“Người có đạo đức” Nikolai Nekrasov
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Vợ tôi che mặt bằng mạng che mặt,
Buổi tối tôi đi gặp người yêu.
Tôi lẻn vào nhà anh ta cùng cảnh sát
Và anh ta bắt được... Anh ta gọi - Tôi không đánh nhau!
Cô ấy đi ngủ và chết
Bị dày vò bởi sự xấu hổ và đau buồn...
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.Bạn tôi đã không trả nợ cho tôi đúng hạn.
Tôi đã bóng gió với anh ấy một cách thân thiện,
Tôi để luật pháp phán xét chúng tôi;
Luật pháp đã kết án anh ta vào tù.
Anh ta chết trong đó mà không trả tiền altyn,
Nhưng tôi không tức giận, mặc dù tôi có lý do để tức giận!
Tôi đã tha nợ cho anh ấy vào cùng một ngày,
Tôn vinh anh bằng nước mắt và nỗi buồn...
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.Tôi đã cho người nông dân làm đầu bếp,
Đó đã là một thành công; đầu bếp giỏi là hạnh phúc!
Nhưng anh thường xuyên rời khỏi sân
Và tôi gọi đó là chứng nghiện không đứng đắn
Có: thích đọc sách và suy luận.
Tôi mệt mỏi với việc đe dọa và la mắng,
Cha đánh anh ta bằng một con kênh;
Anh ta đã tự chết đuối, anh ta điên rồi!
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.Tôi đã có một cô con gái; đã yêu giáo viên
Và cô muốn bỏ trốn cùng anh một cách hấp tấp.
Tôi dọa cô ấy một lời: cô ấy tự cam chịu
Và cô kết hôn với một người đàn ông giàu có tóc bạc.
Và ngôi nhà rực rỡ và đầy ắp như một chiếc cốc;
Nhưng đột nhiên Masha bắt đầu tái nhợt và biến mất
Và một năm sau cô ấy chết vì tiêu chảy,
Đã đánh vào cả ngôi nhà với nỗi buồn sâu sắc...
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Trong đời tôi chưa bao giờ làm hại ai cả...
Phân tích bài thơ “Người đạo đức” của Nekrasov
Vào giữa những năm bốn mươi, Nekrasov bắt đầu miêu tả hiện thực đương đại trong lời bài hát của mình và yêu thích việc miêu tả những kẻ vô lại khét tiếng làm nhân vật chính, kể tiểu sử của họ bằng thơ. Bức chân dung đầu tiên như vậy được đưa ra trong bài “Modern Ode” (1845). Anh hùng của nó là một tên vô lại và một kẻ chuyên nghiệp, kẻ cướp bóc những công dân không có khả năng tự vệ một cách vô liêm sỉ và sẵn sàng hy sinh danh dự của chính con gái mình để được thăng chức. Cùng năm 1845, các bài thơ “Công” (về một kẻ nhận hối lộ) và “Bài hát ru” (về một tên trộm cha truyền con nối) ra đời. Vài năm sau, Nikolai Alekseevich viết “A Moral Man”, qua đó tiếp tục bộ sưu tập hình ảnh những kẻ vô lại. Nhân vật chính của tác phẩm là một người đàn ông tin rằng mình sống “theo đạo đức nghiêm khắc” và không làm hại ai.
Văn bản được chia thành bốn phần. Mỗi khổ thơ là một câu chuyện ở ngôi thứ nhất. Trong mười dòng đầu tiên, nhân vật kể về cách anh ta đối xử với chính vợ mình. Vợ anh lừa dối anh và anh quyết định trả thù. Kết quả là người phụ nữ bị thất sủng ngã bệnh vì đau buồn và qua đời. Ở phần thứ hai, người anh hùng kể về con gái mình. Cô gái đã bất cẩn khi phải lòng thầy, thậm chí còn muốn bỏ trốn cùng anh. Cha cô đe dọa cô bằng một lời nguyền và ép cô kết hôn với một ông già giàu có. Kết quả là cô gái bất hạnh đã chết vì tiêu chảy. Khổ thơ thứ ba kể về một người nông dân được người anh hùng trong bài thơ giúp đỡ để trở thành đầu bếp. Người nông nô đã học cách nấu ăn ngon, nhưng đây là điều đáng chú ý - anh ta trở nên quá nghiện đọc sách, bắt đầu suy nghĩ và lý luận rất nhiều. Vì mục đích giáo dục, “người đạo đức” đã đánh đập anh ta. Kết thúc câu chuyện là người đầu bếp đã tự chết đuối. Trong phần thứ tư và cuối cùng, nhân vật kể về một người bạn mà lần đầu tiên anh ta cho vay tiền, sau đó tống anh ta vào tù vì nợ nần. Người đi vay đã chết ở đó.
