Có đạo đức. Nguyên tắc hành vi đạo đức

Đạo đức và những chuẩn mực đạo đức tương ứng là nền tảng của sự văn minh, nhân văn của bất kỳ xã hội nào. Khi đạo đức và nền tảng đạo đức sụp đổ, xã hội sụp đổ và con người suy thoái, điều mà chúng ta có thể quan sát thấy trong nền văn minh hiện đại ngày càng chìm đắm trong những tệ nạn. Đạo đức tuân theo các Nguyên tắc Tâm linh (đạo đức) nhất định: các nguyên tắc Danh dự, Lương tâm, Bổn phận, Công lý, Tình yêu và Lòng tốt. Đạo đức là bản chất của Nhân phẩm đích thực của con người.

Người có đạo đức là người thực hiện những nguyên tắc tinh thần này trong cuộc sống của mình và chúng được thể hiện trong anh ta trong sự hiểu biết về những niềm tin và phẩm chất cá nhân tương ứng, chẳng hạn như trách nhiệm, danh dự, trung thực, nhân phẩm, tôn trọng người khác, thiện chí, sự tận tâm, v.v.
Để diễn giải, đạo đức có thể được định nghĩa như sau. Đạo đức là sự phù hợp của ý tưởng, niềm tin, giá trị, hành động và mọi biểu hiện của một người với những chuẩn mực đạo đức, giá trị phổ quát của con người (lòng tốt, bất bạo động, trung thực, tôn trọng, v.v.) và lý tưởng nhất là với tất cả các Quy luật Tâm linh.
Chính Đạo đức là thước đo mức độ tâm linh của Con người và Xã hội.
Đạo đức và đạo đức mà nó tạo ra (các quy tắc ứng xử, v.v.) trước đây được hình thành bởi Tôn giáo, các điều răn (Luật tâm linh theo cách giải thích tôn giáo), nhưng hiện nay phần lớn đã bị phá hủy. Tất nhiên, nó cần phải được hồi sinh và hình thành có mục đích.

Nền tảng của đạo đức là gì? Điều gì sinh ra đạo đức và điều gì phá hủy nó
Cơ sở của đạo đức là sự phân biệt giữa Thiện và Ác, và lựa chọn con đường Thiện. Đọc về việc Thiện và Ác có tồn tại ở đây hay không. Chính sự hiểu biết về điều gì là Tốt, điều gì được coi là Xứng đáng và điều gì là Xấu, điều gì không xứng đáng, đáng xấu hổ, không thể chấp nhận được đối với một Con người, mới quyết định các tiêu chuẩn đạo đức.
Chính vì thiếu những quan niệm đầy đủ về Thiện và Ác trong xã hội hiện đại mà đạo đức ngày càng suy thoái, con người đầy rẫy những tật xấu và thiếu hiểu biết, toàn xã hội đang suy thoái nhanh chóng.
Cũng có quan niệm sai lầm cho rằng Đạo đức là tập hợp những hạn chế xâm phạm quyền tự do của một người, kiềm chế và ngăn cản sự thể hiện cá tính của người đó. Đây là sự ngu ngốc lớn! Đạo đức cung cấp vectơ, con đường và điều kiện cho sự chuyển động hướng lên mà Linh hồn con người có thể lớn lên, phát triển với tốc độ nhanh nhất, được bảo vệ khỏi những tệ nạn, có thể suy thoái và suy thoái đạo đức, và không thể bị tổn thương bởi cái ác.
Chính trong những thời kỳ phát triển tinh thần cao nhất, khi tiêu chuẩn đạo đức được thực hiện ở mức độ tối đa trong xã hội, trong việc giáo dục nhân sự, công dân, trong văn hóa, giáo dục, trong truyền thống xã hội, mà các đế quốc và nhà nước lớn đã đạt đến tầm cao mới của mình. mức độ phát triển, văn minh, văn hóa cao nhất mà ngay cả nhiều quốc gia hiện đại vẫn còn một chặng đường dài phía trước.
Vì vậy, kiến thức về thiện và ác, về điều gì khiến một người xứng đáng, mạnh mẽ, thành công và điều gì khiến người đó trở nên tầm thường, sa ngã, ngu ngốc và bất lực, là nhu cầu cao nhất trong xã hội!
Lý tưởng nhất là nhà nước nên tham gia vào việc giáo dục một Người có đạo đức và đàng hoàng. Và điều này phải được thực hiện từ thời thơ ấu. Ngay từ khi còn nhỏ, cần phải hình thành một nhân cách xứng đáng, một con người có đạo đức, một công dân và một người yêu nước, như đã được thực hiện ở mọi thời đại ở các Đế chế vĩ đại và các Hội hiệp sĩ tâm linh.
Những gì tôi chân thành mong muốn cho bạn và con cái của bạn!

Đạo đức với tư cách là một phẩm chất của con người là khả năng tuân theo những quy tắc ứng xử đối với bản thân, phù hợp với lương tâm, nhân phẩm, nghĩa vụ và danh dự, phù hợp với quy luật của vũ trụ, các chuẩn mực đạo đức và dựa trên sự biểu hiện của những phẩm chất tốt đẹp, tích cực của con người.

