Biên niên sử gọi Dnieper là cột mốc chính trong việc xác định lãnh thổ của vùng đất trống: “Tương tự như vậy, người Slovenia đã đến và đi dọc theo Dnieper và làm xáo trộn vùng đất trống…” (PVL, I, trang 11). Ở những nơi khác trong biên niên sử có ghi rõ rằng vùng trảng băng thuộc về vùng Kiev Dnieper. Nói về sự xuất hiện của Kyiv, biên niên sử kể lại rằng những người trả tiền sống ở Kyiv: “...byahu đàn ông khôn ngoan và nhạy cảm, tôi gọi là những người trả tiền, từ họ có những người trả lời ở Kyiv cho đến ngày nay” (PVL, I, p . 13). Ngoài Kyiv, vùng băng giá còn thuộc về các thành phố Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Từ nguyên của tên khu đất trống là minh bạch (Vasmer M., 1971, tr. 322). Tên dân tộc này có nguồn gốc từ từ “cánh đồng”, trong thời cổ đại có nghĩa là một nơi rộng mở, không có cây cối. Trong biên niên sử có ghi về điều này: “Người có biệt danh ở ruộng, tên xám ở ruộng…” (PVL, I, tr. 23). Vùng Kiev Dnieper phần lớn nằm trong vùng thảo nguyên rừng với phần lớn đất chernozem màu mỡ. Ngay cả vào thời Scythian, khu vực này đã được dân cư nông nghiệp phát triển rộng rãi. Trong thời kỳ phát triển Slav của lãnh thổ này, phải giả định rằng có nhiều khu vực không có cây cối, xen kẽ với những lùm cây và rừng sồi. Khu vực này khác biệt rõ rệt so với các khu vực rừng liên tục là nơi sinh sống của những người hàng xóm phía tây của vùng băng nguyên - người Drevlyans.
Trong một thời gian dài, quan điểm phổ biến trong các tác phẩm lịch sử là các đồng cỏ được phân bổ một đoạn hữu ngạn nhỏ từ Kiev ra sông. Ros. Chỉ gần Kyiv, vùng đất Polyana mới bao phủ một dải hẹp bờ trái từ cửa sông Desna đến sông. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).
Các cuộc khai quật các gò đất Slav ở vùng Kiev Dnieper bắt đầu vào giữa thế kỷ trước. Một trong những nhà nghiên cứu nghiêm túc đầu tiên về những gò đất này là Ya. Ya. Voloshinsky, người đã khai quật hơn 50 gò đất trên lãnh thổ Kiev vào những năm 60 (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, trang 16; Karger M.K., 1958, tr. 127 -230) và một số - gần các làng xung quanh Markhalevka và Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, tr. 59, 60). Vào những năm 70 và 80 của thế kỷ XIX. Việc khai quật các gò đất được thực hiện bởi T.V. Kibalchich, E.K. Vitkovsky, A.P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, tr. 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, tr. 98; Bogdanov A. P., 1880, tr. 308) .
Cũng trong những năm đó, V.B. Antonovich bắt đầu công việc thực địa của mình. Các cuộc khai quật gò đất đặc biệt lớn đã được nhà nghiên cứu này thực hiện trong thập kỷ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. (Antonovich V.B., 1879, trang 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, trang 29-32).
Đến những năm cuối thế kỷ 19. cũng bao gồm các cuộc khai quật nhỏ ở các gò đất của V.V. Khvoika và M.K. Yakimovich (Khvoiko V.V., 1899, trang 80; 1901, trang 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, trang 201-203 ).
Các công trình rất lớn về nghiên cứu các gò đất Slav ở tả ngạn vùng Middle Dnieper được thực hiện vào cuối thế kỷ trước và đầu thế kỷ 20. D. Ya. Ông cũng sở hữu các cuộc khai quật gò đất nhỏ hơn ở phần phía nam của vùng trảng (Samokvasov D. Ya., 1892, trang 30, 73-76, 86; 1906, trang 121; 1908a, trang 188-226; 19086, trang . 188-206; 1916, trang 51-91).
Ở vùng ngoại ô phía nam của vùng Polyansky và xa hơn, nơi các ngôi mộ chôn cất của người Slav xen kẽ với những ngôi mộ du mục, các cuộc khai quật quan trọng đã được thực hiện bởi N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).
Trong những thập kỷ tiếp theo của thế kỷ 20. Việc khai quật các gò chôn cất ít quan trọng hơn, vì vào thời điểm đó, hầu hết các gò chôn cất trong khu vực định cư của các khu rừng đã bị đất canh tác phá hủy hoặc chết, chẳng hạn như ở Kiev, do xây dựng. các hoạt động. Đến năm 1913-1915 bao gồm các cuộc khai quật nhỏ của A. Ertel gần làng. Muỗng (Samoilovsky I. M., 1954, trang 154-156). Vào những năm 20, V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky và P. I. Smolichev được thuê để đào các ụ đất ở khu vực phát quang (Kozlovska V. E., 1925, trang 25, 26; 1930, trang 42, 43 ; Smolichev P. /., 1926, tr. 178-180; 1931, tr. 56-64;
Sau Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, việc khai quật các gò đất ở khu vực phát quang được thực hiện bởi Y. V. Stankevich (Stankevich Y. 5., 1947, tr. 100; 1949, tr. 50-57; 19626, tr. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, trang 128-130; Blifeld D. I., 1954, trang 31-37; Blifeld D. /., 1955, trang 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhev R.I., 1954a, trang . 33-36). Các tài liệu thú vị được cung cấp từ các nghiên cứu về các gò đất ở vùng lân cận Lyubech và Chernigov, do S. S. Shirinsky thực hiện (Shirinsky S. S., 1967, trang 241; 1969, trang 100-106). Tổng cộng, cho đến nay, khoảng 2 nghìn gò đất nằm trong vài chục khu chôn cất đã được khai quật trên lãnh thổ được phân bổ cho các vùng đất trống.
Cho đến gần đây, những nỗ lực xác định lãnh thổ phát quang dựa trên vật liệu gò đất đã không mang lại kết quả tích cực. Rõ ràng, ý kiến được đề cập của các nhà sử học về tầm quan trọng của vùng đất Polyansky đã ảnh hưởng đến kết luận của các nhà khảo cổ học. V.B. Antonovich cho rằng vùng đất trống thuộc về những gò đất có chôn ngựa. Về vấn đề này, ông cho rằng những gò đất mà ông khai quật ở phía tây Kyiv, trong lưu vực Teterev, Uzh và Irpen, và không chứa mộ ngựa, là của người Drevlyans (Antonovich V.B., 18936; 1897, trang 69). Những gò đất tương tự trên lãnh thổ Kyiv cũng được coi là Drevlyan.
Mặt khác, ý tưởng cho rằng tả ngạn rừng-thảo nguyên Dnieper hoàn toàn thuộc về người miền Bắc đã bắt nguồn từ văn học lịch sử và khảo cổ học (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov biện minh cho việc tất cả các gò đất ở tả ngạn thuộc về người miền Bắc bằng những lập luận lịch sử và khảo cổ học. Nhà nghiên cứu tin rằng, dựa trên dữ liệu gián tiếp từ biên niên sử Nga, những thành phố lớn ở tả ngạn như Chernigov và Pereyaslavl nên được coi là trung tâm chính trị của người miền Bắc. Các gò đất gần Chernigov và Pereyaslav hoàn toàn giống với các gò đất Sednev, Starodub và Lyubech. Do đó, toàn bộ lãnh thổ này, theo D. Ya. Ya., thuộc về một bộ tộc - người miền Bắc. Phương thức chôn cất trong các gò đất ở tả ngạn rừng thảo nguyên Dnieper là của người ngoại giáo và theo ông tin rằng, nó tương ứng với nghi lễ tang lễ của người miền Bắc được Nestor mô tả.
