Có một trò đùa như vậy trong Perestroika. Một người nước ngoài đến Liên Xô, đi bộ trên đường và rơi xuống một cái hố. Hét lên "giúp tôi với". Những người qua đường có lòng nhân ái đã giúp anh ta thoát ra ngoài. Anh ta lắc đầu và nói: "Tại sao bạn không rào cái hố lại, ít nhất hãy rào nó bằng cờ cảnh báo màu đỏ!" Họ trả lời anh ta. “Khi bạn vượt qua biên giới tiểu bang, bạn có thấy những lá cờ đỏ lớn không?!”...
Trò đùa là toàn bộ Xô Viết Đại biểu là một Khu vực, đó là lý do tại sao thuật ngữ Quần đảo bắt nguồn từ “trong tự nhiên” đến vậy.
Em họ của bà tôi, Nina Ykovlevna Bobrivnyk (kết hôn với Prever) và cha mẹ cô ấy bị tước quyền sở hữu và bị trục xuất (khỏi lãnh thổ của vùng Khmelnitsky ngày nay) đến Lãnh thổ Krasnoyarsk vào năm 1930. Năm 1931, cha cô bị đàn áp và phải nhận 10 năm tù trong hệ thống trại Gulag. Ông trở lại vào mùa xuân năm 1941. Vào ngày 22 tháng 6, ông được điều động vào Hồng quân, trải qua toàn bộ cuộc chiến đến Berlin và trở về Ukraine với các huy chương và chiến tích. Khi yêu cầu con gái chuyển đến Krasnoyarsk, ông nói: “Tôi đã chán Siberia rồi”. Sau đó, Nina Ykovlevna trở thành “Giáo viên được vinh danh của RSFSR” và nhận Huân chương Cách mạng Tháng Mười trong lĩnh vực giảng dạy (1976). Có 5-6 liên kết trên Internet liên quan đến tên của cô ấy.
Cha của bà tôi (Peter Borodii) cũng bị tước đoạt tài sản cùng lúc, toàn bộ tài sản và hộ gia đình bị đưa về trang trại tập thể. Chúng tôi đã tháo dỡ tất cả các nhà kho và khúc gỗ, từng khúc gỗ. Các nhà hoạt động tập thể hóa Bolshevik (hàng xóm, không phải người Muscovite) không đuổi tôi ra khỏi nhà chỉ vì nó ở dưới mái tranh và có sàn bằng đất (đất sét ép), nhưng ngôi nhà rất rộng và được xây dựng tốt ngay cả vào thời đó. Dưới thời Stolypin, cha ông là một nông dân thực thụ - ông sở hữu nhiều mẫu đất, đồng cỏ khô và rừng sồi (rừng). Nhưng anh và gia đình làm việc rất vất vả và hầu như không sử dụng lao động làm thuê vì như người ta nói, họ chưa có thời gian để phát triển. Peter (ông cố của tôi) “không có thời gian” để bị đày ải, bởi vì ông ấy “đã kịp thời” và đã vào trang trại tập thể với tư cách là một người ăn xin.
Bà nội cũng làm chứng. Người hàng xóm của họ (chỉ ra ngoài cửa sổ), Tomasz Pitnicki, vào năm 1935 đã công khai giải mã chữ viết tắt “USSR” - “Stalin sere (hành động đại tiện) với củ cải sống.” Anh ta nhận 10 năm tù và không bao giờ trở về từ trại.
Cha của người bạn thân của cô, Vasily Salatsky, làm công nhân lâm nghiệp trước chiến tranh và dưới thời quân Đức. Dưới thời người Đức (giống như tất cả những người liên quan đến lâm nghiệp - chuyện gì xảy ra, NKGB áp dụng biện pháp này cho tất cả mọi người?!) Ông đã ký một văn bản bắt buộc chính quyền chiếm đóng phải giao nộp những người theo đảng phái. Tờ giấy được tìm thấy ngay sau khi giải phóng, không ai hiểu gì, không điều tra, không xét xử, ông nhận 10 năm tù trong trại Gulag, và được thả vào năm 1954. Trên đường từ Quần đảo, tôi ghé qua con gái tôi ở Shatura và nói rằng giờ anh ấy có thể chết thanh thản (anh ấy có tội không? - anh ấy thề rằng mình không phạm tội, nhưng “thần thánh” và lời nói của con gái không phải là một lý lẽ, đặc biệt là trong Sovka). Ông trở về Ukraine, chết vài tháng sau đó, giống như trong ví dụ của Solzhenitsyn với một ông già không ốm đau trong doanh trại lạnh giá, và chết ngay trong sự ấm áp và thoải mái như ở nhà, bởi vì ông đã mất đi mục tiêu cuối cùng của mình là chứng minh bằng sự sống sót của mình rằng anh ta không có tội.
Bản thân người bà (sinh năm 1926, làm việc dưới quyền của quân Đức, bao gồm cả công nhân trên đường sắt, và chính người Đức chứ không phải Liên Xô, lần đầu tiên trong đời bà nhìn thấy cả một kg bơ ở dưới dạng khẩu phần ăn, nhưng trong những khoảnh khắc này, họ không chạm vào cô ấy) sau chiến tranh, họ được gọi đến văn phòng khu vực của MGB (Cầu nguyện với Chúa) và hỏi - "bạn có phải là thành viên Komsomol không?" Một trong những “chìa khóa chủ” được Solzhenitsyn mô tả. Cô sợ hãi nói rằng đúng như vậy, mặc dù thực tế không phải vậy. “Vậy thì hãy kể cho tôi nghe về điều đó…” “Tôi không biết gì về điều đó.” “Ai biết được?” “Mẹ biết.” “Vậy hãy để anh ấy đến.” Người mẹ đến, bằng cách nào đó đã thoát ra được, không buộc tội ai, và họ chủ yếu hỏi về cựu cảnh sát. Nhưng đó là cách hoạt động của chìa khóa chính - “bạn là người Liên Xô, bạn là thành viên Komsomol”!
"Quần đảo Gulag" khó hiểu nhưng dễ nghe, cả ba tập, mặc dù văn bản thực tế không có cốt truyện và chủ đề không dễ dàng. Tôi hỏi bà tôi về “hàng triệu Solzhenitsyn”. Bà nội biết chữ, tốt nghiệp học viện sư phạm, ngay sau chiến tranh, bà làm công việc giấy tờ cho các tổ chức đảng và Liên Xô, trong đó có nền kinh tế quốc dân. Cô ấy nói rằng nếu cô ấy viết ra tất cả những gì cô ấy thấy và nghe “về chủ đề này”, thì ít nhất một tập nghiên cứu của Solzhenitsyn sẽ được xuất bản. Tôi đã nghe nói về Solzhenitsyn, giống như mọi người khác, ở Perestroika (tin đồn về “Một ngày trong đời của Ivan Denisovich” không lan đến vùng hoang dã), nhưng sau đó tôi lên án ông ấy. Bây giờ anh ấy nói mọi thứ đều có thể. Mọi người biến mất hàng loạt. Đêm. Nhưng ồ ạt. Và nó KHÔNG CHỈ “đáng chú ý”, bởi vì nó ảnh hưởng đến nhiều người, và bóng tối của màn đêm chỉ là một tính năng công nghệ của cơ chế “rút tiền” - hãy đưa họ hôm nay và tôi vào ngày mai. Như chính Solzhenitsyn đã nói về cuốn sách của chính mình trong đó, “nó sẽ không bao giờ được viết đến cùng, nhưng mọi nhân chứng của Quần đảo đều có thể viết nó…” Đại loại như vậy. Quang cảnh Kharkov đến Krakow - tuy nhiên ở mọi nơi đều có giá thầu. Cảm ơn đã chia sẻ.
