Việc sử dụng ngôn từ tục tĩu sẽ dẫn tới điều gì? Ngôn ngữ xúc phạm và xúc phạm

Tất nhiên, một số từ vựng cụ thể về tình yêu Tình yêu và từ vựng thân mật không phải là một phần đặc biệt của tiếng Nhật, ngoại trừ một số ít từ tục tĩu mà bạn sẽ không tìm thấy ở đây. Nhưng trong ngôn ngữ của các cặp đôi vẫn có những bước ngoặt đặc trưng mà từ đó

Bao gồm thái độ đối với việc sử dụng lời chê bai , tục tĩu, tức là . tục tĩu.

Nguồn gốc của từ vựng tục tĩu

Các nhà khoa học tin rằng nguồn gốc của từ vựng như vậy trong tiếng Nga gắn liền với sự sùng bái đất mẹ, quá trình thụ thai và sinh nở. Những thứ kia. chúng ta có thể nói rằng từ vựng này khá cổ xưa. Cần lưu ý rằng trong cuộc sống của người Nga trong thời kỳ tiếp nhận Cơ đốc giáo, những lời cầu nguyện cho mưa có thể vừa là lời cầu nguyện vừa là lời kêu gọi Chúa bằng những lời lẽ đầy cảm xúc. Chúng ta hãy nhìn hiện tượng này từ nhiều góc độ:

1.Tâm lý học. Các nhà tâm lý học tin rằng ngôn ngữ tục tĩu là cần thiết để một người giảm bớt căng thẳng. Và không chỉ là căng thẳng (nếu bạn dùng búa đập vào ngón tay!)

2.Tôn giáo. Tôn giáo nào cũng tin Với Tuy nhiên, ngôn từ tục tĩu là một tội lỗi và một tật xấu, điều đó không ngăn cản những người tự coi mình là tín đồ sử dụng ngôn từ tục tĩu.

4.Con người, xã hội. Thái độ của xã hội và con người đối với những từ như vậy rất khác nhau và đa dạng. Cho đến năm 1917, cảnh sát có thể đưa một người về đồn cảnh sát vì sử dụng ngôn từ tục tĩu trên đường phố. Trong văn bản văn học những từ như vậy được thay thế bằng dấu chấm lửng. Trong cuốn sách nổi tiếng “Moscow-Petushki” của Venedikt Erofeev, một trong những chương hoàn toàn toàn là những lời chửi thề. Trong lời nói đầu, Erofeev đã viết rằng những người không chấp nhận những từ vựng như vậy không cần phải đọc chương này, nhưng khi làm như vậy, ông chỉ đạt được điều ngược lại: họ bắt đầu đọc chính xác từ chương này, điều này sau đó dẫn đến việc tác giả loại bỏ chương này. toàn bộ.

Anatoly Naiman kể lại rằng Anna Andreevna Akhmatova thích phô trương những lời như vậy, nói:

“Chúng tôi là những nhà ngữ văn, chúng tôi có thể.”

Tôi không nghĩ đó là từng lời. Boris Grebenshchikov đã nói trong một cuộc phỏng vấn của mình:

“Lời nói tục tĩu gắn liền với mức độ tức giận đến mức bất cứ khi nào bạn sử dụng nó, ngay cả với mục đích hài hước hoặc để trang trí cho bài phát biểu của mình, bạn có nguy cơ mất đi một phần năng lượng của chính mình. Đôi khi tôi cũng có lỗi về điều này, nhưng không phải trong các bài hát, các bài hát là một vũ khí quá mạnh mẽ”.

Một người cảm thấy thế nào về từ vựng tục tĩu?

Tôi tin rằng đây là sự lựa chọn đạo đức của mọi người. Hãy tự hỏi:

“Bạn có muốn con mình chửi thề không, hay bạn thích trẻ con chửi thề?”

Một trăm phần trăm người lớn có thái độ tiêu cực đối với điều này. Nhưng trẻ em không hiểu nghĩa của từ vựng này; chúng chỉ sử dụng khi người lớn nói như vậy.

Làm thế nào để giải quyết vấn đề này ở trẻ em? – câu hỏi này được hỏi khá thường xuyên. Trong mọi trường hợp, không nên thu hút sự chú ý của trẻ em vào những từ này bằng cách cấm đoán.

(trái cấm thì ngọt)

cố gắng đánh lạc hướng trẻ, chuyển hướng sự chú ý của trẻ.

