Trung tâm của tác phẩm vĩ đại của N. A. Nekrasov là hình ảnh tập thể của nhân vật chính - con người. Trước mắt chúng ta hiện ra những bức tranh khái quát về đời sống con người, những gương mặt con người từ con người. Một số trong số chúng chỉ lóe lên trước chúng tôi trong một đám đông sặc sỡ; những người khác nói chi tiết về bản thân họ; các anh hùng của bài thơ nói về người thứ ba.
Viết về con người và vì con người, bài thơ gần gũi với những tác phẩm nghệ thuật dân gian truyền miệng. Nekrasov là một chuyên gia về văn hóa dân gian, nghiên cứu nó không chỉ từ tuyển tập các bài hát, truyện cổ tích, lời than thở mà còn từ cách giao tiếp trực tiếp với người dân.
Cốt truyện của bài thơ thật hoang đường, “Lời mở đầu” được xây dựng dựa trên mô típ của một câu chuyện cổ tích dân gian, phần mở đầu được mượn từ truyện cổ tích (“Vào năm nào - tính…”), và các công thức trong truyện cổ tích là cũng đã thấy:
Dù dài hay ngắn,
Dù họ đi gần hay đi xa...
Trong bài thơ có nhiều ca khúc dựa trên những từ ngữ tượng hình, tục ngữ, câu nói dân gian.
Không chỉ ở ngôn ngữ, hình ảnh mà còn ở nhịp điệu, bài thơ giống dân ca, lời than thở, sử thi. Nekrasov là người đầu tiên đưa những câu thơ trống (không có vần), gần gũi với dân gian, thành sử thi, mở rộng ranh giới ứng dụng của nó, sử dụng nó theo nhiều cách khác nhau trong các tình tiết trữ tình, trong các bản phác thảo châm biếm và trong một câu chuyện sử thi êm đềm.
Đây là cách Nekrasov tạo ra một “phong cách phù hợp với chủ đề” - chủ đề về cuộc đấu tranh vì hạnh phúc của nhân dân.
Hình tượng con người trong bài thơ là một thể thống nhất phức tạp và đầy mâu thuẫn. Các thể loại dân gian do nhà thơ sáng tạo chủ yếu được chia làm hai loại. Đầu tiên, nhiều nhất, thuộc về những người nông dân nghĩ về cuộc sống của họ, những người nông dân mà trong tâm hồn họ những hạt giống phản kháng đang chín muồi. Nhà thơ có cái nhìn đặc biệt kỹ lưỡng về họ. Nghiên cứu cuộc sống của người dân, cố gắng làm sáng tỏ tâm hồn của người nông dân, Nekrasov khao khát được nhìn thấy chính xác những đặc điểm nói lên sự thức tỉnh trong ý thức của người dân. Một loại nông dân khác là những người bị đầu độc một cách vô vọng bởi chất độc của chế độ nông nô và bị biến thành nông nô.
Nekrasov liên tục nhắc đến trong bài thơ về các cuộc bạo loạn của nông dân, đặc biệt gia tăng sau cuộc cải cách. Sau đây là một câu chuyện điển hình:
Có ai trong số các bạn đã nghe nói,
Bất động sản nổi loạn như thế nào
Chủ đất Obrubkov,
Tỉnh kinh hãi
Quận Nedykhanev,
Làng uốn ván?..
Trong đoạn văn này, bản thân những cái tên đều có ý nghĩa quan trọng, nói về nỗi sợ hãi, sự khiêm tốn và sự suy thoái của cư dân. Và nếu nông dân những nơi này nổi dậy thì đồng nghĩa với việc chén kiên nhẫn của người dân đã tràn! Do những trở ngại về kiểm duyệt, nhà thơ không thể công khai miêu tả các cuộc nổi dậy của quần chúng; tất nhiên ông không thể công khai kêu gọi một cuộc cách mạng nông dân. Nhưng những ẩn ý rải rác khắp các trang thơ, hình ảnh từng người nông dân, tâm tư, khát vọng của họ, đôi khi là những hành động dứt khoát, cho thấy định hướng cách mạng của bài thơ.
Truyền thuyết “Về hai tội nhân vĩ đại” thể hiện ý tưởng về quả báo mang tính cách mạng, không tôn vinh sự tha thứ của Cơ đốc giáo mà là sự trừng phạt công bằng, đồng thời vang lên lời kêu gọi đấu tranh chống lại những kẻ áp bức nhân dân. Tên cướp Kudeyar đã thực hiện một hành động thực sự thánh thiện khi giết chết kẻ hành hạ nhân dân.
Trong số những người nông dân được Nekrasov miêu tả, Yakim Naga đặc biệt nổi bật. Ông là người bảo vệ lợi ích của người dân và là người thể hiện tình cảm phản kháng đang chín muồi trong quần chúng nông dân. Yakim là xương thịt của tầng lớp nông dân cấp dưới. Bức chân dung của anh ấy rất biểu cảm - chân dung của một người đàn ông dường như lớn lên từ trái đất, được kết nối với nó bằng mối quan hệ huyết thống. Cả họ, biệt danh của anh ấy cũng như tên của ngôi làng nơi anh ấy sống - Bosovo - đều mang tính biểu cảm.
Yakim đến thăm thành phố, nơi anh tìm kiếm công lý và phải chịu đựng những quan tòa bất công. Anh ta là một người biết chữ, ham học hỏi, và mặc dù chúng ta thấy Yakim “say”, “khốn khổ”, sức mạnh, phẩm giá cao quý toát ra từ anh ta khi anh ta lên tiếng bảo vệ giai cấp nông dân bị xúc phạm! Anh ấy nói về những con người với tình yêu và nỗi đau, với sự tức giận tột độ đối với những kẻ nô lệ của họ:
Mỗi nông dân
Tâm hồn như mây đen
Giận dữ, đe dọa - và điều đó là cần thiết
Sấm sét sẽ gầm lên từ đó,
Trời đang mưa máu...
Ở đây giọng của tác giả hòa vào giọng của người nông dân. Hình ảnh đám mây giông là hình ảnh của cách mạng, cơn bão mà nhà thơ đã kêu gọi, thốt lên:
Hãy gầm lên dưới đáy biển sâu,
Tiếng hú trên cánh đồng, trong rừng!
Savely, anh hùng thần thánh của Nga, về nhiều mặt giống với Yakim Nagogo. Điểm chung của họ là sự phản đối bất công xã hội, những suy nghĩ về số phận người nông dân và tình yêu thương những người dân lao động quê hương. Đồng thời, Savely là một nhân vật độc đáo, sáng sủa khác thường. Yakim bề ngoài có vẻ yếu đuối và thiếu chuẩn bị, nhưng Savely lại là một anh hùng ở tuổi trăm tuổi. Vì tội sát hại người quản lý, kẻ hút máu Vogel, anh ta đã phải lao động khổ sai hai mươi năm, hai mươi năm trong một cuộc dàn xếp mà vẫn không tự hòa giải. Suy nghĩ của ông về giai cấp nông dân chứa đựng sự khôn ngoan sâu sắc và khó có được. Saveliy tin tưởng chắc chắn vào sức mạnh anh hùng của nhân dân, nhưng đau đớn nhận ra rằng tất cả sức lực của nhân dân đều dồn vào sự kiên nhẫn vô tận.
