Biên niên sử cuộc đời. II

Văn hóa Nga được hồi sinh và phát triển cùng với sự hồi sinh và trỗi dậy của vùng đất Nga, sự phát triển của hệ thống kinh tế sau cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar, trong quá trình thống nhất các công quốc Nga, đầu tiên là xung quanh một số trung tâm, sau đó là xung quanh Moscow. Cô phản ánh một cách nhạy cảm tất cả những đổi mới trong cuộc sống ở Nga, và quan trọng nhất là tâm trạng thay đổi của người dân Nga, động lực yêu nước của họ trong cuộc đấu tranh chống lại Horde, trước Trận Kulikovo và trong quá trình thành lập một nhà nước tập trung duy nhất của Nga. .

Biên niên sử

Trước hết, biên niên sử được hồi sinh và phát triển, xuất hiện những tác phẩm lịch sử đồ sộ, kể lại câu chuyện về toàn bộ chặng đường đi của nhân dân Nga. Các bộ sưu tập biên niên sử mới bắt đầu được tạo ra tại triều đình của các hoàng tử hàng đầu nước Nga - ở Vladimir, Rostov Đại đế, Ryazan, Tver, và sau đó là ở Moscow. Việc viết biên niên sử ở Novgorod và Pskov không bị gián đoạn.

Lúc đầu những bài viết này đã thấm nhuần lợi ích địa phương. Kể về những sự kiện trong lịch sử Nga kể từ thời Rurik và bao gồm cả “Câu chuyện về những năm đã qua” nổi tiếng, những biên niên sử này sau đó đã thuật lại hành động của các hoàng tử của họ và coi họ là những nhân vật chính của lịch sử Nga. Ví dụ, các tác giả đã kết nối lịch sử của nước Rus cổ đại với lịch sử của các công quốc Tver hoặc Ryazan và tin rằng chính các hoàng tử của họ là những người được định mệnh lãnh đạo quá trình thống nhất các vùng đất Nga. Điều này rất có ý nghĩa: ý tưởng về sự thống nhất của nước Nga đã nằm trong chương trình nghị sự của lịch sử và biên niên sử đã phản ánh ý tưởng này.

Từ nửa sau thế kỷ 14. Vai trò dẫn đầu trong việc viết biên niên sử và tạo ra các di tích lịch sử và văn học được chuyển giao cho Moscow, nơi dưới sự lãnh đạo của Dmitry Donskoy đã chủ động trong cuộc chiến chống lại Horde. Chúng được viết trong Tu viện Trinity-Sergius, trong các tu viện ở Moscow. Những tác phẩm này truyền tải ý tưởng về sự thống nhất của nước Nga, điểm chung của thời kỳ Kyiv và Vladimir, vai trò lãnh đạo của Moscow trong việc thống nhất các vùng đất Nga và trong cuộc chiến chống lại Horde. “Chronograph Nga” ở Moscow đã trở thành một biên niên sử như vậy.

Vào thời điểm này: trong biên niên sử Mátxcơva có ý tưởng về quyền của Mátxcơva thu thập tất cả các vùng đất trước đây là một phần của một quốc gia Nga Cổ duy nhất. Mátxcơva mới chỉ bắt đầu quá trình này, nhưng các nhà tư tưởng thời đó đã vạch ra nhiệm vụ cho tương lai của các hoàng thân Mátxcơva.

Không phải vô cớ mà Ivan III, khi bắt đầu một chiến dịch chống lại Novgorod, đã làm quen trước với các biên niên sử cũ để tìm trong đó lời biện minh cho quyền của mình với tư cách là Rurikovich, được sở hữu tất cả các vùng đất của Nga, bao gồm cả Novgorod, về các quyền. về quê hương của tổ tiên ông, các hoàng tử Kyiv.

Cuộc sống, truyền thuyết, "đi bộ"

Một thể loại viết khác, phản ánh những hiện tượng của thời đại và thấm nhuần tâm lý mới của con người, vào thời điểm này đã trở thành những cuộc sống, những truyền thuyết và những “cuộc dạo chơi”.

Cuộc đời là tiểu sử của các giáo sĩ và những người thế tục được Giáo hội Thiên chúa giáo phong thánh. Những anh hùng của họ chỉ trở thành những cá nhân có hoạt động thực sự là một thời đại trong lịch sử nước Nga, hoặc những người có chiến công trong cuộc đời đã trở thành tấm gương cho nhiều thế hệ người dân Nga. Chẳng hạn, đây là “Cuộc đời của Thánh Alexander Nevsky”, một tượng đài của văn học Nga cổ vào cuối thế kỷ 13 - đầu thế kỷ 14. Nó kể về những chiến công đáng chú ý của hoàng tử trong cuộc chiến chống lại người Thụy Điển và người Đức, về những hoạt động ngoại giao vĩ đại và nguy hiểm của anh ta trong mối quan hệ với Batu, Golden Horde, về cái chết bí ẩn của anh ta trên đường từ Sarai. Người dân Nga khi đọc cuộc đời này đã thấm nhuần tư tưởng phụng sự Tổ quốc và lòng yêu nước. Tác giả tìm cách đánh lạc hướng người đọc khỏi mọi thứ ích kỷ, viển vông và đánh thức trong tâm hồn họ lý tưởng sống cao đẹp là phục vụ con người, xã hội và đất nước.

Một cuộc đời nổi tiếng khác là câu chuyện về cuộc đời và kết cục bi thảm của Hoàng tử Tver, Đại công tước Vladimir Mikhail Yaroslavin, bị xé nát thành từng mảnh trong Horde. Trong đó, tác giả không lý tưởng hóa người anh hùng của mình mà kể về việc anh ta đã đấu tranh giành quyền lực trên nước Nga một cách tuyệt vọng như thế nào với Hoàng tử Matxcova Yury Daniilovich. Tuy nhiên, những ngày cuối đời, việc anh tự nguyện xuất hiện trong Horde để chết như một người tử vì đạo để cứu lấy vùng đất của mình, khiến tác giả đánh giá rất cao chiến công của Mikhail Tverskoy. Theo ông, sự tử đạo sẽ gột rửa mọi thứ nhỏ nhặt và không xứng đáng khỏi sự xuất hiện của hoàng tử Tver.

Cuộc đời của Sergius xứ Radonezh, do học trò của ông là Epiphanius the Wise viết vào năm 1417–1418, cũng trở thành tác phẩm được người dân Nga yêu thích. Từ những trang viết của tác phẩm này hiện lên hình ảnh một con người có đạo đức cao, chăm chỉ, sùng đạo sâu sắc, niềm hạnh phúc cao nhất là làm điều tốt cho người lân cận, đảm bảo hạnh phúc cho quê hương.

Truyền thuyết trở nên đặc biệt phổ biến vào thời điểm đó. Đây là những câu chuyện dành riêng cho các sự kiện quan trọng trong đời sống của đất nước. “Zadonshchina”, một tượng đài của văn học Nga cổ đại vào cuối thế kỷ 14, đã trở thành một huyền thoại như vậy. (dường như không muộn hơn năm 1393), kể về Trận Kulikovo năm 1380. Tác giả của nó (về anh ta, người ta chỉ biết rằng tên anh ta là Sophrony và anh ta đến từ vùng Ryazan) kể từng bước về cuộc xâm lược Mamai, sự chuẩn bị của Dmitry Donskoy để đánh trả kẻ thù, việc tập hợp quân đội, kết quả của trận chiến lịch sử. Đây chỉ là một đoạn trích nhỏ từ “Zadonshchina”: “...Và Hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich đã nói: “Anh ơi, Hoàng tử Vladimir Andreevich, chúng ta hãy đến đó, tôn vinh cuộc sống của chúng ta với thế giới về Phép màu, để người già kể lại và giới trẻ sẽ nhớ! Hãy thử thách những người dũng cảm của chúng ta và dòng sông. Chúng ta sẽ đổ máu vào Don vì đất Nga và vì đức tin Cơ đốc…”

Câu chuyện thấm đẫm tinh thần yêu nước cao độ, và không phải vô cớ mà tác giả đã hơn một lần hướng về: ngẫm nghĩ về các sự kiện và hình ảnh của “Truyện kể về chiến dịch của Igor”.

Một truyền thuyết đặc biệt đã được viết về cuộc xâm lược của Khan Tokhtamysh vào Moscow, làm rung chuyển Rus' sau chiến thắng rực rỡ trên Cánh đồng Kulikovo. Ở Moscow bị đốt cháy và cướp bóc, tác giả viết, có “một kế hoạch và những tiếng nức nở, tiếng khóc của nhiều người, những giọt nước mắt, một tiếng kêu không thể nguôi ngoai, và nhiều lời than thở, và nỗi buồn cay đắng, và nỗi đau buồn không thể nguôi ngoai, bất hạnh không thể chịu đựng được, nhu cầu khủng khiếp”. , và đau buồn, sợ hãi, kinh hoàng và sợ hãi." Các tác phẩm lịch sử và văn học phản ánh sự phức tạp và bi kịch trong cuộc đấu tranh của nước Nga vì sự thống nhất, chống lại ách thống trị của Đại Tộc.

Trong thế kỷ XIV-XV. “Những cuộc dạo chơi” tái hiện trong Rus' - tác phẩm miêu tả những chặng đường dài của người dân Nga. Một trong số đó là tác phẩm nổi tiếng “Đi bộ qua ba biển” (có nghĩa là Caspi, Ả Rập và Da đen) của thương gia người Tver Afanasy Nikitin (?–1475), trong đó ông kể cho người dân Nga về những năm tháng du hành qua các nước của ông. của phương Đông và về cuộc sống ở Ấn Độ. Phần đầu mô tả ghi năm 1466, những dòng cuối cùng được viết vào năm 1472.

Ước mơ của anh là đến thăm phương Đông, từ đó các thương gia nước ngoài mang đến những thứ đắt tiền và kỳ lạ - vải lụa đẹp, đá quý, ngọc trai, gia vị, vũ khí mạ vàng. Ấn Độ dường như là một thiên đường tuyệt vời. Nhưng không ai biết con đường đó là gì. Nikitin quyết định đến Ấn Độ với hàng hóa của Nga - sản phẩm sắt, lông thú, hàng có hoa văn, tức là hàng hóa có hoa văn. vải được trang trí bằng thêu vàng và bạc.