Kết luận của V.B. Antonovich và D.Ya. Các đồng cỏ chỉ còn lại một lãnh thổ nhỏ tiếp giáp với Dnieper trên một phần tương đối nhỏ của nó. A. A. Spitsyn, sau khi mô tả sự đa dạng của các nghi thức tang lễ ở các gò đất gần Kyiv, đã không thể xác lập được bất kỳ đặc điểm điển hình nào của bộ lạc Polyan. Nhà nghiên cứu đi đến kết luận rằng “nghi thức chôn cất và các đồ vật cho thấy sự tương đồng hoàn toàn của các gò đất Polyanian với các gò Volyn và Drevlyan đồng thời” (Spitsyn A.A., 1809c, trang 323).
Yu. V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, trang 239, 240) đã nỗ lực xác định các đặc điểm cụ thể của Polyana trong các gò đất ở vùng Tiểu hạt tiêu Kyiv. Các nhà nghiên cứu tin rằng nghi thức tang lễ của người Do Thái vào thế kỷ 9-10. Chỉ có việc đốt xác là điển hình. Trong các gò đất dưới lò sưởi có các bệ đất sét dày đặc (như Yu. V. Gauthier gọi chúng là dòng đất sét dày đặc), được bố trí hơi cao hơn chân kè. Những chiếc xương cháy được đặt trong những chiếc bình bằng đất sét, bên cạnh có những chiếc khuyên tai và những tấm bảng tương tự như những món đồ từ kho báu Kyiv. Những gò đất như vậy được tìm thấy trong một khu vực nhỏ giới hạn ở phía đông bởi Dnieper, ở phía nam bởi Porosie và ở phía tây bắc bởi Irpin. Khu vực nhỏ này được Yu V. Gauthier coi là khu vực của các khu rừng.
B. A. Rybkov là người đầu tiên thu hút sự chú ý đến sự khác biệt giữa diện tích nhỏ được phân bổ cho việc phát quang và ý nghĩa lịch sử quan trọng của chúng (Rybkov B. A., 1947, trang 95-105). Sau khi xem xét các bằng chứng bằng văn bản, B. A. Rybkov cho thấy biên niên sử không chứa dữ liệu để phân loại Chernigov, Pereyaslavl và Lyubech là các thành phố Severyansk. Ngược lại, Chernigov và Pereyaslavl hợp nhất với Kiev thành một tổng thể, được gọi là Rus (tên này thay thế cho tên dân tộc Polyane). Có bằng chứng khác từ biên niên sử về sự gần gũi về mặt chính trị của cả hai bờ của Trung Dnieper, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy Dnieper là biên giới giữa vùng băng nguyên và người miền Bắc. Dựa trên các tài liệu khảo cổ học, B. A. Rybkov xác định rằng trên vùng lãnh thổ rộng lớn tiếp giáp với trung tâm Dnieper cả từ phía tây và phía đông và bao gồm Kyiv, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl và Starodub, xác chết trong các hố chôn chiếm ưu thế. Tiếp giáp với lãnh thổ này từ phía đông bắc là khu vực các gò đất với các ngôi mộ ở phía chân trời và các vòng đền xoắn ốc. Khu vực này tương ứng với công quốc Seversky của thế kỷ 12. và vùng đất Seversk của thời gian sau này, cũng như dân số của nó trong thời đại Kurgan có thể được coi là người phương Bắc trong biên niên sử. Khu vực gò đất với xác chết trong các hố ở cả hai bờ sông Dnieper - trên Kiev và Pereyaslavl - tương ứng với lãnh thổ định cư của vùng băng nguyên.
Vì vậy, B. A. Rybkov đã tìm được hướng đi đúng đắn trong việc tìm kiếm những đặc điểm đặc trưng của gò Polyansky. Nghiên cứu khảo cổ học sau này theo hướng này cho thấy những gò đất có chôn cất trong các hố ở vùng Kiev Dnieper thực sự đóng vai trò là một chỉ số quan trọng cho việc khôi phục lãnh thổ của vùng băng nguyên.
Năm 1961, E.I. Timofeev, sau khi lập bản đồ các gò đất bằng nghi thức chôn cất trong hố, đã vạch ra phần bờ phải của khu vực Polyansky (Timofeev E.I., 1961a, trang 67-72; 196ІВ, trang 105-127). Sau đó I.P. Rusanova đã khám phá toàn bộ khu vực phân bố các gò đất thế kỷ 10-12. với xác chết trong hố (Rusanova I.P., 1966a). Tổng số tài liệu lịch sử và khảo cổ học cho phép I.P. Rusanova khẳng định rằng những gò đất có người được chôn trong các hố đào trên đất liền có thể được coi là dấu hiệu bộ lạc đáng tin cậy của vùng băng nguyên. Quả thực, ngay từ khi xuất hiện các xác chết, vùng đất Polyana đã có đặc điểm là chôn cất trong các hố dưới các ụ chôn cất. Khi tính đến khu vực của các bộ lạc lân cận, được xác định bằng các dữ liệu khác, phải thừa nhận rằng việc phân bố các ụ chôn cất với xác chết trong hố mang lại một số ý tưởng về lãnh thổ của vùng băng nguyên.
Không thể đánh đồng đặc điểm này của các ụ chôn cất ở khu vực Polyansky với cách trang trí đền thờ mang tính dân tộc của Krivichi, Vyatichi, Radimichi và các bộ tộc khác. Việc chôn cất Kurgan trong các hố đất, đặc biệt là ở vùng biên giới Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi và Polyansko-Severyansky, có thể là do những người hàng xóm của người Polyan để lại. Người nước ngoài di chuyển đến lãnh thổ Polyanskaya đã chôn cất người chết của họ, giống như người Polyana, trong các hố dưới các gò đất. Ví dụ, Kyiv, giống như các thành phố lớn khác của nước Nga cổ đại, chắc chắn đã tiếp nhận người dân từ nhiều vùng đất. Trong khi đó, tất cả xác chết của các nghĩa địa ở Kyiv đều nằm trong các hố đất.
I. P. Rusanova, giống như E. I. Timofeev, tin rằng những gò đất chứa xác chết trong khu rừng Đông Âu là do thực dân từ vùng Middle Dnieper, chủ yếu từ vùng đất Polyana, để lại. Không thể đồng ý với quan điểm này. Ở vùng rừng Đông Âu, sự phát triển của các nghi lễ chôn cất của người Slav diễn ra độc lập và theo những con đường hoàn toàn khác nhau. Những xác chết cổ nhất ở đây nằm ở chân các gò đất. Về sau, những hố chôn nông xuất hiện dưới các gò đất. Vào cuối thế kỷ XII-XIII. độ sâu của hố đất tăng dần, kích thước gò đắp giảm dần.
Để xác định ranh giới của khu vực phát quang, cần sử dụng các đặc điểm khác của gò đất của chúng. Một chi tiết như vậy, đặc trưng chỉ có ở các ụ chôn cất Polyansky, là một vết đất sét trên đó đốt lửa và đặt hài cốt của một xác chết.
