Người Na Uy và người Nga. Người Na Uy trở thành người Nga: họ là ai?

870 - Chiến dịch của Ottar Na Uy tới bờ bán đảo Kola.
Năm 1028, Vua Olaf II của Na Uy the Saint buộc phải chạy trốn đến Rus', tới Novgorod, cùng với con trai nhỏ Magnus, để lại vợ là Astrid ở Thụy Điển.

Ở Novgorod, Công chúa Ingegerda nhất quyết yêu cầu Magnus ở lại với Yaroslav. Sau cái chết của cha mình, chàng trai trẻ Magnus được Yaroslav the Wise nhận nuôi và nuôi dưỡng trong gia đình anh. Sống chủ yếu ở Novgorod. Kể từ năm 1035, Magnus I the Good đã trở thành vua của Na Uy và kể từ năm 1042 của Đan Mạch.
Vào mùa đông năm 1043/1044, Varangian Harald (vị vua tương lai của Na Uy Harald III the Serious) trở thành con rể của Yaroslav, kết hôn với Elizabeth Yaroslavna (Ellisif trong sagas), người mà ông có hai con gái - Maria và Ingigerd .

1200 - Do sự xuất hiện liên tục của các tàu Novgorod gần các vùng lãnh thổ của Na Uy, người Na Uy buộc phải duy trì lực lượng bảo vệ biển ở phía đông (“Sự thật điều chỉnh”). Lực lượng bảo vệ này không thể nhằm mục đích chống lại người Sami, người mà người Na Uy khi đó có quan hệ hòa bình. Rõ ràng, nhu cầu duy trì lực lượng bảo vệ có vũ trang ở biên giới phía đông của Halogaland là do sự xuất hiện của người Novgorod gần các vùng lãnh thổ của Na Uy.
1251 - Thỏa thuận đầu tiên giữa Novgorod và Na Uy về việc thu thập cống phẩm trên vùng đất Lapland chung. Các cuộc đàm phán đang được tiến hành về cuộc hôn nhân triều đại của con trai Alexander Nevsky, Vasily với công chúa Na Uy Christina, nhưng người Na Uy từ chối.
Năm 1265, volost Novgorod của Tre lần đầu tiên được nhắc đến trong các tài liệu chính thức của Nga (thông thường thuật ngữ này trong văn học đề cập đến khu vực bờ biển Tersky của Bán đảo Kola). Như đã biết, các hoàng tử Novgorod, trước khi trị vì, thường phải ký kết một thỏa thuận với Novgorod, được chính thức hóa bằng một đạo luật đặc biệt - một lá thư thỏa thuận. Điều lệ lâu đời nhất còn tồn tại cho đến ngày nay - điều lệ hợp đồng của Yaroslav Yaroslavich của Tver, được viết vào đầu năm 1265 - đã có công thức sau: “Và kìa, Hoàng tử, các tập đoàn Novgorod: Volok với tất cả các tập đoàn .. ., Vologda, Zavolotsye, Tr, Perem, Pechera, Ugra.” Công thức này cùng với cái tên “Tr” đã được đưa vào tất cả các văn bản hợp đồng sau này.
Từ năm 1271, chúng ta có thể dựa vào một nguồn khác - Biên niên sử Iceland. Biên niên sử Iceland dưới 1271, 1279, 1302, 1303, 1316 và 1323. báo cáo về các cuộc tấn công của Nga và Karelian vào miền bắc Na Uy và các quan chức Na Uy ở Finnmarken. Vai trò chính trong các cuộc đột kích này do người Karelian đảm nhận (người Nga chỉ được nhắc đến hai lần).
1316 - Chiến dịch của Nga “tới Murmany” (Bắc Na Uy) dưới sự lãnh đạo của Luka và Malygin.
1323 - Cuộc đột kích quân sự của dân du mục Nga vào Hologaland (quê hương của Ottar). Sắc lệnh của Giáo hoàng John XXII đề ngày 10 tháng 2 năm 1323 nói về các cuộc tấn công liên tục của người Sami ngoại giáo vào vùng đất Na Uy và sự tàn phá khủng khiếp do các cuộc tấn công của “kẻ thù thập tự giá” này gây ra. Giám mục Audfin trong một bức thư gửi Tổng giám mục Trondhjem (1324?) nói về cuộc chiến “chống lại kẻ thù của Chúa - người Phần Lan, 18 người Nga và người Karelian” và rằng vì nhu cầu của cuộc chiến này, chính phủ Na Uy đã áp đặt thêm thuế đối với nhà thờ.
1326 – Để đối phó với cuộc tấn công của Nga-Karelian, chính phủ Na Uy bắt đầu chuẩn bị cho một “cuộc thập tự chinh”. Giáo hoàng John XXII, người mà Erling con trai của Vidkun đã nhờ giúp đỡ, bởi một con bò đực ghi ngày 13 tháng 8 năm 1326, 20, đã cho phép Erling sử dụng một nửa số tiền thập phân thu được trong sáu năm từ Na Uy cho ngai vàng của giáo hoàng để chuẩn bị cho “cuộc thập tự chinh”. Tuyên bố của Giáo hoàng đã đến quá muộn, bởi vì nhà cai trị Na Uy không tiến xa hơn việc chuẩn bị cho “cuộc thập tự chinh”. Vào ngày 3 tháng 6 năm 1326, đại sứ Na Uy Hakon đã ký kết hòa bình với Veliky Novgorod, kết thúc cuộc chiến tranh Nga-Na Uy. “Thư phân giới” được chấp nhận.
thế kỷ XV - Chuyến đi đầu tiên của người Pomors đến Grumant.
1419 - Vụ cướp Varzuga của người Na Uy.
1496 - Chuyến đi biển của người Ustyuzhans và người Dvinians đến miền Bắc Na Uy dưới sự chỉ huy của các thống đốc Moscow Ivan Lyapun và Peter Ushaty.
1496 - Đại sứ của Sa hoàng Grigory Istoma cùng đoàn tùy tùng trên bốn con tàu đã thực hiện chuyến vượt biển từ cửa sông S. Dvina quanh Kola đến Trondheim, Na Uy.
1497 - Du lịch bằng đường biển từ Copenhagen đến cửa Bắc. Dvina của nhà ngoại giao Moscow Dmitry Zaitsev và các đồng chí của ông.
1532 - Một tu viện được xây dựng ở Kandalaksha.
1532 - Một nhà thờ được xây dựng gần sông Kola.
1533 - Tu viện Pechenga được thành lập.
1539 - Bán đảo Kola được mô tả lần đầu tiên trên bản đồ của Olus Magnus.
1550 - Việc xây dựng pháo đài Kola bắt đầu.
1554 - Tại cửa sông Varzina, Pomors tìm thấy hai tàu buôn người Anh của Sir Willoughby cùng với thủy thủ đoàn đã chết.
1554 - Nhà thờ Boris và Gleb được xây dựng trên sông Pasvik.
1582 - Kola - trung tâm hành chính của vùng. Thống đốc đầu tiên, Averky Ivanovich Palitsyn, đã thành lập một nhà khách và buôn bán cân ở Kola, đồng thời đưa ra thuế hải quan.
1583 - Một bức tường pháo đài được dựng lên xung quanh Kola bởi thống đốc Maksak Fedorovich Sudimantov - một phản ứng trước yêu sách của Đan Mạch.
1589 – Người Thụy Điển tiêu diệt 50 tu sĩ trong tu viện Pechenga. Cùng với người Phần Lan (người Đức Kayan), họ tấn công Kandalaksha, cướp bóc và đốt cháy tu viện.
1590 - Nỗ lực của “Người Đức Svei” (Thụy Điển) do Peter Baage lãnh đạo nhằm chiếm giữ pháo đài Kola.
1589-1590 - Người Kolyan được miễn mọi loại thuế trong ba năm vì đã anh dũng bảo vệ pháo đài khỏi bị tấn công.
1591 - Một nỗ lực không thành công khác của người Thụy Điển, do H. Larsen lãnh đạo, nhằm chiếm giữ pháo đài.
1597-1598 - Đại sứ của vua Đan Mạch Christian IV đã tặng 50 nghìn thalers cho Bán đảo Kola. Người Nga trả lời: “Mặc dù nhà vua có rất nhiều đất đai nhưng ông ấy sẽ không nhường tài sản của mình cho nhà vua dù có dâng gấp 5 lần 100 nghìn mác”.
1599 – Christian IV, Vua Đan Mạch, đến Cola với lời đề nghị nhập quốc tịch Đan Mạch, nhưng bị nhất trí từ chối.
1611 – Đội quân Thụy Điển cố gắng chiếm Kola.
1614 – Người Đan Mạch yêu cầu trục xuất người Nga khỏi Lapland, Kola, Varzuga, Kandalaksha.
1620 - Thương gia Đan Mạch Klim Yuryev (Clement Bloom), không có sự cho phép của hoàng gia, đã cố gắng đến Novaya Zemlya. Chính quyền Kola dùng vũ lực ngăn cản anh ra khơi.
1622 – Nhiều tàu trộm (tiếng Đan Mạch) đến Kola.
1623 - Hải đội Đan Mạch gồm sáu tàu của Eric Munch đã phá hủy các trại đánh cá và gây thiệt hại 50 nghìn rúp.
1625 - Quân đồn trú Kola có 500 cung thủ và một đội pháo binh. Bên trong pháo đài có nhà thống đốc, xưởng pháo binh và hầm.
1674 - Nhà thờ Giả định được xây dựng ở làng Varzuga.
Năm 1677, nhà khoa học Thụy Điển Sparvenfeld, tại một ngôi làng hẻo lánh gần thị trấn nhỏ Sheen, trong thư viện của một mục sư địa phương, đã tìm thấy một bản thảo giấy da cũ chứa bộ luật chung của Na Uy của Vua Magnus Lagabethir (1274). Trong § 1 của Mục XI của bộ luật, cùng lúc hoặc muộn hơn, người ta đã phát hiện ra toàn bộ một trang văn bản runic không liên quan (từ trang tiếp theo, văn bản luật gadfly tiếp tục không có khoảng cách). Văn bản runic bao gồm hai phần độc lập. Phần đầu tiên, không có ngày tháng cũng như tên riêng, chứa mô tả về biên giới giữa Na Uy và Nga. Phần thứ hai là hiệp định biên giới được Đan Mạch và Thụy Điển ký kết dưới thời vua Đan Mạch Sven I (992-1014)
1681-1684 - Nhà thờ Phục sinh 19 mái vòm được xây dựng ở Kola.
1693 - Sa hoàng Peter I trên du thuyền 12 khẩu súng “St. Peter” đến Ba hòn đảo ở cửa sông Ponoi (5-10 tháng 8).
1694 - Sa hoàng Peter I trên tàu khu trục “Lời tiên tri thánh” đã đến Mũi Thánh.
Sự xuất hiện của các khu định cư lâu dài trên bờ biển Tersky - Kuzomeni, Tetrino, Chapoma, Chavanga, Pyalitsa.
1701-1706 - Pháo đài Kola được đổi mới theo lệnh của Peter I, liên quan đến cuộc chiến với người Thụy Điển.
1705 - Xây dựng Nhà thờ Thánh Nicholas ở làng Kovda.
1723 - Ngày 8 tháng 11 Nghị định của Peter I về việc thành lập ngành đánh bắt cá voi Kola.
Các chuyến thăm nhiều lần tới Kola và bờ biển Murmansk của M.V.
1741 – Pháo đài ở Kola được đặt trong tình trạng báo động (Chiến tranh Nga-Thụy Điển).
1745 - Viện Hàn lâm Khoa học xuất bản bản đồ Lapland của Nga.
1780-1781 - Những thay đổi về ranh giới của quận Kola. Giới thiệu quốc huy của thành phố Kola với hình ảnh chú cá voi.
1800-1807 - Xây dựng Nhà thờ Truyền tin ở Kola.
1809 - Cuộc tấn công của tàu khu trục Anh "Ney Aden" với sự hỗ trợ của hai tàu hộ tống và hai du thuyền trên bờ biển Murmansk.
1854 – Phi đội Anh tấn công Kandalaksha.
1854 - Một tàu hộ tống của Anh bắn phá Kola trong hơn một ngày. Pháo đài bị thiêu rụi, nhưng người Anh không thể vào được. (Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ).
1862 - Cảng quân sự ở Arkhangelsk bị bãi bỏ
1864 - Làng Ura-Guba được thành lập.
1869 - Để củng cố các vị trí trên bờ biển Murmansk, chính phủ đã thông qua “Quy định về trợ cấp cho người dân thuộc địa”.
1870 – Các khu định cư Teriberka, Gavrilovo và Rynda được thành lập.
1874 - Xây dựng Nhà thờ Pazretskaya (gần Nhà thờ cổ Boris và Gleb).
1875 - Hiệp hội đối tác công ty vận tải Arkhangelsk-Murmansk được tổ chức.
1883 - Kola lại trở thành một thị trấn của quận.
1895-1899 - Sự xuất hiện của các thuộc địa dọc theo bờ Vịnh Kola - Tyuva, Srednyaya, Vaenga, Gryaznaya, Roslykovo, Belokamennaya.
1898 - Công ty Vận tải Phương Bắc Kotlas-Arkhangelsk-Murman được thành lập.
1898-1908 - Bắt đầu công việc của đoàn thám hiểm khoa học và đánh cá Murmansk dưới sự lãnh đạo của N. M. Knipovich.
1899 - Cảng Aleksandrovsk được thành lập tại cảng Ekaterininskaya của Vịnh Kola.
1899 - Trạm sinh học Solovetsky được chuyển từ Biển Trắng đến Aleksandrovsk.
1900 - Các quan sát hải dương học có hệ thống dọc theo kinh tuyến Kola (33"30" E) và Biển Barents bắt đầu.
1900 - Một điểm hải quan được thành lập ở Umba, được chuyển đổi vào năm 1913 thành một tiền đồn hải quan.
1915 - Khai trương trạm điện báo quốc tế tại thành phố Aleksandrovsk (Murman - Anh).
1915 - Xây dựng tuyến đường sắt Murmansk. Khởi công xây dựng cảng Murmansk. Thành lập Đội tàu phá băng phương Bắc.
1916 - Chính thức khai trương thành phố Romanov-on-Murman (từ ngày 3 tháng 4 năm 1917 - thành phố Murmansk).
1918-19 - Nội chiến ở Nga. Sự can thiệp. Quân Anh, Pháp, Serbia, Úc và Mỹ lưu trú tại Murman (ảnh).
1918 - Phần Lan tuyên chiến với nước Nga Xô Viết và tuyên bố chủ quyền phần trung tâm của Bán đảo Kola, từ Kandalaksha đến Teriberka, bao gồm cả Vịnh Kola.
1920 - Hiệp ước Tartu được ký kết, theo đó Phần Lan được tiếp cận Biển Barents, Pechenga (Petsamo) và một nửa Rybachy và Sredniye.
1921 - Tỉnh Murmansk được thành lập.
1927 - Tỉnh Murmansk được chuyển thành một huyện của vùng Leningrad.
1933 - I.V. Stalin, K.E. Voroshilov và S.M.
1938 - Vùng Murmansk được thành lập (28 tháng 5).
1939 - Chiến tranh Phần Lan. Vào tháng 12, quân đội Liên Xô chiếm được cảng Liinakhamari và tiến vào Pechenga (Petsamo).
1941 - Chiến tranh yêu nước. Cuộc tấn công của Đức Quốc xã. Ở phía bắc vùng, địch bị chặn lại ở ngã ba sông Western Face, ở phía nam, cách Kandalaksha 100 km.
1944 - Chiến tranh yêu nước. Vào tháng 10, quân đội Liên Xô tấn công Pechenga và giải phóng thành phố Kirkenes ở Na Uy.
1945 - Quận Pechenga được sáp nhập vào vùng Murmansk.

