Marcus Aurelius thuộc phong trào triết học nào? Hoàng đế La Mã Marcus Aurelius: tiểu sử, triều đại, cuộc sống cá nhân

Marcus Aurelius Antoninus sinh ngày 26 tháng 4 năm 121 sau Công Nguyên. trong gia đình La Mã quý tộc của Annius Vera và Domitia Lucilla. Người ta tin rằng gia đình ông có từ lâu đời và có nguồn gốc từ Numa Pompilius. Trong những năm đầu, cậu bé mang tên ông cố của mình - Marcus Annius Catillius Severus. Chẳng bao lâu sau, cha anh qua đời, Mark được ông nội Annius Verus nhận nuôi và anh lấy tên là Mark Annius Verus.

Theo di chúc của ông nội, Mark được học tiểu học tại nhà từ nhiều giáo viên khác nhau.

Hoàng đế Hadrian đã sớm nhận thấy bản chất tinh tế, công bằng của cậu bé và bảo trợ cậu; ông cũng đặt cho Mark biệt danh Verissimon (“người chân thật nhất và trung thực nhất”). Ngay từ khi còn nhỏ, Mark đã thực hiện nhiều nhiệm vụ khác nhau do Hoàng đế Hadrian giao cho. Năm sáu tuổi, anh nhận được danh hiệu cưỡi ngựa từ Hoàng đế Hadrian, đây là một sự kiện đặc biệt. Năm 8 tuổi, ông là thành viên của trường đại học Salii (các linh mục của thần Mars), và từ năm 15-16 tuổi, ông là người tổ chức các lễ hội Latinh trên khắp Rome và là người quản lý các bữa tiệc do Hadrian tổ chức, và ở mọi nơi anh ấy đều thể hiện mình tốt nhất.

Hoàng đế thậm chí còn muốn bổ nhiệm Mark làm người thừa kế trực tiếp của mình, nhưng điều này là không thể do người được chọn còn trẻ. Sau đó, ông bổ nhiệm Antoninus Pius làm người thừa kế với điều kiện đến lượt ông phải chuyển giao quyền lực cho Mark. Luật pháp của truyền thống La Mã cổ đại cho phép chuyển giao quyền lực không phải cho những người thừa kế vật chất mà cho những người mà họ coi là người kế thừa tinh thần. Được Antony Pius nhận làm con nuôi, Marcus Aurelius đã nghiên cứu với nhiều triết gia lỗi lạc, trong đó có Apollonius theo chủ nghĩa Khắc kỷ. Từ năm 18 tuổi ông đã sống trong hoàng cung. Theo truyền thuyết, có nhiều điều chỉ ra tương lai huy hoàng đã chuẩn bị cho ông. Sau đó, anh nhớ đến những người thầy của mình với tình yêu và lòng biết ơn sâu sắc và dành những dòng đầu tiên trong “Suy ngẫm” của mình cho họ.

Năm 19 tuổi, Mark trở thành lãnh sự. Được thụ phong vào nhiều bí tích, vị hoàng đế tương lai nổi bật bởi tính cách giản dị và nghiêm khắc. Ngay từ khi còn trẻ, anh thường làm những người thân yêu của mình ngạc nhiên. Ông rất yêu thích các truyền thống nghi lễ cổ đại của người La Mã, đồng thời trong quan điểm và thế giới quan của mình, ông rất gần gũi với các học sinh của trường phái Khắc kỷ. Ông cũng là một nhà hùng biện và nhà biện chứng xuất sắc, một chuyên gia về luật dân sự và luật học.

Năm 145, cuộc hôn nhân của ông với con gái Hoàng đế Antoninus Pius Faustina được chính thức hóa. Mark từ bỏ việc nghiên cứu sâu hơn về hùng biện, cống hiến hết mình cho triết học.

Năm 161, Marcus Aurelius nắm quyền cai trị Đế quốc và chịu trách nhiệm về số phận tương lai của nó, chia sẻ nó với Caesar Lucius Veerus, cũng là con nuôi của Antoninus Pius. Trên thực tế, rất sớm một mình Mark đã bắt đầu gánh gánh nặng chăm sóc đế chế. Lucius Verus tỏ ra yếu đuối và rời bỏ công việc chính phủ. Lúc đó, Mark khoảng 40 tuổi. Trí tuệ và thiên hướng triết học đã giúp ông cai trị đế chế thành công.

Trong số những sự kiện quy mô lớn xảy ra với hoàng đế, có thể kể đến việc xóa bỏ hậu quả của lũ lụt do lũ sông Tiber khiến nhiều gia súc thiệt mạng và khiến dân chúng chết đói; tham gia và chiến thắng trong Chiến tranh Parthia, Chiến tranh Marcomannic, các hoạt động quân sự ở Armenia, Chiến tranh Đức và cuộc chiến chống lại dịch bệnh - một dịch bệnh đã cướp đi sinh mạng của hàng nghìn người. Bất chấp tình trạng thiếu kinh phí liên tục, vị hoàng đế triết gia vẫn tổ chức tang lễ cho những người nghèo chết vì dịch bệnh bằng chi phí công. Để tránh việc tăng thuế ở các tỉnh nhằm trang trải chi phí quân sự, ông đã bổ sung vào kho bạc nhà nước bằng cách tổ chức một cuộc đấu giá lớn các kho báu nghệ thuật của mình. Và không có tiền để thực hiện chiến dịch quân sự cần thiết, ông đã bán và thế chấp mọi thứ thuộc về cá nhân và gia đình, bao gồm cả đồ trang sức và quần áo. Cuộc đấu giá kéo dài khoảng hai tháng - khối tài sản khổng lồ đến mức anh không hối hận khi chia tay. Khi đã thu thập đủ tiền, hoàng đế và quân đội của ông bắt đầu một chiến dịch và giành được chiến thắng rực rỡ. Niềm vui của thần dân và tình yêu của họ dành cho hoàng đế là rất lớn khi họ có thể trả lại một phần đáng kể tài sản của mình cho ông. Những người đương thời đã mô tả Marcus Aurelius như sau: “Ông ấy trung thực mà không thiếu linh hoạt, khiêm tốn mà không yếu đuối, nghiêm túc mà không u ám”.

Marcus Aurelius luôn thể hiện sự khéo léo đặc biệt trong mọi trường hợp cần ngăn cản mọi người khỏi cái ác hoặc khuyến khích họ làm điều tốt. Nhận thấy tầm quan trọng của triết học trong quá trình giáo dục, ông đã thành lập bốn khoa ở Athens - học thuật, cận biên, khắc kỷ và hưởng thụ. Các giáo sư của các khoa này đã được nhà nước hỗ trợ. Không sợ mất đi sự nổi tiếng, ông đã thay đổi luật đấu của các đấu sĩ, khiến chúng bớt tàn khốc hơn. Bất chấp việc phải trấn áp các cuộc nổi dậy thỉnh thoảng nổ ra ở ngoại ô đế chế, đồng thời đẩy lùi vô số cuộc xâm lược của những kẻ man rợ vốn đã làm xói mòn quyền lực của nó, Marcus Aurelius không bao giờ mất bình tĩnh. Theo lời khai của cố vấn Timocrates, một căn bệnh hiểm nghèo đã gây ra đau khổ khủng khiếp cho hoàng đế, nhưng ông đã dũng cảm chịu đựng nó và bất chấp tất cả, ông có một khả năng làm việc đáng kinh ngạc. Trong các chiến dịch quân sự, trong lửa trại, hy sinh hàng giờ nghỉ đêm, ông đã tạo nên những kiệt tác thực sự về triết học đạo đức và siêu hình học. 12 cuốn hồi ký của ông, tựa đề “Gửi chính tôi”, đã được bảo tồn. Chúng còn được gọi là Phản ánh.

Khi đang đi thăm các tỉnh phía đông, nơi cuộc nổi loạn nổ ra, năm 176, vợ ông là Faustina, người đi cùng ông, qua đời. Bất chấp mọi khuyết điểm cay đắng của vợ, Marcus Aurelius vẫn biết ơn sự kiên nhẫn và lòng nhân từ của bà và gọi bà là “mẹ của các trại”.

Cái chết đến với vị hoàng đế triết học vào ngày 17 tháng 3 năm 180, trong một chiến dịch quân sự ở vùng lân cận Vienna hiện đại. Vốn đã ốm yếu, ông rất buồn khi phải bỏ lại đứa con trai phóng đãng và độc ác của mình, Commodus. Ngay trước khi ông qua đời, Galen (bác sĩ của hoàng đế, người, bất chấp nguy hiểm chết người, đã ở bên ông cho đến phút cuối cùng) đã nghe từ Marcus Aurelius: “Có vẻ như hôm nay tôi sẽ chỉ còn lại một mình với chính mình,” sau đó có vẻ như một nụ cười chạm vào đôi môi kiệt sức của anh. Marcus Aurelius chết trong phẩm giá và lòng dũng cảm, với tư cách là một chiến binh, triết gia và vị vua vĩ đại.

