Xã hội không đồng nhất và có cấu trúc và thành phần bên trong riêng, bao gồm một số lượng lớn các hiện tượng và quá trình xã hội có trật tự và tính chất khác nhau.
Các yếu tố cấu thành của xã hội là con người, các kết nối và hành động xã hội, các tương tác và mối quan hệ xã hội, các thể chế và tổ chức xã hội, các nhóm xã hội, cộng đồng, các chuẩn mực và giá trị xã hội, và những yếu tố khác. Mỗi người trong số họ ít nhiều có mối quan hệ chặt chẽ với những người khác, chiếm một vị trí cụ thể và đóng một vai trò riêng trong xã hội. Nhiệm vụ của xã hội học về vấn đề này trước hết là xác định cấu trúc của xã hội, đưa ra phân loại khoa học về các yếu tố quan trọng nhất của nó, tìm ra mối quan hệ và tương tác giữa chúng, vị trí và vai trò trong xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội.
Chính nhờ cấu trúc của nó mà xã hội khác biệt về chất với sự tích tụ con người một cách tùy tiện, hỗn loạn và với các hiện tượng xã hội khác có cấu trúc có trật tự riêng, và do đó có sự chắc chắn về chất khác. Cấu trúc xã hội quyết định phần lớn sự bền vững và ổn định của toàn bộ xã hội như một hệ thống. Và vì, như đã lưu ý, xã hội không phải là một tổng thể đơn giản của các cá nhân, các kết nối và hành động, tương tác và các mối quan hệ của họ, mà là một hệ thống không thể thiếu, sự kết hợp như vậy sẽ tạo ra một phẩm chất hệ thống, toàn vẹn, mới không thể quy giản thành phẩm chất định tính. đặc điểm của từng người hoặc tổng của họ. Xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội là một cơ thể xã hội hoạt động và phát triển theo những quy luật riêng của nó.
Vì vậy, chúng tôi sẽ nêu bật một số đặc điểm mang tính hệ thống quan trọng nhất của xã hội để phân tích xã hội học:
1. tính chính trực(phẩm chất bên trong này trùng khớp với sản xuất xã hội);
2. sự ổn định(tái tạo tương đối liên tục nhịp điệu và phương thức tương tác xã hội);
3. tính năng động(sự thay đổi của các thế hệ, sự thay đổi cơ chất xã hội, tính liên tục, sự chậm lại, sự tăng tốc);
4. cởi mở(hệ thống xã hội tự bảo tồn thông qua việc trao đổi chất với tự nhiên, điều này chỉ có thể thực hiện được trong điều kiện cân bằng với môi trường và nhận đủ lượng vật chất, năng lượng từ môi trường bên ngoài);
5. phát triển bản thân(nguồn của nó nằm trong xã hội, là sản xuất, phân phối, tiêu dùng, dựa trên lợi ích và động cơ của cộng đồng xã hội);
6. Các hình thức không gian-thời gian và cách thức tồn tại xã hội(đám đông người được kết nối về mặt không gian bởi các hoạt động, mục tiêu, nhu cầu, chuẩn mực chung của cuộc sống; nhưng thời gian trôi qua là không thể thay đổi, các thế hệ thay đổi và mỗi thế hệ mới nắm bắt những dạng sống đã được thiết lập sẵn, tái tạo và thay đổi chúng).
Như vậy, Trong xã hội học, xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội được hiểu là một tập hợp lớn, có trật tự các hiện tượng và quá trình xã hội, ít nhiều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và tương tác với nhau và tạo thành một tổng thể xã hội duy nhất.
Trong xã hội học, cấu trúc của xã hội được nhìn từ nhiều góc độ khác nhau. Vì vậy, trong trường hợp bộc lộ mối quan hệ tất định (quan hệ nhân quả) của các hiện tượng và quá trình xã hội, thì sự phụ thuộc của chúng, xã hội thường được coi (ví dụ, trong xã hội học Mác xít) như một hệ thống thống nhất, bao gồm bốn lĩnh vực chính - kinh tế. , xã hội, chính trị và tinh thần (tư tưởng). Trong mối quan hệ với toàn bộ xã hội, mỗi lĩnh vực của đời sống xã hội này đóng vai trò là hệ thống con của nó, mặc dù ở một khía cạnh khác, bản thân nó có thể được coi là một hệ thống đặc biệt. Hơn nữa, mỗi hệ thống trước đó đều có ảnh hưởng quyết định đến các hệ thống tiếp theo, do đó, lại có tác động ngược lại đối với các hệ thống trước.
Trong một mối liên hệ khác, khi bản chất và loại hình kết nối xã hội được thể hiện rõ ràng, xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội bao gồm các hệ thống con sau: cộng đồng xã hội (nhóm), các thể chế và tổ chức xã hội, vai trò, chuẩn mực và giá trị xã hội. Mỗi người trong số họ ở đây đại diện cho một hệ thống xã hội khá phức tạp với các hệ thống con riêng.
Xét về mức độ khái quát hóa của tài liệu, nghiên cứu xã hội học về xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội bao gồm ba khía cạnh có mối quan hệ qua lại với nhau: a) nghiên cứu “xã hội nói chung”, tức là nghiên cứu “xã hội nói chung”. nêu bật những đặc tính, mối liên hệ và trạng thái phổ quát chung của xã hội (có mối liên hệ chặt chẽ với triết học xã hội và với vai trò chủ đạo của nó); b) nghiên cứu các loại hình lịch sử cụ thể của xã hội, các giai đoạn phát triển của nền văn minh; c) nghiên cứu về từng xã hội cụ thể, tức là xã hội của các quốc gia và các dân tộc hiện có.
Nhìn chung, việc xem xét xã hội từ quan điểm của một hệ thống xã hội nhất định phần lớn được quyết định bởi các nhiệm vụ được đặt ra cho nghiên cứu xã hội học tương ứng.
Do đó, con người là một yếu tố phổ quát của mọi hệ thống xã hội, vì con người nhất thiết phải được bao gồm trong mỗi hệ thống đó.
Giống như bất kỳ hệ thống nào, xã hội là một thực thể có trật tự. Điều này có nghĩa là các thành phần của hệ thống không ở trạng thái hỗn loạn mà trái lại chiếm một vị trí nhất định trong hệ thống và được kết nối theo một cách nhất định với các thành phần khác. Kể từ đây. hệ thống có chất lượng tích hợp vốn có trong nó như một tổng thể duy nhất. Không có thành phần hệ thống nào. được xem xét riêng biệt, không có chất lượng này. Chất lượng này là kết quả của sự tích hợp và kết nối của tất cả các thành phần của hệ thống. Cũng giống như các cơ quan riêng lẻ của con người (tim, dạ dày, gan, v.v.) không mang đặc tính của con người. Tương tự như vậy, nền kinh tế, hệ thống chăm sóc sức khỏe, nhà nước và các yếu tố khác của xã hội không có những phẩm chất vốn có của toàn xã hội. Và chỉ nhờ những mối liên hệ đa dạng tồn tại giữa các thành phần của hệ thống xã hội, nó mới biến thành một tổng thể duy nhất. nghĩa là vào xã hội (làm thế nào, nhờ sự tương tác của các cơ quan khác nhau của con người, một sinh vật con người duy nhất tồn tại).
Mối liên hệ giữa các hệ thống con và các thành phần của xã hội có thể được minh họa bằng nhiều ví dụ khác nhau. Việc nghiên cứu về quá khứ xa xưa của loài người đã cho phép các nhà khoa học kết luận điều đó. rằng các mối quan hệ đạo đức của con người trong điều kiện nguyên thủy được xây dựng trên các nguyên tắc tập thể, tức là Nghĩa là, theo ngôn ngữ hiện đại, ưu tiên luôn dành cho tập thể hơn là cá nhân. Người ta cũng biết rằng các chuẩn mực đạo đức tồn tại ở nhiều bộ tộc vào thời xa xưa đó đã cho phép giết hại những thành viên yếu đuối trong tộc - trẻ em ốm yếu, người già - và thậm chí cả việc ăn thịt đồng loại. Những ý tưởng và quan điểm của con người về giới hạn của những gì được cho phép về mặt đạo đức có bị ảnh hưởng bởi những điều kiện vật chất thực sự trong cuộc sống của họ không? Câu trả lời rất rõ ràng: chắc chắn là họ đã làm vậy. Nhu cầu cùng nhau đạt được của cải vật chất, sự diệt vong của một người bị cắt khỏi gia tộc của mình và chết nhanh chóng, đã đặt nền móng cho đạo đức tập thể. Được hướng dẫn bởi những phương pháp đấu tranh sinh tồn và sinh tồn giống nhau, mọi người không coi việc giải phóng mình khỏi những người có thể trở thành gánh nặng cho tập thể là vô đạo đức.
Một ví dụ khác có thể là mối liên hệ giữa quy phạm pháp luật và các mối quan hệ kinh tế - xã hội. Chúng ta hãy chuyển sang các sự kiện lịch sử đã biết. Một trong những bộ luật đầu tiên của Kievan Rus, được gọi là Russkaya Pravda, quy định nhiều hình phạt khác nhau cho tội giết người. Trong trường hợp này, biện pháp trừng phạt được xác định chủ yếu bởi vị trí của một người trong hệ thống quan hệ thứ bậc, thuộc về tầng lớp hoặc nhóm xã hội này hay tầng lớp xã hội khác. Vì vậy, mức phạt cho việc giết một tiun (người quản lý) là rất lớn: 80 hryvnia và tương đương với giá 80 con bò hoặc 400 con cừu đực. Mạng sống của một nông nô hoặc nông nô được định giá là 5 hryvnia, tức là rẻ hơn 16 lần.
Tích hợp, tức là chung, vốn có trong toàn bộ hệ thống, các phẩm chất của bất kỳ hệ thống nào không phải là tổng đơn giản của các phẩm chất của các thành phần của nó, mà thể hiện một phẩm chất mới nảy sinh do sự kết nối và tương tác của các thành phần của nó. Ở dạng chung nhất, đây là phẩm chất của xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội - khả năng tạo ra mọi điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của nó, sản xuất ra mọi thứ cần thiết cho đời sống tập thể của con người. Trong triết học, tính tự túc được coi là điểm khác biệt chính giữa xã hội và các bộ phận cấu thành của nó. Cũng như các cơ quan của con người không thể tồn tại bên ngoài toàn bộ cơ thể, nên không có hệ thống con nào của xã hội có thể tồn tại bên ngoài tổng thể - xã hội với tư cách là một hệ thống.
