Học thuyết Darwin đã bị chỉ trích kể từ khi ra đời. Một số người không thích thực tế là những thay đổi, theo Darwin, có thể diễn ra theo mọi hướng có thể và ngẫu nhiên. Khái niệm về danh pháp cho rằng những thay đổi không xảy ra một cách ngẫu nhiên và ngẫu nhiên mà theo quy luật của các hình thức. Nhà khoa học và nhà cách mạng người Nga P. A. Kropotkin tuân theo quan điểm cho rằng sự hỗ trợ lẫn nhau là yếu tố quan trọng hơn trong quá trình tiến hóa hơn là đấu tranh.
Những phản đối này không thể làm lung lay lý thuyết tiến hóa chung cho đến khi xuất hiện, dưới ảnh hưởng của các nghiên cứu sinh thái, về khái niệm đồng tiến hóa, lý thuyết có thể giải thích sự xuất hiện của giới tính và các hiện tượng khác. Giống như tiến hóa hóa học là kết quả của sự tương tác giữa các nguyên tố hóa học, thì tiến hóa sinh học cũng có thể được coi là kết quả của sự tương tác giữa các sinh vật. Các dạng phức tạp hơn được hình thành ngẫu nhiên làm tăng tính đa dạng và do đó làm tăng tính ổn định của hệ sinh thái. Tính nhất quán đáng kinh ngạc của mọi dạng sống là hệ quả của sự đồng tiến hóa.
Khái niệm đồng tiến hóa cũng giải thích thực tế về lòng vị tha ở động vật: chăm sóc trẻ em, loại bỏ sự hung hăng bằng cách thể hiện “tư thế xoa dịu”, vâng lời người lãnh đạo, hỗ trợ lẫn nhau trong những tình huống khó khăn, v.v.
Giả thuyết Gaia-Trái đất .
Giả thuyết này nảy sinh trong hai thập kỷ qua dựa trên học thuyết về sinh quyển, sinh thái và khái niệm đồng tiến hóa. Tác giả của nó là nhà hóa học người Anh James Lovelock và nhà vi trùng học người Mỹ Lynn Margulis. Đầu tiên, người ta phát hiện ra sự mất cân bằng hóa học trong bầu khí quyển Trái đất, được coi là dấu hiệu của sự sống. Theo Lovelock, nếu sự sống là một thực thể toàn cầu thì sự hiện diện của nó có thể được phát hiện thông qua những thay đổi trong thành phần hóa học của bầu khí quyển hành tinh.
Lovelock đưa ra khái niệm địa sinh lý học, biểu thị một cách tiếp cận có hệ thống đối với khoa học trái đất. Theo giả thuyết Gaia, việc duy trì sự mất cân bằng hóa học lâu dài trong bầu khí quyển Trái đất là do tổng thể các quá trình sống trên Trái đất. Kể từ khi bắt đầu sự sống cách đây 3,5 tỷ năm, đã có một cơ chế điều chỉnh nhiệt tự động sinh học, trong đó lượng nitơ dioxide dư thừa trong khí quyển đóng vai trò điều tiết, ngăn chặn xu hướng ấm lên liên quan đến việc tăng độ sáng của ánh sáng mặt trời. Nói cách khác, có một cơ chế phản hồi đang hoạt động.
Lovelock đã xây dựng một mô hình, theo đó, khi độ sáng của ánh sáng mặt trời dao động, tính đa dạng sẽ tăng lên, dẫn đến tăng khả năng điều chỉnh nhiệt độ bề mặt hành tinh cũng như tăng sinh khối.
Bản chất của giả thuyết Gaia: Trái đất là một hệ thống tự điều chỉnh được tạo ra bởi quần thể sinh vật và môi trường, có khả năng duy trì thành phần hóa học của khí quyển và từ đó duy trì khí hậu ổn định thuận lợi cho sự sống. Theo Lovelock, chúng ta là cư dân và là một phần của một tổng thể gần như sống, có khả năng cân bằng nội môi toàn cầu, chịu đựng những xáo trộn nếu nó ở trạng thái tốt, trong giới hạn khả năng tự điều chỉnh của nó. Khi một hệ thống như vậy rơi vào trạng thái căng thẳng gần đến giới hạn tự điều chỉnh thì ngay cả một cú sốc nhỏ cũng có thể đẩy nó vào trạng thái chuyển tiếp. V. một trạng thái ổn định mới hoặc thậm chí bị phá hủy hoàn toàn.
Đồng thời, “Gaia” thậm chí còn biến chất thải thành những yếu tố cần thiết và dường như có thể tồn tại ngay cả sau thảm họa hạt nhân. Theo Lovelock, sự tiến hóa của sinh quyển có thể là một quá trình vượt xa sự hiểu biết, kiểm soát và thậm chí là sự tham gia đầy đủ của con người.
