Chiến thuật và chiến lược của quân Mông Cổ dưới thời Thành Cát Tư Hãn

Marco Polo, người đã sống nhiều năm ở Mông Cổ và Trung Quốc dưới thời Hốt Tất Liệt, đưa ra đánh giá sau về quân đội Mông Cổ: “Vũ khí của quân Mông Cổ rất xuất sắc: cung tên, khiên và kiếm; .” Những tay đua lớn lên cưỡi ngựa từ khi còn nhỏ. Họ là những chiến binh có kỷ luật và kiên trì đáng kinh ngạc trong trận chiến, và trái ngược với kỷ luật được tạo ra bởi nỗi sợ hãi, thứ đã thống trị các đội quân thường trực của châu Âu trong một số thời đại, đối với họ, nó dựa trên sự hiểu biết tôn giáo về sự phụ thuộc của quyền lực và cuộc sống bộ lạc. Sức chịu đựng của người Mông Cổ và con ngựa của anh ta thật đáng kinh ngạc. Trong chiến dịch, quân đội của họ có thể di chuyển trong nhiều tháng mà không cần vận chuyển lương thực và thức ăn gia súc. Đối với ngựa - đồng cỏ; anh ấy không biết yến mạch hay chuồng ngựa. Một phân đội tiền phương có quân số từ hai đến ba trăm, đi trước quân đội ở khoảng cách hai cuộc hành quân, và các phân đội cùng bên thực hiện nhiệm vụ không chỉ bảo vệ đường hành quân và trinh sát của địch mà còn trinh sát kinh tế - họ cho chúng biết đâu là nơi tốt nhất nơi có thức ăn và nước uống.

Những người chăn nuôi du mục thường được phân biệt bởi kiến ​​thức sâu rộng về thiên nhiên: ở đâu và vào thời điểm nào các loại thảo mộc đạt được độ phong phú cao hơn và giá trị dinh dưỡng cao hơn, nơi có các hồ chứa nước tốt nhất, ở giai đoạn nào cần dự trữ lương thực và trong bao lâu, vân vân.

Việc thu thập thông tin thực tế này là trách nhiệm của tình báo đặc biệt, và nếu không có nó thì việc bắt đầu một chiến dịch được coi là không thể tưởng tượng được. Ngoài ra, các đội đặc biệt đã được triển khai với nhiệm vụ bảo vệ nơi kiếm ăn khỏi những người du mục không tham gia chiến tranh.

Quân đội, trừ khi những cân nhắc chiến lược ngăn cản điều này, sẽ nán lại ở những nơi có nhiều lương thực và nước uống, và buộc phải hành quân cưỡng bức qua những khu vực không có đủ điều kiện. Mỗi chiến binh cưỡi ngựa dẫn từ một đến bốn con ngựa chạy theo kim đồng hồ, vì vậy anh ta có thể thay ngựa trong suốt chiến dịch, điều này làm tăng đáng kể thời gian chuyển đổi và giảm nhu cầu tạm dừng và ngày. Trong điều kiện này, các cuộc hành quân kéo dài 10-13 ngày không ngày được coi là bình thường, và tốc độ di chuyển của quân Mông Cổ thật đáng kinh ngạc. Trong chiến dịch Hungary năm 1241, Subutai từng đi bộ 435 dặm cùng quân đội của mình trong vòng chưa đầy ba ngày.

Vai trò của pháo binh trong quân đội Mông Cổ được thể hiện bởi những loại vũ khí ném cực kỳ không hoàn hảo lúc bấy giờ. Trước chiến dịch của Trung Quốc (1211-1215), số lượng các phương tiện như vậy trong quân đội là không đáng kể và chúng có thiết kế thô sơ nhất, nhân tiện, điều này khiến quân đội rơi vào tình thế khá bất lực trước các thành phố kiên cố gặp phải trong chiến dịch này. cuộc tấn công. Kinh nghiệm của chiến dịch nói trên đã mang lại những cải tiến lớn cho vấn đề này, và trong chiến dịch Trung Á, chúng ta đã thấy trong quân đội Mông Cổ một sư đoàn Jin phụ trợ phục vụ nhiều loại phương tiện chiến đấu hạng nặng, được sử dụng chủ yếu trong các cuộc bao vây, bao gồm cả súng phun lửa. Sau này ném nhiều chất dễ cháy vào các thành phố bị bao vây, chẳng hạn như đốt dầu, cái gọi là “lửa Hy Lạp”, v.v. Có một số gợi ý rằng trong chiến dịch Trung Á, quân Mông Cổ đã sử dụng thuốc súng. Loại thứ hai, như đã biết, được phát minh ở Trung Quốc sớm hơn nhiều so với khi xuất hiện ở châu Âu, nhưng nó được người Trung Quốc sử dụng chủ yếu cho mục đích bắn pháo hoa. Người Mông Cổ có thể đã mượn thuốc súng từ người Trung Quốc và cũng mang nó đến châu Âu, nhưng nếu đúng như vậy thì rõ ràng nó không cần phải đóng một vai trò đặc biệt nào như một phương tiện chiến đấu, vì cả người Trung Quốc và người Mông Cổ đều không thực sự có súng. đã không có. Là một nguồn năng lượng, thuốc súng được họ sử dụng chủ yếu trong tên lửa, được sử dụng trong các cuộc vây hãm. Pháo chắc chắn là một phát minh độc lập của châu Âu. Đối với bản thân thuốc súng, giả định mà G. Lam đưa ra rằng nó có thể không được “phát minh” ở châu Âu mà do người Mông Cổ mang đến đó, có vẻ không đáng tin cậy”.

Trong các cuộc vây hãm, quân Mông Cổ không chỉ sử dụng pháo binh thời đó mà còn sử dụng đến công sự và nghệ thuật chế tạo mìn ở dạng thô sơ. Họ biết tạo ra lũ lụt, làm đường hầm, lối đi ngầm, v.v.

Cuộc chiến thường được người Mông Cổ tiến hành theo hệ thống sau:

1. Một kurultai được triệu tập để thảo luận về vấn đề của cuộc chiến sắp tới và kế hoạch của nó. Ở đó, họ quyết định mọi thứ cần thiết để thành lập một đội quân, lấy bao nhiêu binh sĩ từ mỗi mười lều, v.v., đồng thời xác định địa điểm và thời gian để tập trung quân.

2. Các điệp viên được cử đến nước địch và thu được “những cái lưỡi”.

3. Các hoạt động quân sự thường bắt đầu vào đầu mùa xuân (tùy thuộc vào tình trạng đồng cỏ, và đôi khi tùy thuộc vào điều kiện khí hậu) và mùa thu, khi ngựa và lạc đà còn khỏe mạnh. Trước khi khai chiến, Thành Cát Tư Hãn đã tập hợp tất cả các chỉ huy cấp cao để nghe chỉ thị của ông.

Quyền chỉ huy tối cao do chính hoàng đế thực hiện. Cuộc xâm lược đất nước của kẻ thù được thực hiện bởi nhiều đội quân theo các hướng khác nhau. Từ việc các chỉ huy nhận được mệnh lệnh riêng như vậy, Thành Cát Tư Hãn yêu cầu trình bày một kế hoạch hành động mà ông đã thảo luận và thường phê duyệt, chỉ trong những trường hợp hiếm hoi mới đưa ra những sửa đổi của riêng mình cho kế hoạch đó. Sau đó, người thực hiện được trao toàn quyền tự do hành động trong giới hạn nhiệm vụ được giao trong mối liên hệ chặt chẽ với trụ sở của lãnh đạo tối cao. Hoàng đế chỉ có mặt đích thân trong các hoạt động đầu tiên. Ngay sau khi tin chắc rằng vấn đề đã được giải quyết ổn thỏa, ông đã mang lại cho các nhà lãnh đạo trẻ tất cả vinh quang của những chiến công rực rỡ trên chiến trường cũng như trong các bức tường thành của các pháo đài và thủ đô bị chinh phục.

4. Khi đến gần các thành phố kiên cố quan trọng, quân đội tư nhân đã cử một đoàn quan sát để theo dõi chúng. Nguồn cung cấp đã được thu thập ở khu vực xung quanh và nếu cần thiết, một căn cứ tạm thời sẽ được thiết lập. Thông thường quân chủ lực tiếp tục tấn công, và quân quan sát được trang bị máy móc bắt đầu đầu tư và bao vây.

5. Khi dự kiến ​​sẽ gặp quân địch trên chiến trường, quân Mông Cổ thường tuân thủ một trong hai phương pháp sau: hoặc cố gắng tấn công kẻ thù một cách bất ngờ, nhanh chóng tập trung lực lượng của nhiều đội quân vào chiến trường, hoặc, nếu kẻ thù tỏ ra cảnh giác và không thể tin tưởng vào sự bất ngờ, họ sẽ điều động lực lượng của mình theo cách để vượt qua một trong các sườn của kẻ thù. Thao tác này được gọi là "tulugma". Tuy nhiên, xa lạ với khuôn mẫu này, các nhà lãnh đạo Mông Cổ, ngoài hai phương pháp đã nêu, còn sử dụng nhiều kỹ thuật tác chiến khác. Ví dụ, một chuyến bay giả đã được thực hiện, và đội quân với kỹ năng tuyệt vời đã che dấu vết của mình, biến mất khỏi tầm mắt của kẻ thù cho đến khi hắn phân tán lực lượng và làm suy yếu các biện pháp an ninh. Sau đó, quân Mông Cổ cưỡi những con ngựa đồng hồ mới và thực hiện một cuộc đột kích nhanh chóng, xuất hiện như thể từ dưới lòng đất trước kẻ thù đang choáng váng. Bằng cách này, các hoàng tử Nga đã bị đánh bại vào năm 1223 trên sông Kalka. Chuyện xảy ra là trong một chuyến bay biểu tình như vậy, quân Mông Cổ đã phân tán để bao vây kẻ thù từ nhiều phía khác nhau. Nếu địch vẫn tập trung và chuẩn bị đánh trả, chúng sẽ thả anh ta ra khỏi vòng vây để sau đó tấn công anh ta trên đường hành quân. Bằng cách này, vào năm 1220, một trong những đội quân của Khorezmshah Muhammad, mà quân Mông Cổ cố tình giải phóng khỏi Bukhara, đã bị tiêu diệt.

Giáo sư V.L. Kotvich, trong bài giảng về lịch sử Mông Cổ, đã lưu ý đến “truyền thống” quân sự sau đây của người Mông Cổ: truy đuổi kẻ thù bị đánh bại cho đến khi bị tiêu diệt hoàn toàn. Quy tắc này đã hình thành nên truyền thống của người Mông Cổ, là một trong những nguyên tắc không thể chối cãi của nghệ thuật quân sự hiện đại; nhưng vào thời xa xưa đó, nguyên tắc này không được công nhận rộng rãi ở châu Âu. Ví dụ, các hiệp sĩ thời Trung cổ coi việc đuổi theo kẻ thù đã dọn sạch chiến trường là không xứng đáng với phẩm giá của họ, và nhiều thế kỷ sau, trong thời đại của Louis XVI và hệ thống năm bước, người chiến thắng đã sẵn sàng xây dựng một “Cây cầu vàng” cho kẻ bại trận rút lui. Từ tất cả những gì đã nói ở trên về nghệ thuật chiến thuật và tác chiến của quân Mông Cổ, rõ ràng là trong số những lợi thế quan trọng nhất của quân đội Mông Cổ, giúp đảm bảo chiến thắng trước quân khác, cần phải lưu ý đến khả năng cơ động đáng kinh ngạc của nó.

Trong biểu hiện của nó trên chiến trường, khả năng này là kết quả của quá trình huấn luyện cá nhân xuất sắc của các kỵ binh Mông Cổ và sự chuẩn bị cho toàn bộ đơn vị quân đội để di chuyển và tiến hóa nhanh chóng với khả năng ứng dụng khéo léo vào địa hình, cũng như trang phục và sức mạnh cưỡi ngựa tương ứng. ; trên chiến trường, khả năng tương tự trước hết là sự thể hiện nghị lực và hoạt động của bộ chỉ huy Mông Cổ, sau đó là khả năng tổ chức và huấn luyện quân đội, đạt được tốc độ chưa từng có trong việc thực hiện các cuộc hành quân và diễn tập và gần như độc lập hoàn toàn với hậu phương và nguồn cung cấp. Có thể nói không ngoa về quân đội Mông Cổ rằng trong các chiến dịch, họ có “căn cứ ở đó”. Cô tham chiến với một đoàn lạc đà nhỏ và khó sử dụng, chủ yếu là bầy lạc đà, và đôi khi lùa cả đàn gia súc đi cùng. Các điều khoản khác chỉ dựa vào quỹ địa phương; Nếu không thể thu được quỹ mua thực phẩm từ người dân thì chúng sẽ được thu thập thông qua các cuộc vận động chung tay. Mông Cổ thời đó, kinh tế nghèo nàn và dân cư thưa thớt, sẽ không bao giờ có thể chịu đựng được sức ép từ các cuộc đại chiến liên miên của Thành Cát Tư Hãn và những người thừa kế của ông nếu đất nước này cung cấp lương thực và cung cấp cho quân đội của mình. Người Mông Cổ, vốn nuôi dưỡng tính hiếu chiến trong việc săn bắt động vật, cũng coi chiến tranh một phần là việc săn bắn. Một thợ săn trở về mà không có con mồi và một chiến binh đòi thực phẩm và đồ tiếp tế từ nhà trong chiến tranh sẽ được coi là “phụ nữ” trong suy nghĩ của người Mông Cổ.

Để có thể dựa vào nguồn lực ở địa phương, thường phải tiến hành tấn công trên một mặt trận rộng; Yêu cầu này là một trong những lý do (bất kể những cân nhắc chiến lược) tại sao quân đội tư nhân của người Mông Cổ thường xâm chiếm nước địch không phải với số lượng lớn mà riêng lẻ. Nguy cơ bị đánh bại từng phần trong kỹ thuật này đã được bù đắp bằng tốc độ điều động của từng nhóm riêng lẻ, khả năng trốn tránh trận chiến của quân Mông Cổ khi nó không nằm trong tính toán của họ, cũng như khả năng tổ chức trinh sát và liên lạc xuất sắc, vốn đã được một trong những nét đặc trưng của quân đội Mông Cổ. Trong điều kiện này, cô ấy có thể được hướng dẫn bởi nguyên tắc chiến lược mà không gặp rủi ro lớn, nguyên tắc này sau này được Moltke đưa ra trong câu cách ngôn: “Hành động xa nhau, cùng nhau chiến đấu”.

Theo cách tương tự, tức là Với sự trợ giúp của các phương tiện địa phương, đội quân tiến công có thể đáp ứng nhu cầu về quần áo và phương tiện đi lại. Vũ khí thời đó cũng dễ dàng được sửa chữa nhờ nguồn lực địa phương. “Pháo binh” hạng nặng do quân đội mang theo, một phần ở dạng tháo rời; có lẽ có phụ tùng thay thế cho nó, nhưng nếu thiếu những thứ đó thì tất nhiên là không có khó khăn gì trong việc chế tạo chúng từ vật liệu địa phương bởi chính thợ mộc của chúng ta. và thợ rèn. “Đạn pháo”, việc sản xuất và cung cấp chúng là một trong những nhiệm vụ khó khăn nhất trong việc cung cấp cho quân đội hiện đại, vào thời điểm đó có sẵn ở địa phương dưới dạng đá xay làm sẵn, v.v. hoặc có thể được khai thác từ các mỏ đá liên quan; trong trường hợp không có cả hai, vỏ đá được thay thế bằng khúc gỗ từ thân cây; để tăng trọng lượng, chúng được ngâm trong nước. Trong chiến dịch Trung Á, cuộc bắn phá thành phố Khorezm được thực hiện theo cách nguyên thủy này.

Tất nhiên, một trong những đặc điểm quan trọng đảm bảo khả năng hoạt động mà không cần liên lạc của quân đội Mông Cổ là sức chịu đựng cực độ của người và ngựa, thói quen vượt qua những gian khổ khắc nghiệt nhất, cũng như kỷ luật sắt đã ngự trị trong quân đội. Trong những điều kiện này, các đội quân lớn đã đi qua các sa mạc không có nước và vượt qua những dãy núi cao nhất mà các dân tộc khác coi là không thể vượt qua. Với kỹ năng tuyệt vời, quân Mông Cổ còn vượt qua được những chướng ngại vật nghiêm trọng về nước; Việc vượt sông lớn và sâu bằng bơi lội: tài sản chất trên bè sậy buộc vào đuôi ngựa, người ta dùng da nước (dạ dày cừu căng hơi) để vượt qua. Khả năng không xấu hổ trước sự thích nghi tự nhiên này đã mang lại cho các chiến binh Mông Cổ danh tiếng về một số loại sinh vật siêu nhiên, ác quỷ mà các tiêu chuẩn áp dụng cho người khác là không thể áp dụng được.

Đặc phái viên của Giáo hoàng tại triều đình Mông Cổ, Plano Carpini, dường như không thiếu khả năng quan sát và kiến ​​​​thức quân sự, lưu ý rằng những chiến thắng của quân Mông Cổ không thể là do sự phát triển thể chất của họ, về mặt mà họ thua kém người châu Âu và số lượng lớn. của người Mông Cổ, ngược lại, có số lượng khá ít. Chiến thắng của họ chỉ phụ thuộc vào chiến thuật vượt trội của họ, vốn được người châu Âu coi là hình mẫu đáng noi theo. Ông viết: “Quân đội của chúng ta nên được cai trị theo mô hình của người Tatar (Mông Cổ) trên cơ sở những luật quân sự khắc nghiệt như vậy.

