Thật buồn cười khi cả các linh mục và mọi loại tín đồ đi nhà thờ đều lạnh lùng một cách rất thú vị. Và vì họ hiểu rằng tất cả các loại chính quyền như “John of Sergius” hay “Mighty Seraphim”, được gọi lớn là Kronstadt hay Sarov, hoàn toàn không hoạt động bên ngoài môi trường tôn giáo-giáo phái này, nên giờ đây các linh mục ngày càng đề cập đến thực tế là nhiều người trong số họ các nhà khoa học là những người có đức tin, công nhận Chúa và thậm chí còn thực hiện một số nghi lễ nhà thờ. Và họ ngày càng cố gắng âu yếm và làm quen với tất cả lịch sử khoa học này và đang tìm kiếm sự bảo vệ khỏi nó.
Điều này cần phải được giải quyết, bởi vì nó trở thành một bệnh dịch khi người ta đề cập đến nhà khoa học này hay nhà khoa học kia để ủng hộ Chúa hoặc ủng hộ một ý tưởng tôn giáo nào đó.
Tôi có thể nói với bạn nhiều hơn những gì các linh mục nói. Tôi có thể nói với bạn rằng Isaac Newton và Pasteur là những người cuồng tín về tôn giáo, còn Theodor Schwann, Edison và Flammarion là những nhà thần bí bị thuyết phục sâu sắc. Những người như George Carew Eccles, những người thực sự tin tưởng vào sự tồn tại của linh hồn, không phải là hiếm trong giới sinh lý học. Chúng ta không thể đặt Ukhtomsky, một giám mục, đi bất cứ đâu, và chúng ta không thể quên rằng Mendel là một tu viện trưởng. Trên thực tế, có rất nhiều nhà khoa học có thái độ tích cực đối với tôn giáo. Nhưng hãy xem liệu điều này có ý nghĩa gì không.
Một nhà khoa học là gì? Đây là người đã thực hiện một khám phá nhất định, tức là đã thể hiện sự không thể sai lầm nhất định trong một vấn đề được xác định chặt chẽ. Hãy xem liệu khả năng không thể sai lầm này có áp dụng chung cho mọi thứ mà các nhà khoa học giải quyết hay không. Chúng ta hãy xem xét một loạt những quan niệm sai lầm và quan niệm sai lầm lố bịch, đáng kinh ngạc vốn có của các nhà khoa học xuất sắc, xuất sắc và quan trọng. Ví dụ, chính Isaac Newton đã bị thuyết phục rằng các thiên thạch là vô nghĩa, bởi vì chúng không có nơi nào để rơi xuống cả. Và chính Isaac đã bị thuyết phục và nhiệt thành rao giảng rằng, so với dữ liệu lịch sử và khảo cổ học thì Trái đất đã 6 nghìn năm tuổi.
Francis Bacon bị thuyết phục về ảnh hưởng xấu xa của phù thủy đối với chất lượng cây trồng, Vladimir Mikhailovich Bekhterev nghiêm túc nói về liệu pháp màu sắc, Liebig không tin rằng nấm men là một sinh vật sống. Robert Boyle, Boyle - Marriott, đã buộc các thợ mỏ phải báo cáo độ sâu bắt đầu của tổ quỷ và mô tả tổ quỷ trông như thế nào. Buffon tin rằng ở Mỹ, so với tất cả các châu lục khác, quá trình tiến hóa diễn ra chậm hơn nhiều, Kepler tin rằng các miệng hố trên mặt trăng là những công trình kiến trúc do cư dân mặt trăng dựng lên, Flammarion tin rằng có thảm thực vật trên Mặt trăng. Và Galileo Galilei thực sự tin rằng lời nói của Kepler về sự lên xuống của thủy triều là hệ quả của ảnh hưởng của Mặt trăng là sự ngu ngốc và trẻ con.
Chúng ta có thể đếm được hàng chục, hàng trăm, hàng nghìn ví dụ về sai sót và những điều phi lý tuyệt đối như vậy. Ví dụ, có Jean-Joseph Virey, người, trong ấn phẩm học thuật đầy đủ nhất về thông tin nhân học của thế kỷ 19, đã thể hiện sự tin tưởng tuyệt đối rằng người da đen có mồ hôi đen. Và Hans Christian Huygens hoàn toàn chắc chắn rằng Sao Mộc có những vùng biển bão tố đến mức vấn đề lớn nhất của Sao Mộc là chất lượng trang bị cho hạm đội Sao Mộc. Nhà nhân chủng học vĩ đại và tất nhiên là nhà khoa học vĩ đại nhất trong thời đại của ông, Virchow, đã từng khinh thường mang đến cho ông một hộp sọ của người Neanderthal, đã từ chối nó và nói rằng đây là loại người Neanderthal nào, đây là người cổ đại gì, đây là một người Nga nghiện rượu. Người Cossack vô tình chết bên cạnh dòng sông Neanderthal trong cuộc chiến tranh 1812-1813. Nghĩa là, chúng tôi thấy sai sót ở mọi bước, chúng tôi hiểu rằng thành công trong một lĩnh vực khoa học nhỏ hoàn toàn không đảm bảo không có sai sót ngay cả trong chính khoa học, chưa kể một số lĩnh vực rộng hơn, rộng hơn.
Ví dụ, người phát hiện ra sự tuần hoàn lớn, William Harvey, được Tòa án dị giáo thuê để kiểm tra các tù nhân của Tòa án dị giáo và xác định xem những tù nhân này có những đốm quỷ nào đó trên da hay không. Harvey chịu trách nhiệm về ít nhất hai cô gái mà anh ta tìm thấy hai điểm Lucifer. Đương nhiên, các cô gái bị bỏng.
Niềm tin tôn giáo là một niềm tin chắc chắn. Niềm tin vào điều gì đó. Và rất thường xuyên các linh mục, linh mục hoặc những người đi nhà thờ đưa ra cho chúng ta quan điểm của các nhà khoa học, hoàn toàn tách rời khỏi bối cảnh cuộc sống của họ. Max Planck tương tự có thể đã là một người hoàn toàn tôn giáo ở một thời điểm nào đó, và tại một thời điểm nào đó, ông ấy đã tuyên bố rằng không có gì ngu ngốc hơn ý tưởng về một vị Chúa của Cơ đốc giáo và ông ấy thấy tất cả sự vô lý của nó. Chúng ta hãy xem niềm tin này của các nhà khoa học vĩ đại. Niềm tin này trong sáng và hợp lý đến mức nào?
Chúng ta hãy nhớ rằng Geiger vĩ đại, Stark, Lang, và thậm chí cả Philip Lenard đã tích cực tham gia vào dự án của Hitler nhằm trang bị vũ khí nguyên tử cho Đế chế thứ ba. Và ngay cả người có thẩm quyền không thể tranh cãi, một trong những người tạo ra lý thuyết lượng tử, Heisenberg, đã làm được nhiều hơn những người khác và có niềm đam mê lớn đối với Đế chế thứ ba trong việc trang bị vũ khí hạt nhân, bởi vì chính Heisenberg là tác giả và nhà phát triển lò phản ứng nguyên tử, mà Đức Quốc xã được cho là cung cấp nguyên liệu thô cho 10 hoặc 12 quả bom nguyên tử cùng một lúc.
Như chúng ta thấy, cho dù sự ngu ngốc có được thốt ra ở mức độ nào thì nó vẫn là sự ngu ngốc. Và bất cứ ai làm chứng về bất cứ điều gì, anh ta đều làm chứng, trong số những điều khác, về sai lầm của mình và về quyền phạm sai lầm của mình. Vì vậy, bất kỳ bằng chứng nào từ bất kỳ nhà khoa học nào về vấn đề Chúa và vấn đề tôn giáo thực ra đều không có giá trị gì. Và chúng ta có nhiều lý do để xem xét ý tưởng về Chúa một cách nghiêm túc vì Huygens, Newton hay Virchow đã xem xét nó một cách nghiêm túc cũng như có nhiều lý do để xem xét nghiêm túc lý thuyết rằng có những cơn bão mạnh trên Sao Mộc và hộp sọ của người Neanderthal là hộp sọ của một gã Cossack thoái hóa nghiện rượu người Nga.
| Bình luận: 25 |
Alexander Nevzorov
Chà, đây đúng là một hoạt động nhàm chán. Mặc dù thực tế là tôi hoàn toàn không muốn xúc động nhưng tôi không muốn nói bất cứ điều gì thay mặt mình. Vấn đề lại liên quan đến mối quan hệ giữa nhà thờ và khoa học, với tất cả sự mơ hồ của khoa học. Chúng ta có thể nói về điều gì? Ngay cả vào năm 1611, liên quan đến phiên tòa xét xử Galileo lúc đó đang bắt đầu, một mật nghị hồng y kéo dài ba ngày đã được triệu tập tại Vatican để quyết định một cách nghiêm túc xem việc nhìn bầu trời qua kính viễn vọng có tội hay không và liệu việc nhìn bầu trời qua kính thiên văn nói chung có được chấp nhận hay không. Nhưng điều này thật tuyệt vời. Ngoài sự cay đắng, tôi đã chuẩn bị cho bạn một danh sách nhàm chán như vậy về những nạn nhân thực sự của nhà thờ. Đó là bằng chứng xác thực về thái độ thực sự, chân thật của nhà thờ đối với khoa học.
Alexander Nevzorov
Chủ đề bài học: nhà khoa học-bác sĩ phẫu thuật vĩ đại Voino-Yasenetsky, tổ chức từ thiện của nhà thờ, khoa học và toán học ở Rus'.
Alexander Nevzorov
Chủ đề bài học: Giải thưởng “Silver Galosh”, được trao cho Thượng phụ Kirill, Andrei Rublev và bức tranh biểu tượng kinh điển bằng giấy nến, lịch sử của các Thánh Peter và Fevronia, bác sĩ phẫu thuật Voino-Yasenetsky và lý thuyết về thuyết trung tâm tim, chiến công tử đạo.
Alexander Nevzorov
Alexander Nevzorov về bằng chứng không thể chối cãi về tính xác thực của thuyết tiến hóa bằng ví dụ về hình ảnh cơ thể của Thượng phụ Gundyaev.
Họ rất khác nhau và không phải lúc nào cũng sẵn sàng tự gọi mình là người vô thần. Nhiều người tự gọi mình là những người theo thuyết bất khả tri, nghĩa là họ đơn giản không dám phán xét những vấn đề cao cả như vậy bằng trí tuệ hạn chế của con người. Nói chung, không dễ để một nhà khoa học luôn luôn là một người vô thần bị thuyết phục, bởi vì tính chất công việc của mình, anh ta buộc phải đặt câu hỏi về mọi thứ. Nhưng cũng có những người liều lĩnh lao vào tranh cãi và cố gắng chứng minh cho quần chúng thấy rằng tôn giáo là có hại - như “những người vô thần mới” Richard Dawkins và Daniel Dennett, những người bảo vệ thế giới quan duy vật khoa học.
Albert Einstein có tin vào Chúa không? Nhiều tín đồ lấy Einstein làm ví dụ về một nhà khoa học kiệt xuất cũng có niềm tin như họ. Và điều này được cho là bác bỏ quan điểm cho rằng khoa học trái ngược với tôn giáo hoặc khoa học là vô thần. Tuy nhiên, Albert Einstein phủ nhận một cách nhất quán và dứt khoát niềm tin vào các vị thần cá nhân đáp lại lời cầu nguyện hoặc tham gia vào các công việc của con người—loại vị thần được tôn thờ bởi những tín đồ cho rằng Einstein là một trong số họ.
Những người có đức tin thường cho rằng Einstein cũng là một người có đức tin. Đặc biệt, họ trích dẫn câu nói của ông “Chúa không chơi xúc xắc [với Vũ trụ]” và câu trích dẫn “trong thời đại vật chất của chúng ta, chỉ những người có tôn giáo sâu sắc mới có thể trở thành những nhà khoa học nghiêm túc”. Như bạn có thể thấy, bối cảnh ở đây hoàn toàn không rõ ràng, và do đó việc trích dẫn như vậy có thể coi là gian lận. Thực ra câu nói “chết tiệt” có thực sự mang ý nghĩa tin vào tà ma không? Và để hiểu ý nghĩa của câu trích dẫn thứ hai, ít nhất bạn cần biết khái niệm tôn giáo có ý nghĩa gì đối với bản thân Einstein. Đó là lý do tại sao văn bản bên dưới không bao gồm những trích dẫn nằm ngoài ngữ cảnh mà là những đoạn lớn từ sách, thư và bài báo.
Trong một thời gian khá dài, khoa học đã là vỏ bọc và sự tự mãn cho những người vô thần tự nhủ rằng chúng ta là những người thông minh, và do đó chúng ta biết (tin) rằng không có Chúa. Và những người tin Chúa, họ nói, thật ngu ngốc và đen tối, đó là lý do tại sao họ tin vào Chúa. Những quan niệm sai lầm như vậy có thể được giải đáp bằng dữ liệu từ các cuộc thăm dò dư luận và danh sách tên của các nhà khoa học xuất sắc của thời đại chúng ta đã công khai tuyên bố đức tin của mình. Đầu tiên, chúng ta cần tìm hiểu xem ai là tín đồ và có bao nhiêu người trong xã hội hiện đại của chúng ta. Hãy lấy nước Nga làm ví dụ. Một cuộc khảo sát của Trung tâm Levada từ tháng 12 năm 2012 cho chúng ta nhiều số liệu, trong đó có thực tế là 74% dân số cả nước coi mình là Chính thống giáo ở nước ta. Bây giờ chúng ta sẽ không nói cụ thể về các tôn giáo khác mà thay vào đó chúng ta hãy xem xét chi tiết về những tôn giáo “Chính thống” này. Và ở đây, một con số khác gây tò mò - số người xưng tội và rước lễ - trong số những người theo đạo Thiên chúa Chính thống chỉ có 7%, tức là. khoảng 5% tổng số người Nga. Tại sao chúng tôi lại chú ý đến nhóm người đặc biệt này trong số tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống? Bởi vì đây là những người Chính thống giáo thực sự - những người nghiên cứu tôn giáo, nghiên cứu lịch sử, di sản, những người hiểu tại sao họ cần Chính thống giáo và nhà thờ. Không Kirkorov, ngay cả khi anh ta ba lần tự gọi mình là Chính thống giáo và thuê một nhà thờ khác để làm lễ rửa tội tiếp theo cho đứa con thay thế của mình, chưa bao giờ là Chính thống giáo. Không Thiếu tá Dymovsky, người có thái độ đối với Chính thống giáo ở mức độ “bà tôi đã rửa tội cho tôi khi còn nhỏ, vì vậy tôi là một tín đồ Chính thống giáo, mặc dù tôi không biết gì khác về đức tin,” cũng là Chính thống giáo. Chà, cũng có hàng triệu người đi thắp nến để Chúa hoặc một trong các vị thánh giúp họ giải quyết một vấn đề khác trong cuộc sống - đây hoàn toàn là chủ nghĩa ngoại giáo, đã phát triển như một sự phát triển vượt bậc của Chính thống giáo. Vì vậy, tỷ lệ người có niềm tin sâu sắc thuộc các giáo phái Cơ đốc giáo và những người hiểu đức tin của họ luôn luôn và ở mọi nơi đều xấp xỉ nhau - 5-12%, không hơn, tùy thuộc vào địa điểm và thời gian. Và những thứ còn lại giống như bị gió lay động - gió thổi đến đâu thì nghiêng về đó: hôm nay là Chính thống giáo, và tử vi ngày mai có Marx và Engels khởi động.
Bây giờ chúng ta hãy lấy các nhà khoa học. Rõ ràng là câu hỏi này cũng ám ảnh họ. Tại Hoa Kỳ vào cuối những năm 90, một cuộc khảo sát quy mô khá lớn đã được thực hiện giữa các nhà khoa học từ Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia, nơi hàng trăm “nhà khoa học sáng giá” đã trả lời câu hỏi về đức tin vào Chúa. Ngoài ra, những dữ liệu này còn được sử dụng để so sánh với các cuộc khảo sát tương tự được thực hiện vào năm 1914 và 1933.
