Những người lân cận đã viết rất nhiều về người Khazar, nhưng bản thân họ hầu như không để lại thông tin gì về mình. Người Khazar bất ngờ xuất hiện trên sân khấu lịch sử, họ đột ngột rời bỏ nó.
Chúa biết ở đâu
Người Khazar lần đầu tiên được báo cáo vào thế kỷ thứ 5 bởi nhà sử học người Armenia Moses Khorensky, người đã viết rằng “đám đông người Khazar và người Basil đã đoàn kết lại, vượt qua Kura và phân tán về phía này”. Việc đề cập đến sông Kura rõ ràng cho thấy rằng người Khazar đã đến Transcaucasia từ lãnh thổ Iran. Biên niên sử Ả Rập Yaqubi xác nhận điều này, lưu ý rằng “người Khazar một lần nữa chiếm quyền sở hữu mọi thứ mà người Ba Tư đã lấy từ họ, và nắm giữ nó trong tay họ cho đến khi người La Mã đuổi họ ra ngoài và lập một vị vua lên trên bốn người Armenia”.
Cho đến thế kỷ thứ 7, người Khazar cư xử khá khiêm tốn, là một phần của nhiều đế chế du mục khác nhau - lâu đời nhất trong số các đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ. Nhưng đến giữa thế kỷ này, họ trở nên mạnh mẽ và táo bạo hơn đến mức thành lập nhà nước của riêng mình - Khazar Khaganate, vốn đã được định sẵn để tồn tại trong hơn ba thế kỷ.
Trạng thái ma quái
Biên niên sử Byzantine và Ả Rập mô tả bằng đủ màu sắc sự vĩ đại của Itil, vẻ đẹp của Semender và sức mạnh của Belenjer. Đúng vậy, người ta có cảm giác rằng các nhà biên niên sử chỉ phản ánh những tin đồn lan truyền về Khazar Kaganate. Vì vậy, tác giả ẩn danh, như thể đang kể lại một truyền thuyết, trả lời vị quan chức Byzantine rằng có một quốc gia tên là “al-Khazar”, cách Constantinople 15 ngày hành trình, “nhưng giữa họ và chúng ta có rất nhiều quốc gia, và tên vua của họ là Joseph.”
Nỗ lực của các nhà khảo cổ học nhằm xác định xem “Khazaria” bí ẩn bắt đầu được thực hiện tích cực vào những năm 20-30 của thế kỷ 20. Nhưng mọi thứ đều không thành công. Hóa ra việc khám phá pháo đài Khazar Sarkel (Vezha trắng) là dễ dàng nhất vì vị trí của nó đã được biết tương đối chính xác. Giáo sư Mikhail Artamonov đã khai quật được Sarkel, nhưng ông không thể tìm thấy dấu vết của người Khazar. “Bản thân nền văn hóa khảo cổ của người Khazar vẫn chưa được biết đến,” giáo sư buồn bã tuyên bố và đề nghị tiếp tục tìm kiếm ở vùng hạ lưu sông Volga.
Atlantis của Nga
Tiếp tục nghiên cứu của Artamonov, Lev Gumilev tiến hành tìm kiếm “Khazaria” trên các hòn đảo không bị ngập nước ở đồng bằng Volga, nhưng danh sách những phát hiện được cho là của nền văn hóa Khazar thì rất ít. Hơn nữa, anh ấy không bao giờ có thể tìm thấy Itil huyền thoại.
Sau đó, Gumilyov thay đổi chiến lược của mình và tiến hành trinh sát dưới nước gần một phần của bức tường Derbent dẫn vào Biển Caspian. Những gì anh phát hiện ra khiến anh ngạc nhiên: nơi biển bây giờ đang bắn tung tóe, con người sinh sống và cần nước uống! Ngay cả nhà địa lý học thời trung cổ người Ý Marina Sanuto cũng lưu ý rằng “Biển Caspian đang dâng cao hàng năm và nhiều thành phố tốt đã bị ngập lụt”.
Gumilev kết luận rằng trạng thái Khazar nên được tìm kiếm dưới độ dày của nước biển và trầm tích của đồng bằng sông Volga. Tuy nhiên, cuộc tấn công không chỉ đến từ biển: một đợt hạn hán đang đến gần “Khazaria” từ đất liền, điều này đã hoàn thành những gì đã được Caspian bắt đầu.
tán xạ
Điều mà thiên nhiên không làm được, các đội Nga-Varangian đã hoàn thành, cuối cùng đã tiêu diệt Khazar Khaganate hùng mạnh một thời và phân tán thành phần đa quốc gia của nó trên khắp thế giới. Một số người tị nạn sau chiến dịch thắng lợi của Svyatoslav năm 964 đã được du khách Ả Rập Ibn Haukal gặp ở Georgia.
Nhà nghiên cứu hiện đại Stepan Golovin lưu ý đến địa lý rất rộng của khu định cư của người Khazar. Theo ý kiến của ông, “Người Khazar ở vùng đồng bằng đã trộn lẫn với quân Mông Cổ, và người Do Thái một phần ẩn náu ở vùng núi Dagestan, và một phần rút về Ba Tư. Những người theo đạo Cơ đốc Alan sống sót ở vùng núi Ossetia, và những người theo đạo Cơ đốc gốc Thổ Nhĩ Kỳ Khazar đã chuyển đến vùng Don để tìm kiếm những người đồng tôn giáo.”
Một số nghiên cứu cho thấy những người Khazar theo đạo Cơ đốc, sau khi hợp nhất với những người đồng tôn giáo Don của họ, sau đó bắt đầu được gọi là "những kẻ lang thang", và sau này là những người Cossacks. Tuy nhiên, đáng tin cậy hơn là những kết luận theo đó phần lớn người Khazar đã trở thành một phần của Volga Bulgaria.
Nhà địa lý người Ả Rập thế kỷ 10 Istakhri tuyên bố rằng “ngôn ngữ của người Bulgar tương tự như ngôn ngữ của người Khazar”. Những nhóm dân tộc thân thiết này được thống nhất bởi thực tế là họ là những người đầu tiên thành lập nhà nước của riêng mình trên tàn tích của Kaganate Turkic, do các triều đại Turkic đứng đầu. Nhưng số phận đã quyết định rằng trước tiên người Khazar phải khuất phục người Bulgar trước ảnh hưởng của họ, sau đó chính họ gia nhập nhà nước mới.
Hậu duệ bất ngờ
Hiện tại, có rất nhiều phiên bản về các dân tộc hậu duệ của người Khazar. Theo một số người, đây là những người Do Thái Đông Âu, những người khác gọi là Crimean Karaites. Nhưng khó khăn là chúng ta không biết ngôn ngữ Khazar là gì: một số chữ khắc rune vẫn chưa được giải mã.
Nhà văn Arthur Koestler ủng hộ ý kiến cho rằng người Do Thái Khazar, đã di cư đến Đông Âu sau sự sụp đổ của Khaganate, đã trở thành cốt lõi của cộng đồng người Do Thái toàn cầu. Theo ý kiến của ông, điều này khẳng định một thực tế rằng hậu duệ của “Bộ tộc thứ mười ba” (như người viết gọi là người Do Thái Khazar), không phải là người gốc Do Thái, về mặt sắc tộc và văn hóa có rất ít điểm chung với những người Do Thái hiện đại ở Israel.
Nhà báo Alexander Polyukh, trong nỗ lực xác định hậu duệ của Khazar, đã đi theo một con đường hoàn toàn khác thường. Nó dựa trên những phát hiện khoa học, theo đó nhóm máu tương ứng với lối sống của người dân và quyết định dân tộc. Do đó, người Nga và người Belarus, giống như hầu hết người châu Âu, theo ông, hơn 90% có nhóm máu I (O), và người dân tộc Ukraina là 40% mang nhóm máu III (B).
Polyukh viết rằng nhóm III (B) đóng vai trò là dấu hiệu của những dân tộc có lối sống du mục (trong đó ông bao gồm cả người Khazar), những người mà nhóm này tiếp cận 100% dân số.
Hơn nữa, người viết ủng hộ kết luận của mình bằng những phát hiện khảo cổ mới của Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga Valentin Yanin, người xác nhận rằng Kyiv vào thời điểm bị người Novgorodians chiếm giữ (thế kỷ IX) không phải là một thành phố Slav, bằng chứng là “ chữ vỏ cây bạch dương”.
Ngoài ra, theo Polyukh, cuộc chinh phục Kyiv và việc đánh bại quân Khazar do Oleg thực hiện, trùng khớp một cách đáng ngờ về mặt thời gian. Ở đây, ông đưa ra một kết luận giật gân: Kyiv có thể là thủ đô của Khazar Kaganate, và người dân tộc Ukraine là hậu duệ trực tiếp của người Khazar.