Một đặc điểm khác của xã hội với tư cách là một hệ thống là hệ thống này có tính tự quản.
Chức năng quản lý được thực hiện bởi tiểu hệ thống chính trị, mang lại sự nhất quán cho tất cả các thành phần hình thành nên tính toàn vẹn xã hội.
Bất kỳ hệ thống nào, có thể là kỹ thuật (một đơn vị có hệ thống điều khiển tự động), hoặc sinh học (động vật) hoặc xã hội (xã hội), đều nằm trong một môi trường nhất định mà nó tương tác. Môi trường của hệ thống xã hội của bất kỳ quốc gia nào cũng vừa là tự nhiên vừa là cộng đồng thế giới. Những thay đổi về hiện trạng môi trường tự nhiên, các sự kiện trong cộng đồng thế giới, trên trường quốc tế là những loại “tín hiệu” mà xã hội phải đáp ứng. Nó thường tìm cách thích ứng với những thay đổi xảy ra trong môi trường hoặc điều chỉnh môi trường theo nhu cầu của nó. Nói cách khác, hệ thống phản ứng với “tín hiệu” bằng cách này hay cách khác. Đồng thời, nó thực hiện các chức năng chính: thích ứng; đạt được mục tiêu, tức là khả năng duy trì tính toàn vẹn của nó, đảm bảo thực hiện nhiệm vụ của mình, ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên và xã hội xung quanh; duy trì lưu thông - khả năng duy trì cấu trúc bên trong của một người; tích hợp - khả năng tích hợp, nghĩa là bao gồm các bộ phận mới, các hình thái xã hội mới (hiện tượng, quá trình, v.v.) thành một tổng thể duy nhất.
TỔ CHỨC XÃ HỘI
Thành phần quan trọng nhất của xã hội với tư cách là một hệ thống là các thể chế xã hội.
Từ “viện” xuất phát từ tiếng Latin instituto có nghĩa là “thành lập”. Trong tiếng Nga nó thường được dùng để chỉ các cơ sở giáo dục đại học. Ngoài ra, như bạn đã biết từ khóa học cơ bản ở trường, trong lĩnh vực pháp luật, từ “thể chế” có nghĩa là một tập hợp các quy phạm pháp luật điều chỉnh một hoặc nhiều mối quan hệ xã hội có liên quan với nhau (ví dụ: thể chế hôn nhân).
Trong xã hội học, các thiết chế xã hội là những hình thức tổ chức hoạt động chung ổn định được thiết lập trong lịch sử, được điều chỉnh bởi các chuẩn mực, truyền thống, phong tục và nhằm đáp ứng các nhu cầu cơ bản của xã hội.
Chúng tôi sẽ xem xét định nghĩa này, nên quay lại sau khi đọc toàn bộ tài liệu giáo dục về vấn đề này, dựa trên khái niệm “hoạt động” (xem - 1). Trong lịch sử xã hội, các loại hình hoạt động bền vững đã phát triển nhằm đáp ứng những nhu cầu quan trọng nhất của cuộc sống. Các nhà xã hội học xác định năm nhu cầu xã hội như vậy:
nhu cầu sinh sản;
nhu cầu an ninh, trật tự xã hội;
nhu cầu sinh hoạt;
nhu cầu kiến thức, xã hội hóa
thế hệ trẻ, đào tạo nhân lực;
- nhu cầu giải quyết các vấn đề tinh thần về ý nghĩa cuộc sống.
Để phù hợp với nhu cầu nêu trên, các loại hoạt động đã phát triển trong xã hội, do đó đòi hỏi phải có tổ chức cần thiết, hợp lý hóa, thành lập một số thể chế và cơ cấu khác cũng như xây dựng các quy tắc để đảm bảo đạt được những mục tiêu mong đợi. kết quả. Những điều kiện để thực hiện thành công các loại hoạt động chính đã được đáp ứng bởi các thể chế xã hội được thiết lập trong lịch sử:
thể chế gia đình và hôn nhân;
- các thể chế chính trị, đặc biệt là nhà nước;
- các thể chế kinh tế, chủ yếu là sản xuất;
- Viện giáo dục, khoa học và văn hóa;
- Viện Tôn giáo.
Mỗi tổ chức này tập hợp một lượng lớn người để đáp ứng một nhu cầu cụ thể và đạt được một mục tiêu cụ thể mang tính chất cá nhân, nhóm hoặc xã hội.
Sự xuất hiện của các thể chế xã hội đã dẫn đến sự hợp nhất của các loại hình tương tác cụ thể, khiến chúng trở thành vĩnh viễn và bắt buộc đối với tất cả các thành viên của một xã hội nhất định.
Vì vậy, một tổ chức xã hội trước hết là một tập hợp những người tham gia vào một loại hoạt động nhất định và đảm bảo, trong quá trình hoạt động đó, sự thỏa mãn một nhu cầu nhất định có ý nghĩa quan trọng đối với xã hội (ví dụ, tất cả nhân viên của hệ thống giáo dục).
Hơn nữa, thể chế này được bảo đảm bởi một hệ thống các chuẩn mực pháp lý và đạo đức, truyền thống và phong tục điều chỉnh các loại hành vi tương ứng. (Ví dụ, hãy nhớ những chuẩn mực xã hội nào quy định hành vi của mọi người trong gia đình).
Một đặc điểm đặc trưng khác của thể chế xã hội là sự hiện diện của các thể chế được trang bị những nguồn lực vật chất nhất định cần thiết cho bất kỳ loại hoạt động nào. (Hãy nghĩ xem trường học, nhà máy và cảnh sát thuộc về những tổ chức xã hội nào. Hãy cho ví dụ của riêng bạn về các tổ chức và thể chế có liên quan đến từng tổ chức xã hội quan trọng nhất.)
Bất kỳ tổ chức nào trong số này đều được tích hợp vào cấu trúc giá trị, pháp lý, chính trị xã hội của xã hội, giúp hợp pháp hóa các hoạt động của tổ chức này và thực hiện quyền kiểm soát nó.
Một thể chế xã hội ổn định các mối quan hệ xã hội và mang lại sự nhất quán trong hành động của các thành viên trong xã hội. Một thể chế xã hội được đặc trưng bởi sự phân định rõ ràng các chức năng của từng chủ thể tương tác, tính nhất quán trong hành động của họ cũng như mức độ điều tiết và kiểm soát cao. (Hãy nghĩ xem những đặc điểm này của một tổ chức xã hội thể hiện như thế nào trong hệ thống giáo dục, đặc biệt là ở trường học.)
Chúng ta hãy xem xét các đặc điểm chính của một thiết chế xã hội bằng cách sử dụng ví dụ về một thiết chế xã hội quan trọng như gia đình. Trước hết, mỗi gia đình là một nhóm nhỏ gồm những người dựa trên sự gắn bó mật thiết và tình cảm, được gắn kết bằng hôn nhân (vợ chồng) và quan hệ họ hàng (cha mẹ và con cái). Nhu cầu tạo dựng một gia đình là một trong những nhu cầu cơ bản, tức là cơ bản của con người. Đồng thời, gia đình thực hiện các chức năng quan trọng trong xã hội: sinh ra và nuôi dạy con cái, hỗ trợ kinh tế cho trẻ vị thành niên và người khuyết tật, v.v. Mỗi thành viên trong gia đình chiếm một vị trí đặc biệt trong đó, đòi hỏi phải có hành vi phù hợp: cha mẹ (hoặc một trong số họ) kiếm kế sinh nhai, quản lý công việc gia đình và nuôi dạy con cái. Các em lần lượt học tập và giúp đỡ việc nhà. Hành vi này không chỉ được quy định bởi các quy tắc gia đình mà còn bởi các chuẩn mực xã hội: đạo đức và pháp luật. Vì vậy, đạo đức công cộng lên án việc thiếu quan tâm của những người lớn tuổi trong gia đình đối với những người nhỏ tuổi. Pháp luật quy định trách nhiệm, nghĩa vụ của vợ chồng đối với nhau, đối với con cái, con đã thành niên đối với cha mẹ già. Việc thành lập một gia đình và những cột mốc quan trọng của cuộc sống gia đình đi kèm với những truyền thống và nghi lễ đã được thiết lập trong xã hội. Ví dụ, ở nhiều nước, nghi lễ hôn nhân bao gồm việc trao nhẫn cưới giữa vợ chồng.
Sự hiện diện của các thể chế xã hội làm cho hành vi của con người dễ dự đoán hơn và xã hội nói chung ổn định hơn.
Ngoài các thiết chế xã hội chính còn có các thiết chế không chính. Vì vậy, nếu thể chế chính trị chính là nhà nước, thì thể chế chính trị không chính là thể chế tư pháp hoặc như ở nước ta, thể chế đại diện tổng thống ở các khu vực, v.v.
Sự hiện diện của các thể chế xã hội đảm bảo một cách đáng tin cậy sự thỏa mãn thường xuyên và tự đổi mới các nhu cầu thiết yếu. Một thể chế xã hội tạo ra sự kết nối giữa con người với nhau không phải ngẫu nhiên hay hỗn loạn mà liên tục, đáng tin cậy và bền vững. Tương tác thể chế là một trật tự vững chắc của đời sống xã hội trong các lĩnh vực chính của đời sống con người. Các nhu cầu xã hội càng được đáp ứng bởi các thể chế xã hội thì xã hội càng phát triển.
Khi những nhu cầu và điều kiện mới nảy sinh trong quá trình lịch sử, những loại hoạt động mới và những mối liên hệ tương ứng sẽ xuất hiện. Xã hội quan tâm đến việc tạo cho chúng trật tự và tính chất chuẩn mực, tức là trong việc thể chế hóa chúng.
Ở Nga, là kết quả của những cải cách vào cuối thế kỷ XX. Ví dụ, một loại hoạt động như tinh thần kinh doanh đã xuất hiện. Việc hợp lý hóa hoạt động này đã dẫn đến sự xuất hiện của nhiều loại hình doanh nghiệp, đòi hỏi phải ban hành luật điều chỉnh hoạt động kinh doanh và góp phần hình thành các truyền thống tương ứng.
Trong đời sống chính trị nước ta đã hình thành các thể chế nghị viện, đa đảng, thể chế tổng thống. Các nguyên tắc và quy tắc hoạt động của họ được ghi trong Hiến pháp Liên bang Nga và các luật liên quan.
Theo cách tương tự, việc thể chế hóa các loại hoạt động khác nảy sinh trong những thập kỷ gần đây đã diễn ra.
