Hậu duệ của những người thực dân Hà Lan ở Châu Phi có thể di chuyển đến Lãnh thổ Stavropol và các khu vực khác ở miền Nam nước Nga và Bắc Kavkaz. Chúng ta đang nói về dân số da trắng của đất nước - người Boers. Trợ lý Ủy viên Nhân quyền tại Lãnh thổ Stavropol Vladimir Poluboyarenko đã kể chi tiết về chương trình “EXTRANS” trên Đài phát thanh “Komsomolskaya Pravda” (105,7 FM ở Stavropol và 88,8 FM ở vùng KVM).
Đại diện của Boers đã quay sang hỏi tôi sau khi họ biết rằng năm ngoái gia đình Martens từ Đức đã chuyển đến Stavropol. Họ đã bị khủng bố ở Nam Phi trong nhiều năm. Họ di chuyển đến các nước khác nhau trên thế giới. Nhưng nhiều Boers muốn đến với chúng tôi - họ tin vào tương lai của nước Nga và đạo đức Cơ đốc. Tại sao lại ở vùng Stavropol? Ở đó rất nóng; chúng sẽ không thể tồn tại về mặt di truyền ở miền đông nước Nga,” Poluboyarenko nói. - Đầu tháng 7 sẽ có một số đại diện của người dân này đến đàm phán. Họ sẽ có sự tham dự của chính quyền khu vực, người Cossacks và giáo sĩ.
Theo Vladimir Poluboyarenko, phái đoàn sẽ đến sau một tuần nữa và đã tự trả tiền vé máy bay và chỗ ở khách sạn.
Họ không yêu cầu bất cứ điều gì cả! Hơn nữa, mỗi gia đình sẽ mang theo tới nửa triệu USD. Họ chỉ muốn được cấp giấy phép cư trú sau khi có được quyền công dân sau đó, cũng như đất để cho thuê dài hạn hoặc quyền mua nó. 30 gia đình sẵn sàng đến vùng Stavropol bất cứ lúc nào.
15 nghìn người tị nạn từ Nam Phi đang có kế hoạch di chuyển đến vùng Stavropol. Nhưng chúng ta có cần chúng không? [cuộc thảo luận]
LAO ĐỘNG TUYỆT VỜI
Nhà báo và nhân vật của công chúng Maxim Shevchenko bày tỏ quan điểm của mình về khả năng di chuyển của người Boers đến vùng Stavropol trên Đài phát thanh Komsomolskaya Pravda.
Người Boers là những người có rất nhiều tiền chứ không phải những người lao động nhập cư nghèo. Họ là những người đàng hoàng, bảo thủ và chăm chỉ. Nga sẽ vui mừng khi thấy họ. Đất nước chúng ta luôn là đồng minh của người Boer trong Chiến tranh Boer. Ngay cả các chính trị gia Nga cũng chiến đấu về phía họ với tư cách tình nguyện viên. Những người này luôn biết rằng Nga sẽ bảo vệ họ khỏi sự bành trướng của Anh. Nhưng nếu họ chạy trốn khỏi đất nước của mình, điều đó có nghĩa là điều gì đó thực sự nghiêm trọng đang xảy ra ở đó”, Shevchenko tin tưởng. - Một câu hỏi khác: tại sao lại là vùng Stavropol mà không phải vùng khác? Đất đai ở đây có vấn đề. Tôi thậm chí không thể tưởng tượng được nơi chúng có thể được đặt.
Tuy nhiên, không phải tất cả cư dân trong khu vực đều hài lòng. Trước hết, người dân Stavropol lo ngại về sự cạnh tranh trên thị trường lao động: dù sao thì trong khu vực cũng không có nhiều việc làm. Đối với những người khác, đó là vấn đề đất đai. Dù vậy, chính quyền Stavropol vẫn chưa bình luận về khả năng có thể có dòng người tị nạn.
Nữ diễn viên Charlize Theron là một trong những đại diện nổi tiếng nhất của người Boer. Ảnh: Lưu trữ "KP"
TÌM HIỂU TRÊN RADIO “KP”:
Valentina:- Khi Nekrasov Cossacks chuyển đến chúng tôi, tôi rất vui! Nhưng còn có một trải nghiệm khác. Sau khi Liên Xô sụp đổ, người tị nạn đổ xô đi mua nhà máy và đất đai của chúng tôi. Và người dân bản địa thực tế đã biến thành nô lệ. Để lịch sử đó không lặp lại, và tất cả những gì chúng ta kiếm được bằng mồ hôi và máu sau này không rơi vào tay người Boers.
Sergey:- Tôi chắc chắn ủng hộ! Bản thân tôi là một người di cư đến từ vùng Lugansk. Tôi đã được đón nhận rất tốt ở đây. Lãnh thổ Stavropol chấp nhận tất cả mọi người và mọi người đều hòa thuận. Có nhiều tín ngưỡng trong khu vực, các nền văn hóa, quốc tịch khác nhau, cùng chung sống. Và chúng ta có thể hòa hợp với người Boers!
Elena:- Tôi phản đối điều đó. Ở làng của chúng tôi không có việc làm cho người dân của chúng tôi. Nó không giống như giúp đỡ người dân của bạn! Và chúng tôi muốn che chở cho người tị nạn ở đây. Vâng, Cơ-đốc giáo thì khác. Chính thống giáo và Tin lành rất khác nhau. Trước hết là về lối sống. Chà, vẫn còn phải xem chúng sẽ mang đến những căn bệnh gì cho chúng ta.
Giải phẫu:- Luôn cần những người chăm chỉ! Người Boers là những người tốt và tử tế! Hãy để họ đến và làm việc cho chúng tôi. Và đồng thời họ thúc đẩy nền kinh tế của Stavropol!
BOER LÀ AI?
Người Boers là hậu duệ của thực dân Hà Lan ở Châu Phi. Đây là những người da trắng định cư đầu tiên định cư ở phía nam lục địa vào giữa thế kỷ 17. Trong Chiến dịch Đông Ấn Hà Lan, các tàu dừng ở đây để tiếp tế. Người Boers là những nông dân xuất sắc, nhiều người trong số họ được giáo dục tốt. Họ là những người theo đạo Thiên chúa và tuyên xưng đạo Tin lành. Trong những năm gần đây, người Boers ngày càng trở thành nạn nhân của nhiều băng đảng theo chủ nghĩa dân tộc khác nhau. Theo báo chí nước ngoài đưa tin, chỉ riêng năm 2015 đã có hơn 200 vụ tấn công vào các trang trại của người Boer. Vài chục người đã thiệt mạng.
QUAN TRỌNG!