Một nhà tâm lý học cho biết khi con trai ông mang những từ như vậy từ trường mẫu giáo, nhà tâm lý học này đã có một cuộc trò chuyện cả (có những từ không hay, bạn cần phải loại bỏ chúng, nếu không bạn sẽ cảm thấy tồi tệ). Họ đi đến bờ sông, và khi người cha nói rằng họ cần phải hét lên những lời này để thoát khỏi chúng, người con trai hỏi: "Tại sao lại hét lên?"

Vì vậy, bạn có một sự lựa chọn đạo đức cho bản thân và cho môi trường của bạn. Chọn!

ĐẶC ĐIỂM CỦA VIỆC SỬ DỤNG KHÔNG CHUẨN MỰC

TỪ VỰNG TRONG NÓI NGA

Vakhina Veronica,

Từ lexicon (từ tiếng Hy Lạp lexikos - liên quan đến một từ) có hai nghĩa:

1) toàn bộ tập hợp từ, từ vựng của ngôn ngữ.

2) Một tập hợp các từ đặc trưng của một loại lời nói nhất định (từ vựng hàng ngày, quân sự, trẻ em, v.v.), một hoặc một lớp phong cách khác (từ vựng trung tính, thông tục, v.v.).

Chúng ta nên đưa ngôn từ tục tĩu vào nhóm nào?

Đối tượng nghiên cứu là hiện tượng ngôn ngữ tục tĩu, đối tượng nghiên cứu là đặc thù của việc sử dụng thô tục trong lời nói tiếng Nga.

Giả thuyết sau đây được đưa ra: việc sử dụng rộng rãi từ vựng không chuẩn hóa gây nguy hiểm nghiêm trọng cho sự ổn định của ngôn ngữ văn học và làm suy yếu hệ thống chuẩn mực văn học hiện có.

Mục đích nghiên cứu của chúng tôi là nghiên cứu những đặc thù của việc sử dụng ngôn từ tục tĩu trong lời nói tiếng Nga.

Để đạt được mục tiêu này, các nhiệm vụ sau đã được đưa ra:

1. Đưa ra khái niệm từ vựng tục tĩu (tục tĩu); 2.Xác định lý do sử dụng ngôn từ tục tĩu bằng cách phân tích tài liệu và tiến hành một cuộc khảo sát; 3. Phân tích cách giải quyết vấn đề này.

Thô tục (ngôn ngữ tục tĩu, ngôn ngữ không thể in được) hoặc ngôn ngữ tục tĩu (từ tiếng Anh Tục tĩu - tục tĩu, bẩn thỉu, vô liêm sỉ) là một phân đoạn ngôn ngữ lăng mạ trong nhiều ngôn ngữ khác nhau, bao gồm cả những lời chửi thề thô thiển nhất, thường thể hiện phản ứng bằng lời nói tự phát trước một điều bất ngờ ( tình huống thường khó chịu).

Một trong những loại từ vựng tục tĩu trong tiếng Nga là chửi thề bằng tiếng Nga. Các chuyên gia gọi các chức năng khác nhau của việc sử dụng từ vựng tục tĩu trong lời nói:

Tăng cảm xúc của lời nói;

Giảm căng thẳng tâm lý;

Thể hiện sự phóng khoáng và độc lập của người nói;

Thể hiện sự coi thường hệ thống cấm đoán;

Lệnh cấm nghiêm ngặt về việc sử dụng công khai các từ vựng và cụm từ tục tĩu đã được phát triển ở những người Slav phương Đông từ thời ngoại giáo như một truyền thống văn hóa dân gian mạnh mẽ và được Giáo hội Chính thống ủng hộ và ủng hộ nghiêm ngặt trong 1000 năm. Vì vậy điều cấm kỵ này đã có truyền thống lâu đời trong nhân dân Nga, được thần thánh hóa hơn một thiên niên kỷ. Bất chấp sự phổ biến của những cách diễn đạt tục tĩu trong mọi tầng lớp xã hội Nga ở mọi giai đoạn lịch sử, ở Nga có truyền thống cấm sử dụng ngôn ngữ tục tĩu dưới dạng in ấn (do đó, rõ ràng là có tên là “ngôn ngữ tục tĩu”). Điều cấm kỵ này gần đây đã phần nào suy yếu do quá trình dân chủ hóa xã hội và sự suy yếu của sự kiểm soát của nhà nước đối với lĩnh vực in ấn (việc bãi bỏ kiểm duyệt lâu dài đầu tiên trong lịch sử Nga), những thay đổi về đạo đức công cộng sau sự sụp đổ của Liên Xô, việc xuất bản hàng loạt tạp chí tác phẩm văn học và thư từ của các tác giả và nhà văn cổ điển Nga được công nhận - những người bất đồng chính kiến ​​​​và những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại hiện nay. Việc dỡ bỏ lệnh cấm đưa tin về một số chủ đề và nhóm xã hội nhất định đã dẫn đến việc mở rộng phạm vi từ vựng được chấp nhận trong văn viết. Chửi thề, dùng biệt ngữ đã trở thành mốt, trở thành một trong những phương tiện PR.