Nguồn gốc của khoa học về các chất có thể bắt nguồn từ thời cổ đại. Người Hy Lạp cổ đại biết đến bảy kim loại và một số hợp kim khác. Vàng, bạc, đồng, thiếc, chì, sắt và thủy ngân là những chất được biết đến vào thời điểm đó. Lịch sử hóa học bắt đầu từ kiến thức thực tiễn. Sự hiểu biết lý thuyết của họ lần đầu tiên được thực hiện bởi nhiều nhà khoa học và triết gia khác nhau - Aristotle, Plato và Empedocles. Người đầu tiên trong số họ tin rằng mỗi chất này có thể biến đổi thành chất khác. Ông giải thích điều này bằng sự tồn tại của vật chất nguyên thủy, thứ đóng vai trò là khởi đầu của mọi sự khởi đầu.
Triết học cổ đại
Người ta cũng tin rằng mọi vật chất trên thế giới đều dựa trên sự kết hợp của bốn yếu tố - nước, lửa, đất và không khí. Chính những thế lực tự nhiên này đã gây ra đồng thời vào thế kỷ thứ 5. BC đ. Lý thuyết về thuyết nguyên tử xuất hiện, người sáng lập ra nó là Leucippus và học trò của ông là Democritus. Học thuyết này phát biểu rằng mọi vật thể đều bao gồm những hạt rất nhỏ. Chúng được gọi là nguyên tử. Và mặc dù lý thuyết này không được khoa học xác nhận từ thời cổ đại, nhưng chính lời dạy này đã giúp ích cho hóa học hiện đại trong
thuật giả kim của người Ai Cập
Khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Alexandria của Ai Cập đã trở thành trung tâm khoa học mới. Thuật giả kim cũng bắt nguồn từ đó. Bộ môn này có nguồn gốc là sự tổng hợp các ý tưởng lý thuyết của Plato và kiến thức thực tiễn của người Hy Lạp. Lịch sử hóa học thời kỳ này được đặc trưng bởi sự quan tâm ngày càng tăng đối với kim loại. Một tên gọi cổ điển đã được phát minh ra cho chúng dưới dạng các hành tinh và thiên thể được biết đến lúc bấy giờ. Ví dụ, bạc được miêu tả là Mặt trăng và sắt là Sao Hỏa. Vì khoa học thời đó không thể tách rời khỏi tôn giáo nên thuật giả kim, giống như bất kỳ ngành khoa học nào khác, đều có vị thần bảo trợ riêng (Thoth).
Một trong những nhà nghiên cứu quan trọng nhất thời bấy giờ là Bolos of Mendes, người đã viết chuyên luận “Vật lý và Thần bí”. Trong đó ông mô tả kim loại và đá quý (tính chất và giá trị của chúng). Một nhà giả kim khác Zosimus Panopolite trong các tác phẩm của mình đã khám phá các phương pháp nhân tạo để lấy vàng. Nhìn chung, lịch sử xuất hiện của hóa học bắt đầu từ việc tìm kiếm kim loại quý này. Các nhà giả kim cố gắng kiếm được vàng thông qua thí nghiệm hoặc phép thuật.
Các nhà giả kim Ai Cập không chỉ nghiên cứu bản thân kim loại mà còn cả quặng mà chúng được khai thác. Đây là cách hỗn hống được phát hiện. Đây là một loại hợp kim của kim loại với thủy ngân, chiếm một vị trí đặc biệt trong thế giới quan của các nhà giả kim. Một số coi nó là chất nguyên thủy. Việc phát hiện ra phương pháp tinh chế vàng bằng chì và muối tiêu có thể được cho là vào cùng thời kỳ.
khám phá Ả Rập
Nếu lịch sử hóa học bắt đầu ở các quốc gia Hy Lạp hóa, thì nó vẫn tiếp tục vài thế kỷ sau đó trong Thời kỳ Hoàng kim Ả Rập, khi các nhà khoa học theo đạo Hồi trẻ tuổi đi đầu trong khoa học nhân loại. Các nhà nghiên cứu này đã phát hiện ra nhiều chất mới, chẳng hạn như antimon và phốt pho. Phần lớn kiến thức độc đáo đã được sử dụng trong y học và dược phẩm để phát triển các loại thuốc và dược phẩm. Không thể phác họa lịch sử phát triển của hóa học mà không nhắc đến hòn đá triết gia - một chất thần thoại cho phép bạn biến bất kỳ chất nào thành vàng.
Khoảng năm 815, nhà giả kim người Ả Rập Jabir ibn Hayyan đã xây dựng lý thuyết thủy ngân-lưu huỳnh. Cô giải thích nguồn gốc của kim loại theo một cách mới. Những nguyên tắc này đã trở thành nền tảng cho thuật giả kim không chỉ của người Ả Rập mà còn của trường phái châu Âu.
Các nhà giả kim châu Âu thời Trung cổ
Nhờ các cuộc Thập tự chinh và sự tiếp xúc nhiều hơn giữa phương Tây và phương Đông, các nhà khoa học Cơ đốc giáo cuối cùng đã biết đến những khám phá của người Hồi giáo. Kể từ thế kỷ 13, người châu Âu đã tự tin giữ vị trí dẫn đầu trong việc nghiên cứu các chất. Lịch sử hóa học thời Trung cổ có nhiều công lao của Roger Bacon, Albertus Magnus, Raymond Lull, v.v.
Không giống như khoa học Ả Rập, nghiên cứu của châu Âu thấm nhuần tinh thần thần thoại và tôn giáo Kitô giáo. Các tu viện trở thành trung tâm chính để nghiên cứu các chất. Một trong những thành tựu quan trọng đầu tiên của các nhà sư là phát hiện ra amoniac. Nó đã được nhà thần học nổi tiếng Bonaventure tiếp nhận. Những khám phá của các nhà giả kim ít có tác động đến xã hội cho đến khi Roger Bacon mô tả thuốc súng vào năm 1249. Theo thời gian, chất này đã cách mạng hóa chiến trường và đạn dược của quân đội.
Vào thế kỷ 16, thuật giả kim đã đạt được đà phát triển như một ngành y học. Các tác phẩm của Paralces, người đã khám phá ra nhiều loại thuốc, được biết đến nhiều nhất.