Nghe đài "Komsomolskaya Pravda" trên tần số 105,7 FM ở Stavropol, 88,8 FM ở vùng KMV, trên trang web của chúng tôi hoặc trong ứng dụng di động Radio KP cho và.
boeren - "nông dân") - một nhóm văn hóa nhóm của người Afrikaners ở Nam Phi và Namibia. Nói cách khác, Boers là nông dân Afrikaner, cư dân nông thôn da trắng, cũng như người da trắng nghèo (một khái niệm tương tự như những người da trắng ở Hoa Kỳ). Người Afrikaners không bao giờ tự gọi mình là Boers. Trước hết, cái tên “Boers” được áp dụng cho những người định cư nông thôn sống ở phía đông Thuộc địa Cape, ngay biên giới của thuộc địa Xhosa (nay là Tỉnh Đông Cape), cũng như những người, sau khi sáp nhập. của Thuộc địa Cape đến Vương quốc Anh, đã tham gia cái gọi là Chuyến đi vĩ đại, trong các vùng nội địa của đất nước (những vùng sau này còn được gọi là theo dõi cuộc tập trận), phản đối chính sách đồng hóa của Anh. Vào giữa thế kỷ 19, những người định cư Boer đã thành lập Nhà nước Tự do Orange, Transvaal và Thuộc địa Natal. Sau Chiến tranh Anh-Boer, các nước cộng hòa Boer được sáp nhập lại vào Vương quốc Anh và sau đó trở thành một phần của Liên minh Nam Phi.Họ xác định địa vị xã hội của mình là dân thành thị, một truyền thống được bảo tồn kể từ thời Công ty Đông Ấn Hà Lan. Vì vậy, cái tên “Boers” hiện tại có thể mang tính chất xúc phạm (theo nghĩa “những người thất học, hạn chế”, “những kẻ đồi trụy”). Giống như người Afrikaners nói chung, người Boers là hậu duệ của thực dân Hà Lan, Pháp và Đức ở Nam Phi. Họ được phân biệt bởi lối sống bảo thủ. Theo tôn giáo - Tin Lành. Tiếng mẹ đẻ là tiếng Afrikaans. Họ phân tán khắp cả nước ở các thôn, trang trại và không chiếm đa số ở bất cứ đâu. Cả hai thuật ngữ (Boers và Afrikaners) đều ngụ ý nguồn gốc châu Âu. Nhưng vì tiếng Afrikaans cũng là tiếng mẹ đẻ của một số lượng đáng kể cư dân không phải da trắng nên cái tên Afrikaans được dùng để mô tả tất cả những người nói tiếng Afrikaans.
Tóm tắt cốt truyện.
Một đại diện của nông dân da trắng cho biết chính phủ đang buộc họ phải hiến 30% đất đai của mình.
người da đen. Nhưng nông dân da đen không sản xuất gì cả và không muốn sản xuất gì cả.
Và Georgia mang lại cho nông dân da trắng một lối thoát. Bộ trưởng Bộ Ngoại giao và một tổ chức nông dân địa phương đã ký một bản ghi nhớ.
Bản ghi nhớ chứa những từ chung chung, nhưng chúng cho phép bạn di chuyển theo bất kỳ hướng nào. Và điểm chính là đề xuất nông dân Transvaal chuyển hoạt động kinh doanh của họ đến Georgia.
Người đứng đầu tổ chức nông dân Transvaal nói:
“Mỗi nông dân phải tự quyết định xem mình có đến Georgia hay không. Vấn đề chính của chúng tôi ở đây là an ninh. Kể từ khi đa số người da đen lên nắm quyền, hơn 3.000 nông dân đã bị giết. Không biết họ có để lại cho chúng tôi mảnh đất nào hay không. Chúng tôi có nhiều kinh nghiệm và được biết đến trên thị trường quốc tế.”
William De Klerk, người Nam Phi đầu tiên nhận quốc tịch Gruzia. Ông cho rằng ý tưởng đưa nông dân đến đây là một ý tưởng rất hay.
Họ có thể mang lại nhiều điều cho Georgia. Tình hình ở Nam Phi đang trở nên tồi tệ hơn mỗi ngày. Nếu an toàn cá nhân và tài sản của họ được bảo vệ ở Georgia thì vụ việc này sẽ thành công tốt đẹp.
Sau khi ký bản ghi nhớ, chỉ một tháng rưỡi trôi qua, một phái đoàn nông dân Transvaal đã đến Georgia.
Họ đến thay mặt cho 41.000 gia đình ở Nam Phi, những người sẽ xem và nghe những gì họ quay phim ở đây và suy nghĩ
Đích thân Vano Merabishvili đã nói và cho họ thấy sự hiệu quả của cảnh sát. Trong 10 phút, họ đã cấp bằng lái ô tô của Georgia theo tiêu chuẩn quốc tế và nhận được biển số xe cá nhân từ Bộ trưởng như một món quà. Quá trình này ở Nam Phi mất 3 tháng.
Họ chơi một trận bóng bầu dục với các quan chức Gruzia.
Chúng tôi đã tham gia Rtveli ở Kakheti.
Chúng tôi rất vui mừng với Saperavi.
Những người Boers hiện đại là ai và họ muốn gì?
Người Afrikaner và người Boers.
Để bắt đầu, chúng ta hãy hiểu rằng người Boer là người có nguồn gốc châu Âu, nhưng không có bản sắc châu Âu, hơn nữa, người Boer không coi mình là một phần của cộng đồng Afrikaner mà chỉ thừa nhận những điểm tương đồng về ngôn ngữ. Ngoài ra, người Boer không thể được coi là hậu duệ của người Hà Lan, bởi vì, ngoài người Hà Lan, người Pháp, người Đức và những người châu Âu khác đã tham gia vào việc tạo ra người Boer, nhưng họ được hình thành như một quốc gia trong quá trình phát triển của lãnh thổ miền trung và miền bắc của Nam Phi hiện đại.
Người Boers là nông dân và những người chăn nuôi, họ không phải là hậu duệ của những người thực dân, giống như người Afrikaners (hầu hết), họ sống trên mảnh đất của chính họ, nơi trống rỗng trước khi họ tái định cư từ bờ biển Nam Phi, và nếu nó bị chiếm đóng thì đó là bởi các bộ lạc mới đến từ miền trung châu Phi. Người Boers không muốn vàng và kim cương, những thứ được tìm thấy với số lượng khổng lồ vào giữa thế kỷ 19, ngược lại, cơn sốt vàng đã trở thành lời nguyền của họ: những người Outlander đến tìm vàng đã lấp đầy mọi thứ, nhưng điều khó chịu nhất là. rằng họ mang theo những phong tục riêng, thái độ của họ đối với tôn giáo, lối sống của bạn. Phần lớn những người đến từ Vương quốc Anh + một số ít các nhà tài chính, chủ yếu là người gốc Do Thái. Những người đến với số lượng lớn bắt đầu đòi hỏi các quyền chính trị, và kết quả là tất cả điều này dẫn đến một loạt xung đột kết thúc bằng việc sáp nhập các bang Boer, và trong cuộc chiến này, người da trắng ở Thuộc địa Cape đứng về phía Vương quốc Anh. , không phải Boers. Một số nhà lãnh đạo quân sự của Boer đã đến từ Thuộc địa Cape, chẳng hạn như Jan Smuts, nhưng tất cả họ sau đó đều trở thành những người ủng hộ trung thành cho vương miện Anh và sự mở rộng của hệ thống thế giới tư bản chủ nghĩa.
Như vậy, ở dạng thuần túy nhất, cuộc đối đầu đã đi vào lịch sử khi cuộc chiến Nam Bắc trên lãnh thổ Mỹ đang được lặp lại. Miền bắc công nghiệp cho vay nặng lãi so với miền nam chủ yếu là nông nghiệp, với sự khác biệt duy nhất là ở miền nam châu Phi họ đổi chỗ cho nhau. Miền Nam là những kẻ cho vay nặng lãi, miền Bắc là những người nông dân yêu tự do.