Quân đội không nên chiến đấu theo một khối mà phải chia thành các đơn vị riêng biệt. Các trinh sát phải được cử đi mọi hướng. Các tướng lĩnh của chúng ta phải giữ cho quân đội của mình ngày đêm sẵn sàng chiến đấu, vì người Tatar luôn cảnh giác như quỷ dữ. "Tiếp theo, Carpini sẽ dạy nhiều mẹo khác nhau có tính chất đặc biệt, khuyến nghị các phương pháp và kỹ năng của người Mông Cổ. Tất cả các nguyên tắc quân sự của Thành Cát Tư Hãn, nói một trong những nhà nghiên cứu hiện đại, là người mới không chỉ ở thảo nguyên mà còn ở phần còn lại của châu Á, nơi mà theo Juvaini, các mệnh lệnh quân sự hoàn toàn khác đang thịnh hành, nơi chế độ chuyên quyền và sự lạm quyền của các nhà lãnh đạo quân sự đã trở thành thông lệ và là nơi cần phải huy động quân đội trong vài tháng, vì ban chỉ huy không bao giờ duy trì được số lượng binh sĩ cần thiết.

Thật khó để dung hòa với quan niệm của chúng ta về một đội quân du mục là tập hợp của các băng đảng bất thường với trật tự nghiêm ngặt và thậm chí cả vẻ hào nhoáng bề ngoài thống trị quân đội của Thành Cát Tư Hãn. Từ những bài viết trên của Yasa, chúng ta đã thấy yêu cầu của cô ấy khắt khe như thế nào về khả năng sẵn sàng chiến đấu liên tục, đúng giờ trong việc thực hiện mệnh lệnh, v.v. Bắt đầu một chiến dịch, quân đội luôn trong tình trạng sẵn sàng hoàn hảo: không bỏ sót điều gì, mọi việc nhỏ nhặt đều có trật tự và đúng chỗ; các bộ phận kim loại của vũ khí và dây nịt được làm sạch hoàn toàn, các thùng chứa được đổ đầy và bao gồm cả nguồn cung cấp thực phẩm khẩn cấp. Tất cả điều này đều chịu sự kiểm tra nghiêm ngặt của cấp trên; sự thiếu sót đã bị trừng phạt nghiêm khắc. Kể từ chiến dịch Trung Á, quân đội đã có bác sĩ phẫu thuật người Trung Quốc. Khi người Mông Cổ tham chiến, họ mặc đồ lót bằng lụa (chesucha của Trung Quốc) - phong tục này vẫn tồn tại cho đến ngày nay do đặc tính của nó là không bị mũi tên xuyên qua mà bị kéo vào vết thương cùng với đầu mũi tên, làm trì hoãn sự xâm nhập của nó. Điều này xảy ra khi bị thương không chỉ bởi một mũi tên mà còn bởi một viên đạn từ súng. Nhờ đặc tính này của lụa, một mũi tên hoặc viên đạn không có vỏ có thể dễ dàng được lấy ra khỏi cơ thể cùng với vải lụa. Vì vậy, người Mông Cổ đã thực hiện thao tác lấy đạn và mũi tên ra khỏi vết thương một cách đơn giản và dễ dàng.

Một khi quân đội hoặc khối lượng chính của nó đã được tập trung trước chiến dịch, nó sẽ được đích thân lãnh tụ tối cao kiểm tra. Đồng thời, ông biết, với tài hùng biện đặc trưng của mình, có thể răn dạy quân lính trong chiến dịch bằng những lời lẽ ngắn gọn nhưng đầy sức thuyết phục. Đây là một trong những lời chia tay mà anh ấy đã nói trước khi thành lập đội trừng phạt, từng được cử đi dưới sự chỉ huy của Subutai: “Các bạn là chỉ huy của tôi, mỗi người trong số các bạn đều giống như tôi, người đứng đầu quân đội! đồ trang sức trên đầu Bạn là một tập hợp vinh quang, bạn là không thể phá hủy, giống như một hòn đá! Và bạn, đội quân của tôi, bao quanh tôi như một bức tường và san bằng như những luống cày trên cánh đồng! Hãy nghe lời tôi: trong niềm vui yên bình, hãy sống! với một ý nghĩ, giống như những ngón tay của một bàn tay; khi tấn công, hãy giống như con chim ưng lao vào kẻ cướp; Khi vui chơi và giải trí hòa bình, hãy tụ tập như muỗi, nhưng trong trận chiến, hãy giống như một con đại bàng săn mồi!

Người ta cũng nên chú ý đến việc sử dụng rộng rãi trinh sát bí mật nhận được từ quân Mông Cổ trong lĩnh vực quân sự, qua đó, rất lâu trước khi mở các hành động thù địch, địa hình và phương tiện của sân khấu chiến tranh, vũ khí, tổ chức, chiến thuật trong tương lai , tâm trạng của quân địch, v.v., được nghiên cứu đến từng chi tiết nhỏ nhất d. Việc trinh sát sơ bộ những kẻ thù tiềm năng này, ở châu Âu bắt đầu được sử dụng một cách có hệ thống chỉ trong thời gian lịch sử gần đây, liên quan đến việc thành lập một quân đoàn đặc biệt của bộ tổng tham mưu trong quân đội, đã được Thành Cát Tư Hãn nâng lên một tầm cao phi thường, gợi nhớ đến tình hình hiện tại ở Nhật Bản. Kết quả của việc triển khai các cơ quan tình báo này, chẳng hạn như trong cuộc chiến chống lại nhà Tấn, các nhà lãnh đạo Mông Cổ thường thể hiện sự hiểu biết tốt hơn về các điều kiện địa lý địa phương so với các đối thủ đang hoạt động trên đất nước của họ. Nhận thức như vậy là cơ hội thành công lớn cho người Mông Cổ. Tương tự như vậy, trong chiến dịch Batu ở Trung Âu, quân Mông Cổ đã khiến người Ba Lan, người Đức và người Hungary ngạc nhiên vì sự quen thuộc với các điều kiện của châu Âu, trong khi quân đội châu Âu hầu như không biết gì về quân Mông Cổ.

Với mục đích trinh sát và nhân tiện, để làm tan rã kẻ thù, “mọi biện pháp đều được coi là phù hợp: các sứ giả đoàn kết những người bất mãn, thuyết phục họ phản bội bằng hối lộ, gây mất lòng tin lẫn nhau giữa các đồng minh, tạo ra những rắc rối nội bộ trong bang. đe dọa) và khủng bố thể xác được sử dụng để chống lại các cá nhân.”

Khi tiến hành trinh sát, những người du mục đã được giúp đỡ rất nhiều bởi khả năng ghi nhớ chặt chẽ các dấu hiệu địa phương trong trí nhớ của họ. Cuộc trinh sát bí mật, được bắt đầu từ trước, tiếp tục liên tục trong suốt cuộc chiến, với sự tham gia của rất nhiều điệp viên. Vai trò sau này thường do các thương nhân đảm nhận, những người khi quân đội tiến vào nước kẻ thù sẽ rời trụ sở Mông Cổ với nguồn cung cấp hàng hóa để thiết lập quan hệ với người dân địa phương.

Đề cập ở trên là các cuộc săn lùng đột kích do quân Mông Cổ tổ chức vì mục đích lương thực. Nhưng tầm quan trọng của những cuộc đi săn này không chỉ giới hạn ở một nhiệm vụ duy nhất này. Chúng cũng đóng vai trò như một phương tiện quan trọng cho việc huấn luyện chiến đấu của quân đội, như được xác lập bởi một trong những bài báo của Yasa, có nội dung (Điều 9): “Để duy trì việc huấn luyện chiến đấu của quân đội, nên tổ chức một cuộc săn lùng lớn. Vì lý do này, người ta cấm giết bất cứ ai từ tháng 3 đến tháng 10, hươu, dê, hươu, thỏ rừng, lừa hoang và một số loài chim.”

Ví dụ này về việc sử dụng rộng rãi việc săn bắn động vật của người Mông Cổ như một phương tiện giáo dục và giáo dục quân sự rất thú vị và mang tính hướng dẫn đến mức chúng tôi thấy hữu ích khi cung cấp một mô tả chi tiết hơn về việc tiến hành săn bắn như vậy của quân đội Mông Cổ, mượn từ tác phẩm. của Harold Lamb.

“Cuộc săn lùng đột kích của người Mông Cổ là một chiến dịch thông thường, nhưng không phải chống lại con người mà chống lại động vật, và toàn bộ quân đội đã tham gia vào nó, và các quy tắc của nó được thiết lập bởi chính khan, người công nhận họ là bất khả xâm phạm. sử dụng vũ khí chống lại động vật, và để một con vật lọt qua dây chuyền của những kẻ đánh đập được coi là một điều ô nhục. Đặc biệt khó khăn vào ban đêm. Một tháng sau khi cuộc săn bắt đầu, một số lượng lớn động vật đã bị dồn vào trong một hình bán nguyệt của những kẻ đánh đập. , tập trung xung quanh trụ sở của họ. Họ phải thực hiện nhiệm vụ canh gác thực sự: đốt lửa, và thậm chí bố trí lính canh thường xuyên. "Thật không dễ dàng để duy trì sự toàn vẹn của tuyến tiền đồn vào ban đêm trước sự hiện diện của đám đông đầy phấn khích phía trước. đại diện của vương quốc bốn chân, đôi mắt rực lửa của những kẻ săn mồi, cùng với tiếng hú của sói và tiếng gầm gừ của báo hoa mai. Càng về sau, càng khó khăn hơn. cô đang bị kẻ thù truy đuổi, cần phải tăng cường cảnh giác hơn nữa. Nếu một con cáo trèo vào bất kỳ cái hố nào, nó phải bị đuổi ra khỏi đó bằng mọi giá; con gấu đang trốn trong một kẽ hở giữa những tảng đá, phải bị một trong những kẻ đánh đập đuổi ra ngoài mà không làm hại nó. Rõ ràng là hoàn cảnh đó thuận lợi như thế nào để các chiến binh trẻ thể hiện tuổi trẻ và sức mạnh của mình, chẳng hạn như khi một con lợn rừng đơn độc được trang bị những chiếc răng nanh khủng khiếp, và thậm chí còn thuận lợi hơn khi cả một đàn động vật điên cuồng như vậy lao vào một chuỗi các con vật hung dữ như vậy. kẻ đánh đập.”

Đôi khi cần phải thực hiện những cuộc vượt sông khó khăn mà không làm gián đoạn tính liên tục của chuỗi. Thường thì chính khan già xuất hiện trong dây chuyền, quan sát hành vi của mọi người. Lúc này, anh ta vẫn im lặng, nhưng không một chi tiết nào thoát khỏi sự chú ý của anh ta và khi kết thúc cuộc săn lùng, anh ta đã khen ngợi hoặc chỉ trích. Khi kết thúc chuyến đi, chỉ có khan mới có quyền là người mở cuộc săn đầu tiên. Sau khi đích thân giết một số con vật, anh ta rời khỏi vòng tròn và ngồi dưới tán cây, theo dõi tiến trình tiếp theo của cuộc săn lùng, trong đó các hoàng tử và thống đốc làm việc chăm chỉ sau anh ta. Nó giống như các cuộc thi đấu sĩ của La Mã cổ đại.

Sau cấp bậc quý tộc và cấp cao, cuộc chiến chống lại động vật được chuyển sang các chỉ huy cấp dưới và các chiến binh bình thường. Việc này đôi khi tiếp diễn suốt cả ngày, cho đến cuối cùng, theo phong tục, các cháu của khan và các hoàng tử trẻ đến gặp ông để xin lòng thương xót cho những con vật còn sống sót. Sau đó, chiếc nhẫn mở ra và xác chết bắt đầu được thu thập.

Ở cuối bài luận của mình, G. Lamb bày tỏ quan điểm rằng một cuộc đi săn như vậy là một trường học tuyệt vời dành cho các chiến binh, và việc thu hẹp và đóng dần vòng vây của các tay đua, được luyện tập trong suốt cuộc đi săn, có thể được sử dụng trong cuộc chiến chống lại một kẻ bị bao vây. kẻ thù.

Thật vậy, có lý do để nghĩ rằng người Mông Cổ có một phần đáng kể tính hiếu chiến và năng lực săn bắn động vật, điều này đã truyền cho họ những đặc điểm này ngay từ khi còn nhỏ trong cuộc sống hàng ngày.

Tổng hợp tất cả những gì được biết về cơ cấu quân sự của đế chế Thành Cát Tư Hãn và các nguyên tắc tổ chức quân đội của ông, người ta không thể không đưa ra kết luận - thậm chí hoàn toàn độc lập với việc đánh giá tài năng của người lãnh đạo tối cao của ông với tư cách là một người chỉ huy và người tổ chức - về sự sai lầm cực độ của một quan điểm khá phổ biến, như thể các chiến dịch của người Mông Cổ không phải là chiến dịch của một hệ thống vũ trang có tổ chức, mà là những cuộc di cư hỗn loạn của quần chúng du mục, những người khi gặp quân đội của những đối thủ văn hóa đã nghiền nát họ với số lượng áp đảo của họ. Chúng ta đã thấy rằng trong các chiến dịch quân sự của quân Mông Cổ, “quần chúng bình dân” vẫn bình tĩnh ở vị trí của mình và chiến thắng không phải do quần chúng này giành được mà là do quân đội chính quy, thường kém hơn về quân số so với kẻ thù của nó. Có thể nói rằng, chẳng hạn, trong các chiến dịch Trung Quốc (Tấn) và Trung Á, sẽ được thảo luận chi tiết hơn ở các chương sau, Thành Cát Tư Hãn đã có ít nhất gấp đôi lực lượng kẻ thù chống lại mình. Nhìn chung, người Mông Cổ cực kỳ ít so với dân số của các quốc gia mà họ chinh phục - theo dữ liệu hiện đại, 5 triệu người đầu tiên trong số khoảng 600 triệu người thuộc tất cả các thần dân trước đây của họ ở châu Á. Trong đội quân bắt đầu chiến dịch ở châu Âu, nòng cốt chính là khoảng 1/3 tổng số thành phần là người Mông Cổ thuần chủng. Nghệ thuật quân sự với những thành tựu cao nhất trong thế kỷ 13 đã đứng về phía quân Mông Cổ, đó là lý do tại sao trong cuộc hành quân thắng lợi qua châu Á và châu Âu, không một dân tộc nào có thể ngăn chặn họ, chống lại họ bằng thứ gì đó cao hơn họ.

Ông Anisimov viết: “Nếu chúng ta so sánh khả năng thâm nhập sâu vào thế trận kẻ thù của quân đội của Napoléon và quân đội của vị chỉ huy vĩ đại không kém Subedei, thì chúng ta phải nhận ra rằng ở quân đội sau này, cái nhìn sâu sắc hơn đáng kể và khả năng lãnh đạo tốt hơn”. thiên tài Cả hai người, lãnh đạo quân đội của họ đều phải đối mặt với nhiệm vụ giải quyết hợp lý vấn đề hậu phương, thông tin liên lạc và cung cấp cho quân đội của họ. Nhưng chỉ có Napoléon không thể giải quyết được nhiệm vụ này trên vùng tuyết ở Nga, và Subutai đã giải quyết được tất cả. những trường hợp bị cô lập hàng ngàn dặm từ cốt lõi của hậu phương trong quá khứ, được bao phủ bởi nhiều thế kỷ, cũng như trong thời gian sau này, khi các cuộc chiến tranh lớn và xa nổ ra, vấn đề lương thực cho quân đội được đặt ra đầu tiên. Đội quân kỵ binh của quân Mông Cổ (hơn 150 nghìn con ngựa) phức tạp đến cùng cực, luôn hạn chế sự di chuyển và tất yếu phải tìm cách thoát khỏi tình trạng này. Ngay cả Julius Caesar, khi chinh phục Gaul, cũng đã nói rằng “chiến tranh nên nuôi dưỡng chiến tranh” và. rằng “việc chiếm được một vùng giàu có không những không gây gánh nặng cho ngân sách của kẻ chinh phục mà còn tạo ra cơ sở vật chất cho kẻ đó trong các cuộc chiến tiếp theo”.

Hoàn toàn độc lập, Thành Cát Tư Hãn và các chỉ huy của ông đã đi đến cùng một quan điểm về cuộc chiến: họ coi chiến tranh là một công việc kinh doanh có lợi nhuận, mở rộng căn cứ và tích lũy lực lượng - đây là cơ sở chiến lược của họ. Một nhà văn thời Trung cổ Trung Quốc chỉ ra khả năng duy trì quân đội trước kẻ thù là dấu hiệu chính xác định một người chỉ huy giỏi. Chiến lược của người Mông Cổ coi thời gian tấn công và chiếm được các khu vực rộng lớn là một yếu tố sức mạnh, một nguồn bổ sung quân đội và vật tư. Kẻ tấn công càng tiến vào châu Á, hắn càng chiếm được nhiều đàn gia súc và của cải di động khác. Ngoài ra, kẻ chiến bại còn gia nhập hàng ngũ kẻ chiến thắng, nơi họ nhanh chóng hòa nhập, gia tăng sức mạnh cho kẻ chiến thắng.

Cuộc tấn công của quân Mông Cổ đại diện cho một trận tuyết lở, lớn dần theo từng bước di chuyển. Khoảng 2/3 quân đội của Batu là các bộ tộc Thổ Nhĩ Kỳ sinh sống ở phía đông sông Volga; Khi xông vào các pháo đài và thành phố kiên cố, quân Mông Cổ xua đuổi tù binh và huy động kẻ thù trước mặt như “bia đỡ đạn”. Chiến lược của người Mông Cổ, với quy mô khoảng cách khổng lồ và sự thống trị của vận chuyển chủ yếu là gói hàng trên “những con tàu của sa mạc” - không thể thiếu để chuyển đổi nhanh chóng theo sau kỵ binh qua các thảo nguyên không đường, sa mạc, sông không có cầu và núi - đã không thể tổ chức vận chuyển thích hợp từ phía sau. Ý tưởng chuyển căn cứ đến các khu vực phía trước là ý tưởng chính của Thành Cát Tư Hãn. Kỵ binh Mông Cổ luôn có căn cứ bên cạnh họ. Nhu cầu chủ yếu hài lòng với nguồn lực địa phương đã để lại dấu ấn nhất định trong chiến lược của người Mông Cổ. Khá thường xuyên, tốc độ, sự nóng nảy và sự biến mất của quân đội của họ được giải thích là do nhu cầu trực tiếp phải nhanh chóng đến những đồng cỏ thuận lợi, nơi những con ngựa suy yếu sau khi đi qua những vùng đói khát, có thể vỗ béo cơ thể chúng. Tất nhiên, tránh được việc kéo dài các trận chiến và hoạt động ở những nơi không có nguồn cung cấp lương thực.

