Mikhail Osipovich Menshikov: “Dân chủ là gì.” "Menshikov, Mikhail Osipovich" trong sách

Nhờ nỗ lực của cả một nhóm các nhà báo có sức thuyết phục nhất định, các khái niệm “dân tộc” và “yêu nước” trong mối quan hệ với một quốc gia vĩ đại đã trở nên xúc phạm. Suy nghĩ của những người theo chủ nghĩa dân tộc Nga ở Nga vào đầu thế kỷ này là gì? Bạn đã đặt ra cho mình những mục tiêu gì? Bản thân chủ nghĩa dân tộc của họ đã theo chủ nghĩa quốc tế như thế nào? Những bài viết của viên đại úy tham mưu người Nga đã nghỉ hưu, nhà báo nổi tiếng M. O. Menshikov, người bị xử tử năm 1918, sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về tất cả những điều này, được xuất bản lần đầu tiên trong những năm dưới quyền lực của Liên Xô.

TỪ MÁY TÍNH

VỀ SỨC KHỎE QUỐC GIA

LIÊN ĐOÀN THẾ GIỚI

TRẠNG THÁI ĐÓNG

CÙNG CHỦ ĐỀ

VỀ NGƯỜI BẢO VỆ TUYỆT VỜI

LÒNG BIẾT ƠN

XÂY DỰNG HẠM BAY Ở ĐÂU?

ĐỂ TƯỚNG THỨC ĐỨC CHỤC THÁNH

DI CHUYỆN CỦA CHA JOHN

THANH NIÊN VÀ QUÂN ĐỘI

PHÒNG KHÔNG

NGA CÓ THỂ ĐI CHIẾN TRANH KHÔNG?

MANILOVA TRONG QUÂN ĐỘI

ARMY BẮN CÓ TỐT KHÔNG?

HỘI NGHỊ QUỐC GIA

Cơn Thịnh Nộ Của Chúa

MỘT BỘ VĂN HÓA THỰC SỰ

TRƯỜNG HỢP CỦA QUỐC GIA

CUỘC SỐNG TƯƠI ĐẸP

CHIẾN TRANH VÀ Ý NGHĨA CHUNG

TÂM LÝ KHUYẾT TẬT

KHU VỰC NGUY HIỂM

NGƯỜI MẠNH MẼ

BẢO TÀNG CHIẾN TRANH

TÍCH LŨY VÀ TÁC ĐỘNG

TỪ MÁY TÍNH

Tìm kiếm sự tương đồng trong lịch sử là một công việc khó khăn, đôi khi nguy hiểm nhưng lại vô cùng cần thiết. Chà, ít nhất là để không lặp lại sai lầm của tổ tiên chúng ta. Vấn đề này rất nguy hiểm vì không phải ai cũng thích việc từ chối những nhãn hiệu gắn liền trước đó, vốn chứa đầy những gì còn lại cho chúng ta để đổi lấy lịch sử hiện đại thực sự của nước Nga.

Và ngày nay có một số hy vọng cho việc khôi phục lại lịch sử này. Nhưng bản thân lịch sử là tổng hợp số phận của hàng triệu triệu người, nhiều người trong số họ, từng rất nổi tiếng, nay đã bị lãng quên, thậm chí bị vu khống. Khôi phục lịch sử có nghĩa là khôi phục ký ức về họ.

Một trong những người này là nhà báo Nga, sĩ quan hải quân đã nghỉ hưu Mikhail Osipovich Menshikov. Tại sao việc giới thiệu với độc giả hiện đại về di sản sáng tạo của họ có vẻ hoàn toàn thích hợp? Đúng, bởi vì khởi đầu của mọi sự khởi đầu đối với Mikhail Osipovich là chế độ nhà nước, quốc gia, tổ quốc, tức là những khái niệm thiêng liêng, phải thiêng liêng đối với mọi công dân và trên hết là đối với những chiến binh, những người bảo vệ vùng đất của họ mọi lúc. Chính những khái niệm đó có thể bị tấn công đặc biệt khốc liệt trong thời kỳ xã hội bất ổn với mục tiêu thông thường là chia rẽ, tước đoạt và thu lợi nhuận. Có vẻ như hôm nay sẽ khá thích hợp nếu một lần nữa quay lại những suy nghĩ về quê hương, về tinh thần, đạo đức của dân tộc và quân đội.

Người biên soạn và tác giả của lời nói đầu, không phải là nhà văn hay nhà sử học chuyên nghiệp, đã cho phép mình dựa vào ý kiến ​​​​và sử dụng các bài viết của các chuyên gia trong lĩnh vực phê bình văn học và lịch sử M. Lobanov, P. Gorelov, A. Gumerov, A . Kaplin và những người khác (tất nhiên là có sự đồng ý của họ). Tôi hy vọng rằng điều này sẽ nâng cao năng lực của các đánh giá và tính khách quan của chúng, nếu không có tác giả của những dòng này có thể bị buộc tội là hậu duệ trực tiếp của Menshikov. Nhưng bất kỳ hậu duệ nào cũng không bị cấm, theo lời kêu gọi của nhà thơ cách mạng, “kiểm tra các dòng nổi trong từ điển”. Hơn nữa, khi nói về Menshikov, các từ điển thời hậu cách mạng nói rất lăng mạ và lừa dối, nhưng gần đây họ đã hoàn toàn không còn nhớ đến ông nữa. Và trong những ngày biến động 1917-1918, sau định nghĩa hoàn toàn không chính xác về cái mác “con chó trung thành của Trăm đen của Sa hoàng” do một trong những người lãnh đạo cuộc cách mạng thốt ra, phần tiếp theo hợp lý và bi thảm là dấu chấm lửng xuyên thủng trái tim của nhà báo trong quá trình hành quyết mà không cần xét xử vào ngày 20 tháng 9 năm 1918 trên bờ hồ Valdai, giữa ban ngày, gần như trước mặt “Valdashi” đang sợ hãi và sáu đứa con nhỏ của M. O. Menshikov... Theo các nhân chứng, Mikhail Osipovich, trước khi chết, đã cầu nguyện tại Tu viện Iversky, có thể nhìn thấy rõ ràng từ hiện trường vụ hành quyết.

Ông rất yêu Valdai, Hồ Valdai, Tu viện Iversky tuyệt vời bên kia hồ, ông tìm thấy sự bình yên ở đây, hạnh phúc bên những đứa con yêu quý vị tha của mình, niềm vui lớn lao khi được giao tiếp với gia đình, hàng xóm và bạn bè đã đến thăm ông ở Valdai. Menshikov mua ngôi nhà Valdai vào năm 1913 như một ngôi nhà nông thôn. Anh ấy đến đây cùng gia đình vào mỗi mùa hè.

Vào đầu năm 1917, Menshikov thực sự đã bị đuổi khỏi công việc tại Novoye Vremya. Sau khi ông qua đời, những người thừa kế của A.S. Suvorin, nhà xuất bản của tờ báo lớn nhất, bắt đầu bán tài sản thừa kế của mình - tờ báo - cho những người ngẫu nhiên trong ngành báo chí Nga. Sau đó, lần đầu tiên gia đình Menshikov ở lại Valdai vào mùa đông năm 1917/18.

Vào những năm 20, Maria Vladimirovna Menshikova, người góa vợ chỉ sau một đêm, đã nuôi dạy những đứa con của mình với những khó khăn không tả xiết.

M. O. Menshikov sinh ngày 25 tháng 9, kiểu cũ (6 tháng 10, kiểu mới), năm 1859 tại thành phố Novorzhev, tỉnh Pskov, tương đối gần Valdai. Cha của ông, Osip Semenovich Menshikov, có cấp bậc dân sự thấp nhất trong cơ quan đăng ký đại học và xuất thân từ một gia đình linh mục nông thôn. Mẹ, Olga Andreevna, nee Shishkina, là con gái của một nhà quý tộc cha truyền con nối nhưng nghèo khó, chủ sở hữu của ngôi làng nhỏ Yushkovo, quận Opochetsky. Người Menshikov sống nghèo khổ, thường xuyên thiếu những thứ cần thiết. Chúng tôi thuê một căn hộ từ chủ nhà Nikitin. Tuy nhiên, nhờ tính tiết kiệm và trí thông minh vượt trội của Olga Andreevna, bằng cách nào đó họ đã kiếm sống được. Người mẹ gánh vác mọi gánh nặng gia đình và cố gắng hết sức để nuôi dạy các con. Dù vì quá lo lắng hay vì tính cách, cô ấy là một người phụ nữ có phần khó gần, nhưng không phải thiếu sự nhạy cảm và khiếu thơ.

Osip Semenovich, mặc dù thông minh và đọc sách tốt nhưng lại có một cuộc sống vô tư. Anh kém vợ bảy tuổi.

Cha mẹ đều theo đạo và rất yêu thiên nhiên.

Năm 1864, Olga Andreevna mua một túp lều nông dân có vườn rau với giá 40 rúp. Chính trong túp lều với chiếc bếp lò lớn kiểu Nga, sàn đất, những bức tường xắt nhỏ này, Mishino đã trải qua tuổi thơ đầy ý thức của mình. Cho đến khi tử đạo, ông vẫn giữ lại những kỷ niệm về thời gian này, vừa vui vừa buồn. Nghịch cảnh không rời bỏ gia đình; Olga Andreevna gặp khó khăn trong việc giải quyết mọi công việc gia đình. Nhưng cũng có những buổi tối dài êm đềm, khi tiết trời mùa thu rên rỉ ngoài cửa sổ hay trận bão tuyết hoành hành, bọn trẻ trèo lên bếp lò ấm áp, tắt đèn để không lãng phí dầu hỏa đắt tiền, rồi mọi người cùng với cha và mẹ, đã hát những bài hát yêu thích của họ trong một thời gian dài. Những buổi tối này kết thúc bằng việc hát kinh “Vinh danh Thiên Chúa trên trời”.