Tôi nghĩ rằng để mô tả đầy đủ hơn về người Boers và thế giới quan của họ, sẽ thích hợp hơn khi trích dẫn cuộc phỏng vấn của Thượng nghị sĩ Texas Lewis Wigfall với một nhà báo người Anh, ngay trước khi Nội chiến Hoa Kỳ bùng nổ.
“Chúng tôi là dân nông nghiệp: chúng tôi là dân tộc nguyên thủy nhưng văn minh. Chúng tôi không có thành phố - tại sao chúng tôi lại cần chúng? Chúng tôi không có văn học - nhưng bây giờ chúng tôi không có nó thì có ích gì? nhấn - và đây là niềm hạnh phúc của chúng tôi (...) Chúng tôi không có hạm đội buôn, chúng tôi không có hạm đội quân sự - chúng tôi không thấy cần thiết gì cả. Chính bạn sẽ xuất khẩu sản phẩm của chúng tôi trên tàu của mình. và bạn sẽ tự mình bảo vệ họ. Chúng tôi không muốn có những công nhân công nghiệp, buôn bán và sản xuất. Chỉ cần chúng tôi có gạo, đường, thuốc lá và bông, chúng tôi sẽ có thể đổi lấy họ. chúng tôi có mọi thứ chúng tôi cần từ các quốc gia thân thiện và chúng tôi vẫn sẽ còn dư tiền."
Người Boers muốn gì?
Khôi phục lại tình trạng nhà nước của họ. Trước khi Chiến tranh Boer kết thúc, có 2 bang Boer lớn: Bang Tự do Cam và Cộng hòa Transvaal (cờ trong ảnh). Sau chiến tranh, họ bị Anh sáp nhập và sau đó trở thành một phần của Liên minh Nam Phi, trong đó họ đóng một vai trò quan trọngMũi tiếng Hà Lanvà hậu duệ của người Anh, họ phát động chế độ Apartheid, mà người Boer cũng bị đổ lỗi, nhưng đó lại là một câu chuyện khác.
Có phải người Boers là những kẻ phân biệt chủng tộc, những người tôn thờ Israel và là những người mang sứ mệnh của người da trắng?
Người Boers không phải là những kẻ phân biệt chủng tộc theo cách hiểu của người Anh về hiện tượng này, họ không coi những chủng tộc khác tệ hơn hay tốt hơn mình, họ chỉ đơn giản coi họ là khác biệt và không muốn sống chung với họ. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Afrikaner duy trì và duy trì mối quan hệ với những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái; người Boers có thái độ cực kỳ cảnh giác đối với cả Israel và người Do Thái hiện đại, nếu không muốn nói là tiêu cực. Nếu nói về truyền giáo, thì lý tưởng của Boer là những người theo thuyết độc thần thời Cựu Ước, sống giữa những người ngoại đạo, nhưng đồng thời tuân thủ nghiêm ngặt thuyết độc thần. Người Boers là những người gia trưởng, chăm chỉ, tránh xa những gì có thể gọi là -hiện đại đường của mạng sống .
sẽ được tiếp tục...
Di cư lao động dẫn đến mất độc lập như thế nào
Cuộc chiến tranh dân chủ đầu tiên trên thế giới, trong đó “vi phạm nhân quyền” và “xâm phạm các quyền tự do dân chủ” được dùng làm cái cớ để chiếm đóng một quốc gia độc lập và tịch thu tài nguyên thiên nhiên của quốc gia đó - đây không phải là cuộc chiến ở Iraq 2003, như nhiều người có thể đã nghĩ. Không, đây là một cuộc chiến hoàn toàn khác diễn ra trước đó một thế kỷ - Chiến tranh Anh-Boer 1899-1902.
Hơn nữa, như một cái cớ cho cuộc chiến này, việc xâm phạm quyền lợi không phải của công dân mà của người nước ngoài đến làm việc và định cư ở trong nước đã được sử dụng. Tức là vi phạm quyền của người lao động nhập cư.
Cuối bài viết có danh sách những cuốn sách rất hay về Chiến tranh Boer, nhưng bây giờ chúng ta hãy nhắc lại lịch sử của vấn đề. Có lẽ không cần phải giải thích người Anh là ai nhưng cũng nên nói một chút về người Boers.
Người Boers (người Afrikaner) là một dân tộc được hình thành bởi sự kết hợp giữa nông dân Hà Lan di cư đến Nam Phi vào thế kỷ 17 (“Boer” dịch từ tiếng Hà Lan cổ có nghĩa là “nông dân”) và người Pháp Huguenots (Tin lành-Calvinist), trong số đó có nhiều quý tộc và người dân thị trấn. Và mặc dù người Hà Lan đến Nam Phi nhiều hơn người Pháp, nhưng yếu tố Pháp rất mạnh, và do đó, đừng ngạc nhiên trước sự phong phú của những cái tên Pháp trong số các tướng Boer nổi tiếng chống lại người Anh - Joubert, Cronje, Delray, Devet.
Cả người Hà Lan và người Huguenot đều tuyên xưng cùng một tôn giáo (Tin lành Calvinist), và điều này đã khiến hai dân tộc trở nên gần gũi đến mức họ thậm chí còn tạo ra ngôn ngữ riêng của mình - “tiếng Nam Phi”, dựa trên ngữ pháp tiếng Hà Lan, nhưng có nhiều từ tiếng Pháp hơn. Một ngôn ngữ, tôn giáo và lãnh thổ chung, một kiểu suy nghĩ chung và cùng sự tự nhận thức - tất cả những điều này đã dẫn đến việc tạo ra một dân tộc mới, đó là Boers (sau Chiến tranh Anh-Boer, dân tộc này, vì mục đích về sự đúng đắn về mặt chính trị mà một người bình thường không thể giải thích được, bắt đầu được gọi là người Afrikaners, nghĩa là “người châu Phi” trong tiếng Afrikaans, nhưng họ thích tự gọi mình là Boers hơn).
Đặc điểm nổi bật chính của người Boers là sự cuồng tín tôn giáo, sẵn sàng không chỉ chịu đau khổ vì đức tin của mình mà còn chiến đấu vì đức tin bằng vũ khí trong tay.
Hãy nhớ lại tổ tiên của họ, những người theo đảng phái Hà Lan (“Geuze”) đã chiến đấu trong 13 năm (1566-1579) với Đế quốc Tây Ban Nha khổng lồ, “nơi Mặt trời không bao giờ lặn” và giành chiến thắng!
Hãy nhớ lại các cuộc chiến tranh tôn giáo ở Pháp giữa người Công giáo và người Huguenot kéo dài hơn 100 năm (1562-1685), trong đó tổ tiên của người Boers, người Huguenot, đã phải chịu đựng cả nạn diệt chủng (“Đêm của Bartholomew”) và nạn đói (cuộc vây hãm La Rochelle được Alexandre Dumas mô tả một cách vui vẻ với sự tham gia của d'Artagnan, khi một nửa số người dân thị trấn chết vì đói), và "dragonade" (những vụ giết người hàng loạt và hãm hiếp phụ nữ và trẻ em Huguenot bởi những con rồng hoàng gia - nếu bạn thích tiểu thuyết, đọc cuốn tiểu thuyết "Angelique in Rebellion" của Anne và Serge Golon về chủ đề này, đạo đức của những kẻ trừng phạt được mô tả chính xác về mặt lịch sử ở đó), và mặc dù người Huguenot thua trong cuộc chiến tôn giáo, họ vẫn không phục tùng và chọn di cư, nhưng gìn giữ đức tin của họ.