Vì vậy, chúng ta thấy hai điều: thứ nhất, tỷ lệ tin tưởng của các nhà khoa học hiện đại nằm chính xác trong phạm vi những người hiểu biết về tôn giáo (và nếu bạn xem chi tiết cuộc khảo sát ở liên kết trên, hóa ra tỷ lệ này thay đổi tùy theo chuyên môn - từ 5,5% đối với các nhà sinh học và lên đến 14,3% đối với các nhà toán học, nhưng luôn nằm trong giới hạn trên); thứ hai, số lượng các nhà khoa học tin tưởng đã giảm đáng kể trong 84 năm qua.
Các nhà khoa học là những người có học thức. Và nếu họ có thắc mắc về bất kỳ chủ đề quan trọng nào, họ sẽ cố gắng hiểu nó một cách chi tiết. Nhìn vào xã hội Nga của chúng ta, chúng ta thấy không có nhiều người muốn tìm hiểu tôn giáo một cách chi tiết (con số 5% người Nga nghiên cứu về tôn giáo nêu trên là một chỉ số rất điển hình), và một nhà khoa học có lòng tự trọng sẽ căn cứ vào lập trường của mình. về một số điều khách quan, nếu anh ta không muốn hiểu và không tự mình tìm ra sự thật rõ ràng, anh ta sẽ đưa ra câu trả lời phủ định. Do đó, số lượng các nhà khoa học có đức tin (và thậm chí nhiều hơn một chút) xấp xỉ bằng số lượng những người tôn giáo có hiểu biết sâu sắc trong toàn xã hội.
Về việc giảm số lượng các nhà khoa học tôn giáo, điều này một phần là do không có giáo dục tiểu học và trung học cho công chúng. Theo nghĩa đen, 100-150 năm trước, giáo dục tiểu học thường chỉ có thể đạt được ở một trường giáo xứ, nơi một môn học tôn giáo cũng được dạy (ví dụ ở Nga, nó được gọi là “Lời Chúa”). Trên thực tế, mục đích chính của sự tồn tại của các trường giáo xứ là dạy chữ để một người có thể độc lập nghiên cứu Kinh thánh. Do đó, tỷ lệ các nhà khoa học tin tưởng cao như vậy vào đầu thế kỷ trước, nhưng bây giờ con số này đã trở lại bình thường (một lần nữa, chúng ta đang nói về các quốc gia theo đạo Cơ đốc).
Và để bắt đầu, một số tên tuổi của các nhà khoa học hiện đại đã nói rõ ràng về tôn giáo của họ (Cơ đốc giáo):
Gregor Johann Mendel (1822-1884), nhà sinh vật học người Áo, người sáng lập ngành di truyền học, trụ trì tu viện.
Georges Lemaitre (1894-1966), nhà thiên văn học và toán học người Bỉ, linh mục, người sáng tạo ra lý thuyết về Vũ trụ đang giãn nở.
Valentin Voino-Yasenetsky (1877-1961), tu sĩ Luke, bác sĩ người Nga, giáo sư, giám mục Chính thống giáo, thánh. Trong y học ông được biết đến là chuyên gia phẫu thuật có mủ.
Pavel Florensky (1882-1937), Triết gia, nhà khoa học người Nga làm việc trong các lĩnh vực nhân đạo, tự nhiên và kỹ thuật, linh mục Chính thống giáo.
Georg Cantor(1845-1918), nhà toán học người Đức, người sáng tạo ra lý thuyết tập hợp.
Max Planck(1858-1947), nhà vật lý người Đức. Tác phẩm “Tôn giáo và Khoa học Tự nhiên” của ông rất đáng chú ý, cuối cùng đưa ra kết luận sau: “Dù nhìn ở đâu, chúng ta sẽ không bao giờ gặp phải sự mâu thuẫn giữa tôn giáo và khoa học tự nhiên, mà ngược lại, chúng ta thấy hoàn toàn đồng ý trong những thời điểm quyết định. Tôn giáo và khoa học tự nhiên không loại trừ lẫn nhau, như một số người ngày nay nghĩ hoặc lo sợ, mà bổ sung và điều kiện cho nhau…”
Rauschenbakh Boris Viktorovich(1915-2001), nhà khoa học Liên Xô trong lĩnh vực cơ học và các quá trình điều khiển, một trong những người sáng lập ngành du hành vũ trụ Nga, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô (1966).
Yury Petrovich Altukhov(1936-2006), nhà di truyền học Liên Xô và Nga.
Viktor Antonovich Sadovnichy(1939-), nhà toán học người Nga, viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga. Từ năm 1992 đến nay, Hiệu trưởng Trường Đại học Tổng hợp Matxcơva. M. V. Lomonosov.
“Nghiên cứu được thực hiện vào những năm 1990 cho thấy chỉ có 7% thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Hoa Kỳ và 3,3% thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Anh là những người có đức tin. Đồng thời, theo một cuộc khảo sát quốc gia, 68,5% dân số cả nước tự coi mình là tín đồ” - Chúng tôi tìm thấy tuyên bố như vậy trong nguồn thông tin phổ biến - bài viết “Khoa học” trên Wikipedia. “Một số nhà khoa học giải thích điều này bằng thực tế là những khám phá khoa học mới nhất, những sự thật đã biết, cách thức khoa học để thu thập kiến thức và nói chung, tầm nhìn khoa học về thế giới trong thời đại chúng ta, với cách tiếp cận khách quan, không còn chỗ cho niềm tin vào siêu nhiên, hoặc ít nhất khiến chúng ta nghi ngờ tính xác thực của các ý tưởng tôn giáo” - Chúng tôi tìm thấy lời giải thích trên cùng một trang web trong bài báo “Tôn giáo và Xã hội”. Việc tiến hành những nghiên cứu này không chỉ thể hiện sự quan tâm của công chúng và cộng đồng khoa học đối với vấn đề tính hợp pháp và hợp lý của đức tin vào cuộc sống của con người hiện đại và con người, mà còn bộc lộ sự đối đầu đang diễn ra giữa những người ủng hộ chủ nghĩa vô thần và những người tự cho mình là theo chủ nghĩa vô thần. hãy là những người tin tưởng Trong cộng đồng khoa học, những nhóm này được đại diện rõ ràng nhất bởi những người theo chủ nghĩa tiến hóa và sáng tạo vô thần.
Một nhà khoa học nghiêm túc có thể là một tín đồ mà không phản bội “sự kêu gọi khoa học” của mình không? Có phải một tín đồ thực sự chỉ đơn giản bỏ qua các sự kiện khoa học, chọn thế giới quan và niềm tin của mình là gì “đối với trái tim mình”, điều gì “gần gũi và thân thương hơn” chứ không phải điều gì là khách quan và có thể chứng minh được theo quan điểm khoa học? Nói cách khác, đôi khi một người có đức tin trông giống như một người cố tình chọn sống trong ảo tưởng “vì nó dễ dàng hơn”, trong khi một người vô thần là người có can đảm đối mặt với sự thật phũ phàng. Trong một trường hợp khác, người ta chứng minh rằng với sự trợ giúp của đức tin, chủ thể của nó vô tình (hoặc thậm chí khá có ý thức) “bù đắp cho sự thiếu hiểu biết hoặc khả năng trí tuệ”.
Trong bài viết này, chúng tôi muốn xem xét các nghiên cứu xã hội học về hiện tượng suy giảm mức độ tôn giáo của các nhà khoa học tương ứng với sự gia tăng địa vị của họ trong cộng đồng khoa học và trình bày một cách khá ngắn gọn những sự thật rằng, theo quan điểm của chúng tôi, kiến, đưa ra lời giải thích cho hiện tượng này.
Nghiên cứu trong lĩnh vực này đã được thực hiện từ đầu thế kỷ XX. Một trong những nghiên cứu đầu tiên liên quan đến vấn đề đức tin tôn giáo giữa các nhà khoa học được thực hiện vào năm 1914 bởi nhà tâm lý học nổi tiếng người Mỹ James Luba từ Đại học Bryn Mawr. Ông phát hiện ra rằng trong số 1.000 nhà khoa học được chọn ngẫu nhiên ở Hoa Kỳ, 58% là những người không tin tưởng hoặc nghi ngờ, trong khi đối với 400 "Nhà khoa học vĩ đại" trong danh sách AMS (American Men and Women of Science), chỉ bao gồm các nhà sinh học, vật lý, thiên văn học và toán học, con số này tăng lên 70%. Hai mươi năm sau, Luba lặp lại nghiên cứu của mình dưới một hình thức hơi khác và phát hiện ra rằng những con số này đã tăng lên lần lượt là 67 và 85%.
Năm 1996, giáo sư luật và lịch sử Edward Larson của Đại học Georgia đã lặp lại nghiên cứu năm 1914 của Luba và nhận thấy rằng tình hình chung trong cộng đồng khoa học hầu như không thay đổi - 60,7% nhà khoa học bày tỏ sự hoài nghi hoặc nghi ngờ. Đồng thời, trong số các “nhà khoa học vĩ đại” tỷ lệ tín đồ đã giảm đáng kể.
Tiêu chí lựa chọn người trả lời lần này là thành viên của NAS (Viện Hàn lâm Khoa học Quốc gia Hoa Kỳ). Tổng số thành viên của nó tương đối nhỏ, vì vậy Larson đã khảo sát tất cả 517 nhà nghiên cứu trong các lĩnh vực được liệt kê ở trên. Kết quả là tỷ lệ người không tin vào Chúa và cuộc sống sau khi chết ở các nhà sinh học lần lượt là 65,2% và 69%, trong khi ở các nhà vật lý, mức độ vô thần thậm chí còn cao hơn: 79% và 76,3%. Trong số còn lại, hầu hết đều theo thuyết bất khả tri về cả hai vấn đề và rất ít người tin tưởng. Số lượng lớn nhất trong số đó là trong số các nhà toán học (14,3% ở Chúa, 15,0% ở sự bất tử). Niềm tin thấp nhất ở các nhà sinh vật học (5,5% và 7,1%) và cao hơn một chút ở các nhà thiên văn học (7,5% và 7,5%). Bạn có thể xem bảng so sánh dữ liệu nghiên cứu trong Bảng 1, cho thấy các chỉ số chung cho nghiên cứu năm 1998.
| 1914 | Chúa | Cuộc sống sau cái chết |
| Sự tin tưởng | 27,7 % | 35,2 % |
| sự hoài nghi | 52,7 % | 25.4 % |
| Nghi ngờ hoặc thuyết bất khả tri | 20,9 % | 43,7 % |
| 1998 | Chúa | Cuộc sống sau cái chết |
| Sự tin tưởng | 7 % | 7,9 % |
| sự hoài nghi | 72,2 % | 76,7 % |
| Nghi ngờ hoặc thuyết bất khả tri | 20,8 % | 23,3 % |
Bạn có thể hiển thị dữ liệu hiện tại về số lượng nhà khoa học tôn giáo ở Hoa Kỳ trong bảng:
Tóm tắt những điều trên, có thể lập luận rằng trong suốt một thế kỷ, tỷ lệ tín đồ trong giới khoa học cao nhất của Hoa Kỳ đã giảm gấp 4 lần, trong khi tính trung bình trong số các nhà khoa học thì tỷ lệ này vẫn ở mức tương tự. Con số khoảng 40% số người tin tưởng trong cộng đồng khoa học Mỹ đến từ các nhà khoa học cấp thấp hơn.
Chúng ta hãy lưu ý một số tính năng của nghiên cứu này:
1) Mối quan hệ tỷ lệ giữa vị trí thứ bậc trong giới khoa học và mức độ hoài nghi.
2) Sự phụ thuộc vào định hướng lý luận hoặc thực tiễn của đội ngũ cán bộ khoa học - những nhà lý luận khoa học giỏi nhất là những người xa đức tin nhất.
Cần chú ý đến một yếu tố quan trọng khác: chính những đại diện của khoa học tự nhiên mới là “thành trì” của sự vô tín. Vào năm 2005-2009, nhà xã hội học đáng kính Elaine Ekland đã tiến hành nghiên cứu, chủ đề chính là câu hỏi các nhà khoa học liên quan đến tôn giáo như thế nào. Cùng với các đồng nghiệp của mình, cô đã khảo sát 1.646 nhà khoa học có uy tín từ 21 trường đại học, trong đó cô đã phỏng vấn 271 người.
Các nhà khoa học tự gọi mình là người vô thần được phân bổ như sau:
- Vật lý - 40,8%
- Hóa học - 26,6%
- Sinh học - 41%
Tỷ lệ chung của các nhà khoa học trong lĩnh vực khoa học tự nhiên là 37,6%
- Xã hội học - 34%
- Kinh tế - 31,7%
- Khoa học chính trị - 27%
- Tâm lý - 33%
Tỷ lệ chung của các nhà khoa học trong lĩnh vực nhân văn là 31,2%.
Đáng chú ý là dữ liệu do nghiên cứu của Ekland cung cấp khác biệt đáng kể so với dữ liệu được báo cáo trước đó. Điều này được giải thích bằng một cách tiếp cận tự do hơn để đánh giá “tôn giáo” của các nhà khoa học: đức tin không được giải thích dưới ánh sáng của các tôn giáo độc thần. Các nhà khoa học có thể tự gọi mình là tín đồ trên cơ sở mà bản thân họ cho là có thể chấp nhận được điều này.
Dựa trên nghiên cứu này, tôi muốn nêu bật một yếu tố quan trọng khác trong việc phân bổ tín đồ giữa các nhà khoa học Mỹ:
3) Sự khác biệt trong lĩnh vực nghiên cứu nhân văn và khoa học tự nhiên: những người theo chủ nghĩa nhân văn nói chung thiên về đức tin hơn là “các nhà khoa học tự nhiên”.
Trong nghiên cứu này, những người trả lời đã giúp xác định một yếu tố khác, có lẽ là yếu tố quan trọng nhất. Hầu hết các nhà khoa học được phỏng vấn đều không cho biết rằng sự lựa chọn đức tin của họ bị ảnh hưởng bởi khoa học. “Rất có thể, những lý do khiến họ thiếu đức tin phản ánh hoàn cảnh mà những người Mỹ khác gặp phải: họ không được lớn lên trong một gia đình tôn giáo; họ đã có những trải nghiệm tồi tệ với tôn giáo; họ không chấp nhận hành động của Chúa hoặc coi Chúa là người quá dễ thay đổi. Đối với những người khác, tôn giáo đơn giản là không ảnh hưởng gì đến công việc khoa học của họ,” Eklund viết. Chúng tôi quyết định xây dựng hệ số này như sau:
4) Tầm quan trọng vượt trội của kinh nghiệm sống cá nhân trong mọi biểu hiện của nó trong vấn đề lựa chọn một đức tin hay từ bỏ bất kỳ niềm tin nào.
Chúng ta hãy thử bình luận về bốn đặc điểm của những nghiên cứu này mà chúng ta đã xác định được. Chúng ta có thể xác định những nguyên nhân sau dẫn đến hiện tượng giảm sút mức độ tôn giáo của các nhà khoa học tương ứng với sự gia tăng địa vị của họ trong cộng đồng khoa học:
1) Phương pháp luận
Cách suy nghĩ trong khoa học và đức tin có những khác biệt đáng kể. Hoạt động khoa học đòi hỏi “tính khách quan” của tri thức, vốn định hình nên triết lý khoa học và được thể hiện trong phương pháp luận cũng như mối quan tâm của nó. Do đó, ở giai đoạn hiện tại, khá công bằng khi lưu ý rằng “khi tham gia vào các hoạt động khoa học cụ thể, trên thực tế, một tín đồ quên mất Chúa và hành động giống như một người vô thần. Vì vậy, sự tương thích của việc nghiên cứu khoa học với đức tin vào Thiên Chúa hoàn toàn không giống với sự tương thích của đức tin vào Thiên Chúa với tư duy khoa học.” đòi hỏi sự độc lập và hợp lý. Đây là cách một người vô thần quyết định mô tả trạng thái của các nhà khoa học tin tưởng: “Có vẻ như họ đồng thời sống trong hai thế giới - một thế giới là vật chất và thế giới kia là một loại siêu việt, thần thánh nào đó. Cứ như thể tâm lý của họ đang bị chia cắt vậy.” Ông đã lưu ý khá chính xác sự khác biệt chính giữa các cách tiếp cận hoạt động trong khoa học và đức tin. Một người càng tin tưởng sâu sắc thì càng tìm kiếm sự hướng dẫn. Đồng thời, nhà khoa học càng nghiêm túc thì nền tảng sự thật khách quan càng vững chắc, cho phép anh ta tiến hành nghiên cứu và đưa ra kết luận mà không tính đến siêu nhiên. Vì vậy, đôi khi một nhà khoa học, dành phần lớn thời gian của mình cho khoa học, đã quen với việc đơn giản là “bỏ qua” “thế giới bên kia”. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là một nhà khoa học hoàn toàn vô tình trở nên kém tin tưởng hơn. Ở đây tôi muốn nhấn mạnh rằng việc nghiên cứu khoa học khiến người ta đưa ra lựa chọn có lợi cho sự hoài nghi.