Năm thứ sáu, Misha bắt đầu học. Olga Andreevna đã tự mình dạy anh ấy. Sự nuôi dạy của những đứa trẻ Menshikov thấm đẫm lòng tôn giáo cực độ. Sau đó, Misha Menshikov được gửi đến trường quận Opochetsk, nơi ông tốt nghiệp năm 1873. Cùng năm đó, với sự giúp đỡ của một người họ hàng xa, anh vào Trường Kỹ thuật Hải quân Kronstadt.

Sau khi tốt nghiệp trường hải quân, một sĩ quan hải quân trẻ viết một lá thư cho người bảo trợ của mình. Đây là nội dung của bức thư này với một số từ viết tắt:

“Tôi có nghĩa vụ phải thông báo với bạn rằng tôi đã hoàn thành khóa học tại Trường Kỹ thuật và vào ngày 18 tháng 4 (1878) được thăng cấp 1 hải quân trong quân đoàn của chúng tôi (chỉ huy quân đoàn hoa tiêu hải quân), tôi đã vượt qua kỳ thi khá tốt. : trong 10 môn, tôi nhận được 12 điểm. Vào ngày 30, tôi được bổ nhiệm vào khinh hạm bọc thép "Hoàng tử Pozharsky", và vào ngày 2 tháng 5, khinh hạm này nói lời tạm biệt với Kronstadt và đi đến một địa điểm không xác định và trong một khoảng thời gian không xác định. Chúng tôi đã ở Đan Mạch, Na Uy và bây giờ ở Pháp, tôi nhận được 108 rúp vàng mỗi tháng. Điều này mang lại cho tôi cơ hội, ngoài nghĩa vụ trực tiếp của mình, để đi thăm các thành phố và thắng cảnh nước ngoài. Bây giờ tôi đang ở Paris để tham quan triển lãm thế giới. Vì vậy, rõ ràng là tôi đã đi một con đường mới... Vậy đấy, đây là kết quả của những nỗ lực của bạn."

M. Menshikov bộc lộ niềm đam mê văn học từ rất sớm. Trở lại giữa những năm 70, theo sáng kiến ​​​​của ông, tạp chí sinh viên “Tuần” đã được xuất bản ở Kronstadt. Năm 1883, sau khi ra khơi và trở về Kronstadt, Menshikov gặp và kết bạn với S. Ya Nadson, người kém ông ba tuổi. Nhưng đây là nhà văn-nhà thơ chuyên nghiệp đầu tiên, vào thời điểm đó đã được biết đến rộng rãi, đánh giá cao tài năng của người sĩ quan trẻ, một người mới làm quen với văn học. Vốn đã bị bệnh vô vọng, Nadson đã giúp đỡ Menshikov bằng những lời nói thân thiện và những lời khuyên tử tế. Đây là một đoạn trích từ bức thư của ông viết năm 1885: “Tôi tức giận với bạn vì bạn không tin vào bản thân, vào tài năng của mình. Ngay cả bức thư của bạn cũng mang tính nghệ thuật. Viết - vì đây là chia sẻ của bạn trên trái đất. Bạn.. "

Nhà báo nổi tiếng của Thời đại mới, nhà tư tưởng, nhà báo và nhân vật của công chúng Nga, một trong những nhà tư tưởng của phong trào dân tộc Nga. Sống cùng gia đình ở Tsarskoe Selo, bị bắn

Ngôi làng Tsarskoye nổi tiếng Erich Hollerbach sẽ đề cập đến nó trong “Thành phố của những nàng thơ” của mình:
“Ở Sofia, Menshikov đã viết vô số bài xã luận và truyện ngắn,
và trong thời gian rảnh rỗi anh ấy ngồi bên bàn cờ…”

25 tháng 9 (7 tháng 10) 1859 sinh ra ở thành phố Novorzhev, tỉnh Pskov, cách Valdai không xa Mikhail Osipovich Menshikov(1859-1918). Bố của anh ấy, Osip Semenovich Menshikov, có cấp bậc dân sự thấp nhất trong cơ quan đăng ký đại học và xuất thân từ gia đình một linh mục nông thôn. 1

Mẹ, Olga Andreevna, tên thời con gái Shishkina, là con gái của một nhà quý tộc cha truyền con nối nhưng nghèo khó, chủ sở hữu của ngôi làng nhỏ Yushkovo, quận Opochetsky. 1

Người Menshikov sống nghèo khổ, thường xuyên thiếu những thứ cần thiết. Tuy nhiên, nhờ tính tiết kiệm và trí thông minh vượt trội của Olga Andreevna, bằng cách nào đó họ đã kiếm sống được. Năm thứ sáu, Misha bắt đầu học. Olga Andreevna đã tự mình dạy anh ấy. Sau đó anh được gửi đến trường quận Opochetsky, nơi anh tốt nghiệp. 1873 Cùng năm đó, với sự giúp đỡ của một người họ hàng xa, anh vào Trường Kỹ thuật Hải quân Kronstadt.

Ông đã tham gia một số chuyến thám hiểm trên biển, trong đó tài năng văn chương của ông đã bộc lộ. Ông đã xuất bản trên một số ấn phẩm các bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài trên tàu khu trục nhỏ “Hoàng tử Pozharsky”, sau này được xuất bản thành một cuốn sách riêng “Vòng quanh các cảng châu Âu” trên tạp chí 1879 năm. Sau khi tham gia nhiều chuyến thám hiểm biển đường dài, Menshikov đã nhận được danh hiệu kỹ sư thủy văn .

Menshikov bộc lộ niềm đam mê văn học từ rất sớm. Trở lại giữa những năm 70, theo sáng kiến ​​​​của ông, tạp chí sinh viên “Tuần” đã được xuất bản ở Kronstadt. TRONG 1883 Sau khi trở về Kronstadt, Menshikov gặp và kết bạn với nhà thơ S. Ya. Nadson, người đánh giá cao tài năng của viên sĩ quan trẻ, một người mới làm quen với văn học. Vốn đã bị bệnh vô vọng, Nadson đã giúp đỡ Menshikov bằng những lời nói thân thiện và những lời khuyên tử tế.

TRONG 1892 g., cuối cùng đã nhận ra thiên chức văn học của mình, Menshikov nghỉ hưu với cấp bậc đại úy tham mưu và trở thành phóng viên thường trực, sau đó là thư ký, nhà phê bình và nhà báo hàng đầu của “The Week” và các phụ lục của nó, và từ tháng 9 1900 g. thực sự điều hành tờ báo, đồng thời tích cực cộng tác trên tạp chí “Tư tưởng Nga”, tờ báo “Rus” và các ấn phẩm khác.

VỚI 1893 năm MO Menshikov, nhiều lần đến thăm L.N. Tolstoy - cả trong ngôi nhà ở Moscow của ông ở Khamovniki và ở Yasnaya Polyana. Trong nhật ký ngày 24 tháng 1 1894 Tolstoy đã viết về Menshikov (và Volkenstein): “...cả hai đều là những người hướng ngoại, tốt bụng, tốt bụng, thông minh (theo lời dạy của Tolstoy - ghi chú của người biên tập) - đặc biệt là Menshikov.” 8

Trong một bức thư khác gửi L.I. Veselitskaya (sau này sẽ nói thêm về bà), vào mùa hè năm 1893, Tolstoy mô tả Menshikov một cách cụ thể hơn: “Menshikov rất thông minh, ấm áp và thẳng thắn, nhưng anh ấy rất miễn cưỡng và khó hòa hợp, đối với tôi, tâm hồn và trái tim của anh ấy thật tuyệt vời, nhưng cách anh ấy đối xử với nhiều người không khiến anh ấy quý mến. cho anh ta."(Họp. P.180)

Vào đầu thế kỷ này, “Tuần” không còn tồn tại. Sau một hồi do dự, Menshikov đã đầu tư vào tờ báo “Novoe Vremya” của A. S. Suvorin, nơi A. P. Chekhov, anh trai ông là Alexander, V. P. Burenin, V. V. Rozanov và nhiều nhà báo và nhà văn nổi tiếng khác đã xuất bản. Menshikov là nhà báo hàng đầu của tờ báo kể từ đó 1901 Qua 1917 năm. Ông điều hành chuyên mục “Thư gửi hàng xóm” trên báo, xuất bản hai hoặc ba bài báo hàng tuần, không tính những bài báo lớn về Chủ nhật (cái gọi là tài liệu đặc biệt sắc bén, nghiêm túc về các chủ đề trong ngày). Mikhail Osipovich đã xuất bản các bài báo và feuilleton của mình từ phần này trong các cuốn nhật ký và tạp chí hàng tháng riêng biệt, sau này ông đóng thành tập hàng năm.

Menshikov là một trong những nhà báo cánh hữu hàng đầu và đóng vai trò là nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc Nga. Ông khởi xướng việc thành lập Liên minh Quốc gia Toàn Nga vào năm 1908, tập hợp các chính trị gia cực hữu ôn hòa có niềm tin dân tộc chủ nghĩa. Các bài viết của ông xuất hiện đều đặn, ba đến bốn lần một tuần, trên tờ báo Novoye Vremya. Tài năng, ngôn ngữ xuất sắc, sự uyên bác và sự chăm chỉ đã tạo nên danh tiếng, vòng tròn bạn bè và những người ngưỡng mộ cũng như sự an toàn của ông. Đúng là những bài viết sắc bén của ông cũng gây ra nhiều phản ứng thù địch.

Từ cuộc hôn nhân dân sự đầu tiên, ông đã có một con trai (1888 - 1953), tốt nghiệp năm 1907. Sau khi tốt nghiệp trung học, ông nhận được bằng luật. Sau năm 1917 ông di cư sang Pháp.