Như đối thủ của họ là Arthur Conan Doyle (vâng, cũng chính là người đã phát minh ra Sherlock Holmes) đã viết về người Boers, đó là "một trong những dân tộc kiên cường, dũng cảm và bất khuất nhất từng sống trên trái đất".
Tuy nhiên, bất hạnh đã ập đến với người Boers ở quê hương châu Phi mới của họ. Nếu họ di cư đến một đất nước nghèo không có gì thì nhiều vấn đề đã có thể tránh được. Tuy nhiên, người Boers không hề hay biết đã định cư trên một trong những vùng lãnh thổ giàu có nhất hành tinh chúng ta. Sau đó, các mỏ khoáng sản rất có giá trị đã được phát hiện ở Nam Phi. Tài nguyên khoáng sản Nam Phi chứa đầy vàng và kim cương, cũng như 75% trữ lượng bạch kim của thế giới và nhiều kim loại màu và kim loại quý khác. Hai khu bảo tồn thiên nhiên lớn nhất thế giới là Siberia và Nam Phi.
Của cải có thì sẽ có người muốn lấy đi. Người Anh giải quyết vấn đề này bằng phương pháp và sự kiên trì thuần túy của người Anh.
Sau khi chiếm được vùng ven biển Nam Phi (Thuộc địa Cape) vào năm 1806, người Anh ngay lập tức bắt đầu di dời người Boers từ đó, tạo ra những điều kiện không thể chịu đựng nổi cho lối sống thông thường của họ, và người Boers buộc phải chịu đựng sự áp bức trong một thời gian, nhưng sau đó sự kiên nhẫn của họ đã cạn kiệt, và trong những năm 1835-1843, một bộ phận đáng kể người Boers đã di cư vào nội địa Nam Phi. Cuộc di cư của người Boer, khi cả một dân tộc cưỡi ngựa và xe bò rời khỏi vùng đất nơi con người đã sinh sống qua nhiều thế hệ, được gọi là “Chuyến đi vĩ đại”.
Sau đó, người Boers thành lập hai nước cộng hòa của họ ở địa điểm mới - Transvaal (Cộng hòa Nam Phi) và Nhà nước Tự do Màu Cam (Cộng hòa Cam). Năm 1877-1881. Người Anh đã nhiều lần cố gắng chinh phục các nước cộng hòa này (Chiến tranh Anh-Boer lần thứ nhất), nhưng không có kết quả gì - quân đội chinh phục của Anh đã bị quân Boers đánh bại.
Sau đó, những người Anh kiêu hãnh đã đi theo một con đường khác - họ là những người đầu tiên trên thế giới nhận ra rằng có thể đấu tranh cho dân chủ, và để làm được điều này cần phải tạo ra một lý do thích hợp, đó là những gì họ đã làm.
Chính phủ Anh bắt đầu gửi ồ ạt những người Anh định cư đến các nước cộng hòa Boer, nơi những “công nhân nhập cư” này, sau khi đến làm việc trong các hầm mỏ và mỏ vàng, bắt đầu được gọi là “Uitlanders” (trong tiếng Afrikaans - “người nước ngoài”).
Ngay khi thần dân Anh xuất hiện trên lãnh thổ các nước cộng hòa Boer, họ có lý do rất chính đáng để đấu tranh cho quyền lợi của mình. “Họ đang đánh người của chúng tôi!” Chúng ta cần giúp đỡ, phải không?
Ai đó có thể không hiểu tại sao người Anh lại bỏ rơi mọi thứ ở quê hương và đến Nam Phi làm việc, chứ không phải bởi những “quý ông da trắng” chỉ huy người da đen trên các đồn điền, mà bởi những người thợ mỏ bình thường nhất sống trong doanh trại. Có vẻ như nước Anh là một đất nước văn minh, giàu có. Đúng là nước giàu chỉ có dân nghèo. Đọc kỹ cuốn sách Tình trạng của giai cấp công nhân ở Anh của Friedrich Engels. Nó kể về cuộc sống của những người công nhân Anh ở thế kỷ 19 một cách chi tiết khủng khiếp. Tôi cảnh báo bạn ngay rằng cuốn sách này không dành cho người yếu tim. Từ cuộc sống như vậy, bạn sẽ không chỉ đến Châu Phi mà còn tổ chức một cuộc cách mạng (nhân tiện, Marx và Engels đã chắc chắn rằng Cách mạng Thế giới sẽ bắt đầu ở phương Tây chứ không phải ở Đế quốc Nga).
Thị trường lao động tuân theo quy luật chung của nền kinh tế thị trường, trong đó giá thành của một sản phẩm được xác định bởi mối quan hệ cung cầu. Nguồn cung cấp sản phẩm càng lớn thì giá thành của nó càng thấp. Nguồn cung cấp sản phẩm càng nhỏ thì giá thành của nó càng cao. Sức lao động là cùng một loại hàng hóa, và càng có ít công nhân trên thị trường lao động thì tiền lương của họ càng cao, và càng có nhiều công nhân thì tiền lương của họ càng thấp. Nếu một công nhân không muốn “cày” kiếm từng xu, bạn có thể tìm thấy cả một đám đông sẵn sàng thế chỗ anh ta. Và bản thân người công nhân bướng bỉnh, người mà bạn thấy đấy, muốn có một mức lương bình thường, có thể không còn gì cả và chết vì đói.
Những người lao động Anh ở thế kỷ 19 đã phải lựa chọn giữa việc sống trong địa ngục và chết đói. Friedrich Engels đưa ra một ví dụ khi một nhà sản xuất ở Anh nói với những công nhân không đồng ý với việc khấu trừ tiền lương: “Nếu bạn không muốn chiên trong chảo rán của tôi, bạn có thể đi thẳng vào lửa.”.
Và để người lao động dễ dãi hơn và không nổi loạn chống lại điều kiện làm việc như nô lệ, giai cấp tư sản Anh đã tìm ra một công cụ gây ảnh hưởng rất tốt gọi là “sự nhập cư của người Ireland” - họ bắt đầu nhập khẩu những người lao động di cư từ Ireland sang Anh, những người sẵn sàng nhập cư. làm việc với những điều kiện mà không người Anh nào đồng ý.
Dưới đây là một số trích dẫn từ Điều kiện của giai cấp công nhân ở Anh của Friedrich Engels:
“Người Ireland không có gì để mất ở quê hương, nhưng ở Anh anh ta có thể đạt được rất nhiều, và vì ở Ireland người ta biết rằng ở phía bên kia eo biển St. "Đôi bàn tay khỏe mạnh của George chắc chắn có thể tìm được việc làm với mức lương cao; hàng năm rất đông người Ireland đến Anh."
“Những người này, những người lớn lên gần như bên ngoài bất kỳ nền văn minh nào, từ nhỏ đã quen với đủ loại thiếu thốn, thô lỗ, dễ say xỉn, sống cho ngày hôm nay, chuyển đến Anh và truyền mọi thói quen thô lỗ của họ vào tầng lớp dân cư Anh đó, nơi đã có ít thiên hướng về giáo dục và đạo đức nghiêm khắc."