Na Uy và Nga có mối quan hệ lâu dài và bền chặt.

Những người Na Uy đầu tiên “đến” Rus' là người Viking... Vấn đề người Varangian là một trong những vấn đề “đau đớn” nhất trong lịch sử Nga, và thời đại Viking theo truyền thống gây ra những tranh chấp gay gắt, chưa có hồi kết cho đến ngày nay. Suy cho cùng, chính trong những sự kiện ngày đó, người ta nên tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: “Đất Nga đến từ đâu?” và “Ai là người đầu tiên trị vì ở Kiev?”

Lịch sử nước Nga bắt đầu bằng câu chuyện nổi tiếng về tiếng gọi của người Varangian, được đề cập trong một số nguồn. Đây là “Câu chuyện về những năm đã qua” của biên niên sử Nestor, tác phẩm của nhà văn và nhà thơ Iceland Snorri Sturlusson và chuyên luận của hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus.

Trong quá trình thảo luận về lý thuyết Norman, nhiều bản sao đã bị phá vỡ. Nhìn lướt qua thông tin biên niên sử ít ỏi đã chia các nhà sử học thành những người theo chủ nghĩa Norman - họ tin rằng bang Rus' được thành lập bởi người Viking - và những người chống Norman, những người cho rằng người miền Bắc không liên quan gì đến việc hình thành nhà nước ở Rus'. Cả hai “đảng” đều có nguồn gốc từ thế kỷ 18, và những “cuộc tranh cãi” giữa những người ủng hộ họ đã diễn ra từ thế kỷ thứ ba, bởi vì lịch sử không phải là một môn khoa học hòa bình như thoạt nhìn có vẻ như vậy!

Không còn nghi ngờ gì nữa, người Norman đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của nước Nga cổ đại, và rõ ràng, những người sáng lập triều đại cai trị đầu tiên của Nga là những người nhập cư từ Scandinavia. Được biết, các hoàng tử Varangian đã đến Rus' cùng với một đội quân, và trong tương lai, những người cai trị Kyiv tiếp tục dựa vào quân đoàn Varangian. Các thống đốc Varangian dẫn đầu các đội Slavic vào trận chiến, hội đồng quân sự Varangian bao gồm những người Varangian, những người Varangian là những người thân tín nhất của các hoàng tử Kyiv, họ chiếm giữ những chức vụ quan trọng nhất trong chính phủ.

Polyudye, một kiểu cho ăn đặc biệt của các hoàng tử Nga, dựa trên những “bài học” vững chắc và gắn liền với hệ thống sân nhà thờ, được giới thiệu dưới thời Công chúa Olga và là một kiểu tương tự của cách cho ăn của người Scandinavi - weiztge.

Mối quan hệ hôn nhân của các gia đình quý tộc Nga với gia đình các vị vua phương bắc cũng rất quan trọng vào thời điểm đó. Hầu như tất cả các hoàng tử mà chúng tôi biết bằng cách này hay cách khác đều có mối liên hệ với phương Bắc.

Ví dụ, con gái của Yaroslav the Wise, Elizabeth, kết hôn với vua Na Uy Harald the Serious, người bằng tất cả sức mạnh của mình đã tìm kiếm bàn tay của Ellisiv (như cách gọi của công chúa Nga trong sagas) và vì lợi ích của cô ấy đã đến Byzantium để giàu có , tự thuê mình phục vụ trong đội cận vệ của hoàng gia Varangian và thậm chí từ chối ngai vàng của basileus mà Hoàng hậu Zoe đề nghị cho anh ta. Khi Harald xin phép Zoe rời Constantinople để trở về Ellisiv của mình, nữ hoàng tức giận đã bỏ tù anh ta. Một phép màu đã giúp người Viking thoát khỏi đó. Anh ấy nhanh chóng đến Kyiv, nơi anh ấy gửi tiền trong thời gian phục vụ ở Constantinople. Sự giàu có của ông lớn đến mức Yaroslav the Wise coi việc gả con gái cho ông là một vinh dự.

Vua Na Uy Olav Trygvasson, sống vào nửa sau thế kỷ 10, phải chịu đau khổ dưới bàn tay của những kẻ ngoại giáo đã chiếm giữ đất đai của ông, và buộc phải đến Rus', dưới sự bảo trợ của hoàng tử Nga Vladimir Svyatoslavovich. Chính ở Rus', anh đã có một giấc mơ, sau đó anh trở thành một nhà truyền giáo nhiệt thành của Cơ đốc giáo, và chính ở Rus', nữ tiên tri (một số nhà nghiên cứu tin rằng chính Công chúa Olga) đã tiên đoán về một tương lai "rực rỡ" cho anh. Câu chuyện cũng cho rằng chính Vua Olav đã thuyết phục Hoàng tử Vladimir chấp nhận lễ rửa tội.

Vậy hãy nói xem, tại sao người Na Uy không coi mình là những hoàng tử Nga đầu tiên? Và họ không quan tâm đến những gì các nhà sử học nói - những người phản đối lý thuyết Norman về việc kêu gọi người nước ngoài lên ngôi.

Cho đến thế kỷ 13, người Na Uy thường xuyên đến thăm vùng Biển Trắng của Nga - Bjarmia - với mục đích buôn bán. Chuyến đi cuối cùng của người Scandinavi đến Biển Trắng diễn ra vào năm 1222 và kết thúc rất buồn - mọi người trên tàu buôn đều bị cư dân địa phương chém chết. Vua Haakon cử hai tàu chiến đến Bjarmia, thủy thủ đoàn của họ quét qua đất nước phía bắc xa xôi bằng lửa và kiếm. Sau đó, chuyến đi của người Scandinavi đến Biển Trắng dừng lại một thời gian ngắn. Nhưng vào năm 1251, người Na Uy và người Novgorod đã đồng ý thiết lập biên giới nhà nước Nga-Na Uy đầu tiên. Năm 1326, một hiệp ước thứ hai được ký kết, theo đó một đường biên giới được vẽ ra giữa hai quốc gia ở Bắc Cực. Biên giới này vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Đến thế kỷ 18, người Na Uy và người Nga ở phía Bắc thậm chí còn có mối liên hệ với nhau và tạo ra ngôn ngữ riêng của họ - Tiếng Nga-Na Uy (russenorsk), trên đó hai dân tộc láng giềng giao tiếp với nhau mà không gặp bất kỳ khó khăn nào và rất vui vẻ. Người Na Uy cho đến nay vẫn “có thiện cảm” với miền Bắc nước Nga và tiếp tục liên lạc, hợp tác tích cực với Arkhangelsk và Murmansk.

Một bài viết thú vị đã đi quaTạp chí Lịch sử Quân sự số 3 năm 1940.

Những hiệp ước cổ xưa nhất của các hoàng tử Nga với các vị vua Na Uy và Thụy Điển

B. Telpukhovsky

DƯỚI ĐÂY chúng tôi công bố các hiệp ước lâu đời nhất giữa người Nga và các nước láng giềng Scandinavi của họ. Hai trong số đó được ký kết với người Na Uy và một với người Thụy Điển. Những hiệp ước này đặc biệt được quan tâm vì chúng đưa ra ý tưởng về những vùng lãnh thổ trong phần trước của Novgorod Pyatina. Các hiệp ước cho thấy rằng quyền tiếp cận bờ biển Baltic ban đầu thuộc về người Slav Novgorod. Trong nhiều thế kỷ, người sau đã tiến hành một cuộc đấu tranh quyết định chống lại quân xâm lược Thụy Điển vào thế kỷ 13. chinh phục Phần Lan và cố gắng đẩy lùi người Novgorod khỏi bờ biển Baltic.

Tài liệu đầu tiên là một tài liệu cổ ngữ về ranh giới giữa tài sản của Vua Na Uy và chủ quyền của người Nga. Nó được xuất bản lần đầu tiên trong cuốn sách của nhà ngôn ngữ học Thụy Điển Erik-Julius Bjerner “Những cân nhắc phê phán và ngữ văn về chính tả của ngôn ngữ Sveo-Gothic, cả chữ rune và ngôn ngữ thông thường, để làm sạch nó khỏi những tác phẩm hư hỏng thời Trung cổ” (Stockholm, 1740).

Ở Nga, tài liệu này được Butkov công bố lần đầu trên “Tạp chí của Bộ Nội vụ” (1837, số 1, phần XXIII, trang 328-329); Chúng tôi đang đưa ra một ấn phẩm từ tạp chí này. Cần lưu ý rằng điều lệ, được chính phủ Na Uy và Thụy Điển cũng như các nhà sử học của họ biết đến, đã được giữ bí mật trong một thời gian dài. Chỉ có Eric-Julius Bjerner quyết định xuất bản nó trong nghiên cứu của mình, và sau đó chỉ như một tài liệu thuần túy về mặt ngôn ngữ học.

Hiến chương rune là tài liệu bằng văn bản đầu tiên trên cơ sở đó ranh giới phân định lợi ích chung được thiết lập giữa người Slav ở Novgorod và người Na Uy. Hiến chương này đã được ký kết, như Bjerner và Butkov đã thiết lập, “trong thời gian Gerald Garfager cai trị. toàn bộ Na Uy 885 - 933. và Pribothnian Ryussaland cũng tạo thành một công quốc đặc biệt: vì trong hiến chương không có Gardarika, không Holmgorda, không Ostrogorda, những cái tên mà người Scandinavi thường gọi là miền bắc nước Nga, hoặc để tiếp tục mối quan hệ giữa các chủ quyền Nga và các vị vua Na Uy: Vladimir I với Olof Tryggeson, người đã trải qua những năm tháng tuổi thiếu niên ở Novogorod 978 - 985, trị vì 996 - 1000; còn có Yaroslav I, cùng với anh rể Olof Tolstoy 1019 - 1030, và với con rể Gorald 1046 - 1054."

Tài liệu runic nêu rõ ranh giới phân chia tài sản giữa người Na Uy và người Slav. Nhìn vào bản đồ địa lý, người ta không thể sai ở hai điểm: Santvik, thể hiện ở phía Na Uy, và Ligkär, thể hiện ở phía Slav. Santvik là một điểm sau này dường như được gọi là Sanguin hoặc Sande (ở kinh độ 34° 10′ và vĩ độ 68° 50′); và Ligkär (Lidher trong mô tả của Zeigler về Na Uy, xuất bản vào đầu thế kỷ 16) và Linkastufut tương ứng chính xác với Lyngenbay (vịnh), Logen và Loppen nằm giữa kinh độ 38° và 39° và vĩ độ 70°, Logen và Loppen, với trong đó, nhưng không xa hơn, biên giới Na Uy đang đến gần vào thời các vị vua Gorald Gatfager, qua đời năm 936, và Oluf Trygeeson, bị giết năm 1000. Vì vậy, chúng ta có thể tự tin xem xét: Mayaiashlllu cho vùng Lyngenbay lân cận ở phía đông Maarsund; Dryadimu ngoài Tromse, Viljaa ngoài Halzen, lân cận về phía tây cùng Lyngenjord.

Nền hòa bình vĩnh cửu của Orekhovsky được người Novgorod ký kết với Thụy Điển vào ngày 12 tháng 8 năm 1323, sau một cuộc đấu tranh liên tục kéo dài gần ba mươi năm, được tiến hành với sự căng thẳng đặc biệt giữa người Thụy Điển và người Slav sau thất bại của người Thụy Điển trước Alexander Nevsky, Người Thụy Điển, lợi dụng việc Rus' đang bị người Tatar tàn phá, tiếp tục các cuộc tấn công hung hãn vào vùng đất Slav. Cuộc đấu tranh diễn ra với mức độ thành công khác nhau. Người Slav ở Novgorod đã tìm cách đẩy lùi quân xâm lược Thụy Điển và xây dựng một pháo đài trên đảo Orekhovy, che chắn lối ra của sông Neva từ Hồ Ladoga.