Ngày xửa ngày xưa, một ông già người Ấn Độ đã tiết lộ một sự thật quan trọng cho cháu trai của mình. - Trong mỗi người đều có sự đấu tranh, rất giống cuộc đấu tranh của hai con sói. Một con sói đại diện cho cái ác - đố kỵ, ghen tị, hối hận, ích kỷ, tham vọng, dối trá... Con sói kia tượng trưng cho cái thiện - hòa bình, tình yêu, hy vọng, sự thật, lòng tốt, lòng trung thành... Cậu bé da đỏ, chạm đến tận sâu thẳm tâm hồn trước lời nói của ông nội, suy nghĩ một lúc rồi hỏi: “Cuối cùng thì con sói nào thắng?” Lão Ấn Độ cười nhạt đáp: “Con sói ngươi nuôi bao giờ cũng thắng.”

Trong Bách khoa toàn thư Nga, khái niệm đạo đức là tích cực và đối lập với thể xác, xác thịt. Đạo đức là cái phù hợp với lương tâm, với quy luật của sự thật, với phẩm giá con người, với nghĩa vụ của một công dân lương thiện, trong sáng của Tổ quốc.

Đối với người Nga bản địa, đời sống đạo đức quan trọng hơn đời sống vật chất. Và điều này có nghĩa là khả năng vị tha. “Mỗi sự hy sinh quên mình là một hành động đạo đức, đạo đức tốt đẹp, dũng cảm. Đức tin Chính thống chứa đựng những quy tắc đạo đức cao nhất. Đạo đức đức tin của chúng ta cao hơn đạo đức dân sự: đạo đức thứ nhất chỉ yêu cầu thực thi nghiêm chỉnh luật pháp, trong khi đạo đức thứ hai đặt lương tâm và Chúa là thẩm phán” (V.I. Dal).

Đạo đức là quy tắc đạo đức nội tại của chính mình. Đạo đức là sự phán xét về hành vi và hành động của bạn theo quan điểm lương tâm và lòng tốt. Một người có đạo đức hoàn hảo là người hầu tận tụy của Chúa và là người thực thi nghiêm khắc các luật lệ đạo đức của Ngài. Phục vụ Thiên Chúa có nghĩa là phục vụ mọi người với tình yêu và lòng vị tha. Trong sự phục vụ như vậy, một người phát triển sự trong sạch về mặt đạo đức.

Trình độ đạo đức của đa số thành viên trong xã hội càng cao thì xã hội đó càng hiền lành và ngoan đạo. Cuộc sống là một bài học về đạo đức. Ý nghĩa của cuộc sống là trải qua những bài học, trưởng thành cá nhân, trau dồi những đức tính trong bản thân, đến gần Chúa nhất có thể trong những phẩm chất của bạn, nói cách khác, hãy nâng đạo đức của bạn lên một tầm cao chưa từng có.

Triết gia Elena Orekhova viết: “Chúng ta là những sinh vật tâm linh không thể chết. Và chúng ta chỉ đơn giản trao đổi cơ thể vật chất này lấy cơ thể vật chất khác. Trải qua sinh, lão, bệnh, tử hết lần này đến lần khác. Tức là chúng ta học đạo đức cao hơn. Đạo đức cao nhất là gì? Quy luật đạo đức luôn hiện hữu trong mọi xã hội. Nhưng có những quy luật đạo đức giống nhau trong khắp Vũ trụ. Tức là đạo đức là gì? Đó là khả năng tha thứ, trong sáng, không đố kỵ và tham lam, chối bỏ bản thân, trung thực, kiểm soát cảm xúc của mình, dịu dàng, khiêm tốn, v.v. Nghĩa là, tuân theo quy luật đạo đức, chúng sinh trên các hành tinh khác nhau thỏa mãn giác quan của mình bằng cách này hay cách khác. Và đạo đức cao nhất là đạt được sự hoàn hảo ở những phẩm chất mà tôi vừa liệt kê. Nghĩa là, học cách thỏa mãn không phải cảm xúc của bạn mà là cảm giác về Sự thật tuyệt đối. Giai đoạn cuối cùng của luật luân hồi là linh hồn sau khi phát triển được tất cả những đức tính nêu trên sẽ trở về thế giới tâm linh tươi đẹp.”

Trong thế giới ích kỷ và tư lợi của đạo đức, người ta thường phải dấn thân vào một cuộc chiến không cân sức với chúng.

Đạo đức và Vật chất gặp nhau trên một cây cầu hẹp, nơi cả hai không thể vượt qua nhau. - Hãy trải ra trước mặt tôi, sinh vật thấp hèn! - Đạo đức ra lệnh đe dọa. - Và tôi sẽ bước qua bạn! Vật Tư không nói gì, chỉ nhìn vào mắt cô. “Chà... ừ... được rồi," Morality ngập ngừng nói. - Hãy bốc thăm xem ai sẽ được phép đi qua. Material Interest vẫn im lặng và không rời mắt. “Để tránh một cuộc xung đột không mong muốn,” Morality nói sau đó, không khỏi đau khổ về mặt tinh thần, “Bản thân tôi sẽ nằm thẳng, và bạn có thể bước qua tôi.” Ở đây chỉ có Lợi ích Vật chất mới mở miệng. “Không chắc chân tôi sẽ thoải mái khi đi trên người bạn,” anh phản đối. - Tôi rất nhạy cảm với đôi chân của mình. Tốt hơn nên xuống cầu xuống nước. Đó là sự kết thúc của vấn đề.

Không có gì bí mật rằng tình yêu mạnh mẽ nhất là tình yêu ở cấp độ trung tâm cao hơn. Khi một người tôn trọng các nguyên tắc đạo đức của bạn thì điều đó có giá trị rất nhiều. Tình yêu dưới thắt lưng nhanh chóng đạt đến mức bão hòa và no. Chuyện hoàn toàn khác khi tình yêu đã đạt tới sự thống nhất về mặt đạo đức của vợ chồng.