“Trong bộ quần áo rách rưới của mình, kẻ man rợ vui vẻ luôn sẵn sàng làm bất kỳ công việc nào chỉ cần cánh tay khỏe và tấm lưng khỏe, với mức lương đủ để cung cấp cho anh ta khoai tây. Nó chỉ cần muối làm gia vị; để ở lại qua đêm, anh ta hài lòng với chuồng ngựa hoặc cũi đầu tiên mà anh ta gặp, ổn định cuộc sống trong một nhà kho và mặc một bộ đồ rách rưới, đây là một hoạt động khó khăn nhất để cởi ra và mặc vào, chỉ được thực hiện vào những ngày nghỉ hoặc đặc biệt. những dịp đặc biệt. Một người Anh không thể làm việc trong những điều kiện như vậy sẽ không tìm được việc làm. Người Ireland vô văn hóa, không phải bằng những thế mạnh của mình mà bằng những thế mạnh trái ngược, đã thay thế người bản địa địa phương, người Anh, và chiếm lấy vị trí của anh ta. Anh ta sống trong sự bẩn thỉu và bất cẩn, với sự xảo quyệt và say xỉn thái quá, là điểm nóng của sự mất tinh thần và rối loạn. Một người vẫn đang cố gắng bơi, bằng cách nào đó vẫn ở trên mặt nước, tìm thấy ở đây một ví dụ về cách một người có thể tồn tại, không ở trên mặt nước mà chìm xuống đáy... Mọi người đều biết rằng mức sống của các tầng lớp dưới của công nhân Anh ngày càng tiến gần tới mức sống của công nhân Ireland đang cạnh tranh với họ trên mọi thị trường; rằng bất kỳ công việc nào chỉ cần sức khỏe thể chất là đủ, không yêu cầu kỹ năng đặc biệt, đều được thực hiện không phải với mức lương ở Anh, mà với mức lương gần bằng mức lương của Ireland, nghĩa là, với mức lương cao hơn một chút so với mức yêu cầu để “thỏa mãn một nửa”. cơn đói của bạn với loại khoai tây tệ nhất chỉ trong ba mươi tuần một năm,” - nhiều hơn một chút, nhưng với sự xuất hiện của mỗi nồi hấp mới từ Ireland đang tiến gần đến mức này.
“Những công nhân Ireland này, những người được chở đến Anh với giá 4 xu (3⅓ đồng xu bạc), chen chúc nhau như gia súc trên boong tàu, tụ tập ở bất cứ đâu. Những ngôi nhà tồi tệ nhất đối với họ có vẻ đủ tốt; họ ít quan tâm đến quần áo miễn là nó vẫn còn trên cơ thể; họ không biết giày; Thức ăn của họ chỉ có khoai tây và chỉ có khoai tây; bất cứ thứ gì họ kiếm được ngoài số tiền đó, họ sẽ uống ngay lập tức. Những người như vậy có cần lương cao không? Những khu tồi tệ nhất ở tất cả các thành phố lớn đều là nơi sinh sống của người Ireland; Bất cứ nơi nào một số khu vực đặc biệt đáng chú ý vì bụi bẩn và sự tàn phá của nó, bạn có thể chắc chắn trước rằng bạn sẽ gặp những khuôn mặt chủ yếu là người Celtic, thoạt nhìn có thể phân biệt được với các đặc điểm sinh lý Anglo-Saxon của người bản địa địa phương, bạn sẽ nghe thấy những giai điệu du dương, phương ngữ Ailen dễ thở, điều mà một người Ireland thực thụ không bao giờ đánh mất. Tôi đã nghe nói tiếng Ireland ngay cả ở những khu vực đông dân nhất ở Manchester. Hầu hết những gia đình sống trong tầng hầm hầu như đều là người gốc Ireland. Nói tóm lại, người Ireland đã phát hiện ra, như Tiến sĩ Kay nói, những nhu cầu tối thiểu của cuộc sống là gì và hiện đang dạy những người công nhân Anh làm điều này. Họ cũng mang theo bụi bẩn và say sưa. Sự lộn xộn này, vốn đã trở thành bản chất thứ hai của người Ireland, không gây ra tác hại như vậy ở đất nước nơi dân cư ít đông đúc hơn; nhưng ở đây, tại những thành phố lớn, với dân số đông đúc như vậy, nó gây ra nỗi kinh hoàng và tiềm ẩn nhiều nguy hiểm.”
“Đây là loại đối thủ mà người lao động Anh phải đối mặt - một đối thủ đang ở giai đoạn phát triển thấp nhất có thể có ở một đất nước văn minh, và do đó sẵn sàng làm việc với mức lương thấp hơn bất kỳ ai khác. Vì vậy, như Carlyle khẳng định, trong tất cả các ngành lao động mà người lao động Anh phải cạnh tranh với người lao động Ireland, tiền lương chắc chắn sẽ ngày càng giảm xuống.”
“...sự thâm nhập của người Ireland đã góp phần rất lớn vào việc giảm lương và làm suy giảm điều kiện của giai cấp công nhân. Và ngay cả khi những người Ireland thâm nhập vào các ngành lao động khác bị buộc phải tiếp nhận một mức độ văn hóa nhất định, họ vẫn giữ đủ những thói quen cũ để có tác động hạ nhục ở đây đối với những đồng chí người Anh của họ, những người thường bị ảnh hưởng bởi môi trường Ireland xung quanh. họ. . Thật vậy, nếu chúng ta cho rằng ở hầu hết các thành phố lớn, một phần năm hoặc một phần tư tổng số công nhân là trẻ em Ireland hoặc Ireland lớn lên trên mảnh đất Ireland, thì sẽ rõ tại sao cuộc sống của toàn bộ giai cấp công nhân, đạo đức, trí tuệ và phát triển đạo đức, toàn bộ tính cách của nó mang một phần quan trọng của những đặc điểm Ailen này, rõ ràng tại sao vị trí thái quá của công nhân Anh do ngành công nghiệp hiện đại gây ra và những hậu quả trước mắt của nó có thể còn tồi tệ hơn nữa.
Nhờ làn sóng công nhân nhập cư Ireland sẵn sàng làm việc để kiếm thực phẩm (và vì những thực phẩm rất ít ỏi và rất tệ), tiền lương của công nhân Anh đã giảm đến mức như vậy, và số người Anh thất nghiệp trở nên lớn đến mức đe dọa đến một xã hội không ổn định. vụ nổ. Như Friedrich Engels đã viết trong Điều kiện của giai cấp công nhân ở Anh, “Các giai cấp ngày càng chia rẽ sâu sắc, tinh thần phản kháng ngày càng thu hút công nhân, sự cay đắng ngày càng mạnh mẽ, các cuộc đấu tranh giữa các đảng phái cá nhân ngày càng trở thành những cuộc chiến và biểu tình lớn hơn, và chẳng bao lâu nữa, một cú đẩy nhỏ sẽ đủ để tạo nên trận tuyết lở đang chuyển động. Khi đó, tiếng kêu xung trận thực sự sẽ vang lên khắp cả nước: “Chiến tranh trong cung điện, hòa bình trong túp lều!” Nhưng khi đó sẽ quá muộn để người giàu đề phòng..