2) Lĩnh vực nghiên cứu
Định nghĩa “hành lang khoa học” do tác giả đưa ra có liên quan đến vấn đề này. Bản chất của nó là để đạt được thành công trong lĩnh vực của mình, nhà khoa học phải hạn chế các hoạt động và lĩnh vực nghiên cứu của mình, và theo đó là cả kinh nghiệm sống của mình. Nói cách khác, anh ta cố tình loại trừ một số khía cạnh nhất định của cuộc sống, thu hẹp kinh nghiệm sống của mình trong một số lĩnh vực để đạt được nhiều thành tựu hơn trong một số lĩnh vực cụ thể. Bằng cách này, một người có thể thường xuyên “đi ngang qua” những nơi mà anh ta có thể gặp “thế giới bên kia”. Siêu nhiên, nếu xảy ra dọc theo con đường này, được giải thích bởi những người chưa trực tiếp tiếp xúc với nó, từ vị trí của cùng một “hành lang”. Đồng thời, phương pháp khoa học vừa định hướng chuyển động dọc theo “hành lang” vừa xác định ranh giới của nó.
3) Mức độ trừu tượng cao
Thông qua khoa học, một người chủ yếu tiếp xúc với thế giới này một cách gián tiếp - thông qua các sự kiện do ai đó thu thập, do ai đó ra lệnh và bằng cách nào đó được đánh giá. Nói cách khác, khoa học trước hết là một lý thuyết do chính con người tạo ra. Thật khó để gặp Chúa trong một lý thuyết mà chính những người sáng tạo không đặt Ngài do phương pháp tạo ra lý thuyết này.
Nhà khoa học không tiếp xúc trong cuộc sống hàng ngày theo cùng một cách và theo cách gần gũi như vậy với các vấn đề đại diện cho đối tượng nghiên cứu của mình. Và sự tương tác do sự sống gây ra khác với sự tương tác do khoa học tạo ra. Trong các nghiên cứu trên, người ta có thể nhận thấy mối tương quan giữa mức độ trừu tượng trong hoạt động khoa học của các đối tượng và mức độ hoài nghi về môi trường của họ. Cuộc sống thực tế đặt trước một người những câu hỏi, thách thức và nhiệm vụ như vậy, đồng thời cung cấp “vật chất” như vậy cho trải nghiệm của một người, điều này góp phần ở mức độ lớn hơn nhiều vào việc hình thành thế giới quan tôn giáo của anh ta.
4) Cơ sở thực nghiệm
Đối với khoa học tự nhiên, nó tạo ra xu hướng ít chấp nhận yếu tố siêu nhiên hơn. Đồng thời, nhân văn đối phó với con người và xã hội, nơi tôn giáo hiện diện như một thứ nhất định, không còn góp phần tạo nên xu hướng bác bỏ nó hoàn toàn. Họ có thể đánh giá tầm quan trọng của tôn giáo từ góc độ ảnh hưởng của nó đối với xã hội và cá nhân trong suốt lịch sử, trong khi đối với khoa học tự nhiên, tôn giáo, mặc dù có thể cung cấp một số thông tin có giá trị, nhưng lại không cung cấp lý lẽ phù hợp để biện minh cho điều đó.
5) Lối sống
Khoa học đòi hỏi những “đầy tớ” của nó một lối sống rất cụ thể. Đồng thời, các tín ngưỡng khác nhau cũng hàm ý rằng những người theo họ dành một lượng thời gian đáng kể cho các hoạt động tâm linh, “phục vụ” và đôi khi là một số hoạt động khác, điều này làm giảm đáng kể lượng thời gian dành cho hoạt động khoa học. Họ cũng thường ảnh hưởng đến nhịp sống, nội dung của nó và quy định một cách tiếp cận và cách suy nghĩ nhất định nhằm phát triển một hành vi nhất định hoặc hiểu được triết lý và lời dạy của họ. Tất cả những điều này cũng giống như một “hành lang”, trong đó không còn không gian dành cho khoa học như trường hợp được mô tả ở đoạn trước. Một tín đồ thường phải có một địa vị xã hội khá tích cực; “Công việc nhân vật” hay các nhiệm vụ tôn giáo khác tốn rất nhiều sức lực… Có lẽ yếu tố này đã ảnh hưởng lớn đến việc đạt được các danh hiệu học thuật của 73% giáo viên Mỹ tuyên xưng đức tin của họ.
6) Động lực
Theo A. Einstein, “một trong những động lực mạnh mẽ nhất dẫn đến… khoa học là mong muốn thoát khỏi cuộc sống đời thường với sự tàn khốc đau đớn và sự trống rỗng không thể nguôi ngoai của nó… Lý do này đẩy con người với những sợi dây tâm linh tinh tế từ những trải nghiệm cá nhân vào thế giới của tầm nhìn khách quan và sự hiểu biết " Trong trường hợp này, tôn giáo theo một nghĩa nào đó đại diện cho một sự thay thế cho khoa học và ngược lại. Và, như bạn biết, một người tìm kiếm khi anh ta không hài lòng. Khi đã đủ hài lòng, anh ta có xu hướng di chuyển theo cùng một hướng. Điều này áp dụng cho cả hoạt động khoa học và đời sống tôn giáo. Ngoài ra, nếu một người đủ bận rộn, anh ta không cảm thấy có nhu cầu đặc biệt về bất kỳ sự đổi mới nào. Vì vậy, khi một người bước vào lối mòn của cuộc sống mà không có thiên hướng về đức tin (hoặc khoa học), thì người ta nên mong đợi rằng chỉ những thay đổi khá căn bản (hoặc một con đường dài và dần dần không tự nguyện hướng tới chúng) mới có thể buộc một người phải tìm kiếm những gì mình cần ở một khu vực mà trước đây không quá gần anh.
7) Quán tính của nhân cách con người
Nền tảng của thế giới quan tôn giáo, phản tôn giáo hoặc thờ ơ với các vấn đề đức tin được hình thành từ thời thơ ấu, phần lớn là do môi trường mà một người lớn lên. Những cuộc khủng hoảng về phát triển liên quan đến tuổi tác có thể dẫn đến việc xem xét lại nó một cách triệt để trong những hoàn cảnh đi kèm. Nhìn chung, tác giả của bài viết này đã nhiều lần quan sát mô hình sau: một người sống càng lâu thì người đó càng khẳng định quan điểm và thái độ đúng đắn của mình đối với các vấn đề đức tin. Sau khi chọn cho mình một thế giới quan nhất định, một người tiếp tục mở rộng “cơ sở dữ liệu” để xác nhận nó, bao gồm kinh nghiệm, sự kiện và cách tiếp cận. Anh ta bổ sung “con heo đất” cho những “lý lẽ” cho quan điểm của mình (không phải theo nghĩa hoàn toàn hợp lý, mà theo nghĩa của mọi thứ quyết định sự lựa chọn của anh ta, trong đó điều quan trọng nhất (mặc dù không phải lúc nào cũng có ý thức) đối với anh ta là như sau: Tôi đã __(rất nhiều) năm tôi đã sống...) và những lời chỉ trích xa lạ với anh ấy - thường ở dạng không chỉ là lý lẽ, sự kiện, cảm xúc, ký ức, kinh nghiệm (thường bị che giấu, không được nhận thức đầy đủ đối với lĩnh vực này) mà còn có sự mỉa mai, châm biếm hay thậm chí là mỉa mai. Chính “con heo đất” này được bổ sung bằng mối quan hệ với những người cùng chí hướng và đại diện của những quan điểm khác.
Thông thường, một người tự tước đi khả năng hiểu đối phương và kết quả là thu hẹp phạm vi cơ hội để thay đổi quan điểm của mình. Tuy nhiên, “hiểu” không tự động có nghĩa là đồng ý; đúng hơn là hiểu được lập trường của phía bên kia, ảnh hưởng của nó đối với cuộc sống, cách tiếp cận và lập luận của họ, và cuối cùng là những lý do dẫn đến việc lựa chọn một triết lý như vậy. Một người trung thực, không thiên vị sẵn sàng thừa nhận và xem xét điểm mạnh và điểm yếu của cả vị trí của người khác và của chính mình.
Vì vậy, việc một người thay đổi thế giới quan của mình là điều không bình thường, và càng lớn tuổi thì việc thực hiện điều này càng khó khăn hơn.
8) Cạnh tranh về mục tiêu và giá trị
Khoa học và tôn giáo là hai thế giới, mỗi thế giới đều cố gắng lôi kéo một người hoàn toàn vào để “hấp thụ” anh ta. Mỗi thế giới có những quy tắc và lối sống riêng, hệ thống phân cấp và giai đoạn phát triển riêng. Điều này không có nghĩa là những thế giới này hoàn toàn không giao nhau, nhưng đồng thời rất khó tìm thấy thứ gì đó hoàn toàn giống hệt nhau ở chúng. Tất nhiên, điều này không có nghĩa là sự lựa chọn luôn phải được thực hiện theo nguyên tắc “hoặc-hoặc”. Chúng ta có thể gặp cả những người “hiến thân hoàn toàn” cho đức tin hoặc khoa học, lẫn những người kết hợp chúng, dành sự ưu tiên lớn hơn cho điều gì đó. Tuy nhiên, trong điều kiện nguồn lực cuộc sống có hạn, sự lựa chọn này đôi khi ngày càng mang tính phân loại hơn.
Chúng tôi đã cố gắng giải thích sự suy giảm mức độ niềm tin của các nhà khoa học tương ứng với sự gia tăng thành tích khoa học của họ. Chúng tôi đã không xoa dịu những mâu thuẫn gay gắt giữa những người đại diện cho các thế giới quan khác nhau, cũng như không cố gắng “dung hòa” tư duy và cách tiếp cận của khoa học và tôn giáo. Chúng ta có thể thấy rằng mô hình khoa học tự nhiên không có lợi cho sự phát triển đức tin. Đồng thời, việc chứng minh hay bác bỏ “Đấng tối cao” vượt quá khả năng của khoa học tự nhiên.
Tôi muốn tin rằng nhận thức về những tiền đề cơ bản của việc một số đại diện khoa học bác bỏ thế giới quan tôn giáo sẽ giúp những người tin tưởng hiểu và thừa nhận tính “phi khoa học” (không giống như sự phi lý) của nền tảng niềm tin của họ và vị trí cuộc sống; sẽ giúp những người vô thần hiểu rõ hơn về lý do hình thành các tiền đề hệ tư tưởng của họ và sẽ góp phần nâng cao sự hiểu biết lẫn nhau hơn trong giao tiếp giữa các đại diện của các đảng phái khác nhau.
Chúng tôi hạn chế xem xét quan điểm của các nhà khoa học và lý do có thể có cho họ. Nhưng theo cách tương tự, các nguyên tắc nổi bật cũng áp dụng cho những người có các hình thức hoạt động khác.
Vladimir Pikuza
Minh họa: Bức tranh "Isaac Newton" của Godfrey Kneller (1689).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Science;
Mức độ thông minh cao biến các học giả thành người vô thần; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml
Từ các nhà tài trợ của chúng tôi: Cần quay Black Hole chất lượng cao, đáng tin cậy từ nhà sản xuất nổi tiếng thế giới dành cho đàn ông đích thực. Nhiều lựa chọn cần câu và phụ kiện câu cá và du lịch trong cửa hàng trực tuyến Rangeman.ruĐằng sau mỗi cánh cửa khám phá khoa học còn có mười cánh cửa khác ở phía bên kia. Quên điều này, những người theo thuyết vô thần tiếp tục tuyên bố rằng một khám phá khoa học sẽ giải phóng nhân loại khỏi niềm tin vô căn cứ vào Thiên Chúa.
Mặc dù các thí nghiệm tên lửa của chúng ta chỉ giới hạn trong hệ mặt trời, một trong những thiên hà nhỏ nhất trong hàng tỷ thiên hà, nhưng vẫn có những người lạc quan nói rằng họ đã khám phá không gian và chưa tìm thấy Chúa. Họ gọi đây là “kết luận khoa học” cho rằng không có sức mạnh siêu nhiên và niềm tin vào Chúa và Đấng Tạo Hóa là phản khoa học.
Nhiều người bình thường đã bị lừa dối bởi sự tuyên truyền như vậy và giờ đây tin chắc rằng trong số các nhà khoa học hiện đại không có người tin vào Chúa. Không có gì có thể xa hơn sự thật hơn tuyên bố này.
Ngược lại với những tuyên bố như vậy ở những quốc gia nơi các nhà khoa học không sợ mất việc làm và chức vụ vì niềm tin tôn giáo, chúng ta biết nhiều nhà khoa học nổi tiếng thế giới đã mạnh dạn tuyên bố rằng vũ trụ rất phức tạp và có tổ chức cao đến mức không thể giải thích được nếu không có đức tin. trong Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa. Hầu hết các nhà khoa học vĩ đại ngày nay đều tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa bất cứ khi nào có thể.
Trong những trang của tập sách này, người đọc sẽ tìm thấy những phát biểu rõ ràng và táo bạo của nhiều nhà khoa học nổi tiếng, những người được yêu cầu bày tỏ quan điểm của mình về những “mâu thuẫn” giữa khoa học và tôn giáo. Khoa học hiện đại có bác bỏ Thiên Chúa mà các nhà khoa học như Newton, Galileo, Copernicus, Bacon và nhiều người khác đã tin tưởng không?
Hãy xem những người nổi tiếng thế giới, nhiều người trong số họ là người đoạt giải Nobel, nói gì với chúng ta hôm nay về chủ đề nghiêm túc này.
Trước hết, chúng tôi đưa ra danh sách các nhà khoa học kèm theo mô tả về trình độ chuyên môn của họ, cũng như trên các trang tiếp theo - tuyên bố của họ.
Danh sách các nhà khoa học được đề cập trong cuốn sách.
Alaya Hubert N., Tiến sĩ - Giáo sư Hóa học tại Đại học Princeton. Một trong những nhà khoa học Mỹ xuất sắc trong lĩnh vực hóa học.
Alberti Robert A., Tiến sĩ. - Trưởng khoa Khoa học Tự nhiên, Viện Công nghệ Massachusetts (một trong những học viện tốt nhất Hoa Kỳ).
Anderson Arthur G., Tiến sĩ - Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu của Tập đoàn Máy tính Quốc tế. (Tập đoàn sản xuất máy tính lớn nhất thế giới).
Anderson Elving V., Tiến sĩ - Giáo sư Di truyền học và Phó Viện trưởng Viện Di truyền học tại Đại học Minnesota, Hoa Kỳ.
Ault Wayne Y., Tiến sĩ - Nhà nghiên cứu cao cấp tại Phòng thí nghiệm nghiên cứu về đồng vị. (Phòng thí nghiệm thương mại đầu tiên trên thế giới thực hiện xác định niên đại bằng carbon và đồng vị hydro phóng xạ.)
Autrum Haniochem, Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học tự nhiên trường Đại học Munich, một trong những nhà khoa học xuất sắc của Đức.
