉnh Kursk, 1883. Phòng trưng bày Bang Tretykov, Moscow
Vasily Perov - Cuộc rước tôn giáo ở nông thôn vào lễ Phục sinh, 1861. Sơn dầu trên canvas, 71,5×89. Phòng trưng bày Bang Tretykov // Vasiliy Perov - Lễ rước tôn giáo tại một ngôi làng vào Lễ Phục sinh, 1861. Phòng trưng bày Bang Tretykov, Moscow
Konstantin Yuon - Ngày lễ Phục sinh, 1903 // Konstantin Yuon - Ngày lễ Phục sinh, 1903
Nicholas Roerich - Lễ Phục sinh ở Nga, 1924. Tempera trên canvas // Nicholas Roerich - Lễ Phục sinh ở Nga, 1924. Tempera trên canvas. Bảo tàng và Phòng trưng bày Nghệ thuật Baroda, Vadodara, Ấn Độ
Stepan Federovich Kolesnikov (1879-1955) - Trước khi phục vụ // Stepan Kolesnikov - Trước khi phục vụ
Illarion Mikhailovich Pryanishnikov (1840-1894) - Phục sinh, 1885 // Illarion Pryanishnikov - Phục sinh, 1885
Illarion Pryanishnikov - Rước Thánh Giá, 1893. Bảo tàng Nga, St. Petersburg // Illarion Pryanishnikov (1840-1894) - Rước Lễ Phục Sinh, 1893. Bảo tàng Bang Nga, St. Petersburg, Nga
Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (1867 - 1930) - Buổi tối trước lễ Phục sinh // Mikhail Germashev (Bubelo) - Đêm Phục sinh
Julia Kuzenkova - Lễ Phục Sinh, 2002 // Julia Kuzenkova - Lễ Phục Sinh, 2002
Boris Kustodiev - Nghi thức Phục sinh (Làm lễ rửa tội), 1916 // Boris Kustodiev - Lời chào Phục sinh, 1916
Boris Kustodiev - Rước Thánh Giá, 1915. Sơn dầu trên vải. 20x28,5cm. Phòng trưng bày Tretykov, Moscow // Boris Kustodiev - Lễ rước Phục sinh, 1915. Sơn dầu trên canvas, 20×28,5cm. Phòng trưng bày Tretykov, Moscow, Nga
Boris Kustodiev - Lễ rước Thánh giá, 1915 // Boris Kustodiev - Lễ rước Phục sinh, 1915
Faddey Antonovich Goretsky - Lễ rửa tội, 1850. Bảo tàng Bang Nga, St. Petersburg // Faddey Goretsky - Lời chúc mừng lễ Phục sinh, 1850. Bảo tàng Bang Nga, Saint-Petersburg, Nga
Fedor Sychkov - Trò chơi Phục Sinh của Heaps. Bưu thiếp trước cách mạng // Fedot Sychkov - Chơi kuchki (đồi cát), 1904-1914
Pavel Ryzhenko - Lễ Phục sinh, 1970 // Pavel Ryzhenko - Lễ Phục sinh, 1970
Germashev (Bubelo) Mikhail Markianovich (Nga, 1867 - 1930) - Lễ Phục sinh. Buổi sáng tại vị trí // của Mikhail Germashev
Alexander Alekseevich Buchkuri (1870 - 1942) - Buổi sáng Phục sinh // Alexander Buchkuri - Buổi sáng Phục sinh
Boris Kustodiev - Cuộc họp (Ngày Phục sinh), 1917 // Boris Kustodiev - Cuộc họp (Ngày Phục sinh), 1917
Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) - Chuẩn bị cho lễ Phục sinh, 1910 // Sergei Miloradovich - Chuẩn bị cho lễ Phục sinh, 1910
Boris Kustodiev - Đêm Phục Sinh // Boris Kustodiev - Đêm Phục Sinh
Mikhail Markianovich Germashev (Bubelo) (1867-1930) // bởi Mikhail Germashev
Pavel Ryzhenkov (1970-2015) - Lễ Phục sinh ở Paris // Pavel Ryzhenkov - Lễ Phục sinh ở Paris
Viktor Kudrin (1925-1999) - Lễ Phục Sinh // Viktor Kudrin - Lễ Phục Sinh