Ở cuối mỗi khổ thơ có hai dòng được lặp lại:
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Người anh hùng của bài thơ chân thành tin rằng hành động của mình là hoàn toàn chính đáng, không có gì sai trái cả. Logic suy nghĩ của nhân vật rất dễ hiểu: nếu vợ không lừa dối thì anh đã không phải chết nhục nhã; Nếu người con gái không yêu một người có địa vị xã hội thấp hơn thì cô ấy đã có thể sống hạnh phúc trong một cuộc hôn nhân không bình đẳng; Nếu người nông dân không tranh cãi với ông chủ thì anh ta đã không tự chết đuối; Nếu bạn tôi trả được nợ thì anh ấy đã không phải vào tù. “Người có đạo đức” Nekrasov không coi mình là người có lỗi khi gây rắc rối cho người khác, nhưng đó không phải là điều đáng sợ. Điều đáng sợ là xã hội lại ủng hộ anh và những người giống như anh.
“Sống đúng đạo đức, cả đời tôi chưa bao giờ làm hại ai cả”. Đây là cách một người khoe khoang về một điều gì đó không thể đạt được. Điều đó là hoàn toàn không thể. Đây là nhân vật chính trong bài thơ của Nekrasov, một con người đạo đức. Anh ấy có đạo đức nghiêm khắc. Có ích gì nếu chỉ cần người này chạm vào là mọi thứ sẽ mục nát?
Khi đọc tác phẩm này, bạn có cảm giác như đang nhìn một chiếc bánh mì mốc meo. Không, đây không phải là một người tử tế, mặc dù có lẽ anh ta tự coi mình là người tốt bụng. Xã hội chắc chắn ủng hộ anh ta. Nhưng anh ấy rất nguy hiểm. Anh ta làm điều ác mà không nhận ra, chỉ vì đạo đức nghiêm khắc, điều mà một người thực sự tử tế không cần. Hãy nhớ Chúa Kitô đã phá hủy nhà thờ như thế nào?
Tại đây, người vợ anh hùng của bài thơ đã bỏ đi theo người yêu. Vô đạo đức? Có lẽ. Một người có đạo đức bị lừa dối sẽ buộc tội họ và gọi cảnh sát. Tất nhiên, cảnh sát đứng về phía anh ta. Họ cũng duy trì đạo đức, bất kể họ làm gì ngoài giờ làm việc. Nhưng người vợ không thể chịu được sự xấu hổ. Cô ngã bệnh và qua đời. Nhưng có vẻ như một người đạo đức không quan tâm. Anh ấy tiếp tục nói rằng anh ấy chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Một người bạn đã không trả nợ đúng hạn. Một người có đạo đức đã không dung thứ điều này và tống anh ta vào tù. Có lý do để tức giận, nhưng người có đạo đức nghiêm khắc của chúng ta lại không tức giận. Và bạn tôi đã chết trong tù. Cùng ngày hôm đó, một người có đạo đức đã tha nợ cho anh ta. Đạo đức nghiêm khắc, cần tha thứ, không thể làm gì được. Nhưng anh ấy chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Đây là một người có đạo đức đã giao cho một người nông dân công việc đầu bếp. Và hóa ra anh ấy là một đầu bếp giỏi! Một vấn đề - tôi đã học đọc và bắt đầu suy luận. Tại sao lại có một người thông minh như vậy ở tòa án? Chúng ta cần ngừng săn bắn! Không thể làm được điều này chỉ bằng một lời, và một người có đạo đức đã đánh đập người đầu bếp. Anh ta đã không thể sống sót sau sự sỉ nhục và tự chết đuối. Đây là cách khắc phục sự vô đạo đức. Đây là cách cái ác không được thực hiện.