Hiệp ước Orekhov có tầm quan trọng lớn trong lịch sử quan hệ với Thụy Điển giữa người Slav Novgorod và sau đó là nhà nước Nga. Đây là văn bản đầu tiên xác định ranh giới giữa người Thụy Điển và người Nga ở Phần Lan. Sau khi đẩy lùi các cuộc tấn công của người Thụy Điển, để duy trì mối quan hệ hữu nghị và tránh xung đột thêm, các đại diện được ủy quyền của người Novgorod đã nhượng lại cho đại diện Thụy Điển-Đức của Magnus một phần lãnh thổ Karelia, nơi vẫn là một phần của vùng đất Novgorod, cũng như một phần của miền đông Phần Lan.

Theo Hiệp ước Orekhov, biên giới của người Novgorod với người Thụy Điển chạy dọc theo bờ phía nam của Vịnh Phần Lan từ sông Narosa và xa hơn về phía đông qua đảo Kotlin (Kronstadt). Hòn đảo bị cắt làm đôi: phần phía tây thuộc về người Thụy Điển, phần phía đông thuộc về người Novgorod. Xa hơn, biên giới đi đến cửa sông Sestra và đến núi Rumete, ngăn cách thượng nguồn sông Sestra và sông Sai, xa hơn dọc theo sông San, chảy vào Vuoksu tại trạm bưu điện Kiviniemi, tại giao lộ đường từ Kexholm. tới Vyborg. Xa hơn về phía tây bắc, biên giới chạy dọc theo các hồ và eo đất đến ngoại ô Neyshlot; từ Neishlot về phía đông bắc dọc theo các hồ Purouvesi và Ori-vesi và xa hơn theo hướng đông bắc đến Hồ Rikavesi; từ Hồ Rikavesi trực tiếp về phía bắc qua Núi Pisavuori ở giáo xứ Nilsia (cách thành phố Kuopio khoảng 60 km về phía đông bắc) và xa hơn về phía bắc đến Bắc Băng Dương.

Hiệp ước Orekhovsky là cơ sở cho tất cả các hiệp ước tiếp theo. Nó đã được xác nhận trong các cuộc đàm phán vào năm 1338, 1339 và 1350. Nó được nhắc đến trong mối quan hệ giữa chính phủ Nga và người Thụy Điển vào các năm 1510, 1537, 1557 và 1563.

Văn bản tiếng Nga của Hiệp ước Orekhov chỉ được phát hiện vào những năm 70 của thế kỷ 19. ở Stockholm bởi nhà khoa học Thụy Điển Rydberg. Cho đến thời điểm đó, nó chỉ được biết đến qua văn bản Latinh, được lưu trữ trong kho lưu trữ Stockholm và được xuất bản bởi GS. Học viện Ab Portan. Rydberg đã dành một nghiên cứu chi tiết về Hiệp ước Orekhov và tiết lộ một số sự thật thú vị trong quan hệ ngoại giao giữa các quốc gia Nga và Thụy Điển. Rydberg chỉ ra rằng thỏa thuận này thuộc về một loạt tài liệu mang dấu ấn: “Giấy chứng nhận cột mốc cũ không nên hiển thị” (Camla radartz breif, một số intet skoleframbara).

Không phải ngẫu nhiên mà trong cuộc đàm phán năm 1537, khi người Nga đề cập đến hiệp ước này, người Thụy Điển đã tuyên bố rằng bức thư hòa bình của Yuryev đã biến mất. Hóa ra tuyên bố này chỉ là cái cớ để không công nhận các đường biên giới được thiết lập bởi Hiệp ước Orekhovsky năm 1323. Tuy nhiên, các đại sứ Nga đã tìm cách công nhận Hiệp ước Orekhovsky. Vì vậy, chẳng hạn, trong hiệp ước hòa bình được ký kết giữa Nga và Thụy Điển tại Tyavzin ngày 18 tháng 5 năm 1595, các điều khoản của hiệp ước năm 1323 về cơ bản đã được xác nhận.

Hiệp ước hòa bình Orekhov ký kết với Thụy Điển không loại bỏ được xung đột với Na Uy, biên giới ở phía bắc vẫn chưa rõ ràng. Năm 1323, người Novgorod cùng với người Karelian đã đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của người Na Uy và chính họ đã tấn công Galugaland, Biarkea (Bjark-Sund) cũng như các làng và thành phố khác của Na Uy.

Cuộc đấu tranh quyết định của người Novgorod và người Karelian để giành tài sản của tổ tiên họ và việc thiếu vốn cần thiết đã buộc người cai trị Na Uy, Erliyug, phải tham gia đàm phán hòa bình. Người Novgorod cũng không ác cảm với việc thiết lập quan hệ hữu nghị; vào ngày 11 tháng 7 năm 1326, một hiệp định đình chiến đã được ký kết giữa người Novgorod và người Na Uy: “như đã từng xảy ra trước đây giữa những người tiền nhiệm của chúng ta trong khoảng thời gian 10 năm”. Hiệp định này khôi phục lại đường biên giới cổ xưa, xác định các mối quan hệ và quy định các hình phạt đối với hành vi vi phạm biên giới.

Các hiệp ước cổ xưa nhất cho chúng ta thấy người Novgorod đã kiên quyết chiến đấu như thế nào vì vùng đất của tổ tiên, họ đã ngoan cố bảo vệ quyền tiếp cận bờ biển Baltic của mình như thế nào. Các hiệp ước cũng chỉ ra rằng người Novgorod luôn cố gắng duy trì mối quan hệ hữu nghị với các nước láng giềng và đưa ra một số nhượng bộ với họ. Trong khi đó, quân xâm lược Thụy Điển đã vi phạm các nghĩa vụ mà họ đã chấp nhận và ngay cơ hội đầu tiên, ngay khi cảm nhận được sự yếu kém của người Slav ở Nga, họ đã tìm cách cắt đứt họ khỏi bờ biển Baltic. Tuy nhiên, người Novgorod luôn đẩy lùi được các cuộc tấn công của người Thụy Điển. Chỉ đến đầu thế kỷ 17, trong sự can thiệp của Ba Lan và Thụy Điển, những kẻ xâm lược, lợi dụng sự suy yếu của nhà nước Nga, đã tạm thời cắt đứt người Nga khỏi bờ biển Baltic.

Sau khi củng cố nhà nước Nga, quân xâm lược Thụy Điển vào đầu thế kỷ 18. bị Peter I trừng phạt nghiêm khắc, nhà nước Nga nắm giữ các quyền hợp pháp của mình và đất đai của tổ tiên người Slav ở Nga được trả lại cho Nga. Thụy Điển đã phải chịu một thất bại chưa từng có vào thời điểm đó. Nhà nước Nga đã đạt được quyền tiếp cận bờ biển Baltic.

Trong các tài liệu dưới đây, chúng tôi đã bỏ qua một số địa điểm không có tầm quan trọng đáng kể (các khóa tu tôn giáo, v.v.).

Tiểu đoàn ủy B. TELPUKHOVSKY.

VỀ BIÊN GIỚI CỔ ĐẠI GIỮA KIEVAN RUS VÀ NA UY

HIỆP ƯỚC OREKHOVSKAYA 1323

1323

Tôi là Đại Công tước Yurge(Yuri) với thị trưởng Alforomeem(Bartholomew) và với Tysyatsky Áp-ram, với mọi quyền công dân Novagorod, ranh giới được chỉ định với anh trai tôi, Vua Thụy Điển Magnus, con trai của Erak.Đại sứ hoàng gia đến từ Thụy Điển: Erik Thureson, Heming Edgislason, Petr Jonson và Vermund Linh mục: họ ở ngay đó, từ những người buôn bán Gotlandsky, Louis Và Fodra. Chúng tôi nối lại hòa bình vĩnh cửu và hôn Thánh Giá. Đại công tước Thẩm phán, với tất cả cư dân Novgorod, tôi đã cống hiến ba người vì tình bạn Gislalaga; Người Savolak, người Eskis Và Yegrepya Karelian Gislalag. Giới hạn và ranh giới, được gọi là Landemerchia: từ biển đến cửa sông Sestra và ở giữa sông đến một ngọn núi tên là Ruuneta; từ đó đến sông Sayu, chảy vào Quyền anh; từ đó đến Peyväkivi; từ đó đến Uutenkivi; sau đó tiếp tục Prentlampi, Musta-nemi; từ đâu đến Payulaksi, Kukhaloto, Ruskie, Hauka Rivta, Savizo, Perke hon-polvi; từ đó đến Piitonlampi, Lorikamäki và Tuliso; từ đó đến Piithonsari TRÊN Torsayarvi, V. Varpavori TRÊN Salkojärvi; từ đó đến Valkajärvi TRÊN Yurelax và tới hòn đảo Kümmann, mà người Savolak sở hữu một nửa với người Nga; từ đó đến Karyaloto TRÊN Purovesi; từ đâu đến Raikotaipal TRÊN Pascoloto và hơn thế nữa Orivesi; từ đó đến Sommertai thất thủ, và thông qua Ioyarvi TRÊN Oktensalmi, và để Priidkajärvi TRÊN Kamkoski, Kidkajärvi, từ đó đến Kaskijärvi, Rauikoski và Kellon— Taipala. Từ đó, rìa của vùng đất bên dưới được chứa ở những nơi khác, v.v. Các thương gia từ khắp Almania, tức là: Lubeck, Hà Lan và Thụy Điển, có thể tự do đi lại dọc sông Neva mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. đến Novgorod, bằng cả đường bộ và đường thủy. Người Thụy Điển và các sĩ quan quân đội của lâu đài Vyborg, hoặc những người dưới sự kiểm soát của họ, không được gây bạo lực với các thương gia và khách du lịch ở Novgorod hoặc người dân của họ; nhưng hãy để cả hai bên có một con đường an toàn cho sự tiếp tục của thế giới này. Cả chúng tôi và bạn đều không nên xây dựng công sự ở Nga hoặc ở Karelia... Cầu mong tất cả cư dân Novgorod được bình yên, và tất cả các pháo đài cũng như tất cả vùng đất của họ nằm ngoài ranh giới trên. Tương tự như vậy là toàn bộ vùng đất Thụy Điển và Vyborg. Đại công tước Novgorod và tất cả người dân Novgorod đã làm hòa với Vua Thụy Điển, với toàn bộ nhà nước Thụy Điển và với Vyborg, vào ngày thứ hai sau Lễ Giáng Sinh của Đức Trinh Nữ Maria…”

HIỆP ƯỚC HÒA BÌNH ĐƯỢC KẾT THÚC NĂM 1326 TẠI NOVOGOROD GIỮA NGƯỜI Na Uy VÀ NGƯỜI NOVGORODERS

Đại sứ của Chủ quyền vĩ đại Magnus, Vua của Na Uy, Thụy Điển và Gottskago, tên là Gakvin, đã chấp thuận hòa bình trên một phần của toàn bộ vương quốc Na Uy, với Giám mục của Novgorod Moses và với thị trưởng Olforomey (Bartholomew) và với hàng nghìn Astafy , và với tất cả người Novgorod nói chung và riêng biệt, như đã xảy ra trước đây giữa những người tiền nhiệm của chúng ta.

Nơi nào đất và nước thuộc về Vua Na Uy, ở đó người Na Uy có quyền tự do đi lại, định cư và thừa nhận cả đất và nước là của riêng mình. cổ đạiđịnh cư hoặc bằng cách phân định ranh giới.

Ngoài ra, nếu người Na Uy trong thời hiện đại vượt xa cổ đại biên giới, hoặc vượt ra ngoài biên giới của các vùng đất, thì họ phải đi xuống và trả lại đất của mình cho người Nga, theo nụ hôn của Thập giá.

Ngoài ra, người Novgorod không nên vượt qua cổ đại biên giới hoặc vượt ra ngoài ranh giới của các vùng đất, theo Hôn Thập Giá; và nếu họ vượt qua, họ phải trả lại đất đai của mình một cách đồng đều cho người Na Uy.

Ngoài ra, khi các đại sứ từ Novgorod đến gặp Vua Na Uy, họ phải chia đất theo cổ đại biên giới, Qua Hôn thánh giá để ai cũng có đất đai của mình...

Ngoài ra, đối với những tổn hại mà người Na Uy đã gây ra cho người Novgorod trên đất liền hoặc trên mặt nước, bằng cách giết người hoặc những lời lăng mạ khác, người Novgorod không nên trả thù hay ghi nhớ điều đó. Và nếu người Novgorod gây ra bất kỳ tổn hại nào cho người Na Uy, thì ngay cả người Na Uy cũng không nên nhớ đến điều đó.

Ngoài ra, nếu người Na Uy vượt qua ranh giới và ranh giới của các vùng đất, với ý định làm điều ác, - và nếu người Novgorod di chuyển từ vùng đất của họ sang vùng đất của Na Uy, để gây hại; chẳng hạn như những kẻ tấn công phải bị bắt giữ và kiềm chế, theo nụ hôn của Thánh Giá, mà không làm xáo trộn hòa bình.

Ngoài ra, những vị khách đến từ Na Uy phải có chuyến đi dễ dàng đến Novgorod và Sanlek. Mặt khác, những vị khách từ Novogorod và Sanlek có thể đến Na Uy mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Ngoài ra, hòa bình này đã được ký kết và phê duyệt trong 10 năm.

Và nền hòa bình mà người Novgorod và người Na Uy đã thiết lập, người Sanlekians được đưa vào cùng một thế giới.