Tuy nhiên, Engels đã không tính đến tất cả sự xảo quyệt, tháo vát và mức độ hoài nghi của giai cấp tư sản Anh: nó không chờ đợi cuộc cách mạng trên đất nước của mình, tuy nhiên, nó cũng không bắt đầu loại bỏ những người di cư Ireland. Giai cấp tư sản Anh quyết định loại bỏ tiếng Anh dư thừa. Nói cách khác, hãy loại bỏ dân số bản địa dư thừa.
Vào giữa và nửa sau thế kỷ 19, cuộc di cư hàng loạt của người Anh được tổ chức đến Bắc Mỹ, Úc và New Zealand, và vào cuối thế kỷ 19 tới Nam Phi. Ngoài ra, do sự gia tăng di cư của người Ireland sang Hoa Kỳ, việc di cư của người Ireland sang Anh giảm đi phần nào, mặc dù điều này không giải quyết được hoàn toàn vấn đề. Người Anh vẫn không thể cạnh tranh với lao động nhập cư nước ngoài (và không một người văn minh nào, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, có thể cạnh tranh với những người có nền văn hóa nguyên thủy, quen với cảnh nghèo đói và man rợ khủng khiếp), và sẵn sàng đi bất cứ đâu, thậm chí đến Châu Phi với khí hậu “không dành cho người da trắng”.
Chỉ sau khi Vương quốc Anh gửi lao động dư thừa sang Nam Phi, Mỹ, Canada, Úc, New Zealand và lượng nhập cư từ Ireland mới giảm (ai muốn rời đi thì bỏ đi), do đó sự cạnh tranh trên thị trường lao động mới giảm, và chỉ Sau khi Vương quốc Anh chiếm được các thuộc địa giàu nhất châu Phi, nhờ bị cướp bóc, nhu cầu về hàng hóa sản xuất trong nước của bộ phận người giàu ở Anh đã tăng lên, khiến nhu cầu lao động tăng lên - chỉ sau đó họ mới bắt đầu phải trả nhiều tiền hơn cho công việc và công nhân Anh bắt đầu sống ít bình thường hơn.
Và sau đó, phải nói rằng, tình hình xã hội ở Anh chưa ổn định được bao lâu, và người lao động Anh thậm chí hiện nay cũng không có cuộc sống khá giả so với các nước phương Tây khác - người Anh vẫn đang di cư ồ ạt sang Mỹ, Canada, Úc. và New Zealand, và mọi người đang đến thế chỗ họ giờ đây họ không còn là người Ireland nữa mà là cư dân của các quốc gia “không phải da trắng”. Khoảng 40% người Anh hiện đại sẵn sàng di cư khỏi đất nước của họ do tình hình tài chính khó khăn. Vào mùa đông năm 2002/2003, 22 nghìn người hưu trí ở Anh chết vì giá lạnh - không có đủ tiền để sưởi ấm. Nhưng đây là một câu chuyện hiện đại khác.
Việc trình bày chi tiết như vậy về lý do người Anh di cư đến các nước cộng hòa Boer là cần thiết bởi vì nếu không có điều này thì không thể hiểu được mức độ hoài nghi của giới thượng lưu Anglo-Saxon, sẵn sàng phạm bất kỳ tội ác nào để có thêm lợi nhuận - cả hai đều chống lại chính họ. sở hữu người dân và chống lại người dân của các quốc gia khác, những người gặp bất hạnh khi sở hữu nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú.
Như nhà hoạt động công đoàn người Anh Thomas Downing đã viết, được Karl Marx trích dẫn trong cuốn Capital của ông, “Cung cấp 10%, và vốn đồng ý với bất kỳ mục đích sử dụng nào, ở mức 20%, nó trở nên sống động, ở mức 50%, nó sẵn sàng đập đầu, ở mức 100%, nó vi phạm mọi luật lệ của con người, ở mức 300% thì không có tội ác nào xảy ra cả”. không mạo hiểm, ít nhất là dưới sự đau đớn của giá treo cổ. Nếu tiếng ồn và lạm dụng mang lại lợi nhuận thì vốn sẽ đóng góp vào cả hai. Bằng chứng: Buôn lậu và buôn bán nô lệ". Và việc nhập khẩu người di cư nghèo chỉ là một hình thức buôn bán nô lệ.
Những người công nhân “Uitlander” người Anh, vì quyền lợi của họ, chính phủ Anh đã chính thức tổ chức Chiến tranh Boer lần thứ hai, bản thân họ cũng phải chịu đựng lòng tham không thể kiềm chế của giai cấp tư sản Anh, giống như cư dân của các nước cộng hòa Boer.
Vì vậy, giới thượng lưu Anh, bằng cách gửi những người di cư “Uitlander” đến Nam Phi, đã đồng thời tạo ra một “cột thứ năm” ở các nước cộng hòa Boer, và bằng cách “đổ” dân số bản địa dư thừa, làm giảm căng thẳng xã hội ở đất nước họ.
Còn người Boer thì sao? Tại sao họ không đặt “biên giới khóa”, tại sao họ lại để “những kẻ xâm nhập” người Anh vào nước cộng hòa của họ? Bởi vì họ muốn kiếm được càng nhiều tiền càng tốt (lao động càng rẻ thì lợi nhuận cho doanh nghiệp càng lớn). Người Boers không những không can thiệp vào những “lao động di cư” từ Anh và không cấm họ đến mà còn thực sự đưa họ đến với họ.
Quá trình di cư lao động luôn có tính chất tương hỗ, hai chiều: người ta không rời quê hương “đi đến hư không”, có nguy cơ chết đói ở xứ lạ (ở nước bạn thì tệ, nhưng ở nước ngoài thì có thể). tệ hơn nhiều - ở đây bạn chết đói, nhưng ở đó nói chung là “bỏ vó ngựa”; nước ngoài là nước ngoài). Họ đến chỉ vì biết chắc chắn rằng sau khi đến họ sẽ được tuyển dụng.
Nghĩa là, phải có sự thỏa thuận chung giữa những người sử dụng lao động lớn ở quốc gia đến và những nhân vật ở quốc gia xuất xứ của người di cư có thể tổ chức tập hợp tất cả những ai muốn và đưa họ đến đích. Trong trường hợp này, đã có những thỏa thuận giữa chủ sở hữu các mỏ và mỏ vàng ở Transvaal và Orange Free State, và các nhân vật người Anh có thể tập hợp những người lao động là khách mời và cử họ đến làm việc ở Nam Phi một cách có tổ chức.
Ngoài ra, chính quyền của những quốc gia nơi người di cư đến cũng phải tham gia vào thỏa thuận - để biên giới không bị đóng cửa và những người đến không bị trục xuất (trong trường hợp này là chính quyền của các nước cộng hòa Boer). Cả cơ quan lập pháp và hành pháp ở các nước cộng hòa Boer đều không tạo ra bất kỳ trở ngại nào cho người di cư và đảm bảo cho họ được nhập cảnh và cư trú hợp pháp tại đất nước của họ.