Con gái tôi đã yêu cô giáo của nó. Tôi đã yêu và yêu, nhưng đó không phải là kết thúc. Cô muốn bỏ trốn cùng anh ta, và đây dường như không phải là một ảo mộng trống rỗng - mặc dù điều đó còn tệ hơn nếu đó là họ. Người đàn ông đạo đức của chúng ta buộc phải gả cô ấy cho một người đàn ông giàu có. Bạn có thể làm gì khác với sự vô đạo đức? Nhưng con gái tôi bị bệnh lao và qua đời. Không được yêu thương và không hạnh phúc. Nhưng một người có đạo đức tự hào: anh ta có đạo đức nghiêm khắc và hoàn toàn không phạm tội ác.
Sau khi đọc bài thơ này nhiều lần, bạn cảm thấy thực sự chán ghét. Đây là một người ác độc, nhưng ác độc như thể vô tình, vô thức. Anh ta chỉ bị thúc đẩy bởi đạo đức nghiêm khắc, nhưng anh ta không thích mọi người và không biết cách tha thứ. Và anh ta làm điều ác, mặc dù bản thân anh ta nói rằng anh ta chưa bao giờ làm điều ác với ai trong đời. Kinh tởm.
Hình ảnh bài thơ Người đạo đức
Chủ đề phân tích phổ biến
- Phân tích bài thơ của Yesenin Goy, em là Rus thân yêu của anh
Yesenin trong bài thơ miêu tả một vùng đất xinh đẹp, quê hương của anh. Bài thơ được miêu tả từ nhiều khía cạnh khác nhau, trong đó có thể xem xét các chủ đề văn học khác nhau mà tác giả đã sử dụng.
- Phân tích bài thơ gửi mẹ của Tsvetaeva
Năm 1907, cô gái trẻ Marina Tsvetaeva lần đầu tiên phải ra nước ngoài một mình đến Paris để học thơ Pháp và suy nghĩ rất lâu về cuộc đời mình, về tuổi thơ trôi qua quá nhanh, cô gái quyết định
- Phân tích bài thơ của Yesenin gửi Pushkin
Alexander Sergeevich Pushkin, một tác giả cổ điển vĩ đại, người có ảnh hưởng đến tác phẩm của nhiều nhà thơ. Lermontov, Blok, Akhmatova, Tsvetaeva, Mayakovsky và những người khác đã cống hiến tác phẩm của họ cho Pushkin. Để tưởng nhớ nhà thơ, những tác phẩm như vậy đã được viết như sau:
- Phân tích bài thơ Người miền Bắc Mang về yêu thương
Igor Severyanin phát hiện ra năng khiếu của một nhà thơ khi mới mười tám tuổi. Ở tuổi này, anh yêu một cô gái tên Evgenia, cô sớm trở thành nàng thơ của anh, và nhà văn trẻ bắt đầu gọi cô là Zlata. Chính ở tuổi này ông đã
- Phân tích bài thơ của Blok Về lòng dũng cảm, về chiến công, về vinh quang
Bài thơ “Về lòng dũng cảm, về chiến công, về vinh quang” của Blok đề cập đến những ca từ tình yêu. Nó thấm đẫm những cảm xúc xúc động khi phải xa người phụ nữ mình yêu.
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Vợ tôi che mặt bằng mạng che mặt,
Buổi tối tôi đến bên người yêu;
Tôi lẻn vào nhà anh ta cùng cảnh sát
Và anh ta kết án... Anh ta kêu lên: Tôi không đánh nhau!
Cô ấy đi ngủ và chết
Bị dày vò bởi sự xấu hổ và đau buồn...
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Tôi đã có một cô con gái; đã yêu giáo viên
Và cô muốn bỏ trốn cùng anh một cách hấp tấp.
Tôi dọa cô ấy một lời: cô ấy tự cam chịu
Và cô kết hôn với một người đàn ông giàu có tóc bạc.
Ngôi nhà của họ rực rỡ và đầy ắp như một chiếc cốc;
Nhưng đột nhiên Masha bắt đầu tái nhợt và biến mất
Và một năm sau cô ấy chết vì tiêu chảy,
Đã đánh vào cả ngôi nhà với nỗi buồn sâu sắc...
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Trong đời tôi chưa bao giờ làm hại ai cả...
Tôi đã cho người nông dân làm đầu bếp:
Đó đã là một thành công; đầu bếp giỏi là hạnh phúc!
Nhưng anh thường xuyên rời khỏi sân
Và tôi gọi đó là chứng nghiện không đứng đắn
Có: thích đọc sách và suy luận.