Thời gian mới
Cuộc Cải cách và sự ra đời của Thời đại Mới không thể không ảnh hưởng đến hóa học. Nó ngày càng thoát khỏi những âm bội tôn giáo, trở thành một khoa học thực nghiệm và thực nghiệm. Người tiên phong của hướng đi này là người đặt ra mục tiêu cụ thể cho hóa học - tìm ra càng nhiều nguyên tố hóa học càng tốt, cũng như nghiên cứu thành phần và tính chất của chúng.
Năm 1777, Antoine Lavoisier xây dựng lý thuyết oxy về quá trình đốt cháy. Nó trở thành nền tảng cho việc tạo ra một danh pháp khoa học mới. Lịch sử hóa học, được mô tả ngắn gọn trong sách giáo khoa “Khóa học cơ bản” của ông, đã có một bước nhảy vọt. Lavoisier đã biên soạn một bảng mới gồm các nguyên tố đơn giản nhất dựa trên định luật bảo toàn khối lượng. Những ý tưởng và khái niệm về bản chất của các chất đã thay đổi. Ngày nay hóa học đã trở thành một môn khoa học duy lý độc lập, chỉ dựa trên các thí nghiệm và bằng chứng thực tế.
thế kỷ 19
Vào đầu thế kỷ 19, ông đã xây dựng lý thuyết nguyên tử về cấu trúc của các chất. Trên thực tế, ông đã lặp lại và đào sâu những lời dạy của triết gia cổ đại Democritus. Một thuật ngữ như khối lượng nguyên tử đã được sử dụng.
Với việc phát hiện ra các định luật mới, lịch sử phát triển của hóa học nhận được một động lực mới. Nói ngắn gọn, vào đầu thế kỷ 18 và 19. Các lý thuyết toán học và vật lý xuất hiện đã giải thích một cách dễ dàng và hợp lý sự đa dạng của các chất trên hành tinh. Khám phá của Dalton đã được xác nhận khi nhà khoa học Thụy Điển Jens Jakob Berzelius liên hệ các nguyên tử với cực tính của điện. Ông cũng giới thiệu các tên gọi quen thuộc hiện nay của các chất dưới dạng các chữ cái Latinh.
Khối lượng nguyên tử
Năm 1860, tại một hội nghị ở Krlsruhe, các nhà hóa học trên khắp thế giới đã công nhận lý thuyết nguyên tử-phân tử cơ bản do Stanislao Cannizzaro đề xuất. Với sự giúp đỡ của nó, khối lượng tương đối của oxy đã được tính toán. Vì vậy, lịch sử hóa học (rất khó để mô tả ngắn gọn) đã đi được một chặng đường dài trong vài thập kỷ.
Khối lượng nguyên tử tương đối giúp hệ thống hóa tất cả các nguyên tố. Vào thế kỷ 19, nhiều phương án đã được đề xuất về cách thực hiện việc này một cách thuận tiện và thiết thực nhất. Nhưng nhà khoa học người Nga Dmitry Mendeleev đã thành công hơn cả. Các nguyên tố của nó, được đề xuất vào năm 1869, đã trở thành nền tảng cho hóa học hiện đại.
Hóa học hiện đại
Vài chục năm sau xuất hiện hiện tượng phóng xạ. Điều này xác nhận những giả định đã tồn tại từ lâu về khả năng phân chia của nguyên tử. Ngoài ra, những khám phá này đã tạo động lực cho sự phát triển của một môn học có ranh giới giữa hóa học và vật lý. Các mô hình cấu trúc của nguyên tử xuất hiện.
Một phác thảo ngắn gọn về lịch sử phát triển của hóa học không thể không nhắc đến cơ học lượng tử. Kỷ luật này ảnh hưởng đến ý tưởng về các kết nối trong vật chất. Các phương pháp mới để phân tích kiến thức và lý thuyết khoa học đã xuất hiện. Đây là những biến thể khác nhau của quang phổ và việc sử dụng tia X.
Trong những năm gần đây, lịch sử phát triển của hóa học, được mô tả ngắn gọn ở trên, được đánh dấu bằng những kết quả to lớn liên quan đến sinh học và y học. Các chất mới được sử dụng tích cực trong các loại thuốc hiện đại, v.v. Cấu trúc của protein, DNA và các yếu tố quan trọng khác bên trong cơ thể sống đã được nghiên cứu. Một phác thảo ngắn gọn về lịch sử phát triển của hóa học có thể được hoàn thành bằng việc phát hiện ngày càng nhiều chất mới trong bảng tuần hoàn, thu được bằng thực nghiệm.
PHƯƠNG PHÁP TÓM LƯỢC VỀ LỊCH SỬ GIẢI PHẪU
Lịch sử giải phẫu là lịch sử đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong quan điểm về cấu trúc và sự phát triển của cơ thể con người. Cuộc đấu tranh này bắt đầu với sự xuất hiện của các giai cấp trong thời đại chế độ nô lệ.
Ở Hy Lạp cổ đại, dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa duy vật. Democritus và phép biện chứng của Heraclitus, người thể hiện quan điểm nổi tiếng “mọi thứ đều chảy” (panta rhei), một quan điểm duy vật về cấu trúc cơ thể con người được hình thành.
Vì vậy, bác sĩ nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại, Hippocrates (460-377 trước Công nguyên), đã dạy rằng nền tảng cấu trúc của cơ thể được tạo thành từ bốn loại “dịch”: máu (sanguis), chất nhầy (đờm), mật (chole) và mật đen (melaina chole). Các loại tính khí của con người phụ thuộc vào tính ưu việt của một trong những loại nước này: lạc quan, đờ đẫn, nóng nảy và u sầu. Do đó, tính khí của một người, như một trong những biểu hiện của hoạt động tinh thần của anh ta, được quyết định bởi trạng thái của các chất dịch trong cơ thể, tức là vật chất. Đây là chủ nghĩa duy vật của Hippocrates.
Theo Hippocrates, các loại tính khí được đặt tên xác định đồng thời các loại thể chất khác nhau của con người, rất đa dạng và có thể thay đổi theo những thay đổi trong cùng một loại dịch cơ thể (biện chứng).
Dựa trên ý tưởng này về cơ thể, Hippocrates cũng coi bệnh tật là kết quả của việc trộn chất lỏng không đúng cách, do đó ông đã đưa nhiều phương pháp điều trị “chất lỏng” khác nhau vào thực hành điều trị. Đây là cách nảy sinh lý thuyết “humoral” (hài hước - chất lỏng) về cấu trúc của cơ thể, ở một mức độ nhất định vẫn giữ được ý nghĩa của nó cho đến ngày nay, đó là lý do tại sao Hippocrates được coi là cha đẻ của y học.