Tiếp cận giả thuyết Gaia từ góc độ sinh học, L. Margulis tin rằng sự sống trên Trái đất là một mạng lưới các kết nối phụ thuộc lẫn nhau cho phép hành tinh này hoạt động như một hệ thống tự điều chỉnh và tự sản xuất. Vào những năm 1960, Margulis đề xuất rằng các tế bào nhân chuẩn phát sinh từ sự kết hợp cộng sinh của các tế bào nhân sơ đơn giản như vi khuẩn.
Margulis đưa ra giả thuyết rằng ty thể (các cơ quan tế bào tạo ra năng lượng từ oxy và carbohydrate) có nguồn gốc từ vi khuẩn hiếu khí; Lục lạp thực vật từng là vi khuẩn quang hợp. Theo Margulis, cộng sinh là cách sống của hầu hết các sinh vật và là một trong những yếu tố sáng tạo nhất trong quá trình tiến hóa. Ví dụ, 90% thực vật tồn tại cùng với nấm vì nấm liên kết với rễ cây cần thiết để chúng lấy được chất dinh dưỡng từ đất. Sống cùng nhau dẫn đến sự xuất hiện của các loài và đặc điểm mới. Endosymbiosis (cộng sinh bên trong của các đối tác) là một cơ chế làm tăng độ phức tạp về cấu trúc của nhiều sinh vật. Nghiên cứu DNA của sinh vật đơn giản xác nhận rằng thực vật phức tạp tiến hóa từ sự kết hợp của những sinh vật đơn giản. Về mặt sơ đồ, điều này có thể được biểu diễn như sau:
Sự đồng tiến hóa cộng sinh như vậy rất phù hợp với dữ liệu về sự hiệp lực và nó có thể giải thích sự hình thành một đàn amip dưới ảnh hưởng của việc thiếu thức ăn và sự hình thành của tổ kiến. Theo thuật ngữ tổng hợp, nó được mô tả như sau. “Biến động” ban đầu là nồng độ các cục đất cao hơn một chút, sớm hay muộn sẽ xuất hiện tại một thời điểm nào đó trong môi trường sống của mối. Nhưng mỗi cục đều chứa một loại hormone có tác dụng thu hút những con mối khác. Sự dao động tăng lên và diện tích cuối cùng của tổ được xác định bởi bán kính tác dụng của hormone.
Đây là cách quá trình chuyển đổi xảy ra từ tính hữu ích ở cấp độ sinh vật sang tính hữu ích ở cấp độ cộng đồng và cuộc sống nói chung - tính hữu ích theo nghĩa khoa học của từ này, được xác định bởi thực tế là có các cơ chế tiến hóa siêu sinh vật khách quan bên trong, được nghiên cứu bởi khoa học, chứ không phải bên ngoài cộng đồng.
Từ quan điểm của khái niệm đồng tiến hóa, chọn lọc tự nhiên, vốn đóng vai trò quan trọng ở Darwin, không phải là “tác giả”, mà là “người biên tập” quá trình tiến hóa. Tất nhiên, trong lĩnh vực nghiên cứu phức tạp này, khoa học vẫn đang chờ đợi nhiều khám phá quan trọng.
đồng tiến hóa- -Và; Và. Sách Sự tồn tại phụ thuộc lẫn nhau, sự phát triển của xã hội và tự nhiên. K. con người và thiên nhiên.
◁ Đồng tiến hóa, -aya, -oe. K. quá trình.
Từ điển giải thích của Kuznetsov
đồng tiến hóa- sự phát triển các đặc điểm bổ sung ở hai loài khác nhau, là kết quả của sự tương tác giữa chúng. Cả hai loài đều được hưởng lợi từ điều này và những đặc điểm hành vi mà chúng phát triển........
Từ điển bách khoa khoa học kỹ thuật
đồng tiến hóa- (từ tiếng Latin với s, cùng nhau và tiến hóa), sự tương tác tiến hóa của các sinh vật thuộc các loài khác nhau không trao đổi di truyền. thông tin nhưng có liên quan chặt chẽ về mặt sinh học. Đồng tiến hóa.........
Từ điển bách khoa sinh học
Đồng tiến hóa gen-văn hóa- - xem Sinh học xã hội.
Bách khoa toàn thư tâm lý
đồng tiến hóa- (từ tiếng Latin cofnj - với, cùng nhau và tiến hóa) - Tiếng Anh. đồng tiến hóa; tiếng Đức Koevolution. Nguyên tắc phát triển hài hòa giữa tự nhiên và xã hội là điều kiện cần và ........
Từ điển xã hội học
đồng tiến hóa- sự tiến hóa song song, liên kết với nhau của sinh quyển và xã hội loài người. Sự khác biệt giữa tốc độ của quá trình tiến hóa tự nhiên, diễn ra rất chậm........