Bạn đã đi đâu rồi, sức mạnh?
Bạn có ích gì?
Dưới gậy, dưới gậy
Còn lại cho những điều nhỏ nhặt! –
Savely thật buồn.
Hình ảnh người anh hùng Thánh Nga thu hút sự thức tỉnh của người dân: Savely nhìn thấy nguyên nhân của cái ác, ông đã mất niềm tin vào sự giúp đỡ của Chúa và vào vị vua tốt vốn là đặc trưng của giai cấp nông dân phụ hệ. Anh ta đã hiểu rằng anh ta phải giành được tự do không phải nhờ sự khiêm tốn mà bằng một chiếc rìu.
Nhưng chứng kiến cách mọi người không ngừng chịu đựng roi vọt và xiềng xích, chính Savely đôi khi bắt đầu rao giảng về sự kiên nhẫn, niềm tin không hề phàn nàn vào sự khôn ngoan của Chúa. Nekrasov bộc lộ bản chất mâu thuẫn trong ý thức của người dân, cuộc đấu tranh giữa thói quen nô lệ lâu đời và tinh thần nổi loạn. Điều gì sẽ thắng? Savely chết với những lời nói về số phận vô vọng của người nông dân... Tuy nhiên hình ảnh này để lại ấn tượng về sức mạnh, ý chí bất khuất, khao khát tự do. Lời tiên tri khôn ngoan của Savely vẫn còn trong trí nhớ của tôi:
Không khoan dung là một vực thẳm,
Chịu đựng là vực thẳm.
Tinh thần nổi loạn của Savely vẫn sống trong lòng Matryona Timofeevna.
người phụ nữ nông dân đau khổ nói. Đó không phải là sự khuất phục trước số phận, không phải là “sự kiên nhẫn ngu ngốc”, mà là sự đau đớn, tức giận được thể hiện qua những lời kết thúc câu chuyện về cuộc đời mình của cô:
Không hề có bóng dáng của sự bao dung và khiêm nhường của Kitô giáo trong những lời này. Ngược lại, ở đây có ý kiến cho rằng những lời bất bình cần có sự trừng phạt. Nhưng Nekrasov trung thành với sự thật lịch sử. Sự tức giận của người nông dân ngày càng tích tụ, nhưng niềm tin thông thường vào sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa và vào sức mạnh của lời cầu nguyện cũng vẫn được bảo tồn.
Chưa hết, Matryona Timofeevna vẫn được cứu bằng sức mạnh tinh thần, ý chí sống của chính mình. Không biết làm cách nào để biết được sự thật, cô sẵn sàng đến gặp nhà vua và phàn nàn về người đứng đầu với thống đốc. Cô không cúi đầu trước những ông chủ đáng gờm, những kẻ mà “nông dân run rẩy”. Người mẹ bất hạnh thay mặt toàn dân lên tiếng:
Câu chuyện về người phụ nữ nông dân Korchagina dẫn chúng ta đến suy nghĩ: nếu một cơn bão tâm linh đang ập đến trong một người phụ nữ, sinh vật cơ cực và bị áp bức nhất, điều đó có nghĩa là một cuộc tái tổ chức cuộc sống mang tính cách mạng là có thể và sắp xảy ra. Niềm tin vào con người, vào sự thức tỉnh của họ được thể hiện qua câu nói của nhà thơ đã trở nên phổ biến:
Được cứu trong cảnh nô lệ
Trái tim tự do -
Vàng, vàng
Lòng người!
Tuy nhiên, nhà thơ không lý tưởng hóa con người, vì biết rằng không phải trái tim nào cũng có thể chống lại ảnh hưởng đồi bại của chế độ nô lệ. Nhưng nếu nhà thơ cúi đầu trước những người đã bảo toàn được sự cao quý và ý chí chiến đấu của mình, thì ông ta nói về nô lệ và nông nô với vẻ cay đắng và khinh thường.
Lackey Ipat trong chương “Người cuối cùng” hài lòng với danh hiệu nô lệ của mình. Anh ấy thậm chí không muốn nghe về tự do. Nghẹn ngào vì xúc động, anh nhớ lại việc bị chủ nhân bắt nạt, gọi anh là “hoàng tử” và gọi mình là “nô lệ cuối cùng”. Tác giả đưa ra đánh giá phù hợp và giận dữ cho Ipat: “một tay sai nhạy cảm”.
Chúng ta gặp cùng một nô lệ trong chương “Hạnh phúc”. Đây là tay sai của Hoàng tử Perremetyev. Nhà thơ mỉa mai ý tưởng về hạnh phúc của mình: người hầu tự coi mình là một trong những người hạnh phúc vì anh ta là “nô lệ yêu thích” của chủ nhân, mắc phải một “căn bệnh hiểm nghèo” - bệnh gút và liếm đĩa của chủ nhân.
Căm ghét nô lệ, kiên nhẫn nô lệ là một trong những nét đặc trưng của tư cách đạo đức của những người dân chủ cách mạng. Cảm giác này được người dân chia sẻ. Trong truyện “Về người nông nô gương mẫu - Ykov trung thành”, người hầu của Nam tước Sineguzin thể hiện quan điểm của người dân:
Những người thuộc tầng lớp nô lệ -
Chó thật đôi khi:
Hình phạt càng nặng.
Đó là lý do vì sao các quý ông được họ quý mến hơn.
Tuy nhiên, câu chuyện về Ykov khác với câu chuyện về Ipat hay tay sai của Hoàng tử Perremetyev. Người hầu trung thành của ông Polivanov không thể chịu đựng được sự bắt nạt và ít nhất bằng cái chết của chính mình, đã trả thù ông chủ. Hóa ra ngay cả những nô lệ bị biến dạng về mặt đạo đức, bị đánh đập hoàn toàn, bị đẩy đến mức cực đoan, vẫn có khả năng phản kháng.
Nekrasov hiểu chính xác điều gì đã làm tê liệt tâm hồn con người. Nếu trong nhân dân có nông nô, nô lệ thầm lặng và những kẻ phản bội, thì “tất cả đều đáng trách”: chế độ nông nô đã làm hư hỏng những người bị ép buộc, áp đặt lên họ sự kỳ thị khủng khiếp về chế độ nô lệ.
(Chưa có xếp hạng)
Các bài viết khác:
- Nhân dân Nga đang tập hợp sức mạnh và học cách trở thành công dân... N. A. Nekrasov Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của N. A. Nekrasov là bài thơ “Ai sống tốt ở Rus',” ca ngợi người dân Nga. Nó có thể được coi là đỉnh cao trong sự sáng tạo của Nekrasov. Được viết bởi tác giả Đọc thêm......
- Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” là kết quả suy tư của tác giả về vận mệnh đất nước, con người. Ai có thể sống tốt ở Rus'? - bài thơ bắt đầu bằng câu hỏi này. Cốt truyện của nó, giống như cốt truyện của truyện dân gian, được cấu trúc như cuộc hành trình của những người nông dân già đi tìm người hạnh phúc. Đọc thêm......