Ở cuối bài luận về cơ cấu quân sự của Đế quốc Mông Cổ, vẫn còn vài lời về người sáng lập nó với tư cách là một người chỉ huy. Việc ông sở hữu một thiên tài sáng tạo thực sự được thể hiện rõ ràng qua việc ông có thể tạo ra một đội quân bất khả chiến bại từ con số không, dựa trên việc tạo ra những ý tưởng mà chỉ nhiều thế kỷ sau mới được nhân loại văn minh công nhận. Một loạt các lễ kỷ niệm liên tục trên chiến trường, việc chinh phục các quốc gia văn hóa có lực lượng vũ trang đông đảo và được tổ chức tốt hơn so với quân đội Mông Cổ, chắc chắn đòi hỏi nhiều hơn tài năng tổ chức; Điều này đòi hỏi sự thiên tài của người chỉ huy. Một thiên tài như vậy hiện nay đã được các đại diện của khoa học quân sự nhất trí công nhận là Thành Cát Tư Hãn. Nhân tiện, quan điểm này được chia sẻ bởi nhà sử học quân sự có thẩm quyền của Nga, Tướng M.I. Ivanin, người có tác phẩm “Về nghệ thuật chiến tranh và các cuộc chinh phục của người Mông Cổ và các dân tộc Trung Á dưới thời Thành Cát Tư Hãn và Tamerlane”, được xuất bản trên tạp chí St. Petersburg năm 1875. , được chấp nhận là một trong những cuốn sách hướng dẫn về lịch sử nghệ thuật quân sự tại Học viện Quân sự Hoàng gia của chúng ta.

Nhà chinh phục Mông Cổ không có nhiều người viết tiểu sử và nói chung là nền văn học nhiệt tình như Napoléon. Chỉ có ba hoặc bốn tác phẩm được viết về Thành Cát Tư Hãn, và sau đó chủ yếu được viết bởi kẻ thù của ông - các nhà khoa học và người đương thời Trung Quốc và Ba Tư. Trong văn học châu Âu, quyền chỉ huy của ông chỉ bắt đầu được đưa ra trong những thập kỷ gần đây, xua tan lớp sương mù bao phủ ông trong những thế kỷ trước. Đây là những gì một chuyên gia quân sự, Trung tá Renck của Pháp, nói về điều này:

“Cuối cùng chúng ta nên loại bỏ quan điểm hiện tại cho rằng ông ấy (Thành Cát Tư Hãn) được coi là thủ lĩnh của một đám du mục, mù quáng đè bẹp những dân tộc đang tiến tới trên con đường của mình. Không một nhà lãnh đạo quốc gia nào nhận thức rõ ràng hơn về những gì ông ấy muốn, những gì ông ấy muốn. can. Ý thức thực tế to lớn và khả năng phán đoán đúng đắn đã tạo nên phần tốt nhất trong thiên tài của ông... Nếu họ (người Mông Cổ) luôn tỏ ra bất khả chiến bại, thì họ có được điều này nhờ lòng dũng cảm trong các kế hoạch chiến lược và sự rõ ràng không thể sai lầm trong chiến thuật của họ. Tất nhiên, trong con người của Thành Cát Tư Hãn và các chỉ huy của ông, nghệ thuật chiến tranh đã đạt đến một trong những đỉnh cao nhất."

Tất nhiên, rất khó để đưa ra đánh giá so sánh về tài năng của các chỉ huy vĩ đại, và thậm chí còn khó hơn vì họ đã làm việc ở các thời đại khác nhau, dưới các trình độ nghệ thuật và công nghệ quân sự khác nhau và trong nhiều điều kiện khác nhau. Dường như thành quả đạt được của các cá nhân thiên tài là tiêu chí khách quan duy nhất để đánh giá. Trong phần Giới thiệu, một so sánh được thực hiện từ quan điểm thiên tài của Thành Cát Tư Hãn với hai vị chỉ huy vĩ đại nhất được công nhận rộng rãi - Napoléon và Alexander Đại đế - và sự so sánh này đã được quyết định khá đúng đắn là không có lợi cho hai vị sau. Đế chế do Thành Cát Tư Hãn tạo ra không những vượt qua đế chế của Napoléon và Alexander nhiều lần về mặt không gian mà còn tồn tại rất lâu dưới thời những người kế vị ông, đạt tới dưới thời cháu trai ông là Hốt Tất Liệt, có quy mô phi thường, chưa từng có trong lịch sử thế giới, 4/5 Cựu Thế giới, và nếu nó sụp đổ thì không phải dưới đòn đánh của kẻ thù bên ngoài mà do sự suy tàn bên trong.

Không thể không chỉ ra thêm một đặc điểm thiên tài của Thành Cát Tư Hãn, đó là ông vượt trội hơn những kẻ chinh phục vĩ đại khác: ông đã tạo ra một trường phái chỉ huy, từ đó sinh ra một thiên hà các nhà lãnh đạo tài ba - cộng sự của ông trong suốt cuộc đời và những người kế vị ông. làm việc sau khi chết Tamerlane cũng có thể được coi là chỉ huy của trường mình. Như đã biết, Napoléon đã thất bại trong việc tạo ra một ngôi trường như vậy; trường phái của Frederick Đại đế chỉ tạo ra những kẻ bắt chước mù quáng, không có chút sáng tạo ban đầu nào. Là một trong những kỹ thuật được Thành Cát Tư Hãn sử dụng để phát triển năng khiếu lãnh đạo độc lập cho nhân viên của mình, chúng ta có thể chỉ ra rằng ông đã cho họ một lượng tự do đáng kể trong việc lựa chọn các phương pháp thực hiện các nhiệm vụ chiến đấu và tác chiến được giao cho họ.

"Ta sẽ ném ngươi xuống khỏi bầu trời,
Tôi sẽ ném bạn lên như một con sư tử,
Tôi sẽ không để bất cứ ai sống sót trong vương quốc của bạn,
Tôi sẽ đốt cháy các thành phố, vùng đất và vùng đất của bạn."

(Fazlullah Rashid ad-Din. Jami-at-Tawarikh. Baku: “Nagyl Evi”, 2011. P.45)

Việc xuất bản gần đây trên Tạp chí Quân sự về tài liệu “Tại sao họ lại tạo ra sự giả mạo về cuộc xâm lược Rus của người Mông Cổ” đã gây ra rất nhiều tranh cãi, không còn cách nào khác để nói. Và một số thích nó, những người khác thì không. Đó là điều tự nhiên. Nhưng trong trường hợp này, chúng ta sẽ không nói về mặt nội dung của tài liệu này mà nói về... mặt “chính thức”, tức là các quy tắc được chấp nhận để viết loại tài liệu này. Trong các ấn phẩm về một chủ đề lịch sử, đặc biệt nếu tài liệu của tác giả tuyên bố là một cái gì đó mới, thì thông thường bắt đầu bằng việc ghi lại lịch sử của vấn đề. Ít nhất là trong thời gian ngắn, bởi vì “tất cả chúng ta đều đứng trên vai những người khổng lồ,” hay đúng hơn là những người đi trước chúng ta. Thứ hai, bất kỳ tuyên bố tiên nghiệm nào cũng thường được chứng minh bằng cách tham khảo các nguồn đáng tin cậy. Cũng như những lời tuyên bố của những người ủng hộ tài liệu rằng quân Mông Cổ không để lại dấu vết nào trong lịch sử quân sự. Và vì trang web VO tập trung đặc biệt vào nó nên sẽ rất hợp lý khi nói về nó chi tiết hơn, không dựa trên những tiết lộ thần thoại mà dựa trên dữ liệu của khoa học lịch sử hiện đại.

Cuộc chiến giữa các đơn vị kỵ binh Mông Cổ. Minh họa từ bản thảo "Jami" at-tawarikh", thế kỷ 14. (Thư viện bang, Berlin)

Chúng ta nên bắt đầu với thực tế là hiếm có người nào khác được viết nhiều như vậy, nhưng về bản chất thì rất ít người được biết đến. Thật vậy, mặc dù các văn bản của Plano Carpini, Guillaume de Rubrucai và Marco Polo đã được trích dẫn nhiều lần (đặc biệt, bản dịch đầu tiên tác phẩm của Carpini sang tiếng Nga đã được xuất bản vào năm 1911), nhưng nói chung, từ việc họ kể lại các nguồn văn bản, chúng tôi đã không đạt được gì nữa.

Đàm phán. Minh họa từ bản thảo "Jami" at-tawarikh", thế kỷ 14. (Thư viện bang, Berlin)

Nhưng chúng ta có điều gì đó để so sánh với mô tả của họ, vì ở phương Đông, Rashid ad-Din Fazlullah ibn Abul-Khair Ali Hamadani (Rashid ad-Dowleh; Rashid al-Tabib - “bác sĩ Rashid”) đã viết “lịch sử về người Mông Cổ” của mình (khoảng 1247 - 18 tháng 7 năm 1318) - chính khách, bác sĩ và nhà bách khoa toàn thư nổi tiếng người Ba Tư; cựu bộ trưởng ở bang Hulaguid (1298 - 1317). Ông là tác giả của một tác phẩm lịch sử viết bằng tiếng Ba Tư có tên “Jami at-tawarikh” hay “Bộ sưu tập biên niên sử”, là nguồn tư liệu lịch sử quý giá về lịch sử của Đế quốc Mông Cổ và Iran trong thời kỳ Hulaguid.

Cuộc vây hãm Alamut 1256. Hình thu nhỏ từ bản thảo “Tarikh-i Jahangushay”. (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)

Một nguồn quan trọng khác về chủ đề này là tác phẩm lịch sử “Ta'rikh-i Jahangushay” (“Lịch sử của kẻ chinh phục thế giới”) của Ala ad-din Ata Malik ibn Muhammad Juvaini (1226 - 6 tháng 3 năm 1283), một chính khách Ba Tư khác và nhà sử học cùng thời đại Hulaguid. Tác phẩm của ông bao gồm ba phần chính:
Thứ nhất: lịch sử của người Mông Cổ, cũng như những mô tả về các cuộc chinh phục của họ trước những sự kiện xảy ra sau cái chết của Khan Guyuk, bao gồm câu chuyện về hậu duệ của các khans Jochi và Chagatai;
Thứ hai: lịch sử của triều đại Khorezmshah, và đây là lịch sử của các thống đốc Khorasan của Mông Cổ cho đến năm 1258;
Thứ ba: nó tiếp tục lịch sử của người Mông Cổ cho đến khi họ chiến thắng bọn Sát thủ; và kể về chính giáo phái này.

Cuộc chinh phục Baghdad của người Mông Cổ năm 1258. Minh họa từ bản thảo “Jami” at-tawarikh,” thế kỷ 14. (Thư viện Quốc gia, Berlin)

Có những nguồn khảo cổ học nhưng chúng không phong phú lắm. Nhưng ngày nay đã có đủ chúng để đưa ra kết luận chắc chắn, và hóa ra, các văn bản về người Mông Cổ không chỉ tồn tại bằng các ngôn ngữ châu Âu mà còn bằng tiếng Trung Quốc. Các nguồn tài liệu của Trung Quốc được đề cập trong trường hợp này là lịch sử các triều đại, số liệu thống kê nhà nước và biên niên sử nhà nước. Và vì vậy, họ mô tả chi tiết và theo năm, với đặc điểm kỹ lưỡng của người Trung Quốc, các cuộc chiến tranh, chiến dịch và số lượng cống nạp cho người Mông Cổ dưới dạng gạo, đậu và gia súc, và thậm chí cả các phương pháp chiến tranh mang tính chiến thuật. Những du khách Trung Quốc đến thăm các nhà cai trị Mông Cổ cũng để lại những ghi chú về người Mông Cổ và miền Bắc Trung Quốc vào nửa đầu thế kỷ 13. “Meng-da bei-lu” (“Mô tả đầy đủ về người Mông Cổ”) thực tế là nguồn tài liệu lâu đời nhất được viết bằng tiếng Trung về lịch sử Mông Cổ. “Mô tả” này bao gồm câu chuyện về sứ thần Nam Tống Zhao Hong, người đã đến thăm Yanjing vào năm 1221 cùng với tổng tư lệnh quân đội Mông Cổ ở miền Bắc Trung Quốc, Muhali. “Meng-da bei-lu” được V.P. Vasiliev dịch sang tiếng Nga vào năm 1859, và vào thời điểm đó, tác phẩm này rất được giới khoa học quan tâm. Tuy nhiên, ngày nay nó đã lỗi thời và cần có một bản dịch mới tốt hơn.

Xung đột dân sự. Minh họa từ bản thảo "Jami" at-tawarikh", thế kỷ 14. (Thư viện bang, Berlin)

Ngoài ra còn có một nguồn lịch sử quý giá như “Chang-chun zhen-ren si-yu ji” (“Ghi chép về hành trình về phía Tây của Trường Xuân Chính nghĩa”), dành riêng cho chuyến du hành của một đạo sĩ ở Trung Á trong chiến dịch phía Tây của Thành Cát Tư Hãn (1219-1225). Bản dịch hoàn chỉnh của tác phẩm này được P.I. Kafarov thực hiện vào năm 1866 và đây là bản dịch hoàn chỉnh duy nhất cho đến nay, vẫn không mất đi ý nghĩa cho đến ngày nay. Có “Hei-da shi-lyue” (“Thông tin tóm tắt về người Tatars đen”) - một nguồn thông tin thậm chí còn quan trọng hơn (và phong phú nhất!) về người Mông Cổ so với “Meng-da bei-lu” và “Chang -chun zhen- ren si-yu ji.” Nó thể hiện ghi chú của hai du khách Trung Quốc - Peng Da-ya và Xu Ting, những người đã đến thăm Mông Cổ tại triều đình Ogedei với tư cách là một phần của phái đoàn ngoại giao Nam Tống, và đã tập hợp lại. Tuy nhiên, chúng tôi chỉ có một nửa số ghi chú này bằng tiếng Nga.

Sự lên ngôi của Hãn Mông Cổ. Minh họa từ bản thảo "Jami" at-tawarikh", thế kỷ 14. (Thư viện bang, Berlin)

Cuối cùng, có nguồn gốc từ Mông Cổ và một tượng đài về văn hóa dân tộc Mông Cổ thế kỷ 13. “Mongol-un niucha tobchan” (“Lịch sử bí mật của người Mông Cổ”), việc phát hiện ra nó có liên quan trực tiếp đến lịch sử Trung Quốc. Nó kể về tổ tiên của Thành Cát Tư Hãn và cách ông chiến đấu để giành quyền lực ở Mông Cổ. Ban đầu nó được viết bằng bảng chữ cái Uyghur mà người Mông Cổ mượn vào đầu thế kỷ 13, nhưng nó đã đến với chúng ta dưới dạng phiên âm bằng ký tự Trung Quốc và (may mắn thay cho chúng ta!) với một bản dịch xen kẽ chính xác của tất cả tiếng Mông Cổ. các từ và lời bình luận ngắn gọn về từng đoạn văn, được viết bằng tiếng Trung.

Người Mông Cổ. Cơm. Angus McBride.

Ngoài những tài liệu này, còn có một lượng thông tin đáng kể chứa đựng trong các tài liệu của Trung Quốc từ thời kỳ người Mông Cổ cai trị ở Trung Quốc. Ví dụ: “Tong-zhi tiao-ge” và “Yuan dian-chang”, ghi lại các sắc lệnh, quyết định hành chính và tư pháp về nhiều vấn đề khác nhau, bắt đầu bằng hướng dẫn cách giết mổ cừu đúng cách theo phong tục của người Mông Cổ , và kết thúc bằng các sắc lệnh của những người cai trị ở Trung Quốc của các hoàng đế Mông Cổ, cũng như mô tả về địa vị xã hội của các tầng lớp khác nhau trong xã hội Trung Quốc lúc bấy giờ. Rõ ràng là, với tư cách là nguồn chính, những tài liệu này có giá trị rất lớn đối với các nhà sử học nghiên cứu về thời kỳ cai trị của người Mông Cổ ở Trung Quốc. Nói tóm lại, có rất nhiều nguồn tài liệu trong lĩnh vực Hán học, có liên quan trực tiếp đến lịch sử Mông Cổ thời trung cổ. Nhưng rõ ràng là tất cả những điều này phải được nghiên cứu, trên thực tế, giống như bất kỳ nhánh nào của lịch sử trong quá khứ. “Một cuộc tấn công của kỵ binh vào lịch sử” kiểu “đến, cưa, thắng” chỉ đề cập đến Gumilyov và Fomenko và Co. (như chúng ta thường thấy trong các bình luận kèm theo) là hoàn toàn không phù hợp trong trường hợp này.

Người Mông Cổ đang xua đuổi tù nhân. Cơm. Angus McBride.

Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng khi bắt đầu nghiên cứu chủ đề này, việc tiếp cận các nguồn thứ cấp sẽ dễ dàng hơn nhiều, kể cả những nguồn không chỉ dựa trên nghiên cứu các nguồn viết chính của các tác giả châu Âu và Trung Quốc mà còn dựa trên kết quả của các cuộc khai quật khảo cổ được thực hiện cùng một lúc bởi các nhà khoa học Liên Xô và Nga. Chà, để phát triển chung trong lĩnh vực lịch sử quê hương, chúng tôi có thể giới thiệu 18 tập của bộ truyện “Khảo cổ học Liên Xô” do Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga xuất bản trên phạm vi công cộng. giai đoạn từ 1981 đến 2003 Và tất nhiên, đối với chúng tôi, nguồn thông tin chính là PSRL - Bộ sưu tập Biên niên sử Nga hoàn chỉnh. Chúng ta hãy lưu ý rằng ngày nay không có bằng chứng xác thực nào về sự giả mạo của chúng trong thời đại của Mikhail Romanov, Peter I hay Catherine II. Tất cả những điều này chẳng qua chỉ là sự bịa đặt của những kẻ nghiệp dư trong “lịch sử dân gian”, chẳng có giá trị gì cả. Điều thú vị nhất là mọi người đều đã nghe nói về những câu chuyện biên niên sử (nhân tiện, không chỉ một mà rất nhiều!), nhưng vì lý do nào đó mà ít người đọc chúng. Nhưng vô ích!