Ở trẻ em và thanh thiếu niên, khả năng chửi thề trong tiềm thức đã và được coi là một trong những dấu hiệu của tuổi trưởng thành. Một khi thế hệ trẻ nắm vững những kiến ​​thức cơ bản này, họ cảm thấy cần phải chứng minh những gì họ đã đạt được - do đó có những dòng chữ trên hàng rào, tường nhà vệ sinh công cộng, bàn học - và bây giờ là trên Internet.

Cần lưu ý rằng quyền tự do ngôn luận hiện nay không phủ nhận trách nhiệm của người nói và người viết. Tất nhiên, khó có thể cấm một người chửi thề nếu đây là phương tiện thể hiện bản thân duy nhất mà người đó có được. Tuy nhiên, chửi thề trong một tình huống bình thường chắc chắn sẽ vi phạm các quyền và làm nhục nhân phẩm của những người mà điều cấm kỵ vẫn còn hiệu lực (vì lý do đạo đức, tôn giáo và các lý do khác).

Việc cấm dùng từ ngữ tục tĩu là một hiện tượng tương đối gần đây: ngay cả trong các tài liệu và thư từ vào thời Phêrô, nó được tìm thấy tương đối tự do. Tuy nhiên, đến nửa sau thế kỷ 18, việc sử dụng nó trong các ấn phẩm in đã không còn khả thi nữa. Trong suốt thế kỷ 19, từ vựng tục tĩu vẫn là một phần “không chính thức” trong di sản sáng tạo của các nhà thơ và nhà văn.

Những nỗ lực đầu tiên nhằm loại bỏ điều cấm kỵ khỏi từ vựng tục tĩu được thực hiện vào những năm 1920. và không có tính chất đại chúng; Sự quan tâm đến những lời chửi thề của hầu hết các tác giả vào thời điểm đó là không tự chủ và chủ yếu gắn liền với mong muốn được nói chuyện thoải mái về lĩnh vực tình dục.

Trong thời kỳ Xô Viết, lệnh cấm công khai ngôn ngữ tục tĩu được thực hiện rất nhất quán, điều này không ngăn cản (và vẫn không ngăn cản) đại đa số người dân sẵn sàng sử dụng từ vựng này trong cuộc sống riêng tư. Các nhà văn samizdat người Nga, bắt đầu với Yuz Aleshkovsky, tự đặt cho mình nhiệm vụ làm chủ nghệ thuật những từ vựng tục tĩu.

Kể từ những năm 1990, khi các hạn chế kiểm duyệt không còn, từ vựng tục tĩu đã thâm nhập rộng rãi hơn vào văn học, được sử dụng trong nhiều chức năng khác nhau. Chức năng đơn giản nhất trong số này là hiển thị thực tế ngôn ngữ nói. Nhân vật của một số tác giả không lạm dụng ngôn ngữ tục tĩu (ví dụ, trong sách của Viktor Pelevin, nó hầu như luôn xuất hiện, nhưng với số lượng rất nhỏ), đối với những nhân vật khác, lời nói của các nhân vật chứa đầy những biểu cảm mạnh mẽ (ví dụ, trong tiểu thuyết của Bayan Shiryanov, những anh hùng đến từ cuộc đời của những người nghiện ma túy, theo nguyên tắc chân lý của cuộc sống, không băm chữ).

Các nghiên cứu lý thuyết tích cực về từ vựng tục tĩu của Nga trong thế kỷ XX chủ yếu được thực hiện bởi các nhà nghiên cứu nước ngoài. Từ cuối những năm 1970, một số bài báo, chuyên khảo về chủ đề này đã được xuất bản ở phương Tây.