Từ điển sinh thái
Ngay cả trong “Cơ sở sinh thái học” của Yu, 9 loại tương tác giữa các quần thể đã được xác định và tất cả 9 loại, với cơ sở lớn hơn hoặc ít hơn, đều có thể được coi là các dạng đồng tiến hóa. Các kiểu đồng tiến hóa “không thoái hóa” thú vị nhất liên quan đến một dạng hội tụ của hai hệ thống tiến hóa liên kết với nhau, nhưng không phải chuyển động hướng tới một hình ảnh chung (hội tụ), mà là sự thích ứng lẫn nhau, khi một thay đổi xảy ra ở một trong các hệ thống bắt đầu. sự thay đổi như vậy ở hệ thống kia, không dẫn đến những hậu quả không mong muốn hoặc đặc biệt là không thể chấp nhận được đối với hệ thống đầu tiên. Đối với những trường hợp như vậy, cần có một sự đối xứng (tương đối) nhất định, sự tương đương, “bình đẳng” nhất định của các hệ thống cùng tiến hóa. Hầu như không đáng để thảo luận về “nói chung” thế nào là không mong muốn và không thể chấp nhận được; việc xác định điều này dễ dàng hơn trong các trường hợp cụ thể.
Vì vậy, nếu chúng ta coi sự phát triển của sinh quyển chủ yếu là sự tiến hóa của hệ thống con sinh học (biota) của nó, thì khoảng cách về tốc độ tiến hóa sinh học và tiến hóa công nghệ quyết định tính trống rỗng và mâu thuẫn nội tại của việc đặt ra câu hỏi về đồng tiến hóa của sinh quyển và người đàn ông. Có lẽ kết luận sẽ thay đổi nếu chúng ta xem xét sự phát triển trong những khoảng thời gian tương đối ngắn, sao cho quá trình hình thành loài vẫn nằm ngoài sự chú ý? Không, nó sẽ không thay đổi. Để giải thích, chúng ta hãy chuyển sang các ý tưởng điều khiển học hệ thống về sinh quyển và lý thuyết về sự điều hòa sinh học của môi trường. Sự phát triển của sinh quyển trong suốt lịch sử loài người đã hơn một lần trở thành đối tượng phân tích khoa học. Kết luận chính không phải là mới hoặc bất ngờ, mặc dù đa số vẫn chưa nhận thức đầy đủ: mọi hoạt động của con người sau khi làm chủ được lửa, chuyển từ hái lượm, săn bắn sang trồng trọt và chăn nuôi gia súc, đều là sự xáo trộn đối với sinh quyển.
Phản ứng của bất kỳ hệ thống nào đối với nhiễu loạn đều phụ thuộc vào cường độ của nó, vào việc nó ở dưới ngưỡng cho phép hoặc cao hơn ngưỡng tác động lên hệ thống. Trong trường hợp đầu tiên, với sự trợ giúp của các cơ chế bù trừ vốn có của nó, hệ thống sẽ ngăn chặn các hậu quả tiêu cực và thường là nguồn gốc của sự xáo trộn, nhưng trong trường hợp thứ hai, nó bắt đầu sụp đổ và xuống cấp. Tuy nhiên, cho đến một thời điểm nhất định, hệ thống có thể giữ được khả năng tự phục hồi, và sau đó các quá trình không thể đảo ngược sẽ phát triển phá hủy hoặc thay đổi về cơ bản hệ thống - nó thoái hóa, chuyển sang một chất lượng khác.
Theo lý thuyết về điều hòa sinh học, ngay từ khi xuất hiện, quần thể sinh vật không chỉ thích nghi với môi trường mà còn tác động mạnh mẽ đến sự hình thành của nó và tác động này càng tăng lên khi quần thể đó phát triển. Dưới ảnh hưởng của biota, một môi trường điều hòa được hình thành, đồng thời các cơ chế điều hòa tương ứng của chính biota cũng phát triển. Kết quả là, một hệ thống có tổ chức cao đã được hình thành - sinh quyển, trong đó, thông qua việc điều chỉnh thích hợp các dòng chất dinh dưỡng (các chất liên quan đến hoạt động của sinh vật), độ chính xác cao chưa từng thấy trong việc điều chỉnh tất cả các thông số cần thiết cho sinh vật (vật lý). và các đặc tính hóa học của khí hậu, khí quyển, đất, nước mặt trên đất liền và trên thế giới) được đảm bảo trong phạm vi rộng của các biến động nhiễu loạn.
Mối quan hệ giữa thuyết tiến hóa tổng quát và khái niệm đồng tiến hóaViệc nghiên cứu các vấn đề đồng tiến hóa mở ra một hướng nghiên cứu cơ bản mới và có lẽ là quan trọng nhất. Người ta thường nói, khác với thế kỷ của hơi nước là thế kỷ 19 và thế kỷ 20 là thế kỷ của điện và năng lượng nguyên tử, thế kỷ tới sẽ là thế kỷ của nhân loại. Tôi chấp nhận công thức này, bởi vì khoa học đảm bảo sự đồng tiến hóa là môn học phức tạp sẽ cung cấp cho con người kiến thức về những gì cần thiết cho sự tồn tại liên tục của loài người trên Trái đất và sự phát triển hơn nữa của nền văn minh của nó.