Tôi mệt mỏi với việc đe dọa và la mắng,
Cha đánh anh ta bằng một con kênh,
Anh ta tự chết đuối: anh ta điên rồi!
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Bạn tôi đã không trả nợ cho tôi đúng hạn.
Tôi đã bóng gió với anh ấy một cách thân thiện,
Tôi để luật pháp phán xét chúng tôi:
Luật pháp đã kết án anh ta vào tù.
Anh ta chết trong đó mà không trả tiền altyn,
Nhưng tôi không tức giận, mặc dù tôi có lý do để tức giận!
Tôi đã tha nợ cho anh ấy vào cùng một ngày,
Tôn vinh anh bằng nước mắt và nỗi buồn...
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Phân tích bài thơ “Con người đạo đức” của Nekrasov
N. Nekrasov trở nên nổi tiếng nhờ những tác phẩm thuộc thể loại ca từ dân sự, động cơ chính là vạch trần những tệ nạn xã hội chính. Đồng thời, chủ đề chính của nhà thơ là bảo vệ các tầng lớp thấp hơn trong xã hội. Phần lớn các bài thơ của Nekrasov là dành cho giai cấp nông dân. Nhưng đôi khi ông tập trung vào chi tiết mô tả các đại diện của giai cấp thống trị. Một ví dụ nổi bật là bài thơ “Người có đạo đức”.
Tác giả mô tả cuộc đời và công việc của một “con người đạo đức” nào đó với hàm ý châm biếm rất lớn. Về mặt bố cục, bài thơ gồm bốn phần riêng biệt, dành riêng cho mối quan hệ của nhân vật chính với những người hoàn toàn khác nhau.
Phần đầu tiên, một “người đàn ông đạo đức” biết được sự không chung thủy của vợ mình. Anh ta vạch trần cô với sự giúp đỡ của cảnh sát, nhưng từ chối thử thách đấu tay đôi. Người phụ nữ bị thất sủng chết đi, không thể chịu nổi nỗi đau khổ ập đến với mình.
Hành động tiếp theo của nhân vật chính là xét xử với người bạn mắc nợ mình. Con nợ bị kết án tù và chết.
“Người có đạo đức” đã dạy cho người nông nô của mình nghệ thuật nấu ăn. “Thật không may,” cùng với nghề mới của mình, người nông dân lại khao khát kiến thức (“anh ấy thích đọc và suy luận”). Vì điều này, người chủ đã mắng mỏ anh ta rất lâu và cuối cùng phải dùng nhục hình. “Kẻ ngốc” đã tự dìm mình vì đau buồn.
“Đỉnh cao” đạo đức của nhân vật chính là cách anh ta đối xử với chính con gái mình. Cô gái đem lòng yêu người thầy nghèo, và người cha khôn ngoan của cô đã ép cô kết hôn với một “người đàn ông giàu có tóc bạc” được ưu ái hơn. Cuộc sống gia đình “hạnh phúc” không kéo dài được lâu. Cô con gái nhanh chóng “xanh xao, lụi tàn” và qua đời một năm sau đám cưới.
Nekrasov không buộc tội nhân vật chính của mình bất cứ điều gì. Ông để nó cho độc giả đánh giá. Bản thân “người có đạo đức” rất tin tưởng vào sự không thể sai lầm của mình. Anh chứng minh điều này bằng điệp khúc được lặp đi lặp lại nhiều lần: “Sống đúng đạo đức, tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời”.
Toàn bộ sự khủng khiếp của tình huống nằm chính xác ở chỗ quan điểm như vậy là đặc điểm của đại đa số giới quý tộc. Tất nhiên, Nekrasov đã tạo ra hình ảnh tập thể về một kẻ vô lại, nhưng nhìn chung hành động của anh ta không mâu thuẫn với cái gọi là “đạo đức nghiêm khắc”. Tất cả nạn nhân đều nhận được những gì họ xứng đáng. Vợ lừa dối chồng, bạn không trả nợ, nông dân dám làm trái ý chủ, còn con gái thì không vâng lời cha mẹ. Một “người có đạo đức” sẽ không thương xót những tội nhân này. Bản thân ông là người “trong sạch” trước mặt Chúa. Điều duy nhất khiến anh bối rối là “nỗi buồn sâu sắc” trong nhà sau cái chết của Masha.