Afanasy là người Nga đầu tiên đi một quãng đường dài từ bến tàu Tverskaya trên sông Volga đến Calcutta. Đang trên đường đến biển Caspian, thương gia người Nga gặp nguy hiểm, bị cướp và gặp bão trên biển. Với tư cách là con rể, ông đã đi qua Azerbaijan, vùng đất xuyên Caspi, đến bờ biển Vịnh Ba Tư, rồi lên đường đến Ấn Độ. Ở đó ông đã dành vài năm. Trong “Walking”, anh đã mô tả chi tiết hành trình của mình và những năm tháng ở Ấn Độ, nói về vùng đất Ấn Độ, về phong tục tập quán và tín ngưỡng của người Ấn Độ, về các thành phố của họ.

Trong những năm dài Afanasia sống ở Ấn Độ, Nikitin đã mất số ngày theo lịch Nga; Mất sách nhà thờ, tôi mất dấu lịch nhà thờ. “Tôi không biết ngày trọng đại của Sự Phục Sinh của Chúa Kitô (Lễ Phục Sinh), nhưng tôi đoán bằng các dấu hiệu,” ông lưu ý trong ghi chú của mình. Niềm khao khát Tổ quốc ngày càng thu hút người thương gia, mặc dù ông nhớ lại những năm tháng của cuộc chiến tranh phong kiến ​​​​khủng khiếp: “Cầu mong đất nước Nga được Chúa bảo vệ,” ông viết “Không có đất nước nào giống như vậy trên thế giới này, mặc dù các chàng trai của thế giới này”. Đất Nga thật bất công. Cầu mong đất nước Nga trở nên thoải mái và có thể có công lý ở đó.”

Cuối cùng, anh đi thuyền từ Ấn Độ đến Châu Phi, thăm Ethiopia, từ đó anh chuyển đến Cao nguyên Iran, rồi qua Biển Đen và Crimea trở về quê hương.

Afanasy Nikitin chết cách Smolensk không xa trong một túp lều nông dân, một chút trước khi đến được quê hương Tver. Những cuốn sổ tay có mô tả về “The Walk” được tìm thấy trong túi xách của anh ta. Hóa ra ông là người châu Âu đầu tiên đến thăm Ấn Độ và nói chi tiết về nó. Chỉ 30 năm sau, nhà hàng hải nổi tiếng người Bồ Đào Nha Vasco da Gama đã mở đường tới Ấn Độ.

Đối với tất cả các nguồn viết, không có ngoại lệ, nhà sử học phải thực hiện đầy đủ công việc phê bình về tính chuẩn bị, diễn giải và độ tin cậy. Nhưng các nhóm nguồn viết riêng lẻ cũng có những đặc điểm riêng cần được thảo luận.

Biên niên sử, biên niên sử và cuộc đời các vị thánh là nguồn tài liệu chính trong việc nghiên cứu cái gọi là. Thời Trung Cổ. Phần lớn biên niên sử, biên niên sử và cuộc đời của các vị thánh đều được biên soạn bởi các thành viên giáo sĩ, những người thuộc bộ phận dân cư có học thức cao nhất trong thời Trung cổ. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là tất cả các biên niên sử, biên niên sử và cuộc đời các vị thánh đều có cùng một hướng tư tưởng. Cuộc đấu tranh giữa các nhóm giáo sĩ riêng biệt đã được phản ánh trong các tác phẩm của từng giáo sĩ và những khuynh hướng chính trị đặc biệt vốn có trong mỗi tác phẩm riêng lẻ phải được nhà sử học làm rõ.

Biên niên sử và biên niên sử đã sử dụng tác phẩm của những người đi trước trong tác phẩm của họ, khiến chúng phải thay đổi, bổ sung, sửa đổi và bóp méo. Thông thường các sự kiện trong nhiều thế kỷ đã được bịa ra hoặc bị bóp méo để chứng minh các sự kiện hoặc khát vọng của ngày hôm nay. Sau đó, các nhà biên niên sử và sử học khác chấp nhận các sự kiện hư cấu và bị bóp méo là hiện thực lịch sử. Cuối cùng, bản thân những người biên niên sử và biên niên sử là những người tham gia và quan sát một số sự kiện lịch sử; họ mô tả các sự kiện lịch sử khác dựa trên những tin đồn chưa được xác minh, và những sự kiện khác - “theo gợi ý từ phía trên”, tức là. dựa trên tưởng tượng, giấc mơ, v.v. Tất cả những điều này khiến người ta đặc biệt khắt khe khi phê phán những thông điệp của biên niên sử và biên niên sử.

Thậm chí còn có nhiều điều tưởng tượng, hư cấu và dối trá hơn trong cuộc đời của các vị thánh. Rất thường chúng được phát minh ra đơn giản để cung cấp cho tu viện một vị thánh với thánh tích, một cuộc đời, và đây là điều chính yếu, với thu nhập từ những người hành hương muốn tôn kính vị thánh mới. Trong những trường hợp khác, một tu sĩ có đức tin đã viết một cuộc đời, theo trí tưởng tượng của mình, tin tưởng một cách chân thành rằng mọi thứ xuất hiện trong đầu anh ta và anh ta viết ra đều tương ứng với thực tế, như nó đã được Chúa hoặc chính vị thánh truyền cho anh ta. Trong một số trường hợp hiếm hoi, cuộc đời của các vị thánh được chính các đệ tử của họ biên soạn trong suốt cuộc đời của các vị thánh và cung cấp ít nhất thông tin tiểu sử chính xác ít nhiều về vị thánh. Tất cả cuộc đời của các vị thánh đương nhiên chứa đầy đủ loại phép lạ và hiện tượng siêu nhiên. Những phép lạ này cuối cùng đã khiến chính các tu sĩ phát ốm, đặc biệt là khi số lượng người tin vào những phép lạ như vậy ngày càng giảm, và trong những thế kỷ gần đây, các giáo sĩ Công giáo và Chính thống bắt đầu xem xét lại cuộc đời của các vị thánh của họ để khiến họ dễ được chấp nhận hơn. Dòng Tên bắt đầu sửa đổi như vậy vào năm 1643, và công việc này, được thực hiện bởi những người theo chủ nghĩa Bollandists (được đặt theo tên của I. Bolland, người được giao phó công việc này vào năm 1643), vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Kết quả của nó là: “Acta sanctorum quot - quot orbe coluntur.” Công việc tương tự đã được thực hiện một phần ở Nga liên quan đến các vị thánh Chính thống giáo.

Bất chấp những lời dối trá và hư cấu được tìm thấy trong cuộc đời của các vị thánh ở mọi giai đoạn, chúng có thể được sử dụng như những nguồn soi sáng các mối quan hệ xã hội trong cái gọi là. Thời Trung Cổ. Những thông điệp từ cuộc đời các vị thánh về việc thuộc địa hóa tu viện, hoạt động thương mại, hệ thống kinh tế, nghề thủ công, v.v. rất có giá trị khi nghiên cứu lịch sử thời Trung cổ. Tất nhiên, khi sử dụng các thông điệp từ cuộc đời các vị thánh, trước tiên cần phải xác định thời gian sáng tác của các vị, cũng như tất cả những thay đổi được thực hiện đối với các lần xuất bản tiếp theo của những người sửa chữa, người ghi chép và nhà xuất bản.

VĂN HỌC:

V. Klyuchevsky Cuộc đời các vị thánh ở Nga cổ như một nguồn lịch sử. 1871 Orlov. Liber Pontificalis như một nguồn về lịch sử của chế độ giáo hoàng La Mã và các cuộc bút chiến chống lại nó, 1899 M. H. Pokrovsky. Đấu tranh giai cấp và văn học lịch sử Nga. 1927 Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga được xuất bản. Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (xuất bản trong các số riêng biệt trong ấn bản mới). Với h. de S m e d t. Giới thiệu tổng quát về lịch sử giáo hội và bài phê bình. 1876 ​​​​(thú vị là công việc của người đứng đầu Bollandists, nêu ra quan điểm của Bollandists về nhiệm vụ phê bình khi xét lại cuộc đời của các vị thánh). N.K. Nikolsky Câu chuyện về những năm đã qua, như một nguồn lịch sử về thời kỳ đầu của văn học và văn hóa Nga. Về vấn đề biên niên sử lâu đời nhất của Nga Vol. Tôi, 1930

1. Cuộc đời của Vladimir, thuộc về một tác giả vô danh, rất có thể là người Hy Lạp, và phần tương ứng của câu chuyện về lễ rửa tội của Vladimir, được đặt trong biên niên sử.

« Cuộc đời của Volodymer may mắn”, thuộc về một tác giả vô danh, rất có thể là người Hy Lạp, như chúng tôi đã nói ở trên, công khai Rev. Makariy; mà ông xuất bản lần đầu tiên trên tờ Christian. Bài đọc năm 1849, - cuốn sách. II , sau đó nó được ông in lại trong Lịch sử Giáo hội Nga (trong phần phụ lục của tập I, biên tập 2 trang 264) mét vuông ).

Mục sư Macarius chấp nhận hai loại hoặc hai phiên bản của cuộc đời (Histor. vol. II, ed. 2 p. 151). Nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Một phiên bản của cuộc đời đã được biết đến, và sau đó có những biên soạn sau này trong đó cuộc đời xuất hiện kết hợp với các truyền thuyết cổ xưa khác.

Tại Mục sư Macarius có sẵn hai danh sách về cuộc đời mình: thế kỷ 16 của Sakharov, từ đó ông xuất bản nó, và thế kỷ 17 của Bolotov, từ đó ông đưa ra các biến thể. Chúng tôi biết danh sách thứ ba - trong RKP. cơ bản. thư viện Mátxcơva. Tinh thần. Học viện số 198, l. Vòng quay 232, X Thế kỷ VII thế kỷ 1).

Tổng hợp mới nhất, Ômà chúng tôi vừa nói, chúng tôi biết hai: bản đầu tiên trong bản thảo Rumyantsev theo Mô tả số 436 của Vostokov, fol. 264 vây., trang 697 co l. 1 vây ., không phải đầu thế kỷ 16 như ông nghĩ

Về việc Vladimir có thể lấy thánh tích từ tay giáo hoàng, thì thứ nhất, giáo hoàng lúc đó vẫn là Chính thống giáo (và những người tranh giành quyền lực giữa ông và Thượng phụ Constantinople là một vấn đề hoàn toàn khác), và thứ hai, một ngôi đền không ngừng là một ngôi đền ngay cả trong tay những kẻ ngoại đạo (người đọc hãy nhớ lại việc sau này nhận được Áo choàng của Chúa từ Shah của Ba Tư).