Các gò đất có nền đất sét để đốt xác đã được nghiên cứu ở Kyiv, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Dựa trên sự phân bố của các gò đất này và có tính đến tất cả các quan sát khác, khu vực định cư của các trảng được xác định trong các giới hạn sau (Bản đồ 14). Như đã lưu ý, ở phía tây, biên giới giữa người Drevlyans và vùng băng giá là một khu rừng ở hữu ngạn Teterev. Dọc theo sông Dnieper về phía bắc, lãnh thổ Polyana mở rộng đến ngoại ô Lyubech và dọc theo sông Desna đến tận sông. Mena. Ở phía bắc, lộ ra một dải đất cằn cỗi, là biên giới giữa trảng cỏ và Radimichi. Ở phía đông, vùng Polyansky được ngăn cách với vùng Severyansky bởi các khu vực có đặc điểm là đất đơn độc, nơi không có khu định cư. Ở phía nam, biên giới của lãnh thổ Polyana rõ ràng là đường phân chia giữa các nhánh bên phải của Dnieper - Irpin và Ros. Ở phía đông nam, vùng đất trống thuộc về vùng ngoại ô Pereyaslavl. Lưu vực Rossi có dân số hỗn hợp. Ở đây, cùng với các ngôi mộ chôn cất người Slav, người ta đã biết đến nhiều khu chôn cất của người dân nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Chúng tôi không có lý do gì để phân loại tất cả các gò đất Slav ở Porosie là di tích của người Polyan. Có thể dân số Slav ở vùng này được hình thành từ nhiều bộ lạc khác nhau.
Do đó, khu vực bóng tối bao gồm các thành phố Kyiv, Lyubech, Pereyaslavl, hoàn toàn phù hợp với dữ liệu của biên niên sử Nga. Chernigov nằm ở biên giới, có lẽ là dải Polyansk-Severyansk hỗn hợp. Các khu định cư bằng gốm sứ kiểu Praha-Korchak trên lãnh thổ này có số lượng rất ít và chỉ được biết đến ở phần hữu ngạn - ở vùng Kyiv và ở Irpen. Các khu định cư bằng gốm sứ thuộc loại Luka-Raikovetskaya có nhiều hơn (Bản đồ 10). Ngoài vùng ngoại ô Kyiv và sông Irpen, chúng còn lan xa hơn về phía nam, tới Ros. Một phần đáng kể các di tích bằng gốm sứ thuộc loại Luka-Raikovetskaya tập trung ở phần hữu ngạn của vùng Middle Dnieper, do đó có thể giả định rằng sự hình thành các bóng mát bắt đầu ở vùng hữu ngạn Kiev.
Ngôi mộ Kurgan của thế kỷ thứ 6-8. Không có khoảng trống trong khu vực. Rõ ràng, vào thời điểm đó, người Slav ở hữu ngạn Kyiv đã chôn cất người chết của họ trong khu chôn cất không có gò đất theo nghi thức đốt trune. Đúng vậy, cho đến nay người ta vẫn chưa tìm thấy những khu chôn cất như vậy ở đây. Nhưng điều này rõ ràng chỉ được giải thích bởi sự khó khăn trong việc phát hiện những ngôi mộ dưới đất không có bất kỳ đặc điểm nào trên mặt đất.
Những gò đất sớm nhất ở khu vực Polyansky có niên đại từ thế kỷ thứ 9. (Bảng XXVIII). Nếu trong số những người Drevlyans và Dregovichi, những gò đất chôn cất theo nghi thức hỏa táng và những chiếc bình bằng đất sét đúc có khá nhiều và nằm rải rác trên một diện tích rộng lớn, thì ở vùng đất của những gò đất như vậy chỉ được ghi nhận ở hai nơi - trong khu chôn cất nằm trên phố Kirillovskaya ở Kyiv và trên một bờ kè gần làng. Kha-lepye ở phía nam Kyiv, nơi phát hiện một chiếc bình đúc cùng với một chiếc bình gốm. Thực tế này cho thấy rõ ràng sự xuất hiện tương đối muộn của các ụ chôn cất trên lãnh thổ Polyana.
Vào thế kỷ IX-X. Trong số các lễ tang, nghi thức chôn cất là phổ biến - hỏa táng và chôn cất. Giống như ở các khu vực cổ xưa khác của Nga, gần đồng cỏ, việc thiêu xác người chết diễn ra ở bên cạnh hoặc tại nơi xây dựng gò đất. Xương cháy trong các gò được bỏ lại trên hố lửa hoặc được thu gom và đặt lên trên đỉnh gò. Có cả nơi chôn cất bình và không bình. Đốt xác chết trên gò đất trong các khu rừng thường không có hàng tồn kho. Tại một số gò đất ở Kyiv, Chernigov, Sednev, Lyubech và Shestovits, người ta tìm thấy đồ trang sức, phụ kiện quần áo bằng kim loại, đồ lao động và đồ gia dụng, và đôi khi cả vũ khí. Tất cả mọi thứ thuộc về các loại được biết đến từ các ụ chôn cất Polyansky với xác chết. Đồ trang trí trong đền thờ - những chiếc nhẫn hình chiếc nhẫn - được tìm thấy ở các gò đất Lyubech và Sednevsky, cũng như trong các gò đất gần làng. Muỗng - nhẫn chùa ba hạt. Các gò đất quý giá của Chernigov ở Chernaya Mogila và Bezymianny được phân biệt bởi sự giàu có đặc biệt của chúng (xem bên dưới, trong phần về các gò đất druzhina).
Các gò đất đốt xác chủ yếu tập trung xung quanh các thành phố cổ của Nga - Kyiv, Chernigov, Lyubech, nhưng được tìm thấy với số lượng nhỏ trên khắp lãnh thổ Polyana. Hầu hết các gò chôn cất Polyansky bị đốt cháy không có gì nổi bật so với các gò mộ ở phần phía nam của lãnh thổ Đông Slav. Về cấu trúc, chi tiết về nghi thức tang lễ và chất liệu vật chất, chúng giống hệt các gò đất của người Drevlyans, Volynians và Dregovichi. Tuy nhiên, như đã nhấn mạnh, có một đặc điểm vốn chỉ có ở một số lượng tương đối nhỏ các gò đất, giúp phân biệt các gò mộ Polyansky. Đây là một bệ đất sét, trên đó đốt lửa và đặt hài cốt của một xác chết. Nguồn gốc của đặc điểm này trong nghi thức tang lễ của các gò Polyansky là không rõ ràng. Rất có thể sự xuất hiện của nó là do mục đích thực tế - mong muốn gia cố bề mặt bằng đất sét nơi sẽ diễn ra việc chôn cất.
Bản đồ 14. Giải quyết các trảng. a - ụ chôn cất mang đặc điểm Polyansky điển hình (gò có nền đất sét để đốt xác); b - Khu mộ có gò chứa mộ theo nghi thức hỏa táng người chết; c - gò mộ chỉ dành riêng cho xác chết; d - khu mộ điển hình của người Drevlyan; d - nơi chôn cất có hạt Dregovichi; e - khu mộ có vòng đền Radimichi; g - khu mộ trang trí theo hướng bắc; h - khu chôn cất tập thể của người Slav; và - gò đất của người Pechs; k - không gian đầm lầy; l - diện tích rừng; m - đất solonetzic
1 - Lyubech; 2 – Cấy ghép; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberezh; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous Mới; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Chernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - Muỗng; 28 - Bưu điện Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Chốt; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Trung Quốc; 38 - Bezradichi Cũ; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Trypilla; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Cá chó; 44 - Đàn; 44a - Lược; 45 - Khalcha; 46 - Cúc; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Sớm; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkovtsy; 55-sồi; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Chim sáo; 59 - Chepelievka; 60 - Nhàm chán; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Tốt; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsia; 70 - Nikolaevna
Những gò đất chứa xác chết phổ biến ở vùng trảng cỏ từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 12. Công việc của I.P. Rusanova đặc biệt dành cho những gò đất này, trong đó niên đại của chúng được chứng minh trên cơ sở chất liệu quần áo (Rusanova I.P., 1966a, trang 17-24). Nhìn bề ngoài, các gò đất trảng không khác biệt so với các gò mộ ở các vùng cổ khác của Nga. Theo quy luật, chúng tạo thành những bãi chôn lấp đông đúc, lên tới hàng chục, hàng trăm gò đất. Độ sâu của các hố chôn dao động từ 0,2 đến 2 m. Các gò đất có hố sâu nhất (trên 1 m) được tìm thấy ở Kyiv và vùng phụ cận, cũng như ở vùng lân cận Chernigov và Lyubech. Phần còn lại của lãnh thổ bị chi phối bởi các hố chôn tương đối nông (0,5-1 m), và phần nông nhất (0,2-0,3) chỉ được biết đến ở vùng ngoại ô khu vực Polyansky.