Byron Ralph L., MD - Trưởng khoa Phẫu thuật Tổng quát và Phẫu thuật Ung thư (Khối u). Giám đốc bệnh viện điều trị bệnh nhân ung thư và các bệnh liên quan đến ung thư. (Bệnh viện City of Hope nổi tiếng thế giới ở Los Angeles, Mỹ.)
Beadle Georg W., Tiến sĩ - Giám đốc Viện Nghiên cứu Y học Sinh học thuộc Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ, đoạt giải Nobel về sinh lý học.
Born Max, Tiến sĩ Giáo sư Vật lý danh dự (đã nghỉ hưu) tại Đại học Göttingen và cả Đại học Edinburgh. Người đoạt giải Nobel về vật lý.
Von Braun Werner, Bác sĩ - thường được coi là người đàn ông đứng trên tất cả những người chịu trách nhiệm cho việc phóng thành công các phi hành gia lên mặt trăng, Hoa Kỳ.
Brooks Harvey, Tiến sĩ - Trưởng khoa Kỹ thuật và Vật lý ứng dụng tại Đại học Harvard (trường đại học có ảnh hưởng nhất ở Hoa Kỳ).
Burke Walter F., giám đốc bộ phận tên lửa và tàu vũ trụ của Tập đoàn Hàng không MacDonnell. Trưởng bộ phận thiết kế, xây dựng và phóng tàu vũ trụ Mercury và Gemini. Chuyên gia xuất sắc về các chuyến bay vào vũ trụ.
Bjerke Alf H., là chủ tịch của Tập đoàn sơn Bjerke ở Oslo (Na Uy). Một trong những chuyên gia Na Uy xuất sắc trong lĩnh vực hóa học.
Bube Richard H., Tiến sĩ - Giáo sư Khoa học Vật liệu và Kỹ thuật Điện tại Đại học Stanford. Tác giả của hơn một trăm cuốn sách và bài báo khoa học.
Wallenfels Kurt, Tiến sĩ - Giám đốc Viện Hóa học, Đại học Freiburg, Đức.
Waldman Bernard, Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học tại Đại học Notre Dame ở Indiana, Hoa Kỳ.
Van Iersel Jan Y., Tiến sĩ - Giáo sư Động vật học Thực nghiệm, Đại học Leiden, Hà Lan.
Westphal Wilhelm H., Tiến sĩ - Giáo sư danh dự (đã nghỉ hưu), Đại học Kỹ thuật Berlin, Đức.
Tiến sĩ Wilfong Robert E. là giám đốc kỹ thuật của nhà máy nylon của Tập đoàn Du Pont, công ty hóa chất lớn nhất thế giới. Nhà hóa học đầu tiên làm việc trong lĩnh vực sản xuất Orlon, Kentris và nhiều loại vải khác cho các chuyến bay vào vũ trụ.
Winand Leon J.F., Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học Tự nhiên, Đại học Liege, Bỉ.
Wolf-Heidegger Gerhard, tiến sĩ - giáo sư giải phẫu học tại Đại học Basel, Thụy Sĩ.
Worchester Willis G., Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học Kỹ thuật, Viện Bách khoa Virginia, Hoa Kỳ.
Gjterud Ole Christopher, tiến sĩ - giáo sư vật lý tại Đại học Oslo (Na Uy), một trong những nhà vật lý lỗi lạc nhất ở Na Uy.
Dana James Dwight, Tiến sĩ - Trưởng khoa Địa chất trường Đại học Princeton, một trong những nhà địa chất vĩ đại nhất nước Mỹ.
Jauncey James H., Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học Tự nhiên và Toán học, King's College, Australia. Ông đã nhận được 10 bằng cấp từ các trường đại học nổi tiếng thế giới. Tác giả của 2 cuốn sách về tên lửa dẫn đường và 500 bài báo khoa học. Cố vấn kỹ thuật cho Chính phủ Úc trong Thế chiến thứ hai.
Jaken M., tiến sĩ - giáo sư sinh học lý thuyết tại Đại học Leiden, Hà Lan.
Jelinek Ulrich là Chủ tịch Công ty Công nghiệp Severn ở New Jersey, Hoa Kỳ. Nhà phát minh và thiết kế nổi tiếng thế giới về các công cụ và hệ thống thám hiểm không gian.
Davis Stefan S., Tiến sĩ - Trưởng khoa Kiến trúc và Kỹ thuật tại Đại học Howard ở Washington, DC.
Duchesne Jules S., Tiến sĩ - Trưởng khoa Vật lý phân tử nguyên tử, Đại học Liege, Bỉ.
Inglis David R., Tiến sĩ - Nhà vật lý cao cấp, Phòng thí nghiệm quốc gia Argonne, Illinois, Hoa Kỳ.
Komar Arthur B., Tiến sĩ - Trưởng khoa Khoa học Tự nhiên Belfer; Đại học Yeshiva ở thành phố New York, Mỹ.
Coop Evert, bác sĩ - bác sĩ phẫu thuật trưởng tại Bệnh viện Nhi Philadelphia, Hoa Kỳ. Một trong những bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng nhất ở Mỹ.
Kush Polycarp, bác sĩ - người đoạt giải Nobel vật lý.
Lombard Augustin, bác sĩ - giáo sư địa chất. Nguyên Trưởng Khoa Khoa học Tự nhiên, Đại học Geneva, Thụy Sĩ.
Lonsjo Ole M., tiến sĩ - giáo sư vật lý tại Đại học Oslo. Na Uy.
Mandel Michel, Tiến sĩ - Giáo sư Hóa lý, Đại học Leiden, Hà Lan.
Millican Robert A., bác sĩ - đoạt giải Nobel vật lý.
Piccard Jacques E., Tiến sĩ - Kỹ sư và tư vấn hải dương học, Tập đoàn Hàng không Grumman, Florida, Hoa Kỳ.
Peel Magnus, tiến sĩ - giáo sư vật lý. Nguyên Trưởng khoa Toán và Khoa học tự nhiên trường Đại học Copenhagen, Đan Mạch.
Rydberg Jan X., Tiến sĩ - Trưởng khoa Hóa hạt nhân, Viện Công nghệ Chalmers; Gothenburg, Thụy Điển
Smart V.M., tiến sĩ - giáo sư thiên văn học, khoa do vua Anh thành lập; Đại học ở Glasgow, Scotland. Một trong những nhà thiên văn học vĩ đại nhất người Anh.
Tangen Roald, Tiến sĩ - Trưởng khoa Toán và Khoa học tự nhiên; Đại học ở Oslo, Na Uy.
Forsman Werner, bác sĩ - trưởng khoa phẫu thuật bệnh viện lớn ở Dusseldorf (Đức), đoạt giải Nobel y học.
Friedrich John P., Tiến sĩ - Nhà hóa học trưởng Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ (Phòng thí nghiệm nghiên cứu khu vực phía Bắc).
Hynek Allen J., Tiến sĩ - Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Thiên văn Lindheimer (Đại học Northwestern, Illinois, Hoa Kỳ).
Hansen Arthur G., Tiến sĩ - Hiệu trưởng Đại học Purdue. Nguyên Trưởng khoa Kỹ thuật và Chủ tịch Viện Công nghệ Georgia, Hoa Kỳ.
Hearn Walter, Tiến sĩ - Giáo sư Hóa sinh tại Đại học Iowa. Thành viên của Hiệp hội Tiến bộ Khoa học Hoa Kỳ. Các công trình nghiên cứu của ông đã được thảo luận tại các hội nghị khoa học quốc tế.
Ziegler Karl, Tiến sĩ - Giám đốc Viện Max Planck (phụ trách công tác nghiên cứu trong lĩnh vực ngành than). Thành phố Mülheim, Đức (vùng Ruhr), người đoạt giải Nobel về hóa học.
Shaw James, Tiến sĩ - Giáo sư Hóa sinh tại Đại học Harvard (23 năm); giám đốc phòng thí nghiệm nghiên cứu tại Đại học Harvard.
Einstein Albert, Tiến sĩ là một trong những nhà khoa học vĩ đại nhất mọi thời đại. Nhà khoa học nổi tiếng thế giới, người tạo ra thuyết tương đối, cha đẻ của thời đại nguyên tử, người đoạt giải Nobel về vật lý.
Engstrom Elmer W., Tiến sĩ - Giám đốc Tổng công ty Radio Hoa Kỳ; nhà khoa học hàng đầu thế giới, người tiên phong về truyền hình màu (1930). Ông đã được 14 trường đại học trao bằng tiến sĩ khoa học danh dự.
Ehrenberger Friedrich, Tiến sĩ - chuyên gia trong lĩnh vực hóa phân tích, Công ty Thuốc nhuộm Hóa chất; Kelheim, Đức.
Jung Carl, Bác sĩ là một trong những nhà tâm lý học vĩ đại nhất mọi thời đại, có thẩm quyền kêu gọi trên toàn thế giới. Thụy Sĩ.
Chương 1. Các nhà khoa học hiện đại có thực sự là những người vô thần?
Yury Gagarin nói sau khi trở về từ chuyến bay vào vũ trụ: “Tôi đang ở trong không gian liên hành tinh và không nhìn thấy Chúa. Điều đó có nghĩa là không có Chúa”. Một số người bình thường chấp nhận tuyên bố này là sự thật, rằng khoa học hiện đại được cho là đã bác bỏ sự tồn tại của Chúa. Những người khác, cho rằng Gagarin thậm chí còn chưa đến được mặt trăng, đã kết luận rằng ông khó có quyền tuyên bố rằng mình đã khám phá toàn bộ không gian. Rốt cuộc, để bay qua thiên hà của chúng ta với tốc độ ánh sáng (300.000 km mỗi giây), sẽ phải mất 1 triệu năm và một triệu rưỡi năm để đến được thiên hà tiếp theo. Và có hàng tỷ thiên hà như vậy.
Kết luận lý lẽ rất ngây thơ này của cố Gagarin, phải nói rằng chỉ những người cố tình chối bỏ Chúa mới có thể chấp nhận đó là sự thật.
Ngược lại, nhóm phi hành gia người Mỹ đầu tiên đến và hạ cánh trên mặt trăng đã đọc câu đầu tiên của chương đầu tiên của Kinh thánh trên quỹ đạo quanh mặt trăng và phát sóng bài đọc trên mạng truyền hình cho toàn thế giới. Điều này chứng tỏ niềm tin của họ rằng “Ban đầu Đức Chúa Trời tạo nên trời và đất”.
Kết luận của Gagarin không được các phi hành gia khác chấp nhận, và thậm chí các nhà khoa học khác càng ít hơn.
Dưới đây là những lời mà nhiều nhà khoa học nổi tiếng thế giới bày tỏ quan điểm của mình về vấn đề này:
Alberty Robert
“Bạn không thể là một nhà khoa học thực sự nếu bạn không tin rằng vũ trụ là có thật! Nếu Chúa muốn “chơi đùa” một nhà khoa học thì người đó không thể nghiên cứu các quy luật tự nhiên và dựa vào dữ liệu khoa học luôn thay đổi Toàn bộ cuộc đời của một nhà khoa học dựa trên niềm tin rằng mọi sự vật hay hiện tượng dù có thể bí ẩn và khó hiểu nhưng vẫn có mối liên hệ và phối hợp với nhau”.
Alaya Hubert
"Thật tuyệt vời khi các thành viên của khoa hóa học của chúng tôi tích cực tham gia vào các công việc của nhà thờ. Thật là dối trá khi cho rằng phần lớn các nhà khoa học là người vô thần."
Outrum Haniochem
“Tôi không tin rằng tỷ lệ người tin vào Chúa trong số các nhà khoa học lại thấp hơn so với các ngành nghề khác”.
Bjerke Alf
"Khoa học hiện đại đã không giết chết những lẽ thật cơ bản của Kinh thánh. Tôi tin vào Chúa, tôi tin vào Chúa Giêsu và tôi tin vào Kinh thánh."
Burke Walter
"Một thời kỳ phục hưng tâm linh gần đây đã lan rộng đến các nhà khoa học tham gia khám phá không gian. Hiếm có ngày nào tôi không nghe những cuộc trò chuyện về chủ đề tâm linh tại nơi làm việc của mình. Một số kỹ sư và giảng viên tuyên xưng đức tin Cơ đốc của họ, điều mà tôi sẽ không bao giờ tin, nếu tôi không tin. Chính tôi cũng không nghe thấy. Tôi đứng gần tên lửa và cầu nguyện cho Allen Shepperd trước chuyến bay của anh ấy, và tôi không thấy một con mắt khô khốc nào xung quanh mình cả.”
Sinh Max
"Nhiều nhà khoa học tin vào Chúa. Những người nói rằng nghiên cứu khoa học khiến một người trở thành người vô thần có lẽ là một loại người buồn cười."
"Hầu hết các nhà khoa học, nếu... bạn nhìn kỹ họ, đều là những người theo đạo. Tôi tin vào Chúa trong ba khía cạnh của Ngài. Tất cả quyền năng xung quanh chúng ta đều được thể hiện trong Chúa Giê-su Christ. Ngài đã luôn hành động và sẽ tiếp tục hành động, trả lời nhu cầu và lời cầu nguyện của mọi người”.
Duchesne Jules
“Mối liên hệ giữa khoa học và tôn giáo chưa bao giờ gần gũi và mật thiết như thời đại chúng ta. Các nhà khoa học nghiên cứu vũ trụ đã phát hiện ra rất nhiều điều đẹp đẽ và bất ngờ đến nỗi giờ đây việc nói với một nhà khoa học rằng Chúa không tồn tại lại càng khó khăn hơn. hai ý kiến về vấn đề này”.
Ehrenberger Friedrich
“Tôi không nghĩ một nhà khoa học thực sự có thể là một người vô thần.”
Einstein Albert
“Tôi sẽ không bao giờ tin rằng Chúa chơi trò xúc xắc với thế giới.”
Engstrom Elmer
"Tôi không nghĩ rằng Đấng Tạo Hóa có ý định tiêu diệt tất cả chúng ta. Mục vụ Cơ-đốc... làm điều tốt cho người lân cận. Vợ tôi và tôi là thành viên của một giáo hội độc lập nhỏ. Trách nhiệm đầu tiên của giáo hội này là dẫn dắt mọi người đến với Chúa Kitô và giáo dục họ trong đức tin.”
Forsman Werner
"Chúa đã tạo ra thế giới và ban cho thế giới những quy luật. Những quy luật này không thay đổi. Những kế hoạch và quyền năng tâm linh của thế giới này cũng không thay đổi."
Friedrich John
"Các nhà khoa học chân thành là những người chu đáo. Họ hiểu rằng số lượng câu hỏi tăng nhanh hơn số câu trả lời. Điều này khiến họ tin vào Chúa. Tôi tin rằng Chúa là Đấng Tạo Hóa của cả thế giới. Ngài nắm giữ toàn bộ vũ trụ và chăm sóc mọi thứ trong đó còn hơn cả nguyên nhân đầu tiên và chỉ có Ngài mới có thể đáp lại những lời cầu nguyện."
Hynek Allen
"Tôi biết rất ít nhà khoa học đã nói với tôi rằng họ là những người vô thần. Tôi biết nhiều nhà thiên văn học chắc chắn là những người theo đạo. Họ rất tôn trọng vũ trụ và Đấng đã tạo ra nó. Tôn giáo không có ý nghĩa gì nếu nó không tự biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày của con người”.
David Inglis
“Chúng ta đã nhìn thấy công việc của Đấng Tạo Hóa trên thế giới này mà người khác chưa biết. Hãy nhìn vào sinh học, nhìn vào bất kỳ cơ quan nào của cơ thể con người hay thậm chí là loài côn trùng nhỏ nhất. Bạn sẽ tìm thấy ở đó rất nhiều điều kỳ diệu mà bạn sẽ không tìm thấy. có đủ cuộc sống để nghiên cứu. Điều này khiến tôi và nhiều nhân viên của tôi có cảm giác rằng có một điều gì đó tuyệt vời và đẹp đẽ. Người này là nguyên nhân tạo nên vũ trụ, và Nguyên nhân này chúng ta không thể hiểu được.”