Điều xảy ra là sự phát triển của xã hội đòi hỏi phải hiện đại hóa hoạt động của các thể chế xã hội đã phát triển trong lịch sử ở các thời kỳ trước. Vì vậy, trong điều kiện thay đổi, việc giải quyết vấn đề giới thiệu thế hệ trẻ với nền văn hóa theo một cách mới là cần thiết. Do đó, các bước được thực hiện để hiện đại hóa tổ chức giáo dục, nhờ đó có thể thể chế hóa Kỳ thi Thống nhất và nội dung mới của các chương trình giáo dục.
Vì vậy, chúng ta có thể quay lại định nghĩa được đưa ra ở đầu phần này của đoạn văn. Hãy nghĩ về đặc điểm của các thể chế xã hội như những hệ thống có tổ chức cao. Tại sao cấu trúc của chúng ổn định? Tầm quan trọng của việc tích hợp sâu sắc các yếu tố của họ là gì? Tính đa dạng, linh hoạt và năng động trong chức năng của chúng là gì?
KẾT LUẬN THỰC HÀNH
1 Xã hội là một hệ thống hết sức phức tạp, và để sống hòa hợp với nó, cần phải thích nghi (thích ứng) với nó. Nếu không, bạn không thể tránh khỏi những xung đột, thất bại trong cuộc sống và hoạt động của mình. Điều kiện để thích ứng với xã hội hiện đại là kiến thức về nó, được cung cấp bởi một khóa học xã hội.
2 Chỉ có thể hiểu được xã hội nếu chất lượng của nó được xác định là một hệ thống thống nhất. Để làm được điều này, cần xem xét các bộ phận khác nhau của cấu trúc xã hội (các lĩnh vực hoạt động chính của con người; tập hợp các thiết chế xã hội, các nhóm xã hội), hệ thống hóa, tích hợp các mối liên hệ giữa chúng, những đặc điểm của quá trình quản lý một cách tự chủ. quản lý hệ thống xã hội.
3 Trong cuộc sống thực, bạn sẽ phải tương tác với nhiều tổ chức xã hội khác nhau. Để sự tương tác này thành công, bạn cần biết mục tiêu và bản chất của hoạt động đã hình thành trong tổ chức xã hội mà bạn quan tâm. Nghiên cứu các quy định pháp lý điều chỉnh loại hoạt động này sẽ giúp bạn điều này.
4 trong các phần tiếp theo của khóa học, mô tả các lĩnh vực hoạt động của con người riêng lẻ, sẽ rất hữu ích khi xem lại nội dung của đoạn này để dựa vào đó, coi mỗi lĩnh vực là một phần của một hệ thống tích hợp. Điều này sẽ giúp hiểu rõ vai trò, vị trí của từng lĩnh vực, từng thiết chế xã hội trong sự phát triển của xã hội.
Tài liệu
Từ tác phẩm của nhà xã hội học người Mỹ hiện đại E. Shils “Xã hội và các xã hội: một cách tiếp cận xã hội học vĩ mô”.
Những gì được bao gồm trong xã hội? Như đã nói, những nhóm khác biệt nhất không chỉ bao gồm các gia đình và nhóm họ hàng, mà còn bao gồm các hiệp hội, đoàn thể, công ty và trang trại, trường học và đại học, quân đội, nhà thờ và giáo phái, đảng phái và nhiều cơ quan hoặc tổ chức doanh nghiệp khác. Ngược lại, có các ranh giới xác định vòng tròn thành viên mà trên đó các cơ quan có thẩm quyền của công ty - công ty mẹ, người quản lý, chủ tịch, v.v. - thực hiện một biện pháp kiểm soát nhất định. Điều này cũng bao gồm các hệ thống được tổ chức chính thức và không chính thức trên cơ sở lãnh thổ - cộng đồng, làng, huyện, thành phố, quận - và tất cả chúng đều có một số đặc điểm của xã hội. Hơn nữa, nó bao gồm các bộ sưu tập không có tổ chức của những người trong xã hội - các tầng lớp hoặc tầng lớp xã hội, nghề nghiệp, tôn giáo, nhóm ngôn ngữ - những người có nền văn hóa vốn có nhiều hơn đối với những người có địa vị nhất định hoặc chiếm một vị trí nhất định hơn những người khác.
Vì vậy, chúng tôi tin chắc rằng xã hội không chỉ là một tập hợp những con người đoàn kết, những nhóm văn hóa nguyên thủy tương tác và trao đổi dịch vụ với nhau. Tất cả các nhóm này tạo thành một xã hội nhờ sự tồn tại của họ dưới một cơ quan có thẩm quyền chung, thực hiện quyền kiểm soát lãnh thổ được phân định bởi biên giới, duy trì và khắc sâu một nền văn hóa ít nhiều chung. Chính những yếu tố này đã biến đổi một tập hợp các tập thể văn hóa và công ty ban đầu tương đối chuyên biệt thành một xã hội.
Câu hỏi và nhiệm vụ cho tài liệu
1. Theo E. Shils, xã hội bao gồm những thành phần nào? Cho biết mỗi người trong số họ thuộc về lĩnh vực nào của xã hội.
2. Chọn từ các thành phần được liệt kê những thành phần là tổ chức xã hội.
3. Dựa vào bài viết, hãy chứng minh tác giả coi xã hội là một hệ thống xã hội.
CÂU HỎI TỰ KIỂM TRA
1. Khái niệm “hệ thống” có nghĩa là gì?
2. Hệ thống xã hội (công cộng) khác với hệ thống tự nhiên như thế nào?
3. Phẩm chất chính của xã hội với tư cách là một hệ thống thống nhất là gì?
4. Những mối liên hệ và mối quan hệ của xã hội với tư cách là một hệ thống với môi trường là gì?
5. Thiết chế xã hội là gì?
6. Nêu đặc điểm của các thiết chế xã hội chủ yếu.
7. Các đặc điểm chính của một thiết chế xã hội là gì?
8. Ý nghĩa của việc thể chế hóa là gì?
NHIỆM VỤ
1. Bằng cách tiếp cận hệ thống, hãy phân tích xã hội Nga đầu thế kỷ XX.
2. Mô tả tất cả các đặc điểm chính của một tổ chức xã hội bằng ví dụ về một cơ sở giáo dục. Sử dụng tài liệu và khuyến nghị cho các kết luận thực tế của đoạn này.
3. Công trình tập thể của các nhà xã hội học Nga nêu rõ: “...xã hội tồn tại và hoạt động dưới những hình thức đa dạng... Câu hỏi thực sự quan trọng đặt ra là đảm bảo rằng bản thân xã hội không bị lạc lõng sau những hình thức đặc biệt, hay những khu rừng đằng sau những tán cây. ” Tuyên bố này liên quan thế nào đến sự hiểu biết về xã hội như một hệ thống? Đưa ra lý do cho câu trả lời của bạn.
CÂU HỎI TỰ KIỂM TRA
1. Khái niệm “hệ thống” có nghĩa là gì?
Từ “hệ thống” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa là “một tổng thể được tạo thành từ các bộ phận”, “một tổng thể”. Vì vậy, mỗi hệ thống bao gồm các bộ phận tương tác: hệ thống con và các phần tử. Các kết nối và mối quan hệ giữa các bộ phận của hệ thống trở nên quan trọng hàng đầu. Các hệ thống động cho phép nhiều thay đổi, phát triển, xuất hiện các bộ phận mới và loại bỏ các bộ phận cũ cũng như các kết nối giữa chúng.
2. Hệ thống xã hội (công cộng) khác với hệ thống tự nhiên như thế nào?
Các hệ thống xã hội có những đặc điểm khác biệt so với các hệ thống tự nhiên. Thứ nhất, xã hội với tư cách là một hệ thống rất phức tạp vì nó bao gồm nhiều cấp độ, hệ thống con và nhiều yếu tố. Nói cách khác, xã hội là một hệ thống phức tạp gồm nhiều hệ thống, một loại siêu hệ thống.
Thứ hai, một đặc điểm đặc trưng của xã hội với tư cách là một hệ thống là sự hiện diện trong thành phần của nó các yếu tố có chất lượng khác nhau, cả vật chất (các thiết bị kỹ thuật, thể chế khác nhau, v.v.) và lý tưởng (giá trị, ý tưởng, truyền thống, v.v.). Ví dụ, lĩnh vực kinh tế bao gồm các doanh nghiệp, phương tiện, nguyên liệu thô, hàng hóa sản xuất, đồng thời là kiến thức kinh tế, các quy tắc, giá trị, mô hình hành vi kinh tế, v.v.
Thứ ba, yếu tố chính của xã hội với tư cách là một hệ thống là con người có khả năng đặt ra mục tiêu và lựa chọn phương tiện thực hiện các hoạt động của mình. Điều này làm cho các hệ thống xã hội dễ thay đổi và di động hơn các hệ thống tự nhiên.
Những thay đổi về hiện trạng môi trường tự nhiên, các sự kiện trong cộng đồng thế giới, trên trường quốc tế là những loại tín hiệu mà xã hội phải ứng phó. Nó thường tìm cách thích ứng với những thay đổi xảy ra trong môi trường hoặc điều chỉnh môi trường theo nhu cầu của nó. Nói cách khác, hệ thống phản ứng với các tín hiệu bằng cách này hay cách khác.
3. Phẩm chất chính của xã hội với tư cách là một hệ thống thống nhất là gì?
Phẩm chất chính của xã hội với tư cách là một hệ thống thống nhất là bất kỳ hệ thống nào, dù là kỹ thuật, sinh học hay xã hội, đều nằm trong một môi trường nhất định mà nó tương tác. Những thay đổi về hiện trạng môi trường tự nhiên, các sự kiện trong cộng đồng thế giới, trên trường quốc tế là những loại tín hiệu mà xã hội phải ứng phó. Nó thường tìm cách thích ứng với những thay đổi xảy ra trong môi trường hoặc điều chỉnh môi trường theo nhu cầu của nó. Nói cách khác, hệ thống phản ứng với các tín hiệu bằng cách này hay cách khác. Đồng thời, nó thực hiện các chức năng chính: thích ứng; đạt được mục tiêu, tức là khả năng duy trì tính toàn vẹn của nó, đảm bảo thực hiện nhiệm vụ của mình, ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên và xã hội xung quanh; duy trì một khuôn mẫu - khả năng duy trì cấu trúc bên trong của một người; tích hợp - khả năng tích hợp, nghĩa là bao gồm các bộ phận mới, các hình thái xã hội mới (hiện tượng, quá trình, v.v.) thành một tổng thể duy nhất.