Wikipedia có bài viết về những người khác có tên Marcus Aurelius.

Marcus Aurelius Antoninus(lat. Marcus Aurelius Antoninus; 26 tháng 4 năm 121, Rome - 17 tháng 3 năm 180, Vindobona) - Hoàng đế La Mã (161-180) từ triều đại Antonine, nhà triết học, đại diện của chủ nghĩa Khắc kỷ muộn, tín đồ của Epictetus.

Chuẩn bị có điện

Mark Annius Verus(sau lần nhận con nuôi đầu tiên - Marcus Annius Catilius Severus, và sau lần thứ hai - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), con trai của Marcus Annius Verus và Domitia Lucilla, người đã đi vào lịch sử dưới cái tên Marcus Aurelius, sinh ra ở Rome vào ngày Ngày 26 tháng 4 năm 121 thành một gia đình thượng nghị sĩ gốc Tây Ban Nha.

Ông nội của Marcus Aurelius (cũng là Marcus Annius Verus) từng ba lần làm quan chấp chính (được bầu lần thứ ba vào năm 126).

Marcus Annius Verus ban đầu được người chồng thứ ba của mẹ Hoàng đế Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, nhận làm con nuôi bởi Publius Catilius Severus (lãnh sự năm 120) và được biết đến với cái tên Marcus Annius Catilius Severus.

Năm 139, sau cái chết của cha nuôi, ông được Hoàng đế Antoninus Pius nhận làm con nuôi và được biết đến với cái tên Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Vợ của Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina the Elder) - là em gái của cha Marcus Aurelius (và theo đó, là dì của chính Marcus Aurelius).

Marcus Aurelius nhận được một nền giáo dục xuất sắc. Trong cuộc đời của Hoàng đế Hadrian, Marcus Aurelius, dù tuổi còn trẻ nhưng đã được bổ nhiệm làm người quaestor, và sáu tháng sau cái chết của Hadrian, ông đảm nhận vị trí người quaestor (ngày 5 tháng 12 năm 138) và bắt đầu tham gia vào các hoạt động hành chính.

Cùng năm đó, ông đính hôn với Annia Galeria Faustina, con gái của Hoàng đế Antoninus Pius, người kế vị ngai vàng của Hadrian. Từ cuộc hôn nhân với bà, Marcus Aurelius có các con: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (hoàng đế tương lai), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Hầu hết các con của Marcus Aurelius đều chết khi còn nhỏ; chỉ có Commodus, Lucilla, Faustina và Sabina sống sót đến tuổi trưởng thành.

Ông được Antoninus Pius bổ nhiệm làm lãnh sự vào năm 140 và tuyên bố là Caesar. Năm 145, ông được tuyên bố là lãnh sự lần thứ hai cùng với Pius.

Ở tuổi 25, Marcus Aurelius bắt đầu nghiên cứu triết học; Người cố vấn chính của Marcus Aurelius là Quintus Junius Rusticus. Có thông tin về các triết gia khác được triệu tập đến Rome vì ông. Người đứng đầu Marcus Aurelius trong việc nghiên cứu luật dân sự là luật sư nổi tiếng Lucius Volusius Metianus.

Vào ngày 1 tháng 1 năm 161, Mark vào lãnh sự quán thứ ba cùng với người anh nuôi của mình. Vào tháng 3 cùng năm, Hoàng đế Antoninus Pius qua đời và triều đại chung của Marcus Aurelius với Lucius Verus bắt đầu, kéo dài cho đến khi Lucius qua đời vào tháng 1 năm 169, sau đó Marcus Aurelius cai trị một mình.

Cơ quan chủ quản

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius đã học được rất nhiều điều từ cha nuôi Antoninus Pius. Giống như ông, Marcus Aurelius nhấn mạnh mạnh mẽ sự tôn trọng của ông đối với Thượng viện với tư cách là một tổ chức và đối với các thượng nghị sĩ với tư cách là thành viên của tổ chức này.

Marcus Aurelius rất chú trọng đến thủ tục tố tụng. Phương hướng chung cho hoạt động của ông trong lĩnh vực luật: “ông ấy không đưa ra nhiều đổi mới mà khôi phục luật cổ xưa”. Ở Athens, ông thành lập bốn khoa triết học - cho mỗi phong trào triết học thống trị trong thời đại của ông - hàn lâm, cận biên, khắc kỷ, hưởng lạc. Các giáo sư được nhà nước hỗ trợ. Cũng giống như dưới thời những người tiền nhiệm của ông, thể chế hỗ trợ trẻ em có cha mẹ có thu nhập thấp và trẻ mồ côi thông qua nguồn tài trợ của cái gọi là cơ sở cung cấp thực phẩm vẫn được duy trì.

Không có tính cách hiếu chiến, Aurelius đã nhiều lần phải tham gia chiến sự.

Người Parthia xâm chiếm lãnh thổ La Mã ngay sau cái chết của Antoninus Pius và đánh bại quân La Mã trong hai trận chiến. Đế chế La Mã đã làm hòa với Parthia vào năm 166, theo đó Bắc Lưỡng Hà thuộc về Đế quốc, và Armenia được công nhận là một phần thuộc phạm vi lợi ích của La Mã. Cùng năm đó, các bộ lạc người Đức xâm chiếm tài sản của người La Mã trên sông Danube. Người Marcomanni đã xâm chiếm các tỉnh Pannonia, Noricum, Raetia và xâm nhập qua các đèo Alpine vào miền Bắc nước Ý cho đến tận Aquileia. Các lực lượng quân sự bổ sung đã được chuyển đến miền Bắc nước Ý và Pannonia, bao gồm cả từ mặt trận phía đông. Quân đội bổ sung đã được tuyển mộ, bao gồm cả từ các đấu sĩ và nô lệ. Các đồng hoàng đế bắt đầu một chiến dịch chống lại những kẻ man rợ. Cuộc chiến với người Đức và người Sarmatia vẫn chưa kết thúc khi tình trạng bất ổn bắt đầu ở miền Bắc Ai Cập (172).

Năm 178, Marcus Aurelius dẫn đầu một chiến dịch chống lại quân Đức và ông đã đạt được thành công lớn, nhưng quân La Mã đã bị dịch hạch tấn công. Vào ngày 17 tháng 3 năm 180, Marcus Aurelius chết vì bệnh dịch hạch tại Vindobona trên sông Danube (Vienna ngày nay). Sau khi chết, Marcus Aurelius chính thức được phong thần. Thời kỳ trị vì của ông được coi là thời kỳ hoàng kim trong truyền thống lịch sử xa xưa. Marcus Aurelius được gọi là "triết gia trên ngai vàng". Ông tuyên bố các nguyên tắc của chủ nghĩa khắc kỷ, và điều chính trong ghi chú của ông là giảng dạy đạo đức, đánh giá cuộc sống từ khía cạnh triết học và đạo đức cũng như lời khuyên về cách tiếp cận nó.

Sự bách hại các Kitô hữu

Tuy nhiên, Marcus Aurelius Antoninus the Philosopher là một đại diện xuất sắc của trường phái Chủ nghĩa Khắc kỷ, tuy nhiên, nếu chính phủ La Mã trước đây không truy lùng những người theo đạo Cơ đốc, mà chỉ xét xử họ khi họ bị đưa ra tòa và bị buộc tội; sau đó dưới thời Marcus Aurelius, chính nó bắt đầu tìm kiếm và theo đuổi họ. Evgraf Ivanovich Smirnov viết về điều này trong tác phẩm “Lịch sử Giáo hội Cơ đốc” của mình:

Marcus Aurelius không những không dừng lại, giống như các vị hoàng đế trước đây, những hành vi gây rối phổ biến thường thấy của những người theo đạo Cơ đốc, mà thậm chí chính ông còn ban hành một “sắc lệnh mới” liên quan đến họ, khác với những sắc lệnh thời trước. Bây giờ người ta được lệnh tìm kiếm những người theo đạo Cơ đốc, thuyết phục họ từ bỏ lỗi lầm của mình, và nếu họ vẫn kiên quyết, hãy tra tấn họ, việc này chỉ nên dừng lại khi họ từ bỏ lỗi lầm của mình và tôn thờ các vị thần. Vì vậy, cuộc đàn áp người theo đạo Thiên chúa dưới thời Marcus Aurelius rất tàn khốc. [nguồn không uy tín?]

Dưới thời Marcus Aurelius, những vị thánh nổi tiếng như vậy đã tử vì đạo như vị tử đạo Justin the Philosopher, người đã thành lập trường học của mình ở Rome và chết bằng cách chặt đầu cùng với các học trò của mình vào năm 166, hieromartyr Polycarp của Smyrna, các vị tử đạo ở Lyon Pofinus, giám mục của Lyons, hieromartyr; các vị tử đạo Saint, Mathur, Attalus, Blandina, Bibliada, Epagathus, Alexander và các vị tử đạo khác, tổng số là bốn mươi ba (+177).