Ghi chú:

1. Butkov. Tạp chí Min. Int. Vụ án, 1837, số 1, phần XXIII, tr.


2. Tôi đã đưa ra một liên kết theo Butkov - B.T. [↩ ]


3. Nevrlin. Về nhà thờ Pyatina và Novgorod vào thế kỷ 16, 1853, tr.


4. Nevolin. Về các nhà thờ Pyatina và Novgorod vào thế kỷ 16, 1853, tr. 138. Trong Atlas of Finlande (Atlasae Finlande), do Hiệp hội Địa lý Phần Lan xuất bản năm 1899, có một bản đồ lịch sử thể hiện ranh giới của Hiệp ước Orekhovsk trên Vịnh Bothnia, phía nam Uleaborg. Do đó, tài sản của người Novgorod ở Phần Lan được định nghĩa rộng hơn nhiều [↩ ]


5. Portan. Solloge monumetorum ad illustrancam Historiam Fennikam Pertinentium, trang 76 - 89. [↩ ]


6. Rudberg. Sverdes Traktater, 1877 Stockholm; TÔI. ĐẾN. Hang. Hiệp ước Orekhovsky. Chú II bộ phận, đế quốc. Viện Hàn lâm Khoa học, số 4, 1877, nó chứa danh sách chính xác từ văn bản tiếng Slav của hiệp ước. [↩ ]


7. Butkov. Tạp chí Min. Int. Trường hợp, không. Ngày 9 năm 1840 [

Người Na Uy Kola – họ là ai? Đến với Rus' không có nghĩa là trở thành một phần của nó... Nhưng họ đã thành công. Để tham gia vào một thế giới khác biệt đối với họ, để lại ký ức, để tạo nên lịch sử Nga-Na Uy của riêng họ.

Kolanordmenn là ai

Khái niệm "Kola Na Uy" (hay trong tiếng Na Uy Kolanordmenn) xuất hiện vào khoảng những năm 1990, khi các gia đình Na Uy tiếp tục tìm kiếm những người thân đã di cư sang Nga vào thế kỷ 19. Đây là những người đến từ Finnmark của Na Uy, những người đã tạo ra các khu định cư trên bờ biển Murmansk và sau đó trở thành một nhóm dân tộc thiểu số. Đến thế kỷ 18, bờ biển Murmansk đã trở thành trung tâm thương mại giữa người Na Uy và người Pomors. Họ giao tiếp bằng tiếng argot - "Russenorsk", bao gồm các từ tiếng Na Uy và tiếng Nga. Thương mại chỉ mang tính trao đổi hàng hóa: người Pomors mang bánh mì, bột mì và ngũ cốc đến Finnmark và đổi lại lấy cá. Không ai sống ở Murman (tên gọi của bờ biển Murmansk lúc bấy giờ) cho đến cuối thế kỷ 19. Chính quyền Nga không kiểm soát lãnh thổ này nên những khu định cư đầu tiên của người Na Uy định cư ở đó mà không được phép. Và 10 năm sau, chỉ với sự cho phép của Alexander II, gần như toàn bộ bờ biển đã có người sinh sống: ở phía tây, chủ yếu là người Phần Lan và Na Uy, ở phía đông - là người Nga. Việc thuộc địa hóa Murman là một phần của quá trình phát triển chung của miền Bắc nước Nga.

Các thuộc địa đầu tiên của người Na Uy Kola

Năm 1859, người Na Uy là những người đầu tiên nộp đơn xin “giấy phép” định cư trên Bán đảo Kola. Ở quê hương của họ có thuế rất lớn, nạn đói và thiếu bất kỳ cơ hội nào. Và ở đây có đất tự do và thiên nhiên trù phú. Người Na Uy dám nghĩ dám làm và độc lập trong việc cải tiến và tổ chức các nghề thủ công và thương mại nên chính quyền địa phương hiểu rằng việc định cư ở Na Uy sẽ tiết kiệm tiền từ kho bạc nhà nước.

Theo sắc lệnh của nhà vua, người Na Uy được trao quyền chính thức định cư trên bờ biển Murmansk. Chỉ có một điều kiện - tất cả những người định cư nước ngoài phải trở thành thần dân của Nga. Thực dân được miễn thuế và nghĩa vụ quân sự trong 3 lần tòng quân. Những người định cư thuộc mọi quốc tịch được tự do tham gia vào bất kỳ hoạt động buôn bán và buôn bán nào; việc nhập khẩu hàng hóa từ nước ngoài được miễn thuế và một khoản vay không trả lên tới 150 rúp cho mỗi gia đình được cấp để xây nhà và trồng trọt.

Tại sao Đế quốc Nga cần tất cả những điều này? Các khu định cư lâu dài ở Murman được cho là sẽ tăng thu nhập từ nghề cá và củng cố chủ quyền của Nga ở Bắc Cực. Lãnh thổ phải được bảo vệ khỏi sự mở rộng kinh tế và chính trị của Na Uy Trong 5 năm đầu thuộc địa, 245 người Na Uy đã đến bờ biển Murmansk. Trên bán đảo Rybachy ở làng Tsypnavolok, nơi gần quê hương nhất của họ, người Na Uy đã tổ chức một thuộc địa quốc tế. Trong một thời gian dài, người Nga không muốn trở thành thực dân ở Murman - trong khi chờ đợi một khoản vay, những người định cư của họ sống ở đó trong cảnh nghèo đói khủng khiếp. Trong khi những người di cư nước ngoài tự xây nhà, bắt đầu làm nông nghiệp và thay đổi nơi định cư nhiều lần để tìm kiếm một nơi tốt hơn. Khi các khoản vay bắt đầu được phát hành, người Pomors đã thay đổi quyết định, nhưng thống đốc vùng đã cấm người nghèo định cư ở bờ biển. Những người không yêu cầu bất kỳ sự giúp đỡ nào - người Na Uy và người Phần Lan - sẵn sàng cho phép cư trú ở Murman hơn.

Người Na Uy Kola đã sống như thế nào?

Những ngôi nhà ở Na Uy rộng rãi và tiện nghi: thay vì bếp lò, có lò sưởi, phòng tắm riêng, tủ có ngăn kéo và thậm chí cả đồ nội thất bọc da trong phòng. Họ chăn nuôi gia súc và tuần lộc. Người Na Uy có thể tự do đi du lịch về quê hương: đến nhà thờ, bán cỏ khô, thịt, củi, dầu cá và mỡ, đồng thời mang theo xà phòng, diêm, dầu hỏa và quần áo len từ đó. Thu nhập chủ yếu đến từ việc đánh bắt hải cẩu và cá mập Greenland. Sau cuộc cách mạng, năm 1930, một nhóm người Na Uy đã tổ chức trang trại tập thể đánh cá Polar Star. Và mặc dù thực tế là các ngư dân đã trả một nửa số tiền thu được từ việc đánh bắt ở đó, nhưng mức sống của họ vẫn cao hơn nhiều so với người Nga và người Phần Lan. Các thuộc địa của Na Uy, trái với mong muốn của chính quyền địa phương, sống cô lập. Trên hết, điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi rào cản ngôn ngữ và sự khác biệt tôn giáo, cũng như thái độ cảnh giác đối với người Nga. Trên bán đảo Rybachy, trong số 7 khu định cư của thực dân, không có một người Nga nào.

Giáo dục ở trường được thực hiện bằng tiếng Nga, thực tế không có sách giáo khoa và các sự kiện văn hóa duy nhất là khiêu vũ, và thậm chí rất hiếm khi xảy ra.

Cơ hội nhập khẩu đồ uống có cồn miễn thuế từ nước ngoài xuất hiện vào năm 1876 đã khiến nhiều người Na Uy ở Kola trở nên rất giàu có. Họ mang rượu rum rẻ tiền, chất lượng thấp từ Finnmark, loại rượu đã trở thành đồ uống có cồn chính ở bờ biển. Ở Na Uy, loại rượu rum này bị cấm bán và được mua độc quyền để nhập khẩu vào Nga. Do đó, tình trạng say rượu xuất hiện ở Murman và thu nhập giảm sút, Pomors trở thành con nợ vĩnh viễn của người Na Uy nên năm 1886 chính quyền Nga đã phải hủy bỏ việc nhập khẩu miễn thuế. rượu vào lãnh thổ Bán đảo Kola Đến năm 1899, số lượng cư dân thường trú trên bờ biển Murmansk lên tới 2.153 người. Thực dân Na Uy tích cực hơn trong các hoạt động thương mại và công nghiệp so với người Nga nên ảnh hưởng của họ đối với Murman rất cao. Tất nhiên, các nhà chức trách không thích điều này. Đến năm 1940, chính quyền Liên Xô đã trục xuất hầu hết người Na Uy khỏi khu vực ven biển.

Dọn dẹp bán đảo Kola

Sau khi Nội chiến kết thúc, chính phủ Liên Xô bất ngờ phát hiện ra rằng phần phía tây của Vịnh Kola có dân cư chủ yếu là người Na Uy. Từ quan điểm về tầm quan trọng chiến lược của khu vực này đối với việc kiểm soát miền Bắc, điều này thật nguy hiểm. Cuộc đàn áp chính trị đối với người Na Uy bắt đầu. NKVD cáo buộc họ hoạt động gián điệp và tham gia chuẩn bị lật đổ chính quyền Xô Viết. Hơn một nửa dân số Tsypnavolok bị trục xuất khỏi bán đảo đến Karelia và Zaonezhye. Từ năm 1930 đến năm 1938, khoảng 25 người bị đưa đến các trại, 15 người bị xử bắn. Mỗi người Na Uy thứ tư sau đó đều bị đàn áp chính trị. Theo lệnh của Stalin, tất cả các khu vực biên giới phải “dọn sạch các yếu tố ngoại lai”. Như vậy, lịch sử tồn tại của người Na Uy Kola trên Murman đã kết thúc vào năm 1940.

Trong Thế chiến thứ hai, một số người Na Uy đã trở thành nhân viên điều hành vô tuyến trong Hồng quân, đặc vụ NKVD, sĩ quan tình báo và phi công. Sau chiến tranh, những người sống sót được phép quay trở lại bờ biển Murmansk, nhưng Bán đảo Rybachy và Tsypnavolok trở thành khu quân sự khép kín. Một số người Na Uy định cư ở làng Port Vladimir. Hầu hết họ đã đồng hóa với người Nga. Ngày nay, các thuộc địa cũ không có người ở và người Na Uy Kola sống rải rác khắp các vùng khác nhau của Liên Xô cũ. Năm 2007, làng Port Vladimir chính thức bị bãi bỏ như một khu định cư không có người ở và bị bỏ hoang. Một tảng đá đã được dựng lên ở Tsypnavolok để tưởng nhớ những người Na Uy đã từng dám định cư ở nước Nga vĩ đại.

Các tác phẩm của Nga và Liên Xô về lịch sử Na Uy

Thông tin đầu tiên về Na Uy trong văn học Nga được tìm thấy trong sách giáo khoa đã dịch và báo ở St. Petersburg vào cuối thế kỷ 18. Sau đó, cho đến cuối thế kỷ 19. Thông tin này chủ yếu mang tính chất của các ghi chú du lịch, mô tả dân tộc học và địa lý, các bài tiểu luận báo chí - từ những năm 60 của thế kỷ 19. đã là bản gốc chứ không phải vừa được dịch. Là chủ đề của một mô tả lịch sử hoặc kinh tế-chính trị, dù được dịch hay nguyên bản, Na Uy phần lớn không xuất hiện một mình mà là một phần của Scandinavia cổ đại (trong các tác phẩm về văn học Scandinavia cổ, về các chiến dịch Norman, về vấn đề Varangian-Nga), hoặc nhà nước Đan Mạch vào cuối thời Trung cổ và đầu hiện đại; hoặc cuối cùng là Vương quốc Thụy Điển và Na Uy trong thời kỳ “hiện đại”245. Hầu như kinh nghiệm duy nhất trong việc nghiên cứu lịch sử quan hệ Nga-Na Uy vẫn còn cho đến cuối thế kỷ 19. bài báo được xuất bản bởi học giả P. G. Butkov năm 1837246

Sự chú ý của báo chí Nga lần đầu tiên đặc biệt hướng đến Na Uy vào cuối cuộc chiến tranh Napoléon, liên quan đến quá trình chuyển đổi từ dưới sự cai trị hàng thế kỷ của Đan Mạch sang liên minh với Thụy Điển vào năm 1814 (các bài báo trên Tạp chí Lịch sử, Thống kê và Địa lý, trong Spirit of Journals, sau này là ở Northern Archive, v.v.). Lần thứ hai - và ở một mức độ lớn hơn không thể so sánh được - Na Uy đã thu hút sự chú ý của các luật sư và luật sư quốc tế Nga khi vào năm 1905 nước này giải thể liên minh với Thụy Điển247. Việc giải thể một cách hòa bình liên minh Thụy Điển-Na Uy với việc tuân thủ và tôn trọng thủ tục dân chủ, và sau đó là sự phụ thuộc kinh tế của nhà nước Na Uy non trẻ vào Anh đã được thảo luận trong một số bài viết mang tính luận chiến của V. I. Lênin (xem trang 678).

Vào đầu thế kỷ XIX-XX. văn học Nga đặc biệt về Na Uy xuất hiện. Nó vẫn mang tính chất ứng dụng thuần túy, đề cập đến thực tế Na Uy đương đại và các khía cạnh cá nhân của nó: nông nghiệp, công nghiệp hàng hải và cảng biển, trợ giúp xã hội, cuộc chiến chống say rượu, tình trạng trường học và lực lượng vũ trang, sự phát triển của tỉnh Finnmark. giáp với Nga, sự phát triển của các vùng cực không có người, đặc biệt là Spitsbergen248.