Ở Kiev và vùng lân cận Chernigov, khá nhiều ngôi mộ chứa xác chết trong khung gỗ (được gọi là lăng mộ bằng gỗ) đã được khám phá. Ở những nơi khác của khu vực Polyansky, thay vì các tòa nhà bằng gỗ, người ta tìm thấy các khung hình tứ giác làm bằng dầm ở khắp mọi nơi. Trong cả hai trường hợp, hố mộ đều được lợp bằng mái đầu hồi. Vì vậy, các công trình kiến trúc bằng gỗ trong các hố dưới các ụ chôn cất có thể được coi là đặc trưng của lãnh thổ Polyana.
Đôi khi các bức tường của hố được lót bằng ván. Ngoài ra còn có một phong tục được biết đến là phủ đất sét lên đáy và tường của các hố chôn, ít thường xuyên hơn bằng vôi hoặc phủ chúng bằng vỏ cây bạch dương.
Vị trí và hướng của người chết trong các gò Polyansky là tiếng Slav phổ biến. Hướng đông được ghi lại tại một trong những gò đất (94) của nghĩa địa Kyiv, trong một gò đất (9) của khu mộ Vyshgorod và trong ba gò đất của khu mộ Grub. Ở nghĩa địa Kiev cũng có những người được chôn cất với đầu hướng về phía nam, đông nam và đông bắc, điều này gắn liền với thành phần bộ lạc hỗn hợp của dân cư thành phố này. Những ngôi mộ đơn lẻ với người chết quay đầu về phía đông nam (Skvirka) và đông bắc (Vchoraishe) được ghi lại ở ngoại ô lãnh thổ Polyansky. Các hướng khác nhau của việc chôn cất chắc chắn phản ánh tính chất đa sắc tộc của người dân Kurgan. Những người được chôn cất, quay đầu về phía đông, ở khu vực Polyansky có thể thuộc về những người thuộc nhóm du mục Turkic và Slavic Upper Dnieper Balts. Đối với cả hai dân tộc, hướng về phía đông của người chết là phổ biến. Định hướng kinh tuyến của các trảng đất bị chôn vùi trong lòng đất có thể được coi là một nghi lễ được giới thiệu bởi những người định cư từ vùng Finno-Ugric của vùng rừng ở Đông Âu.
Những ngôi mộ Polyana được chôn cất trong các hố dưới các ụ chôn cất thường không có hàng tồn kho. Chỉ một phần ba số xác chết được khám nghiệm có chứa hiện vật, thường không nhiều. Trong khu phức hợp trang sức dành cho phụ nữ, không có món đồ nào chỉ đặc trưng của khu vực Polyansky. Tất cả mọi thứ đều rất phổ biến và thuộc về các loại Slav phổ biến (Bảng XXVII).
Trang trí theo thời gian chủ yếu được thể hiện bằng các vòng hình vòng với các đầu hội tụ hoặc một vòng rưỡi (Bảng XXVII, 1.8-21). Loại đầu tiên trong số chúng được biết đến ở các gò đất của tất cả người Slav phía Đông, nhưng chỉ ở các gò đất của các bộ lạc thuộc nhóm phía tây nam, chúng mới rất phổ biến; cái sau thuộc về những cái cụ thể ở phía tây nam. Trong năm khu chôn cất nằm ở phía tây của khu vực Polyansky (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki và Yagnyatin), người ta đã tìm thấy các vòng thái dương hình vòng đơn với phần cong hình chữ S ở cuối (Bảng XXVII, 22). Một số vòng thái dương hình chiếc nhẫn có một đầu bị cong (Pl. XXVII, 23, 25), hoặc một đầu bị uốn thành vòng (Bảng XXVII, 26). Các hạt được đặt trên một số vòng hình vòng (Pl. XXVII, 24).
Các kiểu trang trí đền thờ khác được thể hiện bằng những phát hiện biệt lập. Đây là những vòng ba hạt (Bảng XXVII, 27, 33). Họ đến từ Kyiv, Pereyaslavl, Chernigov và Leplyava. Ở Kyiv, Pereyaslavl và Leplyava, người ta đã tìm thấy những chiếc nhẫn buộc hình chiếc nhẫn (Bảng XXVII, 35); ở nghĩa địa Kiev - đôi bông tai có mặt dây chuyền hình chùm nho (Bảng XXVII, 28).
Thông thường, các vòng tạm thời được tìm thấy một hoặc hai chiếc cùng một lúc trên đầu của người đã khuất. Ngoại lệ, có tới năm đến bảy chiếc vòng được xâu trên dây đeo hoặc tấm dệt bao quanh đầu. Không có phần còn lại của chiếc mũ đội đầu nào được tìm thấy trong các gò đất.
Những chiếc vòng cổ làm bằng hạt chỉ được tìm thấy ở các gò đất ở Kyiv (Bảng XXVII, 36) và tại một trong những ngôi mộ ở Grubsk. Ở các gò khác, hạt cũng được tìm thấy nhưng được thể hiện bằng một hoặc hai mẫu vật (Bảng XXVII, 38). Phổ biến nhất là các hạt thủy tinh - mạ vàng, vàng, xanh lá cây, xanh dương, có hình bát giác, được gọi là quả chanh. Ngoài ra còn có các hạt kim loại nhỏ và hạt carnelian. Một phát hiện khá phổ biến ở các gò Polyansky là các nút đúc nhỏ hình quả lê hoặc hình hai nón (Bảng XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). Trong cả quần áo của phụ nữ và nam giới, chúng đều được khâu vào những dải ruy băng có đường viền, là một phần không thể thiếu của cổ áo. Ngoài ra, trong số các đồ trang trí trên ngực, mặt trăng (Bảng XXVII, 39) và chuông cũng được tìm thấy trong các gò đất biệt lập. Những cây thánh giá được tìm thấy trong một số ngôi mộ ở nghĩa địa Kiev, trong các gò đất Pereyaslavl, Kitaev, Romashki và Staykov.
Trên tay của phụ nữ khi chôn cất, người ta thường chỉ tìm thấy những chiếc nhẫn - dây trơn hoặc xoắn, tấm hẹp hoặc đan lát (Bảng XXVII, 45-48). Vòng tay chỉ được tìm thấy ở ba khu mộ (Kyiv, Buki, Yemchikha). Phụ kiện thắt lưng được thể hiện bằng khóa và vòng đúc hình chữ nhật hoặc hình đàn lia (Pl. XXVII, 42, 49). Ngoài ra còn có móc cài hình móng ngựa (Pl. XXVII, 37). Dao sắt là một phát hiện phổ biến. Những vòng xoắn đá phiến thỉnh thoảng được tìm thấy.
Theo quy định, việc chôn cất ở Polyana thường đi kèm với các bình đất sét. Những chiếc bình chỉ được tìm thấy trong mười ngôi mộ ở nghĩa địa Kyiv và một chiếc ở các gò chôn cất Vyshgorod và Romashki. Khá nhiều ngôi mộ bằng xô gỗ được biết đến ở vùng đất Polyanskaya (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kyiv, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev).
Trong số các loại vũ khí, chỉ có mũi nhọn được tìm thấy nhiều lần (Chernigov, Grubsk).