Jouncey James
“Không có lý do chính đáng nào khiến một nhà khoa học không nên tin vào Chúa và Kinh thánh, cũng như tại sao một người theo đạo lại từ chối những khám phá khoa học”.
Jelinek Ulrich
“Hầu hết mọi vệ tinh của Mỹ bay quanh trái đất đều có bộ phận của chúng tôi. Tôi quan tâm đến những khám phá mới. Nhưng tôi cũng có thói quen đọc Kinh thánh mỗi năm một lần và tôi luôn tìm thấy những điều mới mẻ đáng kinh ngạc trong đó. .”
Jaken M.
"Hầu hết các nhà khoa học đều là những người theo đạo."
Muỗi Arthur
"Đó là một điều nguy hiểm... trao cho khoa học quyền kiểm soát hoàn toàn. Nếu bạn giao cho một cỗ máy tính toán (máy tính) vấn đề làm thế nào để đạt được hòa bình thế giới, thì máy tính sẽ đưa ra câu trả lời: "Tiêu diệt tất cả mọi người".
Augustinô người Lombard
"Triết lý tôn giáo của tôi cho tôi thấy một lối sống vui vẻ. Hệ thống này hoạt động tốt. Nó mang lại cho tôi sự tự do thực sự trong suy nghĩ và tự do nhìn ngắm mọi thứ và con người. Tôi nghĩ đây là một bằng chứng kinh nghiệm tích cực."
Loncio Ole
“Chúng tôi có một tỷ lệ lớn các nhà vật lý tham gia vào công việc ở nhà thờ ngang với tỷ lệ phần trăm dân số còn lại ở khu vực tôi sống.”
Mandel Michel
“Tôi có những người bạn là những nhà khoa học giỏi và đồng thời là những người theo đạo. Và đây không phải là ngẫu nhiên mà là những người thực sự có đạo.”
Millican Robert
“Tôi không thể tưởng tượng làm thế nào một người vô thần thực sự có thể trở thành một nhà khoa học.”
VM thông minh
“Bây giờ chúng tôi đã học được rất nhiều điều trong không gian, nhưng bây giờ chúng tôi cần có niềm tin vào Đấng Tạo Hóa, vì nó luôn luôn cần thiết.”
Van Iersel Yang
“Điều rất quan trọng là người dân bình thường phải biết rằng các nhà khoa học hiện đại không phải là những người vô thần như trước đây. Có thể những nhà khoa học không phải là người vô thần đó đã không nói gì về đức tin của họ. Trong số các nhà khoa học châu Âu, việc nói về tôn giáo được coi là khá thích hợp. Tôi tin vào một Thiên Chúa có liên quan trực tiếp đến thế giới này. Ngày nay, sự sáng tạo không bị ràng buộc bởi thời gian.
Tôi thích nói chuyện về tôn giáo với đồng nghiệp của mình mà không cảm thấy khó chịu. Phúc Âm đã trở thành Tin Mừng cho tôi và tôi tin điều đó.”
Von Braun Werner
"Chuyến bay của con người vào không gian là khám phá vĩ đại nhất, nhưng đồng thời nó chỉ là một cửa sổ nhỏ dẫn vào sự phong phú chưa từng thấy của không gian liên hành tinh. Cái nhìn thoáng qua của chúng ta qua lỗ khóa nhỏ này để đi vào những bí mật vĩ đại của vũ trụ chỉ khẳng định niềm tin của chúng ta vào sự tồn tại của vũ trụ." một Đấng Tạo Hóa."
Waldman Bernard,
"Hầu hết sinh viên của chúng tôi khá tích cực trong các công việc của nhà thờ. Các nhà khoa học trẻ quan tâm đến các vấn đề tôn giáo hơn là các vấn đề cá nhân của họ."
Willis Worchester
“Trong số các giáo dân và mục sư của hội thánh mà tôi tham dự, có khá nhiều người thuộc giới khoa học và kỹ thuật. Chúng tôi có nhiều kỹ sư là thành viên ủy ban hội thánh ở nhiều hội thánh khác nhau. Chúng tôi thậm chí còn có một số nhà truyền giáo tích cực trong số chúng tôi. Một số trong số họ đã được đào tạo đặc biệt với tư cách là mục sư của nhà thờ, tôi đã phải làm việc với nhiều nhà khoa học và chỉ có một số người không tin vào Chúa.”
Chương 2. Tự do tín ngưỡng
Tất nhiên, không phải tất cả các nhà khoa học đều là Cơ đốc nhân, nhưng ngay cả những người không coi trọng tôn giáo cũng có quyền tự do tin hoặc không tin tùy theo lương tâm của họ mách bảo. Nếu không, đó là một trở ngại cho một người có ích cho xã hội.
Một trong những quy tắc cơ bản của nghiên cứu khoa học là mọi nhà khoa học không được thoát khỏi những hạn chế trong sự kiểm soát của chính phủ, cũng như khỏi áp lực xã hội phải chấp nhận cho mình những kết luận mà nghiên cứu của mình đưa ra. Nhà khoa học phải có khả năng tìm kiếm sự thật mà không sợ bị thống trị bởi một hệ tư tưởng đối lập.
Bất kể đức tin là gì, phải có quyền tự do nhìn sự vật như nó vốn có, phải có quyền tự do tuyệt đối để tin hay không tin.
Anderson Arthur
“Tôi không biết một đồng nghiệp nào trong số các nhà khoa học cùng hướng với tôi có hơn 25 năm và không nghĩ gì khác ngoài khoa học, người mà trong suy nghĩ của họ sẽ không kiểm tra các kết luận của khoa học và tôn giáo trong mọi việc họ muốn đạt được. , theo một nghĩa nào đó, lời giải thích của riêng họ."
Friedrich John
“Tôi thích nói chuyện với các nhà khoa học khác về Chúa và tôn giáo nói chung.”
Gerhard Wolf-Heidegger
“Tôi tin rằng nhiệm vụ tuyệt đối của mọi nhà khoa học độc lập, bất kể lĩnh vực nghiên cứu của họ, là phân tích các câu hỏi về tôn giáo, Chúa, hòa bình, v.v. Nếu anh ta không làm điều này, kết luận của anh ta sẽ chỉ xác nhận những ý kiến định sẵn của anh ta.”
Muỗi Arthur
"Nếu hiện tượng mà bạn đang nghiên cứu dẫn bạn đi theo một hướng nhất định, đồng thời - trái ngược với trực giác và triết lý của bạn, thì bạn, với tư cách là một nhà khoa học, buộc phải đi theo hướng này. Một nhà khoa học giỏi phải có tư duy cởi mở về tất cả các hiện tượng của thế giới và sự phán xét của từng nhà khoa học phải được hướng dẫn bởi các nguyên tắc đạo đức. Nhà khoa học phải suy nghĩ về vấn đề mà mình quan tâm chứ không chỉ là một bánh răng trong bánh xe nơi tôn giáo tiếp xúc. nhà khoa học phải tính đến nó."
Gjoterud Ole Christopher
“Điều rất quan trọng cần nhớ là Chúa đã ban cho con người tự do. Nếu Chúa muốn khoa học buộc con người phải tin vào Ngài thì con người sẽ không còn tự do nữa”.
Ehrenberger Friedrich
“Nếu người ta không nói chuyện cởi mở về tôn giáo, có lẽ điều này là do di sản của một chế độ toàn trị, nơi mà một người phải cân nhắc những ý kiến mà mình không đồng tình. Sở dĩ chúng ta có những hiểu lầm trong vấn đề tôn giáo là do nhiều người thảo luận về tôn giáo.” những vấn đề không có kiến thức đúng đắn về chủ đề này. Họ có một phần kiến thức mà họ đã được dạy từ thời thơ ấu và họ đã ổn định ở cấp độ tư duy này. Tôn giáo nên được đưa vào chương trình giảng dạy ở cấp đại học. của sinh viên Kitô giáo phải được phản ánh trong cuộc sống hàng ngày.”
Outrum Haniochem
“Con người cần nhiều hơn những gì khoa học mang lại cho anh ta. Việc một người hướng tới tôn giáo hay triết học là việc của anh ta. Khoa học, trong nỗ lực tìm kiếm các quy luật phổ quát, đáp ứng các giới hạn của nó. Đây là quyền tự do của mỗi cá nhân, điều này không mâu thuẫn với khoa học. Đây chính xác là nơi và tôn giáo bắt đầu."
George George
"Tôn giáo là một phần thiết yếu của văn hóa con người. Tôn giáo là cần thiết. Nó có giá trị lâu dài. Tôi tin rằng vì lý do này mà tất cả các nền văn hóa đều có và có tôn giáo. Tôn giáo chứa đựng một thứ mà khoa học không thể mang lại cho con người."
Bjerke Alf
"Bạn cần tôn giáo để đối mặt với những vấn đề của thời đại chúng ta. Nếu nhìn kỹ hơn một chút, chúng ta sẽ thấy đủ loại xung đột. Làm sao chúng ta có thể giải quyết chúng nếu không có tôn giáo?"
Jung Carl
“Trong số những bệnh nhân của tôi ở nửa sau cuộc đời - chẳng hạn như trên 35 tuổi - không có một người nào có thể giải quyết vấn đề bằng cách bỏ qua tôn giáo. Chúng tôi có thể nói chắc chắn rằng họ đều cảm thấy bệnh tật vì họ đã đánh mất những giá trị vĩnh cửu. - những gì một tôn giáo sống có thể mang lại cho những người theo mình. Không ai trong số những bệnh nhân này có thể được chữa lành hoàn toàn trừ khi họ quay trở lại với niềm tin tôn giáo."
Willis Worchester
“Tôi rất vui khi thấy một số lượng lớn học sinh đến nhà thờ hầu như vào mỗi Chủ nhật. Họ có thái độ thực sự, lành mạnh đối với tôn giáo. Tôi tin rằng một ngày nào đó tất cả học sinh sẽ quan tâm đến tôn giáo.”
“Học sinh của chúng tôi đưa ra các vấn đề tôn giáo để thảo luận trong lớp.”
Augustinô người Lombard
“Học sinh bị cuốn vào các vấn đề tôn giáo.”
Alaya Hubert
“Tôi có niềm tin sâu sắc vào những người trẻ. Những người trẻ của chúng tôi đang ở một vị thế tốt hơn nhiều về sự hiểu biết đúng đắn về tôn giáo so với chúng ta ở thời đại chúng ta. Họ tích cực trong đời sống nhà thờ và tham gia nhiều hơn vào việc phục vụ Cơ đốc giáo so với chúng ta trước đây”. .
Bóc vỏ Magnus
"Tôi không có hứng thú chống lại nhà thờ. Mọi người lẽ ra có quyền trở thành nhà truyền giáo giữa chúng ta, nhưng không ai có quyền ép buộc hoặc áp đặt đức tin của họ lên chúng ta. Đó sẽ là một hành động khủng khiếp gây bất lợi cho chính quyền." nhà thờ nói chung.”
Waldman Bernard,
"Tôi phát hiện ra rằng tôn giáo ngày càng can dự nhiều hơn vào đời sống cá nhân của học sinh... một ý tưởng có ý nghĩa vĩnh cửu."
Hynek Allen
“Ngày càng có nhiều sinh viên tìm đến các nhà thiên văn học với những câu hỏi mang tính chất tôn giáo, bởi vì họ cảm thấy như các nhà thiên văn học khám phá bầu trời nhiều hơn những người khác một chút.”
Shaw James
“Tôi cảm thấy Chúa đã đưa tôi đến Đại học Harvard để phục vụ một cách quan trọng. Có rất nhiều giáo sư Cơ đốc giáo ở đây trong khuôn viên trường, nhưng họ không đủ. Cá nhân tôi cảm thấy mình là một Cơ đốc nhân mạnh mẽ hơn nhờ cạnh tranh với những giáo lý triết học. buộc tôi phải đi sâu hơn vào Kinh thánh và dẫn tôi đến sự hiểu biết sâu sắc hơn về Chúa Giê-su Christ, khiến tôi phụ thuộc nhiều hơn vào Ngài.”
Vilfong Robert
“Nuôi dạy con cái không phải là điều dễ dàng. Chúng tôi cố gắng cùng gia đình cầu nguyện và sống đời sống Kitô giáo trước mặt con cái mình”.
Bube Richard
“Nhiều học giả phân tâm học tin rằng Chúa là một cái tên vô danh, một cái nạng cho những điều chưa được khám phá, và chúng ta càng hiểu thế giới thì càng có ít chỗ cho Chúa. Đây là một quan niệm lỗi thời cho rằng con người là người chỉ huy vận mệnh của mình.. . Những người vô thần từ chối sự chữa lành bằng tâm linh... Tôi tin rằng ma quỷ là một con người, rằng trái tim con người là chiến trường giữa Thiên Chúa và những kẻ bệnh hoạn về mặt tâm linh cần sự rao giảng rõ ràng về Phúc Âm nguyên vẹn.”
Piccard Jacques
“Mục đích của tôn giáo là chỉ cho một người cách sống, cách giúp đỡ anh ta.”
Jelinek Ulrich
“Tôi chưa bao giờ trò chuyện với người khác mà không nói cho họ biết về đức tin của tôi nơi Chúa Giê-xu Christ. (Jelinek Ulrich thường giảng bài tại các hội thảo đặc biệt tại các trường đại học và trong các cuộc họp của các nhà khoa học chuyên nghiệp.) Là một tội nhân được tha thứ, tôi có mối thông công vĩnh cửu với Chúa, Đấng đã tạo nên vũ trụ, mong muốn của tôi là nói cho người khác biết về Tin Mừng vào mọi cơ hội.”
Hansen Arthur
"Sự khác biệt giữa chủ nghĩa nhân văn và Kitô giáo (mặc dù cả hai đều liên quan đến con người) khá rõ ràng: Kitô giáo nói về những gì làm tôi say mê... Niềm vui đích thực của một Kitô hữu đến từ bổn phận hạnh phúc. Tôi biết mình làm gì... và tại sao. Tôi làm điều đó. Ai hành động bởi tình yêu thì hành động trong Chúa và Chúa ở trong người đó thì không có cơ sở về mặt này.”
Jaken M.
"Trong khái niệm của chúng tôi, chúng tôi có một số nền tảng cho kiến thức: khoa học, triết học, tôn giáo. Mỗi nhánh có những hình thức suy nghĩ riêng và một kiểu đạt được sự chắc chắn. Trong tôn giáo, bạn bắt đầu bằng việc nghe những điều mặc khải. Sau đó, bạn có thể nói có hoặc không. "Tất nhiên, điều này còn hơn cả kiến thức. Đó là sự cống hiến hoàn toàn."
Kurt Wallenfels
"Mỗi người đều có tôn giáo theo một nghĩa nào đó. Không có người nào trên trái đất này không có tôn giáo của riêng mình, trừ khi người đó hoàn toàn ngu ngốc hoặc bị bệnh tâm thần. Nếu tôi không thấy phản ứng như vậy ở một người, tôi sẽ rất cẩn thận." với anh ta, có một người cộng tác như vậy anh ta sẽ không tin vào sự thật nếu anh ta chỉ cho kết quả tốt về mặt lý thuyết chứ không phải về mặt thực nghiệm, nếu anh ta thay đổi dữ liệu thực nghiệm để đạt được kết quả tốt nhất theo yêu cầu của xã hội khoa học, thì tôi. sẽ nói người như vậy rất nguy hiểm, tôi không muốn hợp tác với anh ta.”
Chương 3. Đức tin dựa trên bằng chứng
Các nhà khoa học không thể xác nhận hay chứng minh một cách khoa học sự tồn tại của Thiên Chúa, nhưng rất nhiều nhà khoa học đặt niềm tin vào sự sáng tạo hữu hình trong vũ trụ. Chúng ta biết rằng không phải chúng ta có thể hiểu được mọi hiện tượng của vũ trụ. Ví dụ, các nhà khoa học vẫn chưa biết năng lượng là gì, electron là gì, lực hút là gì. Bản chất của những hiện tượng này vẫn chưa được tiết lộ... nhưng chúng tôi tin vào tất cả những điều này, dựa trên bằng chứng mà chúng tôi đã khám phá được, mặc dù chúng tôi không hiểu đầy đủ về những hiện tượng này và nhiều hiện tượng khác.