Kẻ thù của chủ nghĩa duy vật và đại diện của chủ nghĩa duy tâm cổ đại là nhà tư tưởng phản động quý tộc Plato (427-347 TCN). Theo Plato, cơ thể con người được điều khiển không phải bởi một cơ quan vật chất - não, mà bởi ba loại linh hồn, hay “pneuma” nằm trong ba cơ quan chính của cơ thể - não, tim và gan (chân máy của Plato).
Học trò của Plato là Aristotle (384-322 TCN) là một người theo thuyết nhị nguyên chiết trung. Một mặt, ông đã phát triển lời dạy duy tâm của thầy mình là Plato về linh hồn, vốn là một nguyên lý tích cực, mang lại sự sống - enelechy; mọi thứ trong tự nhiên, kể cả con người, đều phụ thuộc vào mục đích cao nhất của mục đích luận (telos - target). Mặt khác, không giống như Plato, ông tuân theo quan điểm duy vật về linh hồn, linh hồn thống nhất với thể xác, vốn phàm trần và chết cùng với nó. Ông đã thực hiện nỗ lực đầu tiên để so sánh cơ thể động vật và nghiên cứu phôi thai và là người sáng lập ra giải phẫu so sánh và phôi học. Aristotle bày tỏ quan điểm đúng đắn, trái ngược với tôn giáo, rằng mọi con vật đều bắt nguồn từ một con vật (omne Animal ex Animali).
Ở La Mã cổ đại, Claudius Galen (130 - khoảng 200 sau Công nguyên) là một triết gia, nhà sinh vật học, bác sĩ, nhà giải phẫu và nhà sinh lý học xuất sắc. Trong quan điểm của mình về sinh vật, một mặt, ông đã phát triển chủ nghĩa duy tâm của Plato và mục đích luận của Aristotle, mặt khác, ông tiếp cận việc nghiên cứu sinh vật một cách duy vật, tức là về cơ bản, ông là một người theo chủ nghĩa chiết trung. Là một người theo chủ nghĩa Platon nhiệt thành, ông tin rằng cơ thể được điều khiển bởi ba cơ quan: gan, nơi tạo ra khí thở vật lý, phân phối qua các tĩnh mạch; trái tim, trong đó khí thở quan trọng phát sinh, truyền qua các động mạch, và não, nơi tập trung của khí thở tâm linh, lan truyền qua các dây thần kinh.
Tuân theo các nguyên tắc mục đích luận của Aristotle, Galen coi cơ thể như một cỗ máy kỳ diệu, được tạo ra cho mục đích cao cả hơn, theo kế hoạch của người nghệ sĩ tối cao. Cùng với những quan điểm duy tâm như vậy, Galen còn cùng tồn tại với những quan điểm duy vật. Ông cho rằng cơ thể con người gồm có phần rắn và phần lỏng (ảnh hưởng của Hippocrates).
Chủ nghĩa duy vật của Galen cũng được bộc lộ trong chính cách tiếp cận nghiên cứu cơ thể của ông, mà ông nghiên cứu bằng cách quan sát bệnh nhân và mổ xẻ xác chết. Ông là người đầu tiên sử dụng phương pháp giải phẫu sinh thể và là người sáng lập ra y học thực nghiệm.
Trong suốt thời Trung cổ, y học dựa trên giải phẫu và sinh lý học của Galen.
Trong thời đại phong kiến thế kỷ IV-XVII. Trong số các tác phẩm y học, chỉ có tác phẩm của Galen được phổ biến, từ đó giới tăng lữ đã rút ra được bản chất duy vật. Họ bảo trợ cho việc tuyên truyền các quan điểm duy tâm và thần học của Galen về việc tạo ra con người theo một kế hoạch cao hơn, tức là bởi Chúa, và bắt bớ những người chỉ trích họ.
Bằng cách làm cho những lời dạy của Galen mang tính học thuật và giáo điều, nhà thờ đã đảm bảo sự thống trị của chủ nghĩa Galen trong suốt thời kỳ chế độ phong kiến, ngăn cản sự phát triển hơn nữa của ngành giải phẫu và y học nói chung. Đây là trường hợp ở Tây Âu. Ở phương Đông, thoát khỏi ảnh hưởng của Công giáo, y học tiếp tục phát triển.
Sau lễ rửa tội của Rus', cùng với Chính thống giáo, văn hóa Byzantine lan rộng trong đó và y học tu viện được tạo ra, sử dụng những sáng tạo tốt nhất của khoa học cổ đại.
Giải phẫu và sinh lý học đối với các bác sĩ Nga đầu tiên đã được trình bày trong một chuyên luận của một tác giả vô danh có tựa đề “Các vấn đề của Aristotle”, cũng như trong các nhận xét của Tu viện trưởng Kirill của Tu viện Belozersky có tựa đề “Lời dạy của Galinov về Hippocrates” và thuật ngữ giải phẫu trong cuốn tác phẩm “Sáu ngày” của Johann Exarch.
Phương Đông Hồi giáo cũng đóng một vai trò tích cực trong sự tiếp nối của khoa học cổ đại. Do đó, Ibn Sina, hay Avicenna (980-1037), đã viết “Quy điển Y học” (khoảng 1000), trong đó chứa dữ liệu giải phẫu và sinh lý quan trọng được mượn từ Hippocrates, Aristotle và Galen, và Ibn Sina đã thêm vào đó những ý tưởng của riêng mình rằng cơ thể con người được điều khiển không phải bởi ba cơ quan (chân máy của Plato), mà bởi bốn cơ quan: tim, não, gan và tinh hoàn (tứ giác của Avicenna).
“Kinh điển y học” là tác phẩm y học hay nhất thời kỳ phong kiến, được các bác sĩ Đông và Tây nghiên cứu theo đó cho đến tận thế kỷ 17.
Ibn al-Nafiz từ Damascus (thế kỷ 12) lần đầu tiên phát hiện ra tuần hoàn phổi.
Thời kỳ Phục hưng là thời đại "cần những người khổng lồ và đã sinh ra những người khổng lồ về sức mạnh tư tưởng... về tính linh hoạt và học hỏi."
Những người khổng lồ như vậy cũng xuất hiện trong giải phẫu. Họ đã phá hủy giải phẫu học thuật của Galen và xây dựng nền tảng của giải phẫu khoa học. Người sáng lập ra tác phẩm vĩ đại này là Leonardo da Vinci, người sáng lập là Vesalius và người hoàn thiện là Harvey.
Leonardo da Vinci (1452-1519), bắt đầu quan tâm đến giải phẫu với tư cách là một nghệ sĩ, sau đó quan tâm đến nó như một môn khoa học, là một trong những người đầu tiên mổ xẻ xác người và là một nhà đổi mới thực sự trong nghiên cứu cấu trúc của cơ thể . Trong các bức vẽ của mình, Leonardo là người đầu tiên mô tả chính xác các cơ quan khác nhau của cơ thể con người; đã đóng góp lớn cho sự phát triển của giải phẫu người và động vật, đồng thời cũng là người sáng lập ra giải phẫu nhựa. Tác phẩm của Leonardo da Vinci được cho là đã ảnh hưởng đến tác phẩm của nhà cách mạng về giải phẫu học A. Vesalius.