Hiện nay, việc nghiên cứu các điều kiện cần thiết cho sự đồng tiến hóa đã tiến triển theo một số hướng cụ thể. Ví dụ, nghiên cứu về các đặc tính vật lý và hóa học của khí quyển giúp xác định được ảnh hưởng của freon đến cấu trúc của tầng ozone và thậm chí đưa ra quyết định quan trọng nhất là định hướng lại ngành công nghiệp làm lạnh sang một loại freon khác (xem UN Nghị định thư Montréal). Dần dần, một số ví dụ cụ thể cho thấy vai trò ổn định to lớn của quần thể sinh vật với tư cách là một tổng thể và các hệ sinh thái riêng lẻ. Tôi đặc biệt nhấn mạnh các tác phẩm của Giáo sư V.G. Gorshkov (St. Petersburg) và Giáo sư N.S. Pechurkina (Krasnoyarsk), về nhiều mặt rất khác nhau và, như mọi khi xảy ra trong những trường hợp như vậy, có lẽ khá bổ sung cho nhau. Vẫn còn quá sớm để nói về việc xây dựng động lực học của sinh quyển như một lý thuyết mạch lạc có thể là công cụ để phân tích sự ổn định của sinh quyển.
Sinh quyển là một hệ thống phi tuyến lớn. Tuy nhiên, cho đến nay, sự chú ý chính của các nhà nghiên cứu vẫn tập trung vào việc nghiên cứu từng mảnh riêng lẻ của hệ thống này. Tôi muốn nói một cách thẳng thắn hơn: trọng tâm của nghiên cứu chủ yếu là vào nhiều cơ chế phản hồi tiêu cực. Và không khó hiểu vì sao sự chú ý của các nhà nghiên cứu lại đổ dồn vào chúng. Trên thực tế, câu hỏi thú vị nhất về mặt khái niệm là về tính ổn định của sinh quyển, khả năng phản ứng với những xáo trộn bên ngoài để chúng không đưa nó ra khỏi trạng thái gần như cân bằng đã được thiết lập. Tôi nghĩ rằng đối với bất kỳ nhà khoa học nào nghiên cứu sinh quyển như một đối tượng độc lập, câu hỏi thú vị nhất là tính đúng đắn của nguyên lý Le Chatelier. Và về vấn đề này, đối với tôi, có vẻ như trong những thập kỷ gần đây, người ta đã đạt được những kết quả hết sức quan trọng, cho thấy khả năng đáng kinh ngạc của sinh vật trong việc chống lại những xáo trộn bên ngoài. Tuy nhiên, chỉ trong giới hạn nhất định mà vẫn chưa được thiết lập.
Nhưng không thể mô tả các đặc điểm của quá trình tiến hóa của sinh quyển chỉ bằng các cơ chế phản hồi tiêu cực. Như trong bất kỳ hệ thống phát triển phức tạp nào, nó cũng chứa đựng nhiều phản hồi tích cực. Cũng không thể thực hiện được nếu không có chúng, vì phản hồi tích cực là chìa khóa cho sự phát triển của hệ thống, nghĩa là sự phức tạp của hệ thống và sự gia tăng tính đa dạng của các yếu tố của nó, dẫn đến việc bảo tồn tính chất của nó. tính toàn vẹn (mặc dù nó có thể dẫn đến một trạng thái gần như cân bằng khác).
Như vậy, bất kỳ hệ thống tự phát triển phức tạp nào cũng luôn có một bộ cơ chế nhất định, một số đóng vai trò phản hồi tích cực, trong khi số khác đóng vai trò phản hồi tiêu cực. Những người trước đây chịu trách nhiệm cho sự phát triển của hệ thống, sự phát triển về độ phức tạp của nó và sự đa dạng của các yếu tố. Thứ hai - vì sự ổn định (cân bằng nội môi) của hệ thống và duy trì trạng thái gần như cân bằng hiện có. Việc phân chia các cơ chế này rất có điều kiện. Tuy nhiên, nó đưa ra một ý tưởng định tính về bản chất hoạt động của một hệ thống đang phát triển phức tạp. Hiện nay, sự chú ý lớn nhất tập trung vào việc nghiên cứu các cơ chế phản hồi tiêu cực, theo tôi, là khá tự nhiên, vì một người sống trong những điều kiện nhất định mà anh ta đã thích nghi. Và một sự thay đổi trong những điều kiện này có thể là bi thảm. Nhưng việc nghiên cứu các cơ chế riêng lẻ, ngay cả khi kết hợp chúng, vẫn chưa đủ để xây dựng một lý thuyết về phát triển sinh quyển. Và nếu không có một lý thuyết như vậy thì sẽ rất khó khăn và nguy hiểm khi nói về chiến lược của loài người trong mối quan hệ với sinh quyển.
Thực tế là sinh quyển là một hệ thống phi tuyến tính đáng kể và ngay cả khi không có tác động tích cực từ bên ngoài, nó vẫn có khả năng tái cấu trúc triệt để cấu trúc của nó. Và lý thuyết về sự phát triển của sinh quyển không thể được coi là hoàn chỉnh nếu nhiều trạng thái phân nhánh của nó, các điều kiện chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác và cấu trúc của các chất thu hút, tức là vùng lân cận của các trạng thái ít nhiều ổn định, chưa được xác lập. đã học.