Niên đại của các gò Polyansky được phát triển trong tác phẩm được đề cập của I. P. Rusanova. Ngoài niên đại chung của những gò đất này là thế kỷ X-XII. nhà nghiên cứu chia chúng thành ba nhóm theo trình tự thời gian - thế kỷ X-XI; thế kỷ XI; thế kỷ XI-XII Sự khác biệt giữa các nhóm này chỉ được tìm thấy ở một số loại chất liệu quần áo. Các chi tiết về nghi thức tang lễ và cấu trúc của các gò đất vẫn không thay đổi trong suốt ba thế kỷ. Người ta chỉ có thể lưu ý rằng nhìn chung các gò đất có từ thế kỷ 11-12. nhỏ hơn so với các gò đất thời trước.
Các vùng trảng băng là bộ lạc Slav đầu tiên được gọi là Nga: “... vùng trảng băng, thậm chí ngày nay còn được gọi là Rus'” (PVL, I, trang 21). Từ đây, từ vùng đất Kyiv, tên dân tộc này dần dần lan rộng đến tất cả các bộ lạc Đông Slav từng là một phần của nhà nước Nga cổ đại.
Các nhà nghiên cứu từ lâu đã nhận thấy rằng trong biên niên sử, thuật ngữ “Rus” (“Vùng đất Nga”) có hai nghĩa. Một mặt, tất cả người Slav phương Đông đều được gọi là Rus, mặt khác, là một phần nhỏ của vùng Middle Dnieper, chủ yếu là vùng đất Polian. Trở lại thế kỷ XI-XII. Vùng Kiev dưới tên Rus', vùng đất của Nga không chỉ đối lập với các vùng phía bắc - vùng đất Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal và Ryazan, mà còn đối lập với các vùng phía nam - vùng đất Drevlyan, Volyn và Galicia bị loại khỏi Nga'. Rõ ràng, Rus là tên địa phương của vùng Kyiv Dnieper, được đề cập trong các nguồn tiếng Ả Rập từ giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. đ. (Tikhomirov M.N., 1947, trang 60-80). Tên này lần đầu tiên được truyền cho người Polyans và từ vùng Kiev đến tất cả người Slav phía Đông.
Theo biên niên sử, Rus' ban đầu bao gồm cả hai bờ trung lưu Dnieper với các thành phố Kiev, Chernigov và Pereyaslavl. Lãnh thổ của Rus' được xác định chi tiết hơn qua nghiên cứu của A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 19516, tr. 28-46) và B. A. Rybkov (Rybkov V. A., 1953a, tr. 23-104). A. N. Nasonov bao gồm vùng Rus' cổ đại là vùng Kiev Dnieper với Teterev, Irpen và Ros ở bờ phải và vùng hạ lưu Desna, Seim và Sula ở bên trái. Ở phía tây, đất Nga (theo A.N. Nasonov) đạt đến thượng nguồn sông Goryn. Thời đại của Rus' này được xác định bởi nhà nghiên cứu từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 11.
Vấn đề đang được xem xét đã được B. A. Rybkov nghiên cứu một cách cơ bản hơn. Ông đã đúng khi loại trừ các thành phố Pogorynya khỏi Rus' ban đầu và vạch ra lãnh thổ của nó chủ yếu ở tả ngạn Dnieper. Biên giới phía bắc của đất Nga, theo B. A. Rybkov, chạy qua các thành phố Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Rất khó để xác định biên giới phía nam của vùng đất này bằng dữ liệu bằng văn bản, nhưng trong mọi trường hợp, chúng bao gồm cả Porosye. Lưu vực Rosi, theo B. A. Rybkov, là phần chính của Rus'. Nhà nghiên cứu xác định thời điểm xuất hiện của vùng đất Nga là vào thế kỷ thứ 6, khi một liên minh giữa các bộ lạc Rus và phương Bắc được thành lập, sau này bao gồm cả người Polyan.
B. A. Rybkov đã phân loại đồ cổ của Rus là những chiếc trâm cài có răng cưa, hình người và hình phóng to, vòng tay, mặt dây chuyền, bộ thắt lưng và nhẫn đền thờ, chủ yếu được tìm thấy trong các kho báu thuộc loại Martynovsky. Trong tác phẩm này, những cổ vật này đã được xem xét và trên cơ sở phát hiện chúng tại các khu định cư của nền văn hóa Praha-Penkovo , chúng được liên kết với một trong những nhóm bộ lạc Slav vào giữa thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên. e. - Antami.
P. N. Tretykov, đồng ý với ý kiến của B. A. Rybkov rằng các cổ vật thuộc loại Martynov thuộc về người Rus, cho rằng dân số của nền văn hóa Penkovo ở phía đông, Dnieper, một phần khu vực của nó được gọi là người Rus. Khu định cư này không chỉ bao gồm người Slav, mà rất có thể còn bao gồm cả hậu duệ của các bộ lạc ở phía đông vùng Chernyakhov, thuộc về người Sarmatian Alans (Tretykov II. N., 1968, trang 179-187).
Bộ lạc Rus, hay Ros, đã được biết đến ở vùng Middle Dnieper hoặc ở vùng ngoại vi của nó ngay cả trước khi người Slav đến đó. Tên dân tộc "Rus" (hrus) lần đầu tiên được nhắc đến trong biên niên sử Syria thế kỷ thứ 6. giả Zachary của Mytilene (Pigulevskaya N.V., 1952, trang 42-48). Người ta kể rằng bộ tộc Rus - một dân tộc cao lớn và khỏe mạnh - sống vào nửa đầu thế kỷ thứ 6. phía bắc Biển Azov, đâu đó dọc theo Don hoặc xa hơn Don.
Nguồn gốc của tên dân tộc Ros-Rus vẫn chưa rõ ràng, nhưng chắc chắn rằng nó không phải là tiếng Slav. Tất cả tên của các bộ lạc Đông Slav đều có dạng Slav: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) hoặc -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). Chữ “r” đầu tiên không phải là đặc trưng của các ngôn ngữ Turkic, vì vậy nguồn gốc Turkic của dân tộc Ros-Rus là không thể tin được (danh pháp Nga trong các ngôn ngữ Turkic có dạng Oros-Urus). Vẫn còn giả định nguồn gốc Iran của tên bộ lạc được đề cập. Rõ ràng, trong quá trình Slavic hóa của người dân địa phương nói tiếng Iran, tên dân tộc của họ đã được người Slav chấp nhận.
Có rất nhiều tài liệu liên quan đến nguồn gốc có thể có của tên dân tộc Ros-Rus. Nghiên cứu của thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Có rất nhiều tuyên bố của người Norman, theo đó tên dân tộc này bắt nguồn từ người Varangian. Người ta thường nhắc lại rằng ruotsi của Phần Lan có nghĩa là người Scandinavi, và cơ sở này dưới dạng Rus đã được chuyển sang Đông Slav. Ở nước Nga cổ đại có những đội người Scandinavi-Varangians. Theo các mục trong Câu chuyện về những năm đã qua, họ đã tổ chức chế độ nhà nước Nga cổ đại: “Chúng ta hãy tìm kiếm một hoàng tử sẽ cai trị chúng ta và phán xét chúng ta một cách công bằng”. Và tôi đã đi ra nước ngoài tới người Varangian, tới Rus'. Sitsa được người Varangians gọi là Rus'... Và từ những người Varangians đó họ gọi là Vùng đất Nga…” (PVL, I, trang 18).
Nghiên cứu khoa học đã chỉ ra rằng việc xác định người Varangian với Nga không phải là nguyên bản, bởi vì nó không có trong các văn bản biên niên sử lâu đời nhất và chỉ được người biên soạn đưa vào Truyện kể về những năm đã qua (PVL, II, trang 234-246; Rybkov B. A., 1963, tr. Thuật ngữ Rus rõ ràng không phải là thuật ngữ Scandinavia; nó có liên quan chặt chẽ với danh pháp địa lý và dân tộc miền Nam và đã xuất hiện trong các nguồn tài liệu của Byzantine từ đầu thế kỷ thứ 9.