Sau ngày Sabát, ngày thứ nhất trong tuần lễ, lúc rạng sáng, Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri khác đến thăm mộ. Và kìa, có một trận động đất lớn, vì thiên sứ của Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ rồi ngồi lên trên; tướng mạo Ngài như tia chớp, y phục trắng như tuyết; Sợ hãi trước anh ta, những người canh giữ họ run rẩy và trở nên như chết; Thiên thần quay sang các phụ nữ và nói: Các bà đừng sợ, vì tôi biết các bà đang tìm Chúa Giêsu bị đóng đinh; Ngài không có ở đây - Ngài đã sống lại, như Ngài đã nói. Hãy đến xem nơi Chúa đã nằm, rồi đi mau báo cho môn đồ Ngài biết rằng Ngài đã từ cõi chết sống lại và đi trước các ông đến Ga-li-lê; bạn sẽ thấy Ngài ở đó. Đây, tôi đã nói với bạn rồi. Và vội vã rời khỏi mộ, họ vừa sợ hãi vừa vui mừng chạy đi báo tin cho các môn đệ Ngài. ( Matt. 28, 1–8)
Còn Maria đứng bên mộ mà khóc. Và khi cô khóc, cô cúi xuống ngôi mộ và nhìn thấy hai Thiên thần mặc áo dài trắng, một người ở đầu và người kia ở chân, nơi xác Chúa Giêsu nằm. Và họ nói với cô ấy: vợ ơi! Tại sao bạn lại khóc? Người nói với họ: Người ta đã lấy Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ để Người ở đâu. Nói xong, bà quay lại thì thấy Chúa Giêsu đang đứng; nhưng không nhận ra đó là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nói với bà: đàn bà! Tại sao bạn lại khóc? bạn đang tìm ai? Cô nghĩ rằng đó là người làm vườn nên nói với Ngài: Thưa Thầy! nếu bạn đã đem Ngài ra ngoài, hãy nói cho tôi biết bạn để Ngài ở đâu, tôi sẽ đem Ngài đi. Chúa Giêsu nói với bà: Maria! Cô quay lại và nói với Ngài: Thưa Thầy! - có nghĩa là: Thầy ơi! Chúa Giêsu nói với Mẹ: Đừng chạm vào Thầy, vì Thầy chưa lên cùng Cha Thầy; Nhưng hãy đến gặp anh em Thầy và nói với họ: Thầy lên cùng Cha Thầy và Cha anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa của anh em. Ma-ri Ma-đơ-len đi báo cho các môn đệ biết rằng bà đã thấy Chúa và Cái gì Anh đã nói với cô điều này. ( TRONG. 20, 11–18)
Bà vừa đi báo tin cho những người ở bên Người vừa khóc lóc.
(Mk. 16, 10)
Sứ giả của sự phục sinh. N. Ge. Phòng trưng bày 1867 Tretyak 
Cô ấy đã thông báo niềm vui cho những người đang khóc. V. Polenov. 1889–1909 Bảo tàng nghệ thuật khu vực Samara 
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. K. Steuben. 1843–1854 Nhà thờ Thánh Isaac, St. Petersburg 
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. V. Shebuev. Bảo tàng Quốc gia Nga năm 1841, St. Petersburg 
Đi xuống địa ngục. N. Koshelev. 1900 
Sự xuất hiện của Chúa Kitô với Mary Magdalene sau khi phục sinh. A. A. Ivanov. Bảo tàng Quốc gia Nga năm 1835, St. Petersburg 
Sự hiện ra của Chúa Kitô với Mary Magdalene. A. Egorov. Phòng trưng bày 1818 Tretyak 
Thiên thần lăn hòn đá đi. A. A. Ivanov. thập niên 1850 Phòng trưng bày Tretyak 
Phụ nữ mang Myrrh. M. Bashkirtseva. 1884 
Phụ nữ mang Myrrh. N. Koshelev 
Cô đứng bên quan tài. V. Polenov. 1889–1909
Chính thống giáo là tôn giáo của lễ Phục sinh. Điều quan trọng không chỉ là Đức Chúa Trời đã nhập thể mà còn tại sao. Thánh Irenaeus thành Lyons nói: “Thiên Chúa trở thành con người để con người có thể trở thành Thiên Chúa”. Ngày lễ này cho thấy tầm cao mà một người nên phấn đấu. Nghệ thuật biểu tượng của Nga, và sau đó là bức tranh, nhấn mạnh đến sự sáng chói và sự biến hình của Chúa Kitô và những người theo Ngài. Trong truyền thống Cơ đốc giáo phương Đông, chủ đề Lễ Phục sinh có liên quan chặt chẽ đến cốt truyện Đi xuống địa ngục, nơi Chúa Kitô giải thoát những người công chính, điều này đã trở thành một biểu tượng khác của chiến thắng trước cái chết.