Các ấn phẩm nghiên cứu khoa học về lịch sử Na Uy bắt đầu xuất hiện thường xuyên hơn ở nước ta chỉ từ những năm 900. Chủ đề của họ là quan hệ Nga-Na Uy, chủ yếu là các vấn đề biên giới, bao gồm cả thời tiền sử của thỏa thuận năm 1826249, hoặc đầu thời Trung cổ của Na Uy, một lần nữa so với trật tự Anglo-Saxon (P. G. Vinogradov) hoặc trật tự Nga cổ (E. Shchepkin, I. Ykovkin )250. Đây đều là những bài báo trên tạp chí. Đối với các chuyên khảo và các ấn phẩm dài như sách, họ đã sử dụng tài liệu của Na Uy vào thế kỷ 19, và sau đó cho đến giữa thế kỷ của chúng ta, cùng với các tài liệu khác, của Scandinavia, và trong khuôn khổ một chủ đề rộng hơn. Đây là những nghiên cứu nổi tiếng về lịch sử vấn đề vùng Baltic: quan hệ quốc tế ở Bắc Âu thế kỷ 14-17. G. V. Forsten, các ấn phẩm cơ bản từ kho lưu trữ Copenhagen của Yu. N. Shcherbachev, và cuối cùng là nghiên cứu của K. F. Tiander về các chuyến đi của người Scandinavi đến các quốc gia tuyệt vời ở Biển Trắng, dựa trên các câu chuyện cổ tích của Iceland về các vị vua Na Uy251. Những người phổ biến lịch sử của Na Uy, cũng như các quốc gia Scandinavi khác, là nhà sử học nổi tiếng người Kiev I.V. Luchitsky, người đã viết những bài báo quan trọng về lịch sử của đất nước này trong bộ bách khoa toàn thư của Brockhaus và Efron và Granat, cũng như vợ ông, dịch giả. M. Luchitskaya.

Trong giai đoạn sau tháng 10 giữa hai cuộc chiến, công việc nghiên cứu trong lĩnh vực lịch sử Scandinavia gần như hoàn toàn dừng lại, trừ vấn đề Norman: chỉ có một số nhà sử học Leningrad - nhà tu khổ hạnh E. A. Rydzevskaya (1890-1941) và I. P. Shaskolsky trẻ tuổi - ở độ tuổi 30, sau khi tiếp tục phát triển các chủ đề truyền thống của Nga về lịch sử Na Uy, họ bắt đầu nghiên cứu hệ thống nông nghiệp thời trung cổ và các mối quan hệ với Nga252. Đồng thời, thắng lợi của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Nga, sự hình thành của Quốc tế Cộng sản và hoạt động của chi nhánh Na Uy đã dẫn đến sự thay đổi đáng kể trong quan hệ Nga-Na Uy. Tin tức về chính trị trong nước Na Uy và phong trào lao động thường được chính các tác giả Na Uy đưa tin và bình luận trong các tờ rơi, bài báo trên các trang “Quốc tế Cộng sản”, “Quốc tế Đỏ của Công đoàn”, “Kinh tế Thế giới”. và Chính trị Thế giới”, “Phong trào Lao động Quốc tế”, “Quốc tế Thanh niên” và những nhà sử học chuyên nghiệp khác của Na Uy là những nhà sử học đầu tiên của các nước Bắc Âu xuất hiện trên các trang sách tham khảo của Liên Xô (E. Bull) và các tạp chí định kỳ (L. Urding). , H.Kut253). Vào cuối những năm 20, các nhà sử học Na Uy (cũng như Thụy Điển) đã làm việc tại Cơ quan Lưu trữ Trung tâm của RSFSR để chọn lọc các tài liệu về lịch sử đất nước họ để sao chụp. Một trong những chuyến đi tập thể đầu tiên của các nhà sử học Liên Xô ra nước ngoài diễn ra chính xác ở Na Uy vào năm 1928 - tại Đại hội các nhà sử học quốc tế lần thứ VI.

Trên các tạp chí đã đề cập trước đây, cũng như trong “Cuộc sống quốc tế” và “Vestnik NKID”, các chuyên gia quốc tế và người lao động thực tế của Liên Xô đã nói về những vấn đề hiện tại của nền kinh tế và chính trị của Na Uy, bắt đầu từ Scandinavist Liên Xô đầu tiên trong lĩnh vực lịch sử hiện đại. Ya. E. Segal (mất năm 1956.). Họ cũng viết những cuốn sách hiếm về chủ đề Scandinavia và Na Uy254.

Số phận bi thảm của Na Uy trong Thế chiến thứ hai - sự chiếm đóng của Hitler, chế độ Quisling, phong trào Kháng chiến - đã làm nảy sinh nền văn học báo chí mới của Liên Xô trong những năm chiến tranh. Trong những năm ngay sau chiến tranh, các bài tiểu luận kinh tế và chính trị phổ biến đã được thêm vào đây (A. S. Dobrov, V. V. Pokhlebkina, v.v.). Đồng thời, sự tăng trưởng về số lượng và mở rộng các chủ đề trong lịch sử Liên Xô thời hậu chiến cũng lan sang Na Uy. Ngay từ năm 1945, ông đã bắt đầu xuất bản các ấn phẩm của mình về quan hệ Nga-Na Uy trong thời kỳ nhà nước Na Uy độc lập thời trung cổ ở thế kỷ 13-14. I. P. Shaskolsky255. Năm 1946, Na Uy thời trung cổ và lịch sử nội bộ của nó đã thu hút sự chú ý của nhà trung cổ nổi tiếng Liên Xô A. I. Neusykhin. Trong luận án tiến sĩ về xã hội man rợ ở Tây Âu vào thế kỷ 5-8, và sau đó là trong một cuốn sách cùng chủ đề, ông đã đưa ra những so sánh của người Na Uy, mặc dù là đã qua sử dụng - dựa trên tác phẩm của một nhà sử học người Đức thế kỷ 19. thế kỷ. K. Maurer. Những điểm tương đồng này với các thể chế xã hội của người Đức lục địa, được tạo ra bởi bàn tay của người sáng lập trường phái chuyên gia Liên Xô vào đầu thời Trung cổ Tây Âu, bao trùm một loạt các vấn đề về tự do và không tự do, sự phân cấp, gia đình-bộ lạc và quan hệ đất đai. Do đó, vấn đề về tính độc đáo của quá trình chuyển đổi từ xã hội không giai cấp sang xã hội có giai cấp ở người Na Uy cổ đại đã được đặt ra256.

Sự phát triển của một lịch sử mới của Na Uy cũng tiến về phía trước. Năm 1947, luận văn đầu tiên của Liên Xô (và Nga) về lịch sử Na Uy được O.K. Rykovskaya bảo vệ, theo đúng truyền thống đã nêu ở trên, cho cuộc đấu tranh của Na Uy nhằm giải tán liên minh với Thụy Điển. Năm 1952, luận án đầu tiên của Liên Xô về lịch sử hiện đại của Na Uy được bảo vệ bởi chuyên gia quốc tế trẻ V.V. Pokhlebkin - về các chính sách của chính phủ Dân chủ Xã hội trong nửa sau của thập niên 30 năm 257. Đây là dấu hiệu cho thấy các nhà sử học Liên Xô đang hướng tới một nghiên cứu đặc biệt về các chủ đề Na Uy.

Tính bền vững của những lợi ích này đã được xác nhận bởi một số ấn phẩm thú vị và vẫn có ý nghĩa của chính V.V. Pokhlebkin: một bài báo lớn và đầu tiên về khoa học lịch sử Na Uy, một bài báo về ảnh hưởng của cuộc cách mạng đầu tiên ở Nga đối với thế giới. cuối cùng, tình hình chính trị ở Na Uy vào thời điểm giải thể liên minh là một ấn phẩm tài liệu thể hiện một cách thuyết phục thái độ nhân từ của chính phủ Nga hoàng đối với nhà nước Na Uy trong cuộc xung đột năm 1905 với Thụy Điển258.

Đồng thời, trong cùng một năm thành công đối với khoa học lịch sử Liên Xô, năm 1956, khi số đầu tiên của Bộ sưu tập Scandinavia được xuất bản, nhà trung cổ trẻ tuổi A. Ya Gurevich đã đọc báo cáo của mình trong các bức tường của Viện Lịch sử Liên Xô. Viện Hàn lâm Khoa học (nơi bảo vệ các luận văn ứng viên nêu trên). Kể từ bây giờ, ông đã cống hiến hết mình trong một thời gian dài cho việc nghiên cứu có hệ thống về đất đai và cấu trúc chính trị - xã hội của Na Uy trong thời kỳ đầu và thời Trung cổ cổ điển, và sau đó, từ nửa sau của thập niên 60, cả Na Uy (và Tây Scandinavia). nói chung) văn hóa tinh thần. Thành quả của những nghiên cứu này không chỉ là luận án tiến sĩ đầu tiên của Liên Xô đặc biệt về lịch sử Na Uy (1961), mà còn là năm cuốn sách: hai cuốn về luận án này, một cuốn phổ biến về các chiến dịch của người Viking Norman và hai cuốn về sagas Iceland thuộc nhiều thể loại khác nhau259. Sự quan tâm đặc biệt mà các tác phẩm của Gurevich khơi dậy, đầu tiên ở nước ta và sau đó ở nước ngoài (bản dịch một phần tiếng Na Uy của cuốn sách “Nông dân tự do của Na Uy thời phong kiến” được xuất bản năm 1977), được giải thích bởi bản chất có vấn đề của chúng. Chủ yếu sử dụng tài liệu của Iceland-Na Uy (sách luật, sagas, thơ skaldic, dữ liệu khảo cổ, địa danh, v.v.), nhà sử học Liên Xô đã kiểm tra tác động của các quy luật chung về sự phân hủy của hệ thống công xã nguyên thủy, nguồn gốc của xã hội phong kiến ​​có giai cấp, bản chất của sự hình thành phong kiến ​​nói chung. Quan điểm của nhà sử học đã thay đổi trong suốt hơn 20 năm làm việc. Bắt đầu bằng việc xác định và mài giũa những đặc điểm chung của chế độ phong kiến ​​​​trong thời Trung cổ ở Na Uy (xem tựa đề bút chiến của cuốn sách năm 1967 của ông nêu trên), Gurevich trong các tác phẩm tiếp theo nhấn mạnh đến sự bất toàn và yếu kém của chế độ phong kiến ​​Na Uy, vốn không bao giờ vượt qua được di sản của thời kỳ trước. -Hệ thống xã hội man rợ có giai cấp.

Dựa một phần vào nghiên cứu của Gurevich, nhưng cũng độc lập dựa trên các bộ luật cổ xưa của Bắc Âu (trong bản dịch), một nhà thời trung cổ khác của Liên Xô, A. R. Korsunsky, đã chỉ ra một cách rõ ràng và rõ ràng quá trình hình thành chậm chạp của một nhà nước phong kiến ​​sơ khai ở người Na Uy, như một phần của một nghiên cứu tổng quát hơn260. Một số lĩnh vực nhất định của các vấn đề Na Uy-Iceland thời trung cổ đã được tiếp tục vào những năm 70 bởi các nhà khoa học trẻ - nhà ngữ văn T. N. Dzhakson và nhà sử học V. A. Zaks261. Điều khó chịu hơn cả là những thế kỷ tiếp theo của lịch sử Na Uy - từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 18. - vẫn là một chỗ trống trong các nghiên cứu về Scandinavia của Liên Xô, ngoại trừ các bài đánh giá của cùng Gurevich và một số trang trong tiểu luận lịch sử và dân tộc học của G. I. Anokhin262. Sau này, sử dụng tài liệu khoa học của Na Uy, đặc biệt là các tác phẩm của Viện Nghiên cứu Văn hóa So sánh ở Oslo, và nhiều nguồn chính khác - từ luật pháp thời trung cổ đến các cuộc điều tra dân số đất đai hiện đại, đã cho thấy truyền thống mạnh mẽ về sự giúp đỡ lẫn nhau giữa nông dân Na Uy.

Việc nghiên cứu lịch sử hiện đại và đương đại của Na Uy có sự phát triển thành công nhất vào những năm 60-70. Trọng tâm ở đây là sử thi của Thế chiến thứ hai. Mở đầu bằng những tiểu luận khoa học đầu tiên về các hoạt động quân sự trong thời kỳ “Chiến tranh ma”, bao gồm chiến dịch Na Uy năm 1940, về phần phía bắc của mặt trận Xô-Đức, hồi ký của những người Liên Xô tham gia phong trào Kháng chiến ở Na Uy và sự giải phóng miền Bắc Na Uy của quân đội Liên Xô263, các bài viết của A. Mironov, I. Barsukova về phong trào Kháng chiến chống phát xít264. Sự phát triển hơn nữa được thúc đẩy bởi các ấn phẩm mới về các nguồn ở Na Uy và một số khả năng tiếp cận dễ dàng hơn với các quỹ lưu trữ của Liên Xô về Chiến tranh thế giới thứ hai. Việc thành lập Phòng Lịch sử Chính sách Đối ngoại và Quan hệ Quốc tế tại Viện Lịch sử của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1960) đã đóng một vai trò tích cực. Tại đây luận án tiến sĩ của A. S. Kahn về chính sách đối ngoại của các quốc gia Scandinavia trong chiến tranh đã được chuẩn bị và bảo vệ vào năm 1966-265. Vài năm sau, E. M. Samoteikin đặc biệt phát triển các vấn đề về chính sách đối ngoại của Na Uy giữa các cuộc chiến tranh thế giới và bối cảnh dẫn đến cuộc tấn công của Đức vào nước này266, nhà sử học quân sự A. M. Noskov - các vấn đề về tình hình chung và kinh tế-quân sự của Na Uy trong chiến tranh và bị chiếm đóng, bao gồm chính sách của chính quyền phát xít Đức và phong trào kháng chiến267. Na Uy cũng chiếm vị trí trung tâm trong luận án tiến sĩ của A. M. Noskov. Trong công việc này, lần đầu tiên, chúng tôi không chỉ sử dụng các tài liệu lưu trữ của Liên Xô mà còn cả các tài liệu lưu trữ của Tây Âu để nghiên cứu lịch sử hiện đại của Na Uy268.

Trong những năm qua, sự phát triển kinh tế xã hội của Na Uy thời hậu chiến, phong trào lao động, chính sách đối ngoại, quan hệ với Liên Xô và Hoa Kỳ đã thu hút sự quan tâm ngày càng rộng rãi của các nhà sử học, nhà kinh tế và chuyên gia về các vấn đề quốc tế của Liên Xô. Không đề cập đến các tác phẩm có chủ đề chung về Scandinavia269, chúng ta sẽ chỉ tập trung vào các tác phẩm khoa học dành riêng cho Na Uy hiện đại, theo nghĩa rộng. Sau các tiểu luận đầu tiên, không còn thuần túy mang tính báo chí, về nền kinh tế Na Uy, trong nửa sau của thập niên 60 và 70, bốn luận văn ứng cử viên về phát triển kinh tế và quy định độc quyền nhà nước ở Na Uy đã được bảo vệ270. Không thể bỏ qua một số bài báo và tài liệu quảng cáo của V.D. Một phân tích toàn diện về toàn bộ nền kinh tế thời hậu chiến đã được Yu V. Andreev272 thực hiện trong một chuyên khảo nhỏ.