Gần đây, nhà ngôn ngữ học người Ba Lan S. Rospond đã trình bày những sự thật bổ sung mới chứng minh nguồn gốc Norman của dân tộc Rus (Rospond S., 1979, trang 43-47). Đúng vậy, nhà nghiên cứu này đang cố gắng giải thích nguồn gốc của nó từ chính vật liệu Slav, điều này có vẻ không thuyết phục. Ngoài ra còn có những giả thuyết về cơ sở Balto-Slavic của tên bộ lạc đang được đề cập
đã có những người như vậy
Trả lời từ SD SD[đạo sư]
trong một phiên bản đơn giản hóa, Glades là cư dân trên đồng ruộng hoặc người trồng trọt trên đồng ruộng, người Drevlyans sống trong rừng. Nhiều khả năng vẫn chưa rõ ai đã đặt tên cho các bộ tộc
Trả lời từ chevron[đạo sư]
Trả lời từ Nick Shevtsov[tích cực]
Polyane là tên của một bộ lạc Đông Slav, trong thời kỳ định cư của người Slav phương Đông, đã định cư dọc theo khu vực giữa của Dnieper, ở bờ phải của nó. Bộ lạc Tây Slav ở vùng Gniezno - Western Glades, sau này được đặt tên cho người Ba Lan và Ba Lan, cũng có cùng tên.
giải quyết
Đánh giá theo biên niên sử và nghiên cứu khảo cổ học mới nhất, lãnh thổ của vùng đất trảng trước thời kỳ Cơ đốc giáo bị giới hạn bởi dòng chảy của Dnieper, Ros và Irpen; ở phía tây, nó giáp với đất làng, ở phía tây bắc - với các khu định cư phía nam của Dregovichi, ở phía tây nam - với Tivertsy, ở phía nam - với các đường phố.
Nguồn văn bản
Biên niên sử nói về nguồn gốc của người Polyan, cùng với người Dregovichi, người Drevlyans và người Krivichi (người Polotskians), từ các bộ lạc người Croatia trắng, người Serb và người Horutans định cư trên lãnh thổ Belarus, những người đến vào thế kỷ thứ 6-7. Gọi những người Slav định cư ở đây là những người vui vẻ, biên niên sử cho biết thêm: "có một người đàn ông tóc xám trên cánh đồng." Người Polyanas, theo biên niên sử Nestor, khác biệt rõ rệt với các bộ tộc Slav lân cận cả về đặc tính đạo đức lẫn hình thức đời sống xã hội: “Người Polyanas, theo phong tục của cha họ, trầm lặng và nhu mì, và xấu hổ về con gái của họ. -luật và các chị gái của họ và mẹ của họ... . họ có phong tục hôn nhân,” trong khi người Drevlyans, Radimichi và Vyatichi sống trong rừng, “như động vật” và họ không kết hôn. Lịch sử ghi lại cho thấy những ánh sáng đã ở giai đoạn phát triển chính trị khá muộn: hệ thống xã hội bao gồm hai thành phần - cộng đồng và tùy tùng hoàng tử, và thành phần thứ nhất bị đàn áp rất nhiều bởi thành phần sau. Với những nghề thông thường và cổ xưa nhất của người Slav - săn bắn, đánh cá và nuôi ong - chăn nuôi gia súc, trồng trọt, "chế biến gỗ" và buôn bán phổ biến ở người Polyan hơn so với những người Slav khác.
Khảo cổ học
Có nhiều giả thuyết khác nhau về mối quan hệ thương mại rộng rãi của người Polyan và mối liên hệ của họ với các dân tộc khác. Viện sĩ Pyotr Tolochko, dựa trên những kho lưu trữ tiền xu, kết luận rằng thương mại với phương Đông bắt đầu từ thế kỷ thứ 8 - nhưng đã dừng lại trong cuộc xung đột của các hoàng tử cai trị. Tuy nhiên, nhà sử học E. Mule phản đối rằng những đồng xu này rơi xuống đất không sớm hơn thế kỷ thứ 10 - tức là sau khi thành lập quyền lực Varangian ở Kyiv - và, như một bằng chứng bổ sung, chỉ ra nghiên cứu về tiền số của V. L. Yanin.
Nguồn gốc của các vùng băng giá vẫn chưa rõ ràng, vì lãnh thổ định cư của họ nằm ở ngã ba của một số nền văn hóa khảo cổ. Vào thế kỷ thứ 6-7, các nền văn hóa Korczak và Penkovka, lần lượt gắn liền với Dulebs và Ants, giáp với nền văn hóa Kolochin, phổ biến rộng rãi ở tả ngạn sông Dnieper. Vào thế kỷ thứ 7, liên minh bộ lạc Dulebs và Antes tan rã dưới đòn của người Avars. Rõ ràng, điều này đã góp phần vào việc nối lại quan hệ giữa Antes và Dulebs, những người sống ở hữu ngạn sông Dnieper, đồng thời tách họ khỏi cả Drevlyans và Dregovichi, những người trước đây từng là thành viên của liên minh Duleb, cũng như khỏi Ulichs và Tivertsy. , là thành viên của liên minh Antes. Diễn biến sự kiện này được xác nhận bằng việc đề cập trong PVL về sự áp bức Dulebs của Obras (Avars), và bởi truyền thuyết về anh em Kiy, Shchek và Khoriv, những người mà Shchek hoặc Chech có liên quan đến tổ tiên huyền thoại của người Séc (ở phía tây, tài sản của người Dulebs kéo dài đến Cộng hòa Séc hiện đại), và cái tên Horiva, giống như tên của người Croatia, biểu thị sự sùng bái Khors, thần của Người Kiến.
Lúc đầu, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8, những người Glades, những người bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar do ưu thế về văn hóa và kinh tế, đã sớm chuyển từ thế phòng thủ trong mối quan hệ với các nước láng giềng sang thế tấn công; Vào cuối thế kỷ thứ 9, người Drevlyans, Dregovichs, người miền bắc và những người khác đã phải chịu sự trả giá. Cơ đốc giáo được thành lập trong số họ sớm hơn những người khác. Trung tâm của vùng đất Polyansky là Kiev; các khu định cư khác của nó là Vyshgorod, Belgorod trên sông Irpen (nay là làng Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nay là làng Tripolye), Vasilyev (nay là Vasilkov) và những nơi khác.
Sau khi người Varangian Oleg nắm quyền, vùng đất của người Polyan với thành phố Kiev đã trở thành trung tâm mới của lãnh thổ Rurikovich vào năm 882. Lần cuối cùng tên của người Polyan được nhắc đến trong biên niên sử là vào năm 944, vào ngày nhân dịp chiến dịch của Igor chống lại người Hy Lạp, và đã được thay thế, có lẽ đã vào cuối thế kỷ thứ 10
Liên minh các bộ lạc Đông Slav sống ở lưu vực thượng lưu và trung lưu sông Oka và dọc theo sông Moscow. Việc định cư của Vyatichi xảy ra từ lãnh thổ của tả ngạn Dnieper hoặc từ thượng nguồn của Dniester. Chất nền của Vyatichi là dân số Baltic địa phương. Vyatichi bảo tồn tín ngưỡng ngoại giáo lâu hơn các bộ tộc Slav khác và chống lại ảnh hưởng của các hoàng tử Kyiv. Bất tuân và hiếu chiến là dấu hiệu của bộ tộc Vyatichi.
Liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông thế kỷ 6-11. Họ sống ở các lãnh thổ mà ngày nay là các vùng Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk và Smolensk, cũng như miền đông Latvia. Chúng được hình thành trên cơ sở dân số Slavic và vùng Baltic địa phương - văn hóa Tushemlinskaya. Quá trình hình thành dân tộc của người Krivichi có sự tham gia của tàn dư của các bộ lạc Finno-Ugric và Baltic địa phương - người Estonia, người Livs, người Latgalian - những người đã hòa nhập với vô số dân tộc Slav mới đến. Krivichi được chia thành hai nhóm lớn: Pskov và Polotsk-Smolensk. Trong văn hóa của Polotsk-Smolensk Krivichi, cùng với các yếu tố trang trí của người Slav, còn có những yếu tố thuộc kiểu Baltic.