Thư của A.P. Chekhov, từ đó rõ ràng là ở 1899 năm O.M. Menshikov sống ở Tsarskoye Selo, trong nhà của Petrova:

Ngày 22 tháng 8 năm 1899 Mátxcơva.
Mikhail Osipovich thân mến, bạn đã viết bức thư cuối cùng trên đường về nhà, điều đó có nghĩa là bạn đã ở Tsarskoe Selo, vùng lãnh nguyên quê hương của bạn. Dù sao đi nữa, tôi đang gửi bức thư này cho Tsarskoe.
Rõ ràng, tôi không còn là một con người nữa mà là một quả thận lang thang. Hãy tự phán xét: vào ngày 20 tháng 7, tôi rời Caucasus, từ đó đến Crimea, vào đầu tháng 8, tôi quay trở lại Moscow, và vào thứ Tư, tôi lại đi Crimea, nơi tôi có thể sẽ ở lại suốt mùa thu và thậm chí cả mùa đông ... Vì vậy, hãy gửi thư của bạn đến Yalta ...
Xin vui lòng gửi cho tôi bức ảnh có chữ ký của bạn: Mikhail Menshikov. Cái này dành cho Thư viện Thành phố Taganrog, nơi sưu tầm chân dung của các nhà văn. Họ gửi cho tôi một danh sách, bạn và Lydia Ivanovna có tên trong đó...
Bạn có khỏe không? Bất cứ điều gì mới? Yasha thế nào rồi? Hãy khỏe mạnh và thịnh vượng. Tôi bắt tay bạn thật chặt và chúc bạn mọi điều tốt đẹp nhất.
Của bạn A. Chekhov.
Trên phong bì:
Tsarskoye Selo.
Mikhail Osipovich Menshikov.
Magazeynaya, làng Petrovoy.

Người vợ chính thức thứ hai của ông Maria Vladimirovna nee, trong cuộc hôn nhân đầu tiên của Afanasyev (1876-1945). Họ kết hôn vào năm 1907. khi con trai đầu lòng của Mikhail Osipovich, Ykov, tốt nghiệp trường thể dục Nikolaev.

Từ cuộc hôn nhân đầu tiên, Maria Vladimirovna đã có một cô con gái, Olga Leonidovna (kết hôn với Samsonova) (1899-1957).

Những tập đầu tiên của “Thư gửi hàng xóm” được dịch bởi nhà văn Lidia Ivanovna Veselitskaya, người đã trở thành một thiên tài tốt bụng đối với Mikhail Osipovich. Là một người bạn thực sự, cô kết hợp trong mình một mong muốn vô độ là giúp đỡ một cách quên mình một người đồng nghiệp có tình cảm mẫu tử nồng nàn dành cho đứa con trai của anh ta từ một cuộc hôn nhân dân sự - Ykov. Luật sư, nhà báo, sĩ quan Thế chiến thứ nhất Ya.M. Menshikov, cho đến khi qua đời ở Paris vào năm 1953, vẫn bày tỏ lòng biết ơn tới “Lidusa thân yêu”, một bà già cô đơn và tủi nhục đã chết lặng lẽ ở quê hương Tsarskoye Selo trong thời kỳ tiền chiến không mấy tử tế. 3

Chúng tôi tìm thấy một đề cập khác về địa chỉ Tsarskoe Selo của M. O. Menshikov: Tsarskoe Selo, Magazeynaya (góc Gospitalnaya), làng Petrova - khoảng comp.

Không có M.O. Menshikov, không thể hình dung một cách đầy đủ và khách quan về văn học và lịch sử nước Nga ở những vùng lân cận trong hai thế kỷ. Chưa bao giờ, kể cả thời đại chúng ta, hoạt động của ngòi bút lại có tác động hiệu quả đến tâm trí và hành động của người đương thời như vậy, chưa bao giờ nắm bắt được lớp sự kiện của thời gian với một làn sóng rộng rãi như vậy. Cả trong tòa soạn báo sang trọng lẫn trong ngôi nhà khiêm tốn ở Tsarskoe Selo, nơi Mikhail Osipovich đã sống nhiều năm, ông hết lần này đến lần khác tiếp đón: công nhân, thương gia, linh mục, quý bà, tướng lĩnh, bộ trưởng... Họ không tính đến việc gia nhập hàng ngũ trong số những người tìm đến nguồn sống của tư tưởng Nga. Những người đứng đầu hai chính phủ Nga muốn làm quen với Menshikov và lôi kéo ông vào các công việc chính phủ có trách nhiệm cũng thật đáng xấu hổ. Nhưng nếu Sergei Yulievich Witte yêu cầu soạn thảo một “bản thảo của tài liệu được mong đợi” (tuyên ngôn của Sa hoàng ngày 17 tháng 10 năm 1905), thì Pyotr Arkadyevich Stolypin, sau đó một lát, gần như đã xin nhận tiền và đứng đầu xuất bản một cuốn sách. tờ báo quốc gia toàn Nga.

“1903. Nhu cầu lớn”, trích từ ấn phẩm của M.O. Menshikova:

Sống ở Tsarskoe Selo, nơi hiện nay có rất nhiều người ăn xin, dường như và vô hình, tôi thường xuyên bị vây quanh bởi những người đồng hương. Các chàng trai, cô gái, đàn bà, đàn ông thỉnh thoảng lại đến dưới cửa sổ căn nhà gỗ nhỏ nơi tôi sống. Ngày càng có nhiều cư dân Vitebsk.
- Tên bạn là gì? - Tôi hỏi một cô gái nhỏ nhắn, tóc đen, mắt xanh.
- Mavruy.
- Tại sao bạn lại đến đây, Mavra? Ở nông thôn có vui hơn không?
- Ở nhà, yis nekova (tức là không có gì để ăn).
- Cậu làm gì ở góc này vậy?
“Tôi đang xem,” cô gái trả lời nghiêm túc.
Động từ “bắn” theo thuật ngữ của kẻ trộm có nghĩa là ăn trộm. Một cô bé làng sáu tuổi, chết đuối trong chiếc áo khoác của mẹ, xanh xao vì lạnh, đang “bắn súng” trên đường phố. Hãy lưu ý rằng khái niệm và ý nghĩa thiêng liêng của bố thí đã suy thoái một cách đáng lo ngại. Những người ăn xin không còn nói “xin”, mà là “bắn”, “bắn vì Chúa”! Vào thời xa xưa, khi nghèo đói là ngoại lệ, những người ăn xin không phải là kẻ trộm, không phải tội phạm mà là tầng lớp ngoan đạo, thậm chí còn đẹp trai. Trong một thời gian, một người trầm cảm hoặc một người què quặt dường như đã gia nhập một dòng tu đặc biệt; ông khoác lên mình danh Chúa Kitô, sử dụng ngôn ngữ hành hương đặc biệt và hát những bài hát đặc biệt, buồn bã và thiêng liêng. Nhưng hiện nay - với sự sa sút về trình độ chung - thói ăn xin cũng đã thoái hóa; ngay bên ngoài làng, tất cả những người nghèo chạy trốn nạn đói này trực tiếp hòa nhập với những kẻ lang thang thành phố, với những người vô sản và tội phạm.
Một ngày nọ, một người đàn ông chưa già cùng bốn đứa con đến gặp tôi dưới cửa sổ. Họ cởi mũ và im lặng cúi đầu.
- Vitebsk?
- Vitebsk, trụ cột gia đình!
Khi tra hỏi thì hóa ra đó chính xác là những gì giáo viên đang viết. Không đất, không thức ăn, không bánh mì. Tôi phải đưa cho người hàng xóm của mình một phần trong số tiền được giao và cùng cả gia đình lên đường chạy trốn, theo đúng nghĩa đen là chạy trốn khỏi cái chết không thể tránh khỏi. Mảnh đất mà tổ tiên của người đàn ông này đã sinh sống, có lẽ đã hơn một nghìn năm, từ chối nuôi sống anh ta. 3

Ký ức về cô con gái Olga của ông:

“Đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ cùng cực, cha rất khiêm tốn trong những yêu cầu của mình đối với cuộc sống xung quanh ở Tsarskoye Selo, vào thời điểm đó, chúng tôi có một căn hộ rộng rãi và tiện nghi, nhưng tôi không nhớ bất kỳ sự sang trọng nào. và được trang bị tiện nghi, nhưng không có nghĩa là giàu có... Chúng tôi có sách, trò chơi, búp bê, mọi thứ cần thiết cho sự trưởng thành và phát triển của chúng tôi - suy cho cùng, bố yêu chúng tôi rất nhiều."

1910. MO Menshikov trong văn phòng của ông ở Tsarskoe Selo

“Thư viện từ Tsarskoye Selo sẽ chuyển đến nhà của họ ở Valdai sau năm 1917: “Trong văn phòng của cha tôi có một thư viện nhỏ nhưng được lựa chọn cẩn thận mang về từ Tsarskoye, với một cuốn từ điển của Brockhaus và Efron. Nó chứa những cuốn sách được yêu thích và cần thiết cho công việc của bố”, Olga nhớ lại.

“Một gia đình lớn như vậy phải được phục vụ. Ở Tsarskoe, và sau đó là Valdai, tôi rất nhớ người bảo mẫu thân yêu của chúng tôi là Irina Alekseevna Makarova. Hai chị gái của cô ấy là Nadya và Polya đã làm việc và sống với cô ấy, còn em trai cô ấy là Petya. với cô ấy ở Valdai, vẫn là một cô hầu gái trẻ Nyusha và một đầu bếp, trong một thời gian rất ngắn (khoảng một năm) - nữ gia sư Nadezhda Karlovna. Năm 1917, chị cả của chúng tôi Olechka Afanasyeva sống với chúng tôi ở Valdai, người đã đổi họ vì cô ấy. đã kết hôn với kỹ sư Valentin Grigorievich Samsonov "Vào năm con trai Grisha của họ chào đời, Olechka rất xinh đẹp và tốt bụng với chúng tôi, mặc dù cô ấy có tính cách không đồng đều."

Người giúp việc và đầu bếp của gia đình Menshikov - chị em Makarov - cùng người thân của họ, 1917.