Sự tiến hóa thực sự của con người là không thể nếu không có đời sống đạo đức, tuân theo lợi ích công bằng của xã hội nơi con người đang sống; nguyên tắc đạo đức cao, danh dự, lương tâm, giúp đỡ người gặp khó khăn, không ngừng trau dồi kiến thức...
Trong bài viết này, tôi muốn đề cập đến một trong những chủ đề thú vị nhất, theo ý kiến của tôi: câu hỏi về mối liên hệ giữa đạo đức con người và sự tiến hóa của con người. Để mở rộng chủ đề, trước tiên cần làm sáng tỏ các khái niệm. "có đạo đức" Và "sự tiến hóa".
Có đạo đức- đây là cuộc sống theo lương tâm, khi trong suy nghĩ, lời nói và việc làm, một người được hướng dẫn bởi những lời răn của tổ tiên vĩ đại của chúng ta và tiếng nói của lý trí, nhân lên bằng tình yêu của trái tim.
Sự tiến hóa- đây là sự phát triển của cơ thể Bản chất của một người, bổ sung cho cơ thể vật chất, hay nói cách khác là cơ thể của Linh hồn, khi nhận được nó, một người có được những cơ hội và khả năng mới. Đây là điều cho phép một người mở rộng phạm vi nhận thức của mình về thực tế và khi đạt đến một mức độ phát triển nhất định, có thể kiểm soát không gian và vật chất.
Sự thật mà nhiều người đã lãng quên là nếu không có đời sống đạo đức thì không thể tiến hóa thực sự được. Ngày nay, khả năng thay thế lẫn nhau của các khái niệm “phát triển” và “tiến hóa” rất phổ biến trong xã hội, mặc dù chúng không có nghĩa giống nhau. Ví dụ, một người học ngoại ngữ sẽ phát triển, tức là phát triển và nâng cao kiến thức về ngôn ngữ đang học. Hoặc một người tham gia bất kỳ môn thể thao nào cũng phát triển những thông số thể chất nhất định. Nhưng ngoại ngữ hay thể thao đều không giúp một người đạt được bước nhảy vọt về chất, cả về nhận thức lẫn năng lực.
Cho dù một người có học bao nhiêu ngôn ngữ và dù thành thạo bao nhiêu môn thể thao, anh ta vẫn sẽ sống trong những giới hạn hiện có của năm giác quan. Và đây là một sự thật. Sự thật nặng nề và rộng lớn đến mức không thể không hiểu nó. Điều đó có nghĩa là việc tích lũy thông tin đơn thuần hoàn toàn không đảm bảo cho sự xuất hiện của những cơ hội và khả năng mới ở một người, đồng thời cũng không làm cho một người trở nên lý trí và có đạo đức. Rốt cuộc, chính từ “ Sự thông minh“không có nghĩa gì khác hơn là” một tâm trí được thánh hóa bởi ánh sáng thiêng liêng của sự thật,” và ánh sáng này xuất hiện nơi con người từ việc sống theo lương tâm, tức là từ đời sống đạo đức. Và không có cách nào khác để ánh sáng này xuất hiện. Viện sĩ Nikolai Levashovđã viết về nó như thế này:
“...Ngay cả tổ tiên của chúng ta cũng có chung hai khái niệm - TÂM TRÍ và LÝ DO! Và theo cách hiểu của họ, hai khái niệm này về cơ bản là khác nhau, mặc dù hai từ này có chung một gốc là TÂM! Vật chất, sau khi nhận ra sự tồn tại của nó, có được TÂM TRÍ! Và chỉ khi người mang tâm đạt được sự giác ngộ bằng tri thức thì lúc đó TÂM mới xuất hiện!!! Khả năng suy nghĩ chưa có nghĩa là trí thông minh - một trạng thái khi một người được giác ngộ bởi kiến thức, kiến thức về các quy luật tự nhiên mà từ đó mình được sinh ra!..”(“Nguồn sống-5”).
Điều này có thể được xác nhận bởi các học giả không thể vượt ra ngoài những giáo điều hiện có trong khoa học; các nhà khoa học tranh giành nhau những chức vụ, chức danh béo bở; những thành viên có trình độ học vấn cao của các chính phủ trên thế giới, những người có hành động mâu thuẫn với mọi chuẩn mực đạo đức và tính hợp lý; những doanh nhân vì lợi nhuận ngắn hạn đã làm biến dạng môi trường do ô nhiễm từ các ngành công nghiệp của họ, v.v., v.v....