Tại trường đại học lâu đời nhất Venice, được thành lập vào năm 1222, trường y khoa đầu tiên của thời kỳ tư bản (Trường Patuan) được thành lập và nhà hát giải phẫu đầu tiên ở châu Âu được xây dựng (b 1490).
Chính trên mảnh đất Padua, trong bầu không khí có những lợi ích và nhu cầu mới, nhà cách mạng giải phẫu Andrei Vesalius (1514-1565) đã lớn lên. Thay vì phương pháp giải thích mang tính học thuật đặc trưng của khoa học thời trung cổ, ông tiếp cận việc nghiên cứu sinh vật một cách duy vật và sử dụng phương pháp quan sát khách quan. Sử dụng rộng rãi phương pháp khám nghiệm tử thi, Vesalius là người đầu tiên nghiên cứu một cách có hệ thống cấu trúc cơ thể con người. Đồng thời, ông đã mạnh dạn vạch trần và loại bỏ vô số sai sót của Galen (hơn 200) và từ đó bắt đầu làm suy yếu uy tín của giải phẫu Galen đang thống trị lúc bấy giờ. Vào thời điểm đó, như Engels đã lưu ý, trước khi bắt đầu nghiên cứu các quá trình, cần phải nghiên cứu sự vật. Do đó đã nảy sinh một thời kỳ phân tích, siêu hình trong giải phẫu, trong đó có nhiều khám phá có tính chất mô tả.
Vì vậy, Vesalius đặc biệt chú ý đến việc khám phá và mô tả các sự kiện giải phẫu mới, được trình bày trong cuốn sách hướng dẫn chi tiết và minh họa phong phú “Về cấu trúc cơ thể con người trong bảy cuốn sách” (1543), mà I. P. Pavlov đã mô tả bằng những từ sau: “Công trình của Vesalius là người giải phẫu đầu tiên trong lịch sử hiện đại của nhân loại, tôi không chỉ lặp lại những hướng dẫn và ý kiến của các nhà chức trách cổ xưa mà dựa vào công việc của một tâm trí khám phá tự do.”
Việc xuất bản cuốn sách của Vesalius một mặt đã gây ra một cuộc cách mạng trong các khái niệm giải phẫu thời đó, mặt khác là sự phản kháng dữ dội từ các nhà giải phẫu học theo chủ nghĩa Galen phản động, những người cố gắng bảo vệ quyền lực đang suy giảm của Galen. Vesalius đã chết trong cuộc đấu tranh này, nhưng tác phẩm của ông vẫn được các học trò và những người theo ông phát triển.
Vì vậy, Gabriel Fallopius (1523-1562) đã đưa ra mô tả chi tiết đầu tiên về sự phát triển và cấu trúc của một số cơ quan. Những khám phá của ông được trình bày trong cuốn sách Quan sát giải phẫu. Tên của ông đã được bảo tồn cho đến ngày nay để chỉ một số cấu tạo giải phẫu: “ống dẫn trứng”, “ống dẫn trứng”.
Bartolomeo Eustachius (1510-1574), ngoài giải phẫu mô tả, còn nghiên cứu lịch sử phát triển của các sinh vật, điều mà Vesalius không làm. Kiến thức và mô tả về giải phẫu của ông được trình bày trong “Sổ tay giải phẫu”, xuất bản năm 1714. Tên của ông đã được lưu giữ cho đến ngày nay dưới dạng chỉ định các dạng giải phẫu khác nhau: “Ống Eustachian”, “van Eustachian”.
Vesalius, Fallopius và Eustachius (một loại “bộ ba giải phẫu”) được xây dựng vào thế kỷ 16. một nền tảng vững chắc của giải phẫu mô tả. thế kỷ XVII là một bước ngoặt trong sự phát triển của y học và giải phẫu. Trong thế kỷ này, sự thất bại của giải phẫu học thuật và giáo điều của thời Trung cổ cuối cùng đã hoàn thành và nền tảng của những ý tưởng khoa học thực sự đã được đặt ra. Sự thất bại về mặt tư tưởng này gắn liền với tên tuổi của một đại diện kiệt xuất của thời Phục hưng, một bác sĩ, nhà giải phẫu và sinh lý học người Anh.
William Harvey (1578-1657) Harvey, giống như người tiền nhiệm vĩ đại Vesalius, đã đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm trong giải phẫu và tiếp cận việc nghiên cứu cơ thể một cách duy vật, tức là. bằng cách sử dụng quan sát và kinh nghiệm.
Khi nghiên cứu giải phẫu, Harvey không giới hạn bản thân trong việc mô tả đơn giản về cấu trúc mà tiếp cận từ quan điểm lịch sử (giải phẫu so sánh và phôi học) và quan điểm chức năng (sinh lý học). Ông đã đưa ra một phỏng đoán xuất sắc rằng một loài động vật lặp lại kiểu phát sinh loài trong quá trình phát sinh cá thể của nó, và do đó ông là người đầu tiên thiết lập quy luật di truyền sinh học, lần đầu tiên được chứng minh bởi A. O. Kovalevsky và sau đó được Haeckel và Muller xây dựng vào thế kỷ 19. Harvey cũng đưa ra, như một đối trọng với tôn giáo, quan điểm duy vật cho rằng mọi động vật đều đến từ một quả trứng (omne Animal ex ovo). Quan điểm này đã trở thành khẩu hiệu cho sự phát triển tiếp theo của phôi học, mang lại quyền coi Harvey là người sáng lập phôi học.
Khai thông tuần hoàn máu. Kể từ thời Galen, y học đã bị thống trị bởi học thuyết duy tâm cho rằng máu, có khí thở, di chuyển qua các mạch dưới dạng lên xuống: không có khái niệm về tuần hoàn máu trước Harvey. Khái niệm này ra đời trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa Galen, trong đó có một số nhà giải phẫu duy vật tham gia.
Vì vậy, Vesalius, sau khi bị thuyết phục về tính không thể xuyên thủng của vách ngăn giữa tâm thất, là người đầu tiên chỉ trích ý tưởng của Galen về việc máu đi từ nửa bên phải sang bên trái, được cho là qua các lỗ ở tâm thất. vách liên thất.
Học trò của Vesalius là Peald Colombo (1516-1559) đã chứng minh rằng máu từ tim phải đi vào trái không qua vách ngăn được chỉ định mà qua phổi qua các mạch phổi. Bác sĩ và nhà thần học người Tây Ban Nha Miguel Servet (1509-1553) đã viết về điều này trong tác phẩm “Sự phục hồi của Cơ đốc giáo” của ông. Là kẻ thù của chủ nghĩa duy tâm, ông bị buộc tội dị giáo và đốt cuốn sách của mình vào năm 1553. Vì vậy, sự phát triển của giải phẫu học gắn liền với số phận bi thảm thường xảy đến với nhiều chiến binh khoa học tiên tiến xâm phạm quyền lực của nhà thờ. Rõ ràng cả Colombo và Servetus đều không biết về việc phát hiện ra Ibn al-Nafiz người Ả Rập, được đề cập ở trên.