“Nhờ công việc văn chương không mệt mỏi của mình, bố đã có một gia tài chủ yếu bằng số tiền gửi trong ngân hàng. Gần như đồng thời với việc mua căn nhà gỗ Valdai, ông mua một mảnh đất ở Sochi, nhưng cả hai tài sản này đều không sinh lời. Bố và cả gia đình sống bằng số tiền nhận được từ các bài viết của ông ở tòa soạn tờ báo nơi ông được xuất bản”.

Cách mạng Tháng Hai năm 1917 đã đóng cửa tờ báo “Novoye Vremya” và khiến Menshikov không có tác phẩm yêu thích của mình.

“Năm 1912, Alexei Sergeevich Suvorin, chủ sở hữu chính của tờ báo, qua đời, các con của ông là Mikhail và Boris trở thành nhà xuất bản. Tình trạng bất ổn mạnh mẽ bắt đầu ở thủ đô, những vụ giết người chính trị bất tận, các cuộc nổi dậy và đình công của công nhân, các cuộc tấn công từ báo chí trở đi. Novoye Vremya - tất cả những điều này đã buộc Boris Suvorin vào ngày 3 tháng 3 năm 1917, nói với bố rằng ông sợ xuất bản các bài báo của mình, vì chúng là biểu ngữ quá sáng cho tờ báo, và họ đồng ý rằng bố sẽ đi nghỉ trong hai tháng, “ rồi chúng ta sẽ xem,” Nhưng bố viết trong nhật ký rằng tôi ngay lập tức cảm thấy rằng mình sẽ không thể tiếp tục công việc nữa.

Sau khi Mikhail Osipovich bị đuổi khỏi công việc ở Novoye Vremya, gia đình Menshikov lần đầu tiên ở lại Valdai vào mùa đông năm 1917/18. Menshikov yêu Valdai, Hồ Valdai, Tu viện Iversky tuyệt vời, tìm thấy sự bình yên và hạnh phúc bên những đứa con yêu quý vị tha của mình, niềm vui của giao tiếp với gia đình, hàng xóm, với bạn bè đã đến thăm anh ở Valdai. Trong những ngày cách mạng năm 1917, Hoàng thân Lvov, người đứng đầu Chính phủ lâm thời, mời Menshikov ra nước ngoài nhưng ông không muốn, không thể rời nước Nga.

Để tìm kiếm thu nhập, anh phải kiếm một công việc thư ký.

“Sau cuộc cách mạng, toàn bộ tài sản của cha tôi bị tịch thu; vào năm 1917, gia đình chúng tôi sống trong những tàn tích nhỏ còn sót lại ở Valdai, và việc ngừng làm ngay lập tức ảnh hưởng đến ngân sách của một gia đình lớn như vậy, nơi luôn chỉ có một công nhân.”

Lida, Grisha, Olya, Misha và Masha Menshikov. Valdai. 1917

Vào ngày 14 tháng 9 năm 1918, Menshikov bị các thành viên Cheka bắt giữ tại căn nhà gỗ của ông ta ở Valdai. Con gái Olga nhớ lại ngày này 60 năm sau:

Còn rất sớm - tám giờ rưỡi. Chúng tôi vừa thức dậy và mặc quần áo thì bốn người quân nhân có vũ trang và một công dân mặc thường phục bước vào nhà. Họ đến tìm bố. Không xuất trình lệnh khám xét hay bất kỳ tài liệu nào, họ nói rằng họ sẽ tiến hành khám xét. Họ bắt đầu lục lọi đồ đạc của bố: sách, giấy tờ, kéo ngăn kéo tủ quần áo, lục lọi vali. Chúng tôi, những đứa trẻ, đứng ở ngưỡng cửa với mẹ trong khi cuộc khám xét đang diễn ra, nhưng khi một trong những người lính bảo bố chuẩn bị sẵn sàng cùng họ thì ông đã bị bắt, khi chúng tôi thấy mẹ chúng tôi đang nức nở cay đắng như thế nào. quỳ gối trước mặt những người này, chúng tôi khóc lớn và bắt đầu cầu xin bố đừng bị bắt đi.

Anh ấy cố gắng giúp chúng tôi bình tĩnh lại, nhưng điều đó là không thể. Bố được phép uống trà. Anh ấy đã mặc quần áo. Anh ấy hôn từng người chúng tôi, vượt qua anh ấy... Bị quân lính bao vây, anh ấy rời bỏ ngôi nhà của mình... Than ôi, mãi mãi "

Anh ta bị đưa đến nhà tù, nơi anh ta ở một tuần cho đến khi bị bắt. Theo vợ của Menshikov, các thẩm phán và người tổ chức vụ hành quyết là Yakobson, Davidson, Gilfont và Ủy viên Guba. Con gái Olya không thể xóa ký ức về ngày khủng khiếp ngày 20 tháng 9 năm 1918 này cho đến khi qua đời:

“Chúng tôi chạy đến trụ sở - nó nằm trên phố Torgovaya trong nhà của thương gia Kovalev - và dừng lại trước cánh cổng rộng của nó để trốn mưa. Chúng tôi đã lạnh và run rẩy rất nhiều. lúc đó đang xảy ra vụ hỏa hoạn ở sở chỉ huy” đối với bố chúng tôi. Rất nhanh, gần như sau vài phút, chúng tôi nghe thấy tiếng ồn ào và tiếng bước chân của nhiều người: cả một nhóm lính trẻ có vũ trang bước ra khỏi nhà. cánh cổng nơi chúng tôi đang đứng, cười nói vui vẻ... và trong số đó... bố chúng tôi mặc chiếc áo khoác thường lệ và chiếc mũ lưỡi trai màu xám.

Anh ấy rất xanh xao, nhưng bình tĩnh và luôn nhìn xung quanh, như thể đang tìm kiếm thứ gì đó… Tôi sẽ không bao giờ quên nụ cười rạng rỡ của anh ấy khi nhìn thấy chúng tôi! Làm thế nào anh ấy lao đến chỗ chúng tôi, đến chỗ bảo mẫu, tóm lấy Tanya từ tay cô ấy và ấn chặt cô ấy vào ngực anh ấy. Anh hôn và chúc phúc và muốn hôn Mashenka, nhưng một tiếng hét thô lỗ vang lên - ra lệnh đi tiếp. Bố giải thích: “Đây là các con của bố…” và nói lời tạm biệt với chúng tôi: “Tạm biệt các con”. Anh ta đã cố gắng nói với người bảo mẫu rằng anh ta sẽ bị bắn.

Cô bảo mẫu sốc đến mức hóa đá trong giây lát, nhưng sau đó tỉnh táo lại, cô ấy cùng chúng tôi chạy ra khỏi cổng trụ sở để vào quảng trường. Chúng tôi thấy bố được dẫn vào một con hẻm nhỏ dẫn đến tận bờ hồ. Chúng tôi lao theo những người bảo vệ đang lẩn trốn, bảo mẫu cố gắng tập hợp tất cả chúng tôi lại thành một nhóm, và sau đó nhiều tiếng súng vang lên gần như liên tiếp...

Bố của chúng tôi đã qua đời...

Chúng tôi không thể quên buổi tối tháng Chín này, những tiếng la hét và nước mắt của chúng tôi, những giọt nước mắt của bà già, người bảo mẫu, người thợ giặt chạy từ ngoài sân về và cuối cùng là người mẹ bất hạnh của chúng tôi đã về nhà, người đã biết tin khủng khiếp ở trụ sở và bất tỉnh tại đó. Cô được con trai của một linh mục địa phương, Kostya Ptitsyn, đưa về nhà bằng taxi. Không thể diễn tả được nỗi kinh hoàng và nức nở của bà khi nhìn thấy những đứa con mồ côi…”

Theo các nhân chứng, trước khi chết, Mikhail Osipovich đã cầu nguyện tại Tu viện Iversky, có thể nhìn thấy rõ ràng từ hiện trường vụ hành quyết...

Vào ngày 22 tháng 9 năm 1918, thông điệp sau đây được đăng trên “Tin tức của Ban Chấp hành Trung ương Toàn Nga của Hội đồng Công nhân, Binh lính và Đại biểu Cossack của Hội đồng Công nhân và Đại biểu Hồng quân Mátxcơva”:

THỰC HIỆN MENSHIKOV
THÁNG 11, ngày 21 tháng 9. Nhà báo Trăm đen nổi tiếng Menshikov đã bị Bộ chỉ huy dã chiến khẩn cấp ở Valdai bắn. Một lá thư gửi Hoàng tử Lvov đã được tìm thấy cùng với anh ta. Một âm mưu quân chủ bị vạch trần, do Menshikov cầm đầu. Một tờ báo ngầm Black Hundred được xuất bản kêu gọi lật đổ chính quyền Xô Viết. (ROSTA)

Năm 1937, con trai cả của M. O. Menshikov, Grigory Mikhailovich, bị bắt. Ông đã dành một thời gian dài ở “Kresty”, cũng như ở Lubyanka ở Moscow, và chỉ được thả vào năm 1939.

Khi các vụ bắt giữ bắt đầu, giấy tờ của Mikhail Osipovich đã được giấu kín hết mức có thể, và nhiều tài liệu đã biến mất, vì sau này không phải lúc nào chúng cũng bị tịch thu từ những nơi cất giấu.

Sau đó, các tài liệu lưu trữ rải rác đổ về Olga Mikhailovna Menshikova, người kết hôn với Boris Sergeevich Pospelov vào năm 1927, con trai của một linh mục làng ở vùng Moscow, và rời Leningrad.

Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, Olga Mikhailovna và Boris Sergeevich cùng viện nơi ông làm việc đã đi sơ tán. Trước khi rời đi, họ cẩn thận giấu đi những giấy tờ, ảnh có giá trị nhất. Nhưng người Đức đã đến ngôi nhà nơi cha mẹ của Boris Sergeevich, Sergei Dmitrievich và Olga Sergeevna Pospelov, đang ở và nơi lưu giữ các tài liệu lưu trữ. Lại có sự tàn phá, sách vở, giấy tờ, đồ đạc vỡ nát, mái nhà thủng lỗ chỗ những mảnh vỏ sò, ngôi nhà bên cạnh bị thiêu rụi. Thật tốt là những người xưa vẫn còn sống, thật tốt là một lần nữa, thật kỳ diệu, kho lưu trữ của M. O. Menshikov vẫn còn nguyên vẹn.

Vào ngày 20 tháng 9 năm 1981, con trai của Olga Mikhailovna, Mikhail Borisovich Pospelov, anh trai và em gái của cô đã đến Valdai bên mộ cha họ.

Mikhail Osipovich Menshikov được phục hồi vào năm 1993.

  • Tolstoy L.N.Hoàn thành. bộ sưu tập Ồ. T. 52. P. 109

    • Menshikov Mikhail Osipovich - (25 tháng 9 năm 1859, Novorzhev, Đế quốc Nga - 20 tháng 9 năm 1918, gần Hồ Valdai) - Nhà tư tưởng, nhà báo và nhân vật của công chúng Nga, một trong những nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc Nga. Mikhail Menshikov sinh ra ở thành phố Novorzhev, tỉnh Pskov, trong một gia đình đăng ký đại học. Anh được học tại trường quận Opochetsk, sau đó anh vào trường kỹ thuật hải quân Kronstadt. Ông đã tham gia một số chuyến thám hiểm trên biển, trong đó tài năng văn chương của ông đã bộc lộ. Ông đã xuất bản các bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài trên khinh hạm “Hoàng tử Pozharsky” trong một số ấn phẩm, sau đó được xuất bản thành một cuốn sách riêng “Vòng quanh các cảng châu Âu” vào năm 1879.

    M. O. Menshikov coi Đế quốc quốc gia Nga là lý tưởng chính trị của mình. Ông coi bản thân chế độ nhà nước đế quốc là hình thức phát triển cao nhất của tính sáng tạo dân tộc. Có lẽ, sự kết hợp giữa chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa yêu nước đế quốc đại diện cho phẩm chất quý giá nhất trong triết lý chính trị của ông. Rốt cuộc, chúng ta thường quan sát thấy sự thiên vị theo một hướng. Đế chế, theo Menshikov, nên dựa trên sự lãnh đạo của đất nước Nga. Ông kêu gọi: “Hãy nghĩ về nhà nước! Hãy nghĩ về sự thống trị của nước Nga!... Nghĩ về nhà nước có nghĩa là nghĩ về sự thống trị của bộ tộc của bạn, về quyền của chủ nhân, về lợi thế chủ quyền trên đất Nga.” Đồng thời, bản thân chủ nghĩa dân tộc, bất chấp tuyên bố của một số nhà phê bình, hoàn toàn không mang tính chất của chủ nghĩa Sô vanh. “Chúng tôi,” Menshikov viết, “không phản đối việc đến với chúng tôi và thậm chí chống lại việc chung sống của một tỷ lệ người nước ngoài nhất định, sẵn sàng trao cho họ gần như tất cả các quyền công dân trong số chúng tôi. Chúng tôi chỉ nổi dậy chống lại cuộc xâm lược lớn của họ, chống lại sự phá hoại của họ đối với các vị trí văn hóa và nhà nước quan trọng nhất của chúng tôi. Chúng tôi phản đối việc các bộ lạc không phải người Nga đang tiến hành chinh phục nước Nga, phản đối việc dần dần tước đoạt đất đai, đức tin và quyền lực của chúng tôi. Chúng tôi muốn đẩy lùi dòng chảy hòa bình của các chủng tộc ngoài hành tinh, tập trung toàn bộ sức lực của dân tộc từng chiến thắng của chúng tôi cho mục đích này…” Ông tuyên bố chủ nghĩa dân tộc của người dân Nga khá phòng thủ: “Người Nga chúng tôi đã ngủ rất lâu, bị ru ngủ bởi quyền lực và vinh quang của mình, nhưng hết sấm sét này đến sấm sét khác, và chúng tôi thức dậy và thấy mình bị bao vây - cả từ bên ngoài và từ bên trong.” Theo Menshikov, dân tộc Nga phải đoàn kết trong Đế chế của mình. Và cô ấy chỉ có thể làm điều này xung quanh quân đội và chính ý tưởng quân sự. Trên hết, chính tinh thần quân sự đã đoàn kết nhân dân Nga. Đồng thời, bản thân quân đội cũng cần được tăng cường tối đa và Nga hóa hoàn toàn, loại bỏ gần như toàn bộ các yếu tố nước ngoài khỏi quân đội. Bản thân Menshikov cũng nhận thức được mọi vấn đề của quân đội. Điều đặc biệt là ông, một thuyền trưởng từng phục vụ trong hải quân, là người đầu tiên trên thế giới đưa ra ý tưởng kết hợp giữa hải quân và hàng không. Trên thực tế, chính ông là người nảy ra ý tưởng tạo ra tàu sân bay.

    Menshikov thường có đặc điểm là có tinh thần tàn bạo; ông coi cuộc sống là một cuộc đấu tranh không ngừng. Menshikov lập luận: “Đấu tranh để tồn tại là một yêu cầu triết học sâu sắc của tự nhiên, và tồn tại một cuộc đấu tranh không chỉ vì sự sống mà còn vì một thứ cao hơn cuộc sống: vì sự hoàn hảo”. – Càng mạnh mẽ, càng có năng lực, càng tồn tại thành công. Chiến thắng được trao cho những bộ tộc dũng cảm hơn, anh hùng hơn, cho những bộ tộc mà trong tâm hồn họ ngọn lửa thiêng liêng của tình yêu quê hương, danh dự dân tộc bùng cháy rực rỡ nhất. Những dân tộc hèn nhát, say xỉn, lười biếng, sa đọa là tội ác trong mắt thiên nhiên, và bà quét sạch họ một cách không thương tiếc như rác hôi thối. Theo ý muốn của Chúa, những dân tộc hiếu chiến là những người thanh lọc trái đất.” Một số nhà quan sát thậm chí còn cho rằng có thể nói về một chủ nghĩa Nietzschean nào đó của Menshikov. Thật vậy, có thể bắt nguồn từ một số ảnh hưởng của triết lý của F. Nietzsche trong ông. Tuy nhiên, Menshikov là một Cơ đốc nhân Chính thống đầy thuyết phục. Một điều nữa là cách giải thích của ông về Cơ đốc giáo khác với cách giải thích theo chủ nghĩa tự do và hòa bình, áp đặt sự khiêm nhường giả tạo lên các Cơ đốc nhân. Ông chú ý đến những lời của Chúa Kitô: “Ta không mang lại hòa bình, mà là thanh kiếm”; đến thực tế là Cơ đốc giáo đòi hỏi phải đấu tranh chống lại kẻ thù của đất nước, nhân dân và nhà nước. Menshikov đánh giá cao Fr. John của Kronstadt, bao gồm cả lời kêu gọi đấu tranh chống lại cuộc cách mạng và sự biện minh của Cơ đốc giáo cho lời kêu gọi này. “Như bạn đã biết,” nhà báo nhớ lại, “anh ấy đã can đảm phản đối cuộc cách mạng của chúng tôi và trong các bài giảng ở nhà thờ đã nhắc nhở chính quyền về nhiệm vụ trấn áp tình trạng bất ổn. Không chỉ với người dân mà còn với chính quyền của Cha. John đề xuất thi hành chương 13 nổi tiếng của Thư tín (gửi Sứ đồ Phi-e-rơ - A.E.) gửi cho người La Mã. “Ông chủ không mang kiếm một cách vô ích: ông ấy là tôi tớ của Chúa, là người báo thù cho những kẻ làm điều ác.” Chính quyền Nga kinh ngạc khi biết rằng chính sứ đồ bắt buộc phải sử dụng kiếm.

    Menshikov, giống như tất cả các nhà tư tưởng Nga, ủng hộ chế độ quân chủ chuyên quyền, tuy nhiên, không giống như đa số, ông nhận ra sự cần thiết của sự tồn tại của Duma Quốc gia và một số quyền tự do hiến pháp nhất định. Nhưng nhà báo đề xuất tiếp nhận những người có trình độ học vấn và kinh nghiệm làm việc vì lợi ích của Tổ quốc vào chính Duma. Ông coi Duma như một Areopagus của các nhà hiền triết, một loại tập hợp các chuyên gia có trình độ cao. Trong tác phẩm báo chí của mình, M. O. Menshikov đã đề cập đến các vấn đề về ý thức dân tộc của dân tộc Nga, vấn đề thiếu tinh thần, chứng nghiện rượu, vấn đề Do Thái và chính sách công. Di sản báo chí của M.O. Menshikova là một kho báu phong phú dành cho tất cả những ai yêu mến nước Nga, quá khứ và hiện tại của nước này, cũng như những ai có tâm hồn khao khát tương lai của nước này. Tại sao Menshikov bị xóa khỏi ký ức của hậu thế? Trước hết, vì cái mác “Trăm đen” đã gắn bó với anh từ rất lâu, chắc chắn và lâu dài, tức là. “theo chủ nghĩa dân tộc”, cố tình bóp méo những thiên kiến ​​về Chính thống-Cơ đốc giáo, yêu nước có chủ quyền của mình. Gần đây, chúng ta đã sống lại trong ký ức tinh thần của mình nhiều cái tên sáng giá, có ý nghĩa của nền văn hóa dân tộc Nga - từ Ivan Kireyevsky đến Pavel Florensky. Nhưng nếu bạn hỏi “những người có học thức” ngày nay (cách diễn đạt của A.I. Solzhenitsyn) họ biết gì về Mikhail Osipovich Menshikov, liệu họ có biết cái tên này, các tác phẩm của ông ấy hay không, thì ngay cả những người có trình độ học vấn, tôi đảm bảo với bạn, sẽ khó trả lời .