4. Những mối liên hệ và mối quan hệ của xã hội với tư cách là một hệ thống với môi trường là gì?
Bất kỳ hệ thống nào, có thể là kỹ thuật (một đơn vị có hệ thống điều khiển tự động), hoặc sinh học (động vật) hoặc xã hội (xã hội), đều nằm trong một môi trường nhất định mà nó tương tác. Môi trường của hệ thống xã hội của bất kỳ quốc gia nào cũng vừa là tự nhiên vừa là cộng đồng thế giới. Những thay đổi về hiện trạng môi trường tự nhiên, các sự kiện trong cộng đồng thế giới, trên trường quốc tế là những loại tín hiệu mà xã hội phải ứng phó. Nó thường tìm cách thích ứng với những thay đổi xảy ra trong môi trường hoặc điều chỉnh môi trường theo nhu cầu của nó. Nói cách khác, hệ thống phản ứng với các tín hiệu bằng cách này hay cách khác. Đồng thời, nó thực hiện các chức năng chính: thích ứng; đạt được mục tiêu, tức là khả năng duy trì tính toàn vẹn của nó, đảm bảo thực hiện nhiệm vụ của mình, ảnh hưởng đến môi trường tự nhiên và xã hội xung quanh; duy trì một khuôn mẫu - khả năng duy trì cấu trúc bên trong của một người; tích hợp - khả năng tích hợp, nghĩa là bao gồm các bộ phận mới, các hình thái xã hội mới (hiện tượng, quá trình, v.v.) thành một tổng thể duy nhất.
5. Thiết chế xã hội là gì?
Thiết chế xã hội là một hình thức tổ chức ổn định các hoạt động chung của con người nhằm thỏa mãn một nhu cầu xã hội cụ thể.
6. Mô tả các thiết chế xã hội chính.
Các thể chế xã hội chính là: thể chế gia đình và hôn nhân, thể chế chính trị, trước hết là nhà nước, thể chế kinh tế, thể chế giáo dục, khoa học và văn hóa, thể chế tôn giáo.
7. Các đặc điểm chính của một thiết chế xã hội là gì?
Các đặc điểm chính của một tổ chức xã hội là:
Thể chế xã hội được quy định trong một hệ thống các chuẩn mực pháp lý và đạo đức, truyền thống và phong tục điều chỉnh các loại hành vi liên quan;
Sự hiện diện của các tổ chức được trang bị những nguồn lực vật chất nhất định cần thiết cho bất kỳ loại hoạt động nào;
Bất kỳ tổ chức nào được tích hợp vào cấu trúc giá trị, pháp lý, chính trị xã hội của xã hội, giúp hợp pháp hóa các hoạt động của tổ chức này và thực hiện quyền kiểm soát nó;
Một thể chế xã hội ổn định các mối quan hệ xã hội và mang lại sự nhất quán cho hành động của các thành viên trong xã hội. Một thể chế xã hội được đặc trưng bởi sự phân định rõ ràng các chức năng của từng chủ thể tương tác, tính nhất quán trong hành động của họ cũng như mức độ điều tiết và kiểm soát cao.
8. Ý nghĩa của việc thể chế hóa là gì?
Thể chế hóa, theo quan điểm xã hội học, là quá trình hình thành một thể chế xã hội. Tầm quan trọng của quá trình này là rất lớn trong đời sống xã hội và nhà nước, bởi vì chúng ta được bao quanh bởi nhiều loại tổ chức giúp đỡ chúng ta trong quá trình sống. Và khi xã hội cảm thấy cần phải thành lập một số tổ chức (tổ chức) mới, có những chức năng có ý nghĩa xã hội nhất định, thì quá trình thành lập tổ chức này bắt đầu, đưa nó vào hệ thống các tổ chức hiện có.
NHIỆM VỤ
1. Sử dụng phương pháp tiếp cận có hệ thống, hãy phân tích xã hội Nga đầu thế kỷ 21.
Xã hội Nga đầu thế kỷ 21. xã hội bị chia cắt bởi vô số chiến tranh và khó khăn kinh tế, đó là lý do tại sao cuộc cách mạng năm 1917 xảy ra.
2. Mô tả tất cả các đặc điểm chính của một tổ chức xã hội bằng ví dụ về một cơ sở giáo dục. Sử dụng tài liệu và khuyến nghị từ các kết luận thực tế của đoạn này.
Tổ chức xã hội là một hệ thống có tổ chức gồm các kết nối và chuẩn mực xã hội tập hợp các giá trị và thủ tục xã hội quan trọng nhằm đáp ứng các nhu cầu cơ bản của xã hội. Bất kỳ tổ chức chức năng nào cũng phát sinh và hoạt động, đáp ứng nhu cầu xã hội này hoặc nhu cầu xã hội khác.
Mỗi thiết chế xã hội vừa có những đặc điểm riêng vừa có những đặc điểm chung với các thiết chế khác.
Đặc điểm của cơ sở giáo dục là:
1. Thái độ và kiểu hành vi - yêu thích tri thức, chuyên cần
2. Dấu hiệu văn hóa tượng trưng - biểu tượng trường học, bài hát trường học
3. Đặc điểm văn hóa thực dụng - lớp học, thư viện, sân vận động
5. Tư tưởng - tự do học thuật, giáo dục tiến bộ, bình đẳng trong giáo dục
Giáo dục là một hệ thống con xã hội có cấu trúc riêng. Là yếu tố chính của nó, chúng ta có thể phân biệt các tổ chức giáo dục là tổ chức xã hội, cộng đồng xã hội (giáo viên và học sinh), quá trình giáo dục và một loại hình hoạt động văn hóa xã hội.
3. Công trình tập thể của các nhà xã hội học Nga cho rằng: Xã hội tồn tại và hoạt động dưới những hình thức đa dạng... Câu hỏi thực sự quan trọng đặt ra là đảm bảo rằng bản thân xã hội không bị lạc lõng sau những hình thức đặc biệt, hay những khu rừng đằng sau những tán cây.” Tuyên bố này liên quan thế nào đến sự hiểu biết về xã hội như một hệ thống? Đưa ra lý do cho câu trả lời của bạn.
Từ tuyên bố này, rõ ràng là xã hội tồn tại và hoạt động dưới những hình thức đa dạng”, nghĩa là xã hội, trong khi vẫn là một xã hội (bảo tồn bản chất của nó), vẫn có thể thay đổi ở đây.
4. Năm 2011, một cuộc khảo sát xã hội học đã được thực hiện để tìm hiểu xem người dân có tin tưởng vào các tổ chức công hay không. 20% bày tỏ sự tin tưởng vào nguyên thủ quốc gia, 11% vào chính phủ, 8% vào quân đội, 4% vào các cơ quan thực thi pháp luật và 13% vào nhà thờ. 37% số người được hỏi cho biết họ không tin tưởng ai (khảo sát của Romir, 11/10/2011). Bạn nghĩ những kết quả này có thể được giải thích như thế nào?
Kết quả khảo sát xã hội học như vậy có thể được giải thích là do xã hội Nga đầu thế kỷ 21. họ rất thường xuyên tìm đến các tổ chức công cộng khác nhau để được giúp đỡ, nhưng không bao giờ nhận được sự giúp đỡ nào, vì vậy họ chỉ dựa vào chính mình và đa số không tin tưởng ai.
Các phương pháp lý thuyết chính để phân tích xã hội là gì?
Định nghĩa đầu tiên, hời hợt nhất về xã hội bao gồm một tập hợp người trong một quốc gia (ví dụ: xã hội Ba Lan, xã hội Pháp)
Đối với xã hội học hiện đại, xã hội không phải là một tập thể cụ thể mà là một loại hoạt động độc đáo, thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau trong các đội, cộng đồng, nhóm khác nhau được hình thành ở các cấp độ khác nhau. Xã hội quốc gia, hay xã hội tồn tại trong một quốc gia cụ thể, chỉ là một trong những biến thể của nó, bởi vì xã hội cũng tồn tại dưới dạng các nhóm nhỏ hơn nhiều so với công dân của cả một quốc gia (gia đình, nhóm bạn bè, tầng lớp xã hội, nhóm dân tộc, trường đại học).
Xã hội còn là những nhóm người lớn hơn cộng đồng công dân của một quốc gia: các tập đoàn quốc tế, những người theo các tôn giáo thế giới, toàn thể dân chúng. Trái đất. Do đó, các biến thể của xã hội Va có thể rất đa dạng: từ một vài người đến vài tỷ đàn ông.
Khuôn mẫu thứ hai của tư duy đời thường là sự đồng nhất xã hội với quần chúng nhân loại, vô số các cá nhân cụ thể (ví dụ, trường đại học là giáo sư, trợ lý, sinh viên; công ty là giám đốc, công nhân liên doanh bia; gia đình là cha, mẹ). , những đứa trẻ). Nói chung, điều này đúng, nhưng chưa đủ, bởi vì sự chú ý chỉ tập trung vào một khía cạnh của xã hội - vào nhiều đơn vị hình thành nên nó, hay nói cách khác là vào dân số.
Xã hội học với tư cách là một khoa học tính đến sự tồn tại giữa các cá nhân thành viên trong xã hội của những mối quan hệ, mối liên hệ, sự phụ thuộc nhất định kết nối con người thành một thứ gì đó không thể thiếu. Auguste. Comte. Herbert. Spencer coi xã hội không phải là một tập hợp đơn giản của những cá nhân, mà là một cơ thể xã hội duy nhất, không thể tách rời và hoạt động được, là kết quả của sự hội nhập. Tiếng vang của cách tiếp cận này trong xã hội học hiện đại là phạm trù “nhóm xã hội” (từ gia đình đến quốc gia, con người).
Một bước quan trọng hướng tới sự hiểu biết trừu tượng về xã hội đã được thực hiện khi người ta nhận thấy rằng mọi người hình thành các tập thể và nhóm trong các hệ thống xã hội, sự phụ thuộc về cấu trúc và các mối quan hệ với các hoạt động của họ, thông qua những gì họ làm và những gì họ nói.
Tối đa. Weber chú ý đến hành động, hành động, việc làm của con người là vật chất đi lên chính từ đó hình thành mọi hiện tượng xã hội, mọi mối liên hệ và hệ thống xã hội. Ví dụ, chủ nghĩa tư bản cho. Weber - đến sản phẩm cuối cùng của hành động quần chúng, hành động của những người mua, bán, đầu tư, tổ chức sản xuất, thể hiện cái mà ông gọi là “tinh thần của chủ nghĩa tư bản” trong các trường phái xã hội học Hoa Kỳ và (C. Balls, J. Mead,. J. Homans, J. Coleman) trọng tâm vẫn được chuyển vào hành động, hành động của con người làm nền tảng của đời sống xã hội và thái độ này vẫn là thái độ thống trị.