Người Mông Cổ với một cây cung. Cơm. Wayne Reynold.

Đối với chủ đề khoa học vũ khí, nghiên cứu của một số nhà sử học trong nước, được cả ở Nga và nước ngoài công nhận, chiếm một vị trí quan trọng ở đây. Có toàn bộ trường học được thành lập bởi các nhà sử học nổi tiếng trong các trường đại học riêng lẻ ở nước ta và đã chuẩn bị một số ấn phẩm thú vị và quan trọng về chủ đề này.

Công việc rất thú vị “và áo giáp. Vũ khí của Siberia: từ thời đồ đá đến thời trung cổ,” xuất bản năm 2003, được viết bởi A.I. Sokolov, tại thời điểm xuất bản, là một ứng cử viên khoa học lịch sử, một nhà nghiên cứu cao cấp tại Viện Khảo cổ học và Dân tộc học thuộc Chi nhánh Siberia của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, người đã tham gia nghiên cứu khảo cổ học ở Altai và thảo nguyên lưu vực Minusinsk trong hơn 20 năm.

Một trong những cuốn sách của Stephen Turnbull.

Các nhà sử học viết bằng tiếng Anh xuất bản tại nhà xuất bản Osprey cũng chú ý đến chủ đề quân sự của người Mông Cổ, và đặc biệt là một chuyên gia nổi tiếng như Stephen Turnbull. Làm quen với tài liệu tiếng Anh trong trường hợp này mang lại lợi ích gấp đôi: nó mang lại cho bạn cơ hội làm quen với tài liệu và cải thiện tiếng Anh của mình, chưa kể đến thực tế là khía cạnh minh họa của các ấn phẩm Osprey được phân biệt bởi mức độ tin cậy cao.

Các chiến binh Mông Cổ được trang bị vũ khí hạng nặng. Cơm. Wayne Reynold.

Sau khi làm quen, dù chỉ trong thời gian ngắn, với cơ sở lịch sử của chủ đề nghệ thuật quân sự Mông Cổ, chúng ta có thể xem xét nó một cách tổng thể, để lại những tham chiếu đến từng thực tế cụ thể cho các công trình khoa học thuần túy trong lĩnh vực này.
Tuy nhiên, câu chuyện về vũ khí của người Mông Cổ không nên bắt đầu bằng vũ khí, mà... bằng dây nịt ngựa. Chính người Mông Cổ đã đoán ra việc thay thế chiếc mũi bằng má bằng một chiếc có vòng ngoài lớn - snaffles. Chúng ở cuối các bit, và dây đeo đầu được gắn vào chúng và dây cương được buộc lại. Do đó, bit và dây cương có được vẻ ngoài hiện đại và vẫn giữ nguyên như vậy cho đến ngày nay.

Bit Mông Cổ, vòng bit, bàn đạp và móng ngựa.

Họ cũng cải tiến yên xe. Giờ đây, cung yên ngựa bắt đầu được chế tạo theo cách để có được phần đế rộng hơn. Và chính điều này đã giúp giảm áp lực của người cưỡi lên lưng con vật và tăng khả năng cơ động của kỵ binh Mông Cổ.

Đối với việc ném vũ khí, tức là cung tên, thì theo ghi nhận của tất cả các nguồn, người Mông Cổ đã thành thạo chúng một cách thuần thục. Tuy nhiên, bản thân thiết kế cung của họ đã gần đạt đến mức lý tưởng. Họ sử dụng những chiếc cung có tấm sừng phía trước và các đầu "hình mái chèo". Theo các nhà khảo cổ học, sự phổ biến của những chiếc cung này vào thời Trung cổ có liên quan đặc biệt đến người Mông Cổ, đó là lý do tại sao chúng thậm chí còn được gọi là "Mông Cổ". Tấm phía trước giúp tăng khả năng chống gãy của phần trung tâm của cánh cung, nhưng nhìn chung nó không làm giảm tính linh hoạt của nó. Thanh cung (đạt 150-160 cm) được lắp ráp từ nhiều loại gỗ, và bên trong nó được gia cố bằng các tấm từ sừng của các loài artiodactyl - dê, bò rừng, bò đực. Các gân từ lưng hươu, nai sừng tấm hoặc bò đực được dán vào đế gỗ của chiếc cung ở mặt ngoài của nó, giúp tăng tính linh hoạt của nó. Đối với những người thợ thủ công Buryat, những người có cung giống với cung của người Mông Cổ cổ nhất, quá trình này mất tới một tuần, vì độ dày của lớp gân phải đạt tới 1 cm rưỡi và mỗi lớp chỉ được dán sau lớp trước. đã khô hoàn toàn. Hành tây thành phẩm được bọc bằng vỏ cây bạch dương, kéo thành vòng và phơi khô... trong ít nhất một năm. Và chỉ cần một chiếc cung như vậy cần ít nhất hai năm, vì vậy có lẽ nhiều chiếc cung đã được sản xuất cùng lúc để bảo quản.

Mặc dù vậy, cung thường bị gãy. Vì vậy, các chiến binh Mông Cổ đã mang theo bên mình, như Plano Carpini báo cáo, hai hoặc ba chiếc cung. Họ có lẽ cũng có dây cung dự phòng, cần thiết trong các điều kiện khí hậu khác nhau. Ví dụ, người ta biết rằng dây cung làm từ ruột cừu xoắn có tác dụng tốt trong mùa hè, nhưng không chịu được thời tiết ẩm ướt vào mùa thu. Vì vậy, để bắn thành công vào bất kỳ thời điểm nào trong năm và thời tiết, cần có một dây cung khác.

Tìm thấy và tái thiết của họ từ Bảo tàng khu định cư Zolotarevsky gần Penza.

Tuy nhiên, họ đã kéo cung theo một cách đã được biết đến từ rất lâu trước khi quân Mông Cổ xuất hiện trong bối cảnh lịch sử. Người ta gọi đó là “phương pháp đeo nhẫn: “Khi thắt nơ, hãy cầm nó ... ở tay trái, đặt sợi dây phía sau chiếc nhẫn mã não vào ngón cái của bàn tay phải, khớp trước của nó cong về phía trước, giữ nó ở vị trí này với sự trợ giúp của khớp giữa của ngón trỏ ấn vào anh ta và kéo dây cung cho đến khi tay trái duỗi ra và tay phải chạm vào tai; Sau khi xác định được mục tiêu, họ rút ngón trỏ ra khỏi ngón cái, đồng thời dây cung trượt khỏi vòng mã não và ném mũi tên với một lực khá lớn” (Anh. Soch. A.I. Soloviev - P.160).

Nhẫn cung thủ ngọc bích. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Hầu như tất cả các nguồn tài liệu viết đến tay chúng tôi đều ghi nhận kỹ năng sử dụng cung của các chiến binh Mông Cổ. “Sẽ rất nguy hiểm khi bắt đầu trận chiến với họ, vì ngay cả trong những cuộc giao tranh nhỏ với họ cũng có nhiều người thiệt mạng và bị thương như những người khác trong các trận chiến lớn. Đây là hệ quả của sự khéo léo trong bắn cung của họ, vì mũi tên của họ xuyên thủng hầu hết các loại phòng thủ và áo giáp,” hoàng tử Guyton của Armenia đã viết vào năm 1307. Nguyên nhân của việc bắn thành công như vậy có liên quan đến tính chất hủy diệt cao của đầu mũi tên Mông Cổ, có kích thước lớn và có độ sắc bén cao. Plano Carpini đã viết về chúng theo cách này: “Các đầu mũi tên sắt rất sắc và được cắt ở cả hai mặt như một con dao hai lưỡi,” và những mũi tên được sử dụng “... để bắn chim, động vật và người không có vũ khí rộng bằng ba ngón tay. ”

Đầu mũi tên được tìm thấy tại khu định cư Zolotarevskoye gần Penza.

Các ngọn có mặt cắt ngang phẳng, có cuống. Có những đầu hình thoi không đối xứng, nhưng cũng có những đầu trong đó phần nổi bật có hình thẳng, góc tù hoặc thậm chí là hình bán nguyệt. Đây là cái gọi là cắt giảm. Loại có hai sừng ít phổ biến hơn; chúng được sử dụng để bắn vào ngựa và kẻ thù không được bảo vệ bằng áo giáp.

Đầu mũi tên từ Tây Tạng, thế kỷ XVII – XIX. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Điều thú vị là nhiều đầu nhọn có mặt cắt ngang ngoằn ngoèo hoặc "tia chớp", tức là một nửa đầu nhô ra một chút so với nửa kia, tức là về mặt cắt ngang, nó giống như một tia sét ngoằn ngoèo. Có ý kiến ​​​​cho rằng những lời khuyên như vậy có thể xoay trong chuyến bay. Nhưng chưa có ai thực sự xác minh liệu điều này có đúng như vậy hay không.

Người ta tin rằng người ta thường bắn những mũi tên có vết cắt lớn như vậy trên đầu. Điều này giúp có thể tấn công những chiến binh không mặc áo giáp đứng ở hàng sau với đội hình dày đặc, cũng như khiến những con ngựa bị thương nặng. Đối với các chiến binh mặc áo giáp, những mũi nhọn xuyên giáp ba, tứ diện hoặc tròn hoàn toàn, hình dùi, thường được sử dụng để chống lại họ.

Đầu mũi tên hình thoi cỡ nhỏ, từng rất phổ biến ở người Thổ Nhĩ Kỳ, cũng được tìm thấy và có thể được nhìn thấy trong số các phát hiện khảo cổ học. Nhưng những chiếc đầu ba cánh và bốn cánh với lưỡi rộng và có lỗ được đục lỗ trên thực tế đã không còn được tìm thấy ở thời Mông Cổ, mặc dù trước đó chúng rất phổ biến. Ngoài các đầu còn có những chiếc “còi” bằng xương có hình nón đôi. một vài lỗ được tạo ra trên chúng và khi bay chúng phát ra một tiếng huýt sáo chói tai.

Truy đuổi người bỏ trốn. Minh họa từ bản thảo "Jami" at-tawarikh", thế kỷ 14. (Thư viện bang, Berlin)

Plano Carpini báo cáo rằng mỗi cung thủ Mông Cổ đều mang theo “ba ống đựng tên lớn chứa đầy mũi tên”. Chất liệu làm bao đựng tên là vỏ cây bạch dương và mỗi chiếc chứa khoảng 30 mũi tên. Những mũi tên trong bao đựng được bao phủ bởi một lớp vỏ đặc biệt - tokhtuy - để bảo vệ chúng khỏi thời tiết xấu. Mũi tên có thể được đặt trong ống rung với đầu mũi tên lên xuống và thậm chí theo các hướng khác nhau. Theo thông lệ, người ta thường trang trí những chiếc bao đựng bằng các lớp phủ sừng và xương với các hoa văn hình học và hình ảnh của các loài động vật và thực vật khác nhau được áp dụng cho chúng.

Run rẩy và cúi đầu Tây Tạng hay Mông Cổ, thế kỷ XV – XVII. (Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan, New York)

Ngoài những chiếc rung như vậy, những mũi tên cũng có thể được cất giữ trong những chiếc bao da phẳng, hình dạng của chúng tương tự như những chiếc cung với một mặt thẳng và mặt còn lại có hình. Chúng nổi tiếng từ các bức tiểu họa của Trung Quốc, Ba Tư và Nhật Bản, cũng như từ cuộc triển lãm tại Phòng vũ khí của Điện Kremlin ở Moscow, và trong số các tài liệu dân tộc học từ các vùng Trans Bạch Mã, Nam và Đông Siberia, Viễn Đông và rừng Tây Siberia. -thảo nguyên. Những mũi tên trong bao đựng như vậy luôn được đặt với các lông hướng lên trên, sao cho chúng nhô ra ngoài hơn một nửa chiều dài. Chúng được đeo ở bên phải để không cản trở việc lái xe.

Bao đựng của Trung Quốc thế kỷ 17. (Bảo tàng Metropolitan, New York)

Thư mục
1. Plano Carpini J. Del. Lịch sử của người Mông Cổ // G. Del Plano Carpini. Lịch sử người Mông Cổ / G. de Rubruk. Du lịch các nước phương Đông/Sách Marco Polo. - M.: Mysl, 1997.
2. Rashid ad-Din. Tuyển tập biên niên sử/Transl. từ tiếng Ba Tư của L. A. Khetagurova, ấn bản và ghi chú của giáo sư. A. A. Semenova. - M., Leningrad: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952. - T. 1, 2,3; Fazlullah Rashid al-Din. Jami-at-Tawarikh. - Baku: “Nagyl Evi”, 2011.
3. Ata-Melik Juvaini. Thành Cát Tư Hãn. Lịch sử kẻ chinh phục thế giới = Thành Cát Tư Hãn: lịch sử của kẻ chinh phục thế giới / Bản dịch từ văn bản của Mirza Muhammad Qazwini sang tiếng Anh của J. E. Boyle, với lời tựa và thư mục của D. O. Morgan. Bản dịch văn bản từ tiếng Anh sang tiếng Nga của E. E. Kharitonova. - M.: Nhà xuất bản MAGISTR-PRESS, 2004.
4. Gorelik M.V. Áo giáp Mông Cổ thời kỳ đầu (IX - nửa đầu thế kỷ 16) // Khảo cổ học, dân tộc học và nhân chủng học Mông Cổ. - Novosibirsk: Khoa học, 1987. - P. 163-208; Gorelik M.V. Quân đội Mông Cổ-Tatars thế kỷ X-XIV: Nghệ thuật quân sự, vũ khí, thiết bị. - M.: Chân trời phương Đông, 2002; Trận chiến thảo nguyên Gorelik M.V. (từ lịch sử quân sự của người Tatar-Mông Cổ) // Các vấn đề quân sự của dân cư cổ đại và trung cổ ở Bắc và Trung Á. - Novosibirsk: IIFF SB AN Liên Xô, 1990. - P. 155-160.
5. Khudykov Yu. S. Vũ khí của những người du mục thời trung cổ ở Nam Siberia và Trung Á. - Novosibirsk: Nauka, 1986; Khudykov Yu. S. Vũ khí của những người du mục ở Nam Siberia và Trung Á trong thời kỳ Trung cổ phát triển. - Novosibirsk: IAET, 1997.
6. Sokolov A.I. “Vũ khí và áo giáp. Vũ khí của người Siberia: từ thời đồ đá đến thời trung cổ." - Novosibirsk: “INFOLIO-press”, 2003.
7. Stephen Turnbull. Thành Cát Tư Hãn & Cuộc chinh phục của người Mông Cổ 1190–1400 (LỊCH SỬ THIẾT YẾU 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Chiến binh Mông Cổ 1200–1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Cuộc xâm lược của người Mông Cổ ở Nhật Bản 1274 và 1281 (CHIẾN DỊCH 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc 221 TCN–AD 1644 (FORTRESS 57), Osprey, 2007.
8. Rõ ràng là quân đội Mông Cổ chưa bao giờ là đa quốc gia, mà là sự pha trộn đa dạng của các bộ lạc du mục nói tiếng Mông Cổ và sau đó là nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Do đó, khái niệm “Mông Cổ” trong trường hợp này mang nhiều nội dung tập thể hơn là dân tộc.

Còn tiếp…

Nói về vũ khí của các chiến binh Mông Cổ thế kỷ 13. và đặc biệt là về ngoại hình của họ, cần lưu ý rằng trong một trăm năm, quân Mông Cổ từ một đám man rợ hoang dã đã trở thành quân đội của một quốc gia văn minh. Marco Polo lưu ý rằng người Mông Cổ “Trung Quốc” không còn như xưa nữa.

Yurt, nơi ở đặc trưng của những người du mục thảo nguyên, bao gồm một khung lưới bằng gỗ phủ nỉ đen. Bức ảnh này cho thấy một yurt của người Kyrgyzstan. (Minh họa của Heather Dockeray)

Kỵ binh nhẹ người Mông Cổ, Rus', khoảng năm 1223

Ví dụ, một tình tiết về một cuộc rượt đuổi kéo dài mà quân Mông Cổ có thể thực hiện sau trận chiến trên sông Kalka: một kỵ sĩ Mông Cổ phát hiện một chiến binh Nga đang ẩn náu trong bụi cây ven biển. Một người Mông Cổ mặc chiếc áo choàng thu được trong chiến dịch Khorezm; một chiếc áo khoác da cừu ấm áp được mặc dưới áo choàng. Chiếc mũ có bịt tai viền lông, hình dáng người Mông Cổ được tái hiện từ Album Saransk (Istanbul). Một cuộn dây, một chiếc rìu và một bầu rượu đựng sữa chua được buộc vào yên ngựa. Bộ giáp của chiến binh Nga được mô tả theo các mẫu được trình bày trong Kho vũ khí Điện Kremlin.

(Trận Kalka diễn ra vào ngày 31 tháng 5 năm 1223. Thời tiết trong hình minh họa tương ứng với ý tưởng của các tác giả về “mùa đông khắc nghiệt nước Nga”!)