- Ý nghĩa của bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” không rõ ràng. Rốt cuộc, câu hỏi là: ai hạnh phúc? – nâng đỡ người khác: hạnh phúc là gì? Ai xứng đáng được hạnh phúc? Bạn nên tìm nó ở đâu? Và “Người đàn bà nông dân” không khép lại những câu hỏi này mà mở ra và chỉ ra chúng. Đọc thêm......
- Nikolai Alekseevich Nekrasov đã làm việc trong tác phẩm “Ai sống tốt ở Rus'” trong nhiều năm, mang lại cho anh một phần tâm hồn. Và trong suốt thời gian sáng tác tác phẩm này, nhà thơ không để lại những tư tưởng cao đẹp về một cuộc sống hoàn hảo, một con người hoàn hảo. Bài thơ “Gửi ai Đọc thêm......
- Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” của N. A. Nekrasov được viết vào năm 1860-1870. Trong tác phẩm này, tác giả đã khắc họa xã hội Nga thời kỳ hậu đổi mới. Anh ấy phản ánh những câu hỏi về việc Rus' sẽ đi đâu, điều gì đang chờ đợi nó trong tương lai, tiết lộ nội dung chính Đọc thêm......
- Bài thơ “Ai sống tốt ở Rus” chiếm vị trí trung tâm trong tác phẩm của Nekrasov. Nó đã trở thành một loại kết quả nghệ thuật sau hơn ba mươi năm làm việc của tác giả. Tất cả động cơ trong lời bài hát của Nekrasov đều được phát triển trong bài thơ, tất cả những vấn đề khiến ông lo lắng đều được suy nghĩ lại và những thành tựu nghệ thuật cao nhất của ông đã được sử dụng. Đọc thêm......
- Cuốn sách mở ra. Câu chuyện bắt đầu bằng một mở đầu phức tạp, một câu nói sử thi. Một số từ được cố tình đơn giản hóa gần với từ dân gian bất ngờ tạo thành một khuôn mẫu phức tạp. Những yếu tố hoàn toàn không đồng nhất được dệt nên trong kết cấu của bài thơ: truyện cổ tích và lời than thở, tưởng tượng và hiện thực, niềm vui và nỗi buồn. Nhưng không có sự bất hòa, không có Đọc thêm......
- Bài thơ “Ai sống tốt ở Rus” (1863-1877) là đỉnh cao sáng tạo của Nekrasov. Đây là một bộ bách khoa toàn thư đích thực về cuộc sống nước Nga trước và sau cải cách, một tác phẩm hoành tráng về bề rộng tư tưởng, thâm nhập sâu vào tâm lý người dân các tầng lớp ở Nga lúc bấy giờ, tính trung thực, trong sáng và đa dạng về thể loại. Nekrasov đã dành nhiều thời gian cho bài thơ Đọc thêm ......
“Ai Sống Khỏe Ở Rus'” - tác phẩm về con người và vì con người
Bài thơ “Ai sống tốt ở Rus” là đỉnh cao sáng tạo của N. A. Nekrasov.
Đây là một bộ bách khoa toàn thư thực sự về cuộc sống của người Nga, một tác phẩm hoành tráng về bề rộng khái niệm, thâm nhập sâu vào tâm lý con người thuộc nhiều tầng lớp khác nhau ở Nga thời bấy giờ, tính trung thực, trong sáng và đa dạng về thể loại. Nekrasov đã cống hiến 13 năm làm việc không mệt mỏi cho bài thơ, đưa vào đó tất cả những thông tin về con người Nga được tích lũy, như nhà thơ đã nói, “bằng miệng” trong 20 năm. Ý tưởng của bài thơ đã thay đổi nhiều lần. Nhà thơ hình thành nó sau cuộc “giải phóng” nông dân và ban đầu muốn chứng tỏ rằng ở nước Nga “giải phóng” mọi người đều bất hạnh. Chỉ có người nghèo uống rượu đến chết mới tự gọi mình là “hạnh phúc”. Với sự mỉa mai cay đắng, Nekrasov dường như thừa nhận rằng chỉ bằng cách làm mình choáng váng với rượu vodka, kẻ bất hạnh mới có thể tìm thấy sự lãng quên nhất thời. Nhưng bài thơ được hoàn thành vào những năm 70, trong thời kỳ nổi lên của phong trào giải phóng, khi hàng trăm, hàng nghìn nam nữ thanh niên say mê tư tưởng dân chủ và tìm thấy niềm hạnh phúc cao nhất của mình là được phục vụ nhân dân. Trong bài thơ của mình, Nekrasov cho thấy cuộc sống sau cải cách của người dân, hoàn cảnh khó khăn của họ, có thể thấy qua tên các làng, tập đoàn và quận.
Đây là những "bắt buộc tạm thời"
Một tỉnh thắt chặt,
Quận Terpigoreva,
Giáo xứ trống rỗng,
Từ các làng lân cận
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova.
Thu hoạch cũng tệ.
Lang thang tìm kiếm hạnh phúc, những người đàn ông đi qua các tỉnh “Sợ hãi” và “Mù chữ”, gặp gỡ cư dân của các làng Bosovo, Dymoglotovo, Adovshchina, Stolbnyaki. Chẳng trách “cả làng đi ăn xin vào mùa thu, như một nghề buôn bán có lời”... Ở một số đoạn trong bài thơ, cuộc sống đói khát, ảm đạm của người dân được thể hiện. Hạnh phúc của người nông dân là “lỗ có vết chai, lưng gù có vết chai”, không có người nông dân nào hạnh phúc. Hoàn cảnh của người dân được miêu tả một cách hùng hồn trong các bài hát: “Đói”, “Covee”, “Người lính”, “Vui vẻ”, “Mặn” và những bài khác. Ví dụ, đây là cách một người đàn ông được thể hiện trong một trong những bài hát:
Từ giày khốn đến cổng
Da bị rách toạc hết
Bụng sưng lên vì trấu.
Xoắn, xoắn,
Bị đánh đòn, bị hành hạ,
Kalina hầu như không đi lại được.
Nỗi đau của người dân là vô bờ bến. Công việc vất vả, mệt mỏi không cứu được bạn khỏi mối đe dọa vĩnh viễn là bị hủy hoại hoặc chết đói hoàn toàn. Nhưng cuộc sống này dù khủng khiếp đến đâu cũng không giết chết những phẩm chất tốt đẹp nhất của con người: sẵn sàng trước nỗi đau khổ của người khác, phẩm giá con người, sẵn sàng chiến đấu chống lại kẻ áp bức.
Được cứu trong cảnh nô lệ
Trái tim tự do -
Vàng, vàng
Chỉ có nông dân mới giúp đỡ người lính về hưu đang “bệnh nhẹ” vì “không có bánh mì, không có bò”. Họ giúp đỡ Ermila Girin, người đang “chiến đấu” với thương gia Altynnikov. Người nông dân là những người “tuyệt vời” trong công việc. “Thói quen... làm việc” không bao giờ rời bỏ con người. Nhà thơ đã cho thấy sự bất mãn của người dân bắt đầu chuyển thành sự phẫn nộ công khai như thế nào:
Đôi khi nó sẽ trôi qua
Đội. Bạn sẽ đoán:
Chắc nổi loạn rồi
Trong lòng biết ơn sâu sắc
Ngôi làng ở đâu đó!