Tối đa. Weber và. Emil. Durkheim thu hút sự chú ý đến thực tế là mọi hành động của con người đều hàm chứa một ý nghĩa nhất định, mang tính chất của một “sự thật xã hội” và được nâng lên đối với con người như một điều gì đó bắt buộc, buộc họ phải làm một điều gì đó buộc họ và do môi trường áp đặt (vì Ví dụ, người châu Âu dùng dao và nĩa chứ không dùng đũa, vì họ không sống ở Trung Quốc; người Mỹ hiện đại quan tâm nhiều hơn đến tài khoản ngân hàng chứ không phải việc cứu rỗi linh hồn của họ, vì họ không sống ở thời trung cổ.
Trong xã hội học, khái niệm “văn hóa” được dùng để mô tả toàn bộ tập hợp ý nghĩa, biểu tượng, ý tưởng, quy tắc, chuẩn mực, giá trị hướng dẫn con người trong hành động và hành động của họ, quyết định bản sắc cá nhân của mỗi người. Chính tổng thể này dẫn đến sự tham gia của mọi người vào các nhóm và tập thể nhất định và hình thành các mối quan hệ kết nối mọi người với nhau. Các khía cạnh văn hóa của đời sống xã hội là vấn đề trọng tâm của xã hội học Pháp (Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Jean Baudrillard và những người khác).
tiếp tục tuyên bố việc khắc phục quan điểm coi xã hội là một đối tượng tĩnh không thay đổi
Tất nhiên, ngay từ khi bắt đầu hình thành xã hội học, các yếu tố thiết yếu của nhận thức và cách tiếp cận năng động đã được phát triển (các chỉ dẫn lý thuyết về sự tiến hóa, sự phát triển liên tục và “sinh lý xã hội”, tức là sự hoạt động liên tục của các cơ quan và mô xã hội). Việc nhấn mạnh vào ý nghĩa của hành động và việc làm cũng nhấn mạnh đến sự chuyển động và khả năng thay đổi. Nhưng chỉ đến cuối thế kỷ 20, các nhà khoa học mới đi đến thống nhất rằng mọi thứ tồn tại trong cộng đồng sus đều là những sự kiện xã hội, hành động xã hội, tức là những gì đang chuyển động, không ngừng thay đổi, đây là những cấu hình dao động của hành động con người có động cơ văn hóa. , tương quan với hành động của người khác (theo khái niệm “hình tượng” của Norbert. Elias, “cấu trúc” của Anthony. Giddens, “sự hình thành” xã hội của Peter. Sztompki).
Xã hội theo nghĩa rộng là một bộ phận của thế giới vật chất tách biệt với tự nhiên, đại diện cho một dạng đời sống con người phát triển theo lịch sử. Theo nghĩa hẹp, đây là một giai đoạn nhất định trong lịch sử loài người (nô lệ, tư bản, xã hội phong kiến sơ khai, v.v.) hoặc một xã hội riêng biệt, cá nhân (cơ thể xã hội), ví dụ như xã hội Ấn Độ, xã hội Xô Viết, v.v.. Ý thức thông thường kết nối khái niệm “xã hội” với nhà nước, vì trong nhiều thế kỷ, nhà nước là cơ sở, là hình thức chủ yếu phát triển đời sống vì lợi ích chung của con người.
Xã hội thường được hiểu là một tập hợp các cá nhân đoàn kết lại để thỏa mãn “bản năng xã hội” (Aristotle) hoặc kiểm soát hành động của họ (Hobbes, Rousseau). Tư tưởng xã hội thế kỷ 17 - 19 có đặc điểm là cách hiểu xã hội dựa trên một quy ước, một thỏa thuận. Auguste. Comte nhìn thấy nguồn gốc của xã hội trong hoạt động của quy luật trừu tượng về sự hình thành các hệ thống phức tạp và hài hòa. Hegel phản đối cách giải thích “lý thuyết thống nhất” về xã hội dân sự như một lĩnh vực quan hệ kinh tế, trong đó sự phụ thuộc của mọi người vào mọi người gắn bó với nhau một cách toàn diện.
Trong xã hội học phương Tây hiện đại, cách hiểu về xã hội như một tập hợp các cá nhân trừu tượng được thay thế bằng cách hiểu về xã hội như một tập hợp hành động của cùng những cá nhân trừu tượng (ví dụ, lý thuyết về hành động xã hội)
Trong quá trình phát triển của xã hội, bảy quan điểm chính về xã hội dần dần được kết tinh:
cách tiếp cận nhân khẩu học: xã hội - dân số, tập hợp, tập hợp các đơn vị riêng lẻ;
Động lực xã hội tập trung vào việc nghiên cứu quá trình biến đổi của các hiện tượng xã hội, điều kiện, phương hướng và hậu quả của chúng. Trong khuôn khổ của nó, các yếu tố ảnh hưởng đến những thay đổi này, mô hình thích ứng của cá nhân với hệ thống quan hệ xã hội hoặc xã hội với các điều kiện mới đã được nghiên cứu, lý thuyết về tiến bộ đã được phát triển, v.v.
Xã hội theo nghĩa xã hội học, như đã lưu ý. Pitirim. Sorokin, trước hết có nghĩa là một tập hợp những người đang trong quá trình giao tiếp, sau đó là một tập hợp các sinh vật bậc cao tương tác với nhau. L. Con người sống cùng nhau, mỗi giây giữa họ nảy sinh hàng nghìn quá trình tương tác, mang tính chất tâm lý: trao đổi ý tưởng (tôn giáo, khoa học, đời thường, hình ảnh nghệ thuật, v.v.), trao đổi các xung động ý chí (xã hội). và hợp tác trong đó mọi người đoàn kết để đạt được các mục tiêu thương mại, từ thiện, kinh tế, đạo đức, khoa học, v.v.), trao đổi tình cảm (dựa trên tình yêu. Bowie, sự cảm thông, thù hận, trong khi suy ngẫm về kịch tính, trong một buổi lễ tôn giáo, v.v.). ”
Chủ đề của tĩnh học xã hội là các cấu trúc xã hội ổn định và vai trò của chúng trong việc bảo tồn xã hội với tư cách là một tổng thể xã hội. Trong thống kê xã hội, kiểu chữ của các cấu trúc xã hội, các mô hình tương tác và tương đồng của chúng, kiểu chữ của các thiết chế xã hội và sự tương ứng về mặt chức năng của chúng đã được xem xét.
Các vấn đề về động lực xã hội và tĩnh học xã hội đã được nghiên cứu. G.Spencer,. L. Phường,. Quả bóng M. V. Mùa hè,. E. Durkheim. B. Malinovsky. Đã. Comte nhấn mạnh tính quy ước của việc tách biệt động lực xã hội và thống kê xã hội. Tuy nhiên, trong lịch sử xã hội học, sự so sánh này đã dẫn đến nhận thức về tính đặc thù của các phương pháp nghiên cứu các quá trình hoạt động và quá trình phát triển của xã hội và các thể chế của nó. Các thuật ngữ “động lực xã hội” và “tĩnh học xã hội” chỉ giữ nguyên ý nghĩa trong các nghiên cứu về lịch sử xã hội học và sinh học!
Giai đoạn phát triển xã hội mới nhất là “chòm sao hậu quốc gia” và đặt nền móng cho “dân chủ quốc tế”, hình thành dư luận xã hội toàn cầu và xã hội dân sự toàn cầu. Như đã lưu ý đúng. Peter. Sztompka, vấn đề nan giải chính là việc tạo ra bản sắc tập thể ở quy mô siêu quốc gia. Đây là cơ hội thứ hai. Châu Âu,” vốn là cái nôi của các quốc gia-dân tộc và hiện đang cản trở việc hình thành một liên minh quyền lực lục địa.
Theo. Habermas, xã hội có hai khía cạnh: một “hệ thống”, bao gồm các thể chế;
"thế giới cuộc sống" bao gồm các hoạt động và ý nghĩa tự phát được các thành viên trong nhóm thừa nhận
Trở lại với các khái niệm khai sáng, dự án kiến tạo một xã hội hiện đại được hình thành từ hai hướng, hai nguồn: thông qua thị trường, bộ máy quan liêu, luật pháp; “hệ thống” chịu sự hợp lý hóa, công cụ hóa và thiết lập sự thống trị của tiền bạc và quyền lực. ; Những yếu tố này tiếp tục xâm chiếm “thế giới cuộc sống”, thúc đẩy quá trình “thuộc địa hóa” của nó và phá hủy nền tảng tự nhiên của cộng đồng và bản sắc. Tất cả các nhà lý thuyết, phân tích xã hội như một loại hệ thống xã hội riêng biệt, đều nhấn mạnh rằng nó, giống như tất cả các hệ thống xã hội, được phân biệt bởi nền văn hóa, cấu trúc và dân số của nó. Xã hội là một khái niệm trung tâm trong xã hội học, phân tích các yếu tố quan trọng được tạo ra và tổ chức của đời sống xã hội.
Trước NỘI DUNG Tiếp theo
Nguồn:
3XÃ HỘI HỌC NHƯ MỘT TẦM NHÌN HỆ THỐNG VỀ XÃ HỘI
Các phương pháp lý thuyết chính để phân tích xã hội là gì? Định nghĩa đầu tiên, hời hợt nhất về xã hội bao gồm tổng số người dân trong một quốc gia (ví dụ, xã hội Ba Lan,
http://uchebnikirus.com/soziologia/sotsiologiya_100_pitan_100_vidpovidey_-_podolska_yea/sotsiologiya_sistemnim_poglyad_suspilstvo.htm
Các tính năng chính của xã hội như một hệ thống xã hội là gì?
Tất cả các hệ thống xã hội có thể được phân loại trên cơ sở giống như các loại hệ thống khác.
Thứ tư, do bản chất của các quy luật, các hệ thống xã hội có tính xác suất và tất định. Trong các hệ thống xác suất, các thành phần của chúng có thể tương tác với nhau theo vô số lựa chọn (ví dụ, một xã hội đang có chiến tranh). Các hệ thống xác định có kết quả tương tác được xác định chính xác (ví dụ: pháp lý, lập pháp).
