Sáng sớm, trong ánh nắng sớm, Volta tụ tập để nhận cống nạp từ các thành phố thương mại Gurchevets và Orekhovets.
Đội cưỡi ngựa tốt, ngựa giống màu nâu và lên đường. Những người bạn lái xe ra một cánh đồng trống, vào một khoảng đất rộng và nghe thấy tiếng người cày ruộng trên cánh đồng. Người cày cuốc, huýt sáo, lưỡi cày cào đá. Giống như người thợ cày đang dẫn một cái cày ở đâu đó gần đó. Những người tốt đến gặp người thợ cày, đạp xe suốt ngày cho đến tối, nhưng không thể đến được với anh ta. Bạn có thể nghe thấy tiếng người thợ cày huýt sáo, bạn có thể nghe thấy tiếng chân máy kêu cót két, bạn có thể nghe thấy tiếng lưỡi cày cào xước, nhưng bạn thậm chí không thể nhìn thấy chính người thợ cày.
Những người bạn tốt ngày hôm sau đi cho đến tối, và người thợ cày vẫn huýt sáo, cây thông kêu cót két, lưỡi cày cào nhưng người thợ cày đã đi mất.
Ngày thứ ba sắp tối, chỉ có những người bạn tốt mới đến được với người thợ cày. Người thợ cày cày, thúc giục và la hét với con cái của mình. Anh ta đào những luống cày như những con mương sâu, nhổ những cây sồi lên khỏi mặt đất, ném đá và tảng đá sang một bên. Chỉ có những lọn tóc của người thợ cày đung đưa và xõa xuống như lụa trên vai.
Nhưng con đất của người đi cày không khôn ngoan, cái cày của anh ta được làm bằng cây phong, và những chiếc kéo của anh ta là lụa. Volga ngạc nhiên nhìn anh ta và cúi đầu lịch sự:
- Xin chào, anh bạn tốt bụng, trên cánh đồng có người làm công!
- Hãy khỏe mạnh nhé, Volga Vseslavevich. Bạn đang đi đâu?
- Tôi sẽ đến các thành phố Gurchevets và Orekhovets để thu thập cống phẩm từ những người buôn bán.
- Ơ, Volga Vseslavyevich, tất cả bọn cướp đều sống ở những thành phố đó, chúng lột da người thợ cày tội nghiệp, và thu phí lưu thông trên đường. Tôi đến đó mua muối, mua ba bao muối, mỗi bao trăm cân, khoác lên một chiếc chăn xám rồi đi về nhà. Những người buôn bán vây quanh tôi và bắt đầu lấy tiền đi lại của tôi. Tôi càng cho nhiều thì họ càng muốn nhiều hơn. Tôi tức giận, giận dữ và trả họ bằng roi lụa. Thôi thì người đứng ngồi, người ngồi nằm.
Volga ngạc nhiên và cúi chào người thợ cày:
- Ôi anh, người cày vinh quang, anh hùng dũng mãnh, hãy cùng tôi làm đồng chí.
- Thôi, tôi đi đây, Volga Vseslavyevich, tôi cần ra lệnh cho họ - không được xúc phạm những người đàn ông khác.
Người thợ cày tháo những sợi dây kéo ra khỏi lưỡi cày, cởi dây cương cho con ngựa xám, ngồi cưỡi lên nó và khởi hành.
Làm tốt lắm các bạn đã đi được nửa chặng đường. Người thợ cày nói với Volga Vseslavyevich:
- Ồ, chúng ta đã làm sai điều gì đó, chúng ta đã để lại cái cày trong luống cày. Bạn đã cử một số chiến binh giỏi đến kéo chiếc chân máy ra khỏi luống, giũ đất khỏi nó và đặt cái cày dưới bụi chổi.
Volga cử ba chiến binh đến.
Họ xoay chân máy theo hướng này và hướng khác, nhưng không thể nhấc chân máy lên khỏi mặt đất.
Volga cử mười hiệp sĩ. Họ xoay chiếc chân máy bằng hai mươi tay nhưng không thể nhấc nó lên khỏi mặt đất.
Volga và toàn bộ đội của anh ấy đã đến đó. Ba mươi người, không một ai, bám vào chân máy tứ phía, căng thẳng, cắm đầu gối xuống đất, nhưng không di chuyển chân máy dù chỉ một inch.
Người thợ cày tự mình xuống xe, dùng một tay nắm lấy chân máy, kéo nó lên khỏi mặt đất và giũ đất ra khỏi lưỡi cày. Tôi đã làm sạch lưỡi cày bằng cỏ.
Công việc đã hoàn thành và các anh hùng đã tiến xa hơn trên con đường.
Họ đến gần Gurchevets và Orekhovets. Và ở đó những người buôn bán thật xảo quyệt: khi nhìn thấy một người thợ cày, họ đã chặt những khúc gỗ sồi trên cây cầu bắc qua sông Orekhovets.