Ilmenskie tiếng Slovenia- một liên minh bộ lạc của những người Slav phương Đông trên lãnh thổ vùng đất Novgorod, chủ yếu ở những vùng đất gần Hồ Ilmen, tiếp giáp với Krivichi. Theo Câu chuyện về những năm đã qua, người Ilmen Slovenes cùng với Krivichi, Chud và Meri đã tham gia kêu gọi người Varangian, những người có quan hệ họ hàng với người Slovenes - những người nhập cư từ Baltic Pomerania. Một số nhà sử học coi quê hương của tổ tiên người Slovenes là vùng Dnieper, những người khác theo dõi tổ tiên của người Ilmen Slovenes từ vùng Baltic Pomerania, vì truyền thuyết, tín ngưỡng và phong tục, kiểu nhà ở của người Novgorod và người Slav Polabian là rất giống nhau.
Duleby- liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông. Họ sinh sống trên lãnh thổ lưu vực sông Bug và các nhánh bên phải của sông Pripyat. Vào thế kỷ thứ 10 Hiệp hội của Dulebs tan rã và vùng đất của họ trở thành một phần của Kievan Rus.
người Volyn- một liên minh các bộ lạc Đông Slav sống trên lãnh thổ ở cả hai bờ Western Bug và ở đầu nguồn của dòng sông. Pripyat. Trong biên niên sử Nga, người Volynians lần đầu tiên được nhắc đến vào năm 907. Vào thế kỷ thứ 10, công quốc Vladimir-Volyn được thành lập trên vùng đất của người Volynians.
người Drevlyans- Liên minh bộ lạc Đông Slav, chiếm đóng vào thế kỷ 6-10. lãnh thổ của Polesie, Bờ phải của Dnieper, phía tây vùng băng nguyên, dọc theo các con sông Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Khu vực cư trú của người Drevlyans tương ứng với khu vực văn hóa Luka-Raykovets. Cái tên Drevlyans được đặt cho họ vì họ sống trong rừng.
Dregovichi- liên minh bộ lạc của người Slav phương Đông. Ranh giới chính xác của môi trường sống của Dregovichi vẫn chưa được thiết lập. Theo một số nhà nghiên cứu, vào thế kỷ 6-9, người Dregovichi chiếm đóng lãnh thổ ở phần giữa lưu vực sông Pripyat, vào thế kỷ 11 - 12, biên giới phía nam nơi định cư của họ chạy về phía nam Pripyat, phía tây bắc - trong lưu vực sông của sông Drut và Berezina, phía tây - ở thượng nguồn sông Neman . Khi định cư ở Belarus, người Dregovichi đã di chuyển từ nam lên bắc tới sông Neman, điều này cho thấy nguồn gốc phía nam của họ.
Cư dân Polotsk- một bộ lạc Slav, một phần của liên minh bộ lạc Krivichi, sống dọc theo bờ sông Dvina và phụ lưu Polota của nó, từ đó họ có tên như vậy.
Trung tâm của vùng đất Polotsk là thành phố Polotsk.
Trảng- một liên minh bộ lạc của những người Slav phương Đông sống ở Dnieper, thuộc khu vực Kyiv hiện đại. Nguồn gốc của các vùng băng giá vẫn chưa rõ ràng, vì lãnh thổ định cư của họ nằm ở ngã ba của một số nền văn hóa khảo cổ.
Radimichi- một liên minh các bộ lạc Đông Slav sống ở phần phía đông của vùng Thượng Dnieper, dọc theo sông Sozh và các nhánh của nó trong thế kỷ 8-9. Các tuyến đường sông thuận tiện đi qua vùng đất Radimichi, nối chúng với Kiev. Radimichi và Vyatichi có nghi thức chôn cất tương tự - tro được chôn trong một ngôi nhà gỗ - và đồ trang sức tương tự trong đền thờ dành cho nữ (nhẫn tạm thời) - bảy tia (trong số Vyatichi - bảy miếng dán). Các nhà khảo cổ và ngôn ngữ học cho rằng các bộ lạc Balt sống ở thượng nguồn sông Dnieper cũng tham gia vào việc tạo ra văn hóa vật chất của Radimichi.
Người miền Bắc- một liên minh các bộ lạc Đông Slav sống vào thế kỷ 9-10 dọc theo sông Desna, Seim và Sula. Nguồn gốc của cái tên người miền bắc có nguồn gốc từ Scythian-Sarmatian và bắt nguồn từ từ "đen" trong tiếng Iran, được xác nhận bằng tên thành phố của người miền bắc - Chernigov. Nghề nghiệp chính của người miền Bắc là nông nghiệp.
Tivertsy- một bộ lạc Đông Slav định cư vào thế kỷ thứ 9 ở khu vực giữa sông Dniester và Prut, cũng như sông Danube, bao gồm dọc theo bờ biển Budjak của Biển Đen trên lãnh thổ của Moldova và Ukraine hiện đại.
Ulichi- Liên minh bộ lạc Đông Slav tồn tại từ thế kỷ 9 - 10. Người Ulichi sống ở vùng hạ lưu của Dnieper, Bug và trên bờ Biển Đen. Trung tâm của liên minh bộ lạc là thành phố Peresechen. Ulichi trong một thời gian dài đã chống lại nỗ lực của các hoàng tử Kyiv nhằm khuất phục quyền lực của họ.
Polyane - Hiệp hội bộ lạc Đông Slav thế kỷ 6-9. ở vùng thảo nguyên rừng của vùng Dnieper, giữa cửa sông pp. Desna và Rosi. Biên niên sử giải thích từ dân tộc “Polyane”: “zane in polysedyahu,” đối chiếu người Polyan với những người Drevlyans lân cận - cư dân của Polesie.
Polyane - Hiệp hội bộ lạc Đông Slav thế kỷ 6-9. ở vùng thảo nguyên rừng của vùng Dnieper, giữa cửa sông pp. Desna và Rosi.
Biên niên sử giải thích từ dân tộc “Polyane”: “zane in polysedyahu,” đối chiếu người Polyan với những người Drevlyans lân cận - cư dân của Polesie.
Trung tâm của vùng đất Polyanskaya ("Ba Lan") là Kyiv; các khu định cư khác của nó là Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev, v.v.
Khu vực trảng cỏ là một phần của khu vực văn hóa nông nghiệp cổ xưa. Theo biên niên sử và dữ liệu lưu trữ, người dân trảng cỏ tham gia trồng trọt, chăn nuôi gia súc, săn bắn, nuôi ong và đánh cá; chăn nuôi gia súc, trồng trọt, "khai thác gỗ" và buôn bán phổ biến hơn so với những người Slav khác. Sau này khá rộng rãi không chỉ với các nước láng giềng Slav mà còn với người nước ngoài ở phương Tây và phương Đông: từ những kho lưu trữ tiền xu, rõ ràng là giao thương với phương Đông bắt đầu từ thế kỷ thứ 8. - dừng lại trong cuộc xung đột của các hoàng tử. Lúc đầu, vào khoảng giữa thế kỷ thứ 8, người Ba Lan, vốn tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar do ưu thế về văn hóa và kinh tế của họ, đã sớm chuyển từ thế phòng thủ trong mối quan hệ với các nước láng giềng sang thế tấn công. Người Drevlyans, người Dregovich, người miền Bắc, v.v. vào cuối thế kỷ thứ 9. đã phải chịu sự trả ơn. Cơ đốc giáo được thành lập trong số họ sớm hơn những người khác.