Nekrasov đối xử với sự cảm thông không che giấu đối với những người nông dân không chịu đựng cảnh thiếu quyền lợi và cuộc sống đói khát. Trước hết, chúng ta nên chú ý đến bảy người tìm kiếm sự thật đã suy nghĩ về câu hỏi cơ bản của cuộc sống: “Ai sống vui vẻ, tự do ở Rus'?” Yakim Nagoy là một trong số những nông dân đã nhận thức được việc mình không có quyền lợi. Ông hiểu ai là người hưởng được thành quả lao động của nhân dân:
Bạn làm việc một mình
Và công việc gần như đã kết thúc,
Nhìn kìa, có ba cổ đông đang đứng:
Lạy Chúa, vua và chúa!
Agap cũng thuộc loại nông dân tương tự, những người đã đáp trả bằng những lời lẽ giận dữ trước sự ngược đãi của Hoàng tử Utyatin - “người cuối cùng”:
Tits! Nishkni!..
...Hôm nay bạn chịu trách nhiệm,
Và ngày mai chúng ta sẽ theo sau
Đá - và bóng kết thúc!
Một vị trí đặc biệt được chiếm giữ bởi hình ảnh của những người chiến đấu vì sự nghiệp chung. Chẳng hạn như Yermil Girin, người bị bỏ tù vì bảo vệ lợi ích của nông dân, Savely - “anh hùng của nước Nga thần thánh” và tên cướp Kudeyar. Savely là một trong những người nông dân đã đứng lên đấu tranh vì “tài sản”. Đây là một kẻ nổi loạn không bị khuất phục vì lao động khổ sai hay lưu đày. Anh ta “uốn cong, nhưng không gãy, không gãy, không ngã.” Khi sự kiên nhẫn của người dân cạn kiệt, những người nông dân như Savely đứng lên mở cuộc đấu tranh với những kẻ áp bức mình. Vì vậy, đó là với Savely, người đã “chôn sống Vogel người Đức trong lòng đất”. “Hiện tại, trục của chúng tôi đã nằm ở đó!” - anh ấy nói về bản thân mình. Cho đến cuối ngày, Savely vẫn giữ được nghị lực, lòng dũng cảm, ý chí kiên cường, đầu óc minh mẫn, nội tâm kiêu hãnh và cao thượng. “Có nhãn hiệu, nhưng không phải là nô lệ,” anh nói với gia đình mình. Savely là sự nhân cách hóa những phẩm chất tốt đẹp nhất của con người Nga - sự chăm chỉ, nghị lực và khát vọng tự do, độc lập không thể nguôi ngoai. Tên cướp Kudeyar cũng là người đấu tranh cho những kẻ bị sỉ nhục và bất lực. Nekrasov cũng nhìn thấy những mặt tối của cuộc sống nông dân: mê tín, ngu dốt, say xỉn. Chúng được tạo ra bởi "pháo đài" và sẽ biến mất khi tàn dư cuối cùng của chế độ nông nô biến mất. Không phải tất cả nông dân đều là những kẻ nổi loạn. Cũng có những người đã quen với vị thế bất lực của mình. Nàng thơ của Nekrasov là “nàng thơ của sự trả thù và nỗi buồn”, và nhà thơ không khỏi phẫn nộ trước sự chịu đựng lâu dài của một bộ phận người dân. Trong viện đặc biệt có rất nhiều nô lệ tình nguyện:
Những người thuộc tầng lớp nô lệ -
Đôi khi chó thật!
Hình phạt càng nặng,
Đó là lý do vì sao các quý ông được họ quý mến hơn.
Nekrasov miêu tả những nô lệ như vậy với sự phẫn nộ. Trong chương “Hạnh phúc” - sân Hoàng tử Peremetyev, trong chương “Người cuối cùng” - Ipata, người hầu của Hoàng tử Utyatin. Người đầu tiên rất vui vì Hoàng tử Peremetyev đã coi anh ta là “nô lệ yêu thích”. Hình ảnh Ipat, tay sai của Hoàng tử Utyatin, được bộc lộ một cách hoàn hảo qua chính lời nói của anh: “Tôi là người hầu của hoàng tử Utyatin - và đó là toàn bộ câu chuyện!” Hình ảnh “đầy tớ nhạy cảm” này, vui sướng nhớ lại việc ông chủ ngược đãi mình, khiến nhà thơ cảm thấy ghê tởm. Nekrasov thậm chí còn phẫn nộ hơn về những người nông dân có khả năng phản bội chức vụ của anh em mình. Đó là trường hợp của anh cả Gleb, người vì ích kỷ đã đồng ý phá hủy quyền tự do mà chủ nhân của mình ban cho nông dân.
Trong nhiều thập kỷ, cho đến gần đây
Tám ngàn linh hồn đã được bảo vệ bởi kẻ ác...
Và nhà thơ vui mừng ghi nhận rằng chính người dân cũng đối xử không thương tiếc với những kẻ phản bội và gián điệp. Đây là cách những người nông dân đối xử với Yegorka Shutov, họ nói: “Nếu không đánh anh ta thì đánh ai?” Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” cũng bày tỏ nỗi trăn trở của nhà thơ đối với người phụ nữ nông dân. Nhiều tình tiết và toàn bộ phần thứ hai của bài thơ được dành cho số phận của người phụ nữ nông dân. Cuộc đời của Matryona Timofeevna là điển hình của một phụ nữ nông dân Nga. Cuộc sống của cô chỉ vui vẻ khi còn nhỏ. Cô ấy nói:
Niềm vui rơi vào lòng các cô gái:
Chúng tôi đã có một ngày vui vẻ
Gia đình không uống rượu...
Nhưng ngay cả trong gia đình yêu thương, quan tâm này, cô đã bắt đầu làm việc “vào năm thứ năm”. Tuy nhiên, làm việc chăm chỉ không làm cô gục ngã:
Và một công nhân tốt
Và nữ thợ săn ca hát
Tôi còn trẻ...