Giovanni de Plano-Carpini, người đi du lịch với tư cách là đại sứ của Giáo hoàng tại Mông Cổ vào năm 1245–1247, đã để lại một mô tả “tỉnh táo” hơn: “Bề ngoài, người Tatars rất khác với những người bình thường, vì đôi mắt của họ cách xa nhau và đôi má rộng. . Xương gò má của chúng nhô ra xa hơn đáng kể so với hàm; Mũi của họ phẳng và nhỏ, mắt hẹp và mí mắt nằm ngay dưới lông mày. Theo quy định, mặc dù có những trường hợp ngoại lệ nhưng chúng lại có vòng eo hẹp; hầu hết đều có chiều cao trung bình. Rất ít người trong số họ có râu, mặc dù nhiều người có bộ ria mép đáng chú ý ở môi trên mà không ai nhổ. Bàn chân của họ rất nhỏ."

Vẻ ngoài khác thường của người Mông Cổ đối với người châu Âu càng trở nên trầm trọng hơn bởi kiểu tóc truyền thống của người dân thảo nguyên. Nhà sư Wilhelm Rubruk viết rằng người Mông Cổ cạo tóc trên đầu theo hình vuông. Phong tục này cũng được xác nhận bởi Carpini, người đã so sánh kiểu tóc của người Mông Cổ với kiểu tóc của tu sĩ. Wilhelm cho biết, từ các góc phía trước của quảng trường, người Mông Cổ đã cạo sọc đến thái dương, và họ cũng cạo cả phần sau đầu; kết quả là một chiếc nhẫn bị rách hình thành, đóng khung phần đầu. Phần tóc trước không được cắt phía trước mà dài xuống lông mày. Phần tóc dài còn lại trên đầu được tết thành hai bím, hai đuôi buộc lại với nhau sau tai. Carpini mô tả kiểu tóc của người Mông Cổ theo cách tương tự. Ông cũng lưu ý rằng người Mông Cổ để tóc dài ở phía sau. Mô tả về kiểu tóc giống đuôi ngựa của người Mông Cổ do Vincent de Beauvais để lại cũng trùng khớp với những nguồn này. Tất cả đều có niên đại khoảng năm 1245.

Người Mông Cổ trong trang phục mùa đông với một con lạc đà, 1211–1260.

Người Mông Cổ giàu có ở phía trước trang bị một cây giáo dài và mặc hai chiếc áo khoác da cừu chồng lên nhau, áo da cừu bên trong khoác lông vào trong, áo da cừu bên ngoài hướng ra ngoài. Áo khoác da cừu và áo khoác lông được làm từ lông cáo, sói và thậm chí cả lông gấu. Các vạt của mũ hình nón được hạ xuống để chống lạnh. Những người Mông Cổ nghèo khổ, giống như người chăn lạc đà, mặc áo khoác da cừu làm từ da chó hoặc da ngựa. Lạc đà Bactrian là loài động vật rất hữu ích, có khả năng chở hành lý nặng tới 120 kg. Bướu của lạc đà được bọc bằng nỉ thành sáu hoặc bảy lớp, trên cùng có gắn một chiếc yên ngựa.

Trận Liegnitz. Hãy chú ý đến cách họa sĩ miêu tả những chiếc mũ của người Mông Cổ.

Các yếu tố cơ bản của trang phục Mông Cổ thời kỳ được mô tả ít thay đổi. Nhìn chung, quần áo rất thiết thực, đặc biệt là quần áo mùa đông bằng lông thú và chần bông: chúng giữ nhiệt tốt. Chiếc mũ đội đầu thông thường là chiếc mũ của người Mông Cổ, thường được người đương thời miêu tả trong các bức vẽ. Mũ có dạng hình nón, làm bằng vải, có vạt rộng ở đáy mũ, có thể hạ xuống khi thời tiết lạnh. Đôi khi ve áo được làm từ hai phần. Thường thì chiếc mũ được trang trí bằng lông cáo, sói hoặc lông linh miêu hoặc lông cắt ngắn. Trong một số hình minh họa, nắp của mũ được đội một chiếc cúc hoặc vật gì đó tương tự; mũ lông và mũ có bịt tai bằng lông thú cũng được đề cập. Có thể tai nghe có nghĩa là vạt của mũ lưỡi trai, hoặc có thể có những chiếc mũ có đường cắt đặc biệt. Một trong những tác giả sau này nói về hai dải ruy băng màu đỏ treo trên đỉnh mũ, dài khoảng 45 cm, tuy nhiên, không ai nhắc đến những dải ruy băng như vậy. Tuy nhiên, hoàn toàn có thể chấp nhận (đối với thế kỷ 13) một quan sát khác của cùng một tác giả, người cho rằng khi thời tiết nóng bức, người Mông Cổ buộc một mảnh vải quanh đầu, để lại những đầu tự do phía sau.

Kỵ binh hạng nặng Mông Cổ, Liegnitz, 1241

Áo giáp tấm da, phủ một lớp vecni để chống ẩm, được mô tả theo mô tả của Kế hoạch Carpini và cuốn sách "Áo giáp phương Đông" của Robinson. Chiếc mũ bảo hiểm được tái tạo theo thiết kế của người Tây Tạng, hoàn toàn tương ứng với mô tả về chiếc mũ bảo hiểm của người Mông Cổ: nó được làm từ tám phần, buộc chặt bằng dây da, núm mũ bảo hiểm cũng được gắn bằng da. Áo giáp ngựa được miêu tả theo mô tả của Carpini. Bộ giáp tương tự được biết đến từ những hình ảnh Ả Rập cách điệu nhưng hoàn toàn đáng tin cậy được thực hiện khoảng nửa thế kỷ sau. Đầu ngọn giáo được trang bị một cái móc và có một chùm đuôi yak. Các hiệp sĩ châu Âu mặc áo choàng của Dòng Teutonic.

Quần áo nhìn chung có đường cắt đồng nhất; cơ sở của nó là một chiếc áo choàng đu. Viền trái của áo choàng được quấn qua bên phải và cố định bằng một chiếc cúc hoặc cà vạt nằm bên dưới nách tay áo bên phải. Có thể tầng bên phải cũng được cố định bằng cách nào đó bên dưới tầng bên trái, nhưng tất nhiên, điều này không thể thấy được trong bản vẽ. Trong một số hình vẽ, áo choàng của người Mông Cổ có tay áo rộng dài đến khuỷu tay và có thể nhìn thấy tay áo của quần áo bên dưới. Áo choàng mùa hè kiểu này được làm từ vải cotton, nhưng khi đế chế mở rộng, đặc biệt là ở Ba Tư và Trung Quốc, quần áo lụa và gấm bắt đầu xuất hiện. Nhưng ngay cả việc mặc những bộ quần áo thanh lịch như vậy cũng không hề mang lại vẻ duyên dáng cho người Mông Cổ, bằng chứng là các bản viết tay của người Ba Tư. Tất cả du khách đều nhắc đến sự nhếch nhác và bẩn thỉu của người Mông Cổ; nhiều người mô tả phong tục lau tay vào áo hoặc quần trong khi ăn. Nhiều người còn nhấn mạnh đến mùi nặng đặc trưng của người du mục.

Người Mông Cổ nhét chiếc quần rộng của họ vào những đôi bốt hẹp, được làm không có gót nhưng có đế nỉ dày. Phần ngọn có viền.

Vào mùa đông, người Mông Cổ đi ủng nỉ và một hoặc hai chiếc áo khoác da cừu lông thú. Wilhelm Rubruk tuyên bố rằng họ mặc chiếc áo khoác da cừu bên trong có lông hướng vào trong và chiếc áo khoác da cừu bên ngoài có lông hướng ra ngoài, do đó bảo vệ họ khỏi gió và tuyết. Người Mông Cổ nhận được lông thú từ các nước láng giềng và phụ lưu phía tây và phía bắc của họ; Chiếc áo khoác lông bên ngoài của một người Mông Cổ giàu có có thể được làm từ lông cáo, sói hoặc khỉ. Người nghèo mặc áo khoác da cừu làm từ da chó hoặc da cừu. Người Mông Cổ cũng có thể mặc quần lông thú hoặc quần da, với những người giàu có lót chúng bằng lụa. Người nghèo mặc quần cotton với len gần như dính vào nỉ. Sau cuộc chinh phục của Trung Quốc, lụa trở nên phổ biến hơn.

Tướng quân và tay trống người Mông Cổ, khoảng năm 1240

Chỉ huy Mông Cổ ra lệnh cho tumen của mình mở cuộc tấn công vào quân đội Nga. Người chỉ huy quân đội ngồi trên một con ngựa Ba Tư thuần chủng, chiếc mũ đội đầu của con ngựa thuộc kiểu Mông Cổ nhưng được trang trí bằng một chiếc lược chải tóc của người Ba Tư. Đệm yên xe với các góc được bo tròn theo phong cách Trung Hoa. Bộ giáp tấm có độ bóng cao được mô tả theo mô tả của Carpini và Robinson. Mũ bảo hiểm đúc sẵn được chế tạo lại từ cùng một nguồn; Chiếc chùy được mô tả trong các bức tiểu họa Ả Rập. Tay trống naqqara được mô tả từ một hình minh họa cũ trong cuốn sách "Marco Polo" của Đại tá Yule; có thể nhìn thấy những chiếc tua dài dùng để trang trí trống. Chuỗi thư của tay trống được miêu tả theo mô tả của Cha Wilhelm Rubruk. Chúng ta chỉ có thể cho rằng tay trống đeo chuỗi thư như một dấu hiệu cho thấy địa vị cao của anh ta; Chính ông là người truyền đạt mệnh lệnh của người chỉ huy cho toàn quân.

Trang phục như vậy đã giúp người Mông Cổ tiến hành chiến tranh chống lại mùa đông khắc nghiệt; nhưng thậm chí còn có nhiều chiến binh hơn được cứu nhờ sức chịu đựng đáng kinh ngạc của họ. Marco Polo nói với chúng ta rằng, nếu cần thiết, người Mông Cổ có thể nhịn ăn mười ngày. Trong những trường hợp như vậy, nếu cần thiết, họ có thể củng cố sức mạnh của mình bằng máu ngựa, mở tĩnh mạch ở cổ và dẫn dòng máu vào miệng. "Dự trữ khẩn cấp" thông thường của người Mông Cổ trong chiến dịch bao gồm khoảng 4 kg sữa đặc, hai lít kumis (một loại đồ uống có nồng độ cồn thấp làm từ sữa ngựa cái) và một vài miếng thịt khô được nhét dưới yên ngựa. Mỗi buổi sáng, người Mông Cổ pha loãng nửa cân sữa khô thành 1-2 cái đuôi béo rồi treo những cái đuôi béo lên yên ngựa; Đến giữa ngày, do bị lắc liên tục khi phi nước đại, hỗn hợp này đã biến thành một loại kefir nào đó.

Thói quen uống sữa ngựa cái của người Mông Cổ cho phép họ tăng đáng kể khả năng cơ động của các đơn vị kỵ binh của mình. Người Mông Cổ có khẩu vị tuyệt vời, và báo cáo thường chính xác của Carpini rằng người Mông Cổ có thể ăn thịt chó, chó sói, cáo, ngựa, chuột cống, chuột nhắt, địa y và thậm chí cả sự sinh sản của ngựa cái. Các trường hợp ăn thịt đồng loại được nhiều tác giả ghi nhận, bao gồm cả Carpini, người kể về việc trong một cuộc vây hãm, quân Mông Cổ hết lương thực và cứ mười người thì có một người bị giết để cung cấp thức ăn cho những người còn lại. Nếu điều này là đúng, thì rõ ràng tại sao người Mông Cổ lại sẵn lòng nhận người nước ngoài vào phục vụ họ. Nhưng người ta không thể chắc chắn về sự hiện diện của tục ăn thịt đồng loại ở người Mông Cổ: chắc chắn nhiều nhà biên niên sử có thể bày tỏ sự ghê tởm của họ đối với những kẻ xâm lược theo cách này.

Tuy nhiên, những đặc điểm khác của người Mông Cổ lại khá đáng nể. Ví dụ, tất cả họ đều có thị lực tuyệt vời. Các nguồn đáng tin cậy khẳng định rằng bất kỳ chiến binh Mông Cổ nào cũng có thể, trên thảo nguyên rộng mở, cách đó bốn dặm, nhìn thấy một người đàn ông ló ra từ phía sau bụi cây hoặc hòn đá, và trong không khí trong lành, có thể phân biệt được một người với một con vật ở khoảng cách 18 dặm! Ngoài ra, người Mông Cổ còn có trí nhớ thị giác tuyệt vời, họ có hiểu biết sâu sắc về khí hậu, đặc điểm của thảm thực vật và nguồn nước dễ dàng tìm thấy. Chỉ có người chăn cừu du mục mới có thể học được tất cả những điều này. Người mẹ bắt đầu dạy đứa trẻ cưỡi ngựa từ năm ba tuổi: nó bị trói bằng dây thừng vào lưng ngựa. Khi mới bốn hoặc năm tuổi, cậu bé đã nhận được cây cung và mũi tên đầu tiên của mình, và kể từ đó, cậu dành phần lớn cuộc đời mình trên lưng ngựa, với cây cung trên tay, chiến đấu hoặc săn bắn. Trong các chiến dịch, khi tốc độ di chuyển trở thành yếu tố quyết định, người Mông Cổ có thể ngủ trên yên ngựa, và vì mỗi chiến binh có bốn con ngựa để thay đổi nên quân Mông Cổ có thể di chuyển không bị gián đoạn trong cả ngày.

Trại của người Mông Cổ, khoảng năm 1220

Một cung thủ cưỡi ngựa điển hình của người Mông Cổ mặc áo choàng dài đơn giản. Xin lưu ý rằng áo choàng quấn từ trái sang phải. Tài sản của chiến binh bị treo trên yên ngựa. Chiếc run rẩy cũng như phương pháp “vận chuyển” tù nhân được mô tả trong biên niên sử thời đó. Cậu bé ở phía trước ăn mặc giống như người lớn. Anh ấy chơi với một chú nai con - illik. Những người phụ nữ ở phía sau đang dựng một chiếc yurt, phủ lên đó một lớp nỉ đã bạc màu.

Ngựa Mông Cổ có sức chịu đựng không hề thua kém chủ nhân. Chúng đã và vẫn là những loài động vật lùn, chắc nịch, cao từ 13–14 tay. Bộ lông dày bảo vệ chúng khỏi cái lạnh và chúng có thể thực hiện những chuyến đi dài. Có một trường hợp được biết đến khi một người Mông Cổ trên một con ngựa đi được 600 dặm (khoảng 950 km!) trong chín ngày, và với hệ thống hỗ trợ gắn kết do Thành Cát Tư Hãn cung cấp, toàn bộ đội quân vào tháng 9 năm 1221 đã đi được 130 dặm - khoảng 200 km. - trong hai ngày không ngừng nghỉ. Năm 1241, quân đội của Subedei hoàn thành chuyến hành quân dài 180 dặm trong ba ngày, di chuyển qua lớp tuyết dày.

Ngựa Mông Cổ có thể nhổ cỏ khi chúng đi bộ, ăn rễ cây và lá rụng; theo Matthew của Paris, những “con ngựa dũng mãnh” này thậm chí có thể ăn cả gỗ. Những con ngựa phục vụ người cưỡi một cách trung thành và được huấn luyện dừng lại ngay lập tức để chiến binh có thể nhắm cung chính xác hơn. Yên xe bền chắc nặng khoảng 4kg, có cung cao và được bôi trơn bằng mỡ cừu để không bị ướt khi trời mưa. Bàn đạp cũng rất lớn và dây đai bàn đạp rất ngắn.

Vũ khí chính của người Mông Cổ là cung tổng hợp. Đối với cung Mông Cổ, lực kéo là 70 kg (nhiều hơn đáng kể so với cung đơn giản của Anh) và tầm bắn hiệu quả đạt tới 200–300 mét. Carpini báo cáo rằng các chiến binh Mông Cổ có hai chiếc cung (có thể là một chiếc dài và một chiếc ngắn) và hai hoặc ba chiếc bao đựng tên, mỗi chiếc chứa khoảng 30 mũi tên. Carpini nói về hai loại mũi tên: loại nhẹ có đầu nhọn nhỏ để bắn tầm xa và loại nặng có đầu rộng lớn để bắn mục tiêu ở gần. Ông nói, các đầu mũi tên được tôi luyện theo cách sau: chúng được nung nóng đỏ rồi ném vào nước muối; kết quả là mũi nhọn trở nên cứng đến mức có thể xuyên thủng áo giáp. Đầu cùn của mũi tên được gắn lông đại bàng.

Trại Mông Cổ, 1210–1260

Người thợ săn ngựa (ở bên phải) buộc một chiếc khăn quanh đầu thay vì đội mũ (những chiếc mũ như vậy được Hoyaert mô tả trong “Lịch sử của người Mông Cổ”). Nuôi chim ưng đã và đang tiếp tục là một trò tiêu khiển phổ biến ở Mông Cổ. Người Mông Cổ ngồi cạnh anh ta được miêu tả không đội mũ, do đó có thể nhìn thấy kiểu tóc phức tạp của anh ta (nó được mô tả chi tiết trong văn bản). Một cái vạc lớn và một tấm bình phong (bảo vệ khỏi gió) được mô tả trong Lịch sử của Văn Trì, một nguồn tài liệu từ thế kỷ 12 được lưu giữ tại Bảo tàng Mỹ thuật, Boston. Hãy chú ý đến cánh cửa gấp của yurt và cách mặc quần nhét vào trong ủng.

Ngoài cung tên, các loại vũ khí khác cũng được sử dụng, tùy thuộc vào việc chiến binh thuộc kỵ binh hạng nhẹ hay hạng nặng. Kỵ binh hạng nặng dùng giáo dài có móc để kéo địch ra khỏi yên và có thể dùng khiên. Trong một số bức vẽ, người Mông Cổ được miêu tả với những chiếc khiên tròn nhỏ, nhưng các nguồn đáng tin cậy hơn cho rằng những chiếc khiên chỉ được sử dụng khi đi bộ. Những chiếc khiên lớn bằng da hoặc liễu gai được lính canh sử dụng, và những chiếc khiên lớn tương tự như mai rùa được sử dụng khi xông vào các bức tường của pháo đài. Kỵ binh được trang bị vũ khí mạnh cũng có thể sử dụng chùy. Những thanh kiếm có hình dạng cong, lặp lại hình dạng của những thanh kiếm của người Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi. Kỵ binh được trang bị nhẹ sử dụng kiếm, cung và đôi khi là lao.