Cùng với các chức năng của hệ thống xã hội liên quan đến việc duy trì trật tự và phát triển, trong lý thuyết xã hội học còn có một hướng hình thành khái niệm hệ thống xã hội, tức là khả năng của nó. Chúng nêu bật các cơ hội khai thác (thu hút tài nguyên); quy định (điều chỉnh hành vi của cá nhân và nhóm); phân phối (phân phối vị trí địa vị và của cải vật chất), cũng như thuộc tính, có những thứ mang lại sự bảo vệ trong xã hội.
Theo quan điểm hệ thống, xã hội là tập hợp những người được kết nối với nhau bằng những hoạt động chung để đạt được những mục tiêu chung.
Tế bào ban đầu của xã hội là những con người sống động, năng động, những người cùng hoạt động, có tính chất ít nhiều ổn định, hình thành nên xã hội. Như vậy, cá nhân là đơn vị cơ bản của xã hội.
Xã hội là tập hợp những người thực hiện các hoạt động chung và tham gia vào các mối quan hệ. Con người là thành phần chính của cấu trúc xã hội, và nguồn gốc của sự thống nhất và hình thành sâu hơn của họ trong cộng đồng là sự tương tác xã hội. “Xã hội là gì, dù nó ở dạng nào? Một sản phẩm của sự tương tác giữa con người với nhau,” Karl Marx viết. Pitirim Sorokin cũng tin rằng xã hội không tồn tại “bên ngoài” và độc lập với các cá nhân, nó hoạt động như “một hệ thống các đơn vị tương tác, nếu không có đơn vị đó thì ở bên ngoài, nó không thể tưởng tượng được và không thể thực hiện được, cũng như bất kỳ hiện tượng nào cũng không thể xảy ra nếu không có các yếu tố cấu thành của nó”. Yếu tố quan trọng nhất trong việc hình thành xã hội là sự kết nối giữa con người, cộng đồng, sự đoàn kết và thống nhất.
Xã hội là một cách phổ quát để tổ chức các kết nối xã hội, sự tương tác và các mối quan hệ của con người được hình thành trên một số cơ sở chung. Emile Durkheim nhìn thấy cơ sở cho sự thống nhất bền vững của xã hội trong “ý thức tập thể”. Theo Max Weber, xã hội là sự tương tác của những người là sản phẩm của xã hội1, tức là những hành động hướng tới người khác. Talcott Parsons định nghĩa xã hội là một hệ thống quan hệ giữa con người với nhau, khởi đầu của nó là các giá trị và chuẩn mực.
Theo quan điểm của Karl Marx, xã hội là tập hợp các mối quan hệ phát triển giữa con người với nhau, nảy sinh trong quá trình hoạt động chung của họ.
Điểm chung của tất cả các cách tiếp cận là coi xã hội như một hệ thống không thể thiếu gồm các yếu tố có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Cách tiếp cận xã hội này mang tính hệ thống. Nhiệm vụ chính của cách tiếp cận hệ thống trong nghiên cứu xã hội là kết hợp nhiều kiến thức khác nhau về xã hội thành một hệ thống mạch lạc, có thể trở thành một lý thuyết thống nhất về xã hội.
Một đặc điểm quan trọng của hệ thống xã hội là sự tích hợp, là một quá trình và cơ chế để kết hợp các bộ phận. Quá trình phát triển hệ thống phản ánh một thuộc tính khác của nó – tính cấu trúc. Cấu trúc, tức là cấu trúc bên trong của hệ thống, được xác định bởi thành phần và tỷ lệ của các phần tử. Khi tương tác với các điều kiện tồn tại bên ngoài của nó, hệ thống có khả năng thay đổi cấu trúc của nó. Những hệ thống như vậy được phân loại là những hệ thống phức tạp nhất có khả năng tự tổ chức.
Ngoài ra, bất kỳ hệ thống nào, mặc dù có tính toàn vẹn, đều có thể được coi là một thành phần của hệ thống bậc cao hơn. Đồng thời, bất kỳ thành phần nào của hệ thống đều là hệ thống cấp thấp hơn. Điều này tiết lộ một thuộc tính khác của hệ thống - phân cấp và đa cấp. Các mối quan hệ được xây dựng theo thứ bậc giữa con người đại diện cho cấu trúc của xã hội. Xã hội, giống như bất kỳ hệ thống sống nào, là một hệ thống mở ở trạng thái trao đổi liên tục với môi trường (trao đổi vật chất, năng lượng, thông tin).
Một đặc điểm quan trọng của hệ thống xã hội cũng là sự hiện diện của một mục tiêu xác định cấu trúc của xã hội và các mô hình hoạt động của nó. Xã hội có mức độ tổ chức cao hơn môi trường. Để bảo tồn bản thân như một sự toàn vẹn, nó phải đáp ứng nhu cầu của con người, đó là những nhu cầu khách quan và đồng thời có tính chất có thể thay đổi về mặt lịch sử. Mức độ thỏa mãn các nhu cầu (vật chất, xã hội, tinh thần) là bằng chứng rõ ràng nhất về hiệu quả hoạt động của xã hội với tư cách là một hệ thống. Nếu không đạt được sự thỏa mãn tối thiểu về nhu cầu thì xã hội có thể tan rã và diệt vong, điều này thể hiện một “thảm họa quản lý”, vì xã hội đã không quản lý được các quá trình hoạt động của con người.
Vì vậy, xã hội với tư cách là một hệ thống hoạt động và có bản chất mục đích luận, tức là nó cố gắng đạt được một mục tiêu được xác định từ nhiều mục tiêu phụ khác nhau. Xã hội có thể không nghĩ về mục tiêu, xác định sai hoặc phủ nhận nó, nhưng nó vẫn hoạt động như một hệ thống tự quản toàn diện. Điều khiển học - khía cạnh thông tin của việc xem xét xã hội chính xác là ở chỗ chủ thể kiểm soát, dựa trên thông tin về môi trường và xã hội, hình thành các mệnh lệnh cho đối tượng điều khiển, gửi một loại “tín hiệu” (giao tiếp trực tiếp) và nhận thông tin về kết quả và việc tuân thủ các mục tiêu ( phản hồi) - số phận của xã hội với tư cách là một hệ thống phụ thuộc vào điều này. Do đó, các đặc điểm chính của xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội là: tính toàn vẹn, tích hợp, cởi mở, cấu trúc, thứ bậc và sự hiện diện của một mục tiêu.
Những thành phần nào tạo nên một hệ thống xã hội?
Các hệ thống xã hội là những hệ thống có mức độ phức tạp cao nhất, với nhiều thành phần và vô số mối quan hệ giữa chúng, giữa hệ thống với tư cách một tổng thể và môi trường. Một hệ thống xã hội, như Talcott Parsons lưu ý, trước hết là một hệ thống tương tác (tương tác) của các cá nhân, trong đó mỗi người tham gia vừa là một tác nhân (có một mục tiêu, lý tưởng, thái độ nhất định, v.v.) vừa là một đối tượng hướng tới. các diễn viên khác được định hướng và chính anh ta. Đồng thời, cá nhân vừa là sinh vật, vừa là cá nhân, thuộc những hệ thống văn hóa nhất định.
Toàn bộ xã hội loài người, theo T. Parsons, có thể được coi là một hệ thống hành động lớn của con người, trong đó có thể phân biệt các hệ thống con chung nhất của hành động (hành vi) này: cơ thể, tính cách, hệ thống xã hội và hệ thống văn hóa. Với cách tiếp cận này, mỗi hệ thống trong số ba hệ thống hành động của các cá nhân (hành vi: sinh vật, văn hóa, tính cách) tạo thành một phần môi trường của họ hay chính xác hơn là một trong những môi trường của hệ thống xã hội. Ngoài chúng là môi trường của chính hệ thống hành động (môi trường vũ trụ, vật lý, hữu cơ).
Các thành phần chính của hệ thống xã hội là:
Thành phần con người - cho rằng đặc thù của hệ thống xã hội là dựa trên cộng đồng người, thì cốt lõi của nó chính là con người với tư cách là một thực thể xã hội, có khả năng xác định mục tiêu một cách có ý thức, hoạt động trong một hệ thống kết nối xã hội, đóng vai trò là thành viên của một nhóm nhất định, các lớp; quá trình xã hội các quá trình xã hội, chính trị và tinh thần có định hướng tiến bộ hoặc thoái bộ, ảnh hưởng đến nhà nước và các tiểu hệ thống; các đối tượng tham gia vào quỹ đạo của đời sống kinh tế, xã hội; các đối tượng thuộc “bản chất thứ hai” (nhà cửa, thiết bị, phương tiện liên lạc và điều khiển); thành phần tinh thần - ý tưởng, lý thuyết, giá trị văn hóa và đạo đức, nghi lễ, truyền thống.
Các cá nhân tương tác với người khác, đoàn kết trong cộng đồng. Nhóm và môi trường có tác động mang tính hệ thống đối với cá nhân, và đến lượt cá nhân đó lại có tác động ngược lại đối với các thành viên khác trong nhóm xã hội. Kết quả là, cộng đồng người này trở thành một hệ thống xã hội, một tính toàn vẹn được đặc trưng bởi những phẩm chất mang tính hệ thống, tức là những phẩm chất mà không một yếu tố nào trong đó riêng biệt có được.
Dựa trên các yếu tố cấu trúc, chúng ta có thể đưa ra định nghĩa sau: hệ thống xã hội là một trật tự của các cá nhân, nhóm, sự vật, quá trình tương tác trong một mối quan hệ nhất định và hình thành những phẩm chất tích hợp không vốn có trong các thành phần riêng lẻ của nó. Cấu trúc của hệ thống xã hội được hình thành bởi những cá nhân chiếm giữ những vị trí (địa vị) xã hội nhất định và thực hiện các chức năng (vai trò) xã hội theo tập hợp các chuẩn mực và giá trị được chấp nhận trong xã hội.
Các loại cấu trúc xã hội:
cấu trúc lý tưởng, gắn kết các niềm tin, niềm tin, ý tưởng với nhau;
quy phạm, bao gồm các giá trị, chuẩn mực, vai trò xã hội được xã hội chấp nhận;
tổ chức, xác định cách thức các vị trí hoặc địa vị được kết nối với nhau và xác định bản chất lặp lại của các hệ thống;
ngẫu nhiên, bao gồm các yếu tố có trong chức năng của nó và hiện có sẵn.