Chỉ trong một kiếp sống của mình trong cơ thể vật chất, một người có đạo đức có thể hoàn thành chu kỳ tiến hóa hành tinh của mình, phát triển trong mình cơ thể dĩ thái, thể vía và bốn thể trí, cùng với thể xác, tạo thành bảy cơ thể con người, chúng tạo thành bảy cơ thể con người. tương ứng với bảy cấp độ của Trái đất được hình thành bởi bảy vật chất chính. Như Nikolai Levashov đã viết, “Sự hiện diện của thể trí mang lại cho người sở hữu chúng sức mạnh tinh thần khổng lồ, qua đó người đó có thể tác động đến các quá trình xảy ra trong tự nhiên, cả ở quy mô địa phương và quy mô hành tinh. Chỉ với sức mạnh của suy nghĩ, bạn mới có thể tác động và kiểm soát các quá trình diễn ra trong xã hội loài người. Xem và nghe quá khứ, hiện tại và tương lai... và nhiều hơn nữa. Sức mạnh như vậy chỉ có thể có được bởi một người có tư tưởng trong sáng, một tâm hồn trong sáng và một trái tim rộng mở với điều tốt lành.”(“Lời kêu gọi cuối cùng tới nhân loại”). Và việc hoàn thành chu kỳ phát triển của con người trên hành tinh mang lại cho anh ta cơ hội bắt đầu một giai đoạn phát triển mới về chất lượng của mình: giai đoạn tiến hóa vũ trụ.
Sau cái chết của cơ thể vật chất, Bản chất (Linh hồn) của một người rơi xuống cấp độ Trái đất tương ứng với mức độ tiến hóa mà Bản chất đã đạt được trong cuộc sống hiện tại trong cơ thể vật lý. Và cho dù một người có thông minh đến đâu, dù có bao nhiêu vương giả, quyền lực và của cải, nhưng nếu cuộc sống của anh ta không có đạo đức, anh ta sẽ không thể đạt đến những cấp độ cao trên hành tinh chúng ta vì một lý do đơn giản: trong quá trình sống của anh ta. trong cuộc sống, một người như vậy không thể phát triển trong mình những thể chất cao hơn của Tinh chất mang lại cơ hội như vậy. Và nếu một người sống theo bản năng (cảm xúc) hoặc với sự chiếm ưu thế của chúng, thì anh ta sẽ thấy mình ở cấp độ trung giới thấp hơn của hành tinh, nơi tội phạm và những người đơn giản là không có tâm hồn, những người bị bao vây bởi nhiều “động vật trung giới” khác nhau trên các “tầng” này. ” của Trái Đất, hãy chấp hành “sự trừng phạt” của chúng. Và nếu những người đến đó có khả năng bảo vệ năng lượng yếu, thì theo nghĩa đen của từ này, họ có thể bị những sinh vật này ăn thịt. MỘT “Cái chết của Bản chất có nghĩa là tất cả kinh nghiệm tiến hóa và thành tựu của tất cả các lần nhập thể mà Bản chất đã biến mất vĩnh viễn… đây là cái chết tiến hóa…”(“Lời kêu gọi cuối cùng tới nhân loại”).
Nhiều người không tin rằng bằng cách sống có đạo đức, họ sẽ có thể đạt được những gì họ muốn trong cuộc sống, bởi vì họ thấy rằng những người có lối sống vô đạo đức thường thành công và thịnh vượng, theo cách hiểu hiện đại về những thuật ngữ này. Những người như vậy quên rằng thành công vật chất bên ngoài và khả năng tiếp cận rộng rãi các thú vui khác nhau đều được mua với giá quá cao: mất linh hồn và rất có thể là không thể có cuộc sống ngàn năm nữa.