Khi đội vừa leo lên cầu, khúc gỗ sồi gãy, đồng đội bắt đầu chết đuối dưới sông, đội dũng cảm bắt đầu chết, ngựa bắt đầu chìm, người bắt đầu chìm xuống đáy.
Volga và Mikula tức giận, giận dữ, quất ngựa tốt rồi phi nước đại qua sông. Họ nhảy lên bờ đó và bắt đầu tôn vinh những kẻ hung ác.
Người thợ cày dùng roi quất và nói:
- Ôi, lũ buôn bán tham lam! Người trong thành cho họ ăn bánh mì và uống mật ong, nhưng bạn lại cho họ muối!
Volga ủng hộ câu lạc bộ của mình dành cho các chiến binh, dành cho những chú ngựa anh hùng.
Người Gurchevet bắt đầu ăn năn:
- Bạn sẽ tha thứ cho sự gian ác, xảo quyệt của chúng tôi. Hãy cống nạp cho chúng tôi, và để những người thợ cày đi lấy muối, không ai đòi họ một xu.
Volga đã vinh danh họ trong mười hai năm, và các anh hùng đã về nhà.
Volga Vseslavevich hỏi người thợ cày:
- Hãy nói cho tôi biết, anh hùng Nga, tên bạn là gì, tên đệm của bạn là gì?
- Hãy đến với tôi, Volga Vseslavyevich, đến sân nông dân của tôi, để bạn biết người ta tôn vinh tôi như thế nào.
Các anh hùng đã tiếp cận sân đấu. Người thợ cày nhổ một cây thông, cày lên một cây sào rộng rồi gieo hạt vàng...
Bình minh vẫn đang ló dạng, cánh đồng của người cày xới xào xạc.
Đêm đen đang đến - người cày đang gặt bánh. Tôi đập lúa vào buổi sáng, sàng lọc vào buổi trưa, xay bột vào giờ ăn trưa và bắt đầu làm bánh nướng. Vào buổi tối, ông gọi mọi người đến dự một bữa tiệc danh dự. Mọi người bắt đầu ăn bánh, uống rượu nghiền và khen ngợi người thợ cày:
- Ồ, cảm ơn, Mikula Selyaninovich!
Mikula Selyaninovich là một trong những anh hùng Nga được yêu mến nhất. Và đây không phải là ngẫu nhiên: Mikula nhân cách hóa toàn bộ gia đình nông dân Nga.
Đây là một anh hùng cày thuê, người mà Mẹ, Cheese Earth, cùng với gia đình anh ấy rất yêu quý. Anh ấy có mối liên hệ chặt chẽ với cô ấy, bởi vì anh ấy xử lý cô ấy và cô ấy cho anh ấy ăn.
Vì vậy, không thể chiến đấu với Mikula và những người thân của anh ta; họ đang được sự bảo vệ đáng tin cậy của các thế lực tự nhiên.
chiến binh nông dân
Theo một trong những sử thi trung tâm về anh ta, Mikula gặp Svyatogor, một anh hùng cổ đại có ngoại hình mang những đặc điểm kỳ lạ của một nhân vật cổ xưa. Svyatogor là một anh hùng tuyệt vời với sức mạnh vô song.
Để chắc chắn về điều này, Mikula mời anh ta nhặt chiếc túi của mình lên khỏi mặt đất. Tuy nhiên, Svyatogor không thể làm được điều này - ngay khi anh ta cố nhấc chiếc túi lên, anh ta đã cắm chân xuống đất. Và chính Mikula đã giơ chiếc túi lên bằng một tay và nói rằng nó chứa tất cả “gánh nặng trần gian”. Điều này có thể có nghĩa là nông dân Nga có khả năng vượt qua cả những yếu tố tự nhiên.
Mô-típ tương tự có thể được bắt nguồn từ sử thi về cuộc gặp gỡ của Volga và Mikula. Volga là một hoàng tử sở hữu ba thành phố và nhiều ngôi làng. Khi các anh hùng gặp nhau, Mikula phàn nàn với Volga về việc bọn thu thuế cướp bóc nông dân. Volga trừng phạt những người sưu tập và đưa Mikula vào đội của mình. Quân đội đi chiến đấu, và rồi Mikula nhớ ra rằng mình đã quên kéo chiếc cày của mình lên khỏi mặt đất.
Ảnh Mikula Selyanovich và Volga
Volga đã phái những chiến binh dũng mãnh của mình đến đó nhiều lần nhưng họ không thể cướp được cái cày. Sau đó Mikula tự mình đi lấy cái cày và dễ dàng kéo nó ra bằng một tay. Mikula Selyaninovich, với tất cả mối liên hệ của cô với thần thoại Slav, là một nhân vật khá muộn. Hình ảnh của ông được hình thành khi giai cấp nông dân Nga đã nổi lên như một giai cấp và đối lập với các giai cấp xã hội còn lại ở Rus'.
Sự tương phản giữa Volga và Mikula là sự tương phản giữa một hoàng tử cao quý, họ hàng của Vladimir và một người nông dân giản dị, người đầu tiên bị xấu hổ và người thứ hai được tôn vinh.