Tuy nhiên, hệ phương trình mô tả hoạt động của sinh quyển, ngay cả ở dạng đơn giản nhất, cũng phức tạp đến mức việc sử dụng trực tiếp các phương pháp toán học (tức là lý thuyết về hệ động lực) dường như vô cùng khó khăn. Do đó, hiện tại, phương pháp phân tích hiệu quả duy nhất có thể là thử nghiệm với các mô hình máy tính mô phỏng động lực học của sinh quyển.
Do đó, lý thuyết về sinh quyển không chỉ là một tập hợp các cơ chế hoạt động được nghiên cứu của các yếu tố riêng lẻ của sinh vật và các thành phần phi sinh học của sinh quyển, sự tương tác giữa chúng có thể thực hiện nguyên tắc của Le Chatelier (tất nhiên là hoàn toàn cần thiết) . Để đảm bảo sự tồn tại của loài người với tư cách là một loài, để đảm bảo khả năng phát triển hơn nữa nền văn minh của nó, chúng ta phải nghiên cứu động lực của sinh quyển như một hệ thống phi tuyến, nghiên cứu cấu trúc của các điểm thu hút và ranh giới giữa các khu vực của nó. sự hấp dẫn của họ.
Vì vậy, một khoa học cơ bản mới đang xuất hiện. Và nó hoàn toàn được áp dụng trong tự nhiên, vì bộ môn này sẽ trở thành cơ sở khoa học cho những quyết định mang tính định mệnh của nhân loại. Chúng ta hãy lưu ý một lần nữa rằng sự chuyển đổi của sinh quyển từ trạng thái này sang trạng thái khác không nhất thiết đòi hỏi những siêu tải tức thời, như trong các vụ nổ nguyên tử và các vụ cháy tiếp theo. Thảm họa có thể leo lên mà không được chú ý. Và chiến lược phát triển loài người không chỉ phải phù hợp với sự phát triển của sinh quyển mà còn phải sao cho sự phát triển của sinh quyển diễn ra trong kênh tiến hóa cần thiết cho loài người.
Nói cách khác, việc đảm bảo sự đồng tiến hóa của con người và sinh quyển (hay nói cách khác là thực hiện chiến lược phát triển bền vững) đòi hỏi phải phát triển một ngành khoa học tổng hợp đặc biệt. Công việc tạo ra một kỷ luật như vậy về cơ bản đã bắt đầu. Thành phần tự nhiên của nó là sinh thái. Tôi nhấn mạnh thành phần này, bởi vì các vấn đề mà hệ sinh thái phải giải quyết ngày nay, vốn đã được phát triển rộng rãi trong những thập kỷ sau chiến tranh, không bao gồm toàn bộ các vấn đề quan trọng cho tương lai, để tìm đường đi vào kỷ nguyên của thế giới. noosphere. Và đặc biệt, nó vẫn chưa tham gia vào nghiên cứu sinh quyển như một hệ động lực tổng thể.
Trong quá trình tiến hóa của sinh quyển, vai trò chủ đạo thuộc về quần thể sinh vật: điều này tương ứng với tầm quan trọng của các chức năng mà hệ thống sinh vật sống thực hiện trong quá trình hình thành đá, đất, khí quyển và đại dương, mặc dù tầm quan trọng của các yếu tố phi sinh học thì không. bị từ chối hoặc giảm đi. Sự tiến hóa của quần thể sinh vật được thực hiện thông qua quá trình hình thành loài và do tính chất hệ thống trong tổ chức của nó, sự biến mất của một loài khỏi lĩnh vực sống hoặc sự xuất hiện của một loài mới hầu như luôn kéo theo một làn sóng biến đổi loài trong hệ sinh thái. mà loài này có liên quan (trong “ổ sinh thái” của nó). Có những ước tính về tốc độ của quá trình này. Theo dữ liệu cổ sinh vật học, tuổi thọ trung bình của loài này là khoảng 3 triệu năm. Theo những ý tưởng hiện đại, sự hình thành tự nhiên của một loài sinh vật mới đòi hỏi một khoảng thời gian tương tự. Tỷ lệ này khó có thể thay đổi trong vài trăm triệu năm.
từ lat. с - с, together + Evolution) - song song, tiến hóa chung, hay nói đúng hơn là sự thích nghi lịch sử của tự nhiên và nhân loại; sự thích nghi lẫn nhau trong quá trình tiến hóa: các dạng sinh vật khác nhau cùng chung sống (côn trùng và thực vật thụ phấn); cơ quan khác nhau của một cá thể.