Đánh giá được đưa ra ở đây về tình hình đã phát triển trong ngôn ngữ Nga hiện đại, trong giao tiếp lời nói hiện đại, thuyết phục chúng ta rằng vấn đề về việc xác định việc sử dụng các từ và cách diễn đạt có tính chất phản cảm (đây là những từ và cách diễn đạt chứa đựng ý định (ý định) về mặt ngữ nghĩa, màu sắc biểu cảm và thành phần đánh giá của người nói hoặc người viết nội dung nhằm hạ nhục, xúc phạm, làm mất danh dự, làm ô nhục người nhận bài phát biểu hoặc bên thứ ba, thường đi kèm với ý định thực hiện điều này theo hình thức khắc nghiệt và giễu cợt nhất có thể) như một mặt, những lời lăng mạ rất phức tạp:

a) do ranh giới và thành phần của từ vựng cách xưng hô ngày càng mờ nhạt do:

Mở rộng thành phần văn hóa xã hội của các đơn vị lời nói tương ứng, tức là thâm nhập vào lĩnh vực giao tiếp thông thường của tiếng lóng, thông tục, nói chung là các từ và cách diễn đạt ngoài văn học,

Sự không ổn định, sự không chắc chắn nhất định về ý nghĩa đánh giá tiêu cực của các đơn vị đó trong bối cảnh sử dụng cơ bản mới đối với chúng trong một lĩnh vực sử dụng chức năng khác (cũng mới đối với chúng) (từ phạm vi truyền miệng không chính thức của biệt ngữ, tiếng địa phương đô thị, v.v. vào phạm vi chính thức của truyền thông đại chúng hoặc các bài phát biểu trước công chúng),

Sự mở rộng nhanh chóng và mạnh mẽ của các tình huống giao tiếp, sự thay đổi về bản chất của các tình huống lời nói (từ giao tiếp giữa các cá nhân với giao tiếp đại chúng, đến việc chuyển trực tiếp các tình huống hàng ngày sang phạm vi chính thức);

b) liên quan đến quá trình loại bỏ từ vựng tục tĩu (tục tĩu) được quan sát thấy trong những năm gần đây trên báo chí, phương tiện điện tử và trên các trang tiểu thuyết.

Các quá trình này cuối cùng được xác định bởi kỷ nguyên glasnost, việc dỡ bỏ lệnh cấm xuất bản các sản phẩm khiêu dâm (hình ảnh và lời nói), thảo luận về đời sống thân mật của những người nổi tiếng (chủ yếu là ca sĩ, nghệ sĩ, “người Nga mới”, v.v.), và và ở một mức độ lớn hơn, là do sự khốc liệt của cuộc đấu tranh chính trị ở nước Nga hậu Xô Viết.

Để xác định lý do sử dụng ngôn từ tục tĩu và thái độ đối với nó, một cuộc khảo sát đã được thực hiện trong giới trẻ ở Kansk; Mẫu bao gồm 100 chàng trai và cô gái từ 16 đến 18 tuổi. Những người trả lời được hỏi ba câu hỏi:

1. Bạn có sử dụng ngôn từ tục tĩu trong bài phát biểu của mình không?

2. Lý do bạn sử dụng ngôn từ tục tĩu là gì?

3. Theo bạn, giải pháp cho vấn đề này là gì?

Các kết quả sau đây đã thu được trong quá trình khảo sát:

34% số người được hỏi đôi khi sử dụng ngôn từ tục tĩu;

63% - thường xuyên sử dụng loại từ vựng này.

59% số người được hỏi cho rằng lý do sử dụng ngôn từ tục tĩu là để giải tỏa cảm xúc tiêu cực, 41% giới trẻ làm vì thói quen.

11% số người được hỏi không coi việc sử dụng từ vựng này là một vấn đề cụ thể và sự cần thiết phải chống lại hiện tượng này;

25% thanh niên cho rằng cần rèn luyện tính tự chủ;

5% cho rằng cần áp dụng các biện pháp xử phạt hành chính (hệ thống xử phạt) rộng rãi hơn;

59% số người được hỏi nhận thấy sự cần thiết của công tác văn hóa, giáo dục để chống lại hiện tượng này.

Dựa trên những điều trên, chúng ta có thể rút ra kết luận sau:

1. Phân tích và khảo sát tài liệu đã xác nhận mức độ liên quan của vấn đề này và sự cần thiết phải giải quyết nó ở cấp tiểu bang.

2. Sự mở rộng rộng rãi của ngôn ngữ tiếng Nga không chuẩn hóa, được quan sát thấy trong những năm perestroika và thời hậu Xô Viết, và ngay cả trong điều kiện thực tế độc quyền phát ngôn trên đài phát thanh và truyền hình trong đời sống ngôn ngữ của xã hội, gây ra một mối nguy hiểm nghiêm trọng đến sự ổn định của ngôn ngữ văn học và làm suy yếu hệ thống chuẩn mực văn học hiện có.

Thư mục:

1. Bykov V. Fenya của Nga. Từ điển các thuật ngữ hiện đại của các yếu tố phi xã hội. - Munchen, 199 tr.

2. Chiến trường Zhelvis V.I. Ngôn ngữ thô tục như một vấn đề xã hội - M.: Ladomir, 200 tr.

3. Ilyasov F.N. Checkmate trong ba chiêu (kinh nghiệm nghiên cứu xã hội học về hiện tượng ngôn ngữ tục tĩu) // Man. -1990.- Số 3, - tr.198-204.