Phần còn lại của các khu định cư của họ với những ngôi nhà bán đào hình vuông nhỏ thường nằm ở bờ sông thấp. Với sự phát triển của các mối quan hệ phong kiến, các khu định cư và khoản vay kiên cố bắt đầu xuất hiện gần các vùng trảng băng.
Sự phát triển của cổ vật Polyansky
Các trảng có chứa các ụ chôn cất. Đồ trang sức của người Polyan, được biết đến từ các kho báu thế kỷ thứ 6 - 8, và được phân phối vào thế kỷ thứ 9. bánh xe của người thợ gốm cho thấy sự phát triển đáng kể của nghề thủ công của họ. Biên niên sử nhiều lần lưu ý rằng trật tự kinh tế và xã hội của vùng băng nguyên đang ở giai đoạn phát triển cao hơn so với các nước láng giềng. Truyền thuyết biên niên sử về sự khởi đầu của nước Rus', về các hoàng tử đầu tiên của Nga, về việc thành lập Kyiv, truyền tải hoàn cảnh lịch sử của thế kỷ 6-7, gắn liền với Polyany. Vào thời điểm này, vùng đất trảng băng đã trở thành cốt lõi của chế độ nhà nước Nga cổ đại, sau đó thống nhất các vùng Đông Slav khác xung quanh mình. Lần cuối cùng tên của người Polyan được nhắc đến trong biên niên sử là vào năm 994, sau đó họ được thay thế bằng tên dân tộc “Rus”.
Theo Nestor, các vùng băng giá đến từ sông Danube vào thời còn sống của các bộ lạc: trong thời gian định cư ban đầu, họ ngồi xuống gần Dnieper theo phong cách Danube, phân tán, mỗi thị tộc riêng biệt, trên núi và trong rừng, và tham gia săn bắn. Nestor trực tiếp nói về điều này: “Trong đồng cỏ, cá nhân sống và cai trị gia đình của mình, và mỗi người sống với đồng loại của mình và ở nơi riêng của mình, mỗi người cai trị đồng loại của mình; và đánh bại con thú đang bắt mồi.” Nhưng một vùng đất xa lạ đã sớm buộc người Polyan phải rời xa cuộc sống tổ tiên của họ. Một gia tộc nhanh chóng phát triển mạnh mẽ hơn giữa họ, với các khu định cư nằm liền kề với Dnieper. Những đại diện lâu đời nhất của gia tộc này, những người anh em: Kiy, Shchek và Khoriv, đã trở thành những người lãnh đạo, hoàng tử chính của tất cả các gia đình Polyana và xây dựng thành phố Kyiv đầu tiên ở vùng này. Sau cái chết của Kiy và những người anh em của anh ta, quyền lực mà họ có được đã được truyền lại cho gia tộc của họ: “Gia tộc của họ bắt đầu thống trị trên Cánh đồng”. Vì vậy, ngay cả trong những thế hệ đầu tiên của những người định cư ở Danube, các thị tộc Polyanian đã hợp nhất thành một tổng thể, đồng thời cấu trúc thị tộc ban đầu của họ phải chịu sự thay đổi mạnh mẽ. Và khi hậu duệ của Kiya, người cai trị vùng trảng, chết đi, các nguyên tắc chung trong bộ tộc này đã phát triển toàn diện - vùng trảng bắt đầu bị cai trị bởi veche; đến nỗi Nestor đã so sánh họ với người Novgorod: “Người Novgorod, người Smolnyan và người Kiyan, và tất cả các nhà chức trách, như thể họ đến hội đồng tại một cuộc họp, bất kể những người lớn tuổi quyết định thế nào, các vùng ngoại ô sẽ trở nên như vậy.”
Do đó, với sự đàn áp con cháu của Kyiv, toàn bộ bộ tộc Polyans đã thành lập một liên minh gồm các cộng đồng và trưởng lão của thị tộc trước đây đã biến thành một trưởng lão mới - cộng đồng, dựa nhiều vào quyền trưởng lão cũng như quyền lực và sự giàu có; Không phải gia tộc hay người đại diện của nó, tổ tiên, trở thành anh cả, mà là thành phố, nơi đóng vai trò là nền tảng đầu tiên của cộng đồng, và trẻ nhất là các khu định cư và vùng ngoại ô của nó. Cuộc sống gia tộc ở đây dứt khoát mất đi ý nghĩa trước đây, xã hội đã rẽ sang một con đường hoàn toàn khác, lợi ích của nó hoàn toàn trái ngược với lợi ích của gia tộc. Thị tộc yêu cầu sự tách biệt và loại bỏ khỏi những thị tộc khác, còn xã hội tìm kiếm sự giao tiếp và thống nhất thành một tổng thể và nhận thấy điều đó nằm ở sự lệ thuộc của các vùng ngoại ô đối với thành phố cũ. Trong số các vùng đất trống, người đại diện và thủ lĩnh của cả bộ tộc không phải là tổ tiên mà là thành phố lâu đời nhất trong vùng đó - Kyiv; Không có thông tin nào về việc sinh con với tư cách là đại diện của cuộc sống bộ lạc trong toàn bộ lịch sử tiếp theo của vùng băng giá. Tin tức đầu tiên về cấu trúc cộng đồng của người Polyan, được lịch sử chứng thực, chúng ta gặp trong cuộc tấn công của người Khazar. Nestor nói: “Tôi là Kozari ngồi trên những ngọn núi này và tôi quyết định với Kozari: “Hãy cống nạp cho chúng tôi.” Ý nghĩ thanh toán bù trừ và thanh kiếm bị thổi bay khỏi làn khói.” Đây là Kiev Veche đầu tiên được chúng tôi biết đến. Chúng tôi gặp veche thứ hai trong cuộc xâm lược của Askold và Dir.
Theo cấu trúc xã, các vùng băng giá bắt đầu mạnh lên, điều này được tạo điều kiện thuận lợi nhờ lợi ích của khu vực mà họ chiếm giữ trong tuyến đường thương mại từ người Varangian đến người Hy Lạp. Glades trở thành đại diện của đời sống cộng đồng, những nguyên tắc bắt đầu thâm nhập vào cuộc sống gia đình của họ. Cấu trúc của gia đình ở Polyans rất đặc biệt. Việc kết hôn được xác định bằng một thỏa thuận, trong đó xác định số tiền của hồi môn cho cô dâu, và thỏa thuận xác định con của cộng đồng. Mối quan hệ gia đình giữa những người Polyan được phân biệt bởi mức độ nghiêm khắc và trật tự đặc biệt: “Người Polyan có phong tục nhu mì và im lặng đối với cha họ, và xấu hổ với con dâu, chị em và với anh rể, những người tuyệt vời. xấu hổ vì tên, phong tục hôn nhân vì tên. Tôi không muốn con rể cưới cô dâu, nhưng tôi dành buổi tối và buổi sáng tôi mang cho cô ấy những gì tôi đã đưa cho ”. Bản thân tôn giáo của người Polyan bị ảnh hưởng bởi cấu trúc cộng đồng. Theo Procopius, người Slav trên sông Danube không thay đổi các phong tục cổ xưa và tuân thủ nghiêm ngặt chúng, trong khi người Ba Lan sau khi di chuyển đã thay đổi tôn giáo của họ. Ban đầu, tôn giáo của họ bao gồm việc thờ cúng hồ, sông, rừng, núi, nhưng sau này chúng ta thấy các vị thần khác trong số đó - Perun, Stribog, Volos, v.v., mà họ mượn từ các bộ lạc Litva và Phần Lan. Việc vay mượn các vị thần ngoại lai, điều không thể tưởng tượng được trong đời sống bộ lạc, là bằng chứng không thể chối cãi rằng bộ tộc Slav đã chuyển từ sự xa lánh và cô lập sang cộng đồng trên quy mô rộng nhất.
Nền văn minh Nga