Các khía cạnh chính trị của phong trào lao động Na Uy thời hậu chiến được nghiên cứu sâu hơn: G. N. Pirogov - Đảng Công nhân Na Uy và L. A. Kapitonov - Đảng Nhân dân Xã hội chủ nghĩa273. Luận án tiến sĩ của Kapitonov là luận án đầu tiên xem xét những thay đổi trong cơ cấu xã hội của Na Uy dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ.

20 năm qua đã đi kèm với một số thành tựu trong lĩnh vực lịch sử hiện đại và tiền chiến của Na Uy. Với việc xuất bản loạt tài liệu đầu tiên về lịch sử chính sách đối ngoại của Nga trong thế kỷ 19. Những cơ hội mới đã mở ra cho việc nghiên cứu vấn đề Na Uy trong nền chính trị của các cường quốc, cũng như các sự kiện Na Uy năm 1814 nói chung. Song song với bài báo của nhà sử học Nga L. Ya. Pavlova, ở giữa là nhân vật của nhà ngoại giao, quân nhân nổi tiếng người Nga và Kẻ lừa đảo tương lai M. F. Orlov274, V. V. Roginsky đã thuyết trình về vấn đề Na Uy trong các hội nghị Nga-Scandinavia. -Hội nghị liên minh về quan hệ Scandinavi 1812-1813 và về những sự kiện năm 1814 ở Na Uy như một cuộc cách mạng tư sản mang tính chất giải phóng dân tộc275.

Các nhà sử học Leningrad M.I. Belov và T.A. Alimova đã bắt đầu hợp tác Nga-Na Uy trong lĩnh vực nghiên cứu vùng cực, thương mại Pomeranian Nga-Na Uy (dựa trên các chuyên khảo của Liên Xô về lịch sử phát triển của miền Bắc châu Âu thuộc Nga)276. Trong bài báo của R. Sh. Ganelin và đặc biệt là trong luận văn của ứng viên và bài báo của P. E. Batsis, mối quan hệ kinh tế và chính trị của Nga và Na Uy đã được nghiên cứu, và Batsis đã đưa nghiên cứu này vào trước Cách mạng Tháng Mười277. Mối quan hệ giữa cả hai nước hóa ra sôi nổi hơn người ta nghĩ trước đây, và trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, họ chỉ đơn giản là thân thiện, và Nga, trong số các cường quốc Entente, là nước ủng hộ thái độ thận trọng và nhẹ nhàng hơn đối với sự nhượng bộ của Na Uy trước áp lực của Đức. Tình trạng của vấn đề Spitsbergen vào đầu thế kỷ 20. – các cuộc đàm phán giữa các cường quốc, bao gồm cả Nga và Na Uy, về tình trạng của quần đảo – đã được V. M. Pasetsky278 xem xét lại từ phía Liên Xô. Người Scandinavi, bao gồm cả người Na Uy, mối liên hệ của những người Bolshevik trong Thế chiến thứ nhất đã được nghiên cứu, mặc dù chỉ dựa trên tài liệu của Nga, bởi G. D. Petrov, người viết tiểu sử A. M. Kollontai279.

Như vậy, quay trở lại thời kỳ hậu tháng 10, trước hết chúng ta phải nhắc đến bài viết của V. Proskurin về ảnh hưởng của tháng 10 đối với giai cấp công nhân Na Uy280 - một chủ đề đáng được tiếp tục. Mối quan hệ giữa Liên Xô và Na Uy trong thời chiến được phản ánh có chọn lọc trong ấn phẩm nhiều tập “Các tài liệu về chính sách đối ngoại của Liên Xô”, được nghiên cứu kỹ lưỡng hơn về mặt ngoại giao (vấn đề công nhận) trong các bài báo của R. F. Karpova và những người khác281, kỹ lưỡng hơn, về mặt lịch sử và kinh tế , của V. A. Shishkin, ở khía cạnh quan hệ khoa học và văn hóa - cố A.E. Ioffe. Sau này đã đưa nghiên cứu về quan hệ Xô-Na Uy đến đầu những năm 30 (những năm trước chiến tranh được đề cập trong cuốn sách nói trên của E. M. Samoteikin)282. Tuy nhiên, trong tất cả các khóa học đại học về lịch sử thời Trung cổ, thời hiện đại và đương đại, về lịch sử lịch sử hiện đại, trong cuốn sách có thẩm quyền “Lịch sử Phong trào Lao động Quốc tế và Phong trào Giải phóng Dân tộc” (VPSh thuộc Ủy ban Trung ương CPSU), trong nhiều tập “Lịch sử thế giới” của Liên Xô, trong các chuyên khảo tập thể về các cuộc cách mạng 1848-1849, Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, lịch sử đoàn kết vô sản quốc tế và Quốc tế thứ hai có những phần hoặc tài liệu đặc biệt dành cho các sự kiện ở Na Uy. Điều tương tự cũng có thể nói về các ấn phẩm mới nhất của chúng tôi về lịch sử triết học, văn học, v.v. Sách và bài báo thuộc thể loại khoa học và khoa học-nghệ thuật đã nhiều lần được dành tặng cho những người Na Uy vĩ đại: nhà toán học N. Abel, những nhà thám hiểm vùng cực nổi tiếng nhất của chúng tôi F. Nansen và R. Amundsen, nhà viết kịch vĩ đại G. Ibsen, họa sĩ theo trường phái biểu hiện vĩ đại E. Munch, nhà dân tộc học và nhà du lịch T. Heyerdahl.

Việc nghiên cứu văn học Scandinavia ở Nga bắt đầu từ thế kỷ 18. liên quan đến việc xem xét các vấn đề trong quá trình hình thành Nhà nước Nga cổ. Những vấn đề này vẫn có liên quan đến thế kỷ 19, và không phải ngẫu nhiên mà trong một thời gian dài, trọng tâm chú ý của các nhà khoa học là các bài hát của Edda, thơ của skalds và sagas, và việc nghiên cứu những di tích này chủ yếu mang tính lịch sử. và dân tộc học và chỉ nhằm mục đích ngữ văn thứ yếu. Đối với văn học quốc gia Na Uy, việc làm quen với nó bắt đầu muộn hơn và có nền tảng khoa học và tư tưởng hoàn toàn khác.

Truyền thống nghiên cứu lịch sử xã hội về văn học dân tộc Scandinavia được đặt ra ở Nga bởi các nhà phê bình dân chủ cách mạng, đặc biệt là V. G. Belinsky, người đã để lại một số phát biểu về các nhà văn Đan Mạch và Thụy Điển. Như V.V Pokhlebkin đã trình bày một cách thuyết phục, những năm 30-40 của thế kỷ 19. nói chung, đôi khi chúng là những “khám phá” đầu tiên về văn học Scandinavia và Scandinavia nói chung đối với giới trí thức Nga283. Tuy nhiên, văn học trẻ Na Uy chỉ thu hút sự chú ý của công chúng Nga sau lần “khám phá” Scandinavia thứ hai - vào cuối thế kỷ 19. Các nhà báo, nhà khoa học và khách du lịch Nga đã viết với sự ngưỡng mộ sâu sắc về Scandinavia, đặc biệt là về Na Uy. “Đối với nhiều đại diện của giai cấp tư sản tự do Nga, Scandinavia đại diện chính xác cho thế giới châu Âu mẫu mực mà nước Nga tư sản-tự do “mới” nên và có thể so sánh, trong khi nước Nga “cũ”, tức là “Châu Âu Pháp-Đức”, với lực lượng lao động của nó. phong trào và giai cấp tư sản tham nhũng, với các cuộc chiến tranh và đình công của nó, đã khiến giới trí thức và những người theo chủ nghĩa tự do Nga lo lắng và dường như là một hình mẫu khó được Nga chấp nhận hơn so với thiên đường của tiểu tư sản ngăn nắp và yêu chuộng hòa bình ở Scandinavia.”284

Thời kỳ dịch thuật, sản xuất và nghiên cứu các nhà văn và nhà viết kịch văn xuôi Na Uy đến ở Nga vào đầu thế kỷ: trở lại đầu những năm 90, các vở kịch của Ibsen không tìm được phản ứng trong lòng khán giả Nga. Trong suốt những năm 90 và 900, hầu hết các bộ phim truyền hình của Ibsen đều được dịch và các tác phẩm sưu tầm đầu tiên của ông đã được xuất bản. Cũng trong những năm này, nước Nga đã làm quen với các tác phẩm của B. Björnson, K. Hamsun, A. Garborg, Y. Lee, S. Obstfeller, G. Heiberg, A. Hjelland và những tác phẩm sưu tầm của các nhà văn Na Uy, của họ. các tác phẩm đã được xuất bản dưới dạng ấn bản giá rẻ "Thư viện phổ thông". Các bài tiểu luận phê bình về các nhà văn Na Uy của nhà phê bình nổi tiếng người Đan Mạch G. Brandes đã được biết đến ở Nga vào năm 1887285

Ngoài hàng loạt bài báo trên tạp chí định kỳ, các nghiên cứu về Ibsen của I. Mirovich, N. Minsky, M. Luchitskaya và những người khác xuất hiện trong các cuốn sách riêng biệt của Ya V. Abramov. Abramovich dành một tác phẩm đặc biệt cho K. Hamsun, F. de la Barthe. Trước các tác phẩm được sưu tầm của G. Heiberg là một bài viết thú vị về nhà văn này,286, v.v. Hầu hết các tác phẩm này đều có đặc điểm là những ý tưởng duy tâm thần bí về tác phẩm của tác giả người Na Uy. Một cách giải thích thực sự khoa học, duy vật về các tác phẩm của Ibsen và một số nhà văn Na Uy khác đã được đưa ra bởi sự phê phán chủ nghĩa Mác Nga qua con người của G. V. Plekhanov và A. V. Lunacharsky287.

Để tôn vinh tài năng nghệ thuật của các nhà văn Na Uy cùng thời với họ, sức mạnh bộc lộ và những yếu tố đạo đức trong tác phẩm của họ, các nhà phê bình Marxist đã bộc lộ một cách thuyết phục sự mâu thuẫn trong ý thức xã hội của họ và những lý do lịch sử của nó. Do đó, Plekhanov lưu ý rằng sự nổi loạn về mặt tư tưởng trong các vở kịch của Ibsen có tính chất trừu tượng và hình thức, gắn liền một cách tự nhiên với bản chất của môi trường tiểu tư sản đã hình thành nên nó. Trong bài báo nổi tiếng “Con trai của bác sĩ Stockman”, G. V. Plekhanov đã vạch trần bản chất phản động của Nietzschean trong bài giảng chống công nhân trong vở kịch “At the Gates of the Kingdom”288 của K. Hamsun.

Ngược lại với những người theo chủ nghĩa Marx, sự phê phán mang tính biểu tượng tư sản tìm kiếm trong tác phẩm của các tác giả Scandinavia không phải những động cơ buộc tội xã hội và những ý tưởng đạo đức, mà là những vấn đề về “số phận”, “vẻ đẹp thuần khiết”, “sức mạnh phi lý của tinh thần”, v.v. G. Chulkov coi Ibsen là một người theo chủ nghĩa vô chính phủ trong mối quan hệ với xã hội và là một Nietzschean về đạo đức. D. Merezhkovsky coi nhà viết kịch người Na Uy là ca sĩ của “vẻ đẹp thuần khiết”, một nhà thần bí, một người theo chủ nghĩa tự nhiên và cho rằng ông có ác cảm với con người, căm ghét nền dân chủ và người dân quê hương. Y. Aikhenvald, N. Abramovich và những người khác ngưỡng mộ chủ nghĩa cá nhân của Hamsun, chủ nghĩa chủ quan và lời rao giảng tiểu tư sản của ông về “sự tự do của bản năng”.

Kết quả của cuộc tranh chấp này cuối cùng đã được quyết định bởi thắng lợi của cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Nga. Các nhà phê bình văn học Liên Xô đã dựa vào tác phẩm của họ tất cả những gì hay nhất được tạo ra bởi người Scandinavi289. Phần tiên tiến nhất trong số họ, do A.V. Lunacharsky lãnh đạo, đặc biệt đảm nhận việc sửa đổi và đánh giá lại di sản văn học Scandinavia. Xem xét nghệ thuật viết kịch của Ibsen, các nhà nghiên cứu tập trung vào nguồn gốc dân tộc và xã hội trong tác phẩm của ông, làm rõ những đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực và khả năng làm chủ nghệ thuật của Ibsen, tiết lộ lý do và cách thức thay đổi phong cách nghệ thuật của nhà văn, v.v.290

Một lá thư của F. Engels gửi P. Ernst đề ngày 5 tháng 7 năm 1890, xuất bản ở Liên Xô,291 đã giúp nhà sử học văn học nổi tiếng F. P. Schiller phát triển một quan niệm Marxist về quá trình văn học ở các nước Scandinavi vào nửa sau thế kỷ 19. Sau khi mô tả tác phẩm của G. Ibsen, B. Björnson, Y. Li, A. Kjelland, A. Garborg, K. Hamsun và một số tác giả Na Uy khác, ông chỉ ra rằng trong những năm 1870 và đầu những năm 1880, văn học phê bình đã thịnh hành ở chủ nghĩa hiện thực Na Uy. với một số thành kiến ​​đối với chủ nghĩa tự nhiên, và trong những năm 1880 và 1890, sự thống trị của một loại “chủ nghĩa tự nhiên nhất quán” đã được thiết lập, sau đó chuyển sang chủ nghĩa ấn tượng và chủ nghĩa tượng trưng292.