Các cấu trúc lý tưởng và chuẩn mực tạo thành một khối cấu trúc văn hóa, còn các cấu trúc tổ chức và ngẫu nhiên tạo thành một khối cấu trúc xã hội. Cơ cấu tổ chức và quản lý là một tổng thể duy nhất và các yếu tố của chúng có tầm quan trọng chiến lược. Các cấu trúc lý tưởng và ngẫu nhiên có thể gây ra cả những sai lệch tích cực và tiêu cực trong hoạt động của hệ thống, dẫn đến những sự không phù hợp và rối loạn chức năng nhất định.
Cấu trúc của một hệ thống xã hội với tư cách là một đơn vị chức năng của một tập hợp các yếu tố chỉ được điều chỉnh bởi các quy luật và quy luật cố hữu của nó và được xác định bởi tính tất định luận của chính nó. Do sự tồn tại, vận hành và biến đổi của cơ cấu, nó không bị pháp luật quy định, nó đứng “ở ngoài” mà có tính chất tự điều chỉnh, thể hiện: trước hết là duy trì sự cân bằng của các yếu tố trong hệ thống; thứ hai, phục hồi chức năng khi có vi phạm; thứ ba, những thay đổi có mục tiêu trong các phần tử và bản thân cấu trúc.
Quá trình điều khiển được coi là đã diễn ra với điều kiện là mệnh lệnh được chủ thể truyền đi và đối tượng nhận thức được lệnh đó. Các hệ thống xã hội vừa là chủ thể vừa là khách thể (chúng có hệ thống kiểm soát và hệ thống được kiểm soát).
Trong hệ thống xã hội, các hệ thống ở cấp độ thấp hơn được phân biệt:
hệ thống kỹ thuật - thiết bị, phương tiện kỹ thuật;
hệ thống công nghệ - các quy tắc và chuẩn mực hoạt động trong lĩnh vực vật chất và tinh thần;
tổ chức - hướng dẫn; ảnh hưởng lớn đến hệ thống kỹ thuật, công nghệ, cho phép sử dụng hợp lý phương tiện, không gian công nghệ, kỹ thuật;
hệ thống kinh tế - sự thống nhất của các quá trình và kết nối kinh tế, tài chính;
hệ thống xã hội - tập hợp các mối quan hệ xã hội được hình thành do hoạt động chung; cùng với hệ thống Kinh tế, nó quyết định mục tiêu sản xuất vật chất và tinh thần, chính trị, hình thành nên những nguyên tắc, phương pháp tổ chức của mình.
Nguồn:
Các tính năng chính của xã hội như một hệ thống xã hội là gì?
Các tính năng chính của xã hội như một hệ thống xã hội là gì? Tất cả các hệ thống xã hội có thể được phân loại trên cơ sở giống như các loại hệ thống khác. Thứ tư, do tính chất của chúng
http://studbooks.net/7788/sotsiologiya/kakovy_osnovnye_cherty_obschestva_sotsialnoy_sistemy
Xã hội như một hệ thống
Sau khi học xong Chương 4, học sinh phải:
biết
– những đặc điểm của cách hiểu xã hội học về xã hội như một hệ thống văn hóa xã hội, kiểu chữ của xã hội;
– các mô hình chức năng và xung đột của xã hội, các loại thay đổi xã hội chính;
có thể
– điều hướng các sự kiện, hiện tượng của đời sống xã hội, đánh giá chúng theo quan điểm tiếp cận xã hội học;
– nhìn nhận thực tế về những thay đổi trong thế giới hiện đại và các quá trình toàn cầu hóa trong mối quan hệ qua lại của chúng;
sở hữu
– kỹ năng phân tích các vấn đề xã hội mới đặc trưng cho sự phát triển nội tại của xã hội Nga và vị thế của Nga trên thế giới.
Do khái niệm xã hội là một trong những khái niệm trung tâm trong chuỗi lý thuyết xã hội phân loại, nên các nhà xã hội học lỗi lạc trong quá khứ và hiện tại đang cố gắng phản ánh nó một cách rõ ràng nhất. đặc điểm sinh đặc trưng. Không còn nghi ngờ gì nữa, xã hội học khi nghiên cứu xã hội phải đối mặt với những khó khăn đáng kể về nhận thức và phương pháp luận. Tuy nhiên, khi giải quyết các khía cạnh cá nhân của đời sống xã hội, người ta không được đánh mất sự hiểu biết về xã hội như một hệ thống không thể thiếu. Ở đây cần nhấn mạnh những điểm sau:
1. Khái niệm "xã hội",được sử dụng trong xã hội học là vô cùng trừu tượng nên khái niệm này cần được cụ thể hóa ở các cấp độ sau:
các lĩnh vực của cuộc sống, hoạt động như các hệ thống con của nó (chính trị, luật pháp, gia đình, dư luận, v.v.);
các yếu tố cấu trúc tích hợp nó thành một tổng thể duy nhất (các nhóm và cộng đồng xã hội, các thể chế và tổ chức, các chuẩn mực và giá trị);
các cộng đồng ngoài đời thực trong các thông số thời gian và không gian-lãnh thổ của họ;
tương tác xã hội và các yếu tố cấu trúc tạo nên một xã hội cụ thể.
2. Để khái niệm đang được xem xét có được trạng thái nhận thức, bản thân hiện thực được phản ánh ( xã hội) phải đạt được mức độ trưởng thành nội tại cao trong quá trình phát triển của mình. Các điều kiện thỏa mãn yêu cầu này bao gồm:
sự hình thành xã hội dân sự và quyền tự chủ của nó so với các cơ cấu chính phủ;
sự hiện diện của các lực lượng xã hội quan tâm đến việc thu thập thông tin đáng tin cậy về xã hội, điều này hóa ra là không thể, chẳng hạn như dưới sự thống trị của các chế độ độc tài hoặc toàn trị;
sự hiện diện trong xã hội và tình trạng của các cơ chế cho phép sử dụng kiến thức thu được trong quản lý xã hội.
3. Bất chấp khát vọng rõ ràng của các nhà xã hội học và sự hiện diện của xu hướng khách quan muốn trao cho các quy luật vốn có của xã hội phương Tây hiện đại một địa vị phổ quát chung, những vấn đề hình thành trong sâu thẳm xã hội Nga vẫn tiếp tục tồn tại trước hết đối với chúng ta. Chính điều này, chứ không phải một số cân nhắc về hệ tư tưởng, đã giải thích thực tế rằng xã hội Nga là tâm điểm quan tâm của các nhà xã hội học trong nước. Việc xác định mối liên hệ giữa cái chung và cái cụ thể trong sự phát triển của xã hội chúng ta, về mặt này, không chỉ có ý nghĩa thuần túy về mặt nhận thức hay phương pháp luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn được thể hiện trực tiếp.
4. Tập trung vào khía cạnh nội tại của sự phát triển xã hội, chúng ta không thể bỏ qua sự thuộc về của một xã hội cụ thể với một hệ thống kết nối rộng hơn với các xã hội khác, cùng với đó, khi các quá trình toàn cầu hóa ngày càng sâu sắc, nó hình thành nên cái thường được gọi là cộng đồng thế giới. Xét đến mối quan hệ giữa bên ngoài (quốc tế) và bên trong (quốc gia) đóng vai trò quan trọng trong việc giải thích những gì đang xảy ra trong mối quan hệ với bất kỳ xã hội hiện đại nào.
Vì những lý do này và những lý do khác, khái niệm xã hội và thái độ của các nhà nghiên cứu đối với nó mang đầy ý nghĩa kinh nghiệm to lớn. Trong y văn, khái niệm này được sử dụng theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp.
Xã hội theo nghĩa rộng- đây là một tập hợp các phương pháp tương tác và hình thức đoàn kết của con người đã được thiết lập trong lịch sử, trong đó thể hiện sự phụ thuộc toàn diện của họ vào nhau.
Theo nghĩa hẹp, xã hội có một kiểu giao tiếp cụ thể giữa con người với những đặc điểm vốn có của tổ chức cấu trúc và di truyền.
Trong suốt thế kỷ 19 và 20, các quan điểm về xã hội rõ ràng bị chi phối bởi các quan điểm chủ nghĩa chức năng, mặc dù cùng với chúng, nhưng ở mức độ thấp hơn nhiều, một cách tiếp cận mang tính xung đột cũng đã được đưa ra (K. Marx, L. Coser, R. Dahrendorf, v.v.).
Nền tảng của cách tiếp cận theo chủ nghĩa chức năng trong nghiên cứu xã hội được đặt ra bởi Herbert Spencer. Ông, mặc dù có sự dè dặt rất đáng kể, đã nhìn thấy những điểm tương đồng nhất định giữa các quá trình xảy ra trong một cơ thể sinh học và xã hội. Nhà xã hội học người Anh tin rằng trong cả hai trường hợp đều có mối quan hệ khách quan giữa các cơ quan riêng lẻ, mà ông định nghĩa là các tổ chức xã hội. Cấu trúc của một xã hội cụ thể càng phức tạp thì mức độ chuyên môn hóa của họ càng cao. Nhờ Spencer, các khái niệm về chức năng, cấu trúc và tổ chức, được sử dụng để mô tả xã hội như một hệ thống xã hội, đã được đưa vào lưu hành khoa học.
Nhà xã hội học người Pháp Emile Durkheim tiếp tục và phát triển dòng chủ nghĩa chức năng mới nổi trong việc giải thích các quá trình xảy ra trong xã hội. Chúng ta hãy nhớ lại một số tiền đề của cách tiếp cận mà ông chứng minh, cách tiếp cận này sau này đã được thừa nhận và củng cố trong xã hội học:
1) xã hội với tư cách là một thực tại xã hội khác với các thực tại cá nhân về bản chất và tính chất của nó, tức là. nó không tương đương với nhiều cá nhân;
2) sự phát triển xã hội thể hiện ở sự đa dạng sâu sắc về chức năng và ngành nghề, dẫn đến sự gia tăng quyền tự chủ của các cá nhân và nhóm mà họ thuộc về trong mối quan hệ với xã hội và nhà nước;
3) sự khác biệt hóa và chuyên môn hóa gắn liền với sự phân công lao động xã hội, đảm bảo sự phụ thuộc về chức năng giữa các cá nhân và sự thống nhất xã hội.
Ý tưởng về xã hội như một tính toàn vẹn hữu cơ và chức năng giả định trước sự hiện diện của nó yếu tố cơ bản. Chúng thường bao gồm kết nối xã hội, tương tác xã hội Và quan hệ xã hội. Yếu tố đầu tiên được coi là rộng nhất trong ba yếu tố được liệt kê.