Mikula và Thánh Nicholas
Một số nhà nghiên cứu tin rằng hình tượng Mikula xuất phát từ vị thánh nổi tiếng nhất trong văn hóa Nga - Nicholas the Wonderworker. Nhà văn P. I. Melnikov-Pechersky đưa ra ví dụ về các lễ hội dân gian trong “Nicholas of the Spring”, tức là vào ngày lễ nhà thờ mùa xuân để tôn vinh Thánh Nicholas; Vào ngày lễ này, mọi người tôn vinh “oratay” Mikula Selyaninovich, người mà họ thậm chí còn nấu rượu nghiền để vinh danh.
Rất có thể, nguyên mẫu cổ xưa của Mikula có một số tên khác, sau này đổi thành tên Cơ đốc giáo. Một số nhà khoa học thậm chí còn cho rằng nhân danh Mikula, tên của Nikolai và Mikhail được ghép lại với nhau. Việc đổi tên các vị thần và anh hùng cổ đại như vậy không phải là hiếm ở Nga và các nền văn hóa khác.
“Gromovnik” Perun được tôn kính sau lễ rửa tội dưới tên Nhà tiên tri Elijah; Thần nông nghiệp Veles “biến hình” thành Thánh Blaise; Trong số những người Serb, người anh hùng cổ đại Svyatogor đã được “tái sinh” thành Kralevich Marko, một người cai trị và bảo vệ những người theo đạo Thiên chúa khỏi những kẻ chinh phục Ottoman. Marco là một nhân vật lịch sử có thật, nhưng trong tâm thức quần chúng, hình ảnh của ông đã hòa nhập với những anh hùng thần thoại.
(vợ của Dobrynya Nikitich)
Mikula Selyaninovich- người anh hùng thợ cày huyền thoại trong sử thi Nga thời Novgorod.
Từ nguyên
Cái tên Mikula là một dạng dân gian của cái tên Nikolai; có thể là kết quả của sự ô nhiễm cái tên Mikhail.
Hình ảnh người anh hùng cày ruộng
Người anh hùng nhân cách hóa sức mạnh nông dân; Bạn không thể chống lại anh ta, bởi vì “cả gia đình Mikulov đều yêu mến Mother Cheese Earth.”
Theo một trong những sử thi, anh ta yêu cầu Svyatogor khổng lồ nhặt một chiếc túi rơi xuống đất. Anh ta không đương đầu với nhiệm vụ. Sau đó, Mikula Selyaninovich nhấc chiếc túi bằng một tay và nói rằng nó chứa “tất cả gánh nặng của trái đất”.
Mikula Selyaninovich, theo dân gian, có hai con gái: Vasilisa và Nastasya (vợ của Stavr và Dobrynya Nikitich), cũng là nữ anh hùng trung tâm của sử thi.
Sử thi dành riêng cho Mikula: “Volga và Mikula Selyaninovich”, “Svyatogor và Mikula Selyaninovich”.
Mikula và Nicholas Người làm phép lạ
Mối liên hệ giữa vị thánh Kitô giáo Nicholas the Wonderworker và anh hùng sử thi Mikula Selyaninovich. Một phiên bản thú vị về mối liên hệ với ngày trong lịch quốc gia, Thánh Nicholas mùa xuân, được P. I. Melnikov đưa ra vào năm 1874:
Mikula được tôn vinh hơn hết bởi kẻ bôi nhọ (nông dân, nông dân)... Anh ta, người nghiện rượu, anh ta, người trụ cột gia đình duyên dáng, tổ chức các ngày lễ một cách trung thực hơn và thường xuyên hơn... Để vinh danh anh ta, có những bữa tiệc linh đình trong các đám cưới và Mikulshchinas.
Giống như việc tôn kính Thunder the Rattlesman, cùng với sự du nhập của Cơ đốc giáo, đã được chuyển sang việc tôn kính Ilya the Gromovnik, và việc tôn kính Volos, thần gia súc, đối với Thánh Blaise, thì việc tôn kính oratai Mikula Selyaninich cũng được chuyển sang vị thánh Kitô giáo - Nicholas the Wonderworker. Đó là lý do tại sao ở Rus' St. Nicholas the Mercy được tôn vinh nhiều nhất. Kỳ nghỉ xuân của Thánh Nicholas the Wonderworker, điều mà người Hy Lạp không có, được người Nga mượn từ tiếng Latinh để trùng với ngày lễ của Mẹ Trái đất Thô, người yêu “Mikula và gia đình anh ấy”. Lễ kỷ niệm của Mikule trùng với ngày đặt tên của Đất Mẹ. Và cho đến ngày nay, hai ngày lễ dân gian hội tụ gần nhau: ngày đầu tiên “Mikula với đồ ăn” (ngày 9 tháng 5, kiểu cũ), ngày kia (ngày 10 tháng 5, kiểu cũ) “Ngày đặt tên cho Mẹ của Trái đất Thô”.
con gái
- Vasilisa Mikulishna- vợ của Stavr Godinovich
- Nastasya Mikulishna- vợ của Dobrynya Nikitich
Xem thêm
Viết bình luận về bài viết "Mikula Selyaninovich"
Ghi chú
Văn học
- Melnikov-Pechersky P. I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya. // Từ điển thần thoại / Ch. biên tập. E. M. Meletinsky. - M. : Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1990. - P. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Liên kết
- . Truy cập ngày 16 tháng 3 năm 2009. .