Một người kế nhiệm khác của thầy Vesalius và Harvey, Hieronymus Fabrice (1537-1619), đã mô tả van tĩnh mạch vào năm 1574. Những nghiên cứu này đã chuẩn bị cho việc phát hiện ra sự tuần hoàn máu của Harvey, người, trên cơ sở nhiều năm thí nghiệm (17 năm) của mình, đã bác bỏ lời dạy duy tâm của Galen về bệnh viêm phổi và thay vào đó là ý tưởng về sự lên xuống của máu. , ông đã vẽ nên một bức tranh hài hòa về sự lưu hành của nó.
Harvey đã trình bày kết quả nghiên cứu của mình trong chuyên luận nổi tiếng “Nghiên cứu giải phẫu về chuyển động của tim và máu ở động vật” (1628).
Cuốn sách nhỏ của Harvey đã tạo nên một kỷ nguyên trong y học.
Việc xuất bản nó đã gây ra phản ứng kép: đồng cảm - từ các nhà khoa học tiên tiến và tức giận - từ những người bảo thủ. Xã hội khoa học thời đó được chia thành hai đảng - những người theo chủ nghĩa Galen và những người theo chủ nghĩa Harvey, những người thể hiện hai thế giới quan trong khoa học - duy tâm và duy vật. Bản thân Harvey, giống như Vesalius, cũng bị bắt bớ và vu khống, nhưng chủ nghĩa duy vật đã đánh bại ông. Đây là quy luật biện chứng tất yếu trong sự phát triển của con người sống, tiến bộ.
Sau phát hiện của Harvey, sự chuyển đổi của động mạch thành tĩnh mạch vẫn chưa rõ ràng, nhưng Harvey đã dự đoán sự tồn tại giữa chúng những lỗ thông nối mà mắt thường không nhìn thấy được, điều này sau đó đã được Marcello Malpighi (1628-1694) xác nhận, khi kính hiển vi được phát minh và giải phẫu kính hiển vi ra đời. . Malpighi đã có nhiều khám phá trong lĩnh vực cấu trúc vi mô của da (lớp Malpighi), lá lách (tiểu thể Malpighi), thận (tiểu thể Malpighi) và một số cơ quan khác.
Sau khi nghiên cứu về giải phẫu thực vật, Malpighi đã mở rộng quan điểm của Harvey “mọi loài động vật đều đến từ một quả trứng” thành quan điểm “mọi sinh vật đều đến từ một quả trứng” (omne vivum ex ovo).
Malpighi là người đã phát hiện ra các mao mạch được Harvey tiên đoán. Tuy nhiên, ông tin rằng máu từ các mao mạch động mạch trước tiên sẽ đi vào “các khoang trung gian” và sau đó mới đi vào các mao mạch tĩnh mạch.
Chỉ có A. M. Shumlyansky (1748-1795), người nghiên cứu cấu trúc của thận, đã chứng minh được sự vắng mặt của các “khoảng trung gian” thần thoại và sự hiện diện của mối liên hệ trực tiếp giữa các mao mạch động mạch và tĩnh mạch. Vì vậy, A. M. Shumlyansky là người đầu tiên chứng minh rằng hệ tuần hoàn đóng kín, và điều này cuối cùng đã “đóng” vòng tuần hoàn máu.
Vì vậy, ý tưởng về tuần hoàn máu là kết quả sáng tạo tập thể của một số nhà khoa học lỗi lạc. Ở đầu hàng này là Vesalius, ở cuối - Harvey. Giữa họ đã diễn ra cả một thời kỳ đấu tranh giữa những người theo chủ nghĩa duy vật và những người theo chủ nghĩa duy tâm, kết quả là chủ nghĩa Galen mang tính học thuật trong y học cuối cùng đã bị đánh bại.
Vì vậy, việc phát hiện ra sự tuần hoàn máu không chỉ quan trọng đối với giải phẫu và sinh lý học mà còn đối với toàn bộ sinh học và y học. Nó đánh dấu một kỷ nguyên mới: sự kết thúc của nền y học kinh viện của chế độ phong kiến và sự khởi đầu của nền y học khoa học của chủ nghĩa tư bản.
Trong thời đại chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa duy vật Pháp thế kỷ 18 xuất hiện. Đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo, chủ nghĩa duy vật Pháp đã xé nát vương miện của sự sáng tạo thần thánh khỏi con người và chứng minh rằng mọi tự nhiên, vô cơ và hữu cơ, kể cả con người, đều tuân theo những quy luật chung. Vì trong tất cả các ngành khoa học lúc bấy giờ chỉ có cơ học là phát triển nhất nên những quy luật tổng quát này được rút gọn thành các quy luật cơ học, và bản thân chủ nghĩa duy vật Pháp cũng là cơ học. Trong số các đại diện của nó có bác sĩ. “Trường học này bắt đầu với bác sĩ Leroy, với bác sĩ Cabanis, nó đạt đến đỉnh cao và bác sĩ La Mettrie là trung tâm của nó.”
Julien Offray La Mettrie (1709-1751) coi cơ thể con người như một loại máy hoạt hình đặc biệt, và ông đặt tên cho chuyên luận nổi tiếng của mình là “Con người là một cỗ máy”. Để xuất bản tác phẩm vô thần này, La Mettrie đã bị các giáo dân tấn công và đàn áp.
Quan điểm của các nhà giải phẫu học lớn nhất thế kỷ 15 được hình thành trên cơ sở chủ nghĩa duy vật cơ học. -Morgagni, Bisha và cộng sự.
Giovanni Morgagni (1682-1771) đã tạo ra giải phẫu bệnh lý. Vì trong quá trình khám nghiệm tử thi, những thay đổi trong các cấu trúc lớn - các cơ quan - là đáng chú ý, ông coi nguyên nhân gây bệnh là các bệnh của các cơ quan và coi cơ thể như một tổng thể cơ học của chúng. Đây là cách mà xu hướng cơ quan định vị trong y học nảy sinh, có ý nghĩa tiến bộ cho đến một thời điểm nhất định.
C. Bichat (1771-1802) đã đào sâu hướng đi cơ học này, chuyển sự chú ý từ các cơ quan sang các mô và đặt nền móng cho mô học (khoa học về mô). Nếu Morgagni nhìn cơ thể như một tổng thể các cơ quan, thì Bichat lại coi nó là một tổng thể các mô; Ông coi họ là người mang mầm bệnh.
Mặc dù quan điểm chung của Bichat về sinh vật thể hiện sự kết hợp giữa chủ nghĩa duy vật cơ học với chủ nghĩa duy tâm (ông ban cho các mô một lực sống đặc biệt), tuy nhiên chúng vẫn đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của hình thái học.