Xuống địa ngục
Đi xuống địa ngục.
Phác thảo biểu tượng của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô ở St. Petersburg (Đấng cứu thế trên máu đổ).
M. V. Nesterov. 1895
B. trên sơn, keo, mực, đồng, nước sốt, bút chì than chì. 40,4x51,2
Đi xuống địa ngục.
Bản gốc cho bức tranh khảm biểu tượng của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô.
M. V. Nesterov. 1897 Sơn dầu trên vải. 146,5x93.
Bảo tàng Mỹ thuật Khu vực Omsk được đặt theo tên. M. A. Vrubel
Đi xuống địa ngục.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Màu nước.
Phác thảo bức tranh khảm cho Nhà thờ St. George ở Gus-Khrustalny.
, Mátxcơva
Đi xuống địa ngục.
V. M. Vasnetsov. 1896–1904 Sơn dầu trên canvas.
Bàn thờ ở lối đi bên phải của Nhà thờ Thánh George ở Gus-Khrustalny.
Bức tranh được trưng bày vào năm 2010 tại một cuộc triển lãm ở Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo Nhà nước, St.
Đi xuống địa ngục.
Nikolai Andreevich Koshelev. 1900 200x350.
Chu kỳ đam mê hội họa của Nhà thờ Thánh Alexander Nevsky,
Alexander's Metochion của Hiệp hội Palestine Chính thống Hoàng gia, Jerusalem
Nguồn: Wikipedia
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
A. L. Shustov. 1810
Nhà thờ Kazan, St. Petersburg
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
K. A. Steuben. 1843–1854 Sơn dầu trên canvas.
Bức tranh trong hốc tháp của Nhà thờ Thánh Isaac
Chúa Kitô đã sống lại.
K. P. Bryullov. thập niên 1840 Sơn dầu trên canvas. 177x89.
Phác thảo Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Moscow.
Kế hoạch đã không được thực hiện.
Chúa Giêsu Kitô.
V.E Makovsky. 1893 Sơn dầu trên canvas, 79x45.
, Saint Petersburg
Chúa Giêsu Kitô.
V.E Makovsky. 1894
Sự phục sinh. phác thảo
A. A. Ivanov
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Alexey Egorov. 1823–24 Giấy màu xanh, bistre, bút, than chì 28,1 x 43,8.
Bản phác thảo Nhà thờ Trụ sở của Vua Phổ ở Krakow
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Egorov A.E. Minh họa cho tạp chí "Niva"
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Klavdiy Vasilievich Lebedev. 1901
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Bilibin I. Ya. Phác thảo bức bích họa cho Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời ở Olshany
Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô.
Valerian Stepanovich Kryukov (1838-1916)
Sự phục sinh.
M. A. Vrubel. 1887 Giấy, màu nước, than chì, bút chì. 22,5x35,5.
Phác thảo bức tranh chưa thực hiện của Nhà thờ Vladimir ở Kiev.
Bảo tàng Nghệ thuật Nga Kiev
Sự phục sinh. Bộ ba.
Phác thảo bức tranh Nhà thờ Vladimir ở Kiev.
M. A. Vrubel. 1887
Sự phục sinh.