- // Từ điển tiểu sử. 2000.
Đoạn trích miêu tả nhân vật Mikula Selyaninovich
- Semyon! Bạn có biết Danila Kupor không?Đây là điệu nhảy yêu thích của bá tước, ông đã nhảy khi còn trẻ. (Danilo Kupor thực sự là một nhân vật của Angles.)
“Nhìn bố đi,” Natasha hét lên với cả hội trường (hoàn toàn quên mất rằng mình đang khiêu vũ với một con lớn), cúi cái đầu xoăn của mình xuống đầu gối và phá lên cười vang khắp hội trường.
Thật vậy, mọi người trong hội trường đều mỉm cười vui vẻ nhìn ông già vui vẻ, người đứng cạnh người phụ nữ trang nghiêm của ông, Marya Dmitrievna, người cao hơn ông, vòng tay, lắc chúng kịp thời, duỗi thẳng vai, vặn vẹo. chân, hơi dậm chân và với nụ cười ngày càng nở rộ trên khuôn mặt tròn trịa, anh ấy đã chuẩn bị cho khán giả những gì sắp xảy ra. Ngay khi những âm thanh vui vẻ, thách thức của Danila Kupor, tương tự như một người nói chuyện vui vẻ, vang lên, tất cả các cánh cửa của hội trường đột nhiên tràn ngập một bên là khuôn mặt đàn ông và một bên là khuôn mặt tươi cười của phụ nữ của những người hầu bước ra. nhìn ông chủ vui tính quá.
- Cha là của chúng ta! Chim ưng! – cô bảo mẫu nói lớn từ một cánh cửa.
Bá tước nhảy giỏi và biết điều đó, nhưng phu nhân của anh ta không biết nhảy và không muốn nhảy giỏi. Cơ thể to lớn của cô ấy đứng thẳng với đôi cánh tay khỏe khoắn buông thõng (cô ấy đưa chiếc lưới cho Nữ bá tước); chỉ có khuôn mặt nghiêm nghị nhưng xinh đẹp của cô ấy là nhảy múa. Những gì được thể hiện trong toàn bộ hình dáng tròn trịa của bá tước ở Marya Dmitrievna chỉ được thể hiện ở khuôn mặt ngày càng tươi cười và chiếc mũi co giật. Nhưng nếu bá tước ngày càng bất mãn, khiến khán giả ngạc nhiên với những động tác xoay người khéo léo và nhảy nhẹ bằng đôi chân mềm mại của mình, thì Marya Dmitrievna, với một chút nhiệt tình trong việc di chuyển vai hoặc vòng tay lần lượt và dậm chân, đã không thực hiện được. ít ấn tượng hơn về thành tích, điều mà mọi người đều đánh giá cao về tình trạng béo phì và mức độ nghiêm trọng luôn hiện hữu của cô. Điệu nhảy càng trở nên sôi động hơn. Các đối tác không thể thu hút sự chú ý về mình trong một phút và thậm chí không cố gắng làm điều đó. Mọi thứ đều do bá tước và Marya Dmitrievna chiếm giữ. Natasha kéo tay áo và váy của tất cả những người có mặt đang để mắt đến các vũ công và yêu cầu họ nhìn vào bố. Trong khoảng thời gian của điệu nhảy, Bá tước hít một hơi thật sâu, vẫy tay và hét gọi các nhạc công chơi nhanh. Nhanh hơn, nhanh hơn và nhanh hơn, nhanh hơn và nhanh hơn và nhanh hơn, số đếm mở ra, lúc kiễng chân, lúc gót chân, lao quanh Marya Dmitrievna và cuối cùng, xoay người phụ nữ của mình về vị trí của cô ấy, thực hiện bước cuối cùng, nhấc chân mềm mại của mình lên từ trên cao. phía sau, cúi cái đầu đẫm mồ hôi với khuôn mặt tươi cười và vẫy tay phải giữa tiếng vỗ tay và tiếng cười, đặc biệt là từ Natasha. Cả hai vũ công dừng lại, hít một hơi thật sâu và lau người bằng khăn tay bằng vải lanh.
“Đây là cách họ khiêu vũ ở thời đại chúng ta, ma chere,” bá tước nói.
- Ồ vâng Danila Kupor! – Marya Dmitrievna nói, xả khí nặng nề hồi lâu, xắn tay áo lên.
Trong khi gia đình Rostov đang nhảy điệu anglaise thứ sáu trong hội trường với âm thanh của những nhạc công mệt mỏi lạc nhịp, và những người phục vụ và đầu bếp mệt mỏi đang chuẩn bị bữa tối, thì đòn thứ sáu giáng xuống Bá tước Bezukhy. Các bác sĩ tuyên bố không còn hy vọng hồi phục; bệnh nhân được xưng tội và rước lễ trong thinh lặng; họ đang chuẩn bị cho lễ xức dầu, và trong nhà tràn ngập sự hối hả và lo lắng chờ đợi, thường thấy vào những lúc như vậy. Bên ngoài ngôi nhà, phía sau cổng, những người làm đám tang tụ tập đông đúc, trốn tránh những chiếc xe ngựa đang đến gần, chờ lệnh tang lễ của bá tước. Tổng tư lệnh Mátxcơva, người liên tục cử phụ tá đến hỏi thăm vị trí của Bá tước, tối hôm đó đích thân ông đến để từ biệt nhà quý tộc nổi tiếng của Catherine, Bá tước Bezukhim.
Phòng tiếp tân tráng lệ đã chật kín người. Mọi người kính cẩn đứng dậy khi người chỉ huy đã ở một mình với bệnh nhân khoảng nửa tiếng đồng hồ bước ra, hơi cúi chào và cố gắng đi nhanh nhất có thể trước ánh mắt của các bác sĩ, giáo sĩ và người thân. cố định vào anh ta. Hoàng tử Vasily, người đã sụt cân và xanh xao trong những ngày này, tiễn tổng tư lệnh và lặng lẽ lặp lại điều gì đó với ông ta vài lần.
Sau khi tiễn tổng tư lệnh, Hoàng tử Vasily ngồi một mình trên ghế trong sảnh, bắt chéo chân cao, chống khuỷu tay lên đầu gối và dùng tay nhắm mắt lại. Ngồi như vậy một lúc, anh ta đứng dậy và bước đi vội vã khác thường, nhìn xung quanh với ánh mắt sợ hãi, bước qua hành lang dài đến nửa sau ngôi nhà, đến chỗ công chúa lớn nhất.
Những người trong căn phòng thiếu ánh sáng thì thầm với nhau bằng những giọng không đều đặn và lần nào cũng im lặng, với đôi mắt đầy thắc mắc và mong đợi, nhìn lại cánh cửa dẫn đến phòng người sắp chết và phát ra âm thanh yếu ớt khi có người bước ra. của nó hoặc đã nhập nó.
“Giới hạn của con người,” ông già, một giáo sĩ, nói với người phụ nữ ngồi cạnh ông và ngây thơ lắng nghe ông nói, “giới hạn đã được đặt ra, bạn không thể vượt qua nó.”
“Tôi đang tự hỏi liệu có quá muộn để thực hiện việc chú ý không?” - thêm vào danh hiệu tâm linh, người phụ nữ hỏi, như thể cô ấy không có ý kiến của riêng mình về vấn đề này.
“Đó là một bí tích vĩ đại, thưa mẹ,” vị giáo sĩ trả lời, đưa tay vuốt ve chỗ hói của mình, dọc theo đó là vài sợi tóc chải kỹ, màu xám nhạt.
-Đây là ai vậy? chính là tổng tư lệnh à? - họ hỏi ở đầu kia của căn phòng. - Trẻ trung làm sao!...
- Và thập kỷ thứ bảy! Họ nói gì, số đếm sẽ không phát hiện ra? Bạn có muốn thực hiện chức năng chú ý không?
Báo cáo lớp 7.
Mikula Selyaninovich là một nhân vật trong sử thi Nga, một anh hùng, một người thợ cày huyền thoại. Ông là hiện thân của sức mạnh nông dân, sức mạnh của nhân dân Nga. Mikula Selyaninovich được tìm thấy trong hai sử thi: về Volga và Svyatogor. Trong sử thi về Svyatogor, anh ta là người mang một chiếc túi tuyệt vời chứa đựng những cơn thèm khát trần thế; trong sử thi về Volga, anh ta là một người thợ cày tuyệt vời, người có chân máy hai chân không thể di chuyển được bởi toàn bộ đội của Volga. Mikula Selyaninovich, theo dân gian, có ba cô con gái: Vasilisa, Marya và Nastasya. Người đầu tiên và người cuối cùng (vợ của Stavr và Dobrynya Nikitich) cũng là những nữ anh hùng trung tâm của sử thi.
Theo một trong những sử thi, anh ta yêu cầu Svyatogor khổng lồ nhặt một chiếc túi rơi xuống đất. Anh ta không đương đầu với nhiệm vụ. Sau đó, Mikula Selyaninovich nhấc chiếc túi bằng một tay và nói rằng nó chứa “tất cả gánh nặng của trái đất”, điều mà chỉ một người thợ cày hiền lành, chăm chỉ mới có thể làm được.
Thật thú vị khi theo dõi sự xuất hiện của hình ảnh Mikula Selyaninovich trong tâm thức đại chúng. Người ta tưởng tượng chuyến bay của guch giống như một chiếc máy cày trên bầu trời - tia sét cắt ngang bầu trời giống như chiếc máy cày cắt đất, tức là công việc của người thợ cày Mikula được so sánh với công việc của một thế lực thần thánh nào đó. Bản thân cái tên Mikula được mượn từ Thánh Nicholas, nhưng bên dưới nó ẩn chứa vị thần sấm sét cổ xưa. Mikula Selyaninovich (khi xuất hiện trong sử thi) rất giống vị thần Thor của Đức, cũng là vị thánh bảo trợ của nông dân. Sức mạnh khủng khiếp của Mikula, so sánh với Svyatogor và các đặc điểm khác mà anh ta được ban tặng cho thấy rằng kiểu người của anh ta, giống như kiểu của Svyatogor, được hình thành dưới ảnh hưởng của hình ảnh của một sinh vật khổng lồ nào đó, người có lẽ là hiện thân của trái đất hoặc vị thần bảo trợ của nông nghiệp. Điều này đặc biệt được biểu thị bằng chiếc túi xách có lực hút của trái đất, trong đó Mikula được miêu tả và rõ ràng không gì khác hơn là hình ảnh của trái đất. Nhưng bản thân anh ấy không còn đại diện cho trái đất như một nguyên tố nữa mà là ý tưởng về một cuộc sống nông nghiệp ổn định, trong đó anh ấy đại diện cho sức mạnh và ý nghĩa của mình.
Cách giải thích hình ảnh Mikula trong khoa học rất khác nhau. Nhà khoa học nổi tiếng người Nga Buslaev, người nghiên cứu văn hóa dân gian Nga, tin rằng Mikula là đại diện của đời sống nông nghiệp, định cư và hình ảnh của ông dựa trên ý tưởng về một sinh vật khổng lồ: vị thần của trái đất hoặc nông nghiệp. Một nhà khoa học văn hóa dân gian khác, Orest Miller, nhìn thấy vị thần sấm sét ở Mikula và so sánh ông với vị thần Scandinavia Thor, người bảo trợ cho nông nghiệp. Theo Orest Miller, con ngựa cái của Mikula là một đám mây. Một nhà khoa học người Nga khác là Vladimirov nghi ngờ sự tồn tại của bất kỳ đặc điểm vay mượn nào trong hình tượng Mikula và coi ông là sự lý tưởng hóa thơ mộng của việc cày ruộng, tin rằng cơ sở của sử thi về Mikula Selyaninovich là huyền thoại nông nghiệp rằng công việc của người thợ cày là công việc của một người thợ cày. trụ cột gia đình, gần trái đất nhất, với nguồn gốc tự nhiên.
Trong sử thi nổi tiếng nhất mà chúng ta đã biết, “Volga và Mikula Selyaninovich”, Mikula trong bộ trang phục sang trọng được miêu tả không phải là một người nông dân đi cày, mà là một loại hoàng tử hay cậu bé nào đó, người cầm cày để biểu diễn và giả làm nông dân. Sau khi biết được từ Volga rằng anh ấy sẽ đi cống nạp, Mikula nói rằng bản thân anh ấy gần đây đã chạm trán với những người nông dân và người Orekhovite khi anh ấy đi lấy muối và gọi họ là những tên cướp. Các phiên bản khác nói rất ngắn gọn về sự hỗ trợ của Mikula cho Volga trong việc nhận được cống phẩm từ những người dân thị trấn nổi loạn muốn tiêu diệt đội của Volga bằng cách chặt những cây cầu bắc qua sông Volkhov. Những kết quả to lớn trong khoa học đã đạt được nhờ nghiên cứu khía cạnh đời thường của sử thi, tiết lộ nguồn gốc miền Bắc nước Nga (có thể là Novgorod) của nó. Các đặc điểm hàng ngày bao gồm: 1) hình ảnh cày xới phía bắc ở các tỉnh Novgorod, Pskov, Olonetsk và các tỉnh khác, nơi đất canh tác đôi khi rải đầy những tảng đá, đôi khi nhỏ, trên đó máy cày liên tục bị trầy xước, đôi khi lớn, mà bạn phải đi lại khi cày (so sánh mô tả của Mikula về việc cày Selyaninovich); 2) sử dụng máy cày chứ không phải máy cày;
3) gieo lúa mạch đen, không gieo lúa mì; 4) Chuyến đi tìm muối của Mikula Selyaninovich, được giải thích là do điều kiện sống của Novgorod;
5) cuộc đụng độ của anh ta với người Orekhovet đôi khi vì muối: Orekhovets là tên cổ của Shlisselburg ngày nay trên sông Neva, nơi người Novgorod phải mua muối nhập khẩu;
6) đề cập đến sông Volkhov trong một phiên bản sử thi; 7) cuối cùng, tính cách của Mikula Selyaninovich chỉ được biết đến trong các tiết mục sử thi Olonets, và không có một sử thi nào về ông được ghi lại ở các vùng khác của Nga. Nghiên cứu từ vựng của sử thi cho thấy phiên bản của tác phẩm văn học dân gian mà chúng ta đang đọc đã xuất hiện cách đây không lâu, khoảng thế kỷ 15. Các nhà khoa học biết được điều này dựa trên phân tích của tình tiết sau: Mikula mua muối bằng đồng xu bạc, và vào thế kỷ 15, người Novgorod bắt đầu sử dụng tiền nước ngoài thay cho hệ thống tiền tệ cũ: artigas, pubes và đồng xu Litva.