Nhưng cô có rất ít hạnh phúc trong cuộc sống. Sau khi kết hôn, cô “đi từ thời con gái xuống địa ngục”. Bị họ hàng nhà chồng bắt nạt, cái chết của đứa con yêu dấu, đánh đập, lao động khổ sai vĩnh viễn, góa bụa sớm - đây là cách mà cuộc đời cô diễn ra. Không có hạnh phúc nào cho một người phụ nữ nông dân ở Rus' - Nekrasov dẫn người đọc đến kết luận này. Matryona Timofeevna nói với những người lang thang về điều tương tự: "Không phải là một ý kiến hay nếu tìm kiếm một người phụ nữ hạnh phúc trong số những người phụ nữ!" Nhưng cuộc sống khó khăn, đầy rẫy gian khổ, thiếu thốn đã không làm mất đi ý chí, không coi thường phẩm giá của người phụ nữ Nga. Kho báu của lòng tốt và sự cao thượng ẩn giấu trong tâm hồn cô. Và dù nỗi đau buồn của nhà thơ có lớn đến đâu, khi nghĩ về cuộc đời bất lực của người phụ nữ nông dân Nga, ông vẫn tin tưởng chắc chắn vào tương lai của cô. Chủng viện Grisha Dobrosklonov, con trai của một “lao động nông trại không được đáp lại” và một người phục vụ ở nông thôn sống “nghèo hơn người nông dân tồi tàn cuối cùng”, được miêu tả như một người đấu tranh cho hạnh phúc của nhân dân trong bài thơ của Nekrasov. Tuổi thơ đói khát và tuổi trẻ khắc nghiệt đã đưa anh đến gần hơn với mọi người, đẩy nhanh quá trình trưởng thành về mặt tinh thần và quyết định con đường sống của Grisha. Anh ấy muốn trở thành người đầu tiên đến “nơi khó thở, nơi nghe thấy tiếng đau buồn”. Anh ta không cần sự giàu có và hạnh phúc cá nhân. Người anh hùng của Nekrasov đang chuẩn bị hy sinh mạng sống của mình để “mọi nông dân có thể sống tự do và vui vẻ trên khắp nước Nga thần thánh!” Grisha không đơn độc. Hàng trăm người đã đi theo “con đường lương thiện”. Đối với họ, giống như Grisha, số phận đã chuẩn bị
Đường đi vinh quang, tên vang vang
Người bảo vệ nhân dân,
Tiêu dùng và Siberia.
Nhưng Grisha không sợ những thử thách sắp tới, anh biết rằng quê hương của anh “sẽ phải chịu nhiều đau khổ hơn nữa”, nhưng anh tin rằng nó sẽ không diệt vong, và do đó anh cảm thấy “sức mạnh to lớn trong lồng ngực”. Anh ấy biết rằng hàng triệu người đang thức tỉnh:
Quân đội đang trỗi dậy
Không đếm được,
Sức mạnh trong cô ấy sẽ ảnh hưởng
Không thể phá hủy!
Ý nghĩ này khiến anh tràn ngập niềm vui và niềm tin vào chiến thắng. Để trả lời câu hỏi chính của bài thơ - ai sống tốt ở Rus'? - Nekrasov không trả lời đơn âm mà giống như một nghệ sĩ thực thụ, vẽ nên hình ảnh sống động, đa diện về “người bảo vệ nhân dân”. Đó là lý do tại sao nhà thơ nói: “Chúng ta sẽ là kẻ lang thang dưới mái nhà của chính mình, giá như họ có thể biết chuyện gì đang xảy ra với Grisha.” Nekrasov, người đã cống hiến hết mình cho cuộc đấu tranh vì lợi ích và hạnh phúc của nhân dân, cho biết con đường mà Grisha Dobrosklonov đi theo rất khó khăn nhưng đẹp đẽ, vì chỉ có anh ấy mới có thể hạnh phúc. Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” là tác phẩm nói về con người, cuộc sống, công việc, sự đấu tranh của họ. Trong nỗ lực tạo ra một tác phẩm dễ hiểu và gần gũi với người dân, Nekrasov đã hướng tới kho báu do chính người dân tạo ra - nghệ thuật dân gian truyền miệng. Văn học dân gian như một tấm gương phản ánh đời sống tinh thần của con người, những suy nghĩ, hy vọng, lối sống của họ. Nekrasov gọi văn hóa dân gian là “kho tàng của người dân Nga”. Mối liên hệ của bài thơ với văn học dân gian được thể hiện ở cốt truyện, mang dấu ấn của sự hoang đường. Những nhân vật như một con chim tuyệt vời nói bằng giọng người và một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp giúp những người lang thang dễ dàng tìm thấy hạnh phúc hơn cũng rất tuyệt vời. Mở đầu bài thơ cũng là điển hình cho văn học dân gian. Để tăng cường ấn tượng về anh ta, Nekrasov sử dụng kỹ thuật lặp lại nhiều lần. Khi gặp từng người mới, những kẻ lang thang lặp lại họ là ai, họ đến từ đâu và họ tranh cãi về vấn đề gì. Họ cũng lặp lại câu chuyện về “sự quan tâm” đã đuổi họ ra khỏi nhà, “hủy kết bạn” với công việc, “khiến họ tránh xa thức ăn”. Bài thơ sử dụng nhiều câu đố dân gian. Thông thường, Nekrasov đưa ra câu trả lời cho họ:
Lâu đài là một con chó có hại,
Không sủa, không cắn,
Nhưng anh ấy không cho tôi vào nhà!
Ngôn ngữ của bài thơ nổi bật bởi sự chính xác và giản dị đặc trưng cho lời nói của con người. Một bài thơ mà nhân vật chính là con người không thể được viết khác đi. Lời nói của người nông dân đầy những câu nói đùa, những câu nói, đôi khi là những lời nói “ngon ngọt” và thô tục:
Tiếng càu nhàu
Nằm xuống mương, uống chút nước,
Có lẽ chuyện tào lao sẽ biến mất!
Nekrasov đã sử dụng tất cả các kỹ thuật của thơ dân gian truyền miệng: những câu văn liên tục (“đất ẩm”, “quạ đen”, “gió dữ”), so sánh tiêu cực (“không phải gió dữ thổi, không phải đất mẹ lắc lư” ), mở đầu, lặp lại, cường điệu, v.v. Câu thơ có tính nhạc và du dương, giàu cảm xúc. Anh ta thể hiện niềm vui và nỗi buồn, giận dữ và thương hại, khinh thường và tình yêu, được vẽ bằng tông màu châm biếm không thương tiếc hoặc hài hước nhẹ nhàng, ranh mãnh. Đây là cách duy nhất có thể có được một tác phẩm dân gian thực sự.
Tiểu luận văn học: Quốc tịch của bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” của N. A. Nekrasov
Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” của N. A. Nekrasov được viết vào năm 1860-1870. Trong tác phẩm này, tác giả đã miêu tả xã hội Nga thời kỳ hậu đổi mới. Anh ấy suy nghĩ về những câu hỏi về việc Rus' sẽ đi đâu, điều gì đang chờ đợi nó trong tương lai và tiết lộ những vấn đề xã hội chính vẫn chưa biến mất khi chế độ nông nô bị xóa bỏ. Tác giả cho thấy cuộc cải cách đánh vào “một đầu là quân tử, một đầu là nông dân”.
Bài thơ “Ai Sống Khỏe Ở Rus” thực sự là một bài thơ dân gian. ông viết cho nhân dân, viết về nhân dân và coi mình là một phần của nhân dân. Câu chuyện được kể thay mặt cho giai cấp nông dân. Mọi vấn đề cũng được xem xét dưới góc nhìn của một người nông dân, thể hiện tầm nhìn của người nông dân về thế giới hiện đại. Mọi phán xét không đến từ chính tác giả mà đến từ người dân.