Tất cả người Mông Cổ trong chiến dịch đều mang theo một chiếc rìu nhẹ, một dụng cụ để mài đầu mũi tên (nó được buộc chặt vào ống tên), một sợi dây thòng lọng bằng lông ngựa, một cuộn dây thừng, một chiếc dùi, một cây kim và sợi chỉ, bàn là hoặc làm từ vật liệu khác. cái nồi và hai bầu rượu, được đề cập cao hơn. Cứ mười chiến binh được cấp một chiếc lều. Mỗi chiến binh đều mang theo một túi đồ dự trữ bên mình, và Carpini đề cập đến một túi đựng rượu bằng da lớn, trong đó quần áo và tài sản được giấu kín khi băng qua sông. Carpini mô tả cách sử dụng loại bầu da này. Nó chứa đầy đồ đạc và một chiếc yên được buộc vào đó, sau đó chiếc da nước được buộc vào đuôi ngựa; người cưỡi ngựa phải bơi cạnh con ngựa, điều khiển nó bằng dây cương.

Chỉ huy kỵ binh hạng nặng Mông Cổ, Trung Quốc, 1210–1276.

Nguồn để tái hiện lại diện mạo và vũ khí của các chiến binh Mông Cổ được trình bày ở đây, chuẩn bị cho cuộc tấn công vào một thành phố của Trung Quốc, chủ yếu là ghi chép của Rashid ad-din. Chiến binh ở phía trước được mặc trang phục giống như các họa sĩ minh họa của Rashid ad-din thể hiện. Chiếc áo choàng không tay cho phép nhìn thấy lớp áo giáp mặc bên dưới. Mũ bảo hiểm kiểu Ba Tư; một "nắp" rộng ở đế mũ bảo hiểm thường được thể hiện trong các hình vẽ nói trên, nhưng mục đích của nó vẫn chưa được biết chính xác. Một số người tin rằng đây là một sự tương tự như ve áo của chiếc mũ truyền thống của người Mông Cổ, những người khác lại đi xa hơn để giải thích nó theo những cách hoàn toàn khó có thể xảy ra. Đuôi của con báo trên ống rung cũng được thể hiện trong một số hình ảnh minh họa thời đó; có lẽ họ đã dùng nó để lau sạch những mũi tên đã thu thập được.

Người Mông Cổ cưỡi ngựa ăn mặc theo phong cách hoàn toàn khác với người chỉ huy thường trực của anh ta. Trong các bức vẽ cho Rashid ad-din, các nghệ sĩ liên tục nhấn mạnh rằng người Mông Cổ không mặc áo giáp dưới áo choàng hoặc áo khoác da cừu. Người chỉ huy quân sự theo dõi quá trình bắn máy phóng, mô tả về nó được đưa ra trong văn bản. Việc tái thiết của chúng tôi dựa trên những nguồn đáng tin cậy nhất có thể; rất có thể, những vũ khí này được cung cấp bởi các tù nhân, mặc dù điều này có thể hạn chế phần nào hoạt động của chính máy phóng. Tiến sĩ Joseph Needham (Tạp chí Thư viện Thời đại, ngày 11 tháng 1 năm 1980) tin rằng máy bắn đá có đối trọng quen thuộc với người châu Âu là máy phóng Trung Quốc do người Ả Rập cải tiến.

Những chiếc yurt lớn không được tháo dỡ mà được vận chuyển trên xe ngựa theo đoàn quân đang di chuyển. Quá trình cài đặt yurts được hiển thị ở chế độ nền.

Rất khó để mô tả chi tiết áo giáp của người Mông Cổ, vì chúng hoàn toàn khác thường đối với những nhân chứng đã để lại mô tả và các bức vẽ có thể có niên đại muộn hơn. Ba loại áo giáp được đề cập: da, vảy kim loại và dây xích. Áo giáp da được chế tạo bằng cách buộc chặt các bộ phận lại với nhau sao cho chúng chồng lên nhau - nhờ đó đạt được đủ độ bền với độ linh hoạt cần thiết; Lớp da bên trong của dosskha được đun sôi để trở nên mềm. Để mang lại đặc tính chống thấm nước cho áo giáp, chúng được phủ một lớp vecni chiết xuất từ ​​​​nhựa thông. Một số tác giả cho rằng lớp áo giáp như vậy chỉ bảo vệ được phần ngực, những người khác cho rằng nó còn che được cả phần lưng. Carpini đã mô tả áo giáp sắt và để lại mô tả chi tiết về công nghệ chế tạo chúng. Chúng bao gồm nhiều tấm mỏng có chiều rộng bằng ngón tay và chiều dài bằng lòng bàn tay với tám lỗ. Một số tấm được nối với nhau bằng dây da, tạo thành một lớp vỏ. Trên thực tế, Carpini mô tả áo giáp dạng tấm, phổ biến ở phương Đông. Carpini lưu ý rằng các tấm đĩa được đánh bóng kỹ lưỡng đến mức người ta có thể nhìn vào chúng như thể đang nhìn vào gương.

1 và 2. Chiến binh của các đơn vị phụ trợ Triều Tiên, khoảng năm 1280.

Các hình minh họa dựa trên các bức vẽ từ “Cuộn giấy về cuộc xâm lược của người Mông Cổ” của Nhật Bản. Dưới đây là những người lính được miêu tả thuộc đội phụ trợ của quân đội Mông Cổ trong cuộc xâm lược Nhật Bản không thành công. Người Hàn Quốc đeo vũ khí bảo vệ bằng bông; Vũ khí của người Mông Cổ - cung, giáo và kiếm. Hãy chú ý đến tấm khiên hình chữ nhật được dệt từ lau sậy với khung tre.

3. Samurai Nhật Bản, khoảng năm 1280

Các samurai cũng được mô tả từ một bức vẽ từ Cuộn sách về cuộc xâm lược của người Mông Cổ; Điều này cho thấy loại vũ khí điển hình của Nhật Bản trong thời kỳ đó. Xin lưu ý rằng vai phải của samurai không được bảo vệ bằng áo giáp để sử dụng cung dễ dàng hơn và một dây cung dự phòng cuộn thành cuộn được gắn vào thắt lưng bên trái.

Tái thiết áo giáp mỏng của Tây Tạng, rất giống với áo giáp của người Mông Cổ. (Tháp Arsenal, Luân Đôn)

Áo giáp đầy đủ được làm từ những tấm như vậy. Một số bức vẽ được thực hiện vào cuối thời kỳ được mô tả vẫn còn tồn tại, cụ thể là các bức tranh thu nhỏ từ Lịch sử thế giới của Rashid ad-din (viết khoảng năm 1306) và từ Cuộn sách về cuộc xâm lược của người Mông Cổ ở Nhật Bản (khoảng năm 1292). Mặc dù cả hai nguồn có thể có một số điểm không chính xác nhất định do quan điểm cụ thể về người Mông Cổ của tác giả, nhưng chúng rất đồng ý về chi tiết và có thể tái tạo lại diện mạo của một chiến binh Mông Cổ điển hình, ít nhất là vào thời kỳ cuối cùng - thời đại của Hốt Tất Liệt. . Bộ giáp dài, dưới đầu gối, nhưng trong một số bức tranh, có thể nhìn thấy quần áo từ bên dưới áo giáp. Phía trước, lớp vỏ chỉ chắc chắn đến thắt lưng, bên dưới có một khe hở để sàn không cản trở việc ngồi trên yên. Tay áo ngắn, gần đến khuỷu tay, giống như áo giáp của Nhật. Trong hình minh họa của Rashid ad-din, nhiều người Mông Cổ mặc áo khoác lụa trang trí bên ngoài áo giáp. Trong cuộn giấy của Nhật Bản, áo giáp và áo khoác gần như giống nhau, điểm khác biệt chính giữa người Mông Cổ trong cuộn giấy của Nhật Bản là vẻ ngoài hung dữ của họ. Rashid al-Din mang đến những bức tiểu họa rất cách điệu và gọn gàng!

Rashid ad-din mô tả những chiếc mũ bảo hiểm bằng kim loại có phần trên hơi cong về phía sau. Trong cuộn giấy của Nhật Bản, những chiếc mũ bảo hiểm có hình một quả bóng ở trên cùng, được bao bọc bởi một chùm lông và có tấm ốp lưng rộng tới vai và cằm; trên các bức tranh thu nhỏ của Ba Tư, các tấm ốp lưng nhỏ hơn nhiều.

Có thể giả định rằng quân Mông Cổ có được áo giáp không muộn hơn chiến dịch ở châu Âu; có quá ít bằng chứng cho giai đoạn trước đó. Không còn nghi ngờ gì nữa, người Mông Cổ đã mặc áo giáp trước đây, nhưng rất có thể đây là những phiên bản đơn giản hơn.

Vào mùa đông, áo khoác lông được mặc bên ngoài áo giáp. Kỵ binh hạng nhẹ có thể không có áo giáp nào cả, và đối với áo giáp dành cho ngựa, có nhiều bằng chứng ủng hộ sự tồn tại của nó cũng như chống lại nó. Điều này, một lần nữa, có thể chỉ đơn giản chỉ ra sự khác biệt giữa kỵ binh hạng nặng và hạng nhẹ. Carpini mô tả áo giáp ngựa bằng da dạng tấm được làm từ năm phần: “... Một phần ở một bên ngựa và một phần khác ở bên kia, và chúng được kết nối với nhau từ đuôi đến đầu và gắn vào yên, và phía trước yên xe - ở hai bên và cả trên cổ; một phần khác che phần trên của phần thân, nối với hai phần bên và có một lỗ trên đó để đưa đuôi qua; Ngực được che bởi mảnh thứ tư. Tất cả các bộ phận trên rủ xuống và dài tới đầu gối hoặc cổ chân. Một tấm sắt được đặt trên trán, nối với các tấm sắt ở hai bên cổ.”

Cha William (1254) kể về việc gặp hai người Mông Cổ đeo dây chuyền thư. Người Mông Cổ nói với anh rằng họ đã nhận được chuỗi thư từ người Alans, những người lần lượt mang chúng từ người Kubachi từ Caucasus. William cũng nói thêm rằng anh đã nhìn thấy áo giáp sắt và mũ sắt từ Ba Tư và áo giáp da mà anh nhìn thấy rất vụng về. Cả ông và Vincent de Beauvais đều cho rằng chỉ những chiến binh quan trọng mới mặc áo giáp; theo Vincent de Beauvais - chỉ có mỗi chiến binh thứ mười.

Ghi chú:

Điều này hẳn là rất đáng ngạc nhiên đối với người châu Âu: việc cưỡi một hiệp sĩ châu Âu được trang bị vũ khí mạnh mẽ cần những chiếc kiềng rất dài. - Ghi chú có tính khoa học biên tập.

4 731

Đế chế Mông Cổ khổng lồ do Thành Cát Tư Hãn vĩ đại tạo ra lớn hơn nhiều lần so với các đế chế của Napoléon Bonaparte và Alexander Đại đế. Và nó sụp đổ không phải dưới đòn tấn công của kẻ thù bên ngoài, mà chỉ là kết quả của sự suy tàn bên trong...
Sau khi thống nhất các bộ lạc Mông Cổ khác nhau vào thế kỷ 13, Thành Cát Tư Hãn đã thành công trong việc tạo ra một đội quân không có đối thủ ở châu Âu, Rus' hoặc các nước Trung Á. Không có lực lượng mặt đất nào vào thời đó có thể so sánh được với khả năng cơ động của quân ông. Và nguyên tắc chính của nó luôn là tấn công, ngay cả khi mục tiêu chiến lược chính là phòng thủ.

Đặc phái viên của Giáo hoàng tại triều đình Mông Cổ, Plano Carpini, đã viết rằng chiến thắng của quân Mông Cổ phần lớn không phụ thuộc nhiều vào sức mạnh thể chất hay quân số của họ mà vào chiến thuật vượt trội. Carpini thậm chí còn khuyến nghị các nhà lãnh đạo quân sự châu Âu noi gương người Mông Cổ. “Quân đội của chúng ta nên được quản lý theo mô hình của người Tatar (Người Mông Cổ - ghi chú của tác giả) trên cơ sở các luật quân sự khắc nghiệt tương tự... Quân đội không được tiến hành theo một khối mà phải thành các phân đội riêng biệt. Các trinh sát nên được cử đi khắp mọi hướng. Và các tướng lĩnh của chúng ta phải giữ quân đội của mình ngày đêm trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu, vì người Tatar luôn cảnh giác như quỷ dữ.” Vậy sự bất khả chiến bại của quân đội Mông Cổ nằm ở đâu, các chỉ huy và cấp bậc của họ bắt nguồn từ đâu từ những kỹ thuật tinh thông võ thuật đó?

Chiến lược

Trước khi bắt đầu bất kỳ hoạt động quân sự nào, những người cai trị Mông Cổ tại kurultai (hội đồng quân sự - ghi chú của tác giả) đã xây dựng và thảo luận một cách chi tiết nhất về kế hoạch cho chiến dịch sắp tới, đồng thời xác định địa điểm và thời gian tập hợp quân đội. Các điệp viên được yêu cầu phải có được “cái lưỡi” hoặc tìm ra những kẻ phản bội trong trại của kẻ thù, từ đó cung cấp cho các nhà lãnh đạo quân sự những thông tin chi tiết về kẻ thù.

Trong suốt cuộc đời của Thành Cát Tư Hãn, ông là chỉ huy tối cao. Anh ta thường thực hiện một cuộc xâm lược đất nước bị chiếm đóng với sự hỗ trợ của một số đội quân và theo các hướng khác nhau. Ông yêu cầu các chỉ huy phải có kế hoạch hành động, đôi khi sửa đổi kế hoạch đó. Sau đó, người biểu diễn được trao quyền tự do hoàn toàn trong việc giải quyết nhiệm vụ. Cá nhân Thành Cát Tư Hãn chỉ có mặt trong các chiến dịch đầu tiên, và sau khi đảm bảo rằng mọi thứ diễn ra theo đúng kế hoạch, ông đã mang lại cho các nhà lãnh đạo trẻ tất cả vinh quang của những chiến công quân sự.

Tiếp cận các thành phố kiên cố, quân Mông Cổ thu thập đủ loại vật tư ở khu vực xung quanh, và nếu cần, thiết lập một căn cứ tạm thời gần thành phố. Lực lượng chủ lực thường tiếp tục cuộc tấn công, và quân đoàn dự bị bắt đầu chuẩn bị và tiến hành cuộc bao vây.

Khi không thể tránh khỏi cuộc chạm trán với quân địch, quân Mông Cổ hoặc cố gắng tấn công kẻ thù bất ngờ, hoặc khi không thể tính đến sự bất ngờ, họ điều động lực lượng của mình xung quanh một trong các sườn của kẻ thù. Thao tác này được gọi là "tulugma". Tuy nhiên, các chỉ huy Mông Cổ không bao giờ hành động theo khuôn mẫu, cố gắng thu được lợi ích tối đa từ các điều kiện cụ thể. Thường thì quân Mông Cổ lao vào giả vờ bỏ chạy, che dấu vết của họ bằng kỹ năng hoàn hảo, biến mất khỏi tầm mắt của kẻ thù theo đúng nghĩa đen. Nhưng chỉ cho đến khi anh mất cảnh giác. Sau đó, quân Mông Cổ cưỡi những con ngựa dự phòng mới và như thể xuất hiện từ dưới lòng đất trước kẻ thù đang choáng váng, thực hiện một cuộc đột kích nhanh chóng. Chính bằng cách này mà các hoàng tử Nga đã bị đánh bại trên sông Kalka vào năm 1223.
Chuyện xảy ra là trong một chuyến bay giả định, quân Mông Cổ đã bị phân tán đến mức bao vây kẻ thù từ nhiều phía. Nhưng nếu kẻ thù sẵn sàng chống trả, chúng có thể giải thoát anh ta khỏi vòng vây và sau đó kết liễu anh ta trên đường hành quân. Năm 1220, một trong những đội quân của Khorezmshah Muhammad mà quân Mông Cổ cố tình giải phóng khỏi Bukhara rồi đánh bại, cũng bị tiêu diệt theo cách tương tự.

Thông thường, quân Mông Cổ tấn công dưới sự yểm trợ của kỵ binh hạng nhẹ theo nhiều cột song song trải dài dọc theo một mặt trận rộng. Đội quân địch gặp quân chủ lực hoặc giữ nguyên vị trí hoặc rút lui, trong khi quân còn lại tiếp tục tiến về phía trước, tiến vào hai bên sườn và phía sau của địch. Sau đó, các cột tiến lại gần nhau, kết quả của việc đó, theo quy luật, là quân địch bị bao vây hoàn toàn và tiêu diệt.

Khả năng cơ động đáng kinh ngạc của quân đội Mông Cổ, cho phép họ giành thế chủ động, trao cho các chỉ huy Mông Cổ chứ không phải đối thủ của họ quyền lựa chọn cả địa điểm và thời gian của trận chiến quyết định.

Để hợp lý hóa sự di chuyển của các đơn vị chiến đấu càng nhiều càng tốt và nhanh chóng truyền lệnh cho họ điều động tiếp theo, quân Mông Cổ đã sử dụng cờ tín hiệu màu đen và trắng. Và khi bóng tối bắt đầu, các mũi tên đang cháy phát ra tín hiệu. Một bước phát triển chiến thuật khác của quân Mông Cổ là việc sử dụng màn khói. Các phân đội nhỏ đốt cháy thảo nguyên hoặc các ngôi nhà, điều này che giấu sự di chuyển của quân chủ lực và mang lại cho quân Mông Cổ lợi thế bất ngờ rất cần thiết.