Phác thảo bức tranh tường bàn thờ lối đi phía bắc trong dàn hợp xướng của Nhà thờ Vladimir
M. V. Nesterov. 1890 Giấy trên bìa cứng, bột màu, vàng. 40,9x34
Sự phục sinh.
M. V. Nesterov. 1890
Sự Phục Sinh của Chúa.
Bản phác thảo bàn thờ của nhà nguyện bên trái Nhà thờ Vladimir ở Kiev
M. V. Nesterov. Bắt đầu những năm 1890. Sơn dầu trên canvas. 88,5x110,5
Bảo tàng Quốc gia Nga, St. Petersburg
Sự phục sinh.
Nesterov Mikhail Vasilyevich. 1890 Giấy trên bìa cứng, bột màu, vàng. 40x34.
Phác thảo bức tranh tường bàn thờ lối đi phía bắc trong dàn hợp xướng của Nhà thờ Vladimir
Phòng trưng bày Bang Tretyak
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14961
Sự phục sinh.
Nesterov Mikhail Vasilyevich. 1891
Bức tranh tường bàn thờ ở lối đi phía bắc trong dàn hợp xướng của Nhà thờ Vladimir
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219
Sự phục sinh.
M. V. Nesterov. những năm 1890. Giấy, màu nước. 50,8x27,7
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
M. V. Nesterov. 1922 Gỗ, dầu. 120x77
Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo Nhà nước
Sự phục sinh.
Bản gốc cho bức tranh khảm của hộp biểu tượng phía nam của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô
M. V. Nesterov. 1894 Sơn dầu trên vải. 142x79
Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo Nhà nước
Sự phục sinh.
Khảm của hộp đựng biểu tượng phía nam của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô.
M. V. Nesterov
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Dựa trên bản gốc của M. V. Nesterov
Bức tranh khảm của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô (Đấng cứu thế trên máu đổ), St. Petersburg
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Nesterov Mikhail Vasilyevich. 1895 Phác thảo bức tranh khảm mặt tiền phía bắc của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô
Giấy trên bìa cứng, bút chì than chì, màu nước, bột màu, đồng. 37 x 63 cm
Bảo tàng Nhà nước Nga
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15209
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
Khảm mặt tiền phía bắc của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô.
Nesterov Mikhail Vasilievich (1862 - 1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210
Sự Phục Sinh của Chúa Kitô.
P. I. Bromirsky. 1918
Sự Phục Sinh vĩ đại.
Wassily Kandinsky. 1911 Tempera, men, bạc trên kính, 24×24.
Ấn tượng VI (Chủ Nhật)
Wassily Kandinsky. 1911 Sơn dầu trên canvas, 107×95.
München, Đức. Phòng trưng bày thành phố ở Lenbachhaus
Phụ nữ mang Myrrh tại lăng mộ
Những người mang Myrrh.
Grigory Grigorievich Gagarin (1810-1893)
Phụ nữ mang Myrrh.
Maria Bashkirtseva. Phác thảo. 1884 Sơn dầu trên vải. 46x38,5.
Bảo tàng Saratov được đặt tên theo. củ cảicheva
Sứ giả của sự Phục Sinh.
Nikolai Nikolaevich Ge. 1867
Những người phụ nữ mang nhựa thơm ở Mộ Thánh.
A.L. Vitberg. 1811 Sơn dầu trên vải.
Từ bộ sưu tập của Bảo tàng Lịch sử Tôn giáo Nhà nước
Phụ nữ mang Myrrh.
M. V. Nesterov. 1889 Sơn dầu trên vải. 73x38.
Bản phác thảo bức tranh cùng tên sau đó bị tác giả tiêu hủy
Phòng trưng bày Bang Tretyak
Inv. số: 27820
Biên nhận: Mua lại. vào năm 1947 với Elizarova
Phụ nữ mang nhựa thơm
M. V. Nesterov. Sơn dầu trên canvas.
Bảo tàng nghệ thuật Sumy
Sự Phục Sinh (Buổi Sáng Phục Sinh). Bộ ba.
MV Nesterov 1908-1909 Giấy, bột màu. 49x55.