Vào thế kỷ 19 lý thuyết tế bào đã được tạo ra, bao gồm việc thừa nhận những gì chung trong tế bào là đặc trưng của thực vật và động vật và từ đó các mô và cơ quan của tất cả các sinh vật sống phát sinh. Vì vậy, Engels đã chỉ ra một trong ba khám phá vĩ đại của khoa học tự nhiên thế kỷ 19. thuyết tế bào.
Nhà hình thái học người Đức Rudolf Virchow (1821-1902) đã áp dụng lý thuyết về cấu trúc tế bào để nghiên cứu một sinh vật bị bệnh và tạo ra cái gọi là bệnh lý tế bào (tế bào). Đây là mặt tích cực trong công việc của Virchow. Tuy nhiên, quan điểm của ông cũng có tác động tiêu cực. Ủng hộ hệ thống tư sản lúc bấy giờ của Phổ với tư cách là một chính khách, ông so sánh cơ thể với trạng thái của các tế bào, một liên đoàn của các lãnh thổ tế bào. Việc phủ nhận tính toàn vẹn của sinh vật như vậy là một cơ chế, và việc ban cho các lãnh thổ tế bào riêng lẻ khả năng sống độc lập là chủ nghĩa sống còn, tức là chủ nghĩa duy tâm. Những quan điểm như vậy về Virchow về cơ thể đi ngược lại với triết lý tiên tiến của chủ nghĩa duy vật biện chứng vốn đã nổi lên vào thời điểm đó, do đó chúng đã bị chỉ trích bởi một trong những người sáng lập triết học này, Engels. Virchow đã không nhận ra vai trò chủ đạo của hệ thần kinh trong việc thống nhất cơ thể và do đó cản trở sự phát triển của ý tưởng về chủ nghĩa thần kinh. Ông cũng phản đối ý tưởng tiến hóa của Darwin, người cho thấy ông là một nhà siêu hình học.
Tổng thể của tất cả những ý tưởng duy tâm, máy móc và siêu hình này, được gọi là “Chủ nghĩa Virchowian… bắt đầu thống trị trong nền y học tư sản, vốn có đặc tính giải phẫu-cục bộ. Và phải mất một thời gian dài - gần 100 năm - để đánh bại chủ nghĩa Virchowian về mặt ý thức hệ. Điều này đã được thực hiện ở nước ta - nơi sản sinh ra tư tưởng duy vật biện chứng của chủ nghĩa thần kinh, thay thế cho tư tưởng phản động của chủ nghĩa Virchowian.
Ngược lại với quan điểm siêu hình ở thế kỷ 19. Ý tưởng biện chứng về sự phát triển bắt đầu được củng cố, nó đã cách mạng hóa sinh học và y học và trở thành một học thuyết hoàn chỉnh (chủ nghĩa Darwin), đặt nền móng cho hình thái học tiến hóa.
Học thuyết Darwin đã được chuẩn bị bởi toàn bộ quá trình khoa học trước đây, chủ yếu là phôi học và giải phẫu so sánh. Vì vậy, thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Nga K.F. Wolf (1733-1794) đã chỉ ra rằng trong quá trình tạo phôi không tồn tại sự biến đổi ban đầu (hình thành trước) của các cơ quan mà chúng phát sinh và phát triển một lần nữa (biểu sinh). Do đó, trái ngược với lý thuyết duy tâm của chủ nghĩa tiền hình thành, ông đưa ra lý thuyết duy vật về biểu sinh và là người tiên phong trong lĩnh vực phôi học duy vật, vì lý do đó ông đã bị các nhà khoa học theo chủ nghĩa duy tâm bức hại.
Nhà tự nhiên học người Pháp Lamarck (1774-1828), trong tác phẩm “Triết học động vật học” (1809), là một trong những người đầu tiên bày tỏ ý tưởng về sự tiến hóa của sinh vật dưới tác động của môi trường.
Người kế thừa nghiên cứu phôi học của Wolf, học giả người Nga K. M. Baer (1792-1876), đã phát hiện ra trứng của động vật có vú và con người, thiết lập các quy luật chính về sự phát triển cá thể của sinh vật (ontogens), làm nền tảng cho phôi học hiện đại và tạo ra học thuyết về các lớp mầm. . Những nghiên cứu này đã khiến ông nổi tiếng là cha đẻ của phôi học. Baer, trước Darwin không lâu, đã bày tỏ ý tưởng về việc biến đổi các loài, và mặc dù ông chỉ trích quan điểm của Darwin trong cuộc đấu tranh sinh tồn, nhưng ông tin rằng ông đã “chuẩn bị cho lời dạy của Darwin”.
Nhà khoa học lỗi lạc người Anh Charles Darwin (1809-1882), trong tác phẩm đánh dấu kỷ nguyên “Nguồn gốc các loài” (1859), đã chứng minh sự thống nhất của thế giới động vật và đi đến kết luận rằng con người có nguồn gốc, cùng với loài vượn nhân hình hiện đại, từ một dạng vượn phát triển cao hiện đã tuyệt chủng.
Toàn bộ sự thật được Darwin và lý thuyết của ông phát hiện được gọi là Học thuyết Darwin, nó vạch trần truyền thuyết trong Kinh thánh về việc Chúa tạo ra con người và giáng một đòn chí mạng vào tôn giáo. Vì vậy, nhà thờ và khoa học phản động bắt đầu cản trở sự phát triển của học thuyết Darwin ở Tây Âu và Mỹ. Cần lưu ý rằng nhờ công trình của các nhà khoa học duy vật tiên tiến của Nga, chủ nghĩa Darwin bắt đầu phát triển nhanh chóng ở Nga, nơi nó tìm thấy ngôi nhà thứ hai.
Các nghiên cứu về phôi học của A. O. Kovalevsky, cũng như Baer, Müller, Darwin và Haeckel, đã tìm thấy biểu hiện của chúng trong cái gọi là quy luật di truyền sinh học (“sự phát sinh bản thể lặp lại phát sinh chủng loại”). Phần sau đã được A. N. Severtsov đào sâu và sửa chữa. A. N. Severtsov đã chỉ ra ảnh hưởng của các yếu tố môi trường đến cấu trúc cơ thể của động vật và áp dụng phương pháp giảng dạy tiến hóa vào giải phẫu, ông đã trở thành người tạo ra hình thái tiến hóa. Đây là cách mà thuyết Darwin nhận được sự phát triển của nó trong các tác phẩm của các nhà hình thái học và nhà phôi học người Nga.
Các tác giả kinh điển của chủ nghĩa Marx một mặt chỉ trích học thuyết Darwin về những sai sót về phương pháp luận, mặt khác đánh giá cao nó là một trong ba khám phá vĩ đại nhất của khoa học tự nhiên thế kỷ 19. Engels thậm chí còn so sánh vai trò của Marx trong khoa học xã hội với vai trò của Darwin trong khoa học tự nhiên.