Điều thú vị là nhà văn người Anh Arthur Conan Doyle, trong cuốn sách tài liệu về Chiến tranh Boer, đã nhiều lần đề cập đến tình trạng tham nhũng ở các nước cộng hòa Boer - ông trực tiếp viết về Boer. "quan chức tham nhũng nhất thế giới hiện đại".
Có thể chính tài sản này của các quan chức Boer cũng đã góp phần tạo điều kiện thuận lợi cho việc nhập khẩu những người di cư Anh và tạo ra “cột thứ năm” ở Transvaal và Bang Tự do Màu Cam. Hơn nữa, các quan chức cấp cao nhất không nhất thiết phải “cầm lấy” - một trợ lý nào đó có thể đưa một quyết định dự thảo “có tính toán” cho ông chủ không có tầm nhìn xa của mình, nhận được “baksheesh” từ các doanh nhân quan tâm cho việc này. Và ông chủ, người đã quen với việc ký mọi thứ được giao mà không cần nhìn, sẽ không bao giờ hiểu được việc đánh bắt là gì và việc này có thể dẫn đến hậu quả gì cho đất nước.
Trong một thời gian dài, Nam Phi đã gắn liền với ý thức của công chúng với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc. Hàm ý là người da đen ở đây đã bị thực dân da trắng bắt làm nô lệ. Công thức cho hạnh phúc chung có vẻ đơn giản. Đả đảo bọn áp bức da trắng, trả lại tự do cho những người bản xứ bị nô lệ! Hoan hô các đồng chí!
Những người biết lịch sử của đất nước này đều hiểu rằng mọi thứ không đơn giản như vậy.
Hãy bắt đầu với thực tế là dân số bản địa ở đây rất ít. Những bộ lạc này, được gọi là Bushmen, là những bộ lạc săn bắn hái lượm. Họ sống trong các cộng đồng bộ lạc và có trình độ phát triển văn minh rất thấp. Người Bushmen thấp, khoảng 150 cm. Như các nhà di truyền học nói, bộ nhiễm sắc thể của Bushmen là một trong những bộ nhiễm sắc thể cổ xưa nhất trong số tất cả các đại diện của loài Homo Sapiens. Ở phía tây của người Bushmen có các bộ lạc có liên quan đến họ, được gọi là "Hottentots". Người Hottentot có nền văn minh tiên tiến hơn một chút. Họ đã tham gia săn bắn và chăn nuôi gia súc. Người Hottentots và Bushmen nói các ngôn ngữ liên quan và nền văn hóa của họ giống nhau về nhiều mặt.
Cả “Bushman” và “Hottentot” đều không phải là tên riêng. Đây là những từ mà người châu Âu đến đây năm 1652 gọi là cư dân địa phương. Đây là những người Hà Lan, theo chân người Bồ Đào Nha, đã làm chủ tuyến đường biển vòng quanh Châu Phi đến Ấn Độ. Cách Mũi Bão không xa, sau này được đổi tên thành Mũi Hảo Vọng, người Hà Lan đã thành lập một tiền đồn mà họ gọi là “Kapstadt” (Thành phố trên Mũi). Bây giờ thành phố này được gọi là Cape Town. Kapstadt là cửa ngõ mà qua đó những người thực dân từ Hà Lan và Đức đến miền nam châu Phi, cũng như những người theo đạo Tin Lành người Pháp đang chạy trốn sự đàn áp tôn giáo ở quê hương của họ. Họ đã phát triển và định cư những vùng lãnh thổ rộng lớn và hầu hết là trống rỗng ở miền nam châu Phi. Đây là những thảo nguyên, một nơi tuyệt vời để canh tác đất đai và chăn nuôi gia súc. Những người định cư có thể và muốn làm cả hai. Trong thế kỷ 17 và 18, họ đã chinh phục những vùng đất rộng lớn để trở thành quê hương mới của họ. Họ tự gọi mình là “Boers”, có nghĩa là “nông dân” trong tiếng Hà Lan.
Cũng trong khoảng thời gian xa xôi đó, khái niệm “phân biệt chủng tộc” đã nảy sinh. Những người thực dân đã cố gắng buôn bán với Bushmen. Nhưng hóa ra, sự khác biệt về văn hóa giữa người Boers và người thổ dân Hottentot quá lớn đến mức sự trao đổi đôi bên cùng có lợi đã không diễn ra. Nói một cách đại khái, người bản địa coi người Boers là những kẻ lừa dối và xảo quyệt, còn người Boers của Bushmen và Hottentots là những tên trộm và cướp. Vì vậy, người Boers đã quyết định với nhau: không có quan hệ gì với người bản xứ. Chúng ta ở đây, họ ở đó. Giống như bất kỳ thỏa thuận xã hội nào trong xã hội Tin lành, quy tắc này được tuân thủ nghiêm ngặt. Người Boers hầu như không có giao tiếp với người dân bản địa. Hơn nữa, không có quan hệ tình dục. Theo quan điểm của chúng tôi - sự phân biệt chủng tộc thuần túy, theo quan điểm của họ - hành vi có đạo đức cao. Tuy nhiên, điều đó không loại trừ sự hủy diệt vật chất của người Bushmen và đẩy họ ra khỏi vùng đất “của họ”. Những người thực dân ở Mỹ đã làm điều tương tự với người da đỏ.
Nhưng những người thực dân da trắng trộn lẫn với những nô lệ da đen được đưa đến miền nam châu Phi từ các thuộc địa khác của Hà Lan mà không hề có bất kỳ thành kiến nào. Kết quả là, một tầng lớp mestizos, “người da màu” đã được hình thành, hiện chiếm tới một nửa dân số ở nhiều tỉnh ở Nam Phi.
Về nguyên tắc, hành vi này của thực dân da trắng ít nhất phù hợp với khuôn khổ của bức tranh truyền thống về quá trình thuộc địa hóa châu Phi của người châu Âu. “Người da trắng ăn dứa chín, người da đen ăn dứa thối, người da trắng làm công việc của người da trắng, người da đen làm công việc hèn mọn”. Nhiều sự kiện thú vị hơn sẽ xảy ra tiếp theo. Thực dân da đen xuất hiện tại hiện trường.
Năm 1770, người Afrikaners (tên tự gọi khác của người Boers), di chuyển về phía đông bắc, gặp phải sự bành trướng của các bộ tộc Xhosa (từ nhóm dân tộc Bantu). Người Xhosa có trình độ phát triển văn minh cao hơn nhiều so với người da đen bản địa ở miền nam châu Phi. Dù không có súng ống nhưng họ đã chiếm ưu thế nhờ tổ chức quân sự vượt trội và lòng dũng cảm cá nhân. Họ di chuyển từ miền trung châu Phi đến phía nam và chiếm giữ các vùng lãnh thổ, cư dân ở đó, cũng là người da đen, bị bắt làm nô lệ hoặc bị tiêu diệt. Nghĩa là, theo định nghĩa của người châu Âu, họ đã bị xâm chiếm một cách tàn bạo nhất. Tuy nhiên, nhờ các cuộc chiến tranh biên giới với các bộ lạc Xhosa, việc mở rộng thực dân da trắng về phía bắc đã bị dừng lại.