Phác thảo bức tranh tường phía nam của Nhà thờ Đức Mẹ chuyển cầu
Phòng trưng bày Bang Tretyak
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15151
Sự phục sinh.
M. Nesterov. 1910
Bức tranh vẽ bức tường phía nam của Nhà thờ Sự cầu thay của Đức Trinh Nữ Maria của Tu viện Marfo-Mariinsky
Thiên thần ngồi trên quan tài.
M. V. Nesterov. 1908
Một phần của sáng tác Sự Phục sinh trong Nhà thờ Cầu thay của Tu viện Marfo-Mariinsky ở Mátxcơva
Những người phụ nữ mang nhựa thơm tại Mộ Thánh (Sự phục sinh của Chúa Kitô).
M. V. Nesterov. 1899-1900 Giấy trên bìa cứng, bút chì than chì, bột màu, đồng. 31x48.
Phác thảo bức tranh tường phía nam của nhà thờ mang tên hoàng tử may mắn Alexander Nevsky
Bảo tàng Nhà nước Nga
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178
Thiên thần lăn tảng đá ra khỏi quan tài
A. A. Ivanov. những năm 1850. 26x40.
Phòng trưng bày Nhà nước Tretyanov, Moscow
Và kìa, có một trận động đất lớn: vì thiên sứ của Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra khỏi cửa mộ rồi ngồi lên trên. Tin Mừng Mátthêu
Sự hiện ra của Chúa Kitô với Mary Magdalene.
A. E. Egorov. 1818
Sự hiện ra của Chúa Kitô với Mary Magdalene sau sự phục sinh.
A. A. Ivanov. 1835 242x321.
Bảo tàng Quốc gia Nga, St. Petersburg
Mary đứng bên mộ và khóc. Và khi cô khóc, cô cúi xuống ngôi mộ và nhìn thấy hai Thiên thần mặc áo dài trắng, một người ở đầu và người kia ở chân, nơi xác Chúa Giêsu nằm. Và họ nói với cô ấy: vợ ơi! Tại sao bạn lại khóc? Người nói với họ: Người ta đã lấy Chúa của tôi đi, và tôi không biết họ để Người ở đâu. Nói xong, bà quay lại thì thấy Chúa Giêsu đang đứng; nhưng không nhận ra đó là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nói với bà: đàn bà! Tại sao bạn lại khóc? bạn đang tìm ai? Cô nghĩ rằng đó là người làm vườn nên nói với Ngài: Thưa Thầy! nếu bạn đã đem Ngài ra ngoài, hãy nói cho tôi biết bạn để Ngài ở đâu, tôi sẽ đem Ngài đi. Chúa Giêsu nói với bà: Maria! Cô quay lại và nói với Ngài: Thưa Thầy! - có nghĩa là: Thầy ơi! Chúa Giêsu nói với Mẹ: Đừng chạm vào Thầy, vì Thầy chưa lên cùng Cha Thầy; Nhưng hãy đến gặp anh em Thầy và nói với họ: Thầy lên cùng Cha Thầy và Cha anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy và Thiên Chúa của anh em. Mary Magdalene đi và nói với các môn đệ của mình rằng cô đã nhìn thấy Chúa và Ngài đã nói với cô điều này. Tin Mừng Gioan
Bức ảnh đã làm hài lòng Học viện. “Phong cách gì!” - Giáo sư Egorov đáng kính nói trước mặt cô. Không cần phải nói thêm gì nữa, mọi người đều đứng dậy ngưỡng mộ. Đây là thành công công khai duy nhất trong cuộc đời Ivanov, mang lại danh tiếng cho ông. Ông đã được trao danh hiệu học giả, mở ra những cơ hội nghề nghiệp rực rỡ. Neofit.ru
Chúa Giêsu Phục Sinh và Maria Magdalene.
Klavdiy Vasilievich Lebedev.
Nhà thờ và Văn phòng Khảo cổ học của MDA
Đức Kitô hiện ra với Đức Maria sau khi Phục Sinh.
Mikhail Vasiliev (?). Hiệp hai Thế kỷ XIX. Sơn dầu trên bìa cứng, 67,5x43.
Bảo tàng Quốc gia Nga, St. Petersburg