4. Về những cách diễn đạt tục tĩu của tiếng Nga // Ngôn ngữ học Nga, 1986.-No 10.- p. 61-72.

Một loại từ vựng tục tĩu đã trở nên phổ biến trong tiếng Nga là chửi thề kiểu Nga, đánh số 6-7 căn cứ từ. Tiếng Nga còn có hàng chục từ tục tĩu khác không phải là những lời chửi thề và ít cấm kỵ hơn nhiều nhưng cũng bị coi là “không đứng đắn”.

Tục tĩu và xã hội

Áp phích tuyên truyền của Liên Xô “Tình trạng của chúng tôi đang suy sụp vì ngôn ngữ tục tĩu!”, tác giả - Konstantin Ivanov, 1981

Nghiêm cấm sử dụng ngôn ngữ tục tĩu ở nơi công cộng từ vựng Và cụm từ, về mặt ý nghĩa và về mặt ngữ nghĩa liên quan đến một chủ đề cấm kỵ tình dục và lĩnh vực tình dục, đã phát triển Người Slav phương Đông- tổ tiên người Nga,người Ukraina,người Belarus- vẫn còn trong thời đại ngoại giáo là một truyền thống văn hóa dân gian mạnh mẽ và được duy trì nghiêm ngặt Nhà thờ Chính thống. Vì vậy điều này điều cấm kỵđã có truyền thống lâu đời đối với người dân Nga, được thánh hiến trong hơn một thiên niên kỷ.

Về vấn đề này, dữ liệu của một cuộc khảo sát xã hội học do hãng tin Interfax công bố về câu hỏi về thái độ của người Nga đối với việc sử dụng ngôn từ tục tĩu trong các bài phát biểu trước công chúng của các ngôi sao kinh doanh chương trình, được thực hiện vào tháng 7 năm 2004 bởi Trung tâm Nghiên cứu Toàn Nga. của dư luận, là đặc trưng. Đại đa số người Nga (80%) có thái độ tiêu cực đối với việc sử dụng ngôn từ tục tĩu trong các bài phát biểu trước công chúng của các ngôi sao kinh doanh chương trình, trong các chương trình và tài liệu dành cho khán giả đại chúng, coi việc sử dụng các ngôn từ tục tĩu là một biểu hiện không thể chấp nhận được của hành vi lăng nhăng.

13% số người được hỏi cho phép sử dụng ngôn từ tục tĩu trong trường hợp nó được sử dụng như một phương tiện nghệ thuật cần thiết. Và chỉ 3% tin rằng nếu chửi thề thường được sử dụng trong giao tiếp giữa con người với nhau thì việc cấm nó trên sân khấu, rạp chiếu phim, trên truyền hình chỉ đơn giản là đạo đức giả.

Bất chấp sự phổ biến của những cách diễn đạt tục tĩu trong mọi tầng lớp xã hội Nga ở mọi giai đoạn lịch sử, ở Nga có truyền thống cấm sử dụng ngôn ngữ tục tĩu dưới dạng in ấn (do đó, rõ ràng là có tên là “ngôn ngữ tục tĩu”). Điều cấm kỵ này gần đây đã phần nào suy yếu do quá trình dân chủ hóa xã hội và sự suy yếu của sự kiểm soát của nhà nước đối với lĩnh vực in ấn (sự bãi bỏ đầu tiên trong lịch sử nước Nga). sự kiểm duyệtđã lâu), những thay đổi trong xã hội đạo đức sau khi chia tay Liên Xô, xuất bản hàng loạt các tác phẩm văn học và thư từ của các tác phẩm kinh điển Nga, các nhà văn bất đồng chính kiến ​​​​và những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại hiện nay. Việc dỡ bỏ lệnh cấm đưa tin về một số chủ đề và nhóm xã hội nhất định đã dẫn đến việc mở rộng phạm vi từ vựng được chấp nhận trong văn viết. chiếu tướng và biệt ngữđã nhập thời trang, trở thành một trong những phương tiện quan hệ công chúng.

Ở trẻ em và thanh thiếu niên, khả năng chửi thề trong tiềm thứcđã và đang được coi là một trong những dấu hiệu của tuổi trưởng thành [ nguồn? ] . Và tất nhiên, ngay khi thế hệ trẻ nắm vững những kiến ​​​​thức cơ bản này, họ cảm thấy cần phải chứng minh những gì họ đã đạt được - do đó có những dòng chữ trên hàng rào, tường nhà vệ sinh công cộng, bàn học - và bây giờ là trên Internet [ nguồn? ] .