“Con sẽ chỉ cưới công chúa xinh đẹp nhất,” hoàng tử tuyên bố với cha mẹ mình. Hoàng hậu bắt đầu mời những nàng công chúa xinh đẹp đến thăm nhưng hoàng tử không thích ai trong số họ. Sau đó hoàng hậu triệu tập một thầy phù thủy thông thái tới cung điện. - Hoàng thượng, ngài thích con gái như thế nào? - thầy phù thủy hỏi hoàng tử. - Đôi khi tôi thích mắt xanh, nhưng sau một phút, mắt xanh có vẻ đẹp hơn. Hoàng tử trả lời: “Có lần tôi thích tóc vàng, lần khác tôi thích tóc đen”. “Tôi sẽ bỏ bùa một công chúa yêu bạn, và ngoại hình của cô ấy sẽ thay đổi tùy theo mong muốn của bạn,” thuật sĩ gợi ý. - Tuyệt vời, tôi sẽ không bao giờ chán một người vợ như vậy! - hoàng tử kêu lên.

Chẳng mấy chốc đám cưới đã diễn ra. Công chúa trẻ trông giống như hoàng tử mong muốn. Hơn nữa, cô ấy tốt bụng, trung thành và hợp lý. Hoàng tử rất vui mừng. Thời gian trôi qua, một ngày nọ, hoàng tử nói với vợ: “Em là một người vợ chung thủy và nhân hậu”. Tôi không thể tưởng tượng cuộc sống mà không có bạn, nhưng tôi mơ được nhìn thấy khuôn mặt thật của bạn. Công chúa sợ hãi: “Nếu tôi lộ diện thật, bạn sẽ không còn yêu tôi nữa”. - Không, không thể nào! “Tôi không cần người phụ nữ khác, dù cô ấy có xinh đẹp đến đâu,” hoàng tử khẳng định.

Cuối cùng công chúa cũng đồng ý. Cô gọi cho vị phù thủy thông thái và yêu cầu anh ta trả lại diện mạo thật cho cô. Trước sự ngạc nhiên của mình, hoàng tử đã nhìn thấy người bạn thời thơ ấu của mình - một công chúa mũi hếch đến từ nước láng giềng. “Em đã yêu anh từ khi còn nhỏ, hoàng tử,” công chúa thừa nhận. - Vâng, tôi nhớ, khi còn nhỏ bạn là bạn thân nhất của tôi. “Tôi rất vui vì bạn đã trở thành vợ tôi,” hoàng tử cười. - Bạn không thể ngừng yêu nếu bạn yêu vì giá trị đạo đức. “Tình yêu như vậy gắn liền với sự vĩnh cửu,” thầy phù thủy nói.

Peter Kovalev

Ý chí tự nó không có giá trị. Nó có được nội dung đạo đức nhờ việc xác định phương hướng thực hiện các nỗ lực có ý chí. Ý chí trở nên đạo đức hay vô đạo đức là do những mục tiêu kích thích nó. Suy cho cùng, một người làm việc xấu cũng có những nỗ lực nhất định.

Sự yếu đuối về ý chí của chúng ta thường bộc lộ chính xác vào những lúc chúng ta không thể tự mình làm được những gì được yêu cầu từ vị trí của một người có đạo đức. Điều này có nghĩa là trong mỗi chúng ta không chỉ có “con người của thói quen” và “con người của ý chí” mà còn có "người có đạo đức".

Sự hiểu biết về bản thân bao gồm việc nghiên cứu không chỉ ý chí của một người, tức là. khả năng ở mức độ mà tôi có thể điều phối hành vi của mình và kiểm soát “người có thói quen”, cũng như lý do tại sao tôi làm điều đó.

Chúng ta không thờ ơ với những cơ chế mà nhờ đó chúng ta có thể kiểm soát hành vi đạo đức của mình nhằm đạt được những mục tiêu cao hơn. Hãy xem sự hối hận của một thiếu niên, trung thành với nghĩa vụ hợp tác, có xu hướng che đậy những hành vi phạm tội vô đạo đức và nguy hiểm. của một người đồng đội, có thể dẫn người đồng chí này đến một kết cục buồn. Để đưa ra quyết định đúng đắn trong tình huống này và thực hiện nó, thanh thiếu niên cần phải có ý chí mạnh mẽ và ý thức đạo đức phát triển để có thể chống lại tình bạn giả tạo.

Sự yếu đuối của “con người đạo đức” ẩn chứa trong chúng ta đôi khi bộc lộ những biểu hiện khá bất ngờ. Đây là một người phụ nữ vì xấu hổ trước những người có thể phán xét mình mà tiếp tục sống với một kẻ nghiện rượu đã phá hủy hoàn toàn cả gia đình cô và hành hạ những đứa con của cô, biến chúng thành những kẻ thần kinh; và một cô gái đồng ý kết hôn với một người không được yêu thương chỉ vì cô ấy, vì yếu đuối, đã có quan hệ thân mật với anh ta; và một người lãnh đạo không thể trừng phạt cấp dưới của mình chỉ vì anh ta học cùng viện với anh ta và họ đã từng là bạn bè.

Cuộc sống đặt ra những yêu cầu cao và đôi khi bất ngờ đối với mỗi chúng ta, điều này phần lớn thu hút “con người có đạo đức” của chúng ta. Khả năng đưa ra phán xét đạo đức và tuân theo nó trong cuộc sống đặc trưng cho ý chí đạo đức của một người. Tuy nhiên, trong cuộc sống có nhiều người ý thức đạo đức tuy cao nhưng thiếu ý chí và tính tự giác không cho họ cơ hội nhận ra (40:) điều này trong cuộc sống. Sau đó phát sinh xung đột nội bộ, biểu hiện ở sự hối hận, điều này trừng phạt chúng ta một cách nghiêm khắc vì không thể tuân theo mệnh lệnh của đạo đức.