Việc phân kỳ công việc của Ibsen do F. Schiller đề xuất đã không nhận được sự công nhận nào nữa. Vì vậy, S. Ignatov đã lưu ý trong “Lịch sử sân khấu Tây Âu thời hiện đại” rằng nghệ thuật viết kịch của Ibsen được đặc trưng ở các giai đoạn khác nhau chỉ bởi các yếu tố riêng lẻ của chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa tượng trưng và rằng cốt lõi của nó là hiện thực “từ đầu đến cuối”293 . Trong thời kỳ hậu chiến, các nghiên cứu của Ibsen về Liên Xô đã có thể đưa ra những lập luận mới thuyết phục để ủng hộ luận điểm về cơ sở thực tế của các bộ phim truyền hình cổ điển Na Uy. N. Ya. Berkovsky đã tìm thấy tính xác thực lịch sử trong các tác phẩm lãng mạn của Ibsen và trong các tác phẩm về chủ đề tư sản thế kỷ 19. - một cách tiếp cận phê phán xã hội giúp phân biệt rõ ràng nhà văn với cả những người theo chủ nghĩa tự nhiên và những người theo chủ nghĩa tượng trưng. Trong những năm 50 và 60, V. G. Admoni và G. N. Khrapovitskaya đã lên tiếng phản đối việc gán thuyết Darwin xã hội và thuyết định mệnh thần bí cho Ibsen294.

V. G. Admoni vạch ra sự phát triển tư tưởng trong tác phẩm của nhà viết kịch vĩ đại, thái độ của ông đối với các sự kiện của cuộc cách mạng châu Âu năm 1848, đối với phong trào Tranite và Công xã Paris, đối với những giáo lý tôn giáo của Hauge và Kierkegaard, đối với triết học của Hegel và Nietzsche và những yếu tố khách quan, chủ quan khác quyết định hoạt động của nhà văn. Theo chân Plekhanov và Lunacharsky, Admoni đã bộc lộ những mâu thuẫn của Ibsen và giải thích chúng không quá nhiều bằng những đặc điểm cá nhân của ông mà bằng những tình cảm thống trị văn học Tây Âu vào cuối thế kỷ 19.

Trong những thập kỷ tiếp theo, mối quan tâm đặc biệt của các nhà nghiên cứu Liên Xô về văn học cổ điển Na Uy bị thu hút bởi các vấn đề về mối liên hệ văn học Nga-Na Uy, đặc biệt là “số phận” của Ibsen ở Nga, cũng như cấu trúc các vở kịch của Ibsen295. Cùng với Ibsen, các tác phẩm của Hamsun296 và kịch nghệ của B. Björnson297 vẫn được quan tâm nhiều nhất.

Hiện nay, hầu hết tất cả các di tích chính của văn học Bắc Âu cổ đã được xuất bản bằng tiếng Nga, và việc xuất bản các kiệt tác của văn học Na Uy đã được mở rộng và cải thiện đáng kể về chất lượng. Sau này được xuất bản thành công bằng ngôn ngữ của các dân tộc khác ở Liên Xô, đặc biệt là các dân tộc của các nước vùng Baltic. Với những lời nói đầu và bình luận thuộc nhiều loại khác nhau, Tuyển tập các tác phẩm và các tác phẩm riêng lẻ của G. Ibsen, B. Bjornson, A. Hjelland, K. Hamsun, S. Undset, cũng như R. Nielsen, S. Hull, J. Borgen, N. Grieg đã được xuất bản, E. Bolstad, S. Evensmu, T. Nedreos, I. Svinsos, I. Hagerup, S. Hölmebakka và nhiều tác giả khác, đặc biệt nếu bạn tính đến các bộ sưu tập và tuyển tập khác nhau. Lời nói đầu cho các ấn phẩm này được viết bởi M. I. Steblin-Kamensky, V. G. Admoni, G. V. Shatkov, B. L. Suchkov, N. I. Krymova, V. P. Neustroev, V. P. Berkov và những người theo chủ nghĩa Scandinavitists khác, cùng nhau đưa ra một ý tưởng nhất định về sự phát triển của văn học Na Uy từ thời cổ đại trở đi 150 năm qua, lý tưởng thẩm mỹ của các nhà văn hiện đại, mối quan hệ của chủ nghĩa hiện thực phê phán với chủ nghĩa hiện đại thế kỷ 20, truyền thống đấu tranh vì hòa bình trong tác phẩm của một số tác giả, sự hình thành ý thức xã hội chủ nghĩa và một phương pháp hiện thực mới trong nghệ thuật của một số bậc thầy ngôn từ, về tính dân tộc của nghệ thuật này. Đồng thời, các nghiên cứu về Scandinavia của Liên Xô bắt đầu hệ thống hóa tư liệu tích lũy và phát triển những vấn đề tổng quát hơn trong lịch sử văn học Na Uy298. Trong những thập kỷ gần đây, văn học Na Uy cũng được nghiên cứu chuyên sâu từ quan điểm Marxist, cũng bởi các học giả văn học của CHDC Đức và Ba Lan.

LƯU Ý

245. Xem: Danh mục Liên hiệp sách báo chí dân sự Nga thế kỷ 18: Gồm 5 tập. M., 1966-1967; Pochljobkin W. W. Sự phát triển của nghiên cứu Scandinavia ở Nga đến năm 1917. – Scandinavica, 1962, tháng 11, tập. 1, N 2; Lịch sử chính trị của các nước Scandinavi và Phần Lan trong thế kỷ 19 và 20: Danh mục văn học bằng tiếng Nga. Thổ Nhĩ Kỳ; Tampere, 1973.

246. Vutkov P. Ba hiệp ước cổ xưa của người Nga với người Na Uy và người Thụy Điển. – Tạp chí Bộ Nội vụ, 1837, sách. 2.

247. Đặc biệt xem: Nolde V. E. Sự khởi đầu và kết thúc của liên minh Thụy Điển-Na Uy. SPb., 1906 (in lại riêng từ "Tạp chí Bộ Tư pháp", 1906, số 2, 3); Teplov V. Giải thể Liên minh Thụy Điển-Na Uy. SPb., 1905 (in lại riêng từ "Bản tin Nga", 1905, số 11,12).

248. Kryukov I. A. Na Uy. Nông nghiệp ở Na Uy gắn liền với sự phát triển chung của đất nước. St.Petersburg, 1899; Nghề cá Begi V.K. gần Quần đảo Lofoten. St.Petersburg, 1897; Hansen P. Cộng đồng tự lực ở Danin, Thụy Điển và Na Uy. St.Petersburg, 1898; Chính anh ta. Hỗ trợ lao động ở các nước Scandinavi. St. Petersburg, 1899: Minulov I. R. Hệ thống độc quyền về buôn bán đồ uống và giáo dục công cộng trong thành phố. Bergen. St Petersburg, 1901; Shidlovsky A.F. Spitsbergen trong lịch sử và văn học Nga. St Petersburg, 1912.

249. N và Chulkov Y. Về lịch sử phân định Nga và Na Uy. – Lưu trữ Nga, 1901, số 1; Golubtsov N. Về lịch sử phân định Nga và Na Uy. Arkhangelsk, 1910; Kaaran A. Về lịch sử miền Bắc nước Nga. Quan hệ Nga-Na Uy. – Tin tức của Hiệp hội Nghiên cứu miền Bắc nước Nga Arkhangelsk, 1910, số 11, 12, v.v.

250. Vinogradoff R. Geschlecht und Verwandschaft im altnorwegischen Becht. – Zeitschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, 1909, Bd. 7; Shchepkin E. Về vấn đề thứ tự kế vị ngai vàng của các vị vua Na Uy cổ đại: Tuyển tập các bài viết dành riêng cho V. O. Klyuchevsky. M., 1909, tr. 164-216; Ykovkin I.I. Mua sắm sự thật của Nga. – Tạp chí Bộ Giáo dục Công cộng, 1913, tháng 4 – tháng 5.

251. Forsten G.V. Đấu tranh giành quyền thống trị ở biển Baltic vào thế kỷ 15 và 16. St Petersburg, 1884; Chính anh ta. Câu hỏi Baltic trong thế kỷ 16 và 17. St Petersburg, 1893-1894. T. 1, 2; Kho lưu trữ Đan Mạch: Tài liệu về lịch sử nước Nga cổ đại, được lưu trữ tại Copenhagen, 1326-1690. M., 1893, v.v.; Tiander K. F. Chuyến đi của người Scandinavi đến Biển Trắng. St Petersburg, 1906.

252. Ví dụ, xem: Rydzevskaya E. A. Một số dữ liệu về lịch sử nông nghiệp ở Na Uy và Iceland trong thế kỷ 9-13. – Lưu trữ lịch sử, 1940, tập 3, tr. 3-70; Đó là cô ấy. Thông tin về lịch sử của Rus' vào thế kỷ 13. trong câu chuyện về vua Hakon. – Trong sách: Mối liên hệ lịch sử giữa Scandinavia và Nga thế kỷ 9-20. L., 1970, tr. 323-330 (viết năm 1940). Kết quả nghiên cứu của Shaskolsky được công bố sau chiến tranh - xem bên dưới.

253. Cuộc trò chuyện với nhà sử học Na Uy A. Ording (Urding). – Đấu tranh giai cấp, 1931, số 6-7; sau: Kut X. Tác phẩm lịch sử mới ở Na Uy. – Câu hỏi Lịch sử, 1947, số 11.

254. Segal Y. Phong trào lao động ở các nước Scandinavia (Thụy Điển, Đan Mạch, Na Uy). M., 1927; Keller B. A. Trên khắp Thụy Điển và Na Uy: Ấn tượng của khách du lịch. M.; L., 1929; Voitinsky I. Trọng tài cưỡng bức và hệ thống Canada ở Châu Âu. M., 1928, ch. II (đối với Na Uy); Sabanin A.V. Nga và Spitsbergen: Kinh nghiệm nghiên cứu lịch sử. – Vestnik NKID, 1921, số 5-6; Kobetsky M. Split trong Đảng Lao động Na Uy. – Quốc tế Cộng sản, 1923, số 28-29. Ya. E. Segal cũng biểu diễn dưới bút danh S. Galsen. Xem: Pochljobkin W. W. The Development; Nghiên cứu Scandinavia ở Liên Xô (1917-1965). – Scandinavica, 1966, tập. 1, N 1.

255. Shaskolsky I. Đại sứ quán Alexander Nevsky tại Na Uy. – Câu hỏi Lịch sử, 1945, số 1; Chính anh ta. Hiệp ước giữa Novgorod và Na Uy. – Ghi chép lịch sử, 1945, tập 14; Chính anh ta. Quan hệ kinh tế của Nga với Đan Mạch và Na Uy trong thế kỷ 9-17. – Trong cuốn: Mối liên hệ lịch sử giữa Scandinavia và Nga thế kỷ 9-20, tr. 42-62.

256. Neusykhin A.I. Sự xuất hiện của giai cấp nông dân phụ thuộc... ở Tây Âu trong thế kỷ VI-VIII. M., 1956, tr. 182-202.

257. Cuộc đấu tranh giành độc lập của Rykovskaya O.K. Bằng tiến sĩ. dis. – Tin tức của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Ser. lịch sử trong triết học. M., 1948, tập V, số 1; Pokhlebkin V.V. Chính sách chống nhân dân và phản dân tộc của giới cầm quyền Na Uy trước Thế chiến thứ hai (1935-1939): Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1952.

258. Pokhlebkin V.V. Về sự phát triển và hiện trạng của khoa học lịch sử ở Na Uy. – Câu hỏi Lịch sử, 1956, số 9; Chính anh ta. Tình hình chính trị ở Na Uy năm 1905-1907. và ảnh hưởng của cuộc cách mạng đầu tiên ở Nga đối với nó, - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1956, số phát hành. 1; Nga và sự hình thành nhà nước độc lập Na Uy. M., 1958.

259. Bài viết đầu tiên về chủ đề Na Uy: Gurevich A. Ya. Gia đình lớn ở Tây Bắc Na Uy vào đầu thời Trung cổ. - Tuổi trung niên. M., 1956, số phát hành. số 8; Chính anh ta. Tiểu luận về lịch sử xã hội Na Uy thế kỷ 9-12: Tóm tắt của tác giả. bác sĩ. dis. M., 1961; Chính anh ta. Nông dân tự do của chế độ phong kiến ​​Na Uy: M., 4967 (xem đánh giá: Middle Ages. M., 1971, số 34); Chính anh ta. Xã hội Na Uy vào đầu thời Trung cổ. M., 1977; Chính anh ta. Các chiến dịch của người Viking. M., 1966 (có bản dịch tiếng Ba Lan và tiếng Estonia); Chính anh ta. Lịch sử và câu chuyện. M., 1972; Chính anh ta. "Edda" và câu chuyện. M., 1979.

260. Korsunsky A.R. Sự hình thành nhà nước phong kiến ​​sơ khai ở Tây Âu. M., 1963.

261. Jackson T. Ya. Những câu chuyện về hoàng gia Iceland như một nguồn về lịch sử của các dân tộc ở phần châu Âu của Liên Xô trong thế kỷ 10-13: Bản tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1978; Zaks V. A. Phong tục và ý tưởng pháp lý ở Tây Bắc Na Uy trong thế kỷ 12-13. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1975, số phát hành. 20.

262. Anokhin G.I. Truyền thống cộng đồng của giai cấp nông dân Na Uy. M., 1971. Xem điểm phê bình: Dân tộc học Liên Xô, 1972, số 3.

263. Máy chiếu D. M. Chiến tranh ở Châu Âu 1939-1941. M., 1963; Rumyantsev N. M. Đánh bại kẻ thù ở Bắc Cực (1941-1944). M., 1963; Thông qua các fiords / Comp. V. G. Korshunov. M., 1964; Người Na Uy là: Hồi ký về cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phát xít / Comp. M. Iskrin. M., 1964.