Bách khoa toàn thư Chính thống báo cáo rằng “các sắc lệnh mới” và sự thay đổi về bản chất của cuộc đàn áp tín đồ Đấng Christ do Marcus Aurelius quy cho “có thể xuất phát từ yêu cầu của những người ngoại đạo và phản ứng của những người cai trị tỉnh”.

Theo kết luận của A.D. Panteleev, triều đại của Marcus Aurelius “không đưa ra bất kỳ sắc lệnh chống Thiên chúa giáo mới nào”; vị hoàng đế này “chỉ tiếp nối dòng dõi của những người tiền nhiệm - Trajan, Hadrian, Antoninus Pius, những người dựa vào việc thực hành của thế kỷ 1. N. đ."

Triết lý

Tượng bán thân của Palazzo Nuova - Bảo tàng Capitoline ở Rome

Marcus Aurelius đã để lại những ghi chép triết học - 12 "cuốn sách" viết bằng tiếng Hy Lạp, thường được đặt tên chung là Những bài giảng về bản thân. Thầy dạy triết học của Marcus Aurelius là Maximus Claudius.

Là đại diện của Chủ nghĩa Khắc kỷ muộn, Marcus Aurelius dành sự quan tâm lớn nhất đến đạo đức trong triết học của mình và các phần triết học còn lại phục vụ mục đích tuyên truyền.

Truyền thống trước đây của Chủ nghĩa Khắc kỷ phân biệt ở con người một thể xác và một linh hồn, đó là pneuma. Marcus Aurelius nhìn thấy ba nguyên tắc ở con người, thêm vào tâm hồn (hoặc pneuma) và thể xác (hoặc xác thịt) trí tuệ (hoặc lý trí, hoặc nous). Nếu các nhà Khắc kỷ trước đây coi linh hồn-pneuma là nguyên tắc thống trị, thì Marcus Aurelius gọi lý trí là nguyên tắc dẫn đầu. Reason nous đại diện cho một nguồn xung lực vô tận cần thiết cho một cuộc sống con người tử tế. Bạn cần đưa tâm mình hòa hợp với bản chất của tổng thể và từ đó đạt được sự bình thản. Hạnh phúc nằm trong sự hòa hợp với lý trí phổ quát.

Tiểu luận

Bài chi tiết: Với bản thân

Tác phẩm duy nhất của Marcus Aurelius là cuốn nhật ký triết học bao gồm những cuộc thảo luận riêng biệt trong 12 cuốn sách “Về chính mình” (tiếng Hy Lạp cổ. Εἰς ἑαυτόν ). Đó là một tượng đài của văn học đạo đức.

Những người đương thời nổi tiếng

Lucius Artorius Castus (đôi khi được đồng nhất với Vua Arthur)
Galen - bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng, bác sĩ riêng của hoàng đế, người đã thực hiện một số khám phá khoa học quan trọng

Hình ảnh trong rạp chiếu phim

Hình ảnh của Marcus Aurelius được thể hiện bởi Richard Harris trong bộ phim Gladiator của Ridley Scott và bởi Alec Guinness trong bộ phim Sự sụp đổ của Đế chế La Mã.

Arch Aurelius thuộc về gia đình Anniev Verov cổ xưa của Ý, tự nhận là có nguồn gốc từ Vua Numa Pompilius, nhưng chỉ được đưa vào danh sách những người yêu nước khi nào. Ông nội của ông đã hai lần là lãnh sự và quận trưởng của Rome, và cha ông qua đời với tư cách là pháp quan. Mark được ông nội Annius Verus nhận nuôi và nuôi dưỡng. Ngay từ khi còn nhỏ, anh đã nổi bật bởi sự nghiêm túc của mình. Đã qua cái tuổi cần sự chăm sóc của các bảo mẫu, anh được giao phó cho những người cố vấn xuất sắc. Khi còn là một cậu bé, ông bắt đầu quan tâm đến triết học, và khi lên 12 tuổi, ông bắt đầu ăn mặc như một triết gia và tuân theo các quy tắc kiêng khem: ông học trong chiếc áo choàng Hy Lạp, ngủ trên mặt đất và mẹ ông khó có thể thuyết phục được. cho anh ta nằm xuống một chiếc giường phủ đầy da. Apollonius của Chalcedon trở thành người cố vấn của ông về triết học Khắc kỷ. Lòng nhiệt thành nghiên cứu triết học của Mark lớn đến mức dù đã được nhận vào hoàng cung nhưng anh vẫn đến học tại nhà Apollonius. Ông nghiên cứu triết lý của Peripatetics từ Junius Rusticus, người mà sau này ông rất kính trọng: ông luôn tham khảo ý kiến của Rusticus về cả các vấn đề công cộng và riêng tư. Ông cũng nghiên cứu luật, hùng biện và ngữ pháp và đã nỗ lực rất nhiều cho những nghiên cứu này đến nỗi thậm chí còn hủy hoại sức khỏe của mình. Sau này, anh chú ý đến thể thao hơn, thích đánh đấm, đấu vật, chạy, bắt chim nhưng lại có sở thích đặc biệt là chơi bóng và săn bắn.

Hoàng đế Hadrian, một người họ hàng xa của ông, đã bảo trợ Mark từ khi còn nhỏ. Vào năm thứ tám, ông ghi danh anh vào trường Cao đẳng Sallii. Là một linh mục sally, Mark đã học tất cả các bài hát thiêng liêng, và vào những ngày lễ, anh là ca sĩ, diễn giả và người lãnh đạo đầu tiên. Vào năm thứ mười lăm, Hadrian hứa hôn anh với con gái của Lucius Ceionius Commodus. Khi Lucius Caesar qua đời, Hadrian bắt đầu tìm kiếm người thừa kế quyền lực đế quốc; anh ấy thực sự muốn Mark trở thành người kế nhiệm mình, nhưng đã từ bỏ ý định này vì tuổi còn trẻ. Hoàng đế đã nhận nuôi Antoninus Pius, nhưng với điều kiện chính Pius đã nhận nuôi Mark và Lucius Verus. Vì vậy, dường như anh ta đang chuẩn bị trước cho Mark để tự mình kế vị Antonin. Họ nói rằng Mark chấp nhận việc nhận con nuôi một cách hết sức miễn cưỡng, và phàn nàn với gia đình rằng anh buộc phải đánh đổi cuộc sống hạnh phúc của một triết gia để lấy sự tồn tại đau khổ của người thừa kế một hoàng tử. Sau đó, lần đầu tiên anh bắt đầu được gọi là Aurelius thay vì Annius. Adrian ngay lập tức chỉ định cháu nuôi của mình làm người quaestor, mặc dù Mark vẫn chưa đủ tuổi quy định.

Khi trở thành hoàng đế vào năm 138, ông đã hủy bỏ lễ đính hôn của Marcus Aurelius với Ceionia và gả anh ta cho con gái mình là Faustina. Sau đó, ông phong cho ông tước hiệu Caesar và bổ nhiệm ông làm lãnh sự trong năm 140. Bất chấp sự phản kháng của ông, hoàng đế đã bao vây Mark bằng sự xa hoa xứng đáng, ra lệnh cho ông định cư trong cung điện Tiberius và nhận ông vào trường linh mục vào năm 145. Khi Marcus Aurelius có một cô con gái, Antoninus đã trao cho ông quyền lực quan tòa và quyền thống đốc bên ngoài Rome. Mark đạt được ảnh hưởng đến mức Antoninus không bao giờ thăng chức cho bất kỳ ai nếu không có sự đồng ý của con nuôi. Trong suốt hai mươi ba năm Marcus Aurelius ở trong nhà của hoàng đế, ông đã thể hiện sự tôn trọng và vâng lời đến mức không có một cuộc cãi vã nào giữa họ. Qua đời năm 161, Antoninus Pius không ngần ngại tuyên bố Mark là người kế vị.

Sau khi nắm quyền, Marcus Aurelius ngay lập tức bổ nhiệm Lucius Verus làm người đồng cai trị với mình với các tước hiệu Augustus và Caesar, và từ đó họ cùng nhau cai trị bang. Sau đó, lần đầu tiên Đế chế La Mã bắt đầu có hai Augusti. Triều đại của họ được đánh dấu bằng những cuộc chiến tranh khó khăn với kẻ thù bên ngoài, dịch bệnh và thiên tai. Người Parthia tấn công từ phía đông, người Anh bắt đầu nổi dậy ở phía tây, còn Đức và Raetia bị đe dọa bởi thảm họa. Mark cử Verus chống lại người Parthia vào năm 162, và các đồng minh của ông chống lại Mèo và người Anh; bản thân ông vẫn ở lại Rome, vì các công việc của thành phố cần có sự hiện diện của hoàng đế: lũ lụt đã gây ra sự tàn phá nghiêm trọng và gây ra nạn đói ở thủ đô. Marcus Aurelius đã có thể giảm bớt những thảm họa này nhờ sự hiện diện của cá nhân mình.