Độ nét tuyệt vời
Định nghĩa chưa đầy đủ ↓
ĐÁNH GIÁ
co - tiền tố biểu thị tính tương thích, nhất quán trong một số ngôn ngữ; lat. evolutio - triển khai) là thuật ngữ được khoa học hiện đại sử dụng để chỉ cơ chế thay đổi phụ thuộc lẫn nhau trong các yếu tố tạo nên hệ thống tích hợp đang phát triển. Bắt nguồn từ sinh học, khái niệm "K." dần dần có được vị thế của một phạm trù khoa học nói chung. Trong văn học triết học, nó được sử dụng chủ yếu theo hai nghĩa chính: theo nghĩa rộng - khi thuật ngữ "K." biểu thị sự biến đổi tổng thể, thích nghi lẫn nhau của các bộ phận trong bất kỳ hệ sinh học nào (từ phân tử và tế bào cho đến cấp độ sinh quyển nói chung). Một ví dụ về các mối quan hệ như vậy là sự thay đổi lẫn nhau ở các loài đối tác trong hệ sinh thái “ký sinh trùng-vật chủ” và “động vật ăn thịt-con mồi”. Kết quả của sự biến đổi đồng thích nghi như vậy có thể là việc bảo tồn hệ thống sinh học ở trạng thái tối ưu đã đạt được hoặc cải thiện nó. Trong tự nhiên, sự hình thành và bảo tồn đồng tiến hóa của các hệ sinh học được thực hiện như một quá trình khách quan trong khuôn khổ chọn lọc tự nhiên, trong đó, trong số tất cả các biến đổi có thể có của một số thành phần nhất định của hệ thống, chỉ để lại những biến đổi có thể tương thích lẫn nhau. Theo nghĩa hẹp hơn, khái niệm "K." dùng để biểu thị quá trình phát triển chung của sinh quyển và xã hội loài người. Khái niệm về tự nhiên và xã hội của K., được đề xuất lần đầu tiên bởi N.V. Timofeev-Resovsky (1968), phải xác định sự cân bằng tối ưu giữa lợi ích của nhân loại và phần còn lại của sinh quyển, đồng thời tránh hai thái cực: mong muốn con người thống trị hoàn toàn thiên nhiên (“Chúng ta không thể mong đợi sự ưu ái từ thiên nhiên…” - I. Michurin) và sự khiêm nhường trước nó (“Trở về với thiên nhiên!” - Rousseau). Theo nguyên tắc của K., loài người muốn đảm bảo tương lai của mình không chỉ phải thay đổi sinh quyển, thích ứng với nhu cầu của mình mà còn phải thay đổi chính mình, thích ứng với yêu cầu khách quan của tự nhiên. N. Wiener lập luận: “Chúng ta đã thay đổi môi trường của mình một cách triệt để đến mức bây giờ để tồn tại trong môi trường đó, chúng ta phải thay đổi chính mình”. Chính sự chuyển đổi đồng tiến hóa của hệ thống “con người - sinh quyển” sang trạng thái toàn vẹn ổn định động, cộng sinh sẽ có nghĩa là sự biến đổi thực sự của sinh quyển thành noosphere. Để đảm bảo quá trình này, trước hết nhân loại phải tuân theo các mệnh lệnh về môi trường và đạo đức. Yêu cầu đầu tiên biểu thị một loạt các lệnh cấm đối với các loại hoạt động của con người (đặc biệt là sản xuất) gây ra những thay đổi không thể đảo ngược trong sinh quyển và không tương thích với chính sự tồn tại của loài người. Theo J. Tinbergen, “sự hiểu biết khoa học về hành vi của chúng ta, từ đó dẫn đến việc kiểm soát nó, có lẽ là nhiệm vụ cấp bách nhất mà nhân loại ngày nay phải đối mặt. Có những thế lực trong hành vi của chúng ta đang bắt đầu gây nguy hiểm cho sự tồn vong của loài người và . .. tới mọi sự sống trên Trái đất”. Mệnh lệnh thứ hai đòi hỏi sự thay đổi trong thế giới quan của con người, chuyển sang các giá trị phổ quát của con người (ví dụ, ý thức tôn trọng mọi sinh mạng), khả năng đặt lên trên tất cả những lợi ích không phải riêng tư mà là chung, đánh giá lại quan điểm tiêu dùng truyền thống của người tiêu dùng. lý tưởng, v.v. Thật không may, ý thức của con người rất bảo thủ và khó từ bỏ những ý tưởng rập khuôn về mối quan hệ của con người với thiên nhiên.
1) sự tương tác giữa cá nhân và xã hội;
2) sự phát triển chung, được đồng thuận giữa con người và thiên nhiên;
3) thuyết tiến hóa hiện đại;
4) đồng nghĩa với cách tiếp cận tiến hóa.
Hỗ trợ giáo dục và phương pháp của môn học.
Phần này của khu phức hợp giáo dục bao gồm:
- Danh mục tài liệu cơ bản và bổ sung;
– danh sách các tài nguyên Internet.
Các sách giáo khoa chính được chỉ định là tài liệu chính xét về tính cần thiết, khả năng tiếp cận, tính mới và tính sẵn có trong thư viện của trường đại học (viện). Là tài liệu cơ bản, chỉ nên sử dụng tài liệu đó có sẵn trong thư viện của Viện Kinh tế BSUEP hoặc ở phiên bản điện tử tại Khoa Lịch sử và Khoa học Chính trị.