1) Bản thảo là một tuyển tập, nửa sau bao gồm các bài viết về lịch sử Nga, cụ thể là: l. 86, Cuộc đời của Olga, giống như trong Step. sách tôi, 5 tuổi; tôi. 160 tập, Khen ngợi Olga, giống như ở đó trang 44; tôi. 188, Tưởng nhớ và ca ngợi Volodymer của tu sĩ Jacob, mà chúng tôi in dưới đây; tôi. 202, Bài giảng về Luật pháp và Ân điển (Metropolitan Hilarion); tôi. Tập 232, cuộc sống của chúng ta. Chúng tôi cho rằng bản thảo này có niên đại từ thế kỷ 17, nhưng lối viết chữ thảo, nửa chừng của nó bằng cách nào đó rất mơ hồ, và rất có thể nó thậm chí có từ thế kỷ 16.

224

Vostokov, một XVII và có lẽ là nửa sau (ấn bản thứ hai của Linh mục Macarius). Biên bản có ghi: “Vào ngày 15 tháng 7, tưởng nhớ Đại công tước Vladimir, người được đặt tên là Vasily trong lễ rửa tội.” Nó bao gồm: 11 dòng đầu tiên - sự khởi đầu của cuộc đời mở đầu mà chúng tôi in bên dưới (Đây là con trai của Svyatoslavl từ bộ tộc Varangian... và là một đại sứ bằng mọi ngôn ngữ, kiểm tra luật về cách họ tin tưởng), Sau đó cuộc sống ngay từ đầu (Khodisha của những người hầu của ông), nhưng không phải đến cuối cùng, mà với số lượng là ba phần năm 1); phần kết lại là từ Lời mở đầu (Nghỉ ngơi cho vị thần của tháng...). Biên soạn lần thứ hai trong Milyutin Menaion vào ngày 15 tháng 7, Thượng hội đồng. RKP. Số 807 l. 954. Dòng chữ và phần mở đầu nhỏ từ tu sĩ Jacob, người ở dưới, và sau đó là cuộc đời.

“Cuộc đời của Volodymer may mắn 2).

Một câu chuyện được đưa vào biên niên sử.

Sitsa còn nhỏ trước những năm này, tôi là người chuyên quyền của toàn bộ vùng đất Nga Volodimer, cháu trai Iolzhin và chắt Rurik, nhưng những người hầu của ông ấy đã đến gặp người Bulgaria và Nemtsi, và nhìn thấy những hành động xấu xa của họ; và từ đó tôi đến Constantinople và nhìn thấy những đồ trang trí của nhà thờ và nghi thức phụng vụ thần thánh, một số lượng lớn các nghi lễ cấp bậc, ca hát và ca đoàn, cũng như sự hiện diện của phó tế, và sau đó là linh mục. S sha 8 ngày. Tôi đã thả Sa hoàng Vasily và Kostyantin cùng với những món quà và danh dự.

“Tôi đã chọn những người tử tế và nhạy cảm, Với phá vỡ 10, và quyết định với họ: “Trước tiên hãy đến gặp người Bulgaria và kiểm tra đức tin của họ trước tiên”. Họ đang trên đường đi và khi đến nơi họ nhìn thấy công viên N Những hành động này và cúi đầu ở ropati, (và) đã đến vùng đất của họ. Và Volodymer đã nói với họ: “Hãy trở lại trong Ngài.” ts và, trông giống nhau, và từ đó bạn đi đến người Hy Lạp.” Họ đến Nemtsi và theo dõi buổi lễ nhà thờ của họ, (và) đến Thành phố Sa hoàng và đi xuống gặp nhà vua; Nhà vua đã thử nó, vì tội lỗi mà ông đến, và họ đã thú nhận với ông mọi chuyện đã xảy ra. Khi nhà vua nghe điều này, ông rất vui mừng và tôn vinh họ ngay hôm đó. Sáng hôm sau, ông cử một đại sứ đến gặp tộc trưởng, nói với mẹ ông: “Rus' đã đến, hành hạ đức tin của chúng tôi, vì vậy hãy xây dựng nhà thờ và krylos, đồng thời khoác lên mình bộ lễ phục của linh mục để họ có thể nhìn thấy vinh quang của chúng ta. Chúa." Tộc trưởng nghe xong liền truyền lệnh triệu tập krylos, theo phong tục, lập lễ và đốt lư hương, ca hát và

1) Từ năm trang trong Lịch sử của Rev. Macarius, ba người đầu tiên, chết trên Berestovoy.

2) Đối với Sugar. và Akadem., ở Bolotovsk.,: Thử thách của Hoàng tử Vladimir.

225

Mạng sống.

Biên niên sử.

Họ đã tới Rus'. Volodymer triệu tập các chàng trai và trưởng lão của mình và nói với họ: "Này, tin nhắn của chúng tôi đã đến, chúng ta hãy nghe tin nhắn từ họ." Và người hầu nói: “Hãy nhìn cách họ cúi chào Bolgara trong bộ ropata, đứng không thắt lưng và cúi chào, hãy ngồi xuống và nhìn cái này và ovamo, giống như beshen; trong chúng chẳng có sự vui mừng nào, chỉ có sự buồn bã, hôi hám, và luật pháp của chúng không tốt. Ở Nemtsekh có rất nhiều d Tôi đến các nhà thờ thực hiện các buổi lễ, nhưng tôi không thấy vẻ đẹp nào ở đó cả. Chúng tôi đến với người Hy Lạp, đến Tsar-Grad, và chúng tôi biết nơi để phục vụ Chúa của chúng tôi, và chúng tôi không biết mình đang ở trên trời hay dưới đất: không có nơi nào có tầm nhìn như vậy, chúng tôi cũng không biết làm thế nào để mô tả vẻ đẹp như vậy ; Chỉ khi đó chúng ta mới biết rằng Chúa ngự với người dân ở đó và sự phục vụ của họ tốt hơn tất cả các nước. Chúng ta không muốn quên vẻ đẹp đó: mỗi người, nếu nếm được vị ngọt, sau đó không chấp nhận nỗi buồn; “Vì vậy, thưa hoàng tử, chúng tôi không thể ở đây mà phải đi đến đó.” Các boyars nói: “Giá như luật pháp của Hy Lạp không tốt,”

khuôn mặt của Sstavisha. Và tôi cùng họ đến nhà thờ, tôi đặt ở một nơi rộng rãi, trưng bày vẻ đẹp của nhà thờ, ca hát và các buổi lễ của giám mục, phó tế, kể cho họ nghe về việc phụng sự Thiên Chúa của mình; Họ ngạc nhiên và ngạc nhiên khen ngợi sự phục vụ của họ. Và tôi đã gọi cho Sa hoàng Vasily và Kostyantin, nói với họ: “Hãy đến vùng đất của các bạn,” và tôi đã trả tự do cho họ những món quà tuyệt vời và đầy danh dự. Họ đến vùng đất của họ, và hoàng tử gọi các bolyars của mình và trưởng lão, (và) Volodymer nói: "Này, tin nhắn của người của chúng ta đã đến, chúng ta hãy nghe họ kể chuyện gì đã xảy ra." Và anh ấy nói: “Hãy nói điều này trước đội.” Họ quyết định: “Khi chúng tôi đến gặp người Bulgaria, chúng tôi nhìn cách họ thờ cúng trong đền thờ, họ quyết định mặc ropati, đứng không thắt lưng; cúi lạy ngồi nhìn cái này mà như thể họ bị điên, chẳng có chút vui vẻ nào mà lại có nỗi buồn và mùi hôi thối vô cùng, luật pháp của họ chẳng có gì tốt cả. Và nghỉ ngơi trong Ngài ts và tôi đã thấy nhiều nghi lễ được thực hiện trong các ngôi chùa, nhưng tôi không thấy gì đẹp đẽ cả. Và chúng tôi đã đến với người Hy Lạp, và chúng tôi biết nơi nào để phục vụ Thiên Chúa của chúng tôi, và chúng tôi không thánh thiện, dù chúng tôi ở trên trời hay dưới đất: không có loại nào như vậy trên trái đất, hay vẻ đẹp như vậy, và chúng tôi không biết phải làm gì. nói; Chúng ta chỉ biết rằng Chúa ở cùng con người và sự phục vụ của họ vĩ đại hơn tất cả các quốc gia. Chúng ta không thể quên vẻ đẹp đó; mỗi người nhưng học “Nếu bạn không cắn ngọt ngào thì sau đó cũng đừng chấp nhận nỗi buồn, vì vậy chúng tôi không phải là những thầy tế ở đây.” Đã trả lời

226

Mạng sống.

Biên niên sử.

ngực thì không Giá như Olga, người phụ nữ của anh, được hạnh phúc.” Volodymer nói: “Vâng, theo ý muốn của Chúa.” Tại đứa trẻ!” Và ý định với e b: “Tôi sẽ làm việc này.” Mùa hè năm ngoái, e đi tới Korsul. Người Korsunians đang chiến đấu hết mình chống lại mưa đá. Volodymer e bài phát biểu: "Nếu bạn không phản bội tôi, tôi sẽ giữ chức lãnh đạo trong ba năm." Họ không lắng nghe, Và đứng suốt sáu tháng 2 ). Ở Korsun có một người chồng tên là Ana-stas;s e viết vào mũi tên và để nó đi bạn tới Volodymer: “đến kho báu từ các quốc gia phía đông của thành phố trong thành phố” N các đường ống nước được kết nối; Tôi sẽ đào và tiếp quản” 3). Hoàng tử, Nghe hết chuyện, anh nói: “Gr. N Ôi chúa ơi! Giá như chúng ta trở thành sự thật, abі e Tôi được rửa tội." Và ông chỉ huy một nhóm bất chấp tiếng kèn và sha a

bolyare rekosha: “asch e Nếu luật pháp Hy Lạp là xấu xa thì người phụ nữ của bạn là Olga sẽ không chấp nhận, ngay cả khi cô ấy là người khôn ngoan nhất trong số mọi người”. Volodymyr trả lời: "Chúng ta sẽ lãnh nhận phép rửa ở đâu?" Họ nói: "Bạn ở đâu?" Và mùa hè năm ngoái, mùa hè năm 6496, Volodymer rời quân đội của mình đến Korsun, thành phố của Hy Lạp, và người Korsunians tự nhốt mình trong thành phố; và một trăm Volodimers khoảng nửa trận mưa đá ở Limen, họ cho mưa đá một phát duy nhất 1), và tôi đã chiến đấu hết mình trước trận mưa đá, Volodimer là một trận mưa đá. Người dân thành phố kiệt sức e , và bài phát biểu của Volodymer trước người dân: “Nếu các bạn không trốn thoát, vị lãnh tụ sẽ phải chịu án 3 năm.” Anh ta Và Nhưng Volodymer không nghe lời anh ta và ra lệnh cho anh ta trút mưa đá. Vậy thì hãy để chúng ta, hỡi những người Korsunians, sau khi đã đào được bức tường thành,

1) Về địa hình của Korsun, xem Ghi chú của Hiệp hội Lịch sử và Cổ vật Odessa, tập 2, khoa. 1 trang 256 bắt đầu sqq. Nó nằm trên mũi đất giữa hai vịnh - Vịnh Kiểm dịch hiện tại ở phía đông và Vịnh Tròn hiện tại ở phía tây (hai đối diện phía tây Sevastopol). “Limen khoảng nửa trận mưa đá,” tức là ở phía bên kia thành phố, theo hướng từ Kyiv có một bến tàu ở Vịnh Tròn.