Ông giải quyết công việc rất nhiều và rất chu đáo, có nhiều cải tiến hữu ích trong cơ chế nhà nước. Trong khi đó, người Parthia bị đánh bại, nhưng khi trở về từ Lưỡng Hà, người La Mã đã mang bệnh dịch đến Ý. Sự lây nhiễm lây lan nhanh chóng và hoành hành mạnh đến mức các xác chết được đưa ra khỏi thành phố trên xe đẩy. Sau đó Marcus Aurelius đã thiết lập những quy định rất nghiêm ngặt về việc chôn cất, cấm chôn cất trong thành phố. Ông đã chôn cất nhiều người nghèo bằng chi phí công. Trong khi đó, một cuộc chiến mới thậm chí còn nguy hiểm hơn lại bắt đầu.

Năm 166, tất cả các bộ lạc từ Illyricum đến Gaul đoàn kết chống lại quyền lực của người La Mã; đây là Marcomanni, Quadi, Vandals, Sarmatians, Suevi và nhiều người khác. Năm 168, đích thân Marcus Aurelius phải lãnh đạo một chiến dịch chống lại họ. Với bao khó khăn và gian khổ, sau ba năm ở Dãy núi Karunta, ông đã kết thúc cuộc chiến một cách anh dũng và thành công, hơn nữa, vào thời điểm một trận dịch hạch nghiêm trọng đã giết chết hàng nghìn người cả trong dân chúng và binh lính. Do đó, ông đã giải phóng Pannonia khỏi chế độ nô lệ và khi trở về Rome, ông đã ăn mừng chiến thắng vào năm 172. Sau khi cạn kiệt toàn bộ kho bạc của mình cho cuộc chiến này, ông thậm chí không nghĩ đến việc yêu cầu bất kỳ khoản thuế bất thường nào từ các tỉnh. Thay vào đó, ông tổ chức một cuộc đấu giá các mặt hàng xa xỉ của hoàng đế tại Diễn đàn Trajan: ông bán vàng và thủy tinh pha lê, bình hoàng gia, quần áo lụa mạ vàng của vợ, thậm chí cả đá quý mà ông tìm thấy với số lượng lớn trong kho bạc bí mật của Hadrian. Cuộc mua bán này kéo dài hai tháng và mang về nhiều vàng đến mức anh có thể tiếp tục thành công cuộc chiến chống lại những kẻ nghiện ma túy và người Sarmatians trên chính mảnh đất của họ, đạt được nhiều chiến công và khen thưởng xứng đáng cho các binh sĩ. Ông đã muốn thành lập các tỉnh mới ngoài sông Danube, Marcomania và Sarmatia, nhưng vào năm 175, một cuộc nổi dậy đã nổ ra ở Ai Cập, nơi Obadius Cassius tự xưng là hoàng đế. Marcus Aurelius vội vã về phía nam.

Mặc dù ngay cả trước khi ông đến, cuộc nổi loạn đã tự kết thúc và Cassius bị giết, nhưng ông đã đến được Alexandria, tìm ra mọi chuyện và đối xử rất nhân từ với binh lính của Cassius cũng như chính người Ai Cập. Ông cũng cấm việc ngược đãi người thân của Cassius. Sau khi đi vòng quanh các tỉnh phía đông trên đường đi và dừng lại ở Athens, ông quay trở lại Rome, và vào năm 178, ông đến Vindobona, từ đó ông lại bắt đầu chiến dịch chống lại người Marcomanni và người Sarmatians. Trong cuộc chiến này, anh ta chết hai năm sau đó, mắc phải bệnh dịch hạch. Không lâu trước khi qua đời, ông đã gọi điện cho bạn bè và nói chuyện với họ, cười nhạo sự yếu đuối của con người và tỏ ra khinh thường cái chết. Nói chung, trong suốt cuộc đời của mình, ông nổi bật bởi tinh thần điềm tĩnh đến mức nét mặt ông không bao giờ thay đổi từ đau buồn hay vui mừng. Ông chấp nhận cái chết của mình một cách bình tĩnh và dũng cảm, không chỉ vì nghề nghiệp mà còn cả tinh thần, ông là một triết gia thực thụ.

Thành công đồng hành cùng anh trong mọi việc, chỉ không hạnh phúc trong hôn nhân và con cái, nhưng anh cũng nhìn nhận những nghịch cảnh này bằng sự bình tĩnh khắc kỷ. Tất cả bạn bè của anh đều biết về hành vi không xứng đáng của vợ anh. Người ta kể rằng khi sống ở Campania, cô đã ngồi trên một bờ biển đẹp như tranh vẽ để lựa chọn cho mình, trong số những thủy thủ thường khỏa thân, những người thích hợp nhất để ăn chơi trác táng.

Hoàng đế nhiều lần bị buộc tội biết tên những người tình của vợ mình nhưng không những không trừng phạt họ mà ngược lại còn thăng chức cho họ lên những chức vụ cao. Nhiều người cho rằng cô cũng không phải thụ thai từ chồng mình mà từ một đấu sĩ nào đó, vì không thể tin rằng một người cha xứng đáng như vậy lại có thể sinh ra một đứa con trai độc ác và tục tĩu như vậy. Người con trai còn lại của ông đã chết khi còn nhỏ sau khi một khối u được cắt bỏ khỏi tai. Marcus Aurelius chỉ đau buồn cho anh ta trong năm ngày, rồi lại chuyển sang công việc quốc gia.

Konstantin Ryzhov: “Tất cả các quốc vương trên thế giới: Hy Lạp. La Mã. Byzantium"

(tên khai sinh - Marcus Annius Catilius Severus) - Hoàng đế La Mã, đại diện của chủ nghĩa Khắc kỷ muộn, có biệt danh là "triết gia trên ngai vàng". Marcus Aurelius là hậu duệ của một gia đình Tây Ban Nha lâu đời, cha ông là pháp quan Annius Vera. Cậu bé sinh ra (26 tháng 4 năm 121) và lớn lên ở Rome, trong một xã hội gần gũi với Hoàng đế Hadrian.

Marcus Aurelius có một nền giáo dục xuất sắc. Thầy Diognet đã dạy anh nghệ thuật hội họa và triết học. Những quan điểm triết học đã thấm nhuần trong ông, ngày càng sâu sắc hơn trong quá trình học cao hơn, cũng ảnh hưởng đến cách sống của ông. Vì vậy, Marcus Aurelius ngay từ khi còn nhỏ đã kiềm chế mọi hành vi thái quá, tránh giải trí, mặc một chiếc áo choàng khiêm tốn, chọn những tấm ván trần làm nơi ngủ và ngủ với tấm da động vật phủ lên người.

Mặc dù tuổi còn trẻ, ngay cả trong cuộc đời của người bảo trợ Hadrian, Mark đã là một ứng cử viên cho chức vụ quaestor và sau khi đảm nhận vị trí này vào ngày 5 tháng 12 năm 138, ông đã có thể bắt đầu các hoạt động hành chính. Năm 138, lễ đính hôn của ông diễn ra với con gái của Antoninus Pius, lúc đó là hoàng đế tương lai. Người đàn ông này, thực hiện ý nguyện của Adrian, đã nhận nuôi Mark sau cái chết của cha anh. Sau đó họ bắt đầu gọi ông là Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

Năm 140, Marcus Aurelius được bổ nhiệm làm lãnh sự lần đầu tiên và vào năm 145, ông trở thành lãnh sự lần thứ hai. Khi Marcus 25 tuổi, anh say mê triết học, đến với thế giới mà anh được giới thiệu bởi Quintus Junius Rusticus, cũng như các triết gia khác, những người được đặc biệt mời đến Rome để dạy Aurelius. Được biết, ông học luật dân sự dưới sự hướng dẫn của cố vấn pháp luật nổi tiếng L. Volusius Metian.

Sự tham gia vào chính phủ bắt đầu vào năm 146: sau đó Marcus Aurelius trở thành quan tòa của nhân dân. Vào tháng 1 năm 161, ông trở thành lãnh sự lần thứ ba, lần này cùng với anh trai mình, cũng là con nuôi của Antoninus Pius, Lucius Verus. Khi cha nuôi của họ qua đời vào tháng 3 cùng năm, họ bắt đầu cùng nhau cai trị đất nước và cả hai đều nắm quyền cho đến khi Lucius Verus qua đời vào năm 169.