    Nhà báo “đơn giản” và nhà báo-nhà tư tưởng, nhà phân tích là hai khái niệm khác nhau đáng kể. Bất cứ ai làm việc với giấy và bút đều biết điều này. Menshikov suy nghĩ rõ ràng một cách đáng kinh ngạc, viết bằng một ngôn ngữ dễ tiếp cận, đồng thời đi sâu vào bản chất của các vấn đề được đặt ra. Ngoài ra, theo những người cùng thời, ông còn nổi bật bởi một năng lượng đáng ghen tị, có khả năng ảnh hưởng đến những người xung quanh. Tâm hồn anh toát ra một sức hút hấp dẫn, thú vị một cách kỳ diệu. Tính chuyên nghiệp cao được thể hiện qua tác phẩm “Thư gửi hàng xóm” nổi tiếng của ông, tái hiện bức tranh toàn cảnh đa dạng về cuộc sống ở nước Nga đầu thế kỷ XX. “Những bức thư” chứa đựng những cảnh báo chống lại sự cám dỗ của sự phá vỡ mang tính cách mạng đối với các truyền thống dân tộc, văn hóa và tinh thần hàng thế kỷ, một lời nhắc nhở về sự không thể chấp nhận được của những vi phạm trong lịch sử của chúng ta, sự tự hạ nhục dân tộc, sự sao chép mù quáng và thiếu suy nghĩ của “con đường phương Tây” khét tiếng. của cuộc sống,” đã lây nhiễm hoàn toàn vào giới trí thức tự do Nga. Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của những lời cảnh báo khôn ngoan này trong thời đại chúng ta. Gần đây hơn, những công thức mị dân như: “Chúng tôi đến từ tháng 10”, “Chúng tôi là con của Đại hội 20”, v.v. đã trở nên phổ biến. Cứ như thể nước Nga hàng thế kỷ không tồn tại, tâm linh vĩ đại của chúng ta không tồn tại. Trong những “sách giáo khoa” cơ hội, chúng ta buộc phải tưởng tượng ra sự cô lập giữa quốc gia và quốc gia của chúng ta, về sự tiến hóa dưới dạng những đường ngoằn ngoèo, ngắt quãng, rối rắm, lối sống tối nghĩa trong hang động từ nhiều thế kỷ trước, những lỗ hổng và những đốm trắng. “Và điều này,” nhà triết học và nhà báo xuất sắc của thời đại chúng ta, Vadim Kozhinov, lưu ý, “dẫn đến những hậu quả thảm khốc. Đặc biệt, khi có sự thất vọng sâu sắc về kết quả của cách mạng và chủ nghĩa xã hội, nhiều người có ấn tượng rằng đất nước của họ (“đất nước này”!) không có quyền tồn tại, rằng nó bất bình thường, thiếu văn minh, v.v. Tâm trạng như vậy đã dẫn tới sự sùng bái mù quáng đối với phương Tây.” Di sản báo chí của M.O. Menshikov là kho tàng trí tuệ phong phú của một người Nga yêu nước, hết lòng cống hiến cho Tổ quốc. Do đó, thái độ hoài nghi công khai của ông đối với các châm ngôn của phương Tây tự do, trong đó ẩn giấu lòng căm thù nước Nga và lời rao giảng đạo đức giả về “các giá trị dân chủ” khét tiếng. Nhà báo-nhà tư tưởng giải thích một cách rõ ràng và dễ hiểu bản chất của nền dân chủ trong quá trình phát triển lịch sử của nó, bắt đầu từ Hy Lạp cổ đại. “Những kẻ man rợ đã hủy diệt thế giới cổ đại là ai? Tôi nghĩ đây không phải là những kẻ man rợ bên ngoài, mà là những kẻ man rợ bên trong, giống như những kẻ hiện đang có rất nhiều ở châu Âu. Đối với tôi, có vẻ như những kẻ hủy diệt không phải là người Scythia hay người Đức, mà sớm hơn họ rất nhiều - những nhà dân chủ quý ông. Vì những ngày này, nhân dịp các cuộc bầu cử bổ sung vào Duma Quốc gia, các cuộc tranh luận về dân chủ lại bắt đầu sôi sục trên khắp nước Nga, nên sẽ rất hữu ích nếu nhiều chính khách nhìn vào sách giáo khoa và tìm hiểu chính xác hơn xem dân chủ là như thế nào trong đó. thời kỳ cổ điển, quê hương của nó như thế nào”, dưới bầu trời xanh của “các vị thần bản địa?” Menshikov là một trong những nhà báo cánh hữu hàng đầu và đóng vai trò là nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc Nga. Ông khởi xướng việc thành lập Liên minh Quốc gia Toàn Nga vào năm 1908, tập hợp các chính trị gia cực hữu ôn hòa có niềm tin dân tộc chủ nghĩa.

    Sau cuộc cách mạng, Menshikov bị đuổi việc ở tờ báo, và vào ngày 14 tháng 9 năm 1918, ông bị bắt tại căn nhà gỗ của mình ở Valdai, và vào ngày 20 tháng 9, ông bị những người Bolshevik bắn. Được phục hồi vào năm 1993.

    Tiểu sử

    Trong bài báo “Sự kết thúc của thế kỷ” viết vào tháng 12 năm 1899, Menshikov đã khái quát hóa sâu sắc các kết quả của thế kỷ 19, bao gồm tư tưởng sâu sắc của ông về tương lai của cả nền văn minh Nga và toàn bộ nền văn minh châu Âu. Giờ đây đã rõ ràng: những quan điểm của ông liên quan đến nước Nga chắc chắn vẫn có thể áp dụng được cho đến ngày nay. Với sự khác biệt là những điểm đau mà Menshikov xác định giờ đây đã phát triển thành những vết loét khổng lồ đang nuốt chửng nước Nga theo đúng nghĩa đen.

    Menshikov là một trong những nhà báo cánh hữu hàng đầu và đóng vai trò là nhà tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc Nga. Ông khởi xướng việc thành lập Liên minh Quốc gia Toàn Nga vào năm 1908, tập hợp các chính trị gia cực hữu ôn hòa có niềm tin dân tộc chủ nghĩa.

    Sau cuộc cách mạng, Menshikov bị đuổi việc ở tờ báo, vào ngày 14 tháng 9 năm 1918, ông bị các thành viên Cheka bắt giữ tại căn nhà gỗ của ông ở Valdai, và vào ngày 20 tháng 9, ông bị bắn trên bờ Hồ Valdai trước mặt sáu người của mình. những đứa trẻ. Theo vợ của Menshikov, các thẩm phán và người tổ chức vụ hành quyết là Yakobson, Davidson, Gilfont và Chính ủy Guba.

    Được phục hồi vào năm 1993.

    Làm

    • Hướng dẫn đọc hải đồ. 1891
    • Vị trí của Aboski và phần phía đông của Åland. 1892
    • Suy nghĩ về hạnh phúc. 1898.
    • Về viết lách. 1899.
    • Về tình yêu. 1899.
    • Sự hoài nghi đẹp đẽ. 1900.
    • Tiểu luận phê bình. 1900.
    • Những người cầu thay cho mọi người. 1900.
    • Trên tự do. 1909.
    • Sự phục sinh vĩnh cửu. 1912.
    • Từ những lá thư gửi hàng xóm. 1915.
    • Thư gửi đất nước Nga. 1916.
    • Nếu tôi chết, tôi sẽ chết vô tội... 1918.

    Tác phẩm tái bản

    • Menshikov M. O.Đế Quốc Quốc Gia: Tuyển tập bài viết/Tổng hợp, giới thiệu. bài viết, lời bạt của M. B. Smolin; Trung tâm Nghiên cứu Chính trị Hoàng gia Chính thống.. - M.: Imperial Tradition, 2004. - 512 p. - 3.000 bản. - ISBN 5-89097-052-6(đang dịch)

    Ghi chú

    Liên kết

    Thể loại:

    • Tính cách theo thứ tự bảng chữ cái
    • Nhà văn theo bảng chữ cái
    • Sinh ngày 25 tháng 9
    • Sinh năm 1859
    • Người sinh ở Novorzhevo
    • Qua đời vào ngày 20 tháng 9
    • Chết năm 1918
    • Thủy thủ quân sự của Đế quốc Nga
    • Nhà báo của Đế quốc Nga
    • Nhân viên của tờ báo "Novoye Vremya"
    • Các thành viên của Liên minh Quốc gia Toàn Nga
    • Nạn nhân của Khủng bố Đỏ
    • Thực hiện ở Nga

    Quỹ Wikimedia. 2010.