Nekrasov đồng cảm với những người nông dân và thông cảm với họ. Các chủ đất, thương gia và giáo sĩ được miêu tả một cách châm biếm và gợi lên sự khinh thường. Tác giả nhìn thấy tương lai đất nước đằng sau người nông dân. Cái chết của Hoàng tử Utyatin the Last mang tính biểu tượng. Nó cho thấy chế độ nông nô đang sống những ngày cuối cùng. Đồng thời, tác giả thể hiện sự giải phóng dần dần ý thức nông dân khỏi chế độ nông nô, nhận thức của người dân về quyền lợi của mình. Vì vậy, chẳng hạn, Savely, anh hùng Thánh Nga, đóng vai trò là một triết gia nhân dân, sau nhiều lần suy ngẫm về việc liệu người dân có nên tiếp tục chịu đựng hoàn cảnh ăn mày và bị áp bức của mình hay không, đã đi đến kết luận rằng thà “không chịu đựng” còn hơn là “không chịu đựng” “chịu đựng.” Do đó, Nekrasov đã chỉ ra rằng nông dân là lực lượng to lớn tạo nên tương lai của nước Nga:
Thêm cho người dân Nga
Không có giới hạn nào được đặt:
Phía trước anh là một con đường rộng mở.
Bài thơ được viết bằng ngôn ngữ dân gian. Lời nói của người nông dân tràn ngập những câu nói, tục ngữ và không ngừng xen kẽ với những bài hát. Bài hát có vai trò lớn trong bài thơ: bộc lộ thế giới quan của con người, miêu tả cuộc sống vất vả của người nông dân, nhấn mạnh tính tiêu biểu của hình ảnh. Matryona Timofeevna tìm thấy nhiều bài hát để miêu tả cuộc đời mình. Điều này cho thấy số phận của cô là số phận điển hình của một phụ nữ nông dân Nga. Bài thơ còn chứa đựng nhiều truyền thuyết: truyền thuyết về người trung thành Giacóp, về hai “tội nhân xấu xa”. Vai trò của truyền thuyết trong bài thơ trùng lặp với vai trò của bài hát.
Cần lưu ý bài thơ chứa đựng mô típ của một câu chuyện dân gian: cốt truyện gắn liền với con đường, với việc đi lại, các vấn đề vật chất được giải quyết bằng cách đưa vào các yếu tố cổ tích, ví dụ như chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp, các con vật hoạt hình, biết nói. nói lên tiếng người và giúp đỡ mọi người... Động cơ đi tìm chân lý cũng được sử dụng rộng rãi trong nghệ thuật dân gian.
Bài thơ còn có mô típ sử thi. Ví dụ, gần như toàn bộ chương về Savely, người anh hùng thần thánh của Nga, được viết bằng ngôn ngữ sử thi: Nekrasov sử dụng lối cường điệu, đảo ngược, lặp đi lặp lại: “... và nó uốn cong, nhưng không gãy, không gãy, không rơi. ..”.
Bài thơ chứa đựng nhiều câu tục ngữ, câu nói, đặc biệt khắc họa rõ nét cuộc sống vất vả của người dân: “Tốt, ngài, thư của sa hoàng, nhưng ngài không viết về chúng tôi”, “Chúa cao, vua xa”, “từ công việc, Dù có đau khổ đến đâu, bạn cũng sẽ không giàu có, và bạn sẽ bị gù lưng”, “ca ngợi cỏ trong đống cỏ khô, ca ngợi ông chủ trong quan tài”, v.v.
Nekrasov sử dụng rộng rãi các dấu hiệu và câu đố dân gian trong bài thơ. Ông không ngần ngại dùng ngôn ngữ thô thiển khi miêu tả cuộc sống vất vả của người nông dân:
Đi nhanh và càu nhàu
Nằm xuống mương và uống chút nước!
Có lẽ, những điều vô nghĩa sẽ biến mất!..
Đồng cảm với người nông dân, nhà văn miêu tả lời nói của họ chuẩn xác, chính xác và chân thành hơn lời nói của địa chủ. Anh ta có vẻ đồng ý với thực tế rằng “... sự ngược đãi của ông chủ giống như vết muỗi đốt, của người nông dân là sự sững sờ.”
Vì vậy, sau khi miêu tả hiện thực nước Nga qua lăng kính thế giới quan của nông dân, Nekrasov đã tạo ra một sử thi dân gian thực sự - một bài thơ (“Ai sống tốt ở Rus'.”
Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” được Nekrasov coi là một sử thi dân gian. Nó phản ánh những suy nghĩ, tình cảm, cuộc sống của người dân bình thường ở nước Nga thời hậu cải cách. Đồng thời, từ câu chuyện của những người nông dân, chúng ta tìm hiểu về cuộc sống của họ trước năm 1861. Ví dụ, Savely nói về sự tàn ác của chủ đất cũ Shalashnikov, người đã đánh đập nông nô của anh ta. Một ví dụ rõ ràng về người chủ nông nô trong bài thơ là Hoàng tử già Utyatin, được thể hiện trong chương “Người cuối cùng”. Sử dụng những ví dụ về hình ảnh người nông dân, bài thơ bộc lộ những nét đặc sắc của bản sắc dân tộc Nga, cả những phẩm chất tích cực và tiêu cực.
Tác giả tác phẩm đã khắc họa một cách toàn diện về người nông dân. Chúng tôi thấy cách họ thư giãn (chương “Hội chợ nông thôn”), chúng tôi tìm hiểu cách họ sống và làm việc. Nhà thơ cho người nông dân quyền nói về cuộc sống, công việc và những lo lắng của họ. Hơn nữa, người đọc không hề nghi ngờ gì về việc người nông dân đã nói chính xác điều này:
Bạn đã đo lường được nỗi đau của chúng tôi chưa?
Có giới hạn nào cho công việc không?
Rượu làm nông dân gục ngã,
Chẳng phải nỗi đau buồn đang lấn át anh ta sao?
Công việc không suôn sẻ?
Một người đàn ông không đo lường những rắc rối
Đối phó với mọi thứ
Dù thế nào đi nữa, hãy đến.
Một người đàn ông, làm việc, không suy nghĩ,
Điều gì sẽ làm căng thẳng sức mạnh của bạn...
Những người nông dân trong bài thơ được chia thành nô lệ và những người phản đối lối sống như vậy. Đây là Yakim Nagoy và Savely, anh hùng thần thánh của nước Nga. Yakim bảo vệ lợi ích của người dân, bày tỏ sự phản kháng vẫn chưa chín muồi. Anh xuất thân từ tầng lớp thấp nhất của nhân dân và tận mắt thấu hiểu nỗi vất vả của cuộc sống nông dân. Savely cũng là một người nông dân coi trọng tự do: “Có thương hiệu, nhưng không phải nô lệ!” - anh ấy nói về bản thân mình.
Nông dân kiên nhẫn
Bền bỉ và theo thời gian
Có một kết thúc cho nó quá.
Nhưng một số nông dân đã quen với tình trạng nô lệ của mình và không muốn thay đổi bất cứ điều gì. Đó là Ipat, tay sai của các hoàng tử Utyatin, và cả Ykov, “nông nô mẫu mực”.
Trong nhiều hình ảnh về người nông dân, Nekrasov đã thể hiện những đức tính cần cù, nhân hậu, thông minh, trung thực, kiên trì và nhẫn nại. Nhưng tác giả cũng bộc lộ những nét tiêu cực của con người: thụ động, khiêm nhường, thiếu học vấn.
Nekrasov, là một chuyên gia về nghệ thuật dân gian Nga, đã đưa nhiều yếu tố chèn vào bài thơ: bài hát, tục ngữ, câu nói. Điều này đã tạo cho ngôn ngữ của tác phẩm một tính dân tộc chân chính, đồng thời tạo cơ hội cho tác giả bộc lộ sâu sắc hơn thế giới quan và tình cảm của người nông dân.
Người nông dân Vlas nói: “Ca ngợi cỏ trong đống cỏ khô, khen ngợi người chủ trong quan tài”. Như bạn đã biết, trí tuệ của con người nằm ở nghệ thuật dân gian truyền miệng.
Nỗi buồn, sự u sầu được thể hiện trong các làn điệu dân ca được thể hiện trong bài thơ. Tên của họ đã nói lên điều đó: “Hungry”, “Corvee”.
Người đàn ông đang đứng -
Nó đang lắc lư
Một người đàn ông đang đến -
Nhân dân Nga đang tập hợp sức mạnh
Và học cách trở thành một công dân...
N. A. Nekrasov
Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của N. A. Nekrasov là bài thơ “Ai sống tốt ở Nga”, ca ngợi người dân Nga. Nó có thể được coi là đỉnh cao trong sự sáng tạo của Nekrasov. Được tác giả viết trong những năm tháng trưởng thành, nó thấm nhuần tất cả tình yêu thương của ông đối với những con người bình thường, sự cảm thông với số phận khó khăn của họ và những hiểu biết sâu sắc về đời sống, phong tục tập quán của người nông dân.
Nekrasov bắt đầu viết bài thơ ngay sau khi nông dân “giải phóng” khỏi chế độ nông nô. Thường xuyên đến thăm các làng và nói chuyện với những người nông dân, ông nhận ra rằng cuộc sống của họ cũng không khá hơn chút nào. Ông nhìn thấy nghĩa vụ của mình với tư cách là một công dân-nhà thơ trong việc miêu tả chân thực số phận khó khăn của những người nông dân Nga.
Người anh hùng trong bài thơ “Ai sống tốt ở nước Nga” không chỉ là một người mà là toàn thể nhân dân Nga anh hùng và kiên cường. Cốt truyện của bài thơ rất đơn giản: bảy người lang thang từ những ngôi làng khác nhau đi tìm những con người hạnh phúc ở Rus'. Đến cuối câu chuyện, người ta thấy rõ rằng khó có thể tìm thấy họ. Số phận người dân thật khó khăn! Ngay cả tên của những ngôi làng nơi hành động diễn ra cũng nói về điều này - Zaplato-vo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika...
Nông dân là những người “ăn no, húp xì xụp không muối”. Hạnh phúc của đàn ông là “lỗ có vết chai, lưng gù có vết chai”. Nỗi đau khổ và sự thiếu thốn quyền lợi của người dân Nga được miêu tả đặc biệt sinh động trong các bài hát trong bài thơ. Nhà thơ gọi chúng là “Corvee”, “Người lính”, “Mặn”, “Đói”.
“Nỗi u sầu và bất hạnh dày vò tôi”, “ánh sáng bệnh hoạn, không có sự thật”, “xoắn, vặn, cắt, dày vò…” - những dòng này trong bài hát đã nói lên điều đó.
Người đọc được giới thiệu những câu chuyện bi thảm về cuộc đời của Matryona Korchagina, người “không có xương liền mạch, không có tĩnh mạch không giãn”, Agap Petrov, Ermila Girin và đàn anh Vlas. Mỗi người trong số họ đều có nỗi đau riêng, và do đó:
Tâm hồn như mây đen
Tức giận, đe dọa- và nó sẽ là cần thiết
Sấm sét sẽ gầm lên từ đó,
Những cơn mưa đẫm máu,
Và tất cả kết thúc với rượu vang.
Quả thực, nhiều nông dân, cảm thấy hoàn toàn vô vọng, đã nhấn chìm nỗi đau buồn và u sầu trong rượu. Nhiều nhưng không phải tất cả! Không có gian khổ nào của cuộc sống có thể hủy hoại được lòng tự trọng của đại đa số nông dân. Nekrasov đặc biệt đồng cảm với những anh hùng của mình, những người đã không thoát khỏi cuộc sống không thể chịu đựng nổi mà vẫn giữ được sức mạnh để phản kháng. Một trong những nhân vật này là Savely - “anh hùng nước Nga thần thánh”. Ông là hiện thân của sức mạnh thể chất và tinh thần của người dân Nga, “Có thương hiệu, nhưng không phải nô lệ!” - anh ấy nói về bản thân mình. Câu chuyện của Saveliy và các cộng sự của ông kể về khát vọng tự do vĩnh cửu của những người nông dân, về mong muốn độc lập quản lý những thành quả khiêm tốn từ công việc khó khăn của mình.
Không kém phần ý nghĩa trong bài thơ là hình ảnh Ermila Girin, trong đó Nekrasov thể hiện một người chủ tài ba, lương thiện, tôn trọng lợi ích của người nông dân. Vụ kiện tụng của Ermila với thương gia Altynnikov về nhà máy đã dẫn đến sự đoàn kết của nông dân xung quanh ông ta và một cuộc bạo loạn ở làng Stolbnyaki. Đây là mô tả duy nhất trong bài thơ về cuộc nổi dậy của nông dân, báo trước những sự kiện lịch sử tiếp theo ở Nga.
Hình ảnh “người bảo vệ nhân dân” Grisha Dobrosklonov nổi bật trong bài thơ. Grisha đến từ con người, điểm đặc biệt của anh là anh đã nhận ra vận mệnh của mình:
Tôi không cần bạc
Không phải vàng, nhưng Chúa sẵn lòng,
Vì vậy mà đồng bào của tôi
Và mỗi nông dân
Cuộc sống thật tự do và vui vẻ
Khắp nơi ở Holy Rus'.
Grisha là một trong những người đầu tiên cảm thấy rằng “một bài hát khác được nghe về việc hồi sinh nước Nga”, bài hát “kêu gọi những tâm hồn mạnh mẽ đến với con đường lương thiện”.
Sự tồn tại của những con người như Saveliy, Ermila, Gregory mang đến cho bài thơ một nốt nhạc lạc quan, hy vọng về một tương lai tốt đẹp hơn.
Bất chấp sự mô tả chân thực mọi khó khăn của cuộc sống nông dân, bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” không gợi lên cảm giác tuyệt vọng. Điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự miêu tả tuyệt vời của Nekrasov về vẻ đẹp tinh thần và sự vĩ đại của người dân Nga.
Nét nghệ thuật quan trọng của tác phẩm là trong đó có rất nhiều câu chuyện cười dân gian, truyện cười, tình tiết hài hước. Nekrasov biết rất rõ cuộc sống làng quê, phong tục tập quán và đặc thù trong lời nói của người dân thường. Ở đây nhà thơ ngưỡng mộ xung lực lao động đoàn kết ở làng Bolshie Vakhlaki: “... thói quen làm việc bị lãng quên đã thức tỉnh và bùng lên!” Và có rất nhiều tình tiết tươi sáng như vậy trong văn bản.