Marcus Aurelius vẫn được nhớ đến như một vị hoàng đế nhân đạo, có đạo đức cao, người đã can đảm chịu đựng những thăng trầm của số phận ập đến với mình. Ông cố gắng kiên nhẫn vác thập giá của mình, nhắm mắt làm ngơ trước việc người bạn đời không có khả năng cai trị đất nước, sự vô đạo đức của vợ, tính khí thất thường của con trai và bầu không khí hiểu lầm xung quanh ông.

Là một triết gia theo trường phái Khắc kỷ, một người ghét bạo lực và chiến tranh, Marcus Aurelius vẫn buộc phải dành phần lớn thời gian trị vì của mình cho các chiến dịch quân sự, bảo vệ biên giới của quốc gia được giao phó cho ông. Vì vậy, ngay sau cái chết của Antoninus Pius, quân Parthia đã xâm chiếm đất nước, người mà Aurelius đã chiến đấu cho đến năm 166. Trong suốt năm 166-180. Quân đội La Mã tham gia Chiến tranh Marcomannic: các tỉnh La Mã trên sông Danube bị quân Đức và người Sarmatians xâm chiếm. Cuộc chiến này vẫn đang diễn ra sôi nổi khi miền Bắc Ai Cập tuyên bố tình trạng bất ổn. Hậu quả của sự thù địch kéo dài là sự suy yếu của Đế chế La Mã, dân số trở nên nghèo hơn và dịch bệnh bắt đầu.

Trong chính trị trong nước, Hoàng đế Marcus Aurelius quan tâm nhiều nhất đến luật pháp, thủ tục tố tụng và thiết lập trật tự trong hệ thống quan liêu. Aurelius đã tham dự các cuộc họp của Thượng viện và đích thân tham dự các phiên tòa. Ở Athens ông thành lập 4 khoa triết học (theo số lượng các xu hướng triết học thống trị); Ông đã cung cấp chi phí bảo trì cho các giáo sư bằng chi phí của kho bạc nhà nước.

Năm 178, quân đội La Mã dưới sự chỉ huy của Marcus Aurelius đã phát động một chiến dịch thành công chống lại quân Đức nhưng lại trở thành nạn nhân của sự bùng phát của bệnh dịch hạch. Căn bệnh này đã đặt dấu chấm hết cho tiểu sử của chính vị hoàng đế. Điều này xảy ra trên sông Danube, ở Vindobona (nay là Vienna) vào ngày 17 tháng 3 năm 180.

Sau khi chết ông chính thức được phong thánh. Theo truyền thống lịch sử cổ xưa, những năm trị vì của ông được coi là thời kỳ hoàng kim và bản thân Marcus Aurelius là một trong những hoàng đế La Mã xuất sắc nhất. Sau ông, 12 “cuốn sách” ghi chú triết học đã được tìm thấy và xuất bản (lần đầu tiên chỉ vào năm 1558) (sau này chúng được đặt tên chung là “Suy ngẫm về bản thân”), phản ánh thế giới quan của “triết gia trên ngai vàng”.

Tiểu sử từ Wikipedia

Marcus Aurelius Antoninus(lat. Marcus Aurelius Antoninus; 26 tháng 4 năm 121, Rome - 17 tháng 3 năm 180, Vindobona) - Hoàng đế La Mã (161-180) thuộc triều đại Antonin, triết gia, đại diện của chủ nghĩa Khắc kỷ muộn, tín đồ của Epictetus. Người cuối cùng trong năm vị hoàng đế tốt.

Chuẩn bị có điện

Ông nội của Marcus Aurelius (cũng là Marcus Annius Verus) từng ba lần làm quan chấp chính (được bầu lần thứ ba vào năm 126).

Năm 139, sau cái chết của cha nuôi, ông được Hoàng đế Antoninus Pius nhận làm con nuôi và được biết đến với cái tên Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

Vợ của Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina the Elder) - là em gái của cha Marcus Aurelius (và theo đó, là dì của chính Marcus Aurelius).

Ông được Antoninus Pius bổ nhiệm làm lãnh sự vào năm 140 và tuyên bố là Caesar. Năm 145, ông được tuyên bố là lãnh sự lần thứ hai cùng với Pius.

Cơ quan chủ quản

Aurelius vốn không có tính cách hiếu chiến nên đã nhiều lần phải tham gia chiến sự.

Triết lý

Tượng bán thân của Palazzo Nuovo - Bảo tàng Capitoline ở Rome

Marcus Aurelius để lại những ghi chép triết học - 12 "cuốn sách" (chương sách) viết bằng tiếng Hy Lạp, thường được đặt tên chung là Những bài giảng về bản thân. Thầy dạy triết học của Marcus Aurelius là Maximus Claudius.

Tiểu luận

Tác phẩm duy nhất của Marcus Aurelius là một cuốn nhật ký triết học bao gồm các cuộc thảo luận riêng biệt trong 12 “cuốn sách” “Gửi chính mình” (tiếng Hy Lạp cổ Εἰς ἑαυτόν). Đó là một tượng đài văn học đạo đức, được viết bằng tiếng Hy Lạp (Koine) vào những năm 70 của thế kỷ thứ 2, chủ yếu ở biên giới phía đông bắc của đế chế và ở Sirmium.

Hình ảnh trong rạp chiếu phim

Hình ảnh của Marcus Aurelius được miêu tả bởi Alec Guinness trong The Fall of the Roman Empire (1964) của Anthony Mann và bởi Richard Harris trong Gladiator của Ridley Scott (2000).

Marcus Aurelius là người cuối cùng trong thiên hà huy hoàng của các Caesar vĩ đại của La Mã cổ đại - các hoàng đế Nerva, Trajan, Hadrian và Antoninus Pius, những người có triều đại đã trở thành “thời hoàng kim” trong lịch sử của bang này. Nhưng đó đã là sự suy tàn của sự vĩ đại và vinh quang của Đế chế La Mã, và thực tế phũ phàng đã để lại dấu ấn bi kịch trên mọi hành động của ông.

Buổi tối đến nhanh chóng, và chẳng mấy chốc bóng tối của màn đêm đã bao trùm trại La Mã bên bờ sông Danube (Gran). Tiếng sĩ quan ra lệnh, tiếng vũ khí leng keng, tiếng kèn từ lâu đã tan vào không khí se lạnh... Những người lính đã ngủ say. Những đám cháy của nhiệm vụ và những dãy lều có trật tự trải dài về phía xa nối tiếp nhau...

Anh ấy đang chờ đợi giờ này. Được ở lại một mình với chính mình sau một ngày bận rộn của quân đội. Với những suy nghĩ và ký ức của tôi...

Có lẽ đêm đó bầu trời trong xanh trên đầu Marcus Aurelius, anh ấy đã nhìn các vì sao rất lâu rồi viết vào nhật ký của mình: “Những người theo trường phái Pythagore khuyên hãy nhìn lên bầu trời vào buổi sáng để nhớ rằng anh ấy luôn hoàn thành nhiệm vụ của anh ta bằng cách luôn trung thực với đường lối và đường lối hành động của mình cũng như về trật tự, sự trong sạch và trần trụi. Vì những ngôi sao sáng không biết đến những tấm màn che" 1 .

Nhật ký

Thời gian gần như đã xóa đi những hành động của hoàng đế-triết học khỏi những trang lịch sử, nhưng vẫn lưu giữ cuốn sách suy nghĩ của ông. Nó có thể là câu trả lời cho lời kêu gọi đầy nhiệt huyết của Epictetus, người thầy và người bạn của anh ấy: “Hãy để một trong các bạn cho tôi thấy tâm hồn của một người khao khát được hòa làm một với Chúa, thoát khỏi giận dữ, đố kỵ và ghen tị - một người (tại sao giấu suy nghĩ của tôi ?) khao khát thay đổi nhân tính của mình thành thần thánh và ai, trong cơ thể đáng thương này của mình, đã đặt cho mình mục tiêu đoàn tụ với Chúa.” Lướt qua cuốn nhật ký của Marcus Aurelius ngày nay, thật khó để tin rằng những viên ngọc triết học đạo đức lại được tạo ra trong những chiếc lều trại, trong những giờ bị đánh cắp sau một đêm ngủ ngắn ngủi.

Có bao nhiêu thế hệ ở các quốc gia khác nhau đã lớn lên đọc cuốn sách này! Cô ấy đã kết nối được bao nhiêu người thân thiết qua nhiều thế kỷ! Dmitry Merezhkovsky viết: “Nếu bạn cầm lấy cuốn sách này trong tay với niềm khao khát đức tin chân thành, với lương tâm trăn trở và tâm hồn bị kích động bởi những câu hỏi không ngừng về nghĩa vụ, về ý nghĩa của sự sống và cái chết, cuốn nhật ký của Marcus”. Aurelius sẽ quyến rũ bạn, dường như ngày càng gần bạn hơn.” Cô ấy có thể không để lại ấn tượng gì, nhưng một khi đã chạm tới trái tim thì không thể không yêu cô ấy. Tôi không biết cảm giác nào ngọt ngào và sâu sắc hơn cảm giác mà bạn trải qua khi bắt gặp những suy nghĩ chưa được bày tỏ của chính mình với bất kỳ ai trong tác phẩm của một người thuộc nền văn hóa xa xôi, cách xa chúng ta hàng thế kỷ.