Nhưng điều này là không đủ. Năm 1795, đã đến lúc những người thực dân da trắng cãi nhau với những người thực dân da trắng khác. Trong Chiến tranh Napoléon, Vương quốc Hà Lan bị quân Pháp chiếm và trở thành Cộng hòa Batavian. Tất nhiên, Anh không muốn tăng cường ảnh hưởng của Pháp ở một khu vực quan trọng như vậy, trên đường từ châu Âu đến Ấn Độ. Năm 1805, họ bắt đầu tiếp quản Thuộc địa Cape. Đương nhiên, người Boers không thích bước ngoặt lịch sử này. Họ càng bất bình hơn khi nước Anh bắt đầu khuyến khích người định cư đến Nam Phi. Và không chỉ từ quê hương, mà còn từ Ấn Độ. Vì vậy, một dân tộc khác với màu da khác và nền văn hóa khác đã xuất hiện trên đất nước. Tuy nhiên, sự thay đổi quyền lực đã khiến việc mở rộng Xhosa từ phía bắc bị đình chỉ. Người Anh đã xây dựng các pháo đài quân sự dọc theo bờ sông Great Fish.
Năm 1833, Vương quốc Anh cấm chế độ nô lệ ở các thuộc địa của mình. Đây là một đòn giáng mạnh vào hạnh phúc của người Boers và sự bất đồng cuối cùng của họ với chính phủ Anh. Người Boers quyết định rời khỏi vùng lãnh thổ bị người Anh chiếm đóng. Họ gọi chiến dịch này là Cuộc hành trình vĩ đại và, theo phong cách của những người theo đạo Tin lành, so sánh nó với cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập.
Trong Cuộc hành trình vĩ đại, khoảng 15 nghìn người Boers đã di chuyển từ Thuộc địa Cape vào nội địa lục địa, về phía tây bắc. Đây là cao nguyên Veldt. Tại đây người Boers chạm trán với bộ tộc Zulu (Zulus). Người Boers đã cử các nhà lãnh đạo của họ đến gặp người cai trị Zulu để đạt được thỏa thuận về việc định cư ở những nơi này. Đáp lại, người Zulu tàn sát những người định cư, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em.
Để đáp lại điều này, vào tháng 12 năm 1838, hàng trăm người Boers đã đánh bại đội quân Zulu gồm mười nghìn người trong Trận sông Thu nhập, giết chết khoảng ba nghìn người trong số họ. Đồng thời, bản thân người Boers chỉ mất một số người. Kết quả là người Zulus đã bỏ rơi những khu vực rộng lớn ở phía nam sông Tugela. Cộng hòa Natal được tổ chức tại đây, vào năm 1843 được sáp nhập vào tài sản của Vương quốc Anh và trở thành một phần của Thuộc địa Cape.
Những người Boer không muốn sống dưới sự cai trị của Anh đã di chuyển xa hơn về phía tây bắc, nơi họ thành lập hai bang mới. Năm 1852, Cộng hòa Transvaal xuất hiện với thủ đô ở Pretoria và năm 1854 - Bang Cam Tự do, có thủ đô ở Bloemfontein. Rõ ràng tại sao bang được gọi là Orange. Đây là màu sắc của triều đại Orange, những người cai trị Hà Lan.
Rất có thể người Anh đã chấp nhận sự tồn tại của hai nước cộng hòa độc lập, ngay cả dưới sự bảo trợ của triều đại Cam thân thiện. Nhưng vào năm 1867, một mỏ kim cương đã được phát hiện ở Transvaal, và vào năm 1886, vàng đã được phát hiện. Điều này dẫn đến sự phát triển kinh tế của các thuộc địa Boer và sự gia tăng nhập cư từ châu Âu đến các bang Boer. Năm 1877, Vương quốc Anh sáp nhập Transvaal. Việc bắt giữ được thực hiện bởi một biệt đội Anh chỉ gồm 25 người. Không một phát súng nào được bắn ra.
Năm 1880 - 1881 Chiến tranh Anh-Boer lần thứ nhất nổ ra. Người Boers bảo vệ nền độc lập của họ. Nhưng không phải vì chủ nghĩa anh hùng của ông mà vì vào thời điểm đó một cuộc chiến tranh thuộc địa kéo dài không nằm trong kế hoạch của Vương quốc Anh. Ngoài ra, vào thời điểm đó, người Anh đang thiếu quân thuộc địa ở Nam Phi một cách đáng kể.
Chiến tranh Boer lần thứ hai diễn ra từ năm 1899 đến năm 1902. Người Boers đã thua trong cuộc chiến này. Người Anh được trang bị tốt hơn và huấn luyện tốt hơn. Hơn nữa, lần này họ có lợi thế về số lượng. Để đối phó với thất bại, quân Boers bắt đầu chiến tranh du kích.
Chiến tranh Boer lần thứ hai được coi là cuộc chiến đầu tiên của thế kỷ 20. Như nhiều nhà sử học nói, bà đã dự đoán nhiều trang khủng khiếp về hai cuộc chiến tranh thế giới sau đó. Người Anh dồn phụ nữ và trẻ em Boer vào các trại tập trung. Du kích bị truy lùng bởi các nhóm cơ động đặc biệt sử dụng tàu bọc thép để di chuyển. Việc sử dụng đạn nổ và dây thép gai bắt đầu.
Chiến tranh Boer lần thứ hai đã làm dấy lên các cuộc phản đối trên toàn thế giới chống lại Anh và thông cảm với người Boer. Người Boers được coi là nạn nhân của sự cưỡng bức thực dân hóa của Anh. Việc mô tả các sự kiện này diễn ra trong tiểu thuyết “Captain Rip-off” và “The Diamond Thieves” của Louis Boussenard. Tuy nhiên, sự đồng cảm với người Boers chủ yếu chỉ giới hạn ở cảm xúc. Theo W. Churchill, “chưa có dân tộc nào nhận được nhiều sự đồng cảm bằng lời nói nhưng lại nhận được ít sự hỗ trợ thiết thực trên thực tế như người Boers”.
Đổi lại, các "kỹ sư tâm hồn con người" người Anh đã góp phần vào cuộc đấu tranh tư tưởng, coi người Boers là những kẻ ngu ngốc và thô lỗ, đồng thời bóc lột người da đen nghèo. A. Conan Doyle có cuốn “Chiến tranh ở Nam Phi”, và R. Kipling có một số bài thơ anh hùng.
Bài hát “Transval, Transval, đất nước tôi, các bạn đang cháy trong lửa” đã đi vào truyền thống Nga. Bài hát có thể được coi là một bài hát dân gian Nga, mặc dù nó được dựa trên một bài thơ của Galina Galina (Glafira Mamoshina). Bài hát này trở nên đặc biệt phổ biến trong cuộc Nội chiến. Những người thợ mài đàn organ đi dạo quanh sân hát bài hát này. Nó rất phù hợp với giai điệu đơn điệu và “lặp lại” của hộp nhạc.
Một ký ức khác về Chiến tranh Anh-Boer là sự mê tín của nam giới: ba người không châm một điếu thuốc bằng một que diêm. Người ta nói rằng quy tắc này đã được dạy cho người Anh bởi người Boers, những xạ thủ xuất sắc. Bạn châm một que diêm, châm một điếu thuốc - mũi khoan nâng súng lên, châm ngòi cho khẩu thứ hai - mũi khoan nhắm mục tiêu, châm lửa thứ ba - mũi khoan bắn. Và không còn nghi ngờ gì nữa, nó trúng đích.