Phát hiện mới nhất
Tuy nhiên, những kết luận giật gân có thể còn quá sớm. Vào đầu những năm 2000, cách Astrakhan 40 km về phía nam, các nhà khảo cổ Nga đã phát hiện ra “dấu vết Khazar” trong quá trình khai quật ở thành phố thời trung cổ Saksin. Một loạt các phân tích carbon phóng xạ xác định niên đại của tầng văn hóa là vào thế kỷ thứ 9 - thời kỳ hoàng kim của Khazar Khaganate. Ngay sau khi khu định cư được vạch ra, diện tích của nó đã được xác định - hai km vuông. Người Khazar đã xây dựng thành phố lớn nào ngoài Itil ở đồng bằng sông Volga?
Tuy nhiên, chắc chắn còn quá sớm để đưa ra kết luận, giờ đây các trụ cột của Khazarology M. Artamonov và G. Fedorov-Davydov gần như chắc chắn rằng thủ đô của Khazar Kaganate đã được tìm thấy. Đối với người Khazar, rất có thể họ chỉ đơn giản biến mất trong nền văn hóa dân tộc của các dân tộc lân cận mà không để lại hậu duệ trực tiếp.
Người Khazar (tiếng Do Thái כוזרים (kuzarim), tiếng Ả Rập خزر (Khazar), tiếng Hy Lạp Χαζαροι (Khazar), tiếng Nga cổ Kozare, tiếng Latin Gazari, Cosri) là một dân tộc du mục nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Được biết đến ở Đông Ciscaucasia (đồng bằng Dagestan) ngay sau cuộc xâm lược của người Hun. Nó được hình thành do sự tương tác của ba thành phần dân tộc: dân số địa phương nói tiếng Iran, cũng như các bộ lạc Ugric và Turkic xa lạ. Ngôn ngữ Khazar đã tuyệt chủng. Biển Đen và ít phổ biến hơn là Biển Azov được gọi là Khazar (vào thời điểm đó vị trí của người Khazar ở Crimea rất mạnh). Biển Caspian còn được gọi là Khazars trong các ngôn ngữ Trung Đông - xem Biển Khazar. Trên đất liền, cái tên "Khazar" được Crimea giữ lại lâu nhất (theo nguồn của Byzantine và Ý cho đến thế kỷ 16). Theo một số nhà nghiên cứu (B.N. Zakhoder), dân tộc Khazar có cơ sở nhị nguyên, hợp nhất hai bộ tộc chính - Khazar trắng và đen (Kalis-Khazars và Kara-Khazars). Hơn nữa, người Khazar da trắng cao, mắt sáng và tóc vàng, trong khi người Khazar đen thì thấp và tóc đen. Những người ủng hộ quan điểm khác (M.I. Artamonov, A.P. Novoseltsev) coi sự phân chia này không phải là sắc tộc, mà là xã hội và chỉ ra một tổ chức phức tạp hơn. Có mối liên hệ chặt chẽ với liên minh bộ lạc Khazar là Barsils, Savirs, Balanjars, v.v. Sau đó, họ đã bị đồng hóa một phần. Gần gũi nhất với người Khazar là người Barsil, cùng với họ, họ thường được nhắc đến trong giai đoạn đầu của lịch sử, và đất nước Bersilia xuất hiện trong các nguồn tài liệu như là điểm khởi đầu từ đó sự mở rộng của người Khazar ở châu Âu bắt đầu. Người Khazar là hậu duệ của bộ tộc Hun Akatsir, được biết đến ở châu Âu từ thế kỷ thứ 5 (A.V. Gadlo, O. Pritsak). Người Khazar có nguồn gốc từ người Duy Ngô Nhĩ, từ người Kho-sa Trung Á được đề cập trong các nguồn sử liệu Trung Quốc. (D. Dunlop) (xem bài chính Lý thuyết của người Duy Ngô Nhĩ về nguồn gốc của người Khazar). Người Khazar là hậu duệ của người Hephthalite đã di cư đến Caucasus từ Khorasan (Đông Iran) (D. Ludwig). Người Khazar xuất thân từ một liên minh bộ lạc được thành lập bởi Ogurs, Savirs và ở giai đoạn cuối là Altai Turks. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev). Cho đến thế kỷ thứ 7, người Khazar chiếm vị trí phụ thuộc trong các đế chế du mục nối tiếp nhau. Vào những năm 560 cuối cùng trở thành một phần của Turkic Kaganate, sau sự sụp đổ của cái sau vào giữa thế kỷ thứ 7, họ đã thành lập nhà nước của riêng mình - Khazar Kaganate (650-969), trở thành một trong những hiệp hội du mục lâu đời nhất ở khu vực này. Ban đầu sống ở khu vực phía bắc Derbent trong vùng đất thấp Dagestan hiện đại, người Khazar bắt đầu định cư ở các khu vực được kiểm soát: ở Crimea, trên sông Don và đặc biệt là ở vùng Hạ Volga, nơi thủ đô của bang được chuyển đến vào thế kỷ thứ 8. Một số nhóm Khazar, do kết quả của các cuộc chiến tranh kéo dài chống lại Iran và Caliphate Ả Rập, đã buộc phải tái định cư ở Transcaucasia. Sau này, nhiều ghulam cấp cao của Abbasid Caliphate đều có nguồn gốc từ Khazar. Người ta cũng biết về sự tồn tại của một đơn vị đồn trú Khazar ở Constantinople và một cộng đồng Khazar-Do Thái ở Kyiv (đường Kozary tồn tại ở Kyiv cho đến ngày nay). Vào nửa đầu thế kỷ thứ 9, ba gia đình Khazar, được gọi là Kavars, rời khỏi đất nước do xung đột chính trị và gia nhập người Hungary, cùng họ đến Pannonia và sau đó bị đồng hóa. Sau sự sụp đổ của Khazar Khaganate vào nửa sau thế kỷ 10, người Khazar biến mất trong môi trường Polovtsian. Rất có thể, một số người dân tộc Khazar theo đạo Do Thái đã gia nhập cộng đồng Do Thái ở Trung Âu. Một số đại diện của cộng đồng nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ - Karaites và Krymchaks, cũng như người Do Thái miền núi nói tiếng Iran, coi mình là hậu duệ của người Khazar. Nguồn gốc của Khazar có thể đến từ Kumyks. Một kẻ thù mới xuất hiện giữa người Khazar với sự hình thành của Kievan Rus. Câu hỏi về cái gọi là Kaganate của Nga, lần đầu tiên được đề cập trong các nguồn vào năm 839, vẫn chưa đủ rõ ràng. Danh hiệu Kagan sau đó do các hoàng tử của Kyiv đặt ra và việc sử dụng nó vào thế kỷ thứ 9 thường được coi là sự tuyên bố về sự bình đẳng với người Khazar. Dù vậy, các đội Varangian xâm nhập vào Đông Âu đã bắt đầu thách thức thành công quyền bá chủ của người Khazar đối với các bộ tộc Slav. Người Ba Lan (864), người phương Bắc (884) và Radimichi (885) được giải phóng khỏi người Khazar. Ứng phó với những thách thức nảy sinh, người Khazar với sự giúp đỡ của Byzantium đã xây dựng một loạt pháo đài ở biên giới phía đông bắc. ĐƯỢC RỒI. Năm 834, Kagan và Bek quay sang Hoàng đế Theophilus với yêu cầu giúp đỡ trong việc xây dựng pháo đài Sarkel. Pháo đài nằm ở tả ngạn sông Don và trở thành thành trì chính của người Khazar trong vùng. Ngoài Sarkel, như dữ liệu khảo cổ học chỉ ra, một mạng lưới các công sự tương tự đã được tạo ra dọc theo các nhánh của sông Don. Trong con. IX - Hiệp 1. X thế kỷ Khazar Khaganate suy yếu nhưng vẫn tiếp tục là một quốc gia có ảnh hưởng nhờ quân đội được đào tạo bài bản và khả năng ngoại giao khéo léo. Những người cai trị theo đuổi chính sách điều động giữa ba thế lực lớn: Byzantium (vốn đã không còn quan tâm đến quan hệ đồng minh), dân du mục và Nga. Trong con. thế kỷ thứ 9 Dưới thời trị vì của Vua Benjamin, một liên minh do Byzantium tổ chức, bao gồm người Pechenegs, người Bulgar da đen và một số bộ tộc du mục khác, đã chống lại Khazaria. Người Khazar đã đánh bại nó với sự hỗ trợ của người Alans. Dưới thời vị vua tiếp theo, Aaron, Byzantium đã tiêu diệt được liên minh Khazar-Alan, và giờ đây người Khazar đã đánh bại người Alans với sự giúp đỡ của một trong những thủ lĩnh du mục. Vua Alanian bị bắt nhưng được đón tiếp một cách danh dự. Ông gả con gái mình cho Giô-sép, con trai của A-rôn.
Những người lân cận đã viết rất nhiều về người Khazar, nhưng bản thân họ hầu như không để lại thông tin gì về mình. Người Khazar bất ngờ xuất hiện trên sân khấu lịch sử, họ đột ngột rời bỏ nó.