Tương tự như vậy, bằng trí óc chúng ta không thể hiểu được rằng có Chúa, nhưng nhiều nhà khoa học tin vào Chúa vì họ đã tìm thấy nhiều bằng chứng về sự tồn tại của Ngài hơn là bằng chứng về sự tồn tại của năng lượng, trọng lực... tình yêu, ký ức, v.v.
Niềm tin phải vượt quá khả năng phân tích tinh thần của chúng ta. Đồng thời, đức tin rất hợp lý; nó không làm chúng ta mù quáng nếu chúng ta cân nhắc đúng đắn mọi ý tưởng. Đức tin đi theo hướng mà chúng ta có bằng chứng, nhưng nó còn đi xa hơn - vào lĩnh vực tinh thần.
Bản thân việc tạo dựng vũ trụ nói lên Đấng Tạo Hóa. Giống như một cuốn từ điển không thể được hình thành từ một vụ nổ trong nhà in, vũ trụ cũng không thể tự mình hình thành hoặc từ sự va chạm ngẫu nhiên của các phân tử. Về mặt toán học, theo luật xác suất, điều này là hoàn toàn không thể xảy ra. Chỉ riêng điều này đã vượt quá mọi bằng chứng và dẫn chúng ta đến niềm tin vào Đức Chúa Trời, mặc dù chúng ta không thể hiểu hết bản chất của Ngài.
Nhiều câu hỏi vẫn chưa được trả lời - và có lẽ điều này sẽ luôn như vậy, bởi vì chúng nằm ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Ví dụ, Chúa đến từ đâu? Thiên Chúa luôn tồn tại, nhưng “luôn luôn” này nằm ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Tuy nhiên, nếu chúng ta chối bỏ Đức Chúa Trời hiện hữu vĩnh cửu, chúng ta phải tự hỏi: vũ trụ đến từ đâu? Vậy thì chúng ta phải nói: vũ trụ luôn tồn tại (điều mà khoa học phủ nhận) hoặc chúng ta phải nói rằng đã có lúc không có gì tồn tại, và đột nhiên, không có lý do gì, từ hư vô, vũ trụ được hình thành. Nhưng khoa học cũng bác bỏ phiên bản này.
Tất cả những câu hỏi này đều vượt trên bất kỳ khoa học nào, nhưng chúng đưa ra nhiều lý do để tin vào Chúa hơn là tin vào sự hình thành vũ trụ từ hư vô.
Khi đức tin đi theo hướng nhân quả và bằng chứng, chúng ta bước vào lĩnh vực trải nghiệm cá nhân, nơi sự hiện diện của Thiên Chúa, sự bình an, tình yêu và niềm vui của Ngài được thể hiện trong đời sống cá nhân của con người. Bạn không thể thấy việc cảm thấy vui mừng trước vẻ đẹp của hoàng hôn là phi lý, mặc dù khoa học không thể chứng minh tại sao hoàng hôn lại đẹp đến vậy.
Nhiều nhà khoa học làm chứng rằng họ đã mở lòng đón nhận tình yêu của Chúa và giao tiếp cá nhân với Chúa qua đức tin, và điều này còn thỏa mãn hơn những bằng chứng thực nghiệm và thống kê của khoa học.
Von Braun Werner
“Không có gì được tổ chức và cấu trúc tốt như trái đất của chúng ta phải có một Đấng Tạo Hóa, một Người Thầy, một Đấng Tạo Hóa. Không thể có kết luận nào khác ở đây”.
Alberty Robert
“Nhiều người, khi khám phá vũ trụ, ngày càng tìm thấy nhiều vẻ đẹp hơn... và cảm thấy rằng ở đây phải có một Thiên Chúa. Quan điểm khoa học này tiết lộ cho chúng ta về Thiên Chúa hằng sống cũng như sự thật rằng Ngài biểu lộ chính Ngài trong con người. cuộc sống của những người tin vào Ngài Tất nhiên, đây không phải là bằng chứng, nó là cảm giác trực quan rằng vũ trụ và cuộc sống nói chung phải có một ý nghĩa đặc biệt, nếu không sẽ không có vẻ đẹp nào trong đó.
Biểu hiện vật chất này của vũ trụ đối với các nhà khoa học còn tuyệt vời hơn nhiều so với người thường, bởi vì nhà khoa học nhìn thấy các chi tiết, anh ta nhìn thấy sự tương tác giữa các phân tử, anh ta thấy cách một người được tạo ra từ các phân tử sống, suy nghĩ và cảm nhận cũng như hành động này được quyết định lẫn nhau như thế nào . Anh ta nhìn thấy các ngôi sao sinh ra và chết đi như thế nào... Vẻ đẹp và sự huyền bí của vũ trụ khiến nhà khoa học trung thực nghĩ về Chúa và tin vào Ngài."
Alaya Hubert
"Khoa học củng cố tôn giáo của tôi. Càng tiếp xúc nhiều với thế giới vật chất, tôi càng tin vào sự tồn tại của Chúa."
Anderson Arthur
"Là một nhà khoa học, tôi đã đi đến kết luận rằng vũ trụ tuyệt vời này tiết lộ cho chúng ta một trật tự và ý nghĩa tuyệt vời. Ở đây bạn có quyền lựa chọn: đây là công việc của Chúa - hay công việc của thần tiến hóa? Nếu ý tưởng là hiệu quả, nó sẽ tồn tại và ý tưởng về trật tự và vẻ đẹp xuất phát từ bàn tay của Đấng Tạo Hóa chắc chắn là rất quan trọng."
Yêu tinh Anderson
"Nếu bạn biết đặc tính của phân tử DNA (Deoxyribo Nucleic Acid) - cơ chế cơ bản của sự sống - bạn sẽ sớm phát hiện ra một hiện tượng kỳ lạ vượt quá mọi trí tưởng tượng. Nó có khả năng tự sao chép và đóng vai trò là nguồn cung cấp thông tin cho thế giới. sự hình thành các protein.
Tôi tin rằng con người còn hơn thế nữa… Con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa.”
Byron Ralph
"Hãy nhìn vào cấu trúc cơ thể bạn. Bạn có 30 nghìn tỷ tế bào. Mỗi tế bào có 10.000 phản ứng hóa học hoạt động liên tục. Cần nhiều niềm tin rằng cơ thể này xảy ra tình cờ hơn là nó được tạo ra bởi một vị Chúa thông minh. Hàng triệu con khỉ có thể gõ phím của hàng triệu máy đánh chữ trong một tỷ năm, nhưng chúng sẽ không bao giờ tạo ra được một trang sách in nào.
Tôi ngạc nhiên trước những gì Thiên Chúa đã làm cho tôi nơi Chúa Giêsu Kitô. Ngài đến thế gian để làm Cứu Chúa của tôi, để chết thay tội lỗi tôi. Rồi đến ngày tôi do dự nhưng chắc chắn tiếp nhận Đấng Christ vào lòng mình. Điều tuyệt vời nhất trong cuộc đời là được biết Chúa qua kinh nghiệm cá nhân.”
Davis Stefan
"Khoa học đã dẫn chúng ta đến kết luận rằng chúng ta không thể tìm ra câu trả lời cho mọi câu hỏi. Vì vậy, chúng ta phải hướng về Đấng chưa biết, có niềm tin vào Ngài và đến với Ngài để có câu trả lời."
Ehrenberger Friedrich
"Nếu chúng ta có thể giải thích một cách toán học Thiên Chúa là gì thì sẽ rất đơn giản. Nhưng chúng ta không thể làm được điều này. Đức tin vượt xa kiến thức. Nhiều người chỉ nhận ra những gì có thể chạm và nhìn thấy. Mặt khác, họ không phản đối điều đó. vũ trụ có sự tiếp nối của nó ngoài Dải Ngân hà, dù họ không nhìn thấy nhưng họ tin vào nó thì logic ở đâu?
Bạn không thể nhìn thấy Chúa nhưng bạn có thể cảm nhận được Ngài. Bạn cảm thấy rằng một người rất, rất nhỏ, đồng thời có một cái gì đó lớn lao. Tất cả phụ thuộc vào việc một người có muốn tìm thấy Chúa hay không.”
Engstrom Elmer
“Tôi thấy một kế hoạch được suy nghĩ kỹ lưỡng và phát triển theo đó sự sáng tạo đã được hoàn thành. Và hôm nay tôi thấy bàn tay của Chúa đối với sự sáng tạo của Ngài, tôi thấy những lời tiên tri của Kinh thánh được ứng nghiệm như thế nào. Kinh thánh là thẩm quyền cuối cùng cho cuộc sống của chúng ta. hãy chấp nhận tất cả những điều này bằng đức tin và cầu xin Chúa lời khuyên dạy. Khi đó chúng ta cần Đấng Christ trong đời sống cá nhân của chúng ta. Trong thời đại của chúng ta, sự trở lại của Đấng Christ đang được công bố ở mức độ lớn hơn bao giờ hết.
Forsman Werner
"Việc các quy luật khoa học thấm nhuần toàn bộ vũ trụ chắc chắn cho thấy thế giới vật chất có chung một nền tảng tinh thần. Nền tảng này là sự sáng tạo của vũ trụ."
Hynek Allen
"Tôi có sự tôn trọng sâu sắc đối với vũ trụ. Đó là một sự sáng tạo phức tạp và thú vị nhất. Tôi không xem vũ trụ là kết quả của sự ngẫu nhiên."
David Inglis
“Có điều gì đó vĩ đại trong nguồn gốc và bản chất của vạn vật, trong sự tao nhã của các quy luật mà chúng ta xây dựng nhưng không hiểu được. Tất nhiên, điều này không thể là cơ sở để kiểm tra sự tồn tại của Chúa. Nhưng bạn chỉ cảm thấy rằng không có gì cả. có thể tự nó xảy ra và rất đẹp."
Coop Evert
"Tôi biết Chúa không bao giờ phạm sai lầm. Chúa đã đưa ra những quy luật tự nhiên cho sự phát triển của một đứa trẻ trước khi nó chào đời. Nhưng có những quy luật khác phá vỡ trật tự trong sự phát triển của một đứa trẻ. Nó sẽ không làm lung lay đức tin của tôi khi tôi nhìn thấy một người đang đi trên đường, bị ngã và gãy tay. Tôi thấy không có lý do gì để đổ lỗi cho Chúa vì đôi khi một đứa trẻ sinh ra với dị tật bẩm sinh, cũng như tôi sẽ không đổ lỗi cho Chúa vì có một cái hố trên vỉa hè. nơi một người rơi xuống.”
Waldman Bernard,
"Điều thú vị nhất đối với một nhà khoa học là anh ta nhìn thấy một trật tự đáng kinh ngạc trong tự nhiên. Đây không chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên của hoàn cảnh và cơ hội. Với sự phát triển của khoa học, chúng ta ngày càng thấy nhiều tổ chức trật tự trong tự nhiên. Vì vậy, càng có nhiều bạn nghiên cứu về thiên nhiên, bạn càng có lý do để tin vào sự hoàn hảo trong kế hoạch của Thầy chứ không phải vào sự trùng hợp ngẫu nhiên ”.
Willis Worchester
"Một số lượng lớn các nhà khoa học và kỹ sư chu đáo tin rằng mọi thứ đều có thể được xác minh bằng phương pháp khoa học và trên thực tế, bạn và tôi cần Chúa giải thích mọi thứ tồn tại. Nhưng luôn có một điều quan trọng bị bỏ qua. Chúng tôi nói rằng mọi thứ trong thế giới hành động trên cơ sở những quy luật vật lý nhất định và quên rằng không thể có luật nào nếu không có Nhà lập pháp, rằng Ai đó đã thiết lập những luật này."
Vilfong Robert
“Các nhà khoa học tự nhiên nghiệp dư có thể tra cứu Đấng Lập kế hoạch đã sáng lập ra vũ trụ. Nhưng khi họ bắt đầu tìm hiểu thông tin sâu hơn, hầu hết các nhà khoa học này bắt đầu tin vào một Đấng Tạo Hóa. Hơn nữa, những xung đột giữa khoa học và Kinh thánh được giải quyết êm xuôi hơn”. việc nghiên cứu cẩn thận Kinh thánh. Bằng chứng khoa học về sự tồn tại của Chúa, ít nhất là đối với tôi, không phải là cơ bản. Tôi có thể cảm nhận được Chúa qua lời cầu nguyện. Tôi biết Ngài từ kinh nghiệm cá nhân.”
Chương 4. Có xung đột không?
Đôi khi họ nói rằng khoa học và tôn giáo không tương thích với nhau, cái này mâu thuẫn với cái kia, rằng có sự xung đột giữa chúng. Trước đây, các nhà lãnh đạo tôn giáo đã có những cuộc đấu tranh với các nhà khoa học về vấn đề này, nhưng đó là sự xung đột giữa con người với nhau chứ không phải giữa khoa học và tôn giáo. Xung đột này được thúc đẩy bởi sự hiểu lầm giữa khoa học và tôn giáo.
Một số tạp chí khoa học xuất bản ở Mỹ viết về những khó khăn trong việc nhận ra Thiên Chúa. Trước đây cũng có những người hoài nghi như vậy, nhưng với sự phát triển của những khám phá khoa học, niềm tin tôn giáo của họ ngày càng sâu sắc.
Đây là những gì các nhà khoa học nổi tiếng thế giới nói về chủ đề quan trọng này:
Piccard Jacques
“Vào thế kỷ 19, khoa học và tôn giáo xung đột với nhau vì các nhà khoa học cho rằng tương lai của khoa học đã được định trước, rằng khoa học sẽ đi đến kiến thức cuối cùng về thế giới. Tuy nhiên, hiện nay các nhà khoa học nghiên cứu về nguyên tử đã có đi đến kết luận rằng tương lai của khoa học nói chung có vấn đề. Sự thừa nhận này mở ra cánh cửa cho niềm tin vào Chúa Ngày nay không thể và không nên có xung đột giữa khoa học và tôn giáo.
Millican Robert
“Phần lớn các nhà khoa học hàng đầu đều thân thiết với các tổ chức tôn giáo, điều này cho thấy không có xung đột giữa khoa học và tôn giáo.”
Alberty Robert
"Niềm tin đi vào cuộc sống bình thường của mọi nhà khoa học. Nếu anh ta không có niềm tin rằng thí nghiệm của mình sẽ thành công, rằng lý trí của con người có thể dạy chúng ta cách hợp lý hóa, thì một nhà khoa học như vậy không có việc gì làm trong phòng thí nghiệm."
Bube Richard
“Khoa học không phá hủy giá trị truyền thống của tôn giáo Kitô giáo. Nó phá hủy những tôn giáo giả mạo, những thần tượng bằng gỗ và đá mà con người đã cố gắng thay thế Sự thật.”
Alaya Hubert
"Niềm tin làm nảy sinh cái gọi là câu hỏi nội tâm. Sự tự chủ bên trong mà niềm tin mang lại cho bạn rất có thể được chuyển sang khoa học."
V. Anderson
"Chúng tôi, các nhà khoa học di truyền, rất quan tâm đến việc kiểm soát sự sống, nhưng chúng tôi không cố gắng thay thế Chúa. Chúng tôi có quyền và trách nhiệm mở ra những khả năng mới, nhưng đồng thời chúng tôi nghĩ ngay đến Hitler và con đường "khoa học" của hắn. về giết người hàng loạt và sinh sản “một chủng tộc hoàn hảo.” Tất nhiên, chúng ta không nên lạm dụng sự kiểm soát mà di truyền mang lại cho chúng ta. Tất cả chúng ta đều muốn nhìn về tương lai... và sử dụng quyền tự do mà Chúa ban cho mình để đưa ra những lựa chọn công bằng.
Ault Wayne
"Chúa đã ban cho chúng ta hai sự mặc khải - tâm linh, hay siêu nhiên, và sự mặc khải thông qua kiến thức về thiên nhiên. Tôi tin rằng vũ trụ là công trình của Chúa và mọi thứ siêu nhiên, như Kinh thánh tiết lộ cho chúng ta, đều không trái ngược với tự nhiên, nhưng ở trên nó."