Cần lưu ý rằng, trái ngược với niềm tin phổ biến, ngôn từ tục tĩu được sử dụng tương đối ít trong các nhà tù [ nguồn? ] . Điều này là do những “khái niệm” tội phạm nghiêm ngặt, theo đó mỗi tù nhân phải chịu trách nhiệm về mọi điều đã nói với mình (“chịu trách nhiệm về thị trường”), và nhiều biểu hiện tục tĩu dai dẳng được hiểu theo nghĩa đen. Ví dụ: gửi ai đó tới " ba chữ cái"được coi là dấu hiệu cho một người biết rằng vị trí của anh ta chính xác là ở đó, nghĩa là như một lời tuyên bố về việc anh ta thuộc về đẳng cấp" gà trống" Việc không chứng minh được tuyên bố như vậy có thể dẫn đến hậu quả nặng nề cho “người gửi”.

Quay trở lại chủ đề “ngôn ngữ tục tĩu và xã hội”, cần nhấn mạnh rằng quyền tự do ngôn luận hiện nay vẫn không phủ nhận trách nhiệm của người nói và người viết (ví dụ, xem Điều 20.1 Bộ luật Vi phạm hành chính của Nga). Liên đoàn). Tất nhiên, khó có thể cấm một người chửi thề nếu đây là phương tiện thể hiện bản thân duy nhất mà anh ta có được (có tính đến những hạn chế do điều kiện giáo dục hoặc điều kiện sống áp đặt - “sống với sói là hú như một con sói”). Tất nhiên, sách của các nhà văn thời thượng không nên bị đốt (hoặc tiêu hủy). Tuy nhiên, chửi thề nơi công cộng trong môi trường bình thường chắc chắn là vi phạm quyền Và làm nhụcphẩm giá những người mà điều cấm kỵ vẫn còn giá trị (vì lý do đạo đức, tôn giáo và các lý do khác).

Trong cuộc sống hàng ngày, tất cả chúng ta đều thường nghe thấy những từ và cách diễn đạt mà việc sử dụng chúng là hoàn toàn không thể chấp nhận được xét về mặt đạo đức công cộng và nhằm mục đích vừa xúc phạm người nhận, vừa thể hiện những đánh giá tiêu cực về con người, hiện tượng. Đây được gọi là từ vựng tiếng Nga tục tĩu, hay đơn giản hơn là chửi thề, là một trong những khía cạnh khó coi, nhưng thật không may, khó xóa bỏ trong ngôn ngữ “vĩ đại và hùng mạnh” của chúng ta.

Truyền thống lâu đời cấm ngôn ngữ tục tĩu

Các nhà ngôn ngữ học gọi ngôn ngữ tục tĩu, quen thuộc với tất cả chúng ta từ thời thơ ấu, là ngôn ngữ tục tĩu. Thuật ngữ này xuất phát từ tiếng Anh tục tĩu, có nghĩa là "không biết xấu hổ", "tục tĩu" hoặc "bẩn thỉu". Bản thân từ tiếng Anh có nguồn gốc từ tiếng Latin obscenus, có cùng ý nghĩa.

Như nhiều nhà nghiên cứu làm chứng, điều cấm kỵ cấm sử dụng nhiều cách diễn đạt khác nhau liên quan đến lĩnh vực tình dục trước sự chứng kiến ​​​​của phụ nữ đã phát triển từ thời ngoại giáo ở người Slav cổ đại - tổ tiên dân tộc của người Nga, người Belarus và người Ukraine. Sau đó, với sự ra đời của Cơ đốc giáo, lệnh cấm sử dụng ngôn từ tục tĩu đã được Giáo hội Chính thống ủng hộ rộng rãi, điều này cho thấy truyền thống lịch sử lâu đời về điều cấm kỵ này.

Thái độ của xã hội đối với việc sử dụng lời chửi thề

Về vấn đề này, kết quả của một cuộc khảo sát xã hội học được thực hiện vào năm 2004 rất đáng quan tâm, mục đích của nó là xác định thái độ của người Nga đối với việc các ngôi sao kinh doanh biểu diễn sử dụng những từ ngữ tục tĩu. Một điều rất đặc trưng là đại đa số người được hỏi, gần 80%, bày tỏ thái độ tiêu cực đối với hiện tượng này, cho rằng trong phát ngôn của họ ngôn từ tục tĩu là biểu hiện của sự thiếu văn hóa và lăng nhăng.