Một trong những quy tắc chiến lược chính của người Mông Cổ là truy đuổi kẻ thù bị đánh bại cho đến khi bị tiêu diệt hoàn toàn. Đây là điều mới mẻ trong hoạt động quân sự thời trung cổ. Ví dụ, các hiệp sĩ thời đó coi việc đuổi theo kẻ thù là điều nhục nhã cho bản thân, và những ý tưởng như vậy đã tồn tại trong nhiều thế kỷ, cho đến thời đại của Louis XVI. Nhưng quân Mông Cổ cần đảm bảo không quá để kẻ thù bị đánh bại mà sẽ không thể tập hợp lực lượng mới, tập hợp lại và tấn công nữa. Vì vậy, nó chỉ đơn giản là bị phá hủy.

Người Mông Cổ theo dõi tổn thất của kẻ thù theo một cách khá độc đáo. Sau mỗi trận chiến, các đội đặc nhiệm cắt tai phải của từng xác chết nằm trên chiến trường, sau đó thu vào túi và đếm chính xác số lượng kẻ địch bị giết.
Như bạn đã biết, người Mông Cổ thích chiến đấu vào mùa đông. Một cách ưa thích để kiểm tra xem băng trên sông có chịu được sức nặng của ngựa hay không là thu hút người dân địa phương đến đó. Vào cuối năm 1241 ở Hungary, trước tình hình những người tị nạn chết đói, người Mông Cổ đã bỏ mặc gia súc của họ ở bờ phía đông sông Danube. Và khi họ có thể vượt sông và mang đi gia súc, quân Mông Cổ nhận ra rằng cuộc tấn công có thể bắt đầu.

chiến binh

Mọi người Mông Cổ từ khi còn nhỏ đều chuẩn bị trở thành một chiến binh. Các cậu bé học cưỡi ngựa gần như sớm hơn so với việc đi bộ, và một thời gian sau, chúng đã thành thạo cung, giáo và kiếm đến mức tinh tế. Người chỉ huy của mỗi đơn vị được lựa chọn dựa trên sự chủ động và lòng dũng cảm thể hiện trong trận chiến. Trong biệt đội cấp dưới của anh ta, anh ta được hưởng quyền lực đặc biệt - mệnh lệnh của anh ta được thực hiện ngay lập tức và không cần thắc mắc. Không có đội quân thời trung cổ nào biết đến kỷ luật tàn khốc như vậy.
Các chiến binh Mông Cổ không hề biết đến sự dư thừa dù là nhỏ nhất - cả về lương thực lẫn nhà ở. Có được sức bền và sức chịu đựng chưa từng có qua nhiều năm chuẩn bị cho cuộc sống du mục trong quân đội, họ thực tế không cần chăm sóc y tế, mặc dù kể từ thời chiến dịch của Trung Quốc (thế kỷ XIII-XIV), quân đội Mông Cổ luôn có cả một đội ngũ bác sĩ phẫu thuật Trung Quốc. . Trước khi bắt đầu trận chiến, mỗi chiến binh đều mặc một chiếc áo làm bằng lụa ướt bền. Theo quy định, các mũi tên xuyên qua mô này và nó bị hút vào vết thương cùng với đầu, làm phức tạp đáng kể sự xâm nhập của nó, điều này cho phép các bác sĩ phẫu thuật dễ dàng loại bỏ các mũi tên cùng với mô khỏi cơ thể.

Bao gồm gần như hoàn toàn kỵ binh, quân đội Mông Cổ dựa trên hệ thống thập phân. Đơn vị lớn nhất là tumen, bao gồm 10 nghìn chiến binh. Tumen bao gồm 10 trung đoàn, mỗi trung đoàn có 1.000 người. Các trung đoàn gồm có 10 phi đội, mỗi phi đội đại diện cho 10 phân đội, mỗi phân đội 10 người. Ba tumen tạo thành một đội quân hoặc quân đoàn.


Một luật bất di bất dịch được áp dụng trong quân đội: nếu trong trận chiến một trong mười người chạy trốn khỏi kẻ thù, cả mười người đều bị xử tử; nếu một chục trốn thoát trong một trăm, toàn bộ một trăm bị xử tử; nếu một trăm trốn thoát, toàn bộ một nghìn bị xử tử.

Các chiến binh kỵ binh hạng nhẹ, chiếm hơn một nửa toàn bộ quân đội, không có áo giáp ngoại trừ mũ bảo hiểm và được trang bị cung, giáo, kiếm cong, pike dài nhẹ và lasso. Sức mạnh của những chiếc cung cong của người Mông Cổ về nhiều mặt kém hơn những chiếc cung cỡ lớn của Anh, nhưng mỗi kỵ sĩ Mông Cổ đều mang theo ít nhất hai bao đựng tên. Các cung thủ không có áo giáp, ngoại trừ mũ bảo hiểm, và nó không cần thiết đối với họ. Nhiệm vụ của kỵ binh hạng nhẹ bao gồm: trinh sát, ngụy trang, hỗ trợ kỵ binh hạng nặng bắn súng và cuối cùng là truy đuổi kẻ thù đang bỏ chạy. Nói cách khác, họ phải tấn công kẻ thù từ xa.
Các đơn vị kỵ binh hạng nặng và hạng trung được sử dụng để cận chiến. Họ được gọi là những kẻ phá hoại hạt nhân. Mặc dù ban đầu các vũ khí hạt nhân được huấn luyện về tất cả các kiểu chiến đấu: họ có thể tấn công rải rác, sử dụng cung tên hoặc theo đội hình gần, sử dụng giáo hoặc kiếm...
Lực lượng tấn công chính của quân Mông Cổ là kỵ binh hạng nặng, số lượng của nó không quá 40%. Kỵ binh hạng nặng có sẵn cả bộ áo giáp làm bằng da hoặc dây xích, thường được lấy từ kẻ thù bị đánh bại. Ngựa của kỵ binh hạng nặng cũng được bảo vệ bằng áo giáp da. Những chiến binh này được trang bị để chiến đấu tầm xa - bằng cung tên, để cận chiến - bằng giáo hoặc kiếm, kiếm rộng hoặc kiếm, rìu chiến hoặc chùy.

Cuộc tấn công của kỵ binh được trang bị vũ khí mạnh có tính chất quyết định và có thể thay đổi toàn bộ cục diện trận chiến. Mỗi kỵ sĩ Mông Cổ có từ một đến vài con ngựa dự phòng. Các đàn ngựa luôn được bố trí ngay phía sau đội hình và ngựa có thể nhanh chóng được thay đổi khi hành quân hoặc thậm chí trong trận chiến. Trên những con ngựa lùn và khỏe mạnh này, kỵ binh Mông Cổ có thể di chuyển tới 80 km, và với các đoàn xe, vũ khí tấn công và ném - lên tới 10 km mỗi ngày.

Cuộc vây hãm
Ngay cả trong cuộc đời của Thành Cát Tư Hãn, trong các cuộc chiến với Đế quốc Tấn, người Mông Cổ phần lớn đã vay mượn từ Trung Quốc một số yếu tố chiến lược và chiến thuật cũng như trang bị quân sự. Mặc dù khi bắt đầu cuộc chinh phục, quân đội của Thành Cát Tư Hãn thường bất lực trước những bức tường thành kiên cố của các thành phố Trung Quốc, nhưng trong nhiều năm, quân Mông Cổ đã phát triển một hệ thống bao vây cơ bản gần như không thể chống lại được. Thành phần chính của nó là một phân đội lớn nhưng cơ động, được trang bị máy ném và các thiết bị khác, được vận chuyển trên những toa xe có mái che đặc biệt. Đối với đoàn lữ hành bao vây, người Mông Cổ đã tuyển dụng những kỹ sư giỏi nhất của Trung Quốc và tạo ra trên cơ sở của họ một quân đoàn công binh hùng mạnh, điều này tỏ ra cực kỳ hiệu quả.

Kết quả là, không một pháo đài nào còn là trở ngại không thể vượt qua đối với bước tiến của quân Mông Cổ. Trong khi phần còn lại của quân đội tiếp tục tiến lên, đội bao vây đã bao vây các pháo đài quan trọng nhất và bắt đầu cuộc tấn công.
Người Mông Cổ cũng áp dụng khả năng của người Trung Quốc để bao vây một pháo đài bằng hàng rào trong một cuộc bao vây, cô lập nó với thế giới bên ngoài và do đó tước đi cơ hội đột phá của những người bị bao vây. Quân Mông Cổ sau đó mở cuộc tấn công bằng nhiều loại vũ khí bao vây và máy ném đá. Để tạo ra sự hoảng loạn trong hàng ngũ kẻ thù, quân Mông Cổ đã trút hàng ngàn mũi tên cháy vào các thành phố bị bao vây. Họ bị kỵ binh hạng nhẹ bắn trực tiếp từ dưới bức tường pháo đài hoặc từ máy phóng từ xa.

Trong một cuộc bao vây, quân Mông Cổ thường sử dụng những phương pháp tàn nhẫn nhưng rất hiệu quả đối với họ: họ đuổi một số lượng lớn tù nhân không có khả năng tự vệ đến trước mặt, buộc những người bị bao vây phải giết đồng bào của mình để tiếp cận những kẻ tấn công.
Nếu những người phòng thủ đưa ra sự kháng cự quyết liệt, thì sau cuộc tấn công quyết định, toàn bộ thành phố, lực lượng đồn trú và cư dân của nó sẽ phải chịu sự tàn phá và cướp bóc toàn diện.
“Nếu họ luôn tỏ ra bất khả chiến bại, điều này là do sự táo bạo trong các kế hoạch chiến lược và sự rõ ràng trong các hành động chiến thuật của họ. Dưới con người của Thành Cát Tư Hãn và các chỉ huy của ông, nghệ thuật chiến tranh đã đạt đến một trong những đỉnh cao nhất,” như nhà lãnh đạo quân sự Pháp Rank đã viết về quân Mông Cổ. Và rõ ràng là anh ấy đã đúng.

Bộ điều tra

Hoạt động trinh sát được quân Mông Cổ sử dụng ở khắp mọi nơi. Rất lâu trước khi bắt đầu chiến dịch, các trinh sát đã nghiên cứu địa hình, vũ khí, tổ chức, chiến thuật và tâm trạng của quân địch đến từng chi tiết nhỏ nhất. Tất cả thông tin tình báo này đã mang lại cho người Mông Cổ một lợi thế không thể phủ nhận trước kẻ thù, những kẻ đôi khi biết ít về bản thân hơn mức lẽ ra anh ta phải có. Mạng lưới tình báo Mông Cổ lan rộng khắp thế giới theo đúng nghĩa đen. Các điệp viên thường hoạt động dưới vỏ bọc của thương nhân và thương nhân.
Người Mông Cổ đặc biệt thành công trong cái mà ngày nay thường được gọi là chiến tranh tâm lý. Những câu chuyện về sự tàn ác, man rợ và tra tấn của những kẻ nổi loạn đã được họ cố tình lan truyền và lặp lại rất lâu trước khi giao tranh, nhằm ngăn chặn mọi ý muốn chống cự của kẻ thù. Và mặc dù có rất nhiều sự thật trong tuyên truyền như vậy, người Mông Cổ rất sẵn lòng sử dụng dịch vụ của những người đồng ý hợp tác với họ, đặc biệt nếu một số kỹ năng của họ có thể được sử dụng để mang lại lợi ích cho chính nghĩa.

Người Mông Cổ không từ chối bất kỳ sự lừa dối nào nếu điều đó có thể giúp họ giành được lợi thế, giảm thương vong hoặc tăng tổn thất cho kẻ thù.

Đội quân của Thành Cát Tư Hãn

Ngay cả trong thời kỳ Kurultai vĩ đại, nơi tuyên bố ông là Hoàng đế Mông Cổ, Thành Cát Tư Hãn đã tuyên bố: “Chúng ta có kẻ thù ở khắp mọi nơi - từ hoàng hôn đến bình minh”. Vì vậy, ông coi nhiệm vụ quan trọng nhất là thành lập một đội quân sẵn sàng chiến đấu. Vì mục đích này, toàn bộ dân số của đất nước được chia thành cánh phải và cánh trái. Đổi lại, họ được chia thành các tumens (bóng tối), bao gồm 10 nghìn chiến binh, được lãnh đạo bởi temniks. Dưới sự chỉ huy của Temniks là chỉ huy của hàng nghìn người, người chỉ huy hàng nghìn chiến binh. Đến lượt họ, họ lại phục tùng các đội trưởng, và các đội trưởng lại phục tùng hàng chục.

Theo mệnh lệnh do Thành Cát Tư Hãn thiết lập trong quân đội Mông Cổ, mỗi kỵ binh đều biết vị trí của mình trong mười, trong trăm và trong nghìn. Hàng ngàn binh sĩ được tập hợp thành các đội lớn trực thuộc các thống đốc. Trong điều kiện hành quân, quân đội được chia thành các Kurens, mỗi quân có khoảng một nghìn người. Sự phân chia này dựa trên một phong tục cũ của người Mông Cổ: trong quá trình di cư của từng bộ lạc, người Mông Cổ đặt lều của họ qua đêm trong một vòng kín, ở trung tâm đặt lều của thủ lĩnh. Kuren như vậy thuận tiện cho việc phòng thủ từ mọi phía, đồng thời bảo vệ người chỉ huy khỏi bị kẻ thù bắt giữ.

Quân đội có kỷ luật nghiêm khắc nhất. Các chiến binh nhận được mệnh lệnh từ người chỉ huy cánh phải hoặc cánh trái của quân đội, và đôi khi trực tiếp từ sở chỉ huy của hãn. Sự bất tuân nhỏ nhất có thể bị trừng phạt bằng cái chết. Ví dụ, nếu một chiến binh chạy trốn khỏi chiến trường, cả mười chiến binh đều bị xử tử. Cái chết cũng chờ đợi những kẻ phản bội.

Các đơn vị quân đội không chỉ là đơn vị kế toán. Một trăm nghìn người có thể thực hiện một nhiệm vụ chiến đấu độc lập. Tumen đã hành động trong cuộc chiến ở cấp độ chiến thuật. Thành Cát Tư Hãn đã bổ nhiệm các con trai của mình và đại diện của giới quý tộc bộ lạc trong số các nhà lãnh đạo quân sự vào các vị trí cao nhất của temniks. Những người này đã chứng tỏ cho ông thấy sự tận tâm và kinh nghiệm của họ trong quân sự.

Để khẳng định quyền lực cá nhân và trấn áp mọi bất bình trong nước, Thành Cát Tư Hãn đã tạo ra một đội kỵ binh gồm vạn quân. Những chiến binh giỏi nhất được tuyển mộ từ các bộ lạc Mông Cổ. Đội cận vệ được hưởng những đặc quyền tuyệt vời. Các vệ binh cũng là vệ sĩ của hoàng đế; khi cần thiết, trong số họ, ông bổ nhiệm các chỉ huy quân đội.

Nhánh chính của quân đội Thành Cát Tư Hãn là kỵ binh được trang bị vũ khí hạng nặng. Các loại vũ khí chính là kiếm, kiếm, giáo và cung có mũi tên. Kiếm của người Mông Cổ nhẹ, mỏng và cong, trục mũi tên được làm bằng cây liễu, cung và yên được làm bằng gỗ. Ban đầu, các chiến binh Mông Cổ bảo vệ ngực và đầu trong trận chiến bằng mũ bảo hiểm bằng da và tấm che ngực. Sau đó, họ có được những thiết bị đáng tin cậy hơn dưới dạng áo giáp kim loại khác nhau.

Nhánh quan trọng thứ hai của quân đội là kỵ binh hạng nhẹ. Chủ yếu nó bao gồm các cung thủ cưỡi ngựa, được tuyển mộ từ các chiến binh của các dân tộc thảo nguyên bị chinh phục. Theo quy định, họ là người bắt đầu trận chiến. Bắn phá kẻ thù bằng hàng nghìn mũi tên, họ khiến hàng ngũ của ông ta bối rối. Sau đó, chính đội kỵ binh được trang bị vũ khí hạng nặng của quân Mông Cổ đã tấn công với số lượng lớn. Cuộc tấn công của họ giáng một đòn hung hãn, rất khó chống đỡ.

Một chiến binh Mông Cổ nhất thiết phải là một kỵ sĩ. Vì vậy, ngựa đóng một vai trò rất lớn trong quân đội của Thành Cát Tư Hãn. Ngựa Mông Cổ làm hài lòng những người đương thời vì sự vâng lời và sức chịu đựng của chúng. Geldings thường được sử dụng để cưỡi ngựa. Mỗi chiến binh có vài con ngựa trong chiến dịch. Đàn ông từ 20 tuổi được tuyển vào quân đội Mông Cổ. Họ đến phục vụ với một (hoặc nhiều con ngựa), vũ khí và áo giáp. Các cuộc đánh giá thường xuyên được tổ chức ở hàng chục và hàng trăm nơi, nơi kiểm tra tính sẵn có và tình trạng của thiết bị. Và trong thời bình, người Mông Cổ làm việc tại trang trại và tham gia săn bắn, theo Thành Cát Tư Hãn, điều này đã giúp họ có được kỹ năng quân sự, phát triển sức bền và sức mạnh.

Mỗi chiến binh tham gia chiến dịch quân sự đều có phần chiến lợi phẩm của riêng mình, trong đó chỉ trừ phần do khan. Không ông chủ nào có quyền tịch thu nó bằng hình phạt hoặc đe dọa. Một gia đình có thành viên ngã xuống chiến trường được miễn huy động những người đàn ông khác phải nhập ngũ trong một năm, nhưng kẻ đào ngũ sẽ phải chịu án tử hình, hình phạt này thường được thực hiện trước khi thành lập.