    • Menshikov, Gavrila Avdeevich
    • Menshov, Denis Nikolaevich

    Xem “Menshikov, Mikhail Osipovich” là gì trong các từ điển khác:

      Menshikov Mikhail Osipovich- nhà báo nổi tiếng. Sinh năm 1859; đã hoàn thành khóa học tại trường kỹ thuật hàng hải. Ông đã xuất bản trên Golos, St. Petersburg Gazette và Kronstadt Bulletin một số bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài ở Đại Tây Dương và Biển Địa Trung Hải trên... ... Từ điển tiểu sử

      MENSHIKOV Mikhail Osipovich- (23/09/1859 07/09/1918), nhà báo hàng đầu của tờ “Thời Mới”, một trong những người sáng lập và là nhà tư tưởng của Liên minh Dân tộc Toàn Nga (VNS) và Câu lạc bộ Dân tộc Toàn Nga (VNK). Sinh ra ở thành phố Novorzhev, tỉnh Pskov. trong một gia đình lớn gồm nhỏ... Trăm đen. Bách khoa toàn thư lịch sử 1900–1917

      Menshikov, Mikhail Osipovich- nhà báo và nhà thủy văn nổi tiếng. Chi. năm 1859, hoàn thành khóa học tại trường kỹ thuật hàng hải. Ông bắt đầu viết vào năm 1879, xuất bản một số bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài trên các tạp chí “Golos”, “SPb. Vedomosti” và “Kronstadt Bulletin”. Bách khoa toàn thư tiểu sử lớn

      Menshikov Mikhail Osipovich

      Menshikov, Mikhail Osipovich- nhà báo và nhà thủy văn nổi tiếng. Chi. năm 1859, hoàn thành khóa học tại trường kỹ thuật hàng hải. Ông bắt đầu viết vào năm 1879, đăng nó ở Golos, St. Petersburg. Vedomosti và Bản tin Kronstadt một loạt bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài trên Đại Tây Dương và... ... Từ điển bách khoa F.A. Brockhaus và I.A. Efron

      Menshikov, Mikhail Osipovich- MENSHIKOV, Mikhail Osipovich, nổi tiếng ngày nay. nhà báo; chi. năm 1859, ông được đào tạo về công nghệ. uchshche mor. ved va. Người hoa tiêu đã bơi. rượu rum trên nhiều loại khác nhau đội tàu ở châu Âu. biển. Ông bắt đầu viết vào năm 1879, xuất bản nó ở Golos, St. Petersburg... ... Bách khoa toàn thư quân sự

      Menshikov Mikhail Osipovich- (1859 1919) nhà báo, nhà báo và nhà phê bình, nhân viên của các tờ báo Novoye Vremya và Nedelya, thủy thủ được đào tạo. Từ năm 1892, một người quen của A.P. Chekhov... Từ điển các thể loại văn học

      Mikhail Osipovich Menshikov- Ngày sinh: 25 tháng 9 năm 1859 Nơi sinh: Novorzhev, Đế quốc Nga Ngày mất: 20 tháng 9 năm 1918 Nơi mất: gần Hồ Valdai Nghề nghiệp: nhà báo, chính trị gia Mikhail Osipovich Menshikov (... Wikipedia

    20.09.1918. - Vụ sát hại nhà văn-nhà báo Mikhail Osipovich Menshikov trước mặt sáu đứa con nhỏ của ông ta

    Để tưởng nhớ M.O. Menshikova

    (25/09/1859–20/09/1918) – một nhà báo, nhân vật tài năng của công chúng. Sinh ra ở thành phố Novorzhev, tỉnh Pskov. Cha của ông là một nhân viên đăng ký đại học, xuất thân từ một gia đình linh mục. Mẹ xuất thân từ một gia đình quý tộc nghèo khó, chủ làng Yushkov, huyện Opochetsky, tỉnh Pskov.

    Ông tốt nghiệp Trường Kỹ thuật Hải quân (1873–1878) với cấp bậc chỉ huy hải quân trong đoàn hoa tiêu hải quân. Ông bắt đầu sự nghiệp báo chí của mình bằng việc xuất bản một số bài tiểu luận về các chuyến đi nước ngoài ở Đại Tây Dương và Biển Địa Trung Hải trên tàu khu trục quân sự "" trên "Golos", "St. Petersburg Gazette" và "Kronstadt Bulletin" (xuất bản thành một cuốn sách riêng, "Vòng quanh các cảng châu Âu", 1879). Vào đầu những năm 1880. đã viết rất nhiều trên nhiều ấn phẩm khác nhau; Ông cũng sở hữu các tác phẩm gốc về thủy văn. Năm 1892, ông nghỉ hưu với cấp bậc đại úy. Làm quen và kết bạn với S.Ya. Nadson - đã thúc đẩy Menshikov tiếp tục công việc văn học.

    Vào những năm 1890. trở thành người đóng góp chính cho "Tuần", các bài viết được sưu tầm thành sách: "Suy nghĩ về hạnh phúc" (1898), "Về viết lách" (1899), "Về tình yêu" (1899), "Các tiểu luận phê bình" (1900) ), "Người cầu thay của mọi người" (1900). Trong thời kỳ này, ông chủ yếu bận tâm đến các câu hỏi về đạo đức, dưới ảnh hưởng đáng chú ý của các ý tưởng. Sau khi "The Week" ngừng xuất bản, Menshikov trở thành nhà báo hàng đầu của tờ báo yêu nước "Novoe Vremya" và bản thân ông đã hoàn toàn thay đổi với tư cách là một nhà báo, trao cho tờ báo này quyền lực là trung tâm tư tưởng quốc gia-nhà nước.

    Một cuộc bút chiến gay gắt giữa Menshikov và báo chí cánh tả xảy ra sau đó, trong cơn nóng giận, Menshikov đã trở thành một “kẻ phản động cứng rắn”. Ngược lại, không còn dấu vết nào của chủ nghĩa Tolstoy: trong Cơ đốc giáo, Menshikov nhấn mạnh rằng Chúa Kitô “không mang lại hòa bình, mà là một thanh kiếm”. Tuy nhiên, trình độ tinh thần trong nhiều bài viết của ông còn nhiều điều chưa được mong đợi, và nhìn chung, quan điểm tư tưởng của Mikhail Osipovich thiên về chủ nghĩa dân tộc-đế quốc, bảo vệ lợi ích dân tộc của dân tộc Nga hơn là chính thống-quân chủ, thậm chí đôi khi còn ủng hộ chủ nghĩa “cấp tiến”. cải cách.” Trong số “Thời gian mới” xuất bản sau đó, ông còn ca ngợi những “người chiến đấu vì tự do” - “những anh hùng có tấm lòng, tâm hồn trong sáng và mạng sống đã hy sinh vì tổ quốc, cuối cùng đã được xoa dịu sự tù đày, tử đạo và cái chết”. , số phận nghiệt ngã và giải thoát cho chúng tôi.”

    Gần như Tây hóa (theo nghĩa chính trị), coi hiến pháp là “sự giải phóng”, đồng thời, Menshikov tích cực đấu tranh chống lại chủ nghĩa phương Tây hàng ngày. Đối với tầng lớp lãnh đạo, mọi thứ của phương Tây dường như quan trọng hơn của họ. “Chúng tôi không rời mắt khỏi phương Tây, chúng tôi bị nó mê hoặc, chúng tôi muốn sống theo cách này và không tệ hơn cách sống của những người “tử tế” ở châu Âu. Dưới nỗi sợ hãi về sự đau khổ chân thành nhất, gay gắt nhất, dưới sức nặng của cảm giác cấp bách, chúng ta cần trang bị cho mình những thứ xa hoa tương tự như xã hội phương Tây. Chúng ta phải mặc những bộ quần áo giống nhau, ngồi trên những chiếc bàn giống nhau, ăn những món ăn giống nhau, uống những loại rượu giống nhau, ngắm nhìn những khung cảnh giống nhau mà người châu Âu nhìn thấy.”. Và những nhu cầu như vậy của tầng lớp thượng lưu đặt gánh nặng ngày càng lớn lên người dân thường, sự suy thoái của truyền thống kinh tế dân tộc ngày càng gia tăng và tinh thần lợi nhuận tư bản chủ nghĩa của phương Tây ngày càng được áp dụng.

    Menshikov đã kêu gọi chính đáng người dân Nga giữ gìn vai trò của những người hình thành quyền lực - phản đối sự thống trị của người nước ngoài và đặc biệt là người Do Thái, là một trong những chủ đề chính trong báo chí của ông: “Những người Nga chúng tôi đã ngủ một giấc rất lâu, bị ru ngủ bởi quyền lực và vinh quang của mình, nhưng rồi hết sấm sét này đến sấm sét khác, chúng tôi thức dậy và thấy mình đang bị bao vây - cả từ bên ngoài lẫn bên trong. Chúng tôi thấy nhiều thuộc địa của người Do Thái và những người nước ngoài khác, dần dần giành được không chỉ các quyền bình đẳng với chúng tôi mà còn thống trị chúng tôi, và phần thưởng cho sự phục tùng của chúng tôi là sự khinh thường và tức giận của họ đối với mọi thứ của Nga... Chúng tôi không muốn của người khác, nhưng của chúng ta - Nga - đất nên là của chúng ta". Tuy nhiên, khía cạnh tinh thần của vấn đề Do Thái và vai trò của những người được Satan chọn trong vở kịch lịch sử không được phản ánh rõ rệt trong tác phẩm của Mikhail Osipovich.

    Dưới đây là những điều khoản đặc trưng của Mikhail Osipovich: “Là hậu duệ của tổ tiên Chính thống giáo, tôi không thể có những hình thức đức tin khác quen thuộc và dễ chịu hơn, ngoại trừ những hình thức đức tin đã đi vào ý thức của tôi, bằng ngôn ngữ mẹ đẻ và tư tưởng bản địa của tôi. Tuy nhiên, tôi đau tai khi các cuộc biểu tình của những người theo chủ nghĩa quân chủ cực đoan bắt đầu bằng “Thiên vương” và kết thúc bằng “Chúa phù hộ”... nền văn hóa cũ - “Chính thống giáo” - đã mờ dần vào nền văn hóa. Bây giờ, đối với tôi, có vẻ như thời kỳ thứ ba đang đến, kỷ nguyên thứ ba và cuối cùng của nền văn hóa chúng ta, trong đó nguyên tắc chính phải là quốc tịch.”. Tội nghiệp Mikhail Osipovich...