Theo yêu cầu, danh mục tài liệu cơ bản không được quá 5 nguồn, được phân loại là sách giáo khoa và đồ dùng dạy học, năm xuất bản đối với các ngành nhân văn nói chung là 5 năm. Một ngoại lệ có thể là các ấn phẩm giáo dục cơ bản đã được tái bản nhiều lần. Sách giáo khoa cơ bản chính về môn học này phải có đủ số lượng trong thư viện của trường đại học (chi nhánh).
Là tài liệu bổ sung, tài liệu được chỉ ra là có chứa tài liệu bổ sung cho các phần chính của chương trình, cần thiết để tiến hành nghiên cứu khoa học và nghiên cứu chuyên sâu về chuyên ngành (chuyên khảo, tuyển tập bài báo, tạp chí, v.v.)
Trong quá trình dạy học triết học, người ta sử dụng các phương pháp sau:
1. Sử dụng nguồn thông tin, cơ sở tri thức.
2. Sử dụng sách giáo khoa và thiết bị dạy học điện tử đa phương tiện.
3. Định hướng nội dung theo hướng tương đương tốt nhất với các chương trình giáo dục trong và ngoài nước.
4. Sử dụng cách tiếp cận liên ngành theo định hướng vấn đề để nghiên cứu.
5. Khả năng chuẩn bị bài làm của sinh viên độc lập bằng cách sử dụng đa phương tiện (thuyết trình).
Bản đồ hiện có tài liệu giáo dục môn “Triết học” tại thư viện BSUEP CHI.
| Triết lý | ||
| Triết học của Alekseev P.V. [Văn bản] / P.V. Alekseev, A.V. Panin. - M., 2006. - 608 tr. | ||
| Alekseev, P.V.Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / P.V. Alekseev, A.V. Panin. - M., 2009. - 592 tr. | ||
| Buchilo, N.F. Triết học [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / N.F. Buchilo, A.N. Chumakov. - M., 2010. - 480 tr. | ||
| Danilyan, O.G.Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / O.G. Danilyan, V.M. Taranenko. - M., 2009. - 512 tr. | ||
| Danilyan, O.G. Triết học [Văn bản] / O.G. Danilyan, V.M. Taranenko. - M., 2007. - 512 | ||
| Danilyan O.G.Triết học / O.G.Danilyan, V.M.Taranenko. - M., 2006. - 512 tr. | ||
| Spirkin, A. G. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / A. G. Spirkin. - M., 2008. - 736 tr. | ||
| Spirkin, A.G. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / A.G. Spirkin. - M., 2010. - 828 tr. | ||
| Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov. - M., 2010. - 735 tr. | ||
| Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / Ed. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova. - M., 2007. - 622 tr. | ||
| Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / Ed. V.N. Lavrinenko. - M., 2009. - 561 tr. | ||
| Karmin, A. S. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / A. S. Karmin, G. G. Bernatsky. - St. Petersburg, 2010. - 560 tr. | ||
| Buchilo, N.F. Lịch sử và triết học khoa học [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / N.F. Buchilo, I.A. Isaev. - M., 2010. - 432 tr. | ||
| Borzenkov, V. G. Triết học khoa học. Trên đường đến sự thống nhất của khoa học [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / V. G. Borzenkov. - M., 2008. - 320 tr. | ||
| Balashov, L. E. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / L. E. Balashov. - M., 2010. - 612 tr. | ||
| Mamedov, A. A. Triết học: Hội thảo dành cho các trường đại học [Văn bản]: Hội thảo / A. A. Mamedov. - M., 2009. - 136 tr. | ||
| Voitov A.G. Lịch sử và triết học khoa học / A.G. Voitov. - M., 2006. - 691 tr. | ||
| Gubin, V. D. Triết học: các vấn đề hiện tại [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / V.D. - M., 2009. - 367 tr. | ||
| Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / V. G. Kuznetsov. - M., 2009. - 519 tr. | ||
| Malakhov, V. P. Triết học về luật. Ý tưởng và giả định [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / V. P. Malakhov. - M., 2008. - 391 tr. | ||
| Buchilo, N.F. Triết học [Tài nguyên điện tử] / N.F. Buchilo, A.N. Chumakov. - M., 2010. | - | |
| Malakhov, V. P. Triết học pháp luật: các hình thức tư duy lý thuyết về luật: Bảng và sơ đồ [Văn bản]: Sách giáo khoa. trợ cấp / V. P. Malakhov. - M., 2009. - 263 tr. | ||
| Kobylyansky, V. A. Triết học sinh thái. Khóa học ngắn hạn [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / V. A. Kobylyansky. - M., 2010. - 632 tr. | ||
| Vechkanov, V.E.Triết học. Giáo trình bài giảng [Tài nguyên điện tử] / V.E. Vechkanov. - M., 2010. - Thời gian thi đấu: 11 giờ 41 phút. | - | |
| Markov, B.V. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / B.V. Markov. - St.Petersburg, 2009. - 432 tr. | ||
| Murzin N.N. Triết học trong vấn đáp / N.N. Murzin. - M., 2006. - 256 tr. | ||
| Nizhnikov, S.A. Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / S.A. Nizhnikov. - M., 2006. - 400 tr. | ||
| Nikitich, L.A. Lịch sử và triết học khoa học [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / L.A. Nikitich. - M., 2008. - 335 tr. | ||
| Ostrovsky, E.V.Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / E. V. Ostrovsky. - M., 2009. - 313 tr. | ||
| Ruzavin, G.I.Triết học [Văn bản]: Sách giáo khoa. / G.I. Ruzavin, V.P. Lyashenko, O.A. Mitroshenkov. - M., 2007. - 632 tr. | ||
| Ruzavin, G.I. Triết học khoa học [Văn bản]: sách giáo khoa. trợ cấp / G.I. Ruzavin. - M., 2008. - 400 tr. |