Các câu hỏi về báo cáo:
1) Mikula Selyaninovich xuất hiện trong sử thi là ai?
2) Những câu chuyện hoành tráng nào về Mikul Selyaninovich đã đến với chúng ta? Kể lại một trong những câu chuyện.
3) Những hình ảnh nào gắn liền với hình ảnh Mikula trong tâm thức đại chúng?
4) Tại sao các nhà văn học dân gian tin rằng sử thi “Volga và Mikula Selyaninovich” xuất hiện ở phía bắc nước Nga, rất có thể là ở Novgorod?
5) Phiên bản sử thi “Volga và Mikula Selyaninovich” đã đến với chúng ta xuất hiện khi nào? Giải thích quan điểm của bạn.
Tên: Mikula Selyaninovich
Quốc gia: Nga
Người sáng tạo: Sử thi Slav
Hoạt động: anh hùng, người cày
Tình trạng hôn nhân:đã cưới
Mikula Selyaninovich: câu chuyện nhân vật
Những nhân vật cổ tích nổi tiếng có hình ảnh quen thuộc từ thời thơ ấu đã có lịch sử hàng thế kỷ. Những chiến binh, anh hùng trong truyền thống, truyền thuyết được ông bà kể lại không chỉ là đại diện của văn hóa dân gian truyền thống mà còn là những nhân vật tiêu biểu cho tinh thần, truyền thống của dân tộc Nga vĩ đại. Những anh hùng trong sử thi được trời phú cho những tài năng đáng nể trong việc bảo vệ quê hương. Trong hàng ngũ những chiến binh dũng mãnh có chỗ dành cho Mikula Selyaninovich.
Lịch sử sáng tạo
Mikula Selyaninovich là một anh hùng được hát trong sử thi có tên “Volga và Mikula Selyaninovich”. Bản anh hùng ca được sáng tác trong nhiều thế kỷ, khi truyền thuyết trải qua những thay đổi và được truyền miệng nhau theo nhiều cách hiểu khác nhau. Đặc điểm của các anh hùng được truyền tải chính xác trong phiên bản được sáng tác ở phía bắc đất nước sau sự sụp đổ của Kievan Rus. Không biết mô tả về Mikula được sáng tác như thế nào, nhưng Volga (Oleg) Svyatoslavovich là một nhân vật lịch sử có thật. Hoàng tử là anh họ và cháu trai của Sa hoàng.
Sử thi thiếu sự thống nhất về địa điểm, thời gian và hành động. Nó liên quan đến việc mô tả các sự kiện hư cấu liên quan đến các nhân vật trong truyện cổ tích, nhưng từ nguyên của từ này chỉ ra rằng một số tình tiết đã thực sự xảy ra.
Câu chuyện mô tả cuộc gặp gỡ của hai anh hùng: một hoàng tử và một người nông dân đi cày. Người đầu tiên ra trận, người thứ hai, anh hùng cày ruộng, cày cấy. Người nông dân giản dị được thể hiện với vẻ ngoài quý phái. Đây là một người đàn ông chỉnh tề trong bộ quần áo sạch sẽ và chiếc caftan sơn màu. Mikula đi bốt cao gót màu xanh lá cây và đội mũ lông vũ. Trang phục như vậy không tương ứng với trang phục thông thường của một người thợ cày, quen với việc làm ruộng và lao động mệt nhọc. Nhưng theo truyền thống của sử thi, một anh hùng trang nghiêm phải có một bộ trang phục đẹp, và quy tắc này được tuân thủ.
Điểm đặc biệt của sử thi “Volga và Mikula Selyaninovich” nằm ở kỹ thuật nghệ thuật của nó. Nó bao gồm các yếu tố của ngôn ngữ cổ xưa và nhiều lần lặp lại. Thông qua những câu văn đầy màu sắc, các chi tiết về trang phục, nét tính cách của các anh hùng và cuộc sống xung quanh họ được miêu tả. Trong sử thi, hình ảnh người nông dân và người chiến binh đối lập nhau.
Đồng thời, công việc của một người nông dân giản dị được đặt lên cao hơn, bởi vì người thợ cày có thể được kêu gọi bảo vệ quê hương bất cứ lúc nào và không phải ai cũng có cơ hội làm việc trên đồng ruộng. Ngoài ra còn có một phiên bản cho rằng truyền thuyết đối lập hình ảnh của hai vị thần, những người bảo trợ cho nông nghiệp và săn bắn.