    Sự vắng mặt của sự phối hợp lịch sử Chính thống giáo trong các bài viết của Menshikov trở nên đặc biệt rõ ràng trong những năm lật đổ chế độ chuyên chế. Chủ nghĩa dân tộc thực dụng của ông đã dẫn đến sự hiểu lầm về quá trình tận thế tâm linh trong thế giới hiện đại. Đặc biệt, sau khi Menshikov viết: “Liệu chúng ta có tiếc nuối quá khứ quá nhục nhã, yếu đuối, mục nát về tinh thần, lây nhiễm vào cuộc sống trong lành của nhân dân… Cả thế giới bàng hoàng trước sự bất ngờ của cách mạng Nga và vui mừng khôn xiết, cả nước Nga đều vui mừng. cùng với sự vui mừng...". Trong bài viết cuối cùng đăng trên tờ báo ngày 19 tháng 3, ông viết như một người theo chủ nghĩa tự do thực sự: “Bi kịch của chế độ quân chủ là, đã lấy đi ý chí, tâm hồn của nhân dân, bản thân chế độ quân chủ không thể tìm ra ý chí hay linh hồn nào tương ứng với sự sống to lớn và cơ bản. Năng lượng của nhân dân đã cạn kiệt trong nhiều thế kỷ... ở trung tâm quyền lực của nó... Những dân tộc vĩ đại phải chịu sự thoái hóa chậm chạp, giống như các nước láng giềng châu Á của họ, do sự teo tóp của sức mạnh tinh thần cao nhất của họ - ý thức và ý chí.”.

    Mất nhà và tiền tiết kiệm (bị những người Bolshevik tịch thu), mùa đông 1917–1918. Menshikov dành thời gian cho gia đình ở Valdai, nơi ông có một căn nhà gỗ. Những trang nhật ký của ông năm 1918 chứa đầy những ghi chú cay đắng về sự lan tràn sau đó của chủ nghĩa Bolshevism: “Để giết Nga theo cách quỷ quyệt, tức là với ít phương tiện nhất và với sự tôn trọng lớn nhất đối với sự lịch sự, chỉ cần để Nga tự làm các việc là đủ. Ngay tại nước Nga, một chất độc hủy diệt đã phát triển, đốt cháy nó một cách chậm rãi nhưng chắc chắn: tình trạng vô chính phủ phổ biến, sự cô lập khỏi văn hóa, tôn giáo và lương tâm. Có một sự tự hủy diệt lớn của người dân". Menshikov bối rối đổ lỗi cho văn học Nga về điều này, “Không có cách chữa trị nào bằng chính căn bệnh đó”. Anh mắng mỏ và rất bất cẩn.

    Thảo luận: 15 bình luận

      “...Đã đến lúc thay thế những người mệt mỏi trên thập tự giá…” Trớ trêu thay, những lời này lại thuộc về những người Do Thái bị đồng hóa, nhưng đối với người yêu nước Nga Alexander Galich, thật vinh dự khi một ngày nào đó phải chịu đau khổ vì Tổ quốc chỉ vì Tổ quốc. như người yêu nước của quê hương Menshikov. Vasiliev Grigory.

      M.O. Menshikov là một trong những nhà dân tộc chủ nghĩa Nga vĩ đại nhất mọi thời đại. Ông đã chỉ ra cách đế chế, hy sinh những người thành lập nhà nước, tập hợp những người nước ngoài từ vùng ngoại ô, đặt tên cặn bã du mục này lên đầu, sau đó nó trì trệ và tự hủy diệt. Mục tiêu sống của mỗi người Nga bằng máu thịt là thành lập một nhà nước dân tộc Nga. Chỉ có danh dự và vinh quang, nghĩa vụ và Tự do nội tâm. Ký ức vĩnh cửu cho người anh hùng.

      Chúng ta phải cống hiến năm 2009 tới cho những ý tưởng và công việc của M.O. Menshikov và kỷ niệm rộng rãi sinh nhật lần thứ 150 của người con vẻ vang của nước Nga.

      Tất nhiên, tôi cảm thấy tiếc cho Mikhail Menshikov. Nhưng xét theo bài báo, không hề có một “cuộc đấu tranh dũng cảm” nào rõ ràng với kẻ thù của nước Nga lịch sử. Thật khó để xác định cái chết của ông là một vị tử đạo theo truyền thống Cơ đốc giáo, không phải về mặt tinh thần (không một lời nào về tôn giáo, nhà thờ của một người), cũng không phải về mặt đạo đức (tâm trí lang thang), cũng như hành động. Các vị tử đạo (tiếng Hy Lạp “martis”) là những nhân chứng, nhân chứng cho Sự thật mà Menshikov đã trải qua trong cuộc đời mình.

      Gửi đến Mikhail Osipovich Menshikov, người đồng hương vĩ đại của chúng ta, ký ức vĩnh cửu.

      Theo quan điểm của tôi, rất đúng và đúng, R.B. Dimitri đã viết cho ngày 21-09-2009. Là một người Nga, tôi chắc chắn cảm thấy tiếc cho anh ấy. Vương quốc Thiên đường cho Mikhail Osipovich Menshikov và sự yên nghỉ vĩnh cửu.

      Tôi đồng ý với Henry, ký ức vĩnh cửu đối với Mikhail Menshikov Và những người Davidson và những người khác giống như họ sống và đánh lừa chúng tôi, nghiền nát chúng tôi, cướp và giết Thật đáng tiếc là chúng tôi không hiểu gì cả và không đưa ra bất kỳ kết luận nào, chứ đừng nói đến hành động

      Thông tin hữu ích

      Để tưởng nhớ M.O.

      Mẹ ơi, tại sao họ lại giết bố?

      Lạy Chúa, con có thể tìm thấy câu trả lời ở đâu?

      Masha ba tuổi sẽ nhỏ giọt

      Nước mắt, sau nhiều năm cay đắng...

      Không có nhà tiên tri ở quê hương chúng ta,

      Không có lối thoát, không có đường quay lại

      Trên một vùng đất tự do và rộng lớn,

      Biến thành địa ngục chỉ sau một đêm.

      Để nổi tiếng khắp nước Nga.

      Cô ấy ở đâu? Bị đóng đinh trên thập tự giá!

      Và phần thưởng của anh ta là bị giết

      Trước mặt các con tôi.

      Để phục vụ nhân dân Nga,

      Vì tình yêu, vì Lời Chúa và vì danh dự,

      Để làm hài lòng Moloch khốn kiếp,

      Sự trả thù dã man, bất công...

      Đứng trước họng súng, gần Valdai,

      Anh cầu nguyện với những mái vòm thiêng liêng,

      Và mùa thu vàng cầu nguyện

      Vì nước Nga của anh bên cạnh anh.

      Alexander Chu

      Không có nhà tiên tri nào ở quê hương chúng ta!? Không, bởi vì họ không tin điều đó. Cảm ơn những lời sâu sắc của bạn Alexander Chu!

      Tôi tôn kính Sa hoàng-Liệt sĩ Nicholas thánh thiện, và Menshikov đã sai về Sa hoàng. Nhưng ở đó chỉ có một vị vua và lúc đó ông ấy vẫn bình thường. Một số Đại công tước đã chiến đấu trong năm 1914–16, đội cận vệ, quý tộc, danh dự và vinh quang dành cho họ. Nhưng nhìn chung, tầng lớp quý tộc đã bị nhiễm vô đạo đức từ thế kỷ 19. Những người bình thường khỏe mạnh hơn. Menshikov nhìn thấy sự sụp đổ của giới tinh hoa.

      Tất nhiên, trong số những người Do Thái, cũng như ở mọi quốc gia, bạn có thể tìm thấy cả những người tử tế và thấp hèn. Nhưng các dân tộc phải được đánh giá dựa trên những phẩm chất dân tộc đặc biệt giúp phân biệt họ với những dân tộc khác, những phẩm chất này được quy định bởi văn hóa, tôn giáo, những người cai trị và giới có ảnh hưởng của họ. Thật không may, đối với người Do Thái, đây lại là đạo đức của Talmud và quy tắc của Shulchan Aruch, quy định rằng chỉ người Do Thái mới được coi là con người, còn những người khác phải được đối xử như gia súc. Vì vậy, một thái độ tiêu cực đối với người Do Thái ở tất cả các quốc gia đã được hình thành, được những người thông minh nhất trong số họ thừa nhận, nhưng họ khuyến khích đó là một trong những cách để tăng cường tình đoàn kết của người Do Thái, từ đó họ cũng thu hút những người đồng tộc tử tế không tuân theo. theo đạo Do Thái, nhưng lại cảm thấy gánh nặng chung của người Do Thái đối với một dân tộc bị khinh thường. Trong cuộc cách mạng “Nga”, tất cả những điều này đã được thể hiện rất rõ ràng - hãy xem cuốn sách “Nước Nga và người Do Thái”, được xuất bản bởi các nhà báo Do Thái lương thiện vào năm 1923.
      Và lý do quan trọng hơn là người Do Thái đã từ chối Đấng Mê-si-Kitô thật và Đức Chúa Trời thật, và đang chờ đợi một Đấng Mê-si-phản Kitô khác. Bị ràng buộc bởi “lời thề máu”, họ trở thành công cụ của Satan để chinh phục thế giới: Kẻ Phản Kitô sẽ thiết lập quyền lực của người Do Thái trên nhân loại, nhưng sẽ bị Chúa Kitô đánh bại khi Ngài đến lần thứ hai. Đây là ý nghĩa của lịch sử thế giới tội lỗi của chúng ta.

      MVN là người có tư duy sâu sắc nên tôi rất tôn trọng anh ấy. Một kết luận xứng đáng cho cuộc thảo luận của bài báo về Menshikov. Người Nga không nên quên bao nhiêu thiên tài Nga đã bị người Do Thái giết chết. Đây là Yesenin và Talkov và không có số lượng nào trong số họ.

      Dân tộc được hình thành bởi văn hóa dân tộc. Nhóm dân tộc Nga được thành lập bởi Chính thống giáo phương Đông với việc thực hành thờ cúng Byzantine. Vào thế kỷ 17 Cuộc cách mạng văn hóa thống nhất các nghi lễ (thay thế bằng thờ cúng Jerusalem) đã làm suy yếu sức khỏe sắc tộc của người dân, đặc biệt là giới thượng lưu. Vậy là “con cá” đã thối rữa từ “đầu”. Thật khó để không có nền văn hóa dân tộc bản địa của bạn, bị bỏ lại ở đâu đó trong rừng giữa những tín đồ cũ.