Những xung đột trong lĩnh vực đạo đức của cá nhân được quyết định bởi cấu trúc đạo đức chung của xã hội. Để hiểu được những xung đột này, chúng ta cần biết nguồn gốc của đạo đức. Ý tưởng cho rằng các tiêu chuẩn đạo đức do ai đó đưa ra và tồn tại như một quy tắc được hỗ trợ bởi sức mạnh tinh thần đạo đức của xã hội là một ý tưởng tiền khoa học. Những chuẩn mực đạo đức không ngừng được hình thành và duy trì trong giao tiếp của con người, chủ yếu trong các nhóm nhỏ: trong gia đình, trong nhóm tham khảo. Họ được hỗ trợ và kiểm soát bởi những cảm xúc như sợ hãi, xấu hổ và tội lỗi. Bất cứ khi nào hành động của một người, ngay cả trong suy nghĩ, đi chệch khỏi những yêu cầu nhất định, anh ta sẽ trải qua một số cảm xúc khó chịu, cảm xúc này sẽ mất dần nếu anh ta bắt đầu đáp ứng những yêu cầu này. Những yêu cầu này được cố định trong ý thức và theo đó là trong thói quen, phong tục; tuân theo những thói quen, phong tục và quy định này được kết hợp với những trải nghiệm thuận lợi và sự sai lệch gắn liền với những trải nghiệm khó chịu. Một người có đạo đức ghi nhớ những hướng dẫn này và điều chỉnh hành vi của mình theo cách làm giảm bớt trải nghiệm về cảm xúc do đi chệch hướng dẫn.

Bản thân hành vi đạo đức có thể không đòi hỏi sự điều chỉnh theo ý chí. Nếu niềm vui mà một người muốn nhận được do một hành động được coi là đáng xấu hổ không đáng phải chịu đựng khi trải qua sự xấu hổ, thì hành động này sẽ bị chặn lại bởi Bản ngã, ý thức của chúng ta. Nhưng để làm được điều này, bạn cần phải có trí tưởng tượng tốt, có thể tưởng tượng khá rõ ràng những hậu quả lâu dài của nguyện vọng này. Do đó, sức mạnh của một người có đạo đức lại phụ thuộc vào khả năng tư duy và trí tưởng tượng, khả năng kiểm soát tâm trí của mình.

Người vô đạo đức thường chìm đắm trong ham muốn của mình và không thể tưởng tượng rõ ràng hậu quả của những hành động dẫn đến việc thỏa mãn ham muốn này. Ý thức của anh ta tập trung vào đối tượng thỏa mãn, và trí tưởng tượng của anh ta chỉ bận rộn với việc tái tạo niềm vui được mong đợi, điều này làm tăng hoạt động. Anh ta không có quyền kiểm soát bản thân.

Nếu bạn nhìn nhận sự tự chủ “từ bên trong”, thì bạn chỉ có thể thực hiện được điều đó thông qua suy nghĩ và hình dung ra hậu quả của hành động của mình. Nếu trí tưởng tượng im lặng và không vượt ra ngoài đối tượng đam mê thì điều này sẽ dẫn đến mất định hướng. Một người không kiểm soát được bản thân có thể là người vô đạo đức, và bác sĩ thường xếp anh ta vào loại kẻ thái nhân cách nếu hoạt động của anh ta giải phóng nhiều năng lượng trong hành vi hung hăng và tức giận. Nhưng nếu chúng ta tưởng tượng một thái cực khác, đó là trí tưởng tượng phát triển quá mức, tư duy phong phú về tình cảm gắn liền với việc hiểu được hậu quả của những hành động nhằm thỏa mãn mong muốn, thì trong trường hợp này, một người trở nên (41:) không có khả năng hành động để thỏa mãn mong muốn và nhu cầu. Ai đó, đang tưởng tượng điều gì sẽ xảy ra với thịt chưa được tiêu hóa trong ruột của mình, chất thối rữa gây độc cho cơ thể như thế nào, tưởng tượng rõ ràng nỗi đau khổ của một con vật bị giết trong lò mổ, một con bò bị tách khỏi một con bê, và nhiều điều khác liên quan đến việc tiêu thụ thịt, người này bắt đầu cảm thấy sợ hãi và ghê tởm trước khi ăn thịt và chuyển sang ăn chay. Đồng thời, khả năng cảm nhận được niềm vui khi ăn thịt cũng bị dập tắt. Trí tưởng tượng hướng đến hậu quả của việc thỏa mãn ham muốn, và nếu những hậu quả này bị coi là vô đạo đức và ghê tởm, dần dần góp phần phát triển chủ nghĩa khổ hạnh thực sự. Đây là biện pháp cuối cùng và là trường hợp đặc biệt. Thông thường, bệnh thần kinh thông thường phát triển. Một thiếu niên, tưởng tượng, do thưởng thức đồ ăn, cân nặng của anh ta tăng lên và anh ta trở nên "béo", và tưởng tượng bạn bè sẽ đối xử với mình như thế nào, dần dần mất đi sở thích ăn uống, và nếu có bất kỳ xung đột nào trong vô thức sẽ được thêm vào điều này. , dần dần phát triển chứng biếng ăn.