Chúa biết ở đâu
Người Khazar lần đầu tiên được báo cáo vào thế kỷ thứ 5 bởi nhà sử học người Armenia Moses Khorensky, người đã viết rằng “đám đông người Khazar và người Basil đã đoàn kết lại, vượt qua Kura và phân tán về phía này”. Việc đề cập đến sông Kura rõ ràng cho thấy rằng người Khazar đã đến Transcaucasia từ lãnh thổ Iran. Biên niên sử Ả Rập Yaqubi xác nhận điều này, lưu ý rằng “người Khazar một lần nữa chiếm quyền sở hữu mọi thứ mà người Ba Tư đã lấy từ họ, và nắm giữ nó trong tay họ cho đến khi người La Mã đuổi họ ra ngoài và lập một vị vua lên trên bốn người Armenia”. Cho đến thế kỷ thứ 7, người Khazar cư xử khá khiêm tốn, là một phần của nhiều đế chế du mục khác nhau - lâu đời nhất trong số các đế quốc Turkic Khaganate. Nhưng đến giữa thế kỷ này, họ trở nên mạnh mẽ và táo bạo hơn đến mức thành lập nhà nước của riêng mình - Khazar Khaganate, vốn đã được định sẵn tồn tại trong hơn ba thế kỷ.
Trạng thái ma quái
Biên niên sử Byzantine và Ả Rập mô tả bằng đủ màu sắc sự vĩ đại của Itil, vẻ đẹp của Semender và sức mạnh của Belenjer. Đúng vậy, người ta có cảm giác rằng các nhà biên niên sử chỉ phản ánh những tin đồn lan truyền về Khazar Kaganate. Vì vậy, tác giả ẩn danh, như thể đang kể lại một truyền thuyết, trả lời vị quan chức Byzantine rằng có một quốc gia tên là “al-Khazar”, cách Constantinople 15 ngày hành trình, “nhưng giữa họ và chúng ta có rất nhiều quốc gia, và tên vua của họ là Joseph.” Nỗ lực của các nhà khảo cổ học nhằm xác định xem “Khazaria” bí ẩn bắt đầu được thực hiện tích cực vào những năm 20-30 của thế kỷ 20. Nhưng mọi thứ đều không thành công. Hóa ra việc khám phá pháo đài Khazar Sarkel (Vezha trắng) là dễ dàng nhất vì vị trí của nó đã được biết tương đối chính xác. Giáo sư Mikhail Artamonov đã khai quật được Sarkel, nhưng ông không thể tìm thấy dấu vết của người Khazar. “Bản thân nền văn hóa khảo cổ của người Khazar vẫn chưa được biết đến,” giáo sư buồn bã tuyên bố và đề nghị tiếp tục tìm kiếm ở vùng hạ lưu sông Volga.
"Isinglass"
Atlantis của Nga
Tiếp tục nghiên cứu của Artamonov, Lev Gumilev tiến hành tìm kiếm “Khazaria” trên các hòn đảo không bị ngập nước ở đồng bằng Volga, nhưng danh sách những phát hiện được cho là của nền văn hóa Khazar thì rất ít. Hơn nữa, anh ấy không bao giờ có thể tìm thấy Itil huyền thoại. Sau đó, Gumilyov thay đổi chiến lược của mình và tiến hành trinh sát dưới nước gần một phần của bức tường Derbent dẫn vào Biển Caspian. Những gì anh phát hiện ra khiến anh ngạc nhiên: nơi biển bây giờ đang bắn tung tóe, con người sinh sống và cần nước uống! Ngay cả nhà địa lý học thời trung cổ người Ý Marina Sanuto cũng lưu ý rằng “Biển Caspian đang dâng cao hàng năm và nhiều thành phố tốt đã bị ngập lụt”. Gumilev kết luận rằng trạng thái Khazar nên được tìm kiếm dưới độ dày của nước biển và trầm tích của đồng bằng sông Volga. Tuy nhiên, cuộc tấn công không chỉ đến từ biển: một đợt hạn hán đang đến gần “Khazaria” từ đất liền, điều này đã hoàn thành những gì đã được Caspian bắt đầu.
tán xạ
Điều mà thiên nhiên không làm được, các đội Nga-Varangian đã hoàn thành, cuối cùng đã tiêu diệt Khazar Khaganate hùng mạnh một thời và phân tán thành phần đa quốc gia của nó trên khắp thế giới. Một số người tị nạn sau chiến dịch thắng lợi của Svyatoslav năm 964 đã được du khách Ả Rập Ibn Haukal gặp ở Georgia. Nhà nghiên cứu hiện đại Stepan Golovin lưu ý đến địa lý rất rộng của khu định cư của người Khazar. Theo ý kiến của ông, “Người Khazar ở vùng đồng bằng đã trộn lẫn với quân Mông Cổ, và người Do Thái một phần ẩn náu ở vùng núi Dagestan, và một phần rút về Ba Tư. Những người theo đạo Cơ đốc Alan sống sót ở vùng núi Ossetia, và những người theo đạo Cơ đốc gốc Thổ Nhĩ Kỳ Khazar đã chuyển đến vùng Don để tìm kiếm những người đồng tôn giáo.” Một số nghiên cứu cho thấy những người Khazar theo đạo Cơ đốc, sau khi hợp nhất với những người đồng tôn giáo Don của họ, sau đó bắt đầu được gọi là "những kẻ lang thang", và sau này là những người Cossacks. Tuy nhiên, đáng tin cậy hơn là những kết luận theo đó phần lớn người Khazar đã trở thành một phần của Volga Bulgaria. Nhà địa lý người Ả Rập thế kỷ 10 Istakhri tuyên bố rằng “ngôn ngữ của người Bulgar tương tự như ngôn ngữ của người Khazar”. Những nhóm dân tộc thân thiết này được thống nhất bởi thực tế là họ là những người đầu tiên thành lập nhà nước của riêng mình trên tàn tích của Kaganate Turkic, do các triều đại Turkic đứng đầu. Nhưng số phận đã quyết định rằng trước tiên người Khazar phải khuất phục người Bulgar trước ảnh hưởng của họ, sau đó chính họ gia nhập nhà nước mới.
Hậu duệ bất ngờ
Hiện tại, có rất nhiều phiên bản về các dân tộc hậu duệ của người Khazar. Theo một số người, đây là những người Do Thái Đông Âu, những người khác gọi họ là người Karaite ở Crimea. Nhưng khó khăn là chúng ta không biết ngôn ngữ Khazar là gì: một số chữ khắc rune vẫn chưa được giải mã.
Nhà văn Arthur Koestler ủng hộ ý kiến cho rằng người Do Thái Khazar, đã di cư đến Đông Âu sau sự sụp đổ của Khaganate, đã trở thành cốt lõi của cộng đồng người Do Thái toàn cầu. Theo ý kiến của ông, điều này khẳng định một thực tế rằng hậu duệ của “Bộ tộc thứ mười ba” (như người viết gọi là người Do Thái Khazar), không phải là người gốc Do Thái, về mặt sắc tộc và văn hóa có rất ít điểm chung với những người Do Thái hiện đại ở Israel.
Nhà báo Alexander Polyukh, trong nỗ lực xác định hậu duệ của Khazar, đã đi theo một con đường hoàn toàn khác thường. Nó dựa trên những phát hiện khoa học, theo đó nhóm máu tương ứng với lối sống của người dân và quyết định dân tộc. Do đó, người Nga và người Belarus, giống như hầu hết người châu Âu, theo ông, hơn 90% có nhóm máu I (O), và người dân tộc Ukraina là 40% mang nhóm máu III (B). Polyukh viết rằng nhóm III (B) đóng vai trò là dấu hiệu của những dân tộc có lối sống du mục (trong đó ông bao gồm cả người Khazar), những người mà nhóm này tiếp cận 100% dân số.
Hơn nữa, người viết ủng hộ kết luận của mình bằng những phát hiện khảo cổ mới của Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga Valentin Yanin, người xác nhận rằng Kyiv vào thời điểm bị người Novgorodians chiếm giữ (thế kỷ IX) không phải là một thành phố Slav, bằng chứng là “ chữ vỏ cây bạch dương”. Ngoài ra, theo Polyukh, cuộc chinh phục Kyiv và việc đánh bại quân Khazar do Oleg thực hiện, trùng khớp một cách đáng ngờ về mặt thời gian. Ở đây, ông đưa ra một kết luận giật gân: Kyiv có thể là thủ đô của Khazar Kaganate, và người dân tộc Ukraine là hậu duệ trực tiếp của người Khazar.