Outrum Haniochem
"Khoa học không xóa bỏ tôn giáo. Ngược lại, sự hiểu biết chính xác về khoa học mang lại tự do cho tôn giáo. Một người có thể là một Kitô hữu tốt và đồng thời có thể là một nhà khoa học giỏi. Tôi rất tôn trọng con người Chúa Giêsu Kitô. Sự đơn giản và vĩ đại của Ngài thật hoàn hảo. Điều tương tự cũng có thể nói về lời dạy của Ngài.”
Burke Walter
"Tôi không tìm thấy bất kỳ hướng dẫn nào trong Kinh thánh cấm việc khám phá không gian bên ngoài. Chúa đã ban cho con người lợi thế và sự vượt trội so với tạo vật, ban cho con người khả năng sáng tạo. Nếu chúng ta sử dụng những khả năng này với sự thừa nhận sự vĩ đại của Chúa, thì có và không thể có điều gì sai trái khi bay lên mặt trăng, sao Hỏa và các hành tinh khác. Những người theo đạo Cơ đốc với động cơ đúng đắn có thể có ảnh hưởng lớn trong việc tôn vinh Chúa thông qua những khám phá về không gian bên ngoài, cũng như những khám phá trong các lĩnh vực khoa học khác.
Sinh Max
"Khoa học đưa ra nhiều yêu cầu về luân lý và đạo đức đối với một nhà khoa học. Nếu một nhà khoa học tin vào Chúa, điều đó sẽ giải quyết vấn đề của anh ta. Một nhà khoa học phải có sự kiên nhẫn và khiêm tốn cao độ, và tôn giáo có thể mang lại cho anh ta những phẩm chất này."
Brooks Harvey
"Khoa học không có cái nhìn bao quát về thế giới. Nói cách khác, nó không thể buộc các cá nhân nhà khoa học phải có cùng quan điểm. Chúng ta ngày càng có mối liên hệ với đức tin Cơ đốc. Những mối liên hệ giữa khoa học và tôn giáo có thể không trực tiếp , nhưng chúng rất quan trọng. Ưu điểm của Cơ đốc giáo là ngày càng có nhiều tín đồ tham gia vào cuộc cách mạng khoa học."
Dana James
“Tôi biết không có dữ liệu nào chính xác hơn về nguồn gốc của thế giới bằng dữ liệu trong Kinh Thánh”.
Duchesne Jules
“Khoa học, giống như tôn giáo, bắt nguồn từ cảm hứng.”
Ehrenberger Friedrich
"Hôm nay chúng tôi gặp nhiều bạn trẻ trong các nhà thờ Thiên chúa giáo. Chuyện cổ tích là bây giờ mọi người không đến nhà thờ. Điều này được nói bởi những người chỉ nhìn thấy nhà thờ từ bên ngoài và ngủ vào mỗi sáng Chủ nhật."
Engstrom Elmer
“Tôi không biết tại sao một số người cho rằng Kinh thánh hạn chế các thí nghiệm trong khoa học và kỹ thuật. Ngược lại, mọi thứ mà một người làm mà anh ta khám phá ra, anh ta chỉ sao chép các quy luật do Chúa thiết lập nên không phát minh ra được gì cả. chỉ khám phá ra những gì đã được Chúa thiết lập từ lâu... Trên thế giới... đối với tôi, dường như mọi thứ đều chuyển động theo kế hoạch của Chúa, nhưng không theo kế hoạch của chúng ta, không theo kế hoạch của con người. Vâng, tôi tin rằng sức mạnh của. Đức Chúa Trời là hoàn hảo và Đức Chúa Trời có lời cuối cùng, không chỉ Đấng Tạo Hóa của chúng ta mà còn là Đấng Cứu Chuộc... Ngài cai trị sự sáng tạo của Ngài và các công việc của con người thông qua Chúa Giê-su Christ.”
Friedrich John
“Nhiều nhà khoa học tin rằng bạn không thể suy nghĩ một cách khoa học và đồng thời tin vào sự sống lại và cuộc sống vĩnh cửu. Nhưng tôi nghĩ rằng sự sống lại và cuộc sống vĩnh cửu không liên quan gì đến khoa học chỉ là một phần của con người tôi. , thích và tôn giáo."
David Inglis
“Kitô giáo thúc đẩy phương pháp khoa học theo nghĩa thừa nhận giá trị của cá nhân. Không phải ngẫu nhiên mà khoa học hiện đại có nguồn gốc từ Tây Âu, nơi Kitô giáo có nguồn gốc sâu xa, chứ không phải ở những quốc gia có Nho giáo và Phật giáo. đang chiếm ưu thế. Đặc điểm chính của Cơ đốc giáo là thừa nhận tính cá nhân của con người, điều này trái ngược với thuyết định mệnh của phương Đông.
Cảm giác tự do cá nhân làm nảy sinh sự tôn trọng ý tưởng cá nhân. Nó chống lại mọi hình thức ép buộc, chống lại giáo điều. Điều này đã dẫn đến cuộc Cải cách, từ đó đặt nền móng cho sự phát triển khoa học hiệu quả hơn, sau này lan rộng khắp thế giới.”
Jelinek Ulrich
"Nhà tiên tri Jeremiah nói rằng không thể đếm được các ngôi sao trong vũ trụ. Nhà khoa học Ipparchus, người sống sau Jeremiah vài thế kỷ, đã báo cáo một cách giáo điều rằng vũ trụ có 1026 ngôi sao. Ptolemy, người sống vài trăm năm sau khi Chúa giáng sinh, đã sửa đổi. Ông báo cáo rằng vũ trụ có 1056 ngôi sao. Và chỉ đến năm 1610, Galileo, nhìn qua kính viễn vọng, đã thốt lên: “Ngày nay, các nhà thiên văn học đếm được khoảng 100 tỷ ngôi sao trong thiên hà của chúng ta, và đúng là có như vậy”. hàng triệu thiên hà như vậy. Vì vậy, chúng ta phải đồng ý với nhà tiên tri cổ đại rằng số lượng các ngôi sao trong vũ trụ là vô số.”
Loncio Ole
“Kinh nghiệm của tôi cho tôi biết rằng bạn có thể là một Cơ đốc nhân và một nhà khoa học, cũng như một nhà khoa học và một người vô thần. Trong những trang đầu tiên của Kinh thánh, Chúa bảo con người ‘sở hữu nó (trái đất)’ - Sáng thế ký 1:28. Đây chính xác là những gì khoa học làm ngày nay."
Van Iersel Yang
“Việc một nhà khoa học là một Cơ đốc nhân không làm cho anh ta trở nên tốt hơn hay tệ hơn với tư cách là một nhà khoa học. Nếu nghiên cứu khoa học hủy hoại đức tin tôn giáo, thì ở đây chúng ta có thể thực hiện sửa đổi một cách an toàn - nó phá hủy đức tin sai lầm, và chính xác hơn là tôn giáo sai lầm. .”
Gerhard Wolf-Heidegger
"Một nhà khoa học có niềm tin tôn giáo cũng có thể là một nhà khoa học giỏi như những người khác. Điều này thuộc về quyền tự do tinh thần. Cả người có niềm tin và người không có niềm tin đều có thể nhìn thấy những hạn chế của khoa học. Người này sẽ giải thích theo cách này, cách khác ở một nơi khác. Những hạn chế trong những lời giải thích này là như nhau." .
Ziegler Karl
“Kinh nghiệm khoa học của tôi không khiến tôi ít nhiều có tính tôn giáo. Nếu tôi có một nghề khác thì việc phục vụ của tôi trong nhà thờ sẽ không thay đổi chút nào”.
Kurt Wallenfels
“Một số người nói rằng khi chim én xây một loại tổ nào đó cho chim con, nó làm theo bản năng do Tạo hóa ban tặng. Tôi không nghĩ rằng sự thật này kém hơn những giả định khoa học về quá khứ của thế giới chúng ta. Những người khác nói rằng protein theo công thức nhất định, số lượng gen trong nhiễm sắc thể của chim tạo ra những tín hiệu nhất định đến một số bộ phận nhất định trong não của chim và tùy theo điều này, chim chọn hướng bay, xây tổ, v.v. Tôi không nghĩ lời giải thích này hay hơn lời giải thích đầu tiên (bản năng đó đã được tạo hóa ban cho loài chim), bởi vì nó cũng không thể được kiểm chứng bằng kinh nghiệm mà phải dựa vào đức tin."
Willis Worchester
"Tôi tin rằng, xét theo tỷ lệ phần trăm, chúng ta có nhiều người tin vào khoa học cũng như các ngành nghề khác. Nhiều mục sư Phúc Âm đã từng làm việc trong nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau trong quá khứ. Tôi biết nhiều người trong số họ."
Vilfong Robert
“Mục đích của khoa học là khám phá những gì Chúa đã ban cho chúng ta, để hiểu sự sáng tạo của Chúa và từ đó phục vụ lợi ích của con người. Cá nhân tôi không thấy có sự xung đột nào trong ngành khoa học của mình với những gì Chúa đã mặc khải cho chúng ta qua Kinh thánh của Ngài. . Thực tế là tôi đã trở thành một nhà khoa học, tôi nhìn thấy ý muốn của Chúa."
Chương 5. Kết quả khám phá khoa học
Vào đầu thế kỷ này, có nhiều người vô thần bị thu hút bởi ý tưởng rằng những khám phá ngày càng tăng của khoa học sẽ chấm dứt niềm tin vào Chúa, rằng khoa học sẽ tiết lộ mọi bí mật của vũ trụ và sẽ không còn gì có thể giải thích được bằng nó. tôn giáo.
Kết luận này không hợp lý.
Tất nhiên, bây giờ chúng ta biết nhiều hơn những gì chúng ta đã biết, nhưng những điều chưa biết và chưa được khám phá vẫn tiếp tục nhân lên nhanh hơn kiến thức của chúng ta. Mỗi khám phá mới, thay vì trả lời câu hỏi cuối cùng, lại làm nảy sinh nhiều câu hỏi khác mà khoa học chưa có câu trả lời. Sự bất lực của khoa học trong việc đưa ra những câu trả lời đầy đủ cho các câu hỏi của con người, thay vì rời xa đức tin, đã dẫn đến việc nhiều nhà khoa học rời xa chủ nghĩa duy vật và khơi dậy sự quan tâm đến tâm linh.
Số thành viên trong các nhà thờ ở Hoa Kỳ gần đây đã tăng lên, mặc dù cùng lúc đó trình độ học vấn đã tăng lên và số lượng khám phá khoa học cũng tăng lên. Một trong những lý do dẫn đến hiện tượng thú vị này đã được một trong những tạp chí nổi tiếng ở Mỹ ghi nhận trong một bài báo của nhà khoa học có thẩm quyền Lincoln Barnett. Ông nói thế này: “Việc khoa học khám phá ra một bí ẩn thậm chí còn làm nảy sinh một bí ẩn lớn hơn. Tất cả bằng chứng mà khoa học có thể thu thập được đều chỉ ra rằng sự hình thành vũ trụ đã diễn ra vào một thời điểm nhất định”.
Dưới đây chúng tôi trình bày ý kiến của các nhà khoa học xác nhận chính xác quan điểm này.
Einstein Albert
“Khoa học càng khám phá nhiều về thế giới vật chất thì chúng ta càng đi đến những kết luận mà chỉ có thể giải quyết bằng đức tin.”
Alberty Robert
"Chúng ta càng tìm hiểu về vũ trụ thì càng có nhiều điều chưa biết được tiết lộ. Chúng ta phải đối mặt với sự gia tăng bí ẩn về bản chất của sự vật. Mỗi khi một nhà khoa học thực hiện khám phá này hay khám phá kia, anh ta tin chắc rằng có 10 điều mà anh ta không biết. Khoa học có đặc tính đào sâu vô tận kiến thức Bạn không thể đưa ra quyết định cuối cùng, vì một số khả năng khác sẽ luôn mở ra.
Các chương trình thám hiểm không gian đã tạo ra một loạt câu hỏi hoàn toàn mới về Mặt trăng và các hành tinh khác, thậm chí về cả Trái đất, những câu hỏi mà con người chưa bao giờ nghĩ tới trước đây."
Duchesne Jules
“Tình trạng khoa học ngày nay cũng giống như Newton đã từng nói: “Chúng ta giống như những đứa trẻ nhỏ đang chơi đùa trên bãi biển trước đại dương Chân lý vô tận”. Khoa học đã trở nên khiêm tốn hơn trước những khám phá hiện đại”.
Outrum Haniochem
"Trong thế kỷ trước, khoa học đã trở nên khiêm tốn hơn. Người ta từng tin rằng khoa học sẽ khám phá ra mọi thứ vô hạn, những thứ chưa biết. Khoa học hiện đại bắt đầu suy nghĩ về điều này một cách khiêm tốn hơn khi biết rằng con người không thể đưa ra những kết luận cuối cùng và hoàn hảo. Về kiến thức, bản thân con người cũng bị giới hạn. Ngày nay, một nhà khoa học có nhiều lý do để tin vào Chúa hơn 50 năm trước, bởi vì giờ đây khoa học đã nhìn thấy những giới hạn của nó.
Suy cho cùng, sự đóng góp của những nhà khoa học này cho khoa học là một điểm quan trọng trong cuộc tranh luận về tôn giáo và khoa học. Vì vậy, bài viết sẽ nói chi tiết về thành tựu khoa học của họ. Tất nhiên, trong một bài báo không thể nói hết về tất cả các nhà khoa học liên kết niềm tin của họ vào Chúa với hoạt động khoa học. Vì vậy, chúng ta hãy nhớ lại những người nổi tiếng nhất trong số họ và xem mỗi người trong số họ đã mang lại những gì cho khoa học. Bài viết sử dụng tư liệu từ nhiều nguồn khác nhau.
Thông thường, những người phản đối sự tương thích giữa khoa học và đức tin tranh luận quan điểm của họ với những thành tựu trong du hành vũ trụ, thiên văn học và chế tạo máy bay. Nhưng tất cả những lập luận mà họ đưa ra về cơ bản đều là tiếng vang của câu nói phổ biến vào thời Khrushchev: “Gagarin bay vào vũ trụ, nhưng không nhìn thấy Chúa ở đó”. Làm sao người ta có thể coi trọng những bằng chứng đó khi biết rằng người sáng lập ngành du hành vũ trụ Liên Xô Sergei Pavlovich Korolev liên tục quyên góp để duy trì các tu viện Chính thống? Nhân tiện, trong số các nhà khoa học làm việc tại Phòng thiết kế của Sergei Pavlovich, có rất nhiều người tin tưởng. Ví dụ, phó phòng bay của Korolev, con trai của một linh mục, Đại tướng Leonid Aleksandrovich Voskresensky, ngay cả trong thời Stalin, ông vẫn không cắt đứt tình bạn của mình với các linh mục Chính thống giáo và tham dự các buổi lễ tại các nhà thờ Chính thống giáo.
Ông là một người sùng đạo sâu sắc và Boris Viktorovich Raushenbakh(cánh tay phải của Korolyov), viện sĩ, thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, một nhà khoa học xuất sắc trong lĩnh vực cơ học và các quá trình điều khiển, một trong những người sáng lập ngành du hành vũ trụ Nga. Ông viết: “Tôi lưu ý rằng ngày càng có nhiều người nghĩ: phải chăng đã đến lúc tổng hợp hai hệ thống kiến thức, tôn giáo và khoa học?... Tôi đã nói rằng toán học rất hay, nhưng mặt khác , tôn giáo là logic... Sự tồn tại của thần học chặt chẽ về mặt logic, cùng với kinh nghiệm tôn giáo sâu sắc và vẻ đẹp của những bằng chứng toán học khô khan, cho thấy rằng trên thực tế không có khoảng cách (lưu ý - giữa khoa học và tôn giáo), có một nhận thức toàn diện về thế giới."