Khi Mark mới sáu tuổi, Hoàng đế Hadrian đã coi cậu là người cai trị vĩ đại trong tương lai của Rome.

Suy nghĩ của Hoàng đế... Không phải lời dạy và chỉ dẫn cho người khác, mà là lời khuyên cho chính mình. Đơn giản, tự nhiên, khiêm tốn và không hề lỗi thời với thời gian. Anh ấy chưa bao giờ nghĩ đến việc sửa chữa bất cứ ai. Vì vậy, những dòng nhật ký của ông đều rất chân thành. Sự chân thành này mang lại ý nghĩa đặc biệt cho tất cả những gì chúng ta biết về cuộc đời của Marcus Aurelius, triết gia trên ngai vàng.

Sinh viên của chủ nghĩa khắc kỷ

“Tôi phải cảm ơn các vị thần vì người lãnh đạo của tôi là người có chủ quyền và là cha, người muốn xóa bỏ mọi sự phù phiếm trong tôi và đưa ra ý tưởng rằng ngay cả khi sống trong triều đình người ta cũng có thể làm mà không cần vệ sĩ, không quần áo lộng lẫy, không cần đuốc, tượng và tương tự hào hoa, nhưng phải sống một cuộc sống rất gần với cuộc sống của một người bình thường, do đó không coi thường và coi thường nhiệm vụ của một người cai trị liên quan đến công việc chung” - Marcus Aurelius dành những lời này cho cha nuôi và người thầy của mình, Hoàng đế Antoninus. Piô. Số phận của họ gắn bó chặt chẽ với nhau bởi ý muốn của chính Chúa...

Marcus Aurelius sinh năm 121 trong một gia đình quý tộc La Mã và được đặt tên là Annius Verus.

Rất nhanh chóng, điềm tĩnh và nghiêm túc hơn tuổi, anh được chính Hoàng đế Hadrian chú ý. Trực giác và sự sáng suốt đã cho phép Adrian nhận ra người cai trị vĩ đại trong tương lai của Rome trong cậu bé. Khi Annius Verus tròn sáu tuổi, Adrian phong cho cậu danh hiệu kỵ sĩ danh dự và đặt cho cậu một cái tên mới - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Thấy cậu bé cực kỳ trung thực, họ không chỉ gọi cậu là Ver mà còn gọi là Verissimus - “Người công bằng nhất”.

Theo truyền thống cổ xưa, Caesar của Rome có quyền chuyển giao quyền lực không phải cho người thừa kế vật chất mà cho người mà ông coi là tín đồ tinh thần của mình. Theo yêu cầu của Adrian, người kế nhiệm của anh, Antoninus Pius, nhận nuôi Mark Verus, để sau này có thể chuyển giao quyền lực cho anh ta.

Tuổi trẻ của Marcus Aurelius diễn ra trong cung điện hoàng gia trên đồi Palatine. Ông được giảng dạy bởi các triết gia nổi tiếng - Fronto, Apollonius, Junius Rusticus... Một ngày nọ, một trong số họ sẽ kể cho Mark “Những cuộc trò chuyện” của Epictetus. Cuốn sách này và những bài học của giáo viên sẽ khiến anh ấy trở thành một người khắc kỷ.

Các nhà triết học Khắc kỷ tin tưởng rằng việc một người chọn công việc kinh doanh nào không quan trọng. Điều quan trọng là trong mọi việc anh ấy làm, anh ấy phải học cách thể hiện sự cao thượng, tinh thần trách nhiệm, tuân theo bổn phận và danh dự. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ coi những phẩm chất này là cốt lõi của đạo đức con người. Họ nói rằng hãy dạy không phải bằng lời nói mà bằng ví dụ. Marcus Aurelius đã ghi nhớ nguyên tắc này suốt cuộc đời mình.

Khi Antoninus Pius trở thành người cai trị Rome, Marcus mới 17 tuổi. Vị hoàng đế mới xứng đáng tiếp tục công việc của những người tiền nhiệm - Nerva, Trajan và Hadrian. Thời đại của họ không có điểm gì chung với triều đại của những Caesars sa đọa và độc ác trước đây của Rome. Các hoàng đế triết gia không khao khát quyền lực vì lợi ích riêng của mình. Họ coi nhiệm vụ của mình là tốt nhất để phục vụ lợi ích của nhà nước mà không cần khoa trương và khoa trương.

Từ Antoninus Pius, chàng trai trẻ học được nghệ thuật chính trị và đạo đức, khả năng giải quyết một cách khôn ngoan mọi xung đột và mâu thuẫn. Đổi lại, Antonin hoàn toàn tin tưởng vào đứa con nuôi của mình, phong anh ta làm người đồng cai trị và cho anh ta cơ hội chia sẻ mọi trách nhiệm quyền lực. Mối quan hệ của họ thấm nhuần sự hiểu biết lẫn nhau sâu sắc, điều này càng được củng cố nhờ cuộc hôn nhân của Marcus Aurelius với Faustina, con gái của hoàng đế.

Triều đại của Antoninus Pius đã trở thành một thời kỳ đặc biệt trong lịch sử Rome. Không ai xâm phạm biên giới bên ngoài của đế chế rộng lớn. Hòa bình và hòa hợp ngự trị trong biên giới của nó.

Vương quốc của các triết gia

“Tôn vinh các vị thần và quan tâm đến phúc lợi của mọi người. Cuộc sống rất ngắn ngủi; hoa quả duy nhất của cuộc sống trần thế là tâm trạng đạo đức và hoạt động phù hợp với công ích.”

Marcus Aurelius trở thành Hoàng đế La Mã vào năm 161, ở tuổi 40. Chúng tôi đọc từ một trong những nhà sử học La Mã: “Ông ấy đã thể hiện sự khéo léo đặc biệt trong mọi trường hợp khi cần phải ngăn cản mọi người khỏi điều ác hoặc khuyến khích họ làm điều tốt”. “Ngài khiến người xấu trở nên tốt và người tốt trở nên xuất sắc, bình tĩnh chịu đựng ngay cả sự chế giễu của một số người.”

Có lẽ không có người nào khác trong Đế chế La Mã vào thời điểm đó có thể, bằng tấm gương trong sạch và đức hạnh của mình, chống lại sự hỗn loạn và rỉ sét đang hủy hoại đạo đức con người.

Marcus Aurelius nỗ lực tạo ra vương quốc của các triết gia, trạng thái lý tưởng mà Plato mơ ước. Các cựu giáo viên và cố vấn của hoàng đế - Atticus, Fronto, Junius Rusticus, Claudius Severus, Proclus - trở thành lãnh sự La Mã và chiếm giữ các chức vụ quan trọng trong bang.

Ngay cả dưới thời Hadrian, những nguyên tắc cao cả của triết học Khắc kỷ và ý tưởng về sự bình đẳng giữa con người với nhau đã bắt đầu thâm nhập vào luật pháp La Mã hà khắc, hướng nó về phía con người. Mục đích của luật pháp và sắc lệnh của Marcus Aurelius là mang lại lợi ích cho người dân bình thường của đế chế. Luật dân sự, các nguyên tắc về trách nhiệm của chủ quyền trước pháp luật và sự quan tâm của nhà nước đối với công dân, cảnh sát đạo đức, việc đăng ký trẻ sơ sinh - đều bắt nguồn từ Marcus Aurelius.

Hoàng đế mong đợi ở người La Mã không chỉ sự tuân theo luật pháp mà còn là sự cải thiện tâm hồn và đạo đức mềm mại hơn. Tất cả những người yếu đuối và không có khả năng tự vệ đều được anh bảo vệ. Nhà nước chăm sóc người bệnh và người khuyết tật.

Dưới thời Marcus Aurelius, nhà nước chăm sóc tất cả những người bệnh tật và tàn tật.

Marcus Aurelius ra lệnh thu thuế lớn từ những người giàu và với số tiền này sẽ mở ra nơi trú ẩn cho trẻ mồ côi và người nghèo, thành lập các trường cao đẳng nơi thanh niên La Mã có cơ hội học triết học.

Giấc mơ của Plato và Seneca về một vương quốc của các triết gia trên trái đất có lẽ chưa bao giờ gần thành hiện thực như ở La Mã cổ đại dưới triều đại của Marcus Aurelius.

Nhưng ít người biết mỗi tấc không gian giành được từ sự thờ ơ, hiểu lầm, thù địch và đạo đức giả đã khiến hoàng đế phải trả giá.

người man rợ

“Nghệ thuật sống gợi nhớ đến nghệ thuật đấu vật hơn là khiêu vũ. Nó đòi hỏi sự sẵn sàng và kiên cường khi đối mặt với những điều bất ngờ và bất ngờ.”