Phát hiện mới nhất
Tuy nhiên, những kết luận giật gân có thể còn quá sớm. Vào đầu những năm 2000, cách Astrakhan 40 km về phía nam, các nhà khảo cổ Nga đã phát hiện ra “dấu vết Khazar” trong quá trình khai quật ở thành phố thời trung cổ Saksin. Một loạt các phân tích carbon phóng xạ xác định niên đại của tầng văn hóa là vào thế kỷ thứ 9 - thời kỳ hoàng kim của Khazar Khaganate. Ngay sau khi khu định cư được vạch ra, diện tích của nó đã được xác định - hai km vuông. Người Khazar đã xây dựng thành phố lớn nào ngoài Itil ở đồng bằng sông Volga? Tuy nhiên, chắc chắn còn quá sớm để đưa ra kết luận, giờ đây các trụ cột của Khazarology M. Artamonov và G. Fedorov-Davydov gần như chắc chắn rằng thủ đô của Khazar Kaganate đã được tìm thấy. Đối với người Khazar, rất có thể họ chỉ đơn giản biến mất trong nền văn hóa dân tộc của các dân tộc lân cận mà không để lại hậu duệ trực tiếp.
Có phải người Khazar chỉ là một thứ của lịch sử? KHÔNG.
Người Khazar vẫn sống ở Crimea, hoặc ít nhất có người cho rằng họ là hậu duệ của người Khazar. Hiện nay người Khazar hiện đại mới được biết đến dưới cái tên Crimean Karaites, hay Karai.
Người Karaites ở Crimea là một cộng đồng tuyệt vời với số lượng chỉ khoảng 2.000 người.
Biên tập viên Maxim Istomin của chúng tôi, người gần đây đã đến thăm lãnh thổ Crimea, đã thu thập tài liệu về người Karaite, bao gồm các ấn phẩm chính thức của người Karaite và đã đến thăm đền thờ của họ.
Hiện đại
Người Khazar - Người Karaite ở Krym
Hình minh họa cho thấy con dấu và con tem của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong thời gian ông di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939.
Hình minh họa cho thấy con dấu và con dấu của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong thời gian ông di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939
Trong hình minh họa: Con dấu và tem của Shapshal, gahan (khagan) người Karaite Crimean-Litva cuối cùng trong chuyến di cư từ Crimea đến Litva vào năm 1939.
Hình minh họa này lấy từ cuốn sách của Gahan (Kagan) Shapshal về người Karaites “Người Karaites của Liên Xô liên quan đến sắc tộc. Karaites phục vụ các Khan Crimean,” được xuất bản bởi tổ chức Crimean Karaites “Krymkaraylar” ở Simferopol năm 2004.
Trên thực tế, Karaite Crimean và Lithuanian Gahan là người thừa kế trực tiếp duy nhất quyền lực của Khazar Khagan trong thời hiện đại. Một số nguồn chỉ ra rằng cho đến đầu thế kỷ XX, người đứng đầu cộng đồng Karaite ở Crimea được gọi là gaham (từ tiếng Do Thái “hakham” - “hiền nhân”), nhưng Shapshal đã thay đổi cách viết của thuật ngữ truyền thống “gaham” thành “gahan ”, trích dẫn thực tế là danh hiệu tôn giáo cao nhất Karaites không đến từ từ “hakham” trong tiếng Do Thái, mà từ từ “kagan” trong tiếng Khazar.
Việc người Khazar (nay là người Karaites ở Crimea) vẫn tồn tại cho đến ngày nay đã là một sự thật thú vị. Câu chuyện về người Karaite ở Crimea càng trở nên thú vị hơn khi bạn bắt đầu đi sâu vào chi tiết.
Tuyệt vời
Đặc điểm của cộng đồng Karaite Crimean
Hãy liệt kê một số trong số họ:
1. Của chúng ta giữa những người xa lạ, những người xa lạ giữa chúng ta. Trong nhiều thế kỷ, tôn giáo của người Karaite trên khắp thế giới đã được đồng nhất với đạo Do Thái, mà người Karaite ở mọi vùng đất và quốc gia, bao gồm cả Crimea và Lithuania, phản đối, và người Karaites ở Crimea-Litva, thuộc tín ngưỡng Karaite trên toàn thế giới, cũng chống lại những nỗ lực nhằm gán họ cho người Do Thái (không giống như người Karaite ở những nơi khác trên thế giới, những người công nhận nguồn gốc Do Thái của họ và chỉ tách biệt khỏi người Do Thái vì lý do tôn giáo). Người Karaite Crimean-Litva cho rằng nguồn gốc của họ là những người du mục thảo nguyên Turkic. Và để phân biệt mình với những người Karaite khác thừa nhận mối liên hệ dân tộc của họ với quê hương Do Thái, người Karaites ở Crimea tự gọi mình là Karaites Crimean (Krym-Litva), hay Karaites. Nói chung, từ Karaite trong tiếng Do Thái có nghĩa là “người đọc” hoặc “người của cuốn sách, kinh thánh”. Tôn giáo Karaite đưa chúng ta quay trở lại thời cổ đại.
2. Israel công nhận họ là người Do Thái, Hitler không công nhận họ là người Do Thái. Trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng Crimea, người Karaite ở Crimea-Litva và, như một số nguồn viết, cá nhân Gahan (Kagan) cuối cùng (tức là Khan của Khan) Karaite Hadji Serayya Khan Shapshal (theo phiên âm tiếng Nga là Serayya Markovich Shapshal) đã được chính thức công nhận Chính quyền Đức đối với người Karaite ở Crimean-Litva là một dân tộc không phải Do Thái, nhờ đó người Karaites ở Crimean-Litva đã thoát khỏi sự đàn áp của Đức Quốc xã. Nhưng ở Israel, những người Karaite từ khắp nơi trên thế giới vẫn được coi là "Bách khoa toàn thư Do Thái" bán chính thức, một "giáo phái Do Thái", mặc dù họ chấp nhận những khác biệt đặc biệt của người Karaite ở Crimea, như những người Do Thái đã đồng hóa vào thời cổ đại. với người Khazar. Người Karaite ở Crimea tin rằng họ vốn là người Khazar-Thổ Nhĩ Kỳ, những người đã chấp nhận đức tin Karaite, sinh ra ở Trung Đông, không có điểm chung nào với đạo Do Thái mà gần gũi hơn với đạo Cơ đốc sơ khai. Sau đó, một số gia đình Karaite ở Crimea đã chuyển từ Crimea đến bang Litva-Ba Lan, giáp với Hãn quốc Crimea vào thời Trung cổ. Vì vậy, theo người Karaite ở Crimea, người dân Karaites ở Crimea-Litva hay, như họ thường được gọi là người Karaites ở Crimea, đã phát sinh.
3. Những người hầu trung thành của Hãn Krym. Người Karaite ở Crimea cũng nhấn mạnh sự tận tâm đáng kinh ngạc của họ đối với Hãn quốc Crimea và những người cai trị nó.. Các ấn phẩm chính thức của họ chỉ ra rằng ngay cả sau khi sáp nhập Crimea vào Nga dưới thời Hoàng hậu Catherine II và trục xuất Khan Crimean cuối cùng, người Karaite đã tự nguyện thu thập cống phẩm từ cộng đồng của họ cho Khan Crimean và gửi số tiền này cho Khan lưu vong. Người Karaites ghi nhận vai trò của họ dưới thời các khan Crimean như một loại lính canh - đơn vị đồn trú của pháo đài Chufut-Kale, nơi bảo vệ thủ đô Bakhchisarai của Crimea. Người Karaites cũng kiểm soát xưởng đúc tiền của Khan và nhà tù dành cho tù nhân của Khan. Nhiều tù nhân quý tộc của khan, bao gồm cả các con tin con tin ở Moscow, bị giam giữ trong nhà tù do người Karaites canh giữ.
4. Một đẳng cấp chỉ được phép sống ở các thành phố hang động - pháo đài. Nhưng người Karaite dưới thời các hãn Crimea cũng là một loại tù nhân bị ruồng bỏ, mặc dù là một đẳng cấp danh dự. Dưới thời các hãn Crimea và Ottoman, người Karaite chỉ được phép sống trong các pháo đài Chufut-Kale và Mangup, canh gác tài sản và tù nhân của các hãn Crimea. Những pháo đài này nằm trên cao nguyên núi không thể tiếp cận được, cũng bao gồm các thành phố hang động.
Tên của ngôi đền chính Karaite, pháo đài Chufut-Kale (dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ là “pháo đài của người Do Thái”), đã trở nên phổ biến ở Crimea. Nhưng người Karaite thích gọi pháo đài trên núi bất khả xâm phạm này, nơi các nhà cầu nguyện Karaite - kenas - vẫn còn hoạt động là "Juft-Kale" (tạm dịch là "Pháo đài đôi" do đặc điểm cấu trúc của các bức tường). Người Tatars gọi pháo đài là “Kyrk-Or” (“Bốn mươi pháo đài” - vì không thể tiếp cận được). Nói về pháo đài này, người Karaite luôn nhắc đến rằng Khazar Khagan cuối cùng đã trú ẩn trong tòa nhà này trước sự sụp đổ cuối cùng của Khazar Khaganate một nghìn năm trước. Tuy nhiên, Khagans không biến mất từ hàng nghìn năm trước như nhiều người nghĩ. Và người Karaite ở Crimea không nghĩ như vậy.