Các tác phẩm của Boris Viktorovich về Thần học đều được nhiều người biết đến. Trong tác phẩm của ông về biểu tượng, quy luật phối cảnh ngược đã được hình thành rõ ràng. Theo quy luật này, một người, dần dần đi sâu vào nội dung của biểu tượng, bắt đầu nhìn cuộc đời mình qua con mắt của những người được miêu tả trên biểu tượng. Không kém phần quan trọng là công việc của ông về Chúa Ba Ngôi. Trong đó, ông đã đưa giáo điều Chúa Ba Ngôi đến gần hơn với sự hiểu biết của con người hiện đại. Nội dung của công việc này rất quan trọng đối với những người mới bước vào Giáo hội.
Có những vị sư nổi tiếng kết hợp làm việc tại viện nghiên cứu và phục vụ trong chùa
Số phận của các nhân viên phòng thiết kế Korolev Majora cũng rất thú vị Natalia Vladimirovna Malysheva(trong đời sống tu viện của Mẹ Adriana). Cô là người phụ nữ duy nhất trong ủy ban thử nghiệm tên lửa. Natalya Vladimirovna ra mặt trận khi còn là sinh viên năm thứ 3. Hai tuần sau, chồng sắp cưới của cô, phi công quân sự Mikhail, chết trong một trận chiến. Cô đã trải qua toàn bộ cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại với tư cách là một trinh sát. Cô phục vụ trong trụ sở của K. Rokossovsky và đến Berlin. Cô đã được trao tặng các mệnh lệnh quân sự và huy chương. Natalya Vladimirovna luôn nhớ lại một sự việc trong cuộc sống tiền tuyến đã đưa cô đến với Chúa: “Dường như tôi vẫn còn cảm nhận được sự phấn khích đó khi các đồng đội đi trinh sát. Đột nhiên có tiếng súng vang lên. Sau đó lại trở nên yên tĩnh. Đột nhiên, xuyên qua cơn bão tuyết, chúng tôi thấy một đồng đội đang tập tễnh - Sasha, một trong những người đã đi trinh sát, đang đi về phía chúng tôi. Anh ta trông thật khủng khiếp: không đội mũ, khuôn mặt méo mó vì đau đớn. Anh ta nói rằng họ tình cờ gặp quân Đức, và Yura, trinh sát thứ hai, bị thương nặng ở chân. Vết thương của Sasha đã nhẹ hơn nhưng anh vẫn không thể chịu nổi đồng đội của mình. Sau khi kéo anh ta đến một nơi có mái che, anh ta tự mình tập tễnh đi đến chỗ chúng tôi để nhắn tin. Chúng tôi tê liệt: làm thế nào để cứu Yura? Rốt cuộc, cần phải vượt qua tuyết mà không cần ngụy trang. Tôi không biết chuyện gì xảy ra nhưng tôi nhanh chóng cởi áo khoác ngoài, chỉ để lại chiếc quần lót màu trắng ấm áp. Cô chộp lấy chiếc túi đựng bộ dụng cụ khẩn cấp. Cô nhét một quả lựu đạn vào ngực (để tránh bị bắt), thắt lưng và lao dọc theo con đường do Sasha để lại trên tuyết. Họ không có thời gian để ngăn tôi lại, mặc dù họ đã cố gắng. Khi tôi tìm thấy Yura, anh ấy đã mở mắt và thì thầm: “Ồ, cô ấy đây rồi! Và tôi tưởng bạn đã bỏ rơi tôi!” Và anh ấy nhìn tôi như vậy, anh ấy có đôi mắt như vậy khiến tôi nhận ra rằng nếu điều này xảy ra lần nữa, tôi sẽ đi đi lại lại nhiều lần, chỉ để được nhìn thấy lại sự biết ơn và hạnh phúc như vậy trong mắt anh ấy. Chúng tôi phải bò qua một nơi đang bị quân Đức bắn. Tôi đã nhanh chóng bò qua nó một mình, nhưng còn hai chúng tôi thì sao? Người bị thương bị gãy một chân, chân và tay còn lại nguyên vẹn. Tôi trói chân anh ấy bằng dây garô, thắt lưng cho chúng tôi và nhờ anh ấy giúp tôi một tay. Chúng tôi bắt đầu bò trở lại. Và đột nhiên, tuyết dày bắt đầu rơi, như được ra lệnh, như trong rạp hát! Những bông tuyết dính vào nhau, rơi xuống chân và dưới lớp tuyết phủ này chúng tôi bò qua nơi nguy hiểm nhất... Sau đó tôi chia sẻ câu chuyện này với những người bạn thân. Con trai của một người trong số họ, người sau này đã trở thành tu sĩ, đã thốt ra những lời đã làm tôi bừng sáng: “Bạn thực sự chưa hiểu rằng Chúa luôn bảo vệ bạn và có ai đó đã tha thiết cầu nguyện cho bạn và bạn. sự cứu rỗi?”
Kể từ giây phút đó, Natalya Vladimirovna bắt đầu suy nghĩ về cuộc đời mình. Tôi nhớ lại những trường hợp kỳ diệu về sự cứu rỗi của tôi trong những hoàn cảnh dường như không có sự cứu rỗi. Cô liên tục mạo hiểm mạng sống của mình. Khi cô đi trinh sát ngôi làng nơi xảy ra vụ phản bội, họ đang chờ đợi cô để tra tấn và giết chết. Khi đang ở phía sau phòng tuyến của địch, khi đang truyền dữ liệu tình báo qua radio, một sĩ quan Đức đã phát hiện ra cô và bất ngờ thả cô ra. Khi, trong những trận chiến khó khăn nhất ở Stalingrad, cô đã công khai đi qua các đường phố của thành phố với lá cờ trắng và bằng tiếng Đức, thuyết phục quân phát xít ngừng bắn và đầu hàng. Và cô ấy không bao giờ bị thương. Cô đã vượt qua tiền tuyến 18 lần và luôn thành công. Tôi cũng nhớ đến những sự kiện khác mà con người không thể giải thích được. Điều này buộc Natalya Vladimirovna phải xem xét lại rất nhiều điều trong cuộc đời mình và đến với Chúa. Sau chiến tranh, cô tốt nghiệp Học viện Hàng không Mátxcơva và được phòng thiết kế của S.P. Nữ hoàng. Cô được hưởng quyền lực xứng đáng trong số các nhân viên của Cục Thiết kế với tư cách là một chuyên gia và nhà khoa học. Cô đã làm việc trong lĩnh vực khoa học tên lửa vũ trụ trong nhiều năm. Nhưng để tham gia tích cực vào việc khôi phục thánh đường Pyukhtitsa Chính thống giáo ở Moscow, Natalya Vladimirovna đã phát nguyện xuất gia vào năm 2000 với tên Adrian. Bà qua đời vào ngày 4 tháng 2 năm 2012.
Mọi người nói về cuộc đời của cô đều ngưỡng mộ việc cho đến những ngày cuối cùng cô đã giúp đỡ những người đau khổ, trả lời các cuộc gọi, đưa ra lời khuyên, giải quyết những vấn đề khó khăn, giúp đỡ những người gặp khó khăn ngay cả với số tiền tiết kiệm được từ lương hưu.
Có rất nhiều nhà khoa học tin tưởng vào thiên văn học. Ví dụ, Tiến sĩ Khoa học Vật lý và Toán học là người Chính thống giáo Elena Ivanovna Kazimirchak-Polonskaya, nhà khoa học-thiên văn học xuất sắc. Elena Ivanovna là chủ tịch nhóm khoa học về động lực học của các vật thể nhỏ tại Hội đồng Thiên văn của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô trong nhiều năm. Vì những phát triển trong lĩnh vực thiên văn học, bà đã trở thành người đoạt Giải thưởng Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô mang tên. F. Bredikhina. Để ghi nhận những công lao to lớn của bà trong sự phát triển của thiên văn học, một trong những hành tinh nhỏ của hệ mặt trời đã được đặt theo tên bà. Ngoài thiên văn học, Elena Ivanovna còn quan tâm đến triết học và là Tiến sĩ Triết học tại Đại học Warsaw. Từ năm 1980, bà đã tích cực làm việc trong lĩnh vực nghiên cứu Kinh thánh (dịch các tác phẩm thần học vì bà thông thạo tiếng Ba Lan, tiếng Pháp và tiếng Đức). Năm 1987, cô khấn tu với tên Elena.
Tại đây bạn cũng có thể nhớ lại những khám phá của một nhà khoa học kiệt xuất của thời đại chúng ta Nadzhip Khatmullovich Valitov(1939 - 2008), Giáo sư Khoa Công nghệ Hóa học Tổng hợp và Hóa phân tích Đại học Bang Bashkir, Tiến sĩ Khoa học Hóa học, Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học New York. Là một nhà hóa học vật lý, ông đã thực hiện một số khám phá được cộng đồng các nhà khoa học thế giới công nhận trong nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau, bao gồm cả những khám phá liên quan đến không gian.
Nadzhip Khatmullovich không ngừng lặp lại: “Đầu tiên tôi chứng minh sự tồn tại của Chúa bằng các công thức. Và rồi tôi khám phá ra Ngài trong lòng mình.” Bằng cách sử dụng ngôn ngữ công thức chặt chẽ, Valitov đã chứng minh rằng mọi vật thể trong Vũ trụ đều tương tác với nhau ngay lập tức, bất kể khoảng cách giữa chúng. Và điều này xác nhận sự tồn tại của một Quyền lực cao hơn duy nhất trong Vũ trụ. Sau khi nhà khoa học thực hiện khám phá này, ông đã đọc lại Kinh thánh và bày tỏ sự ngưỡng mộ về việc bản chất khám phá khoa học của ông được chỉ ra chính xác như thế nào trong các văn bản của Mặc khải Thiên Chúa: “Đúng. Có một Quyền lực mà mọi thứ đều phải phục tùng. Chúng ta có thể gọi cô ấy là Chúa...”
Ông cũng chứng minh rằng “trong các quá trình thuận nghịch ở trạng thái cân bằng, thời gian có thể chuyển đổi thành khối lượng và năng lượng, sau đó trải qua quá trình ngược lại”. Điều này có nghĩa là sự sống lại của người chết, như Kinh thánh chỉ ra, là có thể xảy ra. Giáo sư đề nghị kiểm tra kết luận của mình với những người phản đối khoa học từ những người vô thần. Và họ không thể bác bỏ bất cứ điều gì trong các bài viết của ông.
Chúng tôi cũng thấy những người tin tưởng trong số các nhà thiết kế máy bay. Trong số này, chúng ta quen thuộc nhất với Andrei Nikolaevich Tupolev, Robert Bartini, Mikhail Leontievich Mil, Pavel Vladimirovich Sukhoi, Nikolai Nikolaevich Polikarpov. Họ không bao giờ che giấu đức tin của mình vào Chúa.
Một sự khẳng định cho điều này là cuộc đời của N.N. Polikarpova. Nhà thiết kế máy bay tương lai sinh ra trong một gia đình linh mục nông thôn. Ông học tại chủng viện và sau đó vào Học viện Bách khoa St. Petersburg. Ông bắt đầu công việc thiết kế vào năm 1916, làm việc tại RBVZ, nơi cùng với Sikorsky, ông đã tạo ra chiếc máy bay Ilya Muromets. Tôi luôn đến nhà thờ và luôn đeo thánh giá. Cháu trai của Polikarpov cho biết: “Việc ông tôi là một tín đồ tất nhiên đã được ghi nhớ trong gia đình. Họ kể về việc ông đã đi đến tượng Đức Mẹ Iveron, sau khi nhà nguyện gần Cổng Phục sinh bị phá hủy. của Điện Kremlin, được chuyển đến Nhà thờ Phục sinh ở Sokolniki. Anh ta rời xe cách nhà thờ một khoảng khá xa và đi bộ đến đó với một nụ cười: “Làm như tôi không biết Nikolai Nikolaevich ở đâu. đi.”
Ở đây bạn cũng có thể nhớ lại Tác phẩm thần học Igor Ivanovich Sikorsky, nhà khoa học, nhà thiết kế máy bay và nhà phát minh. Năm 1918, Sikorsky buộc phải di cư từ Nga sang Hoa Kỳ. Đầu những năm 40 của thế kỷ XX, ông trở thành người tiên phong trong việc chế tạo máy bay trực thăng. Ở Mỹ, các tác phẩm thần học của ông được biết đến rộng rãi. Ví dụ, tác phẩm “Lạy Cha của chúng ta. Suy ngẫm về lời cầu nguyện của Chúa” được hưởng quyền lực xứng đáng trong Chính thống giáo ở Mỹ. Igor Ivanovich cũng tham gia tích cực vào việc xây dựng nhà thờ Chính thống của Tu viện Jordanville ở Connecticut. Ông, người duy nhất, được giao nhiệm vụ phát biểu trước những người di cư khác từ Nga nhân kỷ niệm 950 năm Lễ rửa tội của Rus'.
Cũng có thể thú vị là trong số các linh mục Chính thống hiện đại có nhiều bác sĩ và ứng cử viên khoa học. Tôi sẽ kể tên một số nổi tiếng nhất. Cảm ơn Dr.Med. Hieromonk Anatoly (Gửi Berestov) và Tiến sĩ Khoa học Y tế, Tiến sĩ danh dự của Liên bang Nga, linh mục Grigory (Grigoriev) hàng nghìn người đã được cứu khỏi chứng nghiện ma túy và rượu. Và linh mục Sergiy (Vogulkin)— Tiến sĩ Khoa học Y tế, giáo sư, đồng thời là phó hiệu trưởng phụ trách khoa học và phát triển Viện Nhân đạo Ural.
Ông cũng tiếp tục kết hợp việc phục vụ trong Giáo hội với công việc của một nhà nghiên cứu cấp cao tại Viện Tâm lý học của Viện Hàn lâm Khoa học Nga, ứng cử viên khoa học tâm lý, linh mục. Vladimir (Eliseev).
Nhiều nhà tâm lý học ngày nay sử dụng sự phát triển của nữ tu trong tâm lý thanh thiếu niên Nina (Krygina), cái mà d Trước khi chấp nhận tu viện, cô là giáo sư tại Đại học Magnitogorsk.
Các chuyên gia hiện đại đánh giá cao công trình khoa học của linh mục Alexandra (Polovinkina)- Nhà khoa học danh dự của Nga, Giáo sư, Tiến sĩ Khoa học Kỹ thuật. Cùng với họ là một nhà khoa học tuyệt vời Sergey Krivochev. Năm hai mươi lăm tuổi, ông bảo vệ luận án nghiên cứu sinh của mình, năm hai mươi chín tuổi, ông bảo vệ luận án tiến sĩ. Ông làm việc tại Khoa Tinh thể học của Đại học bang St. Petersburg với tư cách là giáo sư và trưởng khoa. Với những đóng góp xuất sắc cho sự phát triển của khoa học, ông đã được trao tặng huy chương dành cho các nhà khoa học trẻ của Hiệp hội Khoáng vật học Nga, Viện Hàn lâm Khoa học Nga và Liên minh Khoáng vật học Châu Âu. Ông là thành viên của Quỹ Khoa học Quốc gia Hoa Kỳ và là thành viên của. Alexander von Humboldt. Đồng tác giả phát hiện 25 loài khoáng sản mới trong các mỏ ở Nga (khoáng sản mới krivovichevit được đặt theo tên ông). Năm 2004, Sergei Krivochev được phong chức phó tế. Danh sách các nhà khoa học-linh mục Chính thống giáo có thể còn dài.
Bài báo nói về các nhà khoa học của đức tin Chính thống. Nhưng cũng cần nhớ rằng hơn một nửa số người đoạt giải Nobel không che giấu niềm tin vào Thiên Chúa. Trong số đó có Chính thống giáo, Do Thái giáo, Công giáo, Hồi giáo, Lutheran và đại diện của các tôn giáo khác trên thế giới. Tấm gương về cuộc đời của các nhà khoa học có đức tin là bằng chứng tốt nhất cho thấy khoa học và đức tin có thể bổ sung cho nhau một cách thành công. Chà, còn điều gì khác có thể được thêm vào cuộc tranh luận về sự tương thích giữa khoa học và đức tin vào Chúa?