Con người có đạo đức nằm trong thế giới đạo đức của gia đình, nhóm nhỏ và thế giới đạo đức của xã hội mình. Thường thì những xung đột của anh ta được xác định chính xác bởi những xung đột trong xã hội. Sự xung đột giữa đạo đức gia đình với đạo đức công cộng hoặc với đạo đức của các nhóm nhỏ rất khó trải qua và thường không thể giải quyết được. Đạo đức gia đình trong nhóm cấm coi người khác giới là đối tượng tình dục, ngoại trừ cha mẹ, cha mẹ. Những chuẩn mực này được hình thành trong gia đình và xã hội, đôi khi là nhà nước, chỉ ủng hộ chúng. Nếu người Trung Quốc ở thế kỷ thứ 6 trừng phạt tội loạn luân bằng cách chặt đầu thủ phạm, thì xã hội hiện đại không có những phán xét về vấn đề này trong bộ luật hình sự. Ở đây ưu tiên của đạo đức gia đình được chấp nhận hoàn toàn. Nhưng nó không phải lúc nào cũng như thế này. Vua Oedipus đem lòng yêu một người phụ nữ lớn tuổi hơn mà không biết rằng đây chính là mẹ mình. Anh cưới cô và vì ghen tị nên đã giết chết tình địch nam của mình, người hóa ra lại là cha anh. Các vị thần đã trừng phạt vua Oedipus. Họ đã không tính đến những gì anh ấy không biết. Các vị thần đã đặt đạo đức gia đình lên trên đạo đức công cộng, đạo đức nhà nước. Huyền thoại này được tạo ra khi các dân tộc Hy Lạp đang trên đà thăng thiên. Sự ưu tiên của đạo đức gia đình là đặc điểm của một xã hội lành mạnh, vì nền tảng của đạo đức được hình thành trong gia đình. Vì vậy, khi đặt vấn đề đạo đức công cộng lên trên đạo đức gia đình, điều này cho thấy xã hội đang có sự khủng hoảng. Loại đạo đức công cộng được ưu tiên hơn đạo đức gia đình này được biểu tượng ở nước ta bằng sự xuất hiện của Pavlik Morozov, người đã phản bội chính quyền cha mình, một đại diện của chính quyền, người đã cố gắng xoa dịu rất nhiều tài liệu bị tước đoạt và cấp cho những người này. những điều không may mắn khi họ được coi là những công dân bình đẳng. Pavlik bị giết và sau đó được xếp vào hàng những anh hùng tiên phong. (42 :)

Một xã hội lành mạnh thừa nhận đạo đức gia đình được đặt lên trên đạo đức công cộng và nhà nước. Công tố viên có thể từ chối truy tố con gái mà không bị trừng phạt, ngay cả khi cô ấy là tội phạm; con trai không chịu trách nhiệm với cha mình và không có nghĩa vụ phải thông báo về tội ác của mình, ngay cả khi anh ta biết về tội ác của mình. trách nhiệm thuộc về người có đạo đức. Chúng tôi đã đưa ra một số ví dụ về nhiều hành động ra quyết định được thực hiện bởi một người có đạo đức. Kết quả phụ thuộc vào mức độ phát triển của cảm xúc sợ hãi, tội lỗi, xấu hổ và ghê tởm liên quan đến một số hành động cấu thành hành động đó. Nó cũng phụ thuộc vào trí tưởng tượng tình cảm, bao gồm khả năng tưởng tượng, trải nghiệm trong trí tưởng tượng cảm xúc được mong đợi: “Tôi sẽ xấu hổ biết bao!”, “Thật khủng khiếp nếu tôi phải chịu trách nhiệm về điều này!”, “Điều này thật kinh tởm!”, từ khả năng kiểm soát trí tưởng tượng của mình.

Nhưng chúng ta sẽ sai lầm nếu coi một quyết định đạo đức là một dạng cân bằng hoặc mất cân bằng nào đó giữa ý nghĩa về hậu quả của một hành động bị cấm và niềm vui đạt được khi vi phạm điều cấm. Ý chí của một người có đạo đức là anh ta có thể hành động trái ngược với mối tương quan giữa các khía cạnh này của hành động.

Tuy nhiên, bản thân sự yếu đuối của ý chí có thể có ý nghĩa đạo đức. Một số người thiếu ý chí, do nhu mì dựa trên niềm tin rằng bạo lực là xấu xa, để bảo vệ mình khỏi bạo lực, trong khi những người khác lại thiếu ý chí trừng phạt người mình yêu. Và ở đây rất khó để đưa ra đánh giá về mặt đạo đức. Người ta chỉ có thể ngạc nhiên trước tâm linh của người dân Nga, những người đã phong thánh cho các hoàng tử Boris và Gleb bị sát hại vô tội, những người từ chối tham gia vào cuộc tranh giành quyền lực giữa các giai đoạn, với hy vọng làm gián đoạn sự leo thang của xung đột dân sự. Chúng ta hãy lưu ý rằng hai trăm năm sau, cuộc nội chiến này đã khiến nước Nga trở thành con mồi dễ dàng cho những kẻ chinh phục có khả năng vượt qua “tệ nạn” này ở đất nước họ.

Một người coi việc hoàn thiện bản thân là nghĩa vụ cao nhất của mình nhưng không thể thực hiện nghĩa vụ này do ý chí yếu kém, người đó cũng phải chịu đựng không kém gì người bị trừng phạt vì sự lười biếng của mình. Do đó, trong quá trình tự nhận thức, điều quan trọng là phải đặt ra rõ ràng hai câu hỏi: 1) bạn có coi những yêu cầu nhất định là đạo đức không và 2) “con người của ý chí” và “con người của thói quen” có đủ phát triển trong bạn để tuân theo những yêu cầu này không? . Việc phát hiện ra sự khác biệt giữa các yêu cầu đạo đức và khả năng thực hiện những yêu cầu này đôi khi đặc trưng cho chúng ta hơn là sự hiểu biết về nhiều đặc điểm khác của chúng ta. Tại sao mặc dù chúng ta nhận thức đầy đủ tầm quan trọng của một yêu cầu nhưng chúng ta thường không thể thực hiện được yêu cầu đó?

Mọi người, dù vô thức, đều biết đạo đức là gì. Các nhà tâm lý học cho rằng đây là sự xác định ý chí tự do của mỗi cá nhân, dựa trên những nguyên tắc và đạo đức nhất định. Ngay từ thời điểm chúng ta đưa ra quyết định đầu tiên, độc lập, những phẩm chất đạo đức, cá nhân bắt đầu hình thành ở mọi người.

Đạo đức là gì?

Khái niệm hiện đại về “đạo đức” xuất hiện với mỗi người một cách khác nhau nhưng đều mang cùng một ý nghĩa. Sự hình thành các ý tưởng và quyết định nội tại trong tiềm thức đều bắt nguồn từ đó và vị thế xã hội được xây dựng trên đó. Xã hội mà chúng ta đang sống đã quen với việc đưa ra những quy tắc riêng của mình, nhưng điều này không có nghĩa là mọi người buộc phải tuân theo những quy tắc đó, bởi vì mọi người đều có quyền là một cá nhân.

Thông thường, mọi người chọn sự sai lệch một phần khỏi các giá trị đạo đức của mình để ủng hộ khuôn mẫu và sống cuộc sống của họ theo gương của người khác. Điều này dẫn đến một số thất vọng, bởi vì bạn có thể đánh mất những năm tháng đẹp nhất trong việc tìm lại chính mình. Việc giáo dục đúng đắn từ khi còn rất nhỏ có ảnh hưởng lớn đến số phận tương lai của một người. Xem xét đạo đức là gì, chúng ta có thể nêu bật một số phẩm chất vốn có của nó:

lòng tốt;
lòng trắc ẩn;
trung thực;
sự chân thành;
độ tin cậy;
làm việc chăm chỉ;
sự bình yên.

Đạo đức và giá trị đạo đức

Xã hội của chúng ta ngày càng bắt đầu tin rằng đây là di tích của quá khứ. Để đạt được mục tiêu, nhiều người đã làm quá lên và những hành động đó hoàn toàn trái ngược với ngày xưa. Một xã hội như vậy không thể gọi là lành mạnh và có lẽ nó sẽ phải chịu một sự tồn tại vô nghĩa. May mắn thay, không phải ai cũng rơi vào phễu xã hội và đa số vẫn trung thực và tử tế.

Trong khi tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, một người phát triển tính cách của mình và cũng phát triển đạo đức cao. Mọi thứ mà cha mẹ đã nuôi dưỡng ở một con người đều có thể biến mất theo thời gian hoặc thay đổi theo bất kỳ hướng nào. Thế giới xung quanh chúng ta điều chỉnh các giá trị, nhận thức trong quá khứ và nói chung là thái độ đối với bản thân và con người để tạo ra một cuộc sống thoải mái. Bây giờ những thay đổi về tinh thần xảy ra với mong muốn kiếm được nhiều tiền hơn và trở nên độc lập về tài chính.

Đạo đức trong tâm lý học

Cả người bình thường và các nhà tâm lý học đều có những quan niệm riêng về đạo đức, theo quan điểm riêng của họ, có thể hoàn toàn khác nhau và không bao giờ trùng lặp, ngay cả khi chúng rất giống nhau. Mỗi phân loài đều bắt nguồn từ thế giới nội tâm của một người, quá trình giáo dục và giá trị của người đó. Tâm lý con người được các chuyên gia chia thành hai xã hội, mỗi xã hội theo đuổi mục tiêu riêng của mình:

Giá trị tập thể là bản năng bầy đàn, với thế giới riêng của chúng, có thể đoàn kết chống lại phần còn lại.
Giá trị nhân ái - dựa trên việc quan tâm đến đồng loại, vì lợi ích của bất kỳ xã hội nào.

Bất kỳ đạo đức khách quan nào cũng nhằm mục đích tìm thấy chính mình như một người trưởng thành, an toàn về mặt xã hội. Các nhà tâm lý học tin rằng ngay từ khi sinh ra, một người đã được xếp vào phân nhóm thứ nhất hoặc thứ hai, và điều này được kiểm soát bởi những người sống cùng và nuôi dạy anh ta. Trong quá trình lớn lên và độc lập nhận thức thế giới, việc cải tạo hiếm khi xảy ra. Nếu điều này xảy ra thì những người đã thay đổi bản thân có nghị lực rất cao và có thể vượt qua mọi khó khăn mà không thay đổi bản thân.

Đạo đức khác với đạo đức như thế nào?

Nhiều người cho rằng luân lý và đạo đức là đồng nghĩa nhưng đây là một sai lầm. Đạo đức được coi là một hệ thống do xã hội thiết lập nhằm điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người với nhau. Đạo đức có nghĩa là tuân theo các nguyên tắc của riêng bạn, có thể khác với quan điểm của xã hội. Nói cách khác, phẩm chất đạo đức được xã hội ban tặng cho con người, phẩm chất đạo đức được hình thành bởi tính cách và tâm lý cá nhân.

Chức năng của đạo đức

Vì đạo đức con người là một hiện tượng của đời sống xã hội và tinh thần nên nó phải hàm chứa những chức năng nhất định mà con người lần lượt thực hiện. Thậm chí không cần nghi ngờ, những nhiệm vụ này luôn xảy ra trong bất kỳ xã hội hiện đại nào và may mắn thay, chúng đều mang lại lợi ích. Việc từ chối chúng kéo theo sự cô đơn và cô lập, bên cạnh đó là không có khả năng tích cực phát triển.

Quy định.
Nhận thức.
Giáo dục.
Ước lượng.

Mỗi người trong số họ được coi là một mục tiêu và một cơ hội để trưởng thành và phát triển tinh thần. Xem xét đạo đức là gì, sự tồn tại mà không có những chức năng này là hoàn toàn không thể. Xã hội chỉ giúp phát triển và tăng trưởng cho những cá nhân có thể kiểm soát những cơ hội bên trong bản thân để đạt được những mục tiêu này. Không cần phải đào tạo họ một cách cụ thể, mọi hành động đều diễn ra tự động, trong hầu hết các trường hợp đều có lợi.

Quy tắc đạo đức

Có nhiều quy tắc đặc trưng cho đạo đức và chúng ta hầu như tuân theo chúng mà không hề nhận ra. Hoạt động ở cấp độ tiềm thức, một người mang tâm trạng, thành tích, chiến thắng và nhiều thứ khác của mình vào thế giới. Những công thức như vậy thể hiện rất chặt chẽ ý nghĩa của đạo đức trong tất cả các hiện thân của nó. Các mối quan hệ trên thế giới phải dựa trên sự có đi có lại để tồn tại thoải mái.

Bằng cách chấp nhận những điều kiện này, một người có thể học cách trở nên tử tế hơn, hòa đồng và phản ứng nhanh hơn, và một xã hội bao gồm những người như vậy sẽ giống như một lý tưởng. Một số quốc gia đang đạt được tình trạng này và số lượng tội phạm của họ giảm đáng kể, các trại trẻ mồ côi bị đóng cửa vì không cần thiết, v.v. Ngoài nguyên tắc vàng, bạn có thể xem xét những nguyên tắc khác, chẳng hạn như:

những cuộc trò chuyện chân thành;
gọi bằng tên;
sự tôn trọng;
chú ý;
nụ cười;
bản chất tốt.

Quy tắc đạo đức “vàng” nghe như thế nào?

Nền tảng của hòa bình và văn hóa là quy tắc vàng của đạo đức, nghe như thế này: đối xử với mọi người như bạn muốn họ đối xử với bạn, hoặc đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn nhận về mình. Thật không may, không phải ai cũng có thể làm theo điều này, và điều này dẫn đến sự gia tăng số lượng tội phạm và sự hung hãn trong xã hội. Quy tắc cho mọi người biết cách cư xử trong mọi tình huống; bạn chỉ cần tự hỏi mình câu hỏi, bạn muốn nó như thế nào? Điều quan trọng nhất là giải pháp cho vấn đề không phải do xã hội quyết định mà do chính con người quyết định.

Đạo đức trong xã hội hiện đại

Nhiều người cho rằng đạo đức của xã hội hiện đại hiện nay đã sa sút rất nhiều. Đi trước phần còn lại của hành tinh là những kẻ biến con người thành bầy đàn. Trên thực tế, bạn có thể đạt được vị thế tài chính cao mà không mất đi đạo đức; cái chính là khả năng suy nghĩ rộng rãi và không bị giới hạn bởi những khuôn mẫu. Phần lớn phụ thuộc vào sự giáo dục.

Trẻ em hiện đại thực tế không biết từ “không”. Có được mọi thứ mình muốn ngay từ khi còn rất nhỏ, một người quên mất tính độc lập và mất đi sự tôn trọng đối với người lớn tuổi, và đây là sự suy thoái về đạo đức. Để cố gắng thay đổi điều gì đó trên thế giới, bạn cần phải bắt đầu từ chính mình, và chỉ khi đó mới có hy vọng về sự hồi sinh của đạo đức. Bằng cách tuân theo những quy tắc tốt và dạy chúng cho con cái, một người có thể dần dần thay đổi thế giới đến mức không thể nhận ra.

Giáo dục đạo đức

Đây là một quá trình cần thiết trong xã hội hiện đại. Biết được đạo đức được hình thành như thế nào, chúng ta hoàn toàn có thể hy vọng vào một tương lai hạnh phúc cho con cháu mình. Ảnh hưởng đến nhân cách con người của những người được coi là có thẩm quyền đối với anh ta hình thành ở anh ta những phẩm chất độc đáo có ảnh hưởng lớn nhất đến số phận tương lai của anh ta. Điều đáng nhớ là giáo dục chỉ là giai đoạn đầu của sự phát triển nhân cách; trong tương lai, một người có thể đưa ra quyết định một cách độc lập.

Tâm linh và đạo đức

Hai khái niệm hoàn toàn khác nhau nhưng thường xuyên giao thoa với nhau. Bản chất của đạo đức là những việc làm tốt, sự tôn trọng, v.v. nhưng không ai biết tại sao chúng lại được thực hiện. Lòng tốt về mặt tinh thần không chỉ bao hàm những việc làm và hành vi tốt mà còn bao hàm sự trong sạch của thế giới nội tâm. Đạo đức thì ai cũng có thể nhìn thấy được, trái ngược với tâm linh, đó là điều gì đó thân mật và cá nhân.