Vì vậy, Thành Cát Tư Hãn xứng đáng đi vào lịch sử quân sự với tư cách là một chỉ huy, nhà lãnh đạo quân sự tài ba, một nhà chiến lược và chiến thuật tài ba. Đối với các nhà lãnh đạo quân sự của mình, ông đã xây dựng các quy tắc tiến hành chiến tranh và tổ chức nghĩa vụ quân sự và được tuân thủ nghiêm ngặt. Trước hết là tiến hành trinh sát cẩn thận tầm xa và tầm gần, sau đó là tấn công bất ngờ vào kẻ thù, dù có sức mạnh vượt trội. Thành Cát Tư Hãn luôn tìm cách chia cắt quân địch để tiêu diệt từng quân một. Theo sự xúi giục của ông, các nhà lãnh đạo quân sự Mông Cổ bắt đầu sử dụng rộng rãi và khéo léo các cuộc phục kích và bẫy, dụ kẻ thù vào đó. Và trên chiến trường, họ đã khéo léo điều động một lượng lớn kỵ binh. Nếu kẻ thù rút lui, anh ta nhất thiết phải bị truy đuổi, và mục tiêu là tiêu diệt hoàn toàn chứ không phải chiếm được chiến lợi phẩm.

Thành Cát Tư Hãn ra lệnh cho các chỉ huy của mình tuân thủ chiến thuật chiến đấu truyền thống của Đại Tộc. Nó tập trung vào việc thực hiện tuần tự một số hoạt động. Đầu tiên, làm mất phương hướng của kẻ thù bằng cách mô phỏng chuyến bay được cho là mất trật tự của các chiến binh Mông Cổ. Sau đó là kích động kẻ thù mở cuộc phản công và cuối cùng là tổ chức bao vây quân đội của hắn, quân của hắn đã rơi vào bẫy do những cuộc diễn tập này.

Khi chuẩn bị cho một chiến dịch, Thành Cát Tư Hãn không phải lúc nào cũng thổi kèn triệu tập đông người. Lúc đầu, trinh sát, trinh sát và gián điệp mang đến cho anh những thông tin quan trọng về kẻ thù mới, vị trí, số lượng quân của anh cũng như các tuyến đường di chuyển. Tất cả điều này cho phép hoàng đế xác định các hành động tiếp theo và nhanh chóng phản ứng với hành vi của kẻ thù.

Sự vĩ đại trong tài lãnh đạo của Thành Cát Tư Hãn còn nằm ở việc ông biết cách thay đổi chiến thuật tùy theo hoàn cảnh hiện tại. Khi quân của ông bắt đầu chạm trán với những công sự kiên cố, ông bắt đầu sử dụng đủ loại động cơ ném và bao vây trong cuộc vây hãm. Chúng được vận chuyển đến quân đội đã được tháo rời và lắp ráp nhanh chóng trong cuộc vây hãm pháo đài. Cần lưu ý rằng không có thợ cơ khí nào trong số người Mông Cổ và Thành Cát Tư Hãn đã mang họ từ nước khác đến hoặc bắt họ. Trong khi đối phó với kẻ thù bị đánh bại, ông đã để lại những nghệ nhân và chuyên gia khác (ví dụ như bác sĩ), những người dù trở thành nô lệ nhưng vẫn được giữ trong điều kiện tốt, còn sống. Với sự giúp đỡ của họ, người Mông Cổ đã thiết lập được nghề sản xuất súng ném đá và súng đập để đẩy tàu chứa thuốc súng hoặc chất lỏng dễ cháy. Như vậy, trong một chiến dịch quân sự ở Trung Á, quân đội Mông Cổ đã có 3000 máy bắn đá (máy bắn đạn, chủ yếu ném những mũi tên lớn), 300 máy bắn đá (máy gắn đá và bóng gỗ), 700 máy ném chậu dầu bốc cháy. Để xông vào các thành phố và pháo đài, cần có 4.000 chiếc thang và 2.500 gói (túi) đựng những viên đá nhỏ để lấp đầy hào nước của pháo đài. Tất cả những điều này giúp bạn có thể bao vây và chiếm thành công các khu định cư kiên cố. Trong quân đội Mông Cổ, lính bộ binh và lính đập tường đã làm điều này. Đội ném đá đầu tiên do người Mông Cổ Almukhai chỉ huy gồm 500 người. Ngoài ra, khi tấn công các thành phố, quân Mông Cổ sử dụng tù binh, những người bị quân của họ đuổi đi trước.

Tại trụ sở của mình, Thành Cát Tư Hãn sống trong căn lều lụa màu vàng. Bên cạnh anh ta là một con ngựa giống màu trắng tên là Sater được buộc vào một cái chốt vàng. Anh ta chưa bao giờ biết người lái xe. Theo cách giải thích của các pháp sư, trong các chiến dịch của hoàng đế, vị thần chiến tranh hùng mạnh vô hình Sulde, vị thần bảo trợ của quân đội Mông Cổ, đã cưỡi con ngựa trắng như tuyết này, vị thần bảo trợ của quân đội Mông Cổ, đã dẫn dắt quân Mông Cổ giành được những chiến thắng vĩ đại. Bên cạnh Seter được gắn một cây cột tre cao có biểu ngữ gấp màu trắng của Thành Cát Tư Hãn. Ở phía bên kia lều, Naiman ngực rộng, con ngựa chiến ưa thích của hoàng đế, luôn được cài yên. Xung quanh lều có những người Thargaudas đang tuần tra - những vệ sĩ mặc áo giáp, đội mũ sắt trên đầu. Họ đảm bảo rằng không một sinh vật sống nào đến gần môi trường sống của Kẻ thống trị vĩ đại. Chỉ những người có tấm vàng đặc biệt có hình đầu hổ mới có thể vượt qua các đồn canh và về dinh thự của hoàng gia.

Cách căn lều một khoảng, những chiếc yurt len ​​màu đen và đỏ nằm rải rác thành vòng tròn. Đây là trại của một ngàn vệ binh được lựa chọn của Thành Cát Tư Hãn. Anh ấy đã đích thân lựa chọn tất cả họ, và họ luôn chứng minh đầy đủ cho sự tin tưởng của anh ấy. Những người được chọn này có những đặc quyền đặc biệt, đặc biệt, một lính canh bình thường được coi là có cấp bậc cao hơn một chỉ huy quân đội.

Cần lưu ý rằng Thành Cát Tư Hãn đã bổ nhiệm những người trung thành và tận tụy nhất vào bộ máy quản lý quân đội và đám đông của mình, những người mà ông đánh giá cao hơn cả những người anh em của mình. Quyền chỉ huy quân đội và bảo vệ đám đông được giao cho ba cung thủ. Những người này được yêu cầu mang theo cung tên như dấu hiệu của quyền lực. Trong số đó có em trai của Boorchu, Ogolay-cherbi. Ba kiếm sĩ còn có em trai của Thành Cát Tư Hãn, Khasar. Bốn tên lửa hạt nhân được bổ nhiệm làm trinh sát và đưa tin. Họ thực hiện các nhiệm vụ cá nhân cho hoàng đế. Nhân tiện, như đã đề cập, giao tiếp trong đám đông được thiết lập rất rõ ràng. Trên các tuyến đường chiếm hữu chính của mình, Thành Cát Tư Hãn đã thiết lập các bưu điện, nơi các sứ giả và ngựa luôn sẵn sàng vận chuyển các mệnh lệnh của hãn. Người ta đeo thắt lưng có chuông vào ngựa đưa thư để người đi tới nhường đường.

Vinh quang quân sự của Thành Cát Tư Hãn gắn bó chặt chẽ với tên tuổi của những vị chỉ huy tài ba của ông. Trong suốt cuộc đời, anh sẽ đồng hành cùng người bạn thời thơ ấu Boorchu, người cuối cùng đã trở thành “soái ca” đầu tiên của quân đội Mông Cổ. Muhali sẽ giúp hoàng đế chinh phục miền Bắc Trung Quốc. Các nhà lãnh đạo quân sự nổi tiếng không kém Jebe và Subutai sẽ khoác lên mình vinh quang đặc biệt, và cái tên Hốt Tất Liệt và Jelme sẽ khiến máu trong huyết quản của bất kỳ đối thủ nào trở nên lạnh buốt. Mỗi người trong số họ đều có một tính cách phi thường, khác biệt với những người khác về đặc điểm tính cách và kỹ năng quân sự. Cố tình bao quanh mình với những người có tính khí và kinh nghiệm sống khác nhau, Thành Cát Tư Hãn đánh giá cao và khéo léo sử dụng cả những khác biệt này cũng như điểm chung của họ - lòng trung thành và sự tận tâm với hoàng đế của họ. Ví dụ như Subutai, người đến từ bộ tộc Uriankhai, là một chiến binh cực kỳ dũng cảm, một kỵ sĩ và cung thủ xuất sắc. Ông xác định nhiệm vụ của mình trong đội của Thành Cát Tư Hãn như sau: “Quay vòng như một con chuột, ta sẽ cùng ngươi thu thập vật tư.

Đã biến thành một con quạ đen, tôi sẽ cùng em dọn dẹp mọi thứ bên ngoài ”. Nói về tài năng của người chỉ huy của mình, Thành Cát Tư Hãn nhấn mạnh: “Subutai là chỗ dựa và lá chắn. Trong những trận chiến đẫm máu, anh cống hiến hết sức mình để phục vụ gia đình tôi. Tôi thực sự đánh giá cao anh ấy." Giả sử Subutai không có niềm đam mê với nhân vật Jebe và niềm đam mê phiêu lưu - hành động của anh ấy khá bị chi phối bởi sự tính toán chính xác và chủ nghĩa thực dụng - nhưng khi cùng nhau chiến đấu, họ đã bổ sung thành công cho nhau.

Và đây là Jamukha, đối thủ không thể hòa giải của Thành Cát Tư Hãn, đã mô tả những chỉ huy này như thế nào: “Đây là bốn con chó của Temujin của tôi, được cho ăn thịt người; anh trói họ vào dây xích sắt; Những con chó này có trán bằng đồng, răng chạm khắc, lưỡi hình dùi và trái tim sắt. Thay vì roi ngựa, họ dùng những thanh kiếm cong. Họ uống sương, cưỡi trong gió; trong các trận chiến, chúng ăn thịt người. Bây giờ họ đã được giải phóng, họ đang chảy nước dãi, họ đang vui mừng. Bốn con chó này: Jebe, Hốt Tất Liệt, Jelme, Subutai."

Vì vậy, nhờ Thành Cát Tư Hãn, vào đầu thế kỷ 13, quân đội Mông Cổ với quân số hơn 300 nghìn người đã trở thành một trong những đội quân mạnh nhất thế giới - với hệ thống phân cấp chặt chẽ, chiến lược và chiến thuật riêng, chỉ nhằm mục đích duy nhất là trong việc chinh phục những tài sản mới. Một đặc điểm trong chính sách chinh phục của bà là phá hủy các khu định cư và thành phố trên lãnh thổ bị chiếm đóng, đồng thời tiêu diệt toàn bộ các bộ lạc và dân tộc nổi loạn dám tự vệ bằng vũ khí trong tay. Tất nhiên, một cỗ máy quân sự khổng lồ như vậy không thể đứng yên được lâu. Do đó, đúng sáu tháng sau khi lên ngôi hoàng đế, Thành Cát Tư Hãn đã hình thành một chiến dịch quy mô lớn mới, mục tiêu cuối cùng là chinh phục Trung Quốc. Ông hiểu rất rõ rằng cuộc chiến này sẽ là một công việc rất khó khăn. Vì vậy, ông cần phải cung cấp cho mình một hậu phương đáng tin cậy bằng cách bảo vệ biên giới phía đông của Đế quốc Mông Cổ bằng cách chiếm được bang Tangut của Tây Hạ.

tác giả Akunin Boris

Tổ tiên của Thành Cát Tư Hãn Truyền thuyết về Borte Chono, được sinh ra bởi lòng nhân từ của Tengri toàn năng Tổ tiên của Thành Cát Tư Hãn, được sinh ra bởi lòng nhân từ của Tengri toàn năng, Borte Chono và vợ Khoo Maral, đã vượt qua vùng nước sông Tenges, đi và ngồi xuống gần ngọn núi

Từ cuốn sách thời kỳ Horde. Tiếng nói của thời gian [tuyển tập] tác giả Akunin Boris

Tiểu sử của Thành Cát Tư Hãn Câu chuyện về sự mai mối của Temujin và cái chết của cha ông Yesukhei-baatar Từ bữa tối Ogelun Yesukhei-baatar có bốn người con trai - Temujin, Khasar, Khachigun và Temuge. Và họ sinh được một cô con gái và họ đặt tên là Temulun. Khi Temujin chín tuổi, Zhochi

Từ cuốn sách thời kỳ Horde. Tiếng nói của thời gian [tuyển tập] tác giả Akunin Boris

Câu chuyện về sự xuất hiện của Thành Cát Tư Hãn ở vùng lân cận thành phố Trung Đô, về việc Altan Khan đã gửi con gái của mình cho ông ta như một dấu hiệu phục tùng [Thành Cát Tư Hãn], về chuyến bay của Altan Khan đến thành phố Namgin, về cuộc bao vây và chinh phục Zhondu của quân đội Thành Cát Tư Hãn... Thành Cát Tư Hãn đã đến trong ranh giới của các thành phố nói trên

Từ cuốn sách thời kỳ Horde. Tiếng nói của thời gian [tuyển tập] tác giả Akunin Boris

Câu chuyện về cái chết của Thành Cát Tư Hãn, về vụ sát hại thủ lĩnh của Tanguds và tất cả cư dân của thành phố này, về việc những người Noyons trở về trụ sở chính cùng với quan tài [của Thành Cát Tư Hãn], thông báo về cái chết của Thành Cát Tư Hãn Khan, về việc để tang và chôn cất Thành Cát Tư Hãn, thấy trước cái chết của ông vì căn bệnh đó, đã ra lệnh

Từ cuốn sách Từ Rus' đến Nga [Tiểu luận về lịch sử dân tộc] tác giả Gumilev Lev Nikolaevich

Từ cuốn sách Kẻ chuyên quyền sa mạc [ấn bản 1993] tác giả Yuzefovich Leonid

Cái bóng của Thành Cát Tư Hãn Khi vào ngày 18 tháng 11 năm 1918, Alexander Vasilyevich Kolchak trở thành Người cai trị tối cao của Nga, Semyonov từ chối công nhận ông và yêu cầu chuyển giao quyền lực cho Denikin, Horvat hoặc Ataman Dutov trong vòng 24 giờ. Không nhận được câu trả lời, anh ta cắt đứt đường dây điện báo của Omsk

Từ cuốn sách Cuộc sống hàng ngày của nước Pháp thời Richelieu và Louis XIII tác giả Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Từ cuốn sách Rus' và Ba Lan. Mối thù ngàn năm tác giả Sirokorad Alexander Borisovich

Chương 21 Quân đội của Anders và Quân đội của Berling Ngay cả trước khi bắt đầu Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, vào tháng 9 năm 1940, chính phủ Liên Xô đã quyết định thành lập một sư đoàn Ba Lan trên lãnh thổ Liên Xô. Trong các trại tù binh chiến tranh, ban chỉ huy được chọn - 3 tướng, 1 đại tá, 8

Từ cuốn sách Chiến tranh Crimea tác giả Trubetskoy Alexis

bởi Baker George

Kế hoạch của Octavian. Quân đội. Quân đội chấp nhận chương trình hành động của Octavian. Tháng Ba về Rome. Quay trở lại Rome Trước khi Octavian và Cicero cuối cùng tách ra và phá vỡ liên minh kỳ lạ này, liên minh có một kết quả quan trọng đối với lịch sử, họ đã thành lập một liên minh chung.

Từ cuốn sách tháng Tám. Hoàng đế đầu tiên của Rome bởi Baker George

Cleopatra. Ly hôn với Octavia. Hoàng hôn của Antony. Quân Đông. quân Tây. Tác dụng của thuế. Antony ở Patras Một bầu không khí rắc rối, bất ổn và không thể kiểm soát bao trùm trại của Mark Antony. Bạn bè nói với ông rằng nếu Cleopatra trở lại Ai Cập, mọi chuyện sẽ được cải thiện.

Từ cuốn sách Đế chế của người Thổ Nhĩ Kỳ. Nền văn minh vĩ đại tác giả Rakhmanaliev Rustan

Những người thừa kế của Thành Cát Tư Hãn Hai năm sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn, trong thời gian để tang, dưới chính phủ lâm thời, đế quốc đã bình yên trôi qua. Điều này minh chứng cho trật tự hành chính mạnh mẽ và nghiêm ngặt mà người sáng lập vĩ đại và

tác giả Nikolaev Vladimir

HAI GENGISH KHANS Stalin và Hitler có cùng một mục tiêu chính mà họ đặt ra cho mình một lần và mãi mãi - chinh phục sự thống trị thế giới. Với sự kiên trì điên cuồng, họ bước về phía cô, bất kể điều gì. Điều này cuối cùng đã giết chết cả hai. Hitler

Từ cuốn sách Stalin, Hitler và chúng ta tác giả Nikolaev Vladimir

Hai Thành Cát Tư Hãn là Stalin và Hitler có cùng một mục tiêu chính mà họ đặt ra cho mình một lần và mãi mãi - chinh phục sự thống trị thế giới. Với sự kiên trì điên cuồng, họ bước về phía cô, bất kể điều gì. Điều này cuối cùng đã giết chết cả hai. Hitler

Từ cuốn sách Lịch sử của người Thổ Nhĩ Kỳ của Aji Murad

Hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn Các nhà sử học đã nhận thấy rằng các bản thảo cổ ở châu Âu được lưu giữ dưới dạng mảnh vỡ. Như thể ai đó cố tình xé bỏ những trang giấy và cùng với chúng – Thời gian. Hoặc anh ta dùng sơn lấp đầy các văn bản để chúng không thể đọc được. Thời xưa để lại nhiều tài liệu hơn

Từ cuốn sách Thảo nguyên vĩ đại. Lễ vật của người Thổ [bộ sưu tập] của Aji Murad

Hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn Các nhà sử học từ lâu đã nhận thấy rằng các bản thảo cổ ở châu Âu được lưu giữ dưới dạng mảnh vỡ. Như thể ai đó cố tình xé bỏ những trang Thời gian. Hoặc đổ sơn vào chúng để chúng không thể đọc được. Thời xưa để lại nhiều tài liệu hơn