5. Người thừa kế quyền lực của Khazar Kagan ngày nay là Karaite Gahan. Gahan (khagan) cuối cùng của Karaites, Shapshal, cai trị Karaites Crimean-Litva cho đến khi ông qua đời vào năm 1961, thường xuyên đến thăm “Juft Kale”. Mặc dù chính quyền Liên Xô đã buộc Kagan sau Thế chiến thứ hai từ bỏ danh hiệu và trở thành một nhà khoa học Xô Viết đơn giản, nhưng ông vẫn là một Kagan trong mắt người Karaite ngay cả khi đã từ bỏ chính thức như vậy.
Chúng tôi đã liệt kê các tính năng tuyệt vời chính của cộng đồng Crimean Karaite. Và bây giờ nói thêm về người Khazar và những người thừa kế của họ, một di tích đáng kinh ngạc của quá khứ - Karaites Crimean-Litva.
Khazar
- người thảo nguyên khác thường
Người Khazar vẫn là một dân tộc được người dân bình thường biết đến rộng rãi, mặc dù thực tế là dân tộc này đã biến mất khỏi đấu trường lịch sử từ nhiều thế kỷ trước, hòa tan vào quần chúng các dân tộc thảo nguyên khác. Đối với Rus', người Khazar được nhớ đến trước hết vì những cuộc giao tranh quân sự bất tận của họ - điều này cũng được đề cập trong “Bài hát của nhà tiên tri Oleg” của Pushkin: “Nhà tiên tri Oleg hiện đang lên kế hoạch trả thù những người Khazar ngu ngốc, họ làng mạc và cánh đồng vì cuộc tấn công bạo lực mà ông ta đã lên án bằng gươm giáo và lửa…”
Ngoài ra, người Khazar vẫn được công chúng biết đến vì nhà nước Khazar nổi bật so với các cư dân thảo nguyên khác với tôn giáo nhà nước. Người Khazar là người Do Thái. Người Karaite tin rằng người Khazar không phải là người Do Thái mà thuộc tôn giáo Karaite.
Israel hiện đại
các ấn phẩm về nhà nước Khazar của người Do Thái
Tác giả người Israel hiện đại Felix Kandel kể trong cuốn “Các bài tiểu luận về thời đại và sự kiện trong lịch sử Do Thái” nổi tiếng của mình rằng người Do Thái, sống rải rác khắp thế giới phương Tây và các vùng lãnh thổ lân cận và bị tước quyền nhà nước, đã vô cùng ngạc nhiên trước sự tồn tại của nhà nước Do Thái thảo nguyên:
“(Người Do Thái) phụ thuộc vào những người cai trị nước ngoài, họ là đại diện của một dân tộc bị phân tán và bị áp bức, không có độc lập chính trị ở bất cứ đâu, và các giáo sĩ Công giáo liên tục nhấn mạnh rằng người Do Thái là một dân tộc bị Chúa khinh thường và mọi lợi thế trước đây của họ đã từ lâu. kể từ khi được truyền cho người theo đạo Cơ đốc. Đó là lý do tại sao người Do Thái ở Tây Ban Nha phản ứng với sự phấn khích như vậy trước bất kỳ tin đồn nào về sự tồn tại của các quốc gia Do Thái độc lập ở những vùng đất chưa được biết đến.
Vào cuối thế kỷ thứ chín, một người đàn ông tên Eldad xuất hiện ở Tây Ban Nha, người này tuyên bố đến từ bộ tộc Dan, một trong mười bộ tộc bị thất lạc của Israel. Ông kể rằng bốn bộ tộc - Dan, Naphtali, Gad và Asher - sống sung túc và hạnh phúc dưới vương trượng của vua Do Thái tại xứ sở Kush (Abyssinia) bên kia dòng sông Sambation huyền thoại. Tin tức này đã gây sốc cho những người Do Thái ở Tây Ban Nha và khiến họ phấn khích khôn tả. Rốt cuộc, mọi người đều biết rằng mười bộ tộc Israel tạo nên dân số của vương quốc Israel, và khi nó bị người Assyria tiêu diệt vào năm 722 trước Công nguyên, tất cả họ đều bị bắt làm tù binh - đến Assyria, đến Media, và kể từ thời điểm đó mười chi tộc Israel dường như biến mất khỏi mặt đất. Họ được tìm kiếm, truyền thuyết được tạo ra về họ, những người lạ thỉnh thoảng xuất hiện, những kẻ nửa phiêu lưu, nửa mơ mộng, những người đảm bảo với mọi người rằng họ đến từ những nơi mà những bộ lạc lạc lối này sống độc lập dưới sự cai trị của một vị vua Do Thái công chính. - và họ được tin, những người này, bởi vì họ thực sự muốn tin rằng không phải tất cả con cái của nhân dân đều sống dưới quyền lực và ý thích của người khác. Eldad từ bộ tộc Dan cũng báo cáo rằng “bộ tộc Shimon và một nửa bộ tộc Menashe sống ở đất nước Kuzarim, cách xa Jerusalem, cách hành trình sáu tháng, và họ rất đông đảo, và người Ishmaelites hãy tỏ lòng tôn kính với họ.”
Rõ ràng, Eldad trong chuyến du hành vòng quanh thế giới đã nghe nói ở đâu đó rằng người Do Thái sống ở “vùng đất Kuzarim”, và về các bộ tộc Shimon và Monash - đây là phần bổ sung của riêng anh ấy.
Hasdai ibn Shaprut biết về những câu chuyện về Eldad từ bộ tộc Dan và - giống như tất cả những người Do Thái ở Tây Ban Nha - mong đợi sự xác nhận về điều này. Và vào giữa thế kỷ thứ mười, ông đã học được từ chuyến viếng thăm của các thương gia Ba Tư từ thành phố Khorasan rằng đâu đó ở phía đông, trên thảo nguyên xa xôi, có một nhà nước Do Thái hùng mạnh. Lúc đầu, ông không tin những thương gia này - và thực sự là rất khó tin - nhưng ngay sau đó các sứ giả từ Byzantium đã xác nhận thông điệp này. Có một bang như vậy cách Byzantium mười lăm ngày đường, tên của nó là al-Khazar, và Vua Joseph cai trị ở đó.
“Các tàu đến với chúng tôi từ đất nước của họ,” các phái viên báo cáo, “và mang theo cá, da và tất cả các loại hàng hóa… Họ là bạn bè với chúng tôi và được chúng tôi tôn kính… Có sự trao đổi liên tục giữa các đại sứ quán và những món quà giữa chúng ta và họ. Họ có sức mạnh quân sự, quyền lực và đội quân thỉnh thoảng tham chiến.”
Người Do Thái nhận được tin này về sự tồn tại ở đâu đó ở phía đông của cả một vương quốc sống theo luật pháp Môi-se một cách vui vẻ. Họ ngay lập tức quyết định rằng người Khazar là hậu duệ của Yehuda, và theo cách này, lời tiên tri trong Kinh thánh đã được ứng nghiệm: “Cây vương trượng sẽ không rời khỏi Yehuda”.
Hơn nữa, Felix Kandel, trong các bài tiểu luận phản ánh ý tưởng chính thức về lịch sử Do Thái ở Israel hiện đại và được một người Do Thái mới nhập cư đến đất nước này - aliyah, đề nghị nghiên cứu về người Khazar:
“Ngay cả khi sau này người ta biết rõ rằng người Khazar là những người thờ thần tượng và đã chuyển sang đạo Do Thái, điều này cũng không làm lung lay thiện cảm đối với những người vô danh. Người Do Thái đọc những câu chuyện về người Khazar trong những thế kỷ tiếp theo; có rất nhiều tài liệu Do Thái về chủ đề này, và thư từ của Hasdai ibn Shaprut với Vua Yosef chiếm một vị trí danh dự trong đó.
Hasdai ibn Shaprut ngay lập tức viết thư cho vua Khazar:
“Từ tôi, Hasdai, con trai của Isaac, con trai của Ezra, từ hậu duệ của cộng đồng người Jerusalem ở Sefarad (Tây Ban Nha), người hầu của chủ nhân tôi, nhà vua... để ông ấy có thể sống lâu và trị vì ở Israel... ”
Ban đầu, ông gửi bức thư này cùng với một đặc phái viên qua Byzantium, nhưng hoàng đế ở đó đã giữ sứ giả ở đó trong sáu tháng và sau đó trả ông ta trở lại, với lý do những mối nguy hiểm đáng kinh ngạc đang rình rập trên đường tới Khazaria - trên biển và trên đất liền. Rất có thể, Christian Byzantium đơn giản là không muốn góp phần vào việc xích lại gần nhau của người Do Thái châu Âu với Khazar Kaganate.