2) Nếu chúng tôi chấp nhận tin tức này một cách công bằng, thì như chúng tôi đã lưu ý ở trên, nó sẽ dẫn đến việc Vladimir, người đã chiếm Korsun vào đầu năm 989, đã thực sự tiến hành một chiến dịch chống lại nó vào năm 988, được ghi trong biên niên sử.

3) Cuộc sống phải được hiểu: trong giếng hoặc bể chứa nước nằm ở phía đông hoặc phía đông của thành phố, nước được dẫn qua đường ống, nghĩa là từ bên ngoài. Ngược lại, câu chuyện có nghĩa là bằng cách mã hóa các hồ nước bên ngoài thành phố, nơi nước được dẫn vào đó, hầu như không đưa ra sửa đổi chính xác: liên quan đến các con tàu của Vladimir ở bến tàu, thành phố ở phía đông, và liên quan đến trại bao vây của ông ta. trên đất liền (mà Korsun có ở phía nam) các giếng và hồ có nguồn gốc từ phía nam (về chúng và về nguồn cung cấp nước, xem ibid. trang 258 và 262). Pole Brovevsky, người đã mô tả tàn tích của Korsun vào nửa sau thế kỷ 16, đồng ý với cuộc sống khi nói rằng các hồ chứa nước nằm gần bức tường phía đông của thành phố (Ghi chú của Odessa. Lịch sử chung và Tập cổ. VI, tr. 341).

Mạng sống.

Biên niên sử.

Nước. Người dân trong thành phố Và Tôi trở nên khát nước và bỏ cuộc. Sau khi chiếm được thành phố, ông đã cử một đại sứ đến gặp nhà vua đến Vasily và Kostyantin ở Constantinople, nói với ông: “Tôi đã chiếm được thành phố vinh quang của ông, và tôi nghe nói rằng ông có một người em gái còn trinh, hãy gả cô ấy cho tôi; Nếu cô ấy không đưa nó cho tôi, tôi cũng sẽ làm như vậy với Tsaryugrad.” Cô trả lời: “Chúng tôi không xứng đáng ban lễ rửa tội cho những người chưa được rửa tội, nhưng lễ rửa tội (vâng) N remesh; Tại sao bạn không làm điều này?, Chúng tôi sẽ không trao em gái của chúng tôi cho bạn. Volodimer trả lời bằng những lời được gửi: “Tôi đang đến.” e Hãy để tôi được rửa tội từ bạn." Và đại sứ của nhà vua 2) Anna, em gái của ông, cùng với cô ấy là các thống đốc và những kẻ buôn lậu, đã đến Korsun. Và Volodym e Tôi bị ốm. Giám mục ở cùng với các linh mục của Korsun và với các linh mục của nhà vua ts những người khác, công bố, rửa tội Và trong nhà thờ St. Jacob ở thành phố Korsun, và đặt tên cho anh ta là Vasily. Và một phép lạ kỳ diệu và vinh quang đã xảy ra: vị giám mục đã đặt tay lên cô và vết thương đã lành. 3 ). Anh ta vui mừng trong lòng, và được rửa tội bởi nhiều chàng trai của mình vào giờ đó: và xây dựng một nhà thờ ở Korsun trên núi St. 4 ).

khéo léo, đánh cắp bụi bẩn và gánh nặng cho thành phố của một người, sy p dữ dội giữa thành phố 1); không Tôi rắc thêm bột nhưng Volodymer vẫn đứng yên. Và (ở đây) chồng của mũi tên Korsun, tên là Nastas, đã viết vào chiếc rương trên mũi tên: “những kho báu ở phía sau bạn về T có một cái cống, từ đó nước chảy qua một đường ống; đào bới chúng." Volodymer nghe thấy liền ngước lên trời và nói: "Nếu điều này xảy ra, tôi sẽ tự mình rửa tội." Và Tu Abye ra lệnh đào ống và uống nước; người dân kiệt sức vì khát nước và nhượng bộ. Volodymer và đội của anh ấy đã vào thành phố, và N con lừa Volodymer cho Sa hoàng Vasil bạn và Kostyantin, động từ si ce: `s e Tôi đã nhận được trận mưa đá vinh quang; Tôi nghe nói tôi đã cưới em gái tôi khi còn trinh, và nếu cô ấy không gả em gái cho tôi, tôi sẽ xây dựng thành phố của bạn như tôi đã làm với thành phố này.” Và khi bạn nghe tin nhà vua, bạn nhanh chóng buồn bã, (và) tin tức truyền ra rằng: "Thật không xứng đáng."ъ khresteyanom cho những cuộc hẹn hò bẩn thỉu; Nếu bạn làm dấu thánh giá, bạn cũng sẽ nhận được điều này, và ts Bạn sẽ nhận được vương quốc thiên đàng và bạn sẽ là một người đồng đạo với chúng tôi; MỘT hơn “Nếu bạn không muốn làm điều này, chúng tôi không thể gả em gái mình.” Sĩ

1) Về phong tục không chỉ của người Nga mà còn của người xưa nói chung là sử dụng “bình xịt” để chiếm các bức tường của các thành phố bị bao vây, xem ở trên trang 51. 1.

2) Tại Acad.: và gửi tin nhắn tới Nữ hoàng Anna, chị...

3) Chúng tôi thu hút sự chú ý đặc biệt của người đọc đến câu chuyện về phép lạ trong cuộc sống và trong câu chuyện. Vì những người kể chuyện tiếp theo không bao giờ rút ngắn các phép lạ, nên theo chúng tôi, đây là bằng chứng quyết định cho thấy tác giả của cuộc đời trong mối quan hệ với tác giả của câu chuyện là người có trước chứ không phải sau.

4) Về nhà thờ mà Vladimir kết hôn với công chúa, như chúng tôi đã nói ở trên, rất có thể người ta nghĩ rằng đó là Nhà thờ Korsun - St. Sophia, giống như trong Biên niên sử Ipata. Đối với nhà thờ mà ông đã xây dựng, thì - trong cuộc đời ông - St. Vasily, ở Lavrent. buông bỏ. - không có tên,

Mạng sống.

Biên niên sử.

Nghe Volodymer, bài phát biểu được gửi từ nhà vua: “Hãy nói với nhà vua theo cách này: vì tôi đã được rửa tội, bởi vì tôi đã trải nghiệm luật pháp của bạn trước đây những ngày này, và đây là tình yêu của bạn đối với đức tin và sự phục vụ của bạn, để mọi người đã xác nhận nhắn tin cho chúng tôi.” Và thật ranh mãnh cạo râu Arya vui mừng và nhanh chóng cầu xin em gái mình, tên là Anna, đồng thời gửi tin nhắn cho Volodymer rằng: “Hãy làm lễ rửa tội, rồi tôi sẽ gửi em gái tôi đến với em”. Volodymer nói: "Đúng vậy, hãy cùng chị gái của bạn đến làm lễ rửa tội cho tôi." Và ông đã nghe lời nhà vua, (và) ông đã cử em gái mình, một số chức sắc và những người thịnh vượng; Cô ấy không muốn đi: “Như thể đã đầy rồi,” cô ấy nói, “Tôi đi đây, giá như tôi có thể chết từ đây.” Và các anh trai của cô đã nói với cô: "Chúa sẽ biến vùng đất Nga của em thành món ăn gì?" TÔI không, nhưng bạn sẽ giải phóng vùng đất Hy Lạp khỏi đội quân hung hãn; Bạn có thấy có bao nhiêu điều ác không? thứ gì đó và Rus' là tiếng Hy Lạp? Và N Ngày nay chúng ta không có ý tưởng thì họ cũng làm với chúng ta”, rồi họ sẽ ép buộc chúng ta. Cô ấy ngồi trong tư thế đầu choáng váng, ts ăn xong rắn của mình rồi vừa đi vừa khóc e bên kia biển. Và anh ta đến Korsun, và những người Korsunites đi ra ngoài với một cây cung, đưa cô ấy vào thành phố và đặt cô ấy vào lều. Theo sự an bài của Chúa, Võ-

và ở Ipatsk. biên niên sử—St. Gioan Tẩy Giả. Tàn tích của các nhà thờ Korsun vẫn còn cho đến thời gian sau này, và dường như một phần vẫn còn tồn tại cho đến tận ngày nay (sau cuộc vây hãm Sevastopol); nếu những cuộc khai quật kỹ lưỡng như vậy được thực hiện như những người khác, chứ không phải chúng tôi, có thể làm (và những gì chúng tôi đã làm với tàn tích Korsun, hãy xem. Karamz.Tôi, khoảng. 449), thì có lẽ điều gì đó quan trọng đã được phát hiện (Những người xây dựng nhà thờ cổ có phong tục cắt bỏ các ghi chép về quá trình xây dựng của họ hoặc tạo ra cái gọi là biên niên sử về chúng; nếu một ghi chép như vậy về Vladimir về nhà thờ mà ông đã xây dựng đã được tìm thấy). , thì đó có thể là một khám phá có tầm quan trọng lớn nhất).

229

Mạng sống.

Biên niên sử.

Và sau đó chúng tôi bắt được nữ hoàng, Anastas và các linh mục của Korsun, cùng với thánh tích của Thánh Clement và Thebes, đệ tử của ông ấy, đã lấy các biểu tượng được chọn và

Lodimer để mắt đến anh ta và không nhìn thấy gì cả (và) anh ta không nghĩ ra việc gì để làm, và velmi càng trở nên lo lắng hơn, và nữ hoàng gửi đến anh ta và kêu la: “Nếu anh muốn thoát khỏi căn bệnh này, thì hãy nhanh chóng rửa tội; nếu không, bạn sẽ không thoát khỏi điều này.” Nghe Volodymer, ông nói: “Nếu sự thật là sự thật thì Chúa sẽ thực sự vĩ đại và được rửa tội,” và ông ra lệnh phải làm lễ rửa tội. Giám mục của Korsun và linh mục của Tsarina công bố thánh giá của Volodymyr; Nếu bạn đặt tay lên cô ấy, bạn sẽ thấy rõ. Nhìn thấy ý tưởng viển vông này, Volodimer đã tôn vinh Chúa và nói: “Trước tiên tôi đã đưa Chúa thật ra ánh sáng”. Và khi đội của anh ấy nhìn thấy anh ấy, họ đã được rửa tội nhiều lần. Tôi đã được rửa tội tại nhà thờ St. Basil 1), và có một nhà thờ nằm ​​ở thành phố Korsun, giữa thành phố, nơi người Korsun buôn bán: Khoản thanh toán của Volodymer từ rìa nhà thờ là như vậy ngày thứ 2), và khoản thanh toán của Tsarina ở phía sau bàn thờ. Sau lễ rửa tội, hãy đưa nữ hoàng đến dự đám cưới. Thật không đúng khi nói rằng tôi đã được rửa tội ở Kiev rồi quyết định: Vasilevo, nhưng bạn bè thì nên nói khác. Do đó, Volodymer, chúng ta ăn thịt Tsarina và Nastas cũng như các linh mục của Korsun, cùng với thánh tích của Thánh Clement và Fifa 3), đệ tử của ông ta, đã cho vay

1) Đến Ipatsk. biên niên sử: “Được rửa tội trong nhà thờ St. Sophia, và có những nhà thờ…”

2) Bronevsky đề cập đến một loại cung điện hoàng gia nào đó (Ghi chú của Odessa. Lịch sử tổng quát và Tập cổ VI trang 342): chẳng phải điều này nên được hiểu là ngôi nhà mà Vladimir sống đã nhận được từ thời ông lưu trú tên là cung điện và được biết đến dưới cái tên này cho đến thời gian sau này? Bronevsky đặt cung điện của mình ở phía đông thành phố.

3) Không có thánh Thebes trong lịch Hy Lạp; Thebes của chúng ta có lẽ là một vị thánh Kherson ở địa phương.

230

Mạng sống.

Biên niên sử.

Sách. Và thành phố Korsun sẽ được trao cho Sa hoàng để lấy rượu, và hai chị em sẽ chia sẻ nó. Và chính ông ta đã vào Kiev và ra lệnh phá hủy và phá hủy các thần tượng, một số trong số chúng bị phá hủy 3), và những thần tượng khác bị đốt cháy; và Tóc của thần tượng, tên của thần trâu bò, bị ném xuống Sông Thứ hai; Anh ta ra lệnh trói Jerun vào đuôi ngựa 4), và kéo từ trên núi dọc theo Borichev xuống suối, và những người hầu được lệnh dùng gậy đánh các thần tượng. Đây không phải là người ngửi mùi gỗ, mà là lời trách móc ma quỷ, kẻ đã lừa dối chúng ta theo cách này. Và điều tồi tệ hơn những người không chung thủy với Ngài là họ chưa được lãnh nhận phép rửa thánh. Và thu hút thần tượng Perun, dòng sông đổ vào Dnepr, thác ghềnh trôi qua, phun trào và gió ùa vào bờ, từ đó núi Perun đi qua 5). Và ra lệnh truyền khắp toàn thành, để đến sáng mai mọi người sẽ bị trả thù, dù giàu hay nghèo, nghèo hay lao động. Và khi mọi người nghe thấy, họ vui mừng nói: nếu điều này không tốt thì hoàng tử và các chàng trai đã không chấp nhận nó. Sáng hôm sau, Volodymer đi ra khỏi linh mục của Tsarina và cùng với Korsunskys, và nhìn thấy 6) sự điên rồ của người dân: họ trèo xuống nước ngập đến cổ, và một số đến với người Ba Tư, và những người trẻ tuổi dọc bờ biển, và của họ. những người vợ

biểu tượng nhà thờ (và) để ban phước lành cho bạn. Xây nhà thờ ở Korsun trên núi 1), dù có ngủ quên giữa trận mưa đá, tôi sẽ lén lút ngủ, và nhà thờ sẽ đứng vững cho đến ngày nay. Tôi đã lấy hai ngôi đền bằng đồng và 4 con ngựa bằng đồng 2), những người thậm chí bây giờ còn đứng đằng sau Thánh Mẫu Thiên Chúa, vì tôi không biết làm thế nào để nhớ sự tồn tại của đá cẩm thạch. Người Hy Lạp sẽ gả Korsun cho nữ hoàng một lần nữa, và chính anh ta sẽ đến Kiev. Vừa đến nơi, ông đã ra lệnh tiêu hủy các thần tượng, một số bị tiêu hủy và một số khác thì đốt cháy: Perun ra lệnh buộc ngựa vào đuôi và kéo từ trên núi dọc theo Borichev xuống suối, 12 dùng gậy đẩy chồng đến nhà dì. Này, không phải như người ngửi mùi gỗ, mà là khiển trách con quỷ, kẻ bằng cách này lừa dối mọi người, để nó nhận quả báo từ người ta. Lạy Chúa, Ngài thật vĩ đại, những việc làm của Ngài thật tuyệt vời! Hôm qua chúng ta tôn trọng người ta, nhưng hôm nay chúng ta mắng họ. Anh ta bị thu hút bởi Dnepr, và những người không chung thủy của anh ta than thở, vì họ chưa nhận được lễ rửa tội; và thu hút Vrinush đến với Dnieper. Và Volodymer ra lệnh cho dòng sông: “Ngay khi có nơi để cập bến, bạn hãy xé nó ra khỏi bờ cho đến khi vượt qua được thác ghềnh; rồi ồ-

1) Đến Ipatsk. năm: “xây dựng Nhà thờ Thánh John the Baptist ở Korsun trên núi”...

2) “Đền chùa”—những bức tượng, thực ra là thần tượng: hai bức tượng đồng và bốn con ngựa bằng đồng (Không phải những bức tượng và con ngựa này vẫn còn nằm trong lòng đất ở Kyiv sao?)

3) Viện sĩ: ngồi xuống.

4) Viện sĩ: đến đuôi ngựa.

5) Viện sĩ: Thành phố Perun.

6) Bolotovsk. và Viện sĩ: và cùng với Korsunskys đến sông Pochaina và đến...

231

Mạng sống.

Biên niên sử.

bế em bé; và các giáo hoàng đang chuẩn bị cầu nguyện. Và có niềm vui lớn trong số những người đã được rửa tội, và mỗi người đã đi về nhà riêng của mình. Volodymer vui mừng vì ông và tất cả mọi người đều biết đến Chúa, và cầu nguyện: “Chúa, Đấng đã tạo ra trời, đất, biển và mọi thứ ở trong đó!” Hãy nhìn vào người của bạn và cho họ biết bạn ( đầm lầy. Thiên Chúa thật), và xây dựng nơi họ một đức tin không tì vết, và giúp tôi chống lại kẻ thù của tôi, để tôi có thể trốn thoát.” Và ông ra lệnh cho nông dân xây dựng nhà thờ ở những nơi có thần tượng; và chính bạn đã xây dựng Nhà thờ Thánh Basil trên ngọn đồi nơi có tượng Perun. Và linh mục truyền lệnh cho thị trấn và làng đưa người dân đến làm lễ rửa tội và dạy trẻ em đọc và viết 1).

Đánh hắn đi." Họ là sinh vật được chỉ huy. Giống như một vùng đất hoang và trải qua những thác ghềnh, vụ phun trào và gió thổi qua Perun bắt đầu diễn ra cho đến ngày nay. Vì vậy, Volodymer đã cử sứ giả đi khắp thành phố và nói: “Nếu buổi sáng có ai đó không xuất hiện trên sông, dù giàu hay nghèo, nghèo hay công nhân, hãy để người đó chán ghét ta”. Mọi người nghe vậy vui mừng, hân hoan nói: “Nếu việc này không tốt, hoàng tử và các quý tộc đã không chấp nhận việc này”. Sáng hôm sau, Volodya rời vị linh mục của Tsarina và cùng với Korsunskys trên Dnepr, và đi xuống không có nhiều người: cô trèo xuống nước và đứng lên cổ, và những người bạn của cô đến với người Ba Tư, và những người trẻ tuổi trên bờ, trong khi bạn bè của cô ấy đang ôm cô ấy trẻ, và những thành tựu của các linh mục: thật đáng giá khi tôi cầu nguyện. Và bây giờ tôi thấy niềm vui trên trời dưới đất, chỉ có linh hồn của những người được cứu độ; và ma quỷ nói: Khốn nạn cho tôi, vì tôi bị đuổi ra khỏi đây! nơi tôi có một nơi ở, bởi vì đây không phải là bản chất của những lời dạy của các sứ đồ, cũng không phải là bản chất của sự hiểu biết về Chúa, nhưng hãy vui mừng vì sự phục vụ của họ, ngay cả khi tôi phục vụ tôi, và này, tôi đã bị đuổi khỏi bóng tối (điều này), chứ không phải từ vị tông đồ, cũng không phải từ vị tử đạo, không còn vị lãnh đạo thống trị ở những quốc gia này nữa." Những người được rửa tội đều đi về nhà riêng của mình. Volodymer rất vui vì ông biết chính Chúa và dân tộc của ông, ông nhìn lên bầu trời và nói:

1) Ở Rumyants. biên soạn số 436 thay vì: “trẻ em học đọc và viết“ đọc theo biên niên sử: “trẻ em bắt đầu mượn từ những thứ có chủ ý và cho những thứ sách vở để học“.

232

Mạng sống.

Biên niên sử.

Mùa hè năm ngoái, ý định là thành lập Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa, gửi một bậc thầy 1) từ tiếng Hy Lạp. Sau khi hoàn thành nó, trang trí nó, và 2) gây ngạc nhiên cho nó bằng các biểu tượng, và giao nó cho Anastas Korsun, và các linh mục của Korsun để phục vụ trong đó, và đưa mọi thứ cho họ, ngay cả khi anh ta lấy nó ở Korsun, và vượt qua, và đưa ra một phần mười toàn bộ tài sản 3) nhà thờ đó và từ thành phố.

“Chúa là Đấng tạo nên trời và đất!” Lạy Chúa, hãy nhìn những người mới này và để họ dẫn Ngài đến với Thiên Chúa đích thực, giống như Chúa đã lãnh đạo các nước nông dân; xác nhận rằng đức tin của con đối với họ là đúng và không dối trá, và lạy Chúa, xin giúp con chống lại kẻ thù nghịch, để nhờ cậy vào Ngài và vào quyền năng của Ngài, con sẽ vượt qua được những âm mưu của hắn.” Và này, ông đã ra lệnh đốn bỏ các nhà thờ và đặt các thần tượng ở những nơi chúng đứng; xây dựng Nhà thờ Thánh Basil trên đồi, nơi đặt tượng của Perun và những người khác, nơi hoàng tử và người dân tạo ra nhu cầu; và bắt đầu thành lập các nhà thờ và linh mục khắp thành phố, đồng thời đưa mọi người đến làm lễ rửa tội khắp thành phố và làng mạc. Sau khi sai trẻ đến nhận trẻ, họ bắt đầu cho trẻ đi học sách; Mẹ của những đứa trẻ này khóc thương chúng, vì chúng chưa vững vàng trong đức tin, nhưng như chúng khóc thương người chết. Vào mùa hè 6497 (989) 4). Vì vậy, Volodymer, sống theo luật nông dân, đã nghĩ đến việc thành lập Nhà thờ Theotokos Chí Thánh (và) trong vinh quang đã mang các bậc thầy từ Hy Lạp đến. Và tôi sẽ bắt đầu xây dựng tòa nhà và khi cuộc sống trôi qua, tôi sẽ trang trí nó bằng các biểu tượng, đồng thời giao nó cho Nastas Korsun và các linh mục của Korsun phục vụ trong đó, cống hiến mọi thứ mà anh ấy đã lấy ở Korsun: biểu tượng, kim khí và chéo.

1) Điều này đúng trong cả ba danh sách.

2) Trong Acad.: Và KHÔNG.

3) “Phần” không có trong cả ba danh sách.

4) Vì vậy, đến Laprentevsk. sp., ở Ipatsk: vào mùa hè năm 6499 (991).

233

Mạng sống.

Biên niên sử.

Tôi có lòng thương xót, theo lời Chúa đã phán: Hạnh phúc của lòng thương xót, vì bạn sẽ được tỏ lòng thương xót 1); Tôi cầu xin những người ăn xin suốt ngày đến sân của ông ta và tiếp nhận một người đòi hỏi một thứ gì đó từ bạn, và đối với những người bệnh không thể đi lại, ông ta ra lệnh cho người hầu đưa họ đến nhà của họ 2); và tạo ra nhiều đức tính. Tôi sẽ chết ở Berestov và ẩn náu, vì Svyatopolk đang ở Kiev; và vào ban đêm, giữa các chuồng, cô lấy 3) một cái bục, giấu trong một tấm thảm rồi treo xuống đất và

(Dưới năm 996, sau câu chuyện về việc thánh hiến Nhà thờ Thập phân Kyiv, về việc xây dựng Nhà thờ Biến hình ở Vasilevo và về việc cử hành các lễ Biến hình và Lễ Ký túc) Không có những lời yêu thương trong sách vở; Nghe một tin lành này: Phước cho bạn vì lòng thương xót, vì bạn sẽ nhận được lòng thương xót, và một lần nữa: bán tài sản của bạn và cho người nghèo, và một lần nữa: đừng giấu kho báu của bạn trên trái đất, nơi rệp có thể làm hỏng và đào bới kẻ trộm, nhưng hãy giấu kho báu của ngươi trên trời, ngay cả sâu bọ mục nát, cũng không phải kẻ trộm ăn trộm, và Đa-vít nói: Phước cho người có lòng thương xót và bố thí, và nghe Sa-lô-môn nói: Hãy cho người nghèo, cho Đức Chúa Trời cho vay, và đã nghe nó, anh ta ra lệnh cho mọi người ăn xin và khốn khổ đến triều đình của hoàng tử và thu thập tất cả các nhu cầu - uống và ăn và ăn từ các nữ cao bồi kunami. Hãy dựng lên và kìa, những dòng sông: “Vì kẻ yếu và người bệnh không thể ở trong sân của ta,” - Tôi ra lệnh xây một cọc (và) kho chứa bánh mì, thịt, cá, nhiều loại rau, mật ong trong đậu, và những thứ khác kvass , để mang đi khắp thành phố cho những ai hỏi: “Người bệnh và người nghèo ở đâu, không thể đi lại?” để phân phát cho nhu cầu. (Vào năm 1015). Tôi sẽ chết trên Berestov. và trốn và, đối với Svyatopolk Kiev; vào ban đêm, giữa những chiếc lồng, anh ta làm một cái bục, trải thảm và những con rắn ánh sáng -

1) Matt. 5, 7.

2) Trong Academician: họ mang theo nhu cầu của họ.

3) Ở Akadem.: mất tích.

Mạng sống.

Biên niên sử.

sau khi đặt 1) (th) trên một chiếc xe trượt tuyết, tốt hơn hết anh ấy nên đặt nó vào Thánh Mẫu của Thiên Chúa và tự mình tạo ra nó. Sau khi nhìn thấy mọi người, họ đi xuống vô số và khóc thương anh ta, bolyar là người cầu thay cho vùng đất của họ và bất hạnh là và 2) người nuôi dưỡng. Ôi phép lạ! Giống như Jerusalem thứ hai xuất hiện trên trái đất, Kiev và Moses Volodymer thứ hai xuất hiện. Ông là luật tường ở Jerusalem, loại trừ các thần tượng, và nhìn thấy đức tin thuần khiết và lễ rửa tội thánh thiện, dẫn đến cuộc sống vĩnh cửu. Ông ra lệnh đến với Thiên Chúa duy nhất theo luật pháp, và bằng đức tin và phép rửa thánh để soi sáng toàn bộ vùng đất Nga và dẫn đến Chúa Ba Ngôi Chí Thánh - đến với Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, và nhờ nhân đức nhận được sự sống và con người vĩnh cửu , sau khi đã dạy như vậy, đã dẫn họ vào vương quốc thiên đàng. Chúa nói với một sứ đồ: Đừng sợ, bầy nhỏ của tôi 3), ở đây điều này cũng được nói với mọi người. Sau 40 ngày và 8 Môi-se và 4) ông từ bỏ luật pháp và được chôn trên núi, và sau 30 năm 3 năm ông chịu phép báp têm thánh, có đức tin trong sáng 5) ông tuân giữ các điều răn của Chúa, ông đã phục hồi, phó thác linh hồn ông vào tay Chúa. Và thi thể lương thiện của anh được đặt trong quan tài bằng đá cẩm thạch và được bảo quản bằng nước mắt của hoàng tử cao quý.

Sisha xuống đất; Tôi đặt nó lên xe trượt tuyết, đặt nó lên xe trượt tuyết và trong Thánh Mẫu Thiên Chúa, chính tôi đã tạo ra nó. Kìa, những kẻ đã lấy đi, vô số. trịch thượng và khóc thương anh ta, bolyar là người bảo vệ vùng đất của họ, kẻ bất hạnh là người bảo vệ và nuôi dưỡng. Và anh ta đặt nó vào lớp vỏ của Moromorian, bảo quản cơ thể của mình bằng nước mắt, hoàng tử may mắn.

1) Trong Viện sĩ: và đặt.

2) Trong Acad.: VàKHÔNG.

3) Cung. 12, 33.

4) Trong Học viện: Và KHÔNG.

5) Ở Akadem.: Tôi sẽ thành thật.

Mạng sống.

Biên niên sử.

Và có một Kostyantin thứ hai trên đất Nga, Volodymer, kìa, Kostyantin mới của La Mã vĩ đại, người đã tự mình làm lễ rửa tội, đã rửa tội cho người dân của mình: người này người kia cũng đã làm như vậy. Dù tôi còn ở trong sự ô uế của dục vọng, ham muốn, nhưng sau đó đã siêng năng nghỉ ngơi, như sứ đồ đã tiên tri 1): Tội lỗi ở đâu nhiều thì ở đó có đầy dẫy 2) duyên dáng 5). Nếu trong sự thiếu hiểu biết về tương lai mà có tội lỗi, sau khi ăn năn 4) bằng sự ăn năn và bố thí, như thể muốn nói: bất cứ điều gì tôi tìm thấy bạn, tôi sẽ phán xét bạn, như thể bởi một nhà tiên tri để nói: Tôi sống như Adanai của Chúa, vì tôi không muốn chết như một tội nhân, nhưng muốn từ bỏ con đường xấu xa của bạn 6), vì nhiều người là người công chính, nhưng 7) ai làm điều công bình khi còn sống thì sẽ bị hư mất. Thật là tuyệt vời khi Rusty của trái đất đã làm được nhiều điều tốt đẹp bằng cách rửa tội cho nó; Dù sao thì chúng ta cũng là nông dân. Chúng tôi không tỏ lòng kính trọng đối với cống phẩm này. Nếu Ngài không rửa tội cho chúng ta thì bây giờ chúng ta đã rơi vào sự lừa dối của ma quỷ, giống như tổ tiên chúng ta đã diệt vong. Đúng vậy, nếu chúng ta lao động và cầu nguyện, chúng ta sẽ mang đến cho Chúa một lời cầu nguyện vào ngày Ngài an nghỉ, như thể 8) Chúa sẽ tôn vinh những nỗ lực của chúng ta vì Ngài, để chúng ta xứng đáng cầu nguyện với Chúa,

(Tiếp theo phần trước). Anh ấy là Kostyantin mới của Rome vĩ đại, người đã được rửa tội cho chính mình và dân tộc của mình: hãy làm điều này điều kia giống như anh ấy. Dù đã có lòng ham muốn dục vọng xấu xa, nhưng chúng tôi vẫn siêng năng ăn năn, đúng như sứ đồ đã nói: Nơi nào tội lỗi nhiều, nơi đó có ân điển dồi dào. Thật là kỳ diệu, kìa, ông ấy đã làm được biết bao điều tốt đẹp trên đất Nga bằng cách rửa tội cho nó; Chúng tôi, là những người nông dân, không tỏ lòng tôn kính với con vật cưỡi này. Nếu Ngài không rửa tội cho chúng ta thì hôm nay chúng ta đã rơi vào sự lừa dối của ma quỷ, giống như tổ tiên chúng ta đã chết. Đúng vậy, nếu chúng ta đã lao động và cầu nguyện với Chúa vào ngày Ngài an nghỉ, và nếu Chúa thấy sự siêng năng của chúng ta dành cho Ngài, thì Ngài đã tôn vinh chúng ta, để chúng ta xứng đáng cầu nguyện với Chúa, và nhờ đó biết đến Chúa. Nhưng Chúa ban cho bạn theo trái tim của bạn và đáp ứng mọi yêu cầu của bạn, Ngài ( var. nhím) mong muốn vương quốc thiên đàng: xin Chúa ban cho bạn một vương miện với người công chính, trong thức ăn thiên đàng, niềm vui và niềm vui với Áp-ra-ham và với các tổ phụ khác, giống như Sa-lô-môn đã nói: nếu người công chính chết, niềm hy vọng của người ấy sẽ không còn diệt vong. Đây là trong bộ nhớ

1) Trong Học viện: chương trình phát sóng.