Mặc dù thực tế là trong lời nói, những cách diễn đạt này phổ biến ở mọi tầng lớp dân cư, ở Nga luôn có điều cấm kỵ về việc sử dụng chúng trên báo in. Thật không may, nó đã suy yếu đáng kể trong thời kỳ hậu perestroika do sự suy yếu trong sự kiểm soát của nhà nước đối với lĩnh vực in ấn, cũng như do một số tác dụng phụ phát sinh từ quá trình dân chủ hóa xã hội. Ngoài ra, việc dỡ bỏ lệnh cấm đề cập đến nhiều chủ đề mà trước đây báo in chưa đề cập đến đã dẫn đến việc mở rộng vốn từ vựng. Kết quả là, những từ tục tĩu và biệt ngữ không chỉ trở thành mốt mà còn trở thành công cụ PR hiệu quả.

Ngôn ngữ xúc phạm và xúc phạm

Chúng ta phải thừa nhận rằng ở thanh thiếu niên, khả năng sử dụng ngôn từ tục tĩu được coi là dấu hiệu của sự trưởng thành, và đối với họ, ngôn từ tục tĩu là một kiểu thể hiện mình thuộc về “của riêng mình” và coi thường những điều cấm đoán được chấp nhận rộng rãi. Tất nhiên, sau khi làm giàu cho bản thân bằng những cách diễn đạt như vậy, thanh thiếu niên có xu hướng sử dụng chúng, thường sử dụng hàng rào, tường nhà vệ sinh và bàn học cho mục đích này và trong những năm gần đây, cả Internet.

Xem xét vấn đề sử dụng ngôn ngữ tục tĩu trong xã hội, cần lưu ý rằng, bất chấp tất cả quyền tự do ngôn luận được thiết lập trong những năm gần đây, trách nhiệm sử dụng ngôn ngữ tục tĩu vẫn không bị loại bỏ đối với những người viết hoặc nói.

Tất nhiên, khó có thể cấm ngôn từ tục tĩu đối với một người mà đối với họ, do trình độ học vấn và trí thông minh của mình, đây là hình thức thể hiện bản thân duy nhất có thể tiếp cận được. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng việc chửi thề xúc phạm những người mà lệnh cấm chửi thề - do những cân nhắc về đạo đức hoặc tôn giáo của họ - vẫn chưa mất đi hiệu lực.

Động cơ chính của việc sử dụng lời lẽ tục tĩu

Trong ngôn ngữ hiện đại, chửi thề thường được sử dụng như một yếu tố gây hấn bằng lời nói, mục tiêu của nó là mắng mỏ và xúc phạm một người nhận cụ thể. Ngoài ra, nó được những người có nền văn hóa thấp sử dụng trong các trường hợp sau: để làm cho biểu cảm của họ trở nên giàu cảm xúc hơn, như một cách để giảm bớt căng thẳng tâm lý, như những lời cảm thán và để lấp đầy những khoảng dừng trong lời nói.

Trái ngược với quan niệm phổ biến rằng những cách diễn đạt tục tĩu đã xâm nhập vào ngôn ngữ Nga từ người Tatar trong thời kỳ ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ, các nhà nghiên cứu nghiêm túc rất nghi ngờ về giả thuyết này. Theo hầu hết họ, các từ trong thể loại này có nguồn gốc Slav và Ấn-Âu.

Trong thời kỳ ngoại giáo của lịch sử nước Nga cổ đại, chúng được sử dụng như một trong những yếu tố của những âm mưu thiêng liêng. Đối với tổ tiên của chúng ta, lời nói tục tĩu không gì khác hơn là một lời kêu gọi sức mạnh ma thuật, theo quan niệm của họ, sức mạnh đó nằm ở bộ phận sinh dục. Điều này được chứng minh bằng một số tiếng vọng của những bùa chú ngoại giáo cổ xưa đã tồn tại qua nhiều thế kỷ.

Nhưng kể từ khi Cơ đốc giáo được thành lập, chính quyền nhà thờ đã liên tục đấu tranh với hiện tượng ngôn luận này. Nhiều thông tư và sắc lệnh của hệ thống cấp bậc Chính thống nhằm xóa bỏ việc chửi thề vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Vào thế kỷ 17, khi có sự phân biệt nghiêm ngặt giữa ngôn ngữ nói và ngôn ngữ văn học, việc chửi thề cuối cùng đã trở thành một tập hợp “những cách diễn đạt tục tĩu”.

Ngôn ngữ tục tĩu trong tài liệu lịch sử

Nghiên cứu của nhà ngôn ngữ học nổi tiếng V.D. Nazarov chứng tỏ vốn từ vựng tục tĩu của người Nga vào đầu thế kỷ 15-16 rất phong phú. Theo tính toán của ông, ngay cả một bộ sưu tập không đầy đủ các di tích bằng văn bản thời đó cũng chứa sáu mươi bảy từ bắt nguồn từ những nguồn gốc phổ biến nhất của từ vựng tục tĩu. Ngay cả trong các nguồn cổ xưa hơn - Novgorod và Staraya Russa - những cách diễn đạt kiểu này thường được tìm thấy, cả ở dạng nghi lễ và hài hước.

Mat trong nhận thức của người nước ngoài

Nhân tiện, từ điển đầu tiên về tục tĩu được biên soạn vào đầu thế kỷ 17 bởi người Anh Richard James. Trong đó, người nước ngoài tò mò này đã giải thích cho đồng bào của mình ý nghĩa cụ thể của một số từ và cách diễn đạt khó dịch sang tiếng Anh mà ngày nay chúng ta gọi là tục tĩu.

Việc sử dụng chúng rất rộng rãi cũng được chứng minh trong ghi chú chuyến du lịch của ông bởi nhà khoa học người Đức Thạc sĩ Triết học Adam Olearius, người đã đến thăm Nga vào cuối thế kỷ đó. Các dịch giả người Đức đi cùng ông thường rơi vào tình thế khó khăn, cố gắng tìm ra ý nghĩa của việc sử dụng các khái niệm nổi tiếng trong bối cảnh khác thường nhất đối với họ.

Chính thức cấm ngôn ngữ tục tĩu

Lệnh cấm sử dụng ngôn từ tục tĩu ở Nga xuất hiện tương đối muộn. Ví dụ, nó thường được tìm thấy trong các tài liệu thời Petrine. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ 17, điều cấm kỵ của nó đã trở thành luật. Điều đặc biệt là những bài thơ của một nhà thơ nổi tiếng những năm đó, người sử dụng rộng rãi từ vựng tục tĩu, không được xuất bản mà chỉ được phát hành độc quyền trong các danh sách. Trong thế kỷ tiếp theo, những cách diễn đạt khiếm nhã chỉ là một phần không chính thức trong tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn, những người đã đưa chúng vào các bài thơ và truyện tranh của họ.

Nỗ lực xóa bỏ những điều cấm kỵ khỏi tấm thảm

Những nỗ lực đầu tiên nhằm hợp pháp hóa những biểu hiện tục tĩu đã được quan sát thấy vào những năm 20 của thế kỷ trước. Họ không có tính chất đại chúng. Quan tâm đến việc chửi thề là không đủ; một số nhà văn chỉ đơn giản tin rằng lời nói tục tĩu là một trong những cách để nói chuyện thoải mái về các vấn đề tình dục. Đối với thời kỳ Xô Viết, trong suốt thời gian tồn tại, lệnh cấm chửi thề được tuân thủ nghiêm ngặt, mặc dù nó được sử dụng rộng rãi trong cuộc trò chuyện hàng ngày.

Vào những năm 1990, với sự ra đời của perestroika, các hạn chế kiểm duyệt đã bị bãi bỏ, khiến ngôn từ tục tĩu có thể tự do xâm nhập vào văn học. Nó được sử dụng chủ yếu để truyền tải ngôn ngữ nói sinh động của các nhân vật. Nhiều tác giả cho rằng nếu những cách diễn đạt này được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày thì không có lý do gì lại bỏ qua chúng trong tác phẩm của mình.

Nỗ lực tiêu diệt cái ác

Ngày nay, cuộc chiến chống lại ngôn ngữ tục tĩu chỉ giới hạn ở mức phạt vì sử dụng nó ở nơi công cộng và lời giải thích từ Roskomnadzor về việc không được chấp nhận sử dụng bốn từ chửi thề chính và tất cả các cách diễn đạt bắt nguồn từ chúng trên các phương tiện truyền thông. Theo luật hiện hành, trong trường hợp vi phạm nghị quyết này, thủ phạm sẽ nhận được cảnh báo thích đáng và trong trường hợp vi phạm nhiều lần, Roskomnadzor có quyền tước giấy phép của họ.

Tuy nhiên, nhiều nhà xuất bản tư nhân phớt lờ những điều cấm. Trong những năm gần đây, từ điển tục tĩu thậm chí còn được xuất bản đi tái bản nhiều lần, điều này khó có thể hy vọng vào khả năng xóa bỏ nó. Cách duy nhất để chống chửi thề có thể là cải thiện tổng thể văn hóa của người Nga.