Tổ tiên chúng ta đã sống theo luật Vệ đà, được trao cho họ bởi những người bảo trợ của họ - các vị thần. Những vị thần này là ai? Bởi các vị thần, người Slav-Aryan hiểu những người có trình độ phát triển vượt xa trình độ của họ. Và các vị thần của người Slav - Svarog, Perun, Veles, Lada the Virgin và những người khác - đã ban cho họ những điều răn về đạo đức, việc thực hiện những điều đó chắc chắn sẽ đưa một người đến sự giác ngộ với kiến thức, tạo ra các cơ thể Tinh chất luôn mới và sự phát triển không ngừng . May mắn thay cho chúng ta, sau nhiều thế kỷ che giấu “Vedas Slav-Aryan”, một số trong số chúng hiện đã được xuất bản và có sẵn để đọc bởi tất cả những ai quan tâm đến quá khứ thực sự của Rus' và toàn thế giới. Và điều này có nghĩa đối với chúng ta là một cơ hội tuyệt vời để nghiên cứu và hiểu những nền tảng đạo đức mà trên đó cuộc đời của tổ tiên vĩ đại của chúng ta đã được xây dựng, và do đó là cơ hội để xây dựng cuộc sống của chính chúng ta trên một nền tảng vững chắc đã được chứng minh qua hàng nghìn năm lịch sử.
Hãy trung thực trong tâm hồn và tinh thần,
Thế giới bám chặt vào Sự Thật. Cánh cổng của họ là Sự thật;
Vì người ta nói rằng Sự thật nằm trong Sự bất tử.
(“Slavic-Aryan Vedas”, Santiya Vedas của Perun. Vòng tròn đầu tiên. Santiya 4).
Theo chúng tôi
Bài thơ không chỉ ác ý mà còn có phần tự phê bình gay gắt. Hay nói đúng hơn, điều đó hoàn toàn không hợp lý đối với xã hội đạo đức vào thời điểm Nekrasov còn làm việc. Và có vẻ như mọi thứ trong tác phẩm này đều rõ ràng và hơn nữa, mọi thứ trong đó đều chính xác.
Nếu nhìn từ bên ngoài, người chồng đã cứu cả gia đình khỏi sự xấu hổ khi vạch trần tội phản bội của vợ, cho con gái mình một tương lai tươi sáng bằng cách gả cô cho một người đàn ông trưởng thành giàu có, và món nợ đó đáng phải trả, cho dù bạn là bạn thân đến đâu. là.
Có vẻ như mọi thứ đều đúng, có gì sai, miễn là một người tuân theo cách tiếp cận cuộc sống có đạo đức. Anh ấy không phải là kẻ giết người, anh ấy chỉ muốn làm những gì anh ấy nghĩ sẽ tốt cho mọi người. Nhưng không hiểu sao vợ anh ta chết vì xấu hổ, con gái anh ta chết vì cuộc hôn nhân không bình đẳng, người nông dân mà anh ta đưa ra trước công chúng bất ngờ chết đuối, một người bạn bị cầm tù vì không trả được nợ, chết. Họ đang làm gì? Vẫn đúng, vẫn đúng. Hành động của một người có đạo đức chính trực không thể dẫn đến kết quả như vậy. Nhưng…
Sau mỗi đoạn thơ đều được lặp lại như một câu thần chú: “Đời tôi chưa bao giờ làm hại ai”. Điều này nghe có vẻ giống như sự thuyết phục và biện minh. Quả thực, không phải anh ta là người phải chịu trách nhiệm về những bất hạnh của họ mà là chính họ.
Suy cho cùng thì cũng không cần phải thay đổi để không chết vì xấu hổ. Không cần phải yêu bất cứ ai, để không chết vì tiêu xài trong gia đình giàu có, không cần cãi vã với chủ nhân rồi tự dìm chết mình. Và cuối cùng không cần phải vay mượn, kẻo sau này phải trả lại và phải ngồi tù. Người này chân thành tin rằng mình không làm hại gì cả.
Mọi hành động của ông, theo logic của ông, chỉ mang lại sự cứu rỗi và làm cho cuộc sống của chính người dân trở nên tốt đẹp hơn có thể. Có chuyện gì thế này? Anh ta chỉ đơn giản hành động theo cách chỉ có lợi cho anh ta. Đã tự cứu mình khỏi sự xấu hổ và khỏi bị xã hội gọi là “kẻ cắm sừng”.
Ông đã cứu con gái mình khỏi cuộc sống khốn khổ và cứu lấy chiếc ví của mình để không chi tiêu cho những nhu cầu của con gái mình. Anh ta đào tạo người nông dân của mình thành đầu bếp và bắt đầu ăn uống ngon miệng, nhưng anh ta không thể kiềm chế được và cố gắng dạy người đàn ông nói tốt. Và cuối cùng, anh ấy đã cố gắng lấy lại những gì thuộc về mình. Tức là hóa ra những người này đã đưa mình đến trạng thái nguy kịch và anh ta không liên quan gì đến cái chết của họ.