Đạo đức trong Kitô giáo

Sự kết hợp tương tự của hai khái niệm, nhưng có cùng ý nghĩa khác nhau. Đạo đức và tôn giáo đặt ra các mục tiêu chung, trong đó trong một trường hợp có quyền tự do lựa chọn hành động và trong trường hợp khác là hoàn toàn tuân theo các quy tắc của hệ thống. Cơ đốc giáo có những mục tiêu đạo đức riêng, nhưng việc đi chệch khỏi chúng, cũng như bất kỳ đức tin nào khác, đều bị cấm. Vì vậy, khi chuyển sang một trong các tôn giáo, bạn cần chấp nhận những quy tắc và giá trị của họ.

Đạo đức và đạo đức là những từ được sử dụng như từ đồng nghĩa. Những điều khoản này có thể thay thế lẫn nhau. Chúng ta hãy thử trả lời câu hỏi: đạo đức?

Nói chung, đạo đức là sự xác định ý chí tự do, thái độ bên trong của cá nhân, dựa trên những nguyên tắc, chuẩn mực và tư tưởng đặc biệt. Chính cô ấy là người có thể xác định cách chúng ta sẽ cư xử trong một tình huống nhất định. Phẩm chất đạo đức được hình thành trong chúng ta hàng ngày, hàng phút, kể từ thời điểm chúng ta bắt đầu đưa ra nhiều quyết định khác nhau. Mức độ đạo đức có thể mô tả một người từ các khía cạnh khác nhau. Nó được thể hiện cả ở thái độ của một người đối với bản thân và với những người xung quanh.

Xã hội đặt ra những lý tưởng của riêng mình, nhưng điều này không có nghĩa là chúng ta phải trông như vừa mới ra khỏi vườn ươm. Chúng ta phải là Mỗi chúng ta phải là một hiện thân độc đáo của các giá trị xã hội, nhưng là một hiện thân khác thường. Không có mẫu, nhưng mọi người đều có mẫu của riêng mình.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng hầu hết mọi người đều cố gắng lặp lại hành động và số phận của người khác. Chúng tôi có xu hướng làm điều này, nhưng vị trí như vậy thường dẫn đến sự thất vọng. Và những năm sáng tạo là những năm dễ bị tổn thương nhất về mặt này. Chúng ta thường lạc lối trong cuộc sống hoặc trong một số tình huống. Lòng trung thành biến thành đạo đức giả, lòng tốt biến thành lừa dối. Thế nào là hiểu cuộc sống, cũng như đánh giá mọi hành động. Đây là sự lựa chọn của lương tâm, mà chúng ta thực hiện ở một mức độ nào đó một cách có ý thức, nhưng ở mức độ nào đó thì không.

Đạo đức là gì? Làm thế nào để mô tả nó? Nếu có một khái niệm như vậy thì chắc chắn có thể xác định được những phẩm chất riêng lẻ có thể mô tả nó. Phẩm chất đạo đức là lòng nhân ái, trung thực, nhân hậu, không hung hăng, đáng tin cậy, rộng lượng, chân thành, ôn hòa, chăm chỉ, đoan trang, v.v. Mọi người đều có thể tìm và gọi tên những phẩm chất của mình. Tất nhiên, chúng ta không được quên sự hiểu biết và yêu thương lẫn nhau cũng như sự tôn trọng. Họ lưu ý rằng tình yêu đích thực không tồn tại nếu không có sự tôn trọng lẫn nhau.

Đạo đức là gì? Nếu xét đại diện của các ngành nghề riêng lẻ thì cần phải nói rằng: Thẩm phán phải có công bằng, người lính phải có lòng dũng cảm, và đối với người thầy thuốc một phẩm chất đạo đức quan trọng là lòng nhân ái.

Làm thế nào để đạt được sự biểu hiện của những phẩm chất đó ở trẻ em hoặc người lớn? Thật đơn giản: sự giáo dục phù hợp sẽ giúp bạn làm mọi việc như bình thường. Giáo dục đạo đức là một quá trình khá phức tạp và phải có mục đích. Đó cũng là một quá trình liên tục trong đó việc tạm dừng là không thể chấp nhận được. Đây là sự tương tác chặt chẽ giữa giáo viên và học sinh. Tất nhiên, người thầy phải có phẩm chất đạo đức. Việc nâng cao nhân cách đạo đức không phải là một việc dễ dàng; nó đòi hỏi sự kiên nhẫn và rất nhiều thời gian. Nhân tiện, nhiều giáo viên không thể làm được điều này. Tại sao? Có, bởi vì họ quá tin tưởng vào phương pháp của mình và không hiểu tầm quan trọng của việc thử nghiệm. Đáng ngạc nhiên là những người này thường không thể tiếp cận được những điều mới mẻ.

Hình thành một bản sắc không phải là quá dễ dàng. Trong trường hợp này, giáo viên phải nêu gương và làm gương trong nhiều tình huống cuộc sống khác nhau. Tất nhiên, mọi vị trí trong cuộc sống đều phải được giải thích và phân tích. Giáo dục hiện đại đòi hỏi những phương pháp đặc biệt. Cần phải tính đến tính cách, mức độ sẵn sàng tiếp nhận thông tin này hoặc thông tin kia, cũng như hiểu và phân tích nó. Mỗi người đều có đạo đức ở mức độ này hay mức độ khác, chỉ đối với một số người thì nó “ngủ”, còn đối với những người khác thì không. Bạn có thể đánh thức cô ấy dậy. Các phương pháp rất nhiều. Chỉ cần cố gắng trở nên tốt hơn, tử tế hơn, khôn ngoan hơn trong mọi việc.