Hội thảo, sách giáo khoa
1. Hội thảo triết học Gladkov V.A. Vấn đề 1-3. M., 1994.
3. Thế giới triết học. Phần 1-2. M., 1991.
Ấn phẩm tham khảo
1. Blinnikov L.V. Những triết gia vĩ đại. Sách tham khảo từ điển. M., 1997.
2. Gurevich P.S. Từ điển triết học. M., 1997.
3. Bách khoa toàn thư triết học tóm tắt. M., 1994.
4. Từ điển triết học tóm tắt./Ed. A.P. Alekseeva. M., 1997.
5. Từ điển thuật ngữ triết học. Ed. V.G. Kuznetsova. M, 2004.
6. Triết học phương Tây hiện đại. Từ điển / Ed. V.S. Malakhova và V.P. M., 1998.
7. Từ điển bách khoa triết học. M, 1997.
Tài nguyên điện tử.
Tất cả các tài liệu khoa học và giáo dục cần thiết đều có sẵn trên Internet tại:
1. Thư viện điện tử về triết học // www.filosof.histocal.ru
2. “Triết học vàng” // www.philosophy.alleu.net
3. Để có phiên bản điện tử của sách giáo khoa “Nhập môn Triết học” (dưới sự chỉ đạo của I.T. Frolov), xem: http://philosophy.mipt.ru/textbooks/frolovintro/
Tài liệu điện tử bổ sung
5. Lovejoy A. Chuỗi tồn tại vĩ đại: Lịch sử của một ý tưởng [Tài nguyên điện tử]: trans. từ tiếng Anh / A. Lovejoy. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/lovejoy/index.htm
6. Shpet, G.G. Ý thức và chủ nhân của nó [Tài nguyên điện tử] / G.G. Shpet. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/shpet01/index.htm
7. Teilhard de Chardin, P. Hiện tượng con người [Tài nguyên điện tử]: trans. từ fr. / P. Teilhard de Chardin. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/shard01/index.htm
8. Schweitzer, A. Văn hóa và đạo đức [Tài nguyên điện tử]: xuyên. với anh ấy. / A. Schweitzer. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/shvei01/index.htm
9. Schultz, P. Nhân học triết học [Tài nguyên điện tử]: trans. với anh ấy. / P. Schultz. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/shult01/index.htm
10. Hawking, S. Lược sử thời gian từ Vụ nổ lớn đến lỗ đen [Tài nguyên điện tử]: trans. từ tiếng Anh / S. Hawking. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/hokin01/index.htm
11. Losev, A.F. Tóm tắt lịch sử triết học cổ đại [Tài nguyên điện tử] / A.F. Losev. – Chế độ truy cập: http://psylib.org.ua/books/losew01/index.htm
12. PP Gaidenko Sự phát triển của khái niệm khoa học (cuốn 1 + cuốn 2) // Triết học Hy Lạp (châu Âu mới) trong mối liên hệ với khoa học (www.philosophy.ru).
Triết học: cẩm nang giáo dục dành cho sinh viên toàn thời gian và bán thời gian / S.F. Nagumanova, M.E. Solovyanova, T.I. Leontyev - Kazan: KSMU, 2008. - 50 tr.
Scheler M. Vị trí của con người trong không gian . Năm 1928, M. Scheler viết: “Những câu hỏi: “Con người là gì và vị trí của nó trong sự tồn tại là gì?” - đã chiếm giữ tôi ngay từ khi thức tỉnh ý thức triết học của mình và dường như có ý nghĩa và trọng tâm hơn bất kỳ câu hỏi triết học nào khác. Scheler đã phát triển một chương trình kiến thức triết học sâu rộng về con người trong sự tồn tại trọn vẹn của con người. Theo ông, nhân học triết học nên kết hợp nghiên cứu khoa học cụ thể về các khía cạnh và lĩnh vực khác nhau của sự tồn tại của con người với sự hiểu biết triết học toàn diện về nó. Do đó, theo Scheler, nhân học triết học là khoa học về nguồn gốc siêu hình của con người, về các nguyên lý vật chất, tinh thần và tinh thần của con người trong thế giới, về các lực và tiềm năng vận động con người và do con người khởi động.