Nekrasov nói đi nói lại trong các bài thơ của mình về những nguyên tắc đạo đức thời bấy giờ. Anh ta vạch trần những kẻ dưới chiêu bài đạo đức làm điều ác, buộc tội những “kẻ vô lại thầm lặng” như vậy là hèn hạ, kiêu ngạo và kỳ lạ thay là vô đạo đức.
Nikolai Nekrasov - Người đạo đức: Câu thơ
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Buổi tối tôi đến bên người yêu;
Và anh ta kết án... Anh ta kêu lên: Tôi không đánh nhau!
Bị dày vò bởi sự xấu hổ và đau buồn...
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Và cô kết hôn với một người đàn ông giàu có tóc bạc.
Ngôi nhà của họ rực rỡ và đầy ắp như một chiếc cốc;
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi đã cho người nông dân làm đầu bếp:
Nhưng anh thường xuyên rời khỏi sân
Cha đánh anh ta bằng một con kênh,
Anh ta tự chết đuối: anh ta điên rồi!
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Tôi đã bóng gió với anh ấy một cách thân thiện,
Tôi để luật pháp phán xét chúng tôi:
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Nikolai Nekrasov - Sống đúng đạo đức (Người có đạo đức)
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Vợ tôi che mặt bằng mạng che mặt,
Số 4 Buổi tối tôi đi gặp người yêu.
Tôi lẻn vào nhà anh ta cùng cảnh sát
Và anh ấy đã bắt được nó. Anh gọi - Tôi không đánh nhau!
Cô ấy đi ngủ và chết
Số 8 Bị dày vò bởi xấu hổ và buồn bã.
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Bạn tôi đã không trả nợ cho tôi đúng hạn.
Số 12, tôi đã bóng gió một cách thân thiện với anh ấy,
Luật pháp đã kết án anh ta vào tù.
Anh ta chết trong đó mà không trả tiền altyn,
Không. 16 Nhưng tôi không giận, dù tôi có lý do để giận!
Tôi đã tha nợ cho anh ấy vào cùng một ngày,
Tôn vinh anh bằng nước mắt và nỗi buồn.
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Số 20 Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Tôi đã cho người nông dân làm đầu bếp,
Đó đã là một thành công; đầu bếp giỏi là hạnh phúc!
Nhưng anh thường xuyên rời khỏi sân
Số 24 Và tôi gọi đó là chứng nghiện không đứng đắn
Có: thích đọc sách và suy luận.
Tôi mệt mỏi với việc đe dọa và la mắng,
Cha đánh anh ta bằng một con kênh;
Số 28 hắn tự chết đuối, hắn điên rồi!
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Tôi đã có một cô con gái; đã yêu giáo viên
Số 32 Và cô muốn bỏ trốn cùng anh một cách hấp tấp.
Tôi dọa cô ấy một lời: cô ấy tự cam chịu
Và cô kết hôn với một người đàn ông giàu có tóc bạc.
Số 36 Nhưng Masha đột nhiên tái nhợt và mờ dần
Và một năm sau cô ấy chết vì tiêu chảy,
Tràn ngập cả căn nhà với nỗi buồn sâu lắng.
Sống theo đạo đức nghiêm khắc,
Số 40 Tôi chưa bao giờ làm hại ai trong đời.
Nravstvenny chelovek
Đạo đức nghiêm khắc của Zhivya soglasno,
Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
Tôi ulichil. Trên vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel tôi đã chết,
Isterzana pozorom và sadyu.
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon ưu tiên yego v tyurmu.
V ney đã chết, ne zaplativ altyna,
Không ya ne zlyus, khot zlitsya vâng prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami và sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu đạo đức,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Krestyanina ya otdal v povara,
Trên udalsya; khoroshy povar - schastye!
Không thường xuyên otluchalsya so dvora
Tôi zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat và rassuzhdat.
Ya, utomyas tuyệt vời và raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Trên vzyal da utopilsya, dur nashla!
Zhivya soglasno s strictoyu đạo đức,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
Tôi là nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: nụ cười
Tôi vyshla za sedogo bogacha.
Tôi dom blestyashch và polon byl kak chasha;
Không có vdrug blednet và gasnut Masha
I cherez god v chakhotke đã chết,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu đạo đức,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Yhfdcndtyysq xtkjdtr
;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,
;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////
Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/
Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk bạn d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )