Bài giảng: Yếu tố tự nhiên dưới góc độ lý luận lịch sử. Tất cả cùng nhau, những phẩm chất này, cả bẩm sinh và có được, đặc trưng cho bản chất sinh học và xã hội của con người.

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

Đời sống xã hội

Mối quan hệ giữa tự nhiên và xã hội ở con người

Vai trò của các yếu tố tự nhiên trong việc hình thành đời sống xã hội

Đời sống xã hội

Văn hóa và ảnh hưởng của nó tới sự phát triển xã hội

Phần kết luận

Văn học

Tỷ lệ tự nhiênmột và xã hội ở con người

Trong cấu trúc bản chất con người có thể tìm thấy ba thành phần: bản chất sinh học, bản chất xã hội và bản chất tinh thần.

Sức khỏe nói chung và tuổi thọ được xác định về mặt di truyền trong bản chất sinh học của con người; tính khí, có thể là một trong bốn loại: nóng nảy, lạc quan, u sầu và đờ đẫn; tài năng và khuynh hướng. Cần lưu ý rằng mỗi người không phải là một sinh vật lặp lại về mặt sinh học, cấu trúc tế bào và phân tử DNA (gen) của nó.

Bản chất sinh học là cơ sở thực sự duy nhất để con người được sinh ra và tồn tại. Mỗi cá nhân, mỗi người tồn tại từ lúc đó cho đến khi bản chất sinh học của mình tồn tại và sống động. Nhưng với tất cả bản chất sinh học của mình, con người thuộc về thế giới động vật. Và con người được sinh ra chỉ là loài động vật Homo Sapiens; không được sinh ra như một con người, mà chỉ là một ứng cử viên cho một con người. Sinh vật sinh học mới sinh Homo Sapiens vẫn chưa trở thành con người theo đúng nghĩa của từ này.

Con người thừa hưởng bản chất sinh học của mình từ thế giới động vật. Và bản chất sinh học luôn đòi hỏi ở mọi loài động vật, khi được sinh ra, nó phải đáp ứng các nhu cầu sinh học của mình: ăn, uống, lớn lên, trưởng thành, trưởng thành và sinh sản theo loại của mình để tái tạo đồng loại. Để tái tạo lại chủng tộc của chính mình—đó là mục đích mà một cá thể động vật được sinh ra, bước vào thế giới.

Ý nghĩa tương tự của cuộc sống cũng được gắn liền với bản chất sinh học trong đời sống con người. Một người khi được sinh ra phải nhận từ tổ tiên mọi thứ cần thiết cho sự tồn tại, trưởng thành, trưởng thành của mình và khi trưởng thành, anh ta phải sinh sản ra đồng loại của mình, sinh ra một đứa con.

Bản chất xã hội cũng đặt ra những tiêu chí để con người xác định ý nghĩa cuộc đời mình.

Một mặt, con người là cấp độ phát triển cao nhất của vật chất, con người là một sinh vật sống. Điều này có nghĩa là, với tư cách là loài đại diện cho mức độ phát triển cao nhất của các sinh vật động vật trên Trái đất, nó nằm trong mối liên hệ tự nhiên của các hiện tượng và tuân theo quy luật phát triển của các sinh vật động vật. Mặt khác, con người là một sinh vật xã hội. Bản chất của nó được phát triển trong xã hội, trong sự tương tác với người khác, trong quá trình hoạt động xã hội. Nó là kết quả của sự phát triển lâu dài của con người trong xã hội.

Chỉ có xã hội mới đảm bảo sự tồn tại của con người với tư cách là một cá nhân, một con người và một loài sinh vật. Con người sống trong xã hội trước hết là để tồn tại về mặt sinh học đối với mỗi cá nhân và toàn thể nhân loại nói chung. Xã hội, chứ không phải cá nhân, là người bảo đảm duy nhất cho sự tồn tại của con người với tư cách là một loài sinh học, Homo Sapiens. Chỉ có xã hội mới tích lũy, lưu giữ và truyền lại cho thế hệ sau kinh nghiệm đấu tranh sinh tồn của một người, kinh nghiệm đấu tranh sinh tồn. Vì vậy, để bảo tồn cả loài và cá thể (nhân cách) thì cần phải bảo tồn xã hội của cá nhân (nhân cách) này. Do đó, đối với mỗi cá nhân, xét về bản chất, xã hội quan trọng hơn chính bản thân anh ta, một cá nhân. Đó là lý do tại sao, ngay cả ở cấp độ lợi ích sinh học, ý nghĩa của cuộc sống con người là quan tâm đến xã hội hơn là cuộc sống cá nhân của chính mình. Ngay cả khi nhân danh việc bảo tồn điều này, xã hội của chính bạn, bạn vẫn cần phải hy sinh cuộc sống cá nhân của mình.

Vai trò của các yếu tố tự nhiên trong việc hình thành đời sống xã hội

Khái niệm “đời sống xã hội” được dùng để biểu thị một tập hợp các hiện tượng phát sinh trong quá trình tương tác giữa con người và cộng đồng xã hội, cũng như việc cùng nhau sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên cần thiết để thỏa mãn nhu cầu. Nền tảng sinh học, địa lý, nhân khẩu học và kinh tế của đời sống xã hội là khác nhau.

Khi phân tích nền tảng của đời sống xã hội, cần phân tích những đặc thù của sinh học con người với tư cách là một chủ thể xã hội, tạo ra những khả năng sinh học về lao động, giao tiếp của con người, làm chủ kinh nghiệm xã hội do các thế hệ trước tích lũy được. Chúng bao gồm một đặc điểm giải phẫu của một người như dáng đi thẳng đứng.

Nó cho phép bạn nhìn rõ hơn xung quanh và sử dụng tay trong quá trình làm việc.

Một vai trò quan trọng trong hoạt động xã hội được thực hiện bởi một cơ quan như bàn tay với ngón cái đối diện. Bàn tay con người có thể thực hiện các hoạt động và chức năng phức tạp và con người có thể tham gia vào nhiều hoạt động công việc khác nhau. Điều này cũng bao gồm việc nhìn về phía trước chứ không nhìn sang hai bên, cho phép bạn nhìn theo ba hướng, cơ chế phức tạp của dây thanh âm, thanh quản và môi, góp phần vào sự phát triển của lời nói. Bộ não con người và hệ thống thần kinh phức tạp tạo cơ hội cho sự phát triển cao độ về tâm lý và trí thông minh của cá nhân. Bộ não đóng vai trò như một điều kiện tiên quyết về mặt sinh học để phản ánh toàn bộ kho tàng văn hóa vật chất và tinh thần cũng như sự phát triển hơn nữa của nó.

Những người thuộc các chủng tộc khác nhau, được nuôi dưỡng trong cùng điều kiện văn hóa, phát triển những quan điểm, nguyện vọng, cách suy nghĩ và hành động giống nhau. Điều quan trọng cần lưu ý là chỉ riêng giáo dục không thể tùy tiện định hình con người được giáo dục. Tài năng bẩm sinh (ví dụ như âm nhạc) có tác động quan trọng đến đời sống xã hội.

Chúng ta hãy phân tích những khía cạnh khác nhau về ảnh hưởng của môi trường địa lý đến đời sống con người với tư cách là một chủ thể của đời sống xã hội. Cần lưu ý rằng có một số điều kiện tự nhiên và địa lý tối thiểu cần thiết cho sự phát triển thành công của con người.

Bản chất của nghề nghiệp, loại hình hoạt động kinh tế, đối tượng và phương tiện lao động, thực phẩm, v.v. - tất cả những điều này phụ thuộc đáng kể vào nơi cư trú của con người trong một vùng cụ thể (ở vùng cực, thảo nguyên hoặc cận nhiệt đới).

Các nhà nghiên cứu lưu ý ảnh hưởng của khí hậu đến hiệu suất của con người. Khí hậu nóng làm giảm thời gian hoạt động tích cực. Khí hậu lạnh đòi hỏi con người phải nỗ lực rất nhiều để duy trì sự sống.

Khí hậu ôn đới thuận lợi nhất cho hoạt động. Các yếu tố như áp suất khí quyển, độ ẩm không khí, gió là những yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sức khỏe con người, là yếu tố quan trọng trong đời sống xã hội.

Đất có vai trò quan trọng trong hoạt động của đời sống xã hội. Khả năng sinh sản của chúng, kết hợp với khí hậu thuận lợi, tạo điều kiện cho sự tiến bộ của người dân sống trên đó. Điều này ảnh hưởng đến tốc độ phát triển của nền kinh tế và xã hội nói chung. Đất nghèo cản trở việc đạt được mức sống cao và đòi hỏi nỗ lực đáng kể của con người.

Địa hình không kém phần quan trọng trong đời sống xã hội. Sự hiện diện của núi, sa mạc và sông có thể trở thành hệ thống phòng thủ tự nhiên cho một dân tộc cụ thể.

Ở giai đoạn phát triển ban đầu của một dân tộc cụ thể, môi trường địa lý đã để lại dấu ấn đặc trưng trong văn hóa của dân tộc đó, cả về khía cạnh kinh tế, chính trị và tinh thần-thẩm mỹ. Điều này được thể hiện gián tiếp ở những thói quen, phong tục, lễ nghi cụ thể, trong đó thể hiện nét đặc trưng của lối sống của người dân gắn với điều kiện sống.

Do đó, các yếu tố địa lý đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành văn hóa trong giai đoạn đầu phát triển của một dân tộc cụ thể. Sau đó, được phản ánh trong văn hóa, chúng có thể được con người tái tạo bất kể môi trường sống ban đầu của chúng.

Dựa trên những điều đã nói ở trên, cần lưu ý rằng khi xem xét vai trò của môi trường địa lý, “chủ nghĩa hư vô địa lý”, việc phủ nhận hoàn toàn tác động của nó đối với hoạt động của xã hội là không thể chấp nhận được. Mặt khác, không thể chia sẻ quan điểm của những người đại diện cho “thuyết quyết định địa lý”, những người nhìn nhận mối quan hệ rõ ràng, một chiều giữa môi trường địa lý và các quá trình của đời sống xã hội, khi sự phát triển của xã hội hoàn toàn được quyết định bởi các yếu tố địa lý. Có tính đến tiềm năng sáng tạo của cá nhân, sự phát triển của khoa học và công nghệ trên cơ sở này và trao đổi văn hóa giữa các dân tộc tạo nên sự độc lập nhất định của con người với môi trường địa lý. Tuy nhiên, hoạt động xã hội của con người phải phù hợp hài hòa với môi trường địa lý tự nhiên. Nó không được vi phạm các kết nối sinh thái cơ bản của nó.

Đời sống xã hội

Xã hội nói chung là hệ thống lớn nhất. Các hệ thống con quan trọng nhất của nó là kinh tế, chính trị, xã hội và tinh thần. Trong xã hội còn có các tiểu hệ thống như giai cấp, dân tộc, nhân khẩu học, lãnh thổ và nghề nghiệp, gia đình, v.v. Mỗi hệ thống con được đặt tên bao gồm nhiều hệ thống con khác. Họ có thể tập hợp lại lẫn nhau; những cá nhân giống nhau có thể là thành phần của các hệ thống khác nhau. Một cá nhân không thể không tuân theo các yêu cầu của hệ thống mà anh ta được đưa vào. Anh ta chấp nhận các chuẩn mực và giá trị của nó ở mức độ này hay mức độ khác. Đồng thời, trong xã hội tồn tại đồng thời nhiều hình thức hoạt động và hành vi xã hội khác nhau, trong đó có thể có sự lựa chọn.

Để xã hội hoạt động như một tổng thể thống nhất, mỗi hệ thống con phải thực hiện các chức năng cụ thể và được xác định chặt chẽ. Chức năng của các hệ thống con có nghĩa là sự thỏa mãn mọi nhu cầu xã hội. Tuy nhiên, cùng nhau họ nhằm mục đích duy trì sự bền vững của xã hội.

Sự phát triển của đời sống xã hội thể hiện sự chuyển đổi nhất quán từ các hình thái kinh tế - xã hội thấp lên các hình thái kinh tế - xã hội cao hơn: từ công xã nguyên thủy sang chế độ nô lệ, rồi đến phong kiến, tư bản và cộng sản.

Bất kỳ nền văn minh nào cũng được đặc trưng không chỉ bởi một công nghệ sản xuất xã hội cụ thể, mà ở mức độ không kém, còn bởi nền văn hóa tương ứng của nó. Nó được đặc trưng bởi một triết lý nhất định, những giá trị có ý nghĩa xã hội, một hình ảnh khái quát về thế giới, một lối sống cụ thể với nguyên tắc sống đặc biệt của riêng nó, nền tảng của nó là tinh thần con người, đạo đức, niềm tin của nó, cũng quyết định một thái độ nhất định đối với chính mình.

Cách tiếp cận văn minh trong xã hội học liên quan đến việc tính đến và nghiên cứu những gì độc đáo và nguyên bản trong việc tổ chức đời sống xã hội của toàn bộ khu vực.

Trong lĩnh vực quan hệ sản xuất và kinh tế, đây là trình độ phát triển đạt được của công nghệ và công nghệ được tạo ra bởi giai đoạn mới của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, hệ thống quan hệ tiền hàng hóa và sự hiện diện của thị trường.

Trong lĩnh vực chính trị, cơ sở văn minh nói chung bao gồm một nhà nước pháp quyền hoạt động trên cơ sở các chuẩn mực dân chủ.

Trong lĩnh vực tinh thần và đạo đức, di sản chung của mọi dân tộc là những thành tựu to lớn về khoa học, nghệ thuật, văn hóa cũng như những giá trị đạo đức phổ quát.

Đời sống xã hội được hình thành bởi một tập hợp các lực lượng phức tạp, trong đó các hiện tượng và quá trình tự nhiên chỉ là một trong những yếu tố. Dựa trên các điều kiện do thiên nhiên tạo ra, sự tương tác phức tạp giữa các cá nhân thể hiện, hình thành nên một xã hội toàn vẹn mới, với tư cách là một hệ thống xã hội. Lao động, với tư cách là một hình thức hoạt động cơ bản, là nền tảng cho sự phát triển của các loại hình tổ chức đời sống xã hội đa dạng.

Đời sống xã hội có thể được định nghĩa là một tập hợp các hiện tượng phát sinh từ sự tương tác giữa các cá nhân, nhóm xã hội trong một không gian nhất định và việc sử dụng các sản phẩm trong đó cần thiết để thỏa mãn nhu cầu.

Đời sống xã hội nảy sinh, tái sản xuất và phát triển chính là nhờ sự tồn tại của sự phụ thuộc giữa con người với nhau. Để thỏa mãn nhu cầu của mình, một người phải tương tác với những cá nhân khác, tham gia vào một nhóm xã hội và tham gia vào các hoạt động chung.

Sự phụ thuộc có thể là sự phụ thuộc cơ bản, trực tiếp vào bạn bè, anh trai, đồng nghiệp. Nghiện có thể phức tạp và gián tiếp. Ví dụ, sự phụ thuộc của đời sống cá nhân chúng ta vào trình độ phát triển của xã hội, hiệu quả của hệ thống kinh tế, hiệu quả của tổ chức chính trị xã hội và tình trạng đạo đức. Có sự phụ thuộc giữa các cộng đồng người dân khác nhau (giữa cư dân thành thị và nông thôn, sinh viên và công nhân, v.v.).

Kết nối xã hội không gì khác hơn là sự phụ thuộc, được hiện thực hóa thông qua hành động xã hội và xuất hiện dưới hình thức tương tác xã hội. Chúng ta hãy xem xét chi tiết hơn các yếu tố của đời sống xã hội như hành động và tương tác xã hội.

Một ví dụ nổi bật về sự tương tác là quá trình sản xuất. Ở đây có sự phối hợp sâu sắc và chặt chẽ của hệ thống hành động của các đối tác về các vấn đề mà giữa họ đã thiết lập được mối liên hệ, chẳng hạn như sản xuất và phân phối hàng hóa. Một ví dụ về tương tác xã hội có thể là giao tiếp với đồng nghiệp và bạn bè. Trong quá trình tương tác, các hành động, dịch vụ, phẩm chất cá nhân, v.v. được trao đổi.

Vì vậy, trong tất cả các chủ đề có ý nghĩa quan trọng để thỏa mãn nhu cầu của mình, một người tham gia vào sự tương tác sâu sắc, có kết nối với người khác, với toàn xã hội. Do đó, các kết nối xã hội đại diện cho nhiều loại tương tác bao gồm các hành động và phản hồi. Do sự lặp lại của loại tương tác này hoặc loại tương tác khác, các loại mối quan hệ khác nhau giữa con người sẽ nảy sinh.

Những mối quan hệ gắn kết chủ thể xã hội (cá nhân, nhóm xã hội) với hiện thực khách quan và nhằm mục đích biến đổi nó được gọi là hoạt động của con người. Hoạt động có mục đích của con người bao gồm các hành động và tương tác cá nhân. Nhìn chung, hoạt động của con người được đặc trưng bởi tính chất biến đổi sáng tạo, hoạt động và tính khách quan.

Nó có thể là vật chất và tinh thần, thực tế và lý thuyết, biến đổi và giáo dục, v.v. Hành động xã hội là cốt lõi của hoạt động con người.

Văn hoávà tác động của nó tới xã hộiphát triển

Hiện nay có khoảng 300 lựa chọn để xác định văn hóa. Sự đa dạng như vậy chắc chắn cho thấy văn hóa chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống nhân loại. Nó là thước đo sự trưởng thành về vật chất và tinh thần của xã hội. Nó thể hiện khả năng của xã hội trong từng giai đoạn lịch sử cụ thể trong việc bảo đảm sự vận hành của đời sống xã hội.

Những khả năng này được đặc trưng bởi mức độ hiểu biết đạt được, chất lượng và sự đa dạng của các công cụ và phương tiện sống được tạo ra, khả năng áp dụng chúng vào thực tế và sử dụng chúng cho mục đích sáng tạo, mức độ làm chủ các sức mạnh tự phát của tự nhiên và sự cải tiến. của đời sống xã hội vì lợi ích của xã hội. Rõ ràng, văn hóa đóng vai trò như một mặt định tính của bất kỳ hoạt động nào, như một cách suy nghĩ và hành vi. Đồng thời, nó tượng trưng cho những giá trị nhất định cả về vật chất lẫn tinh thần. Trong cuộc sống thực, chúng được hợp nhất, nhưng cũng có những khác biệt. Văn hóa vật chất, như một quy luật, là khách quan và hữu hình. Giá trị tinh thần không chỉ thể hiện ở vỏ bọc vật chất khách quan mà còn ở hành vi hoạt động sáng tạo.

Các thành phần của văn hóa vật chất có biểu hiện giá trị rõ ràng. Điều này không thể nói về văn hóa tâm linh: nhiều đồ vật của nó là vô giá và độc đáo. Có nhà nghiên cứu coi văn hóa là toàn bộ lĩnh vực xã hội, có nhà nghiên cứu là đời sống tinh thần, có nhà nghiên cứu coi văn hóa là tập hợp các giá trị vật chất, tinh thần, v.v..

Tuy nhiên, dường như nội dung của phạm trù này không thể giới hạn ở bất kỳ một lĩnh vực nào của đời sống (vật chất hoặc tinh thần), một đặc điểm giá trị (thẩm mỹ, đạo đức hoặc chính trị), một hình thức hoạt động (nhận thức, giáo dục, tổ chức, v.v.). .

Mỗi giai đoạn của xã hội được phân biệt bởi những đặc điểm văn hóa và lịch sử nhất định. Những khác biệt này rất nhiều: số lượng vật thể văn hóa và phương pháp sản xuất văn hóa được tích lũy, sự tiếp thu và hiểu biết kinh nghiệm của các thế hệ trước, mối liên hệ giữa các loại hình hoạt động văn hóa, vật thể văn hóa và văn hóa con người, tinh thần văn hóa, ảnh hưởng đến hệ thống các nguyên tắc, chuẩn mực, quy luật của đời sống xã hội.

Văn hóa thực hiện các chức năng xã hội đa dạng và có trách nhiệm. Trước hết, theo Smelser, nó cấu trúc nên đời sống xã hội, nghĩa là nó thực hiện những việc tương tự như hành vi được lập trình về mặt di truyền trong cuộc sống của động vật. Hành vi học được, phổ biến đối với cả một nhóm người và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, là văn hóa. Bản thân quá trình này được gọi là xã hội hóa. Trong quá trình đó, các giá trị, niềm tin, chuẩn mực và lý tưởng trở thành một phần của tính cách và định hình hành vi của nó.

Chức năng tinh thần và đạo đức của văn hóa có liên quan mật thiết đến xã hội hóa. Nó xác định, hệ thống hóa, giải quyết, tái tạo, bảo tồn, phát triển và truyền tải những giá trị vĩnh cửu trong xã hội - cái thiện, cái đẹp, cái chân. Các giá trị tồn tại như một hệ thống không thể thiếu. Tập hợp các giá trị thường được chấp nhận ở một nhóm xã hội hoặc quốc gia cụ thể, thể hiện tầm nhìn đặc biệt của họ về hiện thực xã hội, được gọi là tâm lý. Có những giá trị chính trị, kinh tế, thẩm mỹ và những giá trị khác. Loại giá trị chủ đạo là các giá trị đạo đức, đại diện cho những lựa chọn ưu tiên cho mối quan hệ giữa con người với nhau và với xã hội.

Văn hóa còn có chức năng giao tiếp, giúp chúng ta củng cố mối liên hệ giữa cá nhân và xã hội, nhìn thấy mối liên hệ giữa các thời đại, thiết lập mối liên hệ giữa các truyền thống tiến bộ, thiết lập ảnh hưởng lẫn nhau (trao đổi lẫn nhau) và lựa chọn những gì cần thiết và phù hợp nhất cho sự sao chép.

Người ta cũng có thể gọi những khía cạnh đó của mục đích văn hóa là một công cụ để phát triển hoạt động xã hội và quyền công dân.

Sự phát triển tích cực của các phương tiện truyền thông trong thế kỷ XX. dẫn đến sự xuất hiện của các hình thức văn hóa mới. Cái gọi là văn hóa đại chúng đặc biệt lan rộng trong họ. Nó nảy sinh cùng với sự xuất hiện của một xã hội sản xuất hàng loạt và tiêu dùng hàng loạt.

Gần đây, một hình thức văn hóa mới khác đã xuất hiện - màn hình (ảo), gắn liền với cuộc cách mạng máy tính, dựa trên sự tổng hợp máy tính với công nghệ video.

Các nhà xã hội học lưu ý rằng văn hóa rất năng động. Vì vậy, vào nửa sau của thế kỷ XX. Những thay đổi đáng kể đã xảy ra trong văn hóa: các phương tiện thông tin đại chúng phát triển vượt bậc, một loại hình sản xuất công nghiệp-thương mại các mặt hàng tinh thần tiêu chuẩn hóa đã xuất hiện, thời gian nhàn rỗi và chi tiêu cho việc nhàn rỗi tăng lên, văn hóa trở thành một nhánh của nền kinh tế thị trường.

xã hội công cộng tự nhiên văn hóa

Phần kết luận

Con người tồn tại thông qua quá trình trao đổi chất với môi trường. Anh ta thở, tiêu thụ nhiều sản phẩm tự nhiên khác nhau và tồn tại như một cơ thể sinh học trong một số điều kiện hóa lý, hữu cơ và các điều kiện môi trường khác. Là một sinh vật tự nhiên, sinh học, con người được sinh ra, lớn lên, trưởng thành, già đi và chết đi.

Tất cả những điều này đặc trưng cho một người như một sinh vật sinh học và quyết định bản chất sinh học của anh ta. Nhưng đồng thời, nó khác với bất kỳ loài động vật nào và trước hết ở những đặc điểm sau: nó tạo ra môi trường riêng (nơi ở, quần áo, dụng cụ), thay đổi thế giới xung quanh không chỉ theo thước đo nhu cầu thực dụng của nó, mà còn theo quy luật tri thức của thế giới này, cũng như theo quy luật đạo đức và cái đẹp, nó có thể hành động không chỉ theo nhu cầu mà còn phù hợp với sự tự do của ý chí và trí tưởng tượng của mình, trong khi hành động của động vật chỉ tập trung vào việc thỏa mãn các nhu cầu thể chất (đói, bản năng sinh sản, nhóm, bản năng loài, v.v.); biến hoạt động sống của mình thành một đối tượng, xử lý nó một cách có ý nghĩa, thay đổi nó một cách có chủ đích, lên kế hoạch cho nó.

Tất cả các khuynh hướng và giác quan tự nhiên của trẻ, bao gồm thính giác, thị giác và khứu giác, đều trở nên định hướng về mặt xã hội và văn hóa. Anh ta đánh giá thế giới theo những quy luật về cái đẹp được phát triển trong một hệ thống xã hội nhất định và hành động theo những quy luật đạo đức đã phát triển trong một xã hội nhất định. Những tình cảm mới mẻ, không chỉ tự nhiên mà cả xã hội, tinh thần và thực tế cũng phát triển trong anh. Trước hết, đây là những cảm giác về tính xã hội, tính tập thể, đạo đức, quyền công dân và tâm linh.

Tất cả cùng nhau, những phẩm chất này, cả bẩm sinh và có được, đặc trưng cho bản chất sinh học và xã hội của con người.

Văn hóa mang lại cho con người cảm giác thuộc về một cộng đồng, thúc đẩy khả năng kiểm soát hành vi của con người và quyết định phong cách sống thực tế. Đồng thời, văn hóa là con đường quyết định của sự tương tác xã hội và sự hòa nhập của các cá nhân vào xã hội.

Văn học

1. Dubinin N. P. Con người là gì. - M.: Mysl, 1983.

2. Lavrienko V.N. Xã hội học: Sách giáo khoa đại học - M.: UNITY-DANA, 2004.

3.Prokopova MV Nguyên tắc cơ bản của xã hội học: Sách giáo khoa - M.: Nhà xuất bản RDL, 2001.

4. Sokolova V.A. Nguyên tắc cơ bản của xã hội học. Rostov n/D: Phượng hoàng, 2000.

5. Efendiev. A.G. Nguyên tắc cơ bản của xã hội học. Khóa học của bài giảng. Trả lời. biên tập. M., 1993.

Đăng trên Allbest.ru

Tài liệu tương tự

Sự sống, cái chết và sự bất tử của con người: các khía cạnh đạo đức và nhân văn. Hiện tượng cái chết: điều cấm kỵ và định nghĩa. Vấn đề của sự sống và cái chết. Các loại hình lịch sử của đời sống xã hội. Các yếu tố cấu trúc cơ bản của kết nối xã hội. Bản chất của hành động xã hội.

tóm tắt, được thêm vào ngày 08/06/2014

Cấu trúc và phân loại các hình thức tương tác xã hội. Khái niệm phân tầng xã hội và đặc điểm của phân tầng. Vai trò của các thể chế xã hội trong đời sống xã hội, kiểu chữ và phẩm chất chức năng của chúng. Khái niệm và các loại địa vị xã hội.

tóm tắt, được thêm vào ngày 29/01/2014

Khái niệm và quy mô nhu cầu xã hội. Động cơ của hành động xã hội và các thể chế xã hội phản ánh nhu cầu xã hội. Các chuẩn mực xã hội được thể chế hóa. Kiến thức về cấu trúc xã hội, vai trò và vị trí của các nhóm xã hội và thể chế trong đó.

kiểm tra, thêm 17/01/2009

Khái niệm và khái niệm về phân tầng xã hội và tính di động xã hội. Phân biệt, xếp hạng các cá nhân, nhóm, giai cấp theo vị trí của họ trong hệ thống xã hội. Tiến hành nghiên cứu xã hội học bằng cách sử dụng một cuộc khảo sát.

kiểm tra, thêm 16/03/2010

Khái niệm di động xã hội là quá trình di chuyển các cá nhân hoặc nhóm trong một hệ thống phân tầng từ cấp độ này (lớp) sang cấp độ khác. Các hình thức di chuyển xã hội chính và các yếu tố ảnh hưởng đến nó. Phân tích hậu quả của quá trình dịch chuyển xã hội.

trình bày, được thêm vào ngày 16/11/2014

Mức sống là một trong những phạm trù xã hội quan trọng nhất, đặc trưng cho cấu trúc nhu cầu của con người và khả năng đáp ứng chúng. Đặc điểm chung của các yếu tố quyết định sự năng động của mức sống của người dân ở Cộng hòa Belarus.

luận văn, bổ sung 23/12/2013

Tiêu chí và chỉ số đánh giá hiệu quả của chính sách xã hội. Phân tích mức độ phân tầng xã hội và hướng di chuyển xã hội. Các chỉ số căng thẳng xã hội. Hiệu quả xã hội là tỷ lệ chi phí để thực hiện các sự kiện xã hội.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 19/06/2014

Khái niệm đánh giá thống kê mức sống, mức sống và nhu cầu xã hội, các chỉ số cơ bản về mức sống. Mức sống hiện đại của người dân, an sinh xã hội và đấu tranh chống đói nghèo. Các mô hình thay đổi phúc lợi của người dân.

kiểm tra, thêm vào 12/01/2011

Mức sống được đặc trưng bởi mức độ thỏa mãn các nhu cầu vật chất, xã hội và văn hóa. Chất lượng dân số xét về chất lượng cuộc sống: các chỉ số và phương pháp đánh giá khả thi. Các vấn đề xã hội về sự gia tăng của họ ở vùng Belgorod.

tóm tắt, thêm vào ngày 04/02/2009

Các khái niệm cơ bản về công tác xã hội, điều kiện của sự tương tác giữa đối tượng và chủ thể của nó. Khái niệm chuẩn mực xã hội và kiểm soát xã hội là yếu tố tương tác. Đối tượng và chủ thể của công tác xã hội, quá trình thực hiện nó như một hành động có mục đích.

Cơ sở cho sự phát triển của xã hội loài người là một hệ thống kết nối ba nhóm yếu tố: tự nhiên, công nghiệp, xã hội.

Các chức năng của môi trường tự nhiên phải đảm bảo sự thịnh vượng bền vững của xã hội loài người.

Mục tiêu này được cụ thể hóa bởi ba nhóm mục tiêu phụ: môi trường, xã hội, kinh tế.

Môi trường - đảm bảo sức khỏe và sự tiếp tục bền vững của loài người với tư cách là một loài sinh học.

Xã hội - đảm bảo sự phát triển tinh thần, cuối cùng bao gồm sự phát triển nhận thức, nghệ thuật và đạo đức của một người.

Kinh tế - sản xuất hàng hóa vật chất và dịch vụ đủ để đảm bảo các mục tiêu về môi trường và xã hội.

Việc đạt được các mục tiêu về môi trường và xã hội chủ yếu được thúc đẩy bởi các mục tiêu kinh tế.

Yếu tố cơ bản giải quyết vấn đề cung cấp của cải vật chất cho con người và nâng cao sức khoẻ sinh học

và sự phát triển tinh thần của con người là môi trường tự nhiên, các chức năng của nó được thể hiện trên hình (Hình 1.5).

Chức năng sinh thái của môi trường tự nhiên là chức năng lâu đời nhất và quan trọng nhất. Nó tồn tại rất lâu trước khi hai chức năng còn lại xuất hiện. Ở những giai đoạn phát triển đầu tiên của mình, con người đã sử dụng những món quà của thiên nhiên mà không qua trung gian lao động. Thời kỳ sử dụng hệ sinh thái "hoang dã" này được đặc trưng bởi hoạt động hái lượm và săn bắn. Việc thiếu tài nguyên thiên nhiên được bù đắp bằng sự di cư của con người đến những nơi có nhiều nước và thực phẩm cũng như khí hậu thuận lợi.

Phát triển con người

Yếu tố xã hội

Duy trì sự sống của con người như một loài sinh vật: môi trường sống, không khí thở, nguồn thức ăn, nguồn nước, nguồn trao đổi chất

Yếu tố sinh học

Phát triển nhận thức: nguồn thông tin, phương tiện trao đổi thông tin

Phát triển nghệ thuật: phát triển khả năng sáng tạo, thỏa mãn thẩm mỹ, phát triển cảm giác về cái đẹp và sự hài hòa

Phát triển đạo đức: nuôi dưỡng tinh thần nhân văn, phát triển tinh thần lạc quan, ổn định

Yếu tố môi trường

Tái sản xuất tư liệu sản xuất: nguồn đối tượng lao động, tư liệu lao động, môi trường không gian, nguồn năng lượng, nguồn thông tin

Tái sản xuất hàng tiêu dùng Tái sản xuất lực lượng lao động

Cơm. 1.5. Chức năng của môi trường tự nhiên 32

Tác động của môi trường tự nhiên đến hệ thống kinh tế - xã hội là trực tiếp nhưng đồng thời cũng cần thiết. Giáo sư Ya.Ya. Roginsky xác định năm cách chính mà môi trường tự nhiên ảnh hưởng đến con người: thứ nhất là tác động trực tiếp đến sức khỏe con người, sức bền thể chất, hiệu suất làm việc, khả năng sinh sản và tỷ lệ tử vong của họ; thứ hai - thông qua sự phụ thuộc của con người vào các phương tiện sinh hoạt tự nhiên, vào sự dư thừa hay thiếu lương thực, tức là trò chơi, cá, tài nguyên thực vật; thứ ba - ảnh hưởng của sự hiện diện hay vắng mặt của các phương tiện lao động cần thiết; thứ tư - do bản chất tạo ra các động cơ khuyến khích con người hành động, khuyến khích hành động phù hợp với yêu cầu thay đổi của điều kiện môi trường; thứ năm - sự hiện diện hay vắng mặt của các rào cản tự nhiên ngăn cản sự gặp gỡ và tiếp xúc giữa các nhóm (đại dương, sa mạc, núi, đầm lầy).

Một mặt, việc không có rào cản có thể cực kỳ hữu ích trong việc làm giàu kinh nghiệm lẫn nhau, mặt khác lại gây bất lợi trong trường hợp va chạm với lực lượng vượt trội của các nhóm thù địch. (Roginsky Ya.Ya. Bản chất xã hội và bản chất sinh học... - M.: Tri thức, 1983).

Phân tích việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên và các chỉ số phát triển kinh tế - xã hội cho phép chúng ta vạch ra mối liên hệ tương hỗ rõ ràng giữa hiện trạng môi trường tự nhiên (đủ tài nguyên, chất lượng môi trường) và trình độ phát triển của hệ thống kinh tế - xã hội ( Hình 1.6). Kết nối trực tiếp và phản hồi có thể được chỉ định như sau.

Tài nguyên thiên nhiên phong phú và điều kiện tự nhiên thuận lợi kích thích tăng trưởng phát triển kinh tế và góp phần làm thịnh vượng của hệ thống xã hội. Tuy nhiên, chính những cơ hội thuận lợi đó cho sự tồn tại của hệ thống kinh tế - xã hội dần dần trở thành một loại lực cản đối với sự xuất hiện những thay đổi mang tính cách mạng trong hệ thống và dẫn đến sự trì trệ nhất định.

b) kích thích sự tham gia của các nguồn tài nguyên thiên nhiên mới

1. Thừa thãi, hưng thịnh

2. Tài nguyên thiên nhiên. Môi trường tự nhiên

3. Sự thiếu hụt, xuống cấp

1. Thời hoàng kim

2. Hệ thống kinh tế - xã hội

3. Suy thoái

Kích thích tăng trưởng về tốc độ phát triển

a) giảm cường độ lao động và tải trọng cho môi trường

Dẫn đến cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, suy thoái môi trường tự nhiên

a) gây ra khủng hoảng trong hệ thống

6) kích thích tìm kiếm lối thoát khỏi khủng hoảng

Làm chậm những thay đổi mang tính cách mạng

Sự suy thoái của môi trường tự nhiên buộc chúng ta phải tìm cách thoát khỏi khủng hoảng, kích thích sự xuất hiện của các ý tưởng và nguyên tắc kỹ thuật cơ bản cũng như những chuyển biến mang tính cách mạng trong xã hội.

Tác động của hệ thống kinh tế - xã hội đến môi trường tự nhiên.

Khi phân tích phản hồi cũng có thể xác định được tác động tích cực và tiêu cực. Sự phát triển của lực lượng sản xuất của xã hội cho phép sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên mới vào sản xuất hoặc sử dụng các nguồn tài nguyên thứ cấp kém hơn, cũng như giảm nhu cầu cụ thể về tài nguyên thiên nhiên trên một đơn vị sản xuất và giảm gánh nặng nhân tạo cho môi trường tự nhiên.

Việc sử dụng thâm canh tài nguyên thiên nhiên mà không có sự phát triển chất lượng cao của lực lượng sản xuất dẫn đến cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên và suy thoái môi trường tự nhiên.

Xã hội là một hệ thống năng động, không ngừng phát triển. Sự phát triển của xã hội chịu sự tác động của nhiều yếu tố, trong đó người ta thường nêu bật những yếu tố khách quan của sự phát triển của xã hội, những yếu tố không phụ thuộc trực tiếp vào ý chí và hoạt động có ý thức của con người, các nhóm xã hội và những yếu tố chủ quan của xã hội. sự phát triển của xã hội phụ thuộc vào ý chí, sự quan tâm và hoạt động có ý thức của con người và các nhóm xã hội khác nhau.

Yếu tố khách quan quan trọng nhất trong sự phát triển của xã hội là tự nhiên. Vì vậy, những nền văn minh cổ xưa nhất đã hình thành bên bờ các con sông lớn (chúng được gọi là “nền văn minh sông”). Tuy nhiên, yếu tố tự nhiên cũng có thể góp phần gây tử vong. Một ví dụ nổi bật về ảnh hưởng của yếu tố tự nhiên đến sự phát triển và cái chết của các nền văn minh là nền văn minh Minoan, nền văn minh hưng thịnh được tạo điều kiện thuận lợi hơn bởi các điều kiện tự nhiên thuận lợi hơn, và cái chết càng nhanh hơn do một vụ phun trào núi lửa.

Yếu tố tự nhiên thúc đẩy yếu tố công nghệ - trong điều kiện nhiệt đới thuận lợi, săn bắn, hái lượm thỏa mãn nhu cầu cơ bản của con người, nhưng điều kiện thay đổi dẫn đến nhu cầu tìm kiếm công nghệ mới - cách thức đáp ứng nhu cầu của con người. Nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, thủ công và buôn bán xuất hiện. Các hình thức hỗ trợ cuộc sống mới đòi hỏi tổ chức xã hội phức tạp hơn và văn hóa được cải thiện. Một số nhà khoa học liên kết sự xuất hiện của các quốc gia với nhu cầu về công trình thủy lợi quy mô lớn, chẳng hạn như ở Thung lũng sông Nile.

Yếu tố công nghệ có thể góp phần thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của xã hội, tăng trưởng dân số, nhờ đó có nhiều cơ hội để yếu tố chủ quan thể hiện.

Nhân tố chủ quan chủ yếu trong sự phát triển của xã hội là quần chúng, các nhóm xã hội và các nhân vật lịch sử.

Tất cả các yếu tố có thể góp phần cả sự tiến bộ lẫn sự thụt lùi của xã hội.

Nếu nhìn lại và nhớ lại xã hội 200, 500, 1000 năm trước, chắc chắn chúng ta sẽ đi đến kết luận rằng sự phát triển xã hội đang chuyển từ những hình thức đơn giản và nguyên thủy hơn sang những hình thức phức tạp và hoàn hảo hơn, tức là. xã hội ngày càng tiến bộ. Tiến bộ là một hướng phát triển, được đặc trưng bởi sự chuyển động tiến bộ của xã hội từ các hình thức tổ chức xã hội thấp hơn và đơn giản hơn đến các hình thức tổ chức xã hội cao hơn và phức tạp hơn. Khái niệm tiến bộ trái ngược với khái niệm hồi quy, được đặc trưng bởi một chuyển động ngược - từ cao hơn xuống thấp hơn, suy thoái, quay trở lại các hình thức vốn đã lỗi thời.

Ý tưởng coi sự phát triển của xã hội như một quá trình tiến bộ cuối cùng đã hình thành trong tác phẩm của các nhà khai sáng người Pháp (Anne Robert Jacques Turgot, Marie Jean Antoine de Condorcet, v.v.). Họ xác định sự phát triển trí tuệ con người và sự phổ biến của giáo dục là tiêu chí của sự tiến bộ. Một số nhà tư tưởng của thế kỷ 19 (ví dụ, Henri Saint-Simon, Francois Marie Charles Fourier) nhấn mạnh sự phát triển của đạo đức công cộng như một tiêu chí của sự tiến bộ. Georg Wilhelm Friedrich Hegel gắn sự tiến bộ với mức độ ý thức về tự do. Chủ nghĩa Mác nhấn mạnh sự phát triển của lực lượng sản xuất là tiêu chí cơ bản của sự tiến bộ.

Trong xã hội học hiện đại, tiến bộ lịch sử gắn liền với quá trình hiện đại hóa, tức là quá trình chuyển đổi từ xã hội truyền thống sang xã hội công nghiệp, rồi sang hậu công nghiệp.

Dựa trên tất cả những điều trên, chúng ta có thể nói rằng tiêu chí chính của sự tiến bộ là mức độ tự do mà xã hội dành cho cá nhân để phát triển tối đa năng lực của mình.

Tuy nhiên, việc di chuyển về phía trước không loại trừ các chuyển động quay trở lại và hồi quy. Vì vậy, sự phát triển của các công cụ và năng suất lao động cao là bằng chứng rõ ràng của sự tiến bộ, nhưng chúng lại làm nảy sinh các vấn đề về môi trường và nguyên liệu thô toàn cầu. Những tiện nghi của cuộc sống thành thị đi kèm với vô số “căn bệnh đô thị hóa”. Sự tiến bộ là mâu thuẫn. Sự không nhất quán của sự tiến bộ là sự tiến bộ trong một lĩnh vực của đời sống xã hội có thể đi kèm hoặc thậm chí là nguyên nhân dẫn đến sự thoái trào trong một lĩnh vực khác của đời sống xã hội.

(Thông tin bổ sung) Sự phát triển của xã hội, nguồn gốc và động lực của nó:

Tiến bộ (tiến lên, thành công) là ý tưởng cho rằng xã hội phát triển từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp lên cao, từ ít trật tự hơn đến có tổ chức và công bằng hơn.

Hồi quy là một ý tưởng về sự phát triển của xã hội khi nó trở nên ít phức tạp, phát triển và ít văn hóa hơn trước.

Sự trì trệ là sự ngừng phát triển tạm thời.

Tiêu chí tiến độ:

1) Condorcet (thế kỷ 18) coi sự phát triển của lý trí là tiêu chí của sự tiến bộ.

2) Saint-Simon: tiêu chí của sự tiến bộ là đạo đức. Xã hội phải là một nơi mà tất cả mọi người đều là anh em với nhau.

3) Lập kế hoạch: tiến độ - cách tiếp cận từng bước đối với cơ cấu pháp lý.

4) Hegel (thế kỷ 19): nhận thấy sự tiến bộ trong ý thức về tự do.

5) Marx: tiến bộ là sự phát triển của sản xuất vật chất, cho phép con người làm chủ các lực cơ bản của tự nhiên và đạt được sự hài hòa và tiến bộ xã hội trong lĩnh vực tinh thần.

6) Trong điều kiện hiện đại, tiến bộ là:

– tuổi thọ của xã hội;

– lối sống;

- Đời sống tinh thần.

Cải cách (thay đổi) là sự thay đổi trong bất kỳ lĩnh vực nào của đời sống được chính quyền thực hiện một cách hòa bình (những thay đổi xã hội trong đời sống công cộng).

Các loại cải cách: – kinh tế,

– chính trị (thay đổi Hiến pháp, hệ thống bầu cử, lĩnh vực pháp lý).

Cách mạng (chuyển hướng, đảo chính) là sự thay đổi căn bản, chất lượng của bất kỳ hiện tượng cơ bản nào.

Hiện đại hóa là sự thích ứng với điều kiện mới.

Điều gì thúc đẩy lịch sử loài người (?):

1) Những người theo thuyết Quan Phòng: mọi sự trên thế giới đều đến từ Thiên Chúa, theo sự quan phòng của Thiên Chúa.

2) Lịch sử được tạo nên bởi những con người vĩ đại.

3) Xã hội phát triển theo quy luật khách quan.

a) Một số nhà khoa học cho rằng đây là thuyết tiến hóa xã hội: xã hội với tư cách là một bộ phận của tự nhiên, phát triển lũy tiến và vận động theo một đường thẳng.

b) Một số khác lại theo học thuyết duy vật lịch sử: động lực phát triển của xã hội là sự thừa nhận nhu cầu vật chất của con người là hàng đầu.

Theo quan điểm của Weber, nguồn gốc và động lực phát triển của xã hội là đạo đức Tin lành: con người phải nỗ lực để trở thành người được Chúa chọn để được cứu rỗi.

Để bắt đầu, chúng ta hãy chuyển sang phân tích các khái niệm ban đầu - “tự nhiên” và “xã hội”.

Khái niệm "tự nhiên" được sử dụng theo hai nghĩa. Thiên nhiên theo nghĩa rộng– mọi thứ tồn tại, toàn bộ thế giới, Vũ trụ, tức là. mọi thứ xung quanh chúng ta, trong đó có con người và xã hội. Thiên nhiên theo nghĩa hẹp– môi trường tự nhiên nơi diễn ra đời sống con người và xã hội (bề mặt Trái đất với những đặc tính chất lượng đặc biệt: khí hậu, khoáng sản, v.v.).

Xã hội có một bộ phận biệt lập của tự nhiên đã nổi lên thành một thực tại văn hóa xã hội độc lập do kết quả của các hoạt động chung của con người. Các hiện tượng văn hóa, văn minh đều được tạo ra một cách nhân tạo, mang tính chất thứ hai. Thiên nhiên có lịch sử lâu đời hơn xã hội rất nhiều, nhưng kể từ khi loài người tồn tại, lịch sử con người và lịch sử tự nhiên đã gắn bó chặt chẽ với nhau: xã hội không cô lập với tự nhiên, không được bảo vệ khỏi tác động của các lực lượng tự nhiên, vừa tích cực vừa tiêu cực.

Mối quan hệ giữa tự nhiên, xã hội và con người luôn thu hút sự chú ý của triết học.

Triết học cổ đạiưu tiên cho thiên nhiên, cho Vũ trụ như một tổng thể sống động, có trật tự. Lý tưởng về con người, được hiểu là một phần của Vũ trụ, được coi là sống hòa hợp với thiên nhiên.

TRONG thời trung cổ thiên nhiên được đặt thấp hơn con người, vì con người được coi là hình ảnh và giống Chúa, là vương miện của tạo vật và là vua của thiên nhiên trần thế. Người ta tin rằng thiên nhiên là hiện thân của kế hoạch Thần thánh.

TRONG Phục hưng con người khám phá ra vẻ đẹp của thiên nhiên. Sự thống nhất giữa con người và thiên nhiên đã được khẳng định, nhưng con người đã nỗ lực chinh phục thiên nhiên.

Khát vọng này trở thành khát vọng hàng đầu trong Thời gian mới, khi thiên nhiên trở thành đối tượng của tri thức khoa học và hoạt động biến đổi tích cực của con người.

Theo thời gian, thái độ thực dụng-vị lợi này đối với thiên nhiên bắt đầu thống trị trong tất cả các nền văn minh công nghệ cho đến tận ngày nay. Ngược lại với cách tiếp cận này, nhận thức về nhu cầu hợp tác của con người với thiên nhiên và đối thoại bình đẳng với thiên nhiên đang ngày càng trưởng thành.

Xem xét thực tế về sự tương tác giữa tự nhiên và xã hội, trong vấn đề này chúng ta sẽ tập trung vào vai trò của thiên nhiên đối với đời sống và sự phát triển của xã hội. Rõ ràng thiên nhiên, hình thành nên môi trường tự nhiên cho con người, là điều kiện cần thiết cho sự tồn tại và phát triển của xã hội.

Thành phần quan trọng nhất của thiên nhiên là môi trường địa lý- một phần của tự nhiên liên quan đến lĩnh vực hoạt động thực tiễn của con người. Nói một cách cụ thể hơn, nó được hiểu là tổng thể các vị trí địa lý, cấu trúc bề mặt, lớp phủ đất, tài nguyên hóa thạch, khí hậu, tài nguyên nước, hệ thực vật và động vật trên lãnh thổ Trái đất nơi một xã hội loài người nhất định sinh sống và phát triển. Nói cách khác, môi trường địa lý được thể hiện bằng các thành phần tự nhiên như: thạch quyển, khí quyển, thủy quyển và sinh quyển.

Đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong đó sinh quyển- lớp vỏ sống của hành tinh chúng ta, khu vực tương tác giữa những sinh vật sống và những sinh vật không sống, với sự xuất hiện của con người, theo Vernadsky, sẽ chuyển sang một trạng thái mới về chất - noosphere.

Xã hội cũng có những thành phần của nó:

▪ nhân học– phạm vi đời sống của con người với tư cách là những sinh vật sinh học;

▪ xã hội học– lĩnh vực quan hệ xã hội giữa con người với nhau;

▪ công nghệ sinh học– khu vực phân bố ảnh hưởng công nghệ của nhân loại.

Điểm nổi bật ba khía cạnh tác động của thiên nhiên đối với xã hội:

▪ sinh thái– “thiên nhiên xung quanh chúng ta” (môi trường địa lý, cũng như một phần của vũ trụ gần mà con người khám phá);

▪ nhân học– “bản chất ở trong chúng ta” (= nguyên tắc sinh học tự nhiên trong chính con người: di truyền, đặc điểm chủng tộc, tính khí, khuynh hướng);

▪ nhân khẩu học, đặc trưng cho đặc điểm sinh học của toàn bộ loài người.

Những đặc điểm này được thể hiện dưới dạng “ dân số"(= một nhóm người sinh sản liên tục sống trên một lãnh thổ nhất định), đó là " cơ cấu giới tính và độ tuổi», « chiều cao», « Tỉ trọng" Các quy luật về dân số (khả năng sinh sản, tỷ lệ tử vong, tăng trưởng hay suy giảm) có tính chất lịch sử, sinh học và xã hội. Người ta ghi lại rằng dân số Trái đất tăng lên đáng kể từ thời đại này sang thời đại khác.

Có quan niệm cho rằng tăng trưởng dân số là yếu tố quyết định sự phát triển của xã hội. Trong khuôn khổ của nó đã được phác thảo hai lựa chọn: 1) tăng trưởng dân số là tốt cho xã hội, bởi vì kích thích sự phát triển của sản xuất ( V. Nhỏ mọnở Anh vào thế kỷ 17, M.M.Kovalevskyở Nga, thế kỷ 19) 2) tăng trưởng dân số là xấu, nguồn gốc của thảm họa xã hội. Vì vậy, nhà kinh tế học và linh mục người Anh T.R.(1766-1834) trong tác phẩm “Một tiểu luận về luật dân số” đã lập luận rằng sự tăng trưởng dân số, nếu không gặp phải lực cản, sẽ xảy ra theo cấp số nhân (gấp đôi sau mỗi 25 năm) và sự tăng trưởng của các phương tiện sinh hoạt - trong tiến trình số học. Từ đó Malthus kết luận: tệ nạn chính dẫn đến nghèo đói của người dân là sự gia tăng của nó.

Bất chấp sự thiếu chính xác trong tính toán và dự báo, lần đầu tiên ở Malthus, vấn đề dân số trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học nghiêm ngặt. Hơn nữa, tình hình nhân khẩu học hiện nay được đặc trưng là “ bùng nổ dân số" - tỷ lệ tăng dân số tăng nhanh do các nước Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh: nếu năm 2000 dân số thế giới là 6 tỷ người thì hiện nay đã là khoảng 7 tỷ, đến năm 2025 dự kiến là 8 tỷ và vào năm 2050 – 9,3 tỷ

Mặt khác của vấn đề là tốc độ tăng dân số giảm ở một số nước phát triển: Đức, Anh, Thụy Sĩ, v.v. Những động thái tiêu cực cũng được quan sát thấy ở Nga, Ukraine và Belarus. Nhìn chung, việc duy trì tốc độ tăng trưởng dân số Trái đất như hiện nay có thể dẫn đến sự tàn phá môi trường tự nhiên, suy thoái kinh tế, chất lượng cuộc sống của người dân suy giảm, vấn đề di cư... Để tránh điều này, ít nhất cần phải tránh được điều này. , để giúp giảm tỷ lệ tăng dân số ở các nước Châu Á và Châu Phi, cũng như tìm kiếm những cách thức mới để nuôi sống nhân loại, bao gồm cả. nhờ những thành tựu khoa học nhưng điều này phải phù hợp với việc giải quyết vấn đề môi trường.

Tác động của thiên nhiên đối với xã hội (ở khía cạnh môi trường) nhận được sự hiểu biết trong khuôn khổ thuyết quyết định địa lý– một hướng đi trong triết học xã hội, theo đó các yếu tố của môi trường địa lý đóng vai trò quyết định đối với đời sống và sự phát triển của xã hội. Nền tảng của phương pháp này đã được vạch ra từ thời cổ đại ( Hippocrates), nhưng nó trở nên đặc biệt phổ biến từ đầu thế kỷ 16. - thời điểm bắt đầu những khám phá địa lý vĩ đại.

Một trong những đại diện chính của thuyết quyết định địa lý trong thời hiện đại C. Montesquieu trong cuốn sách “Về tinh thần của pháp luật”, ông theo đuổi ý tưởng rằng khí hậu, đất đai và địa hình quyết định diện mạo đạo đức và tâm lý của con người, và thông qua đó, luật pháp và hệ thống xã hội.

Vì vậy, nếu các dân tộc miền Nam nhàn nhã, lười biếng thì các dân tộc miền Bắc, nơi khí hậu khắc nghiệt, thổ nhưỡng nghèo nàn, lại dũng cảm và sẵn sàng bảo vệ tự do của mình. Kết quả là chế độ chuyên quyền có nhiều khả năng phát triển ở miền Nam hơn ở miền Bắc. Kết luận của Montesquieu: “Sức mạnh của khí hậu mạnh hơn mọi sức mạnh!”

Hướng địa lý cũng đã được đại diện ở nước ta. K.I.Ber(17921876) lập luận rằng số phận của các dân tộc được quyết định “trước và tất yếu bởi tính chất của khu vực họ chiếm giữ”. L.I.(1838-1888) cũng tìm cách chứng minh môi trường địa lý là động lực quyết định tiến trình lịch sử, đồng thời nhấn mạnh vai trò của đường thủy. Theo ông, sự phát triển của xã hội đi từ các nền văn minh cổ xưa, biệt lập với nhau, sông ngòi, đến biển, rồi đại dương, bắt đầu từ việc khám phá ra Châu Mỹ. Quá trình này, theo Mechnikov, dẫn đến sự tăng tốc phát triển của xã hội, làm tăng tính năng động của nó.

Một số nhà tư tưởng Nga đã đặt ra câu hỏi rộng hơn - về ảnh hưởng của các yếu tố vũ trụ đến sự phát triển của xã hội ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky và vân vân.).

Thuyết quyết định địa lý nói chung bị chỉ trích vì một tư duy siêu hình nhất định, vì thực tế là nó không tính đến sự tiến hóa của xã hội và ảnh hưởng ngược lại của nó đối với tự nhiên. Tuy nhiên, bất chấp tính phiến diện của các lý thuyết được xem xét, chúng phản ánh một số khía cạnh quan trọng về ảnh hưởng của các yếu tố tự nhiên đến đời sống xã hội.

Để bắt đầu, chúng ta hãy chuyển sang phân tích các khái niệm ban đầu - “tự nhiên” và “xã hội”.

Mối quan hệ giữa tự nhiên, xã hội và con người luôn thu hút sự chú ý của triết học.

Xã hội cũng có những thành phần của nó:

▪ nhân học– phạm vi đời sống của con người với tư cách là những sinh vật sinh học;

▪ xã hội học– lĩnh vực quan hệ xã hội giữa con người với nhau;

▪ công nghệ sinh học– khu vực phân bố ảnh hưởng công nghệ của nhân loại.

Điểm nổi bật ba khía cạnh tác động của thiên nhiên đối với xã hội:

▪ sinh thái– “thiên nhiên xung quanh chúng ta” (môi trường địa lý, cũng như một phần của vũ trụ gần mà con người khám phá);

▪ nhân khẩu học, đặc trưng cho đặc điểm sinh học của toàn bộ loài người.

Kết thúc công việc -

Chủ đề này thuộc chuyên mục:

Bài giảng triết lý kỷ luật

Đại học Tài chính trực thuộc Chính phủ Liên bang Nga.. Chi nhánh Lipetsk.. Khoa Triết học, Lịch sử và Luật..

Nếu bạn cần thêm tài liệu về chủ đề này hoặc bạn không tìm thấy những gì bạn đang tìm kiếm, chúng tôi khuyên bạn nên sử dụng tìm kiếm trong cơ sở dữ liệu tác phẩm của chúng tôi:

Chúng ta sẽ làm gì với tài liệu nhận được:

Nếu tài liệu này hữu ích với bạn, bạn có thể lưu nó vào trang của mình trên mạng xã hội:

Tất cả các chủ đề trong phần này:

Triết học như một thế giới quan
Như đã lưu ý, triết học phát triển kiến thức về thế giới quan. Thế giới quan là gì?

Thế giới quan là một hệ thống kiến thức, cảm xúc, đánh giá, niềm tin,
Mục đích của triết học

Mục đích của triết học được thể hiện ở những chức năng chính sau: ▪ Thế giới quan - chức năng quan trọng nhất của triết học, bởi vì cô ấy, “kéo lại” trong mình nhiều thứ khác nhau, n
Triết học Ấn Độ cổ đại

Lịch sử triết học Ấn Độ cổ đại thường được chia thành hai thời kỳ lớn: ▪ Thời kỳ Vệ đà (khoảng từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên);
▪

Triết học Trung Quốc cổ đại
Như đã lưu ý, triết học phương Đông thể hiện thái độ chiêm nghiệm và thần bí của con người đối với thế giới, sự tách rời khỏi thế giới, thoát khỏi đau khổ trần thế, giải thoát khỏi thế giới.

Những vấn đề chính của triết học trung đại Tây Âu
Xem xét các vấn đề chính của triết học thời trung cổ Tây Âu, chúng ta sẽ tập trung vào công việc của hai trụ cột của nó: Augustine the Bless và Thomas Aquinas.

Chủ nghĩa nhân văn và triết học tự nhiên thời Phục hưng
Thời kỳ Phục hưng bao gồm khoảng thời gian từ thế kỷ 14 đến đầu thế kỷ 17. Thời đại này phản ánh thực trạng xuất hiện quan hệ xã hội tư bản chủ nghĩa, sự phát triển nhanh chóng của khoa học, sự biến đổi

Lý thuyết nhận thức trong triết học hiện đại
1. Triết học thời đại mới - Triết học Tây Âu thế kỷ 17. Đây là thời điểm hình thành các quan hệ xã hội tư bản chủ nghĩa, các cuộc cách mạng chính trị tư sản đầu tiên ở nước N.

Cuộc tranh luận giữa chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý ở thế kỷ 17
Người sáng lập chủ nghĩa kinh nghiệm là triết gia và chính trị gia người Anh F. Bacon (1561 - 1626), một trong những người sáng lập khoa học tự nhiên thực nghiệm. Anh ấy đã tuyên bố

Triết học Khai sáng của Pháp
1. Thế kỷ 18 đã đi vào lịch sử với tư cách là Thời đại Khai sáng. Tư tưởng tiến bộ xã hội dựa trên sự hoàn thiện ổn định của trí tuệ con người được khẳng định trong ý thức cộng đồng. không

Triết học Khai sáng tiếng Anh
Các nhà tư tưởng Pháp đã áp dụng một số ý tưởng của họ từ những đại diện của phong trào Khai sáng ở Anh trước đó, và trên hết là từ J. Locke (1632-1704). Tác phẩm quan trọng nhất: “Trải nghiệm về con người

Khái niệm con người trong hệ thống triết học Kant
I. Kant (1724-1804) đứng về nguồn gốc của triết học cổ điển Đức. Đối tượng chính của triết học đối với Kant là con người, mối quan tâm tinh thần của họ được thể hiện bằng những câu hỏi triết học sau:

Triết học Hegel. Các quy luật cơ bản của phép biện chứng
G.W.F. Hegel (1770-1831) là đại diện tiêu biểu nhất của triết học cổ điển Đức, người sáng tạo ra lý thuyết biện chứng có tính hệ thống dựa trên cơ sở khách quan.

Chủ nghĩa duy vật nhân học của Feuerbach
L.A. Feuerbach (1804-1872) đã phát triển học thuyết về chủ nghĩa duy vật nhân học, tức là học thuyết triết học về con người.

Bảo vệ quan điểm duy vật về thiên nhiên
Những quy định cơ bản của triết học Mác (duy vật biện chứng)

Nền tảng của học thuyết mới bắt đầu được K. Marx (1818-1883) và F. Engels (1820-1895) đặt ra vào những năm 40. Thế kỷ 19. Đóng vai trò là nhà tư tưởng về
Nếu trong xã hội Xô Viết triết học Mác-Lênin trở thành nền tảng của hệ tư tưởng nhà nước thì ở phương Tây nó lại không trở nên phổ biến.

Thái độ
Triết lý cuộc sống

Triết lý sống là một hướng phát triển ở Đức (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, v.v.) và Pháp (A. Bergson). Vào đầu thế kỷ 19 - 20. Phiên bản đạo đức của nó đã được phát triển
Triết học và phân tâm học

Định hướng phi lý của “triết học cuộc sống” được tiếp tục bằng triết học phân tâm học, cơ sở thực nghiệm của nó là phân tâm học. Nền móng của nó được đặt bởi
Chủ nghĩa hiện sinh

Chủ nghĩa hiện sinh - “triết học về sự tồn tại” đã và đang đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của triết học thế kỷ 20. Một trong những phiên bản đầu tiên của chủ nghĩa hiện sinh được phát triển bởi các nhà triết học Nga
Thông diễn học triết học

Thông diễn học (từ tiếng Hy Lạp - “Tôi giải thích”, “Tôi diễn giải”) là một phương pháp diễn giải văn bản và hiện tượng văn hóa nói chung. Các nhà triết học cổ đại đã chuyển sang thông diễn học. Nhưng ka
Chủ nghĩa hậu hiện đại

Nếu trong thông diễn học vẫn còn tìm kiếm những ý nghĩa tổng quát mang lại ý nghĩa phổ quát cho quá trình nhận thức xã hội, thì theo một hướng triết học như chủ nghĩa hậu cấu trúc
Chủ nghĩa tân thực chứng và chủ nghĩa hậu thực chứng như một triết lý khoa học

Triết học thực chứng (từ tiếng Latin - "tích cực") là sự tiếp nối của truyền thống chủ nghĩa kinh nghiệm-quy nạp của Anh. Trọng tâm của triết học thực chứng là vấn đề tương hỗ
Triết học tôn giáo hiện đại

Ngày nay, nhiều mô hình tôn giáo về tư duy triết học đã trở nên phổ biến. Chúng bao gồm triết học Kitô giáo hiện đại (triết học của Giáo hội Công giáo (không phải
Lịch sử triết học Nga và tính độc đáo của nó

Triết học Nga thế kỷ 19 - nửa đầu thế kỷ 20. là một bộ phận hữu cơ của văn hóa triết học thế giới. Nó phát sinh ở Kievan Rus trong quá trình Kitô giáo hóa và phát triển trong bối cảnh người Nga.
Tư tưởng duy vật trong triết học Nga

Những tư tưởng duy vật trong triết học Nga có lịch sử khá lâu đời - M.V. Lomonosov (1711-1765), A.N. Radishchev với tác phẩm “Về con người, về cái chết và sự bất tử” (1792), v.v.
Triết lý đoàn kết

Nguồn gốc của triết lý thống nhất là V.S. Soloviev (1853-1900), người tiếp tục truyền thống chủ nghĩa Slavơ. Tác phẩm chính: “Cuộc khủng hoảng của phương Tây
Chủ nghĩa hiện sinh Nga

Một trong những tiền thân nổi bật của triết học hiện sinh là F.M. Dostoevsky (1821 - 1881) - nhà văn, nhà báo, một trong những nhà lãnh đạo tư tưởng của pochvennichestvo. Triết học, tôn giáo của họ
Triết học vũ trụ Nga tìm cách tổng hợp học thuyết về con người (chủ nghĩa nhân học) với sự hiểu biết rằng nguồn gốc sự tồn tại của con người bắt nguồn từ Vũ trụ và có tầm quan trọng vũ trụ.

Số phận nước Nga trong triết học thế kỷ 20
Triết học Nga thế kỷ 20. tiếp tục phát triển chủ đề về số phận nước Nga, các vấn đề chính trị - xã hội của nước này. Chúng ta đã thấy điều này qua ví dụ của nhiều triết gia Nga. Cùng với họ, một lượng lớn

Sự hiểu biết hiện đại về sự tồn tại
Theo bản thể học hiện đại, bản thể là đồng nhất, phổ biến trong mọi sự đa dạng của sự tồn tại. Điểm chung của nó là nó tồn tại, nó tồn tại: các thiên hà và các hành tinh; thực vật và động vật;

Các cấp độ cấu trúc của vật chất
Bản chất vô tri Bản chất sống Bản chất vô cơ Cấp độ sinh học Cấp độ xã hội

Là hình thức tồn tại của vật chất
Sự đa dạng của thế giới có thể được giải thích bằng cách giả định rằng có sự tồn tại của chuyển động trong đó: tồn tại có nghĩa là chuyển động. Một sinh vật bất động không thể tự bộc lộ theo bất kỳ cách nào, vì nó không đi vào

Cấu trúc của ý thức. Ý thức và vô thức trong tâm hồn con người
Các quan niệm triết học hiện đại coi ý thức là một hệ thống không thể thiếu. Nhưng tập hợp các yếu tố mà triết gia này hay triết gia khác xác định trong cấu trúc của tính toàn vẹn này

Nhận thức như một chủ đề phân tích triết học
Con người khác với các sinh vật khác ở chỗ con người có khả năng nhận thức và nhận thức được sự tồn tại. Một phần kiến thức triết học như

Cấu trúc của quá trình nhận thức. Các dạng kiến thức
Câu hỏi về cấu trúc của quá trình nhận thức có liên quan đến ý tưởng về khả năng nhận thức của con người. Trong triết học cổ đại đã có sự phân chia những khả năng này thành ba nhóm:

Vấn đề chân lý trong nhận thức luận
Vấn đề về sự thật là nền tảng của nhận thức luận, vì câu hỏi về sự thật là gì, liệu nó có thể đạt được hay không và tiêu chí của nó là gì là một câu hỏi về khả năng nhận thức được thế giới, về các khả năng của

Chủ thể, mặt và chức năng của triết học xã hội
Triết học xã hội là một bộ phận tương đối độc lập của tri thức triết học (tên này xuất phát từ động từ tiếng Latin “socio” - kết nối, đảm nhận công việc chung). Chủ đề của cô ấy

Những cách tiếp cận cơ bản để nghiên cứu xã hội trong lịch sử triết học xã hội
Từ thế kỷ 19 Cho đến ngày nay, trong triết học xã hội xuất hiện nhiều học thuyết khác nhau đưa ra những cách giải thích khác nhau về đời sống xã hội, gắn liền với những khác biệt về điều kiện lịch sử, m

Tác động của xã hội tới thiên nhiên
Tác động của xã hội đối với tự nhiên ngày càng tăng theo quá trình phát triển lịch sử, cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất, công nghệ và khoa học.

Trong quá trình sản xuất con người tiêu thụ
Xã hội như một hệ thống, cấu trúc của xã hội

Đồng thời, tương tác với thiên nhiên, xã hội thể hiện một sự hình thành hệ thống đặc biệt, có động lực và khả năng tự phát triển riêng.
Động lực của xã hội và sự phát triển của nó

Từ quan điểm động lực xã hội, xã hội không bao giờ ở trạng thái tĩnh; nó luôn thay đổi theo cách này hay cách khác. Đồng thời, anh ta cần một trình độ nhất định
Các yếu tố tác động đến sự phát triển của sản xuất xã hội

Sau khi đã xem xét tiểu hệ thống kinh tế của xã hội ở khía cạnh nội dung, chúng ta hãy chuyển sang câu hỏi về nguyên nhân, nguồn gốc, yếu tố phát triển của nó, bởi vì
Chuẩn mực chính trị

Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn các yếu tố cấu trúc chính của đời sống chính trị của xã hội.
Hoạt động chính trị có thể được định nghĩa là một hình thức hoạt động xã hội của nhiều tầng lớp xã hội khác nhau.

Vai trò của nhà nước trong đời sống chính trị xã hội
Công cụ quan trọng nhất của hệ thống chính trị xã hội là nhà nước, vì nó tập trung tối đa quyền lực và nguồn lực vào tay, cho phép

Sự tồn tại chính trị của xã hội và ý thức chính trị
Một phân tích triết học về đời sống chính trị của xã hội không thể hoàn thiện nếu không đề cập đến một thành phần như ý thức chính trị. Nói chung, ý thức chính trị

Pháp luật và ý thức pháp luật
Vai trò to lớn của hệ thống con pháp lý của xã hội là không một lĩnh vực nỗ lực nào của con người có thể hoạt động bình thường nếu không có khuôn khổ pháp lý phù hợp. Về chúng tôi

Địa vị pháp lý của xã hội
Những gì chúng ta đã nói ở đoạn 1 của chủ đề này mô tả luật nhiều hơn từ bên ngoài, cho thấy mối liên hệ của nó với các hiện tượng kinh tế và chính trị của đời sống công cộng. Để hiểu chất lượng của nó

Đời sống tinh thần của xã hội và cấu trúc của nó
Lĩnh vực tinh thần của đời sống xã hội là một hệ thống con trong đó việc sản xuất, lưu trữ và phân phối các giá trị tinh thần của xã hội (tác phẩm văn học, hội họa, âm nhạc, v.v.)

Các loại khám phá tâm linh chính của thế giới
MỘT). Đạo đức Đạo đức (từ tiếng Latin - liên quan đến tính cách, phong tục, tập quán) là tập hợp những quy tắc, chuẩn mực ứng xử của con người trong xã hội, tôi bày tỏ.

Những quan niệm triết học về quá trình lịch sử
Để hiểu câu hỏi về phương hướng của quá trình lịch sử, người ta cũng tìm thấy các cách tiếp cận khác nhau: 1) các lý thuyết hồi quy, giải thích các động lực lịch sử của

Vấn đề con người trong lịch sử tư tưởng xã hội và triết học
Vấn đề con người là nền tảng của triết học và là đối tượng nghiên cứu của nhân học triết học - học thuyết triết học về con người. Không giống như những loại guma khác

Con người, cá tính, cá tính
Trong triết học, các khái niệm “con người”, “cá nhân”, “nhân cách”, “cá nhân” được dùng để chỉ một thực thể có lý trí. Họ có quan hệ như thế nào?

Khái niệm về con người
Khái niệm và bản chất của giá trị

Trước đó đã lưu ý rằng một người được đặc trưng không chỉ bởi nhận thức mà còn bởi thái độ dựa trên giá trị đối với các hiện tượng của thực tế. Nói cách khác, anh ta không chỉ quan tâm đến sự thật mà còn
Tính cách trong khía cạnh giá trị

Bài giảng: Yếu tố tự nhiên dưới góc độ lý luận lịch sử. Tất cả cùng nhau, những phẩm chất này, cả bẩm sinh và có được, đặc trưng cho bản chất sinh học và xã hội của con người.

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến ​​thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây

Đời sống xã hội

Cách tiếp cận văn minh trong xã hội học liên quan đến việc tính đến và nghiên cứu những gì độc đáo và nguyên bản trong việc tổ chức đời sống xã hội của toàn bộ khu vực.

Trong lĩnh vực chính trị, cơ sở văn minh nói chung bao gồm một nhà nước pháp quyền hoạt động trên cơ sở các chuẩn mực dân chủ.

Trong lĩnh vực tinh thần và đạo đức, di sản chung của mọi dân tộc là những thành tựu to lớn về khoa học, nghệ thuật, văn hóa cũng như những giá trị đạo đức phổ quát.

Nó có thể là vật chất và tinh thần, thực tế và lý thuyết, biến đổi và giáo dục, v.v. Hành động xã hội là cốt lõi của hoạt động con người.

Văn hoávà tác động của nó tới xã hộiphát triển

Người ta cũng có thể gọi những khía cạnh đó của mục đích văn hóa là một công cụ để phát triển hoạt động xã hội và quyền công dân.

Gần đây, một hình thức văn hóa mới khác đã xuất hiện - màn hình (ảo), gắn liền với cuộc cách mạng máy tính, dựa trên sự tổng hợp máy tính với công nghệ video.

xã hội công cộng tự nhiên văn hóa

Phần kết luận

Tất cả cùng nhau, những phẩm chất này, cả bẩm sinh và có được, đặc trưng cho bản chất sinh học và xã hội của con người.

Tài liệu tương tự

Bài giảng triết lý kỷ luật

Chúng ta sẽ làm gì với tài liệu nhận được:

Tất cả các chủ đề trong phần này:

Gửi tác phẩm tốt của bạn tới cơ sở kiến thức thật dễ dàng. Sử dụng mẫu dưới đây