264. Mironov A. Na Uy. – Trong sách: Phong trào kháng chiến chống phát xít ở các nước châu Âu trong Thế chiến thứ hai. M., 1962, ch. XIV; Barsukov I.I. Con dấu của những người cộng sản Na Uy trong cuộc chiến chống lại quân chiếm đóng của Đức Quốc xã. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1964, c. số 8.

265. Kan A. S. Chính sách đối ngoại của các nước Scandinavi trong Thế chiến thứ hai. M., 1967. Xem ôn tập: Lịch sử mới và đương đại, 1968, số 4.

266. Samoteikin E. M. Tính trung lập bị chà đạp. M., 1971.

267. Noskov A. M. Na Uy trong Thế chiến thứ hai 1940-1945. M., 1973.

268. Đầu cầu Noskov A. M. Scandinavia trong Thế chiến thứ hai. M., 1977.

269. Điều này chủ yếu đề cập đến các cuốn sách về chính sách đối ngoại: P. N. Rybkov, cố V. Prokofiev (Yudintsev), Yu. I. Goloshubov, V. S. Kotlyar, L. S. Voronkov; về phong trào lao động: O. K. Timashkova, K. S. Zurabyan; về cơ cấu, tính chất và hành vi phạm tội của chính phủ: M. A. Mogunova, L. L. Anaipan; về quan hệ kinh tế đối ngoại và hội nhập: Yu. V. Pnskulov, L. D. Gradobitova; trong địa lý kinh tế: L. N. Karpova và những người khác.

270. Koshentaevsky V. S. Na Uy: Kinh tế và ngoại thương. M., 1957; Andreev Yu. V. Những thay đổi cơ cấu trong nền kinh tế Na Uy và Đan Mạch sau Thế chiến thứ hai: Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1965; Orlova V. Ya. Những hướng đi mới trong thống kê kinh tế của Na Uy sau Thế chiến thứ hai: Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1971; Saar K. A. Điều tiết độc quyền nhà nước đối với nền kinh tế của các nước nhỏ Tây Âu trong điều kiện hội nhập đế quốc chủ nghĩa (theo ví dụ của Na Uy): Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. Riga, 1978; Zhelobova T. G. Đặc điểm của quy định độc quyền nhà nước thời hậu chiến đối với nền kinh tế Na Uy: Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1978.

271. Ví dụ, xem: Martynov V.D. Nông nghiệp ở Na Uy. M., 1969.

272. Andreev Yu. Nền kinh tế Na Uy. M., 1977.

273. Pirogov G. N. Phong trào lao động ở Na Uy sau Thế chiến thứ hai (1956-1963): Tóm tắt luận án. giới hạn. dis. M., 1964; Chính anh ta. Phong trào lao động ở Na Uy những năm đầu sau chiến tranh (1945-1949) – Trong sách: Phong trào lao động ở các nước Scandinavia và Phần Lan. M., 1965 và các bài viết khác; Kapitonov L.A. Cuộc đấu tranh trong nền dân chủ xã hội Na Uy và sự hình thành Đảng Nhân dân xã hội chủ nghĩa (cuối thập niên 50 - đầu thập niên 60): Tóm tắt của tác giả. giới hạn. dis. M., 1970, và các bài báo.

274. Pavlova L. Ya. Xung đột Thụy Điển-Đan Mạch-Na Uy năm 1814 và Nga (phái đoàn ngoại giao của M. F. Orlov). Lịch sử mới và gần đây, 1972, số 1.

275. Roginsky V.V. “Vấn đề Na Uy” trong quan hệ Nga-Scandinavia năm 1812-1813. – Tóm tắt các báo cáo của Hội nghị toàn Liên minh lần thứ năm về nghiên cứu các nước Scandinavi và Phần Lan. M., 1971, phần 1; Chính anh ta. Các sự kiện năm 1814 ở Na Uy như một cuộc cách mạng tư sản. – Tóm tắt các báo cáo của Hội nghị toàn Liên minh lần thứ sáu về Nghiên cứu các nước Scandinavi và Phần Lan. Tallinn, 1973, phần 1.

276. Ví dụ, xem: Belov M.I. Mối quan hệ giữa nước Nga Xô Viết và Na Uy ở Bắc Cực trong những năm đầu nắm quyền của Liên Xô. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1967, số phát hành. 15; Alimova T. A. Hợp tác của các nhà khoa học Nga và Scandinavia trong nghiên cứu các khu vực phía bắc châu Âu (cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20). – Trong sách: Lịch sử tri thức và khám phá địa lý Bắc Âu, L., 1973; Đó là cô ấy. Nông dân Nga buôn bán Pomeranian với miền Bắc Na Uy (thập niên đầu thế kỷ 19). - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1977, số phát hành. 22; Đó là cô ấy. Những tác phẩm mới về lịch sử quan hệ Nga-Na Uy. – Lịch sử Liên Xô, 1978, số 4.

277. Ganelin R. Sh. S. Yu. Witte và các cuộc đàm phán về hiệp định thương mại với Thụy Điển và Na Uy. – Trong cuốn: Mối liên hệ lịch sử giữa Scandinavia và Nga thế kỷ 9-20, tr. 144-163; Batsis P. 9. Quan hệ Nga-Na Uy năm 1905-1917: Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. dis. M., 1973; Chính anh ta. Nga và Na Uy trung lập (1914-1917). – Lịch sử mới và gần đây, 1972, số 6.

278. Câu hỏi của Pasetsky V. M. Spitsbergen vào đầu thế kỷ 20. – Trong sách: Những cuộc thám hiểm Bắc Cực của Nga thế kỷ 18-20. L., 1964; xem thêm: Hiệp ước Dekanozov R.V. năm 1920 về phi quân sự hóa Spitsbergen. - Nhà khoa học. zap. Azerbaijan un-ta. Ser. hợp pháp Khoa học, 1968, số 1, tr. 73-79.

279. Petrov G. D. A. M. Kollontai trong Thế chiến thứ nhất. – Lịch sử Liên Xô, 1968, số 3 và các bài báo khác.

280. Proskurin V. Cách mạng Tháng Mười và giai cấp công nhân Na Uy. - Nhà khoa học. zap. Trường Cao đẳng Công đoàn Phong trào của Hội đồng Công đoàn Trung ương Toàn Nga, 1968, số phát hành. 3, tr. 183-195.

281. Karpova R. F. Quan hệ của Liên Xô với các nước Scandinavi. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1965, số phát hành. 10; Đó là cô ấy. Sự công nhận hợp pháp của Liên Xô bởi Na Uy, Thụy Điển và Đan Mạch. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1967, số phát hành. 12, tr. 92-104; Sorokin V.V. Ý nghĩa của đàm phán thương mại Xô-Na Uy năm 1920-1921. để phát triển nghề cá Murmansk. - Nhà khoa học. zap. Bang Murmansk ped. Viện, 1964, tập V; Kiselev A. A. Nhượng bộ ở phía Bắc châu Âu của Liên Xô. – Câu hỏi Lịch sử, 1972, số 7.

282. Shishkin V. A. Nhà nước Xô Viết và các nước phương Tây năm 1917-1923. M., 1969; Chính anh ta. Sự hình thành quan hệ kinh tế Xô-Scandinavi (1917-1923). – Trong cuốn: Mối liên hệ lịch sử giữa Scandinavia và Nga thế kỷ 9-20, tr. 164-203 và các tác phẩm khác của cùng tác giả; Ioffe A.E. Chính sách đối ngoại của Liên Xô 1928-1932. M., 1968; Chính anh ta. Quan hệ quốc tế về khoa học, công nghệ và văn hóa Liên Xô. 1917-1932 M., 1975.

283. Pockljobkin W. W. Sự phát triển của nghiên cứu Scandinavia ở Nga đến năm 1917. – Scandinavica, 1962, tập. 1, N 2, tr. 97.

284. Như trên, tr. 107.

285. Brandes G. Henrik Ibsen. – Tư tưởng Nga, 1887, sách. XI; Bộ sưu tập Brandes G.. Op.: Gồm 12 tập. St Petersburg, 1896.

286. Mirovich I. Henrik Ibsen. St Petersburg, 1892; Minsky I. Henrik Ibsen. St.Petersburg, 1897; Luhitskaya M. Henrik Ibsen. Kiev, 1901; Abramov Y. V. Ibsen và Bjornson. St.Petersburg, 1897; Abramovich N. Ya. M., 1910; De la Bart F. Gunnar Heiberg. - Trong sách: Geiberg G. Collection. Op.: Gồm 2 tập. M., 1911; Chulkov G. Ý tưởng vô chính phủ trong phim truyền hình của Ibsen. St Petersburg, 1907; Merezhkovsky D. S. Ibsen. – Trong cuốn sách: Những người bạn đồng hành vĩnh cửu. St Petersburg, 1907; Aikhenvald Yu. Phác thảo về các nhà văn phương Tây. M., 1910.

287. Plekhanov G.V. Henrik Ibsen, Con trai của bác sĩ Stockman. – Trong cuốn sách: Nghệ thuật và Văn học. M., 1948; Lunacharsky A.V. Ibsen và chủ nghĩa philistin. – Trong sách: Chủ nghĩa Philistin và chủ nghĩa cá nhân. M., 1923.

288. Về những tranh chấp giữa các nhà văn Nga đầu thế kỷ 20. để đánh giá khả năng sáng tạo của những người anh em Na Uy của họ, hãy xem: Shatkov G. V. M. Gorky và các nhà văn Scandinavi. – Trong sách: Gorky và văn học nước ngoài. M., 1961; Sharypkin D. M. Blok và Ibsen. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1963, số phát hành. 6; Chính anh ta. Văn học Nga ở các nước Scandinavi. L., 1975, tr. 86-89.

289. Xem: Neustroev V.P. Các vấn đề của phê bình văn học Liên Xô trong lĩnh vực nghiên cứu Scandinavia. – Trong sách: Phê bình văn học Liên Xô trong năm mươi năm. M., 1967.

290. Lunacharsky A.V. Henrik Ibsen. – Nhà phê bình văn học, 1934, số 12; Berkovsky N. Ya. là bậc thầy về kịch tư tưởng. – Tại một bài văn học, 1928, số 15-16; Serapionova 3. Henrik Ibsen. – Văn học nghiên cứu, 1938, số 3; Neustroev V. Vở kịch lịch sử Ibsen: Ứng viên khoa học. dis. M., 1988, v.v.

291. Di sản văn học, 1931, tập 1.

292. Schiller F. Lịch sử văn học Tây Âu thời hiện đại: Gồm 3 tập. M., 1936, tập 2, tr. 341.

293. Ignatov S. Lịch sử sân khấu Tây Âu thời hiện đại. M.; L., 1940, tr. 290.

294. Berkovsky N. Ibsen: Các bài viết về văn học. M.; L., 1962; Con đường đến với kịch hiện thực của Admoni V. G. Ibsen. dis. M., 1946; Chính anh ta. Henrik Ibsen. M., 1956, v.v.; Khrapovitskaya G.N. Kịch nghệ của G. Ibsen những năm 80-90: Tóm tắt của tác giả. Bằng tiến sĩ. ngày. M., 1965, v.v.

295. Yankovsky M. O. Ibsen trên sân khấu Nga. – Trong sách: Ibsen G. Collection. op. M., 1958, tập 4; Tác phẩm kịch của Shaikevich B. A. Ibsen ở Nga. Ibsen và Nhà hát Nghệ thuật Mátxcơva. Kiev, 1968; Chính anh ta. Ibsen và văn hóa Nga. Kiev, 1974; Sharypkin D. Ibsen trong văn học Nga (thập niên 1890). – Trong cuốn: Nước Nga và phương Tây: Từ lịch sử quan hệ văn học. L., 1973.

296. Suchkov B. L. Knut Hamsun. – Trong cuốn sách: Những khuôn mặt của thời gian. M., 1976, tập 2; Benina E. M. Chủ nghĩa hiện thực Tây Âu vào đầu thế kỷ 19-20. M., 1967; Khrapovitskaya G.N. Những nguyên tắc cơ bản trong xây dựng nhân vật trong vở kịch “Monk Vend” của K. Hamsun. – Trong sách: Những vấn đề về thể loại và bố cục trong văn học Tây Âu và Mỹ. M., 1976 và các bài viết khác của cùng tác giả; Sharypkin D. M. Hamsun. – Trong sách: Lịch sử sân khấu Tây Âu. M., 1970, tập 5.

297. Admony V. G. Bjornson. – Trong sách: Lịch sử nghệ thuật Tây Âu. M., 1970, tập 5.

298. Ví dụ, xem: Những người kể chuyện của Braude L. Yu. L., 1974, v.v.; Grigorieva L.G. Tác phẩm của Henrik Wergeland và vị trí của ông trong chủ nghĩa lãng mạn Na Uy. – Trong sách: Những trang chưa được khám phá của chủ nghĩa lãng mạn châu Âu. M., 1975; Samarin R. M. Văn học Na Uy, 1871-1917. – Trong sách: Giáo trình lịch sử văn học nước ngoài thế kỷ 20. M., 1956, tập 1; Neustroev V.P. Văn học Na Uy. Henrik Ibsen. – Trong cuốn: Lịch sử văn học nước ngoài cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX. M., 1968; Chính anh ta. Văn học Na Uy. Nordal Grieg. – Trong cuốn: Lịch sử văn học nước ngoài sau Cách mạng Tháng Mười. M., 1969, phần 1. 1917-1945; Chính anh ta. Henrik Ibsen và những vấn đề của chủ nghĩa lãng mạn. - Bộ sưu tập Scandinavia. Tallinn, 1964, số phát hành. 9; Shatkov G.V. Những vấn đề chính của văn học về cuộc kháng chiến của Đan Mạch và Na Uy (1940-1945). - Ngay đó. Tallinn, 1969, số phát hành. 14 và các bài viết khác của cùng tác giả.