2) Trong học thuật: rất nhiều.

3) Rom. 5, 20.

4) Trong Học viện: sụp đổ.

5) Trong học viện.: Và KHÔNG.

6) Ê-xê-chiên. 33, 11.

7) Trong Học viện: Không KHÔNG.

8) Trong Học viện: Tôi sẽ biết.

236

Mạng sống.

Biên niên sử.

trước khi chúng ta biết đến Chúa. Nhưng Chúa ban cho 1) theo tấm lòng của bạn và đáp ứng mọi yêu cầu của bạn, ngay cả khi bạn mong muốn vương quốc thiên đàng; Xin Chúa ban cho ông mão triều thiên cùng với người công chính, trong bữa ăn thiên đàng sẽ có niềm vui hân hoan với Áp-ram và các tổ phụ khác, như Sa-lô-môn đã nói: Đối với người công chính có chết đi, niềm hy vọng của người ấy cũng không mất đi. Vì lý do này, để tưởng nhớ dân chúng, nhớ đến phép rửa thánh, họ tôn vinh Thiên Chúa bằng những lời cầu nguyện, trong các bài hát và thánh vịnh, ca ngợi dân mới của Chúa, được Chúa Thánh Thần soi sáng, hy vọng đền đáp niềm hy vọng vào Thiên Chúa vĩ đại và Đấng Cứu Độ của chúng ta. Chúa Giêsu Kitô, 2) chống lại mọi người bằng lao động không thể tả xiết Cầu mong mọi người nông dân được hưởng niềm vui. Hỡi vị thánh của Sa hoàng, Kostyantina và Volodymyr! Hãy giúp đỡ những người thân đối diện của Vayu và cứu người dân Hy Lạp và Nga khỏi những rắc rối, còn đối với tôi, một tội nhân, hãy cầu nguyện với Chúa, như thể tôi có lòng dũng cảm đối với Chúa, xin cho tôi được cứu bởi lời cầu nguyện của Vayu. Tôi cầu nguyện và đối xử tử tế với bạn 3) với những bài viết có ngữ pháp nhỏ này, và tôi khen ngợi bạn 4), được viết với tâm trí không xứng đáng và ý nghĩa thiếu hiểu biết. Bạn, vị thánh, đang cầu nguyện cho chúng tôi, cho dân tộc của bạn, sẽ chấp nhận trong lời cầu nguyện với Chúa sự vô ích thánh thiện của con trai bạn - Boris và Gleb, để tất cả cùng nhau cầu xin Chúa, với sự giúp đỡ của sức mạnh của thập tự giá trung thực và với

để giữ cho người dân Nga nhớ đến lễ rửa tội thánh, và tôn vinh Thiên Chúa trong những lời cầu nguyện, trong các bài thánh ca và thánh vịnh, hát mừng Chúa, những con người mới, được Chúa Thánh Thần soi sáng, hy vọng vào niềm hy vọng của Thiên Chúa vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giêsu Kitô, để ban cho những điều chưa kể niềm vui cho mọi người chống lại lao động, cải thiện nó ngay bây giờ cho tất cả nông dân." (Kết luận này không có trong biên niên sử).

1) Đó là, nhưng xin Chúa ban cho.., xin Ngài thực hiện...

2) Nên hàm ý thiếu: có?

3) Trong Học viện: và tôi đang cầu nguyện.

4) Trong học thuật: ca ngợi Vayu.

Mạng sống.	Biên niên sử.
với những lời cầu nguyện của Theotokos Chí Thánh, Đức Mẹ, và với tất cả các vị thánh (trong Viện sĩ: Amen).”

Trang được tạo trong 0,14 giây!

Mục tiêu: tóm tắt kiến ​​thức của học sinh về phần đó; học cách lắng nghe ý kiến ​​​​của đồng đội, đưa ra quyết định đúng đắn trong nhóm và bảo vệ quan điểm của mình; phát triển lời nói, hoạt động trí tuệ và khả năng sáng tạo.

Nhận xét dành cho giáo viên. Bài học dựa trên trò chơi truyền hình "Job". Sự khác biệt là các chàng trai chơi không phải riêng lẻ mà chơi tập thể. Lớp chia thành 2 đội hoặc 3 đội (theo hàng).

Thiết bị: trên bảng có một bảng điểm.

Biên niên sử, sử thi, truyền thuyết, cuộc đời

1. Cỗ máy thời gian 10 20 30 40 50

2. Ông trùm 10 20 30 40 50

3. Hình ảnh sống động 10 20 © 40 50

4. Bánh xe lịch sử 10 20 30 40 50

5. Di tích văn hóa 10 20 30 40 50

Tiến độ bài học

I. Thời điểm tổ chức

Hôm nay chúng ta sẽ chơi “Trò chơi của chúng ta”. Bạn sẽ chơi như một đội. Trước khi đưa ra câu trả lời, bạn nên thảo luận theo nhóm. Để trò chơi được tổ chức, hãy chọn đội trưởng. Anh ấy sẽ nêu tên chủ đề mà đội đang chơi và sau đó nói lên câu trả lời.

Số điểm kiếm được sẽ được các đội cộng lại và tính vào cuối. Đội chiến thắng đã lộ diện.

II. Thực hiện trò chơi

1. Cỗ máy thời gian.

10 Họ bắt đầu ghi lại thông tin về các sự kiện ở Rus' lần đầu tiên vào thế kỷ nào? (Vào thế kỷ 11.)

20 Một trong những nhà biên niên sử Nga đầu tiên là... . (Tu sĩ của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor, một người có năng khiếu.)

30 Rus lần đầu tiên nghe tin về cuộc đột kích của người Tatar-Mông Cổ vào đất liền vào năm nào? (Năm 1224.)

40 Phải chăng thời điểm này bắt đầu đoạn văn trong biên niên sử “Và Oleg treo chiếc khiên của mình trên cổng Constantinople” được đưa ra trong sách giáo khoa? Đặt tên cho nó. (Mùa hè 6415 (907) và mùa hè 6420 (912).)

50 Hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich đã đánh bại đám Khan Mamai trên sông Đông, nơi ông có biệt danh là Donskoy. Làm thế nào chúng ta biết điều này? (Trích từ biên niên sử.)

2. Bogatyrs.

10 Đi thẳng về phía trước và bạn sẽ bị giết! Đi bên trái là lấy chồng! Đi bên phải - để trở nên giàu có! Tất cả điều này được quy định bởi số phận! Những dòng này đến từ đâu? (Trích từ sử thi “Ba chuyến đi của Ilya.”)

20 “Bogatyrs”, “Hiệp sĩ ở ngã tư đường”. Ai là tác giả của những bức tranh này và ai được miêu tả trong đó? (Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich và Ilya Muromets là những anh hùng trong sử thi Nga.)

30 Bản anh hùng ca kể về việc Ilya Muromets bị bắt như thế nào. Và ai thực sự bị bắt? (Người Nga.) Kỹ thuật này được gọi là gì trong văn học? (Ngụ ngôn hoặc ngụ ngôn.)

40 Tại sao người biên niên sử lại coi việc lưu giữ ký ức về Hoàng tử Oleg là quan trọng? (Năm 822, hầu hết các bộ lạc được thống nhất bởi Hoàng tử Oleg, người có đội quân mạnh nhất và cai trị ở Kiev. Năm 907, ông thực hiện chiến dịch chống lại Byzantium, năm 907 và 911 ông ký kết các hiệp ước với nó. Họ bắt đầu gọi ông là Đại đế Công tước và tỏ lòng kính trọng đối với anh ta Đây là cách nó hình thành nên Nhà nước Nga cổ.)

50 Hãy nhớ những điều bạn biết về truyện cổ tích dân gian Nga. Truyện cổ tích và sử thi về Ilya Muromets giống nhau như thế nào? Chúng khác nhau như thế nào?

3. Hình ảnh sống động.

10 Đọc diễn cảm một đoạn văn bạn thích trong bất kỳ tác phẩm nào bạn đã đọc.

20 Một ngày nọ, cậu bé Bartholomew gặp một vị sư già đã giúp cậu ra khỏi rừng. Và cậu bé này cũng quyết định đi tu. Anh ấy đã nhận được cái tên mới nào và trở nên nổi tiếng khắp Rus'? (Sergius của Radonezh.)

40 Chúng tôi đang ở trong các bức tường của Nhà thờ Thánh Sophia, những người dân Novgorod vui vẻ chào đón những người chiến thắng. Bản thân hoàng tử mặc áo giáp sắt và áo choàng đỏ tươi leo lên bục gỗ cao. Cả quảng trường chìm vào im lặng. Alexander Nevsky giơ tay, chỉ vào các hiệp sĩ bị bắt và nói... . Anh ấy đã nói gì? Hãy nói ra. ("Bất cứ ai đến với chúng tôi với một thanh kiếm sẽ chết bởi thanh kiếm! Đất Nga đã đứng, đứng và sẽ đứng trên đó!")

50 Trước trận Kulikovo, Hoàng tử Dmitry đã đến gặp ông để xin lời khuyên. Họ đã nói với ai và điều gì với hoàng tử? (Đây là Sergius của Radonezh. Ông đã ban phước cho Dmitry Ivanovich vì chiến công này và cử hai nhà sư anh hùng đi cùng hoàng tử - Peresvet và Ooslabya.)

4. Bánh xe lịch sử.

10 Giải thích thế nào là sử thi. (Bylina- một trong những loại hình nghệ thuật dân gian truyền miệng. Họ kể về chiến công của các anh hùng - những người bảo vệ Tổ quốc vị tha, tất cả những người bị xúc phạm và thiệt thòi, sức mạnh, lòng dũng cảm và lòng tốt đáng kinh ngạc của họ.)

20 Hãy giải thích bằng lời của bạn bản ghi là gì. Cái tên này đến từ đâu? Tại sao biên niên sử được tạo ra?

30 Tôi đã dọn sạch con đường đó

Bogatyr.........

Anh ta đào được một kho báu, nhưng không có kho báu, anh ta trở về và lại nghèo! Và tôi bắt lấy số phận bằng chiếc bờm, tôi cưỡi ngựa đi vòng quanh kẻ bất khuất, Và số phận đối với tôi là bởi con ngựa!

Những lời này là của ai và chúng được viết ra ở đâu? (Ilya Muromets đã khắc một dòng chữ mới trên đá.)

40 Magi đã tiên tri điều gì cho Hoàng tử Oleg? Dự đoán của họ có thành hiện thực không? Nói cho tôi. (Họ tiên tri rằng Oleg sẽ chết vì con ngựa yêu quý của mình. Lời tiên tri đã trở thành sự thật ngay cả sau cái chết của con ngựa.)

50 Có một tiếng rên rỉ lớn, Có một trận chiến đẫm máu, Rằng Don được sơn màu đỏ thẫm Đến tận vùng thấp. Và Hoàng tử Dmitry... Kể từ đó người ta đặt biệt danh cho ông, và vinh quang tốt đẹp đằng sau ông vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Biệt danh của Hoàng tử Dmitry là gì? (Donskoy.) 5. Di tích văn hóa.

10 Cuốn sách được in đầu tiên. (Kinh thánh.)

20 Một bức thư vẽ tay tuyệt đẹp mở đầu dòng chữ trong cuốn sách. (Bức thư đầu.)

30 Chúng bao phủ các bức tường của đền thờ. Đây là tên của những hình ảnh được làm bằng sơn trên thạch cao ướt. Những hình ảnh này kể về cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô và các thánh. Chúng ta đang nói về cái gì vậy? (Các bức tường của ngôi đền được bao phủ bởi những bức bích họa.)

40 Ông thành lập một tu viện dành riêng cho Chúa Ba Ngôi. Người này là ai và đặt tên cho tu viện. (Sergius của Radonezh đã thành lập Holy Trinity St. Sergius Lavra.)

III. Tổng hợp

Thẻ có biểu tượng © vẫn còn trên bảng điểm (xem bảng điểm ở đầu bài học). Đây là phần quà dành cho những người tham gia trò chơi. Bạn có thể kể thêm “Bản giao hưởng anh hùng” của A.P. Borodin hoặc tặng các giải thưởng đã chuẩn bị trước. Số điểm cho mỗi đội được tính và phần thưởng dành cho đội chiến thắng.

THẾ GIỚI TUYỆT VỜI CỦA CỔ ĐIỂN

Câu đố “Biên niên sử, sử thi, truyền thuyết, cuộc đời”

Mục tiêu: học cách lắng nghe ý kiến ​​​​của đồng đội, đưa ra quyết định đúng đắn trong nhóm và bảo vệ quan điểm của mình; phát triển lời nói, tư duy và sáng tạo.

Kết quả dự kiến:

chủ thể: khả năng chọn một cuốn sách để đọc độc lập, tập trung vào các danh mục theo chủ đề và bảng chữ cái cũng như thư mục được đề xuất, đánh giá kết quả hoạt động đọc của một người, điều chỉnh, sử dụng các nguồn tham khảo để hiểu và thu thập thông tin bổ sung, soạn một bản tóm tắt ngắn một cách độc lập;

siêu chủ đề: P - phân tích văn bản đã đọc, nêu bật ý chính trong đó, K - trả lời các câu hỏi dựa trên văn bản văn học, thảo luận nhóm trả lời các câu hỏi của giáo viên, chứng minh quan điểm của bạn;

riêng tư: thể hiện sự tôn trọng cuốn sách nghệ thuật, sự chính xác trong cách sử dụng nó.

Thiết bị: trên bảng có một bảng điểm.

Tiến trình bài kiểm tra:

1 Thời điểm tổ chức

Hôm nay chúng ta sẽ chơi “Trò chơi của chúng ta”, thi đấu theo đội. Trước khi đội trưởng trả lời, các bạn phải thảo luận vấn đề này với tư cách một đội. Chọn thuyền trưởng. Đội trưởng sẽ nêu chủ đề và giá của câu hỏi, chọn trên bảng.

Chủ thể

Vấn đề về giá

Cỗ máy thời gian

Bogatyrs

Hình ảnh sống động

Bánh xe lịch sử

Di tích văn hóa

Thực hiện trò chơi

Cỗ máy thời gian

10 Họ bắt đầu ghi lại thông tin về các sự kiện ở Rus' vào thế kỷ nào?(Vào thế kỷ 11)

20 Một trong những nhà biên niên sử đầu tiên của Nga.(Tu sĩ của Tu viện Kiev-Pechersk Nestor.)

30 Lần đầu tiên người Nga nghe tin về cuộc tấn công của người Mông Cổ vào vùng đất của mình là vào năm nào?(Năm 1224)

40 “Yêu sách - nguồn tri thức.” Những lời này là của ai?(M. Gorky.)

50 Hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich đã đánh bại đám Khan Mamai trên sông Don, nơi ông có biệt danh là Donskoy. Làm thế nào chúng ta biết điều này?(Trích từ biên niên sử.)

2. Người hùng

10 Đi thẳng về phía trước và bạn sẽ bị giết!

Đi bên trái là lấy chồng!

Đi bên phải - để giàu có!

Tất cả điều này được quy định bởi số phận!

Những dòng này đến từ đâu? (Từ sử thi “Ba chuyến đi của Ilya.”)

20 “Bogatyrs”, “Hiệp sĩ ở ngã tư đường”. Ai là tác giả của những bức tranh này và ai được miêu tả trong đó?(Nghệ sĩ Viktor Mikhailovich Vasnetsov. Trong tranh của ông, các anh hùng trong sử thi Nga là Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich và Ilya Muromets.)

30 Sử thi kể về việc Ilya Muromets bị bắt như thế nào. Ai thực sự bị giam cầm?? (Người Nga.) Kỹ thuật này được gọi là gì trong văn học? (Câu chuyện ngụ ngôn hoặc câu chuyện ngụ ngôn.)

40 Kể tên anh hùng sử thi yêu thích của bạn. Biện minh cho câu trả lời của bạn.

50 Hãy nhớ những gì bạn biết về truyện cổ tích dân gian Nga. Truyện cổ tích và sử thi về Ilya Muromets giống nhau như thế nào? Chúng khác nhau như thế nào?

3. Hình ảnh sống động

10 Đọc diễn cảm đoạn văn yêu thích của bạn từ bất kỳ tác phẩm nào bạn đã đọc.

20 Hãy cho chúng tôi biết tại sao Troy lại chết.

40 Kể tên các anh hùng của Hy Lạp cổ đại mà bạn biết.

50 Kể tên những phẩm chất chính của các anh hùng Hy Lạp và Nga! anh hùng.

4. Bánh xe lịch sử

10 Giải thích thế nào là sử thi.(Bylina là một trong những loại hình nghệ thuật dân gian truyền miệng kể về chiến công của các anh hùng, những người bảo vệ Tổ quốc quên mình, về sức mạnh, lòng dũng cảm và lòng tốt đáng kinh ngạc của họ.)

20 Giải thích bằng lời của bạn biên niên sử là gì. Cái tên này đến từ đâu? Tại sao biên niên sử được tạo ra?

Tôi đào được kho báu nhưng không tìm thấy kho báu

Anh trở về và lại nghèo!

Và tôi bắt lấy số phận bằng chiếc bờm,

Tôi đi vòng quanh người kiên cường,

Và số phận đối với tôi là dành cho con ngựa!

Những lời này là của ai và chúng được viết ra ở đâu?(Ilya Muromets đã viết những lời này trên một hòn đá.)

40 Magi đã tiên tri điều gì cho Hoàng tử Oleg? Dự đoán của họ có thành hiện thực không? Nói cho tôi.(Họ đã tiên đoán về cái chết của con ngựa yêu quý của Oleg. Lời tiên đoán đó đã trở thành sự thật ngay cả sau cái chết của con ngựa.)

50 Có một tiếng rên lớn như vậy,

Có một trận chiến đẫm máu như vậy,

Rằng Don được sơn màu đỏ thẫm

Xuống hết rồi.

Và Hoàng tử Dmitry...

Từ đó người ta đặt biệt danh

Và vinh quang tốt đẹp ở phía sau anh ấy

Ông vẫn sống cho đến ngày nay.

Hoàng tử Dmitry đã nhận được biệt danh gì?(Donskoy.)

5. Di tích văn hóa

10 Cuốn sách in đầu tiên.(Kinh thánh.)

20 Một bức thư vẽ tay tuyệt đẹp mở đầu dòng chữ trong cuốn sách.(Bức thư đầu.)

30 Đây là tên được đặt cho những bức tượng trong chùa được làm bằng sơn trên thạch cao ướt. Những hình ảnh này nói lên cuộc sống

Chúa Giêsu Kitô và các thánh. Chúng ta đang nói về cái gì vậy? (Về những bức bích họa.)

40 Ông đã thành lập một tu viện để tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Người đàn ông này là ai? Đặt tên cho tu viện.(Sergius của Radonezh đã thành lập Holy Trinity Lavra.)

50 Nêu tên tác giả của biểu tượng Trinity.(Nó được tạo ra bởi họa sĩ biểu tượng vĩ đại Andrei Rublev.)

IIITóm tắt

Thẻ có biểu tượng vẫn còn trên bảng điểm

Đây là phần quà dành cho những người tham gia trò chơi. Bạn có thể kể thêm “Bản giao hưởng anh hùng” của A.P. Borodin và trao giải thưởng đã chuẩn bị trước. Số điểm của mỗi đội được tính và người chơi được thưởng.