Động cơ ca ngợi công việc của những người thợ cày được mô tả một cách sinh động trong tình tiết khi Hoàng tử Volga ra lệnh cho đội của mình chiếm lấy chiếc chân máy. Các chiến binh không thể vượt qua nó, nhưng Mikula Selyaninovich đã hoàn thành nhiệm vụ chỉ trong một lần.
Một anh hùng có thể vượt qua một đội là một người bảo vệ thực sự của vùng đất Nga và những người trồng trọt trên đó. Các nhà văn sử thi nói một cách tử tế và trìu mến về người anh hùng. Đáng chú ý là trong suốt câu chuyện, người anh hùng được gọi không kém gì oratay. Và chỉ trong đêm chung kết, tên của Mikula mới được tiết lộ. Người anh hùng nói về thành tích của mình mà không khoe khoang.
Tiểu sử và cốt truyện
Trong sử thi về Mikul Selyaninovich, nhân vật chính là hai nhân vật: chính ông và Hoàng tử Volga. Cuộc họp đầu tiên diễn ra khi, theo lệnh của Vladimir Monomakh, ba thành phố thuộc quyền sở hữu của Oleg. Hoàng tử đi kiểm tra tài sản. Trên đường đi, đội gặp một anh hùng trang nghiêm, người có thể được nhìn thấy từ xa, nhưng chỉ có thể tiếp cận nhân vật tò mò sau ba ngày ba đêm. Sự cường điệu kiểu này thể hiện sự ngưỡng mộ của mọi người đối với người anh hùng.
Mikula là một người thợ cày. Anh ta canh tác đất một cách dễ dàng, nhổ gốc cây và đá bằng một chiếc cày gỗ được trang trí bằng đá quý. Con ngựa cái của Mikula được treo bằng những chiếc kéo lụa, và bản thân trang phục của anh hùng trông không giống một chiếc váy nông dân đơn giản. Rõ ràng là người đọc đang đối mặt với một anh hùng mà việc cày cuốc chăm chỉ chỉ là trò giải trí.
Mikula Selyaninovich được thể hiện dưới hình ảnh một anh hùng được tôn kính nhất ở Rus'. Ngày lễ được dành riêng cho công việc liên quan đến đất đai, các truyền thống và truyền thuyết gắn liền với nó. Mikula là một anh hùng dân gian; nguyên mẫu của ông được coi là vị thánh bảo trợ của giai cấp nông dân.
Hình ảnh này là hiện thân của người nông dân Nga. Vì vậy, những người tạo ra sử thi không nhắc đến tên của cha anh hùng: Selyaninovich được kết hợp với từ “làng”, có nghĩa là cha mẹ là một người Nga giản dị.
Mikula là người có tính cách dễ gần và tâm hồn nhân hậu, một người rộng lượng và hiếu khách. Không có nó, các chiến binh hoàng tử thậm chí không thể rút ra được một chân máy nhẹ, điều đó có nghĩa là quyền lực của hoàng gia dựa trên sức mạnh của người thợ cày. Rus' dựa trên một người nông dân trong làng giản dị, nuôi sống người dân và bảo vệ quê hương khỏi những bất hạnh.
Sức mạnh anh hùng không khiến Mikula trở thành kẻ khoác lác. Người anh hùng khiêm tốn và điềm tĩnh, không gặp rắc rối và chỉ giao tiếp với hoàng tử. Một nhân vật không xung đột thuộc về mọi nơi. Anh ấy làm hài lòng những người xung quanh, biết cách làm việc và thư giãn tốt.
Chính thống Nga' nổi tiếng về sự khiêm tốn và sự tha thứ, nhưng luôn có thể bảo vệ danh dự của mình và bảo vệ người hàng xóm của mình. Trong tình tiết bọn cướp tấn công đòi xu, rõ ràng Mikula chính nghĩa đã sẵn sàng chịu đựng và thể hiện lòng trung thành đến cùng. Mất bình tĩnh, anh ta sẽ có thể tranh luận bằng vũ lực với đối thủ của mình. Tiểu sử của các anh hùng hiếm khi được mô tả chi tiết. Người ta thường không rõ ai là anh hùng trước khi sức mạnh anh hùng thức tỉnh trong anh ta. Đôi khi người ta còn không biết ông sinh ra ở đâu. Nhưng những chiến công chính khiến các nhân vật trở nên nổi tiếng đã được truyền miệng chi tiết, được coi là báu vật quốc gia và ủng hộ tinh thần của người dân Nga, những người cần những người bảo vệ.
Sức mạnh anh hùng là một trong những đề tài được yêu thích trong mỹ thuật. Những bức tranh được vẽ theo cách tương tự kể về chiến công và chuyến du hành của các anh hùng Nga. Trong số những người ngưỡng mộ văn hóa dân gian Nga có họa sĩ và Ryabushkin.