Hasdai ibn Shaprut kiên trì sau đó quyết định gửi bức thư qua Jerusalem, Armenia và Caucasus, nhưng đúng lúc đó, một cơ hội nảy sinh - hai người Do Thái từ Zagreb, người đã mang bức thư của ông đến Croatia, và từ đó nó được gửi đến Hungary, sau đó qua Rus' tới người Khazar.
Hasdai ibn Shaprut viết trong thư rằng nếu thông tin về nhà nước Do Thái là chính xác thì chính ông sẽ
“Bỏ quên danh dự, từ bỏ nhân phẩm, rời bỏ gia đình và lên đường lang thang khắp núi non, vượt biển và đất liền, cho đến khi đến được nơi đức vua là chúa tôi, để nhìn thấy sự vĩ đại, vinh quang và cao cả của ngài.” vị trí để xem những người nô lệ của ông ấy sống như thế nào và những người hầu của ông ấy phục vụ như thế nào, cũng như hòa bình của những người còn sót lại của Israel... Làm sao tôi có thể bình tĩnh và không nghĩ về sự tàn phá của Ngôi đền tráng lệ của chúng ta... khi chúng ta được kể hàng ngày: “Mọi quốc gia đều có vương quốc của riêng mình, nhưng họ không nhớ đến bạn trên trái đất.”
Trong cùng một bức thư, Hasdai ibn Shaprut đã hỏi nhà vua nhiều câu hỏi - về quy mô của bang, về điều kiện tự nhiên, về các thành phố, về quân đội của ông, nhưng những câu hỏi quan trọng nhất: “ông ấy đến từ bộ tộc nào,” vị vua này, “Có bao nhiêu vị vua đã trị vì trước ông ấy và tên của họ là gì, mỗi vị vua trị vì bao nhiêu năm và bạn nói được ngôn ngữ gì?
Khazar Kagan Yosef đã nhận được bức thư này, và hai phiên bản câu trả lời của ông vẫn tồn tại cho đến ngày nay: một phiên bản ngắn và một phiên bản dài của bức thư của ông. Nó được viết bằng tiếng Do Thái, và có thể nó không được viết bởi; bản thân Kagan và một trong những cộng sự của ông - người Do Thái. Yosef báo cáo rằng người của ông đến từ gia tộc Togarma. Togarma là con trai của Japheth và cháu trai của Nô-ê. Togarma có mười người con trai và một trong số họ tên là Khazar. Chính từ anh ta mà người Khazar đã đến.
Lúc đầu, Yosef báo cáo, người Khazar có số lượng rất ít,
“Họ gây chiến với những dân tộc đông hơn và mạnh hơn họ, nhưng với sự giúp đỡ của Chúa, họ đã đánh đuổi họ và chiếm đóng toàn bộ đất nước… Sau đó, nhiều thế hệ trôi qua cho đến khi một vị vua xuất hiện trong số họ, tên là Bulan. Ông là một người khôn ngoan và kính sợ Chúa, hết lòng tin cậy Chúa. Ông đã loại bỏ những thầy bói và những kẻ thờ thần tượng khỏi đất nước và tìm kiếm sự bảo vệ và bảo vệ từ Chúa”.
Sau Bulan, người đã cải sang đạo Do Thái, Vua Yosef đã liệt kê tất cả các kagan Do Thái ở Khazar, và họ đều có tên Do Thái: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Hanukkah, Isaac, Zevulun, Menashe nữa, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron và cuối cùng là tác giả của bức thư — Yosef. Anh ấy viết về đất nước của mình, có gì ở đó
“không ai nghe thấy tiếng kẻ áp bức, không có kẻ thù và không có tai nạn tồi tệ… Đất nước màu mỡ và trù phú, có ruộng, vườn nho và vườn tược. Tất cả đều được tưới từ sông. Chúng tôi có rất nhiều loại cây ăn quả. Với sự giúp đỡ của Đấng toàn năng, tôi sống bình yên.”
Yosef là người cai trị cuối cùng của Khazar Khaganate hùng mạnh, và khi ông gửi thư đến Tây Ban Nha xa xôi - không muộn hơn năm 961, ông vẫn chưa biết rằng ngày tháng của vương quốc của mình đã được đánh số.
Vào cuối thế kỷ thứ tám - đầu thế kỷ thứ chín, Khazar Khagan Ovadiah đã đưa đạo Do Thái trở thành quốc giáo. Điều này không thể xảy ra một cách ngẫu nhiên, không biết từ đâu: có lẽ lúc đó đã có đủ số lượng người Do Thái ở Khazaria, theo ngôn ngữ ngày nay - một “quần chúng quan trọng” nào đó gần với tòa án của người cai trị, người đã ảnh hưởng đến việc thông qua quyết định như vậy.
Ngay cả dưới thời Bulan, người đầu tiên chuyển sang đạo Do Thái, nhiều người Do Thái đã chuyển đến miền Đông Ciscaucasia để thoát khỏi sự đàn áp của người Hồi giáo. Dưới thời Obadiah, như nhà sử học Ả Rập Masudi đã lưu ý,
“Nhiều người Do Thái chuyển đến Khazars từ tất cả các thành phố Hồi giáo và từ Rum (Byzantium), vì Vua Rum đã đàn áp người Do Thái trong đế chế của ông ta nhằm dụ dỗ họ theo đạo Cơ đốc.”
Người Do Thái định cư toàn bộ khu vực lân cận của thành phố Khazar, đặc biệt là ở Crimea. Nhiều người trong số họ định cư ở thủ đô Khazaria - Itil. Kagan Yosef đã viết về những thời điểm đó: Ovadiah “sửa chữa vương quốc và củng cố đức tin theo luật pháp và quy tắc. Ông đã xây dựng những ngôi nhà hội họp và nhà học tập, tập hợp nhiều nhà thông thái của Israel, trao cho họ nhiều bạc và vàng, và họ giải thích cho ông nghe hai mươi bốn cuốn sách Kinh thánh, Mishnah, Talmud và toàn bộ thứ tự của những lời cầu nguyện.”
Cuộc cải cách của Obadiah rõ ràng đã không diễn ra suôn sẻ. Tầng lớp quý tộc Khazar ở các tỉnh xa xôi nổi dậy chống lại chính quyền trung ương. Bên cạnh cô ấy có những người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo; quân nổi dậy kêu gọi sự giúp đỡ từ người Magyar từ bên kia sông Volga, và Ovadia đã thuê những người du mục Ghuz. Hoàng đế và nhà sử học Byzantine Constantine Porphyrogenitus đã viết về điều này:
“Khi họ bị tách khỏi quyền lực và một cuộc nội chiến nổ ra, chính quyền trung ương đã giành được ưu thế, một số phiến quân bị giết, trong khi những người khác bỏ chạy.”
Nhưng mặc dù chính quyền trung ương giành chiến thắng, có thể chính Ovadia và cả hai con trai của ông đã chết trong cuộc đấu tranh này: nếu không thì làm sao người ta có thể giải thích sự thật rằng sau Ovadia, quyền lực không được truyền cho người thừa kế trực tiếp của ông mà cho anh trai ông?
Do Thái giáo tiếp tục là quốc giáo và người Do Thái sống hòa bình trên lãnh thổ Khazar Khaganate. Tất cả các nhà sử học thời đó đều ghi nhận sự khoan dung tôn giáo của những người cai trị Do Thái ở Khazar. Người Do Thái, Cơ đốc giáo, Hồi giáo và người ngoại giáo chung sống hòa bình dưới sự cai trị của họ. Nhà địa lý Ả Rập Istakhri đã viết trong Sách các quốc gia:
“Người Khazar là người theo đạo Hồi, đạo Cơ đốc, người Do Thái và người ngoại giáo; Người Do Thái là thiểu số, người Mô ha mét giáo và người Thiên chúa giáo là đa số; tuy nhiên, nhà vua và các cận thần của ông là người Do Thái... Bạn không thể bầu một người không theo đạo Do Thái làm kagan.”
Nhà sử học Ả Rập Masudi đã viết trong cuốn sách “Chảo vàng” của mình rằng ở thủ đô của vương quốc Khazar
“bảy thẩm phán, hai trong số họ dành cho người Hồi giáo, hai người dành cho người Khazar, những người xét xử theo luật Torah, hai người dành cho những người theo đạo Cơ đốc địa phương, những người xét xử theo luật Phúc âm, và một trong số họ dành cho người Slav, người Nga. còn những người ngoại giáo khác, ông xét xử theo luật ngoại giáo, rồi ăn uống theo lẽ phải”.
Và trong “Sách về Khí hậu” của nhà khoa học Ả Rập Muqaddasi có nói khá đơn giản:
“Đất nước của người Khazar nằm ở phía bên kia Biển Caspian, rất rộng lớn nhưng khô cằn và cằn cỗi. Có rất nhiều cừu, mật ong và người Do Thái trong đó.”