Những đám mây bắt đầu tụ tập trên Đế chế La Mã ngay sau khi Marcus Aurelius lên nắm quyền.

Trong năm đầu tiên trị vì của mình, hoàng đế cử sáu quân đoàn La Mã, do người đồng cai trị Lucius Verus chỉ huy và những tướng quân giỏi nhất, đến dập tắt cuộc nổi dậy ở Armenia.

Năm năm sau, binh lính La Mã sẽ trở về quê hương với tư cách là người chiến thắng. Nhưng bệnh dịch sẽ đến từ phương Đông. Dịch bệnh sẽ nhanh chóng lan rộng khắp đế quốc và sẽ hoành hành ở Rome. Căn bệnh này sẽ cướp đi hàng trăm, hàng nghìn sinh mạng con người. Hoàng đế sẽ làm gì? Những truyền thuyết đã truyền lại cho chúng ta kể về món quà tuyệt vời của Marcus Aurelius là chữa lành bệnh tật chỉ bằng cái chạm của bàn tay. Khi mọi người ở Rome lo sợ bị nhiễm trùng nguy hiểm, hoàng đế ẩn danh đi ra đường phố trong thành phố và chữa trị cho mọi người...

166 - một cuộc chiến mới. Marcomanni và Quadi tràn ngập các tỉnh La Mã ở phía bắc. Họ lãnh đạo toàn bộ thế giới man rợ - hàng chục bộ tộc. Đế quốc chưa bao giờ chứng kiến điều gì như thế này trước đây. Cô ấy phải trang bị vũ khí cho nô lệ và đấu sĩ...

Rome rất phẫn nộ trước quyết định này của hoàng đế. Như thể quên mất rằng chúng ta đang nói về sự an toàn của chính họ, về sự an toàn của quốc gia, người La Mã chỉ lo lắng về việc liệu họ còn có thể đến Đấu trường La Mã hay không. “Hoàng đế muốn tước đoạt bánh mì, rạp xiếc của chúng tôi và buộc chúng tôi phải triết học,” đám đông phẫn nộ.

Marcus Aurelius luôn coi việc chiến đấu trên đấu trường là điều tàn khốc. Nếu anh ta xuất hiện ở Đấu trường La Mã, đó chỉ là để cứu mạng những kẻ thua cuộc bằng lời cuối cùng. Theo sắc lệnh của ông, các đấu sĩ chiến đấu trong rạp xiếc bằng kiếm cùn, và đối với những người đi trên dây, những người biểu diễn trên cao, nệm được trải trong đấu trường để tránh tử vong do vô tình bị ngã.

Marcus Aurelius biết rằng triết học vẫn là quy luật của cuộc sống. Nhưng anh ấy cũng hiểu rõ một điều khác: bạn không thể ép buộc đổi mới thế giới. Không có người cai trị nào có quyền lực đối với suy nghĩ và cảm xúc của con người. Anh ta có thể đạt được những thanh kiếm cùn trong rạp xiếc bằng các sắc lệnh của mình. Nhưng ông không thể cấm các trò chơi đấu sĩ. Anh ta không thể đánh bại niềm đam mê tàn khốc của người La Mã đối với những cảnh tượng đẫm máu.

Trong nhật ký của mình, hoàng đế viết: “Thật thảm hại làm sao khi tất cả những chính trị gia này tưởng tượng mình hành động một cách triết lý! Những kẻ ngốc khoe khoang. Hãy hành động, con người, như thiên nhiên yêu cầu vào lúc này. Hãy phấn đấu đạt được mục tiêu nếu có cơ hội và đừng nhìn xung quanh xem có ai biết về nó không. Đừng hy vọng vào việc thực hiện trạng thái của Plato, nhưng hãy hài lòng nếu mọi thứ tiến lên ít nhất một bước, và đừng coi thành công này là một điều gì đó không quan trọng. Ai sẽ thay đổi cách mọi người nghĩ? Và điều gì có thể xảy ra nếu không có sự thay đổi như vậy, ngoại trừ chế độ nô lệ, than thở và tuân phục đạo đức giả?

Marcus Aurelius có thể đi vào lịch sử với tư cách là một chỉ huy vĩ đại. Ông có ác cảm sâu sắc với chiến tranh và luôn không phấn đấu vì danh dự và vinh quang quân sự, nhưng ông xử lý vấn đề bảo vệ nhà nước bằng tất cả sự quan tâm và tận tâm. Là một trong những vị hoàng đế yêu chuộng hòa bình nhất trong toàn bộ lịch sử của Rome, trong 18 năm trị vì của mình, ông đã dành 14 năm cho các chiến dịch quân sự, bảo vệ biên giới của đế chế và hòa bình của người dân.

Một trong những vị hoàng đế yêu chuộng hòa bình nhất của La Mã đã dành 14 trong số 18 năm trị vì của mình cho các chiến dịch quân sự.

Anh ta đã tiến hành một chiến dịch chống lại Quads và Marcomanni - một cách kiên nhẫn, không ngừng nghỉ và thành công. Đây là một chiến thuật nhằm rèn luyện sức chịu đựng và sự kiên trì của người lính La Mã, để tiết kiệm sức lực. Marcus Aurelius đã không theo đuổi những chiến công rực rỡ và tránh mọi sự tàn ác và phản bội vô ích đối với kẻ thù của mình. Quân đội yêu mến và tôn kính Caesar của họ. Và số phận đang chuẩn bị cho anh những thử thách mới.

cuộc nổi loạn

“Hãy dùng mọi nỗ lực của bạn để duy trì những gì mà triết học muốn bạn trở thành.”

Chỉ huy Avidius Cassius, một người đàn ông thông minh, có học thức và từng yêu Marcus Aurelius, bắt đầu cuộc nổi dậy ở Syria. Ông cáo buộc người cai trị Rome “quan tâm đến việc nghiên cứu về các yếu tố, về linh hồn, về điều gì là công bằng và chính đáng, và không nghĩ đến nhà nước”.

Một số người La Mã có thiện cảm với vị tướng này. Triết học cuối cùng đã làm nhiều người mệt mỏi. Họ không hiểu những mục tiêu cao cả. Đám đông cười nhạo các giáo sư triết học nổi tiếng: “Để có bộ râu dài, họ trả cho anh ta mức lương mười nghìn sester; Cái gì? Chúng ta cũng nên trả lương cho lũ dê đi!” Những nghệ nhân lười biếng và những kẻ xấu đổ xô đăng ký vào xưởng của các “triết gia”, nhận thấy nghề này có lợi nhất và dễ dàng nhất. Người ta đã biến vương quốc của các nhà hiền triết thành một trò hề ngu ngốc.

Lợi dụng điều này, Avidius Cassius đã gây phẫn nộ cho xã hội không phải chống lại hoàng đế Marcus Aurelius mà chống lại triết gia Marcus Aurelius.

Khi biết về sự phản bội của Cassius, Marcus Aurelius vẫn bình tĩnh, không một giây phút nào khuất phục trước cảm giác tức giận và trả thù - giống như vài năm trước, khi biết về tham vọng quá mức của vị tướng này, trong một bức thư gửi cho người anh cùng cha khác mẹ của mình và Người đồng cai trị Lucius Verus lưu ý: “Tôi đã đọc lá thư của bạn, trong đó có nhiều lo lắng hơn là phẩm giá đế quốc… Nếu Cassius được định mệnh trở thành hoàng đế, thì chúng ta sẽ không thể giết anh ta… nếu không phải định mệnh thì nếu không có sự tàn ác từ phía chúng ta, chính anh ta sẽ rơi vào cái lưới do số phận giăng sẵn cho anh ta... .

Chúng tôi không tôn thờ các vị thần một cách tệ hại, và chúng tôi cũng không sống tệ đến mức anh ấy có thể chiến thắng ”.

Marcus Aurelius sẽ ra lệnh đốt những bức thư bị chặn của Cassius gửi cho những kẻ chủ mưu mà không đọc, để không “biết tên kẻ thù của mình và không vô tình ghét họ”.

Cuộc binh biến kéo dài ba tháng sáu ngày. Avidius Cassius đã bị giết bởi một trong những đồng bọn của mình. Marcus Aurelius đã ân xá hoàn toàn cho những người ủng hộ ông.

Đó là một sự dịu dàng mà, như nhiều người nghĩ, gần như là sự yếu đuối.

Nhưng Marcus Aurelius không có điểm chung nào với một vị vua tốt bụng, vô tư như vậy, rất nhiều hình ảnh về họ đã được lịch sử lưu giữ. Ông theo đuổi chính sách rộng lượng một cách có ý thức và vẫn ở trên ngai vàng theo cách mà triết học mong muốn. Phản ứng của Marcus Aurelius trước nhiều tình huống cuộc sống khác nhau không bao giờ khác xa với niềm tin triết học của ông, và hành động của hoàng đế không hề bác bỏ những ý tưởng cao nhất của ông.