Kết nối xã hội là tập hợp các yếu tố quyết định hoạt động chung của các cá nhân trong cộng đồng xã hội, các nhóm và đoàn kết họ thành một tổng thể chức năng có khả năng bền vững và phát triển. Các kết nối xã hội tồn tại một cách khách quan nhưng chúng chỉ được hiện thực hóa thông qua hoạt động của những người theo đuổi mục tiêu xã hội của mình. Các mắt xích trung gian của quá trình này không chỉ là các yếu tố hoàn cảnh và phẩm chất cá nhân của các cá nhân mà còn là một hệ thống các chuẩn mực xã hội mang tính thể chế và các phương tiện kiểm soát xã hội được xã hội phê chuẩn.
Các kết nối xã hội được hình thành vì những lý do khác nhau và có nhiều hình thức biểu hiện. Chúng có thể bao gồm những liên hệ nhất định (không gian, tinh thần, xã hội), hành động và tương tác xã hội, các mối quan hệ xã hội, sự kiểm soát, v.v. Trong tài liệu, chúng đồng thời được coi là thành phần của kết nối xã hội và là giai đoạn hình thành của nó. Quá trình phát triển các kết nối xã hội diễn ra thông qua sự chuyển đổi từ các hình thức đơn giản sang các hình thức phức tạp khi mức độ tổ chức xã hội của họ tăng lên.
Hành động xã hộiđóng vai trò là điểm khởi đầu chính trong việc hình thành các kết nối xã hội. Vì việc triển khai nó dựa trên phản hồi dự kiến nhất định từ phía bên kia, nên chúng ta đang nói về tương tác xã hội.
Tương tác xã hội- một hình thức giao tiếp, đi qua ý thức của con người, trở nên hợp lý và gắn liền với hành động của những người, cộng đồng và nhóm khác, các thể chế và chuẩn mực xã hội, hướng tới họ và chịu tác động ngược lại từ họ.
Từ M. Weber đến T. Parsons, các nhà xã hội học coi xã hội là một quá trình tương tác liên tục giữa con người với nhau.Điều này có nghĩa là mọi hành động xã hội đều có cơ sở hành động trước đó một chủ đề khác và chính nó trở thành nguồn của các hành động tiếp theo.
Có hai mặt của tương tác xã hội:
MỘT) khách quan,được điều chỉnh bởi các kết nối xã hội độc lập với ý thức và hành vi của chúng ta;
b) chủ quan, phản ánh ảnh hưởng có ý thức của một số cá nhân đối với những người khác và sự mong đợi lẫn nhau về hành vi phù hợp.
Nếu, trong số nhiều loại kết nối xã hội nổi bật lên một số hình thức tương tác ổn định và lặp lại, được đặc trưng bởi ý nghĩa, định hướng mục tiêu và hướng tới hành vi phù hợp, thì chúng ta đang nói về quan hệ xã hội.
Quan hệ xã hội– một trong những hình thức biểu hiện của tương tác xã hội, được đặc trưng bởi thời gian, tính ổn định và nhất quán.
Trong lý thuyết xã hội học hiện đại, ý tưởng về tính đa dạng của các kết nối, tương tác và các mối quan hệ vốn có trong một hệ thống xã hội đã được thiết lập. Đặc trưng nhất của nó là các mối liên hệ, tương tác và các mối quan hệ tương quan, bao gồm phối hợp Và sự phụ thuộc các phần tử.
Phối hợp có sự nhất quán nhất định của các yếu tố, tính chất đặc biệt của sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng, đảm bảo duy trì tính toàn vẹn của hệ thống.
phụ thuộc- đây là sự phụ thuộc và phụ thuộc của các thành phần trong một hệ thống xã hội, biểu thị vị trí đặc biệt, cụ thể của chúng trong hệ thống và sự khác biệt về ý nghĩa.
Phát triển lý thuyết hệ thống tổng quát cho phép các nhà xã hội học đặt ra câu hỏi về phức tạp của đặc điểm hệ thống, tạo thành một loại khuôn khổ cho bất kỳ đối tượng xã hội nào. Chúng bao gồm:
chính trực– thuộc tính của hệ thống có cùng chất lượng, được thể hiện ở tính tự chủ của nó trong mối quan hệ với các đối tượng khác; tự túc về môi trường; tính tích hợp như một trạng thái nội bộ;
số nhiều– sự hiện diện của ít nhất hai loại kết nối xã hội (không gian, chức năng, di truyền) tồn tại đồng thời trong ranh giới của một hệ thống xã hội cụ thể;
kết cấu(tổ chức) – trật tự của các mối quan hệ kết nối các yếu tố của hệ thống và đảm bảo sự cân bằng của nó. Đặc điểm này đóng một vai trò quan trọng trong hệ thống, vì nó hoạt động như một cách tổ chức và hình thành nên các thành phần của hệ thống;
hoạt động Và phát triển– hoạt động của hệ thống theo thời gian, gắn liền với khả năng duy trì tính năng động của các yếu tố cấu thành nó, cũng như tăng mức độ phức tạp của tổ chức của chính nó;
phân cấp phần tử– đặc điểm này đề cập đến phần thẳng đứng của hệ thống, phản ánh các cấp độ cấu trúc của nó;
điều khiển– sự hiện diện của các cơ chế kết nối trong cấu trúc phân cấp của hệ thống, các kết nối trực tiếp và phản hồi, giúp đối tượng có thể quản lý được và do đó có thể tổ chức, điều chỉnh, lập kế hoạch, kiểm soát và dự báo trong phạm vi ranh giới của hệ thống;
mối quan hệ giữa hệ thống và môi trường– đặc điểm này được thể hiện ở chỗ hệ thống hình thành các đặc tính vốn có của nó khi tương tác với môi trường và bản thân nó là thành phần hoạt động của nó.
Khi phân tích bất kỳ xã hội cụ thể nào, điều quan trọng là phải xem xét rằng cấu trúc xã hội tạo thành bộ khung ban đầu, đảm bảo sự ổn định, ổn định của toàn bộ hệ thống. Nhờ sự hiện diện của cấu trúc, xã hội khác với sự tích tụ tùy tiện, hỗn loạn của con người và các hiện tượng xã hội khác không có trình độ tổ chức cao như vậy.
Trong xã hội học cấu trúc xã hội của xã hộiđược xem xét từ quan điểm về sự khác biệt về bản chất và loại hình kết nối xã hội mà nó thể hiện. Nó phân biệt các hệ thống con như:
cộng đồng và nhóm xã hội;
các tổ chức, tổ chức xã hội;
chuẩn mực và giá trị.
Chúng khác nhau tùy thuộc vào những gì làm nền tảng cho chúng: xã hội; các kết nối thể chế-tổ chức hoặc các kết nối kiểm soát xã hội.
Nhà xã hội học người Mỹ Edward Shils (1911–1995) đề xuất sử dụng các khái niệm “cộng đồng sơ cấp” và “xã hội tích hợp” khi mô tả mức độ phức tạp của một tổ chức.
Cộng đồng sơ cấp- Cái này công ty(hiệp hội, doanh nghiệp, công đoàn, quân đội, cộng đồng tôn giáo, đảng phái) và lãnh thổ(cộng đồng khu phố, làng, quận, thành phố, khu vực), cũng như các tập hợp người dân không có tổ chức (các tầng lớp và tầng lớp, các nhóm tôn giáo và ngôn ngữ, v.v.). Tất cả các hình thái xã hội này thực thi quyền lực mà họ có trong điều kiện phải phục tùng quyền lực chung, quyền lực này nằm ngoài biên giới của họ và về bản chất, nó là quyền lực của toàn xã hội.
Cộng đồng tích hợp(tức là xã hội) phải đáp ứng các yêu cầu sau:
1) không phải là một phần của một thực thể lớn hơn;
2) có lãnh thổ cố định của riêng mình;
3) chủ yếu kết hôn giữa các thành viên của mình;
4) được bổ sung chủ yếu bởi con cái của những người đã được công nhận là đại diện của cộng đồng;
5) tồn tại lâu hơn tuổi thọ trung bình của một cá nhân;
6) có hệ thống quản lý riêng;
7) có tên và lịch sử riêng của họ;
8) đoàn kết nội bộ trên cơ sở một hệ thống giá trị chung (phong tục, truyền thống, chuẩn mực, luật pháp, v.v.).
“Tất cả những tập thể này tạo thành một xã hội nhờ sự tồn tại của họ dưới một quyền lực chung, thực hiện quyền kiểm soát của mình đối với lãnh thổ được phân định bởi biên giới, duy trì và khắc sâu một nền văn hóa ít nhiều chung.”
Khái niệm “xã hội hội nhập” phản ánh một thực tế xã hội có sự khác biệt sâu sắc và đa dạng trong các biểu hiện. Do đó, ý tưởng về các đối tượng đặc biệt phức tạp có mức độ tổ chức cao như hệ thống.
Sự phức tạp của việc tổ chức một hệ thống cụ thể và mức độ cấu trúc của nó được phản ánh qua mức độ phức tạp của các nhiệm vụ mà nó thực hiện. chức năng, sự đa dạng của nó được xác định trực tiếp bởi sự hiện diện của các bộ phận khác nhau trong cấu trúc xã hội của xã hội. Khía cạnh này được phản ánh đầy đủ nhất trong chủ nghĩa chức năng. Do đó, Robert Merton, đại diện cho xu hướng của thuyết chức năng cấu trúc, đã đưa ra ý tưởng rằng mọi hệ thống, cùng với các chức năng rõ ràng, đều có hàm tiềm ẩn, tức là những hậu quả tiềm ẩn đó bộc lộ theo thời gian và ở mức độ này hay mức độ khác, khác với ý định của chủ thể hoạt động. Liên quan đến bất kỳ hệ thống xã hội nào, chúng ta có thể nói về sự hiện diện của cả những chức năng đó và các chức năng khác được thực hiện bởi các tổ chức cụ thể.
Ví dụ, chức năng rõ ràng của những người tiên phong và Komsomol trong thời Xô Viết bao gồm việc tổ chức thanh niên để thực hiện các hoạt động có ý nghĩa xã hội (thu gom giấy vụn và kim loại vụn, phong trào Timur, đội xây dựng sinh viên, v.v.). Đồng thời, chúng thực hiện chức năng giám sát ý thức, hành vi của giới trẻ.
Trong những trường hợp khi các thể chế xã hội không còn đáp ứng được mục đích của chúng và không còn đáp ứng được các chức năng vốn có của chúng (ví dụ, các tổ chức tiên phong và Komsomol vào cuối lịch sử Xô Viết), họ nói về rối loạn chức năng của một tổ chức nhất định hoặc của toàn bộ hệ thống.