Đã có những nỗ lực biến Cơ đốc giáo thành quốc giáo của Khazaria. Vì mục đích này, Cyril nổi tiếng, người sáng tạo ra chữ viết Slav, đã đến đó vào năm 860. Anh ta đã tham gia vào một cuộc tranh chấp với một người Hồi giáo và một người Do Thái, và mặc dù trong cuốn “Cuộc đời” của anh ta có viết rằng anh ta đã thắng trong cuộc tranh chấp, Kagan vẫn không thay đổi tôn giáo của mình, và Cyril trở về mà không có gì.
“Mắt chúng tôi hướng về Chúa, Đức Chúa Trời của chúng tôi, và các nhà thông thái của Y-sơ-ra-ên, học viện ở Giê-ru-sa-lem và học viện ở Ba-by-lôn,”
- Kagan Yosef viết trong thư. Khi biết rằng người Hồi giáo đã phá hủy giáo đường Do Thái trên vùng đất của họ, Khazar Kagan thậm chí còn ra lệnh phá hủy tháp của nhà thờ Hồi giáo chính ở Itil và hành quyết các muezzin. Đồng thời ông nói:
“Nếu tôi thực sự không sợ rằng ở các quốc gia theo đạo Hồi sẽ không có một giáo đường Do Thái nào chưa bị phá hủy, thì tôi chắc chắn sẽ phá hủy nhà thờ Hồi giáo.”
Sau khi tiếp nhận đạo Do Thái, Khazaria đã phát triển mối quan hệ thù địch nhất với Byzantium. Đầu tiên, Byzantium đặt người Alan chống lại người Khazar, sau đó là người Pechs, sau đó là hoàng tử Kyiv Svyatoslav, người đã đánh bại người Khazar.
Ngày nay các nhà sử học giải thích khác nhau về nguyên nhân sụp đổ của Khazar Kaganate. Một số người tin rằng nhà nước này đã suy yếu do chiến tranh liên miên với những kẻ thù xung quanh.
Những người khác cho rằng việc người Khazar tiếp nhận đạo Do Thái, một tôn giáo yêu chuộng hòa bình, đã góp phần làm suy giảm tinh thần của các bộ lạc du mục hiếu chiến.
Ngày nay cũng có những nhà sử học giải thích điều này bằng cách nói rằng người Do Thái với tôn giáo của họ đã biến người Khazar từ một “quốc gia của những chiến binh” thành một “quốc gia của những thương nhân”.
Biên niên sử Nga viết về điều này một cách đơn giản, không đi sâu vào lý do:
“Mỗi năm 6473 (965). Svyatoslav đã chống lại người Khazar. Nghe thấy điều này, người Khazar đã đến gặp họ, dẫn đầu là hoàng tử Kagan của họ và đồng ý chiến đấu, và trong trận chiến, Svyatoslav đã đánh bại người Khazar và chiếm thành phố của họ cũng như Vezha trắng…”
Nói cách khác, Svyatoslav đã chiếm thủ đô Itil của Khazar, chiếm Semender trên biển Caspian, chiếm thành phố Khazar của Sarkel trên sông Đông - sau này được gọi là White Vezha - và quay trở lại Kyiv.
“Người Rus đã phá hủy tất cả và cướp bóc mọi thứ thuộc về người Khazar,”
- nhà sử học Ả Rập viết. Sau đó, trong nhiều năm liên tiếp, các bộ tộc Ghuz đã tự do cướp bóc những vùng đất không có khả năng tự vệ.
Người Khazar nhanh chóng quay trở lại thủ đô Itil đã bị phá hủy của họ và khôi phục lại nó, nhưng, như các nhà sử học Ả Rập lưu ý, không phải người Do Thái sống ở đó mà là người Hồi giáo. Vào cuối thế kỷ thứ mười, Vladimir, con trai của Svyatoslav, lại chống lại người Khazar, chiếm hữu đất nước và áp đặt cống nạp cho họ. Và một lần nữa các thành phố Khazaria lại bị phá hủy, thủ đô biến thành đống đổ nát; Chỉ có tài sản của Khazar ở Crimea và trên bờ Biển Azov là còn sót lại. Năm 1016, người Hy Lạp và người Slav đã phá hủy các công sự cuối cùng của người Khazar ở Crimea và bắt giữ kagan của họ, George Tsulu, người vốn đã theo đạo Thiên chúa.
Một số nhà nghiên cứu hiện nay tin rằng Khazar Khaganate không hoàn toàn sụp đổ vào cuối thế kỷ thứ 10 mà vẫn tiếp tục tồn tại như một quốc gia nhỏ, độc lập cho đến khi có cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Dù thế nào đi nữa, vào thế kỷ 11, người Khazar vẫn được nhắc đến trong biên niên sử Nga với tư cách là những người tham gia vào một âm mưu chống lại Hoàng tử Oleg của Tmutarakan, nhưng đây là lần cuối cùng họ được nhắc đến trong các nguồn tin châu Âu. Và chỉ trong những mô tả của những du khách Do Thái ở những thế kỷ tiếp theo, bán đảo Crimea trong một thời gian dài vẫn được gọi là Khazaria.” (Trích từ history.nfurman.com. Ngoài ra còn có bản in của cuốn sách về những bài tiểu luận này, được xuất bản ở Israel bằng tiếng Nga).
Felix Kandel viết như vậy.
Và ở đây chúng tôi di chuyển suôn sẻ từ Khazars đến Crimean Karaites. Theo các ấn phẩm chính thức của người Karaites ở Crimean-Litva, họ là hậu duệ của người Khazar, những người đã ẩn náu ở Crimea sau thất bại. Crimea trở thành lãnh thổ cuối cùng mà chính phủ Khazar được duy trì và Khazar Khagan cuối cùng nằm ở đây.
Chính người dân Crimea viết gì Karaites về nguồn gốc và lịch sử của họ. Xem đánh giá của chúng tôi
Ý kiến của một du khách Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 17. Celebi về người Karaites;
Một cái nhìn hiện đại của Israel về người Karaite;
Ấn phẩm tiếng Ukraina hiện đại về tổ tiên của người Karaite;
Các ấn phẩm chính thức của Karaite hiện đại không xác nhận thực tế về quá trình chuyển đổi của Khazar Khagans sang Cơ đốc giáo và bác bỏ mọi mối liên hệ với đạo Do Thái và người Do Thái. Hơn nữa, người Karaite ở Crimea nhấn mạnh sự khác biệt của họ với người Do Thái ngay cả trong cuộc sống hàng ngày.
Shapshal Karaite Gahan (Kagan) cuối cùng trong cuốn sách đã được đề cập của ông về người Karaites “Người Karaites của Liên Xô liên quan đến sắc tộc. Người Karaites phục vụ các Khan Crimean” viết rằng “...trong số những người Karaites và Tatars, món ăn dân tộc được yêu thích nhất là sự kết hợp giữa thịt cừu với katyk (sữa chua), trong khi người Do Thái tôn giáo không cho phép trộn thịt với sữa trong thức ăn .” Shapshal là người biện hộ cho học thuyết về nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ của người Karaite, học thuyết chính thức dành cho giới lãnh đạo Karaite ngày nay.
Tiếp tục trên.