Sự cô đơn

“Đừng quên trong tương lai, bất cứ khi nào một sự kiện khiến bạn rơi vào nỗi buồn, hãy sử dụng nguyên tắc: “Không phải sự kiện đó là bất hạnh, mà khả năng chịu đựng nó một cách đàng hoàng mới là hạnh phúc”. Liệu những gì đã xảy ra có ngăn cản bạn trở nên công bằng, cao thượng, thận trọng, thận trọng, thận trọng trong phán đoán, trung thực, khiêm tốn, thẳng thắn và sở hữu tất cả những đặc tính khác vốn là đặc điểm của bản chất con người?

Trong cuộc sống cá nhân của mình, vị hoàng đế triết gia chống lại những đòn chí mạng của số phận với lòng dũng cảm không kém.

Vợ của Marcus Aurelius, Faustina có thể đã từng yêu chồng mình. Nhưng thời gian trôi qua, người đẹp dần chán triết học. Và giờ đây những lời đồn đại bẩn thỉu về chuyện tình cảm của Faustina đang lan rộng khắp Rome. Các diễn viên trong rạp hát và các thủy thủ trong quán rượu ở cảng nói về họ một cách công khai.

Ở Marcus Aurelius, sự khôn ngoan được kết hợp với sự trung thực có thể chuộc lại tội lỗi của người khác.
Con trai của hoàng đế Commodus hoàn toàn trái ngược với cha mình. Sau đó, với triều đại của mình, Commodus sẽ viết nên một trong những trang đen tối nhất trong lịch sử Rome. Với sự cay đắng, Marcus Aurelius nhận ra rằng sau khi ông qua đời, quyền kiểm soát nhà nước sẽ được chuyển giao cho một người đàn ông giống con trai của một đấu sĩ hơn là hoàng đế của Rome...

Đặt hy vọng ngây thơ vào giáo dục, Marcus Aurelius vây quanh Commodus với những giáo viên triết học và đạo đức. Không có kết quả. Người thừa kế chỉ tìm kiếm sự bầu bạn của những diễn viên kịch câm, người cưỡi xiếc và đấu sĩ, những người mà anh ta vượt trội hơn về sự thô lỗ và sức mạnh. Giữa sự phản bội và phản bội, vị hoàng đế khắc kỷ vẫn giữ được sự cao thượng của mình. Anh tin tưởng sâu sắc rằng lòng tốt chân thành là không thể cưỡng lại được. Anh ta không chú ý đến những lời chế giễu và dường như không nhìn thấy cái ác. Anh ta không nghe theo lời khuyên của các cộng sự, những người đã thuyết phục anh ta chia tay Faustina. Marcus Aurelius coi hành động như vậy là quá hèn hạ đối với cha nuôi và người thầy Antoninus Pius, người đã từng chúc phúc cho cuộc hôn nhân này.

Faustina luôn thân yêu với anh. Cô đã đồng hành cùng anh trong nhiều chiến dịch, và anh gọi cô là mẹ của các trại và biết ơn cô vì đã nghe thơ anh. Nhà sử học và nhà nghiên cứu người Pháp Renan gọi thái độ của Marcus Aurelius đối với vợ mình là "sự nhu mì không thể tha thứ".

Không lâu trước khi qua đời, hoàng đế đã viết trong nhật ký của mình: “Tôi sắp chia tay cuộc sống mà ngay cả những người thân thiết nhất với tôi, những người mà tôi đã bỏ ra rất nhiều công sức, những người mà tôi đã nhiệt thành cầu nguyện và quan tâm, thậm chí họ còn mong muốn vì sự loại bỏ của tôi, hy vọng rằng điều này có lẽ sẽ mang lại cho họ sự nhẹ nhõm.”

Cảm nhận được cái chết đang đến gần, Marcus Aurelius vẫn bình tĩnh. Anh luôn sống đúng với trái tim mình. Và ông đứng trước cõi vĩnh hằng với lương tâm trong sáng: “Hãy để vị thần trong bạn là người lãnh đạo của một con người dũng cảm, trưởng thành, tận tụy với lợi ích của nhà nước, một người La Mã, được đầu tư quyền lực, cảm thấy mình đang nắm quyền, như một người đàn ông , không cần lời thề hay người bảo lãnh, với trái tim nhẹ nhàng chờ đợi tiếng gọi từ giã cõi đời. Và tâm hồn bạn sẽ nhẹ nhàng, và bạn sẽ không cần sự giúp đỡ từ bên ngoài hay sự bình yên trong tâm hồn phụ thuộc vào người khác”.

Cái chết đến với vị hoàng đế triết học vào ngày 17 tháng 3 năm 180, khi ông đang tham gia một chiến dịch quân sự ở vùng lân cận Vienna hiện đại. Ông đã gần 59 tuổi. Người ta nói đó là một trận dịch hạch mà ngài đã chữa lành cho nhiều người.

Ngay trước cái chết của hoàng đế, Galen, bác sĩ của ông, người bất chấp nguy hiểm chết người, đã ở bên cạnh cho đến phút cuối cùng, đã nghe thấy Marcus Aurelius nói: “Có vẻ như hôm nay tôi sẽ chỉ còn lại một mình với chính mình,” sau đó có vẻ như một nụ cười chạm vào môi anh.

Theo Herodian, “không có một người nào trong đế quốc chấp nhận tin hoàng đế qua đời mà không rơi nước mắt. Cùng một tiếng nói, mọi người gọi ông - một số là người cha tốt nhất, một số là chỉ huy dũng cảm nhất, một số là quân vương xứng đáng nhất, một số là hoàng đế hào hùng, gương mẫu và đầy trí tuệ - và mọi người đều nói sự thật. Người ta nhìn thấy ở ông sự kết hợp giữa trí tuệ và sự chân thật có thể chuộc tội cho người khác.

Với sự ra đi của Marcus Aurelius, thời kỳ Felice - “thời hoàng kim” của La Mã cổ đại - đã kết thúc. Sau người cha triết gia, con trai đấu sĩ lên ngôi. Đây là sự khởi đầu cho sự diệt vong của nền văn minh cũ, nền văn minh dường như vẫn còn rất nhiều sức sống. Sự thống trị của triết học đã nhường chỗ cho sự thống trị của bạo lực không kiềm chế được. Sự khinh miệt các giá trị tinh thần và sự suy thoái về đạo đức đã dẫn đến sự sụp đổ của đế chế vĩ đại. Đám man rợ và thời gian đã nuốt chửng mọi thứ mà cô ấy từng chung sống, chỉ để lại cho chúng ta những tàn tích thê lương về sự vĩ đại và vinh quang trước đây của cô ấy. Nhưng có một điều gì đó mà thời gian không có quyền lực. Đây không phải là danh tiếng, không phải sự giàu có mà là phẩm chất của tâm hồn.

Dù chúng ta nhớ đến Marcus Aurelius ngày nay với vai trò nào - chỉ huy, người La Mã, cha, chồng, hoàng đế - ông vẫn luôn là một triết gia. Và lịch sử đã lưu giữ ký ức về thời đại hạnh phúc này, khi công việc của con người được thực hiện bởi người giỏi nhất và khôn ngoan nhất thời bấy giờ...

Và còn mức độ nghiêm trọng của số phận đối với anh ta thì sao? Đó là một cơ hội tuyệt vời do vĩnh hằng ban tặng, anh đã tận dụng được. Trong lò thử thách tàn khốc, linh hồn vĩ đại đã có thể thể hiện hết sự dũng cảm và sức mạnh của mình. Danh dự của bạn. Niềm vinh dự mà trong nhiều thế kỷ vẫn là di sản thực sự của La Mã cổ đại.

Trong “Những suy ngẫm” của Marcus Aurelius, mọi bi kịch lịch sử tràn ngập cuộc đời ông đều đã được vượt qua. Đúng vậy, công trình của người cai trị Marcus Aurelius đã bị phá hủy, và không gì có thể ngăn cản được sự sụp đổ của đế chế. Nhưng những suy nghĩ của Marcus Aurelius, triết gia, vẫn còn đó, hướng về linh hồn, thế giới và Chúa. Chúng giống như những sợi chỉ vàng đã kết nối vị hoàng đế La Mã cao quý với tất cả các thế kỷ tiếp theo. Những suy nghĩ này không có nguy cơ bị tiêu diệt, bởi vì nhân loại sẽ không bao giờ quên cách hiểu chúng. Chúng mang dấu ấn của sự vĩnh hằng.

-----------------------

Bài viết gốc đăng trên trang web của tạp chí "New Acropolis": www.newacropolis.ru

cho tạp chí "Người không biên giới"