Trong bài thơ “Ai sống tốt ở Nga”, N. A. Nekrasov đã nói một cách thực tế về số phận của giai cấp nông dân ở Nga vào nửa sau thế kỷ 19. Tính dân tộc của lời kể, khả năng nghe được tiếng nói của người dân, tính chân thực của quan điểm sống - tất cả những đặc điểm đó không cho phép bài thơ già đi trong nhiều thập kỷ.
Nhiệm vụ và bài kiểm tra về chủ đề “Những con người trong bài thơ “Ai sống tốt ở Rus'” của N. A. Nekrasov
- chính tả - Các chủ đề quan trọng để thi lại Kỳ thi Thống nhất bằng tiếng Nga
Bài học: 5 Nhiệm vụ: 7
- Chủ đề và ý chính của văn bản. Các phần của văn bản. Chia văn bản thành các đoạn văn - Văn bản lớp 2
NHÂN DÂN - ANH HÙNG TRONG THƠ NEKRASOV. Nhiều người tiền nhiệm và những người cùng thời với Nekrasov đã viết về con người. Các tác phẩm của họ đã góp phần phát triển ý thức xã hội, dạy cách yêu thương, tôn trọng người nông dân, khơi dậy lòng căm thù những kẻ áp bức nhân dân. Lần đầu tiên, Nekrasov tạo ra một tác phẩm không chỉ về con người mà còn về con người. Bài thơ “Ai sống tốt ở Nga” là tác phẩm nhiều năm làm việc của Nekrasov, trong đó tình yêu của ông dành cho con người, những suy tư và nỗi đau của nhà thơ về số phận con người đã tuôn trào.
Những người nông dân lang thang trong bài thơ của Nekrasov đại diện cho một nước Nga đa diện được thống nhất bởi một điều - nghèo đói và vô luật pháp. Những người đàn ông được chọn từ những ngôi làng có tên nói lên điều đó; Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Các tỉnh, huyện, quận cũng có tên tương ứng. Ngay với những cái tên này, nhà thơ đã đưa ra nhận định về sự hỗn loạn, khốn khổ và vô vọng trong cuộc sống của người nông dân Rus' xuất hiện trong bài thơ đói khát, trần trụi, bị hủy hoại đến mức cuối cùng, phải chịu đựng lao động vất vả và tủi nhục.
Nhưng hoàn cảnh bất lực của con người không làm mất đi những phẩm chất tốt đẹp nhất của con người ở họ: sẵn sàng trước nỗi đau khổ của người khác, lòng tự trọng, sẵn sàng chiến đấu chống lại kẻ áp bức. Nhà thơ nói: “Trong cảnh nô lệ, tấm lòng tự do được cứu là vàng, tấm lòng dân là vàng!”
Trong hình tượng người nông dân Savely - “anh hùng nước Nga thần thánh”, “anh hùng quê hương” - những thế lực hùng mạnh, sự kiên trì bất khuất và tinh thần dũng cảm của nhân dân Nga được nhân cách hóa. Cùng với những người nông dân khác, anh ta từ chối trả tiền thuê đất cho chủ đất và tự quyết định: “Dù mày có làm gì đi nữa, đồ chó đẻ, mày sẽ không đánh gục cả tâm hồn mình!” Savely trở thành người đứng đầu cuộc nổi dậy của nông dân chống lại người quản lý điền trang, Vogel người Đức.
Nhà thơ thể hiện vị thế bất lực của người phụ nữ nông dân, số phận không thể chối cãi của cô ấy bằng tấm gương của Matryona Timofeevna. Cô ấy đã đi làm được năm thứ năm. Sau khi kết hôn, cô phải chịu đựng sự bắt nạt từ họ hàng nhà chồng, cái chết của đứa con, đánh đập và lao động khổ sai. Nhưng bất chấp điều đó, cuộc sống đầy khó khăn không làm mất đi những nét đẹp nhất của một người phụ nữ nông dân Nga ở cô: đạo đức trong sáng, ý thức về phẩm giá con người.
Nhà thơ thể hiện sự thức tỉnh ý thức tự giác của người nông dân và tạo dựng hình ảnh những con người “mới” xuất thân từ nhân dân, trở thành những người tích cực đấu tranh vì lợi ích của nhân dân. Đây là Ermil Girin. Dù ở vị trí nào, anh ấy cũng cố gắng giúp đỡ người đàn ông đó, bảo vệ anh ta. Anh ấy có được danh dự và tình yêu “nhờ sự thật, trí thông minh và lòng tốt nghiêm khắc.” Kiểu trí thức dân chủ, quê hương của nhân dân, được thể hiện qua hình ảnh Grisha Dobrosklonov, con trai một người nông dân và một người phục vụ bán nghèo.
Nhà thơ không lý tưởng hóa con người vì biết rằng không phải ai cũng có thể chống lại ảnh hưởng đồi bại của chế độ nô lệ. Nhưng nếu nhà thơ cúi đầu trước những người vẫn giữ được sự cao quý và ý chí chiến đấu, thì ông ta sẽ nói về nô lệ và nông nô với vẻ khinh thường.
Thiếu Ni hả? hạnh phúc với tình trạng độc thân của mình. Nghẹn ngào vì sung sướng, anh nhớ lại hình ảnh bị chế giễu, gọi anh là “hoàng tử” và mình là “nô lệ cuối cùng”. Tác giả đưa ra đánh giá phù hợp và ác ý cho Ipat - “một nô lệ nhạy cảm”.
Căm ghét nô lệ, kiên nhẫn nô lệ là một trong những nét tiêu biểu về tư cách đạo đức của những người cách mạng dân chủ. Cảm giác này được người dân chia sẻ. Trong câu chuyện “Về người nô lệ gương mẫu Yoko the Faithful”, người hầu của Nam tước Sineguzin nói: “Những người thuộc tầng lớp nông nô đôi khi là những con chó thật… Hình phạt càng nghiêm khắc thì các quý ông càng quý mến họ”.
Bài thơ nói khá rõ điều gì khiến người nông dân nổi loạn và sức mạnh mà sự phẫn nộ, nổi loạn của anh ta có thể đạt được: “Mỗi người nông dân đều có tâm hồn như một đám mây đen - từ đó sấm sét sẽ ầm ầm, mưa máu sẽ rơi xuống…”
Nekrasov tin tưởng chắc chắn vào “sức mạnh nhân dân - một thế lực hùng mạnh”, vào tương lai huy hoàng của nhân dân: “Nhân dân Nga vẫn chưa có những giới hạn: còn một con đường rộng mở phía trước họ!” Nhà thơ muốn truyền niềm tin này cho người khác, truyền cảm hứng cho những người cùng thời với ông không quay lưng lại với những người thuộc tầng lớp bình dân: “Đất tốt như vậy là tâm hồn của người dân Nga... Hỡi người gieo hạt, hãy đến!”
Nhưng quả thực, dân tộc ta đã sống sót, đứng vững qua cả chiến tranh và cách mạng đẫm máu. Ông sống sót, không cúi đầu, những người chăm chỉ và thông minh, ham học hỏi vẫn ở lại. Tôi tin rằng nước Nga sẽ trở thành một cường quốc hùng mạnh và hưng thịnh như lẽ ra phải như vậy. Chúng tôi là người Nga...