Một dân tộc từng sống ở miền nam nước Nga ngày nay. Nguồn gốc của họ là không rõ một cách chắc chắn. Konstantin Porphyrogenitus coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ và dịch tên Khazar của thành phố Sarkela - khách sạn màu trắng. Bayer và Lerberg cũng coi họ là người Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng từ Sarkel được dịch khác: thứ nhất là thành phố trắng, thứ hai là thành phố vàng. Tác giả bài báo đăng trên tạp chí "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) công nhận họ là người Hungary; Fren gán chúng cho bộ tộc Phần Lan; Klaproth và Budygin coi họ là Voguls, nhà văn Ả Rập Ibn el-Efir - người Gruzia, nhà địa lý Shemeud-din-Dimeshki - người Armenia, v.v. Có một bức thư thú vị từ người Do Thái Hisdai (xem Nghệ thuật. Người Do Thái), kho bạc của một người Ả Rập có chủ quyền ở Tây Ban Nha, trước Khozar Kagan và câu trả lời của Kagan: Kagan coi X. là hậu duệ của Forgoma, nguồn gốc của người Gruzia và người Armenia. Tuy nhiên, tính xác thực của bức thư này vẫn còn bị nghi ngờ. Thông tin đáng tin cậy về người Khazar bắt đầu không sớm hơn thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, khi họ chiếm giữ vùng đất phía bắc dãy núi Kavkaz. Sau đó, cuộc đấu tranh của họ với Armenia bắt đầu, phần lớn là chiến thắng và kéo dài cho đến thế kỷ thứ 4. Với cuộc xâm lược của người Hun, người Khazar đã biến mất khỏi con mắt lịch sử cho đến thế kỷ thứ 6. Vào thời điểm này, họ chiếm một khu vực rộng lớn: ở phía đông họ giáp với các bộ lạc du mục của bộ tộc Turkic, ở phía bắc - với người Phần Lan, ở phía tây - với người Bulgaria; ở phía nam tài sản của họ đến tay người Araks. Sau khi giải phóng mình khỏi người Hun, người Khazar bắt đầu củng cố và đe dọa các dân tộc lân cận: vào thế kỷ thứ 6. Vua Ba Tư Kabad đã xây dựng một thành lũy lớn ở phía bắc Shirvan, và con trai ông là Khozroi đã xây một bức tường thành hàng rào từ thế kỷ X. Vào thế kỷ VII. Người Khazar chiếm lãnh thổ của người Bulgaria, lợi dụng sự bất hòa giữa họ sau cái chết của Vua Krovat. Từ thế kỷ này, mối quan hệ của X với Byzantium bắt đầu. Các bộ lạc Khazar gây ra mối nguy hiểm lớn cho bộ tộc sau: Byzantium phải tặng quà cho họ và thậm chí trở thành họ hàng với họ, điều mà Constantine Porphyrogenitus đã ra tay chống lại, khuyên họ chiến đấu với người Khazar với sự giúp đỡ của những kẻ man rợ khác - Alans và Guzes. Hoàng đế Heraclius đã chiến thắng người Khazar trong cuộc chiến chống lại người Ba Tư. Nestor gọi người Khazar là người Ugrians da trắng. Justinian II, người kết hôn với em gái của Khazar Kagan, đã tìm thấy nơi ẩn náu giữa các bộ tộc Khazar trên Bán đảo Tauride, thuộc địa cũ của người Bulgaria. Năm 638, Caliph Omar chinh phục Ba Tư và phá hủy các vùng đất lân cận. Nỗ lực của Kh. nhằm chống lại cuộc chinh phục của người Ả Rập đã kết thúc không thành công: thủ đô Selinder của họ bị chiếm; Chỉ có thất bại của người Ả Rập trên bờ sông Bolanjira mới cứu được đất nước Khazar khỏi sự tàn phá hoàn toàn. Vào thế kỷ thứ 8 Kh. đã tiến hành một cuộc chiến kéo dài 80 năm với caliphate, nhưng phải (mặc dù sau đó họ đã tấn công các vùng đất của caliphate) để yêu cầu người Ả Rập hòa bình vào năm 737, điều này đã được trao cho họ với điều kiện phải chấp nhận Hồi giáo. Những cuộc chiến tranh không thành công ở phía nam đã được đền đáp ở một mức độ nào đó bằng những thành công ở phía bắc: khoảng năm 894, người Khazar, liên minh với người Guzes, đã đánh bại người Pechenegs và người Hungary sống ở phía bắc Bán đảo Tauride; Thậm chí trước đó, họ đã khuất phục người Slav Dnepr và lấy đi "màu trắng từ khói" của họ.
Vì vậy, vào thế kỷ thứ 9. tài sản của họ mở rộng từ phần phía bắc của Kavkaz đến vùng đất của người phương bắc và Radimichi, tức là đến bờ sông Desna, Seim, Sula và Sozh. Vào thế kỷ X. tài sản của họ ngày càng mở rộng, nhưng cái chết đã cận kề. Nhà nước Nga ngày càng lớn mạnh và tập hợp các bộ lạc Slav rải rác lại với nhau. Oleg đã va chạm với Khazar Khaganate, chinh phục một số nhánh của Khazar. Năm 966 (hoặc 969) Svyatoslav Igorevich chuyển đến Khozaria và giành thắng lợi trọn vẹn trong trận chiến quyết định. Khazaria đã thất thủ. Tàn dư của người Khozar vẫn tồn tại một thời gian giữa Biển Caspian và Dãy núi Kavkaz, nhưng sau đó trộn lẫn với các nước láng giềng của họ. Trong biên niên sử Nga, tài liệu tham khảo cuối cùng về Khozars được lưu giữ vào năm 1079, nhưng cái tên Khozaryan được tìm thấy vào thế kỷ 14 và thậm chí 15. khi liệt kê những người hầu khác nhau của các hoàng tử Moscow. Người Khazar, giống như người Bulgaria, là những dân tộc bán định cư. Vào mùa đông, theo mô tả của Ibn-Dast, họ sống ở các thành phố và khi mùa xuân bắt đầu, họ chuyển đến thảo nguyên. Thành phố chính của họ sau thất bại của Selinder là Itil, nằm gần nơi Astrakhan hiện nay. Dân số Khozaria rất đa dạng và phong phú. Theo Fotslan và Massudi, bản thân nguyên thủ quốc gia - Kagan - đã chấp nhận đạo Do Thái vào thế kỷ 18, cùng với thống đốc của ông và "người sinh ra từ porphyr" - các boyars; phần còn lại của dân chúng tuyên xưng một phần Do Thái giáo, một phần Hồi giáo, một phần Cơ đốc giáo; Cũng có những người ngoại giáo. Có một truyền thuyết (xem "Acta Sanctorum", II, 12-15), được Bestuzhev-Ryumin chấp nhận, rằng X. đã yêu cầu Hoàng đế Michael cho một nhà truyền giáo và sau này ông đã cử St. Kirill. Chính phủ và triều đình của người Khazar rất độc đáo. Các nhà văn Ả Rập thế kỷ thứ 10. họ nói rằng mặc dù quyền lực chính thuộc về kagan, nhưng không phải ông ta cai trị mà là thống đốc của ông ta, bộ binh (đang chạy?); Rất có thể Kagan chỉ có ý nghĩa tôn giáo. Khi thống đốc mới đến Kagan, ông ta quàng một chiếc thòng lọng bằng lụa quanh cổ ông ta và hỏi “bộ binh” đang ngơ ngác xem ông ta nghĩ sẽ cai trị bao nhiêu năm. Nếu không chết đúng thời gian do ông chỉ định thì bị giết. Kagan sống hoàn toàn tách biệt trong cung điện của mình, với 25 người vợ và 60 thê thiếp, được bao quanh bởi một triều đình "sinh ra từ Porphyry" và những vệ binh đáng kể. Anh ấy xuất hiện trước mọi người 4 tháng một lần. Quyền truy cập vào nó được mở cho "bộ binh" và một số chức sắc khác. Sau cái chết của Kagan, họ cố gắng che giấu nơi chôn cất ông. Quân đội Khazar rất đông và bao gồm một đội quân và dân quân thường trực. "Bộ binh" ra lệnh cho anh ta. Đối với phiên tòa, người Khazar có 9 người chồng (theo Ibn-Fotslan) hoặc 7 (theo Gaukal và Massudi): hai người bị xét xử theo luật Do Thái, hai - theo luật Mô ha mét giáo, hai - theo Phúc âm, một người được bổ nhiệm cho người Slav, người Rus, v.v. người ngoại giáo. Thương mại ở Khazar Kaganate là quá cảnh: họ nhận hàng hóa từ Rus' và Bulgaria và gửi chúng qua Biển Caspian; hàng hóa đắt tiền đến với họ từ Hy Lạp, từ bờ biển phía nam của Biển Caspian và Caucasus. Khazeran, một phần của Itil, là nơi lưu trữ hàng hóa. Nguồn thu của tiểu bang được tạo thành từ thuế đi lại, thuế thập phân đối với hàng hóa bằng đường bộ và đường thủy, và thuế gửi bằng hiện vật. Người Khazar không có đồng tiền riêng.
Văn học. Fran, "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. Khoa học", VIII, 1822); Thunmann, "Unters. über die Geschichte der östl. Châu Âu. Vö lker" (trans. Pogodin, "Tây Âu", 1823); Evers, "Krit. Vorarbeiten" (bản dịch của Pogodin, "Northern Arch.", 1838); Khvolson, "Tin tức về người Khazar, Burtases, Magyar, Slavs và người Nga - Ibn-Dasta" (St. Petersburg, 1869); Sum, "Ist. một lần. về người Khazars" ("Đọc trong "Lịch sử đại cương", năm 2, quyển 3); V.V. Grigoriev, "Nhìn lại lịch sử chính trị của Khazaria" ("Con của Tổ quốc." và "Cơ quan lưu trữ phương Bắc", 1835, 17); "Về phương thức chính phủ của X." (“J. M. N. Pr.”, 3 cuốn); D. Yazykov, “Kinh nghiệm trong lịch sử Khazaria” (“Kỷ yếu của Viện Hàn lâm Khoa học Nga,” I); B. A. Dorn, “Tin tức về Khazaria, nguồn Tabori phía đông” (J. M. N. Pr., 1844, quyển 7); “Bộ sưu tập lịch sử” của Valuev và “Các bài đọc trong Lịch sử tổng quát,” năm 2, 6 (thư từ Hisdai và phản hồi của Kagan trong bản dịch của K. Kossovich và Gartenstein). Để biết thêm hướng dẫn chi tiết, xem D. Yazykov.