Sau khi chỉ ra rằng con người có nguồn gốc từ loài vượn cổ đại nào đó, Darwin đã giải quyết vấn đề này một cách phiến diện, làm sáng tỏ nó từ khía cạnh sinh học; ông đã không thể chỉ ra những yếu tố quyết định sự xuất hiện của con người. Vấn đề này đã được giải quyết bởi những người sáng lập chủ nghĩa Marx, K. Marx và F. Engels, những người sau này, trong tiểu luận “Vai trò của lao động trong quá trình biến đổi loài vượn thành người” (viết năm 1876, xuất bản năm 1896) đã chứng minh rằng điều kiện quyết định hình thành con người là việc sử dụng công cụ, nhờ đó bầy khỉ đã trở thành xã hội của con người, “lao động tạo ra con người”. Lý thuyết này của Engels, được gọi là lý thuyết lao động về nguồn gốc con người, đã hình thành nên nền tảng của khoa học hiện đại tiên tiến.
Toàn bộ vùng đất Rostov-Suzdal mang tên vùng đất Nizovskaya, hay Niza, do người Novgorod đặt cho nó, phù hợp với vị trí địa lý của vùng đất này và Novgorod Đại đế. Đây là cách người Novgorod gọi vùng đất này trong các hiệp ước của họ với các hoàng tử vĩ đại của Vladimir và sau đó là Moscow; Đây cũng là cách mà các hoàng tử vĩ đại đôi khi gọi nó, theo người Novgorod. Do đó, Novgorod trên sông Volga và Oka chỉ được gọi là Nizhny khi liên quan đến Novgorod Đại đế, vì nằm bên dưới Novgorod Đại đế, trên Niz, trên vùng đất Nizovskaya.
Tuy nhiên, việc thành lập Nizhny Novgorod bởi Đại công tước Yuri bắt đầu từ các năm 1212, 1220, 1221, 1222 và thậm chí đến một năm trước đó - 1199, được thể hiện trong dòng chữ trên Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần Nizhny Novgorod, tuy nhiên, được thực hiện vào năm 1816. Tuy nhiên, dòng chữ này, cũng như những dòng chữ tương tự khác, phải được xử lý hết sức cẩn thận: trong những trường hợp như vậy, quá nhiều không gian thường được dành cho những cân nhắc cá nhân và mong muốn tự nhiên là khôi phục lại nét cổ xưa của bản địa một cách chắc chắn hơn trong trường hợp không có bằng chứng tích cực cho điều này.
Một nhà sử học địa phương ở thành phố quê hương của ông kể rằng năm 1199, Yury chưa phải là Đại công tước, và vào năm 1212, mặc dù đã ngồi vào bàn của Đại công tước nhưng ông ngay lập tức bị lôi kéo vào một cuộc chiến tranh quốc tế với anh trai Constantine: năm 1220 cũng không thể được coi là năm thành lập Nizhny Novgorod, bởi vì Yury, lên ngôi lần thứ hai sau cái chết của anh trai Constantine (1219), lần đầu tiên gửi quân theo yêu cầu của Ingvar of Ryazan chống lại người Polovtsian, và sau đó chống lại người Bulgaria. Chiến dịch cuối cùng này kéo dài suốt mùa hè năm 1220, và mùa đông được dành để đàm phán với các đại sứ Bulgaria. Do đó, nhà sử học địa phương kết luận, phải giả định rằng các công sự ban đầu của Nizhny Novgorod bắt đầu vào năm 1221 và hoàn thành vào năm 1222.
Có lẽ điều này đúng; nhưng chúng ta không có lý do gì để bỏ qua bằng chứng trực tiếp trong biên niên sử rằng vào năm 1221, Yury đã thành lập một thành phố ở cửa sông Oka, mà ông gọi là Nizhny Novgorod. Không cần phải nói rằng thành phố đã phát triển dần dần và các công sự của nó có thể đã được hoàn thành trước và sau năm 1222.
Ở phía đông và đông nam, các cuộc mua lại mới của Đại công tước Vladimir giáp với vùng đất của các bộ lạc Mordovian, trong đó đông đảo nhất là bộ tộc Erznya (Erzya), có thể nói, có thủ đô riêng, Erzemas, hiện nay Arzamas, và sống ở tỉnh Nizhny Novgorod ngày nay dọc theo sông Volga, Oka, Kudma, Pyan, Tesha, Sura và Alatyr. Tất cả người Mordovian đều chiếm không gian từ cửa sông Oka đến đầu nguồn của các sông Sura, Vorona hoặc Voronezh và Tsna. Xa hơn về phía đông, người Mordovian sống ở một dân tộc buôn bán và phát triển hơn - người Bulgaria.
Đầu tiên là các Đại công tước của Vladimir, và sau đó là các Đại công tước của Suzdal-Nizhny Novgorod, thường xảy ra xung đột thù địch với những dân tộc này. Vì vậy, Andrei Bogolyubsky vào mùa đông năm 1172 đã gửi con trai của mình là Mstislav cùng các con của các hoàng tử Ryazan và Murom đến người Bulgaria. Nhưng “tất cả những người này đều không thích con đường này, vì thời tiết xấu nên phải có mùa đông để chiến đấu với quân Bulgaria, và tôi không đi con đường nào khác”. Tuy nhiên, Boris Zhidislavich, người nắm giữ toàn bộ lực lượng trong chiến dịch này, đã chiếm được sáu ngôi làng và ngôi làng thứ bảy - một thành phố. Theo Tatishchev và “Ghi chép” của Catherine II, thành phố bị Boris Zhidislavich tàn phá nằm trên địa điểm Nizhny Novgorod ngày nay. Thành phố nằm trên dãy núi Dyatlov.
Tại thành phố mới thành lập, Yury đã xây dựng nhà thờ đầu tiên mang tên Tổng lãnh thiên thần Michael, nhà thờ đầu tiên bằng gỗ và vào năm 1227 - bằng đá. Theo tin tức khác, nhà thờ đá do Yuuri xây dựng là một nhà thờ chính tòa nhân danh Chúa Biến Hình, được thành lập vào năm 1225.
Thành phố do Yuuri thành lập rất quan trọng cả về mặt thương mại và chính trị. Một mặt, hai con sông lớn, nơi có Nizhny Novgorod, Oka và Volga, nối miền nam nước Nga và miền đông nam nước ngoài với phía đông bắc của Rus', từ đó các thương gia Bukhara, Khiva và Transcaucasian đến Rus. '; mặt khác, nó là một điểm chiến lược quan trọng để theo dõi người Mordovian và các nước láng giềng phía đông của họ nói chung.
Tất nhiên, Mordvins hiểu được mối nguy hiểm đang đe dọa họ từ thành phố mới thành lập, và phải chờ đợi hàng giờ để có giông bão kể từ thời điểm này. Cơn giông bão này không hề chậm chạp ập đến với cô. Bốn năm sau khi thành lập thành phố (năm 1226), Đại công tước Yuri cử anh em của mình là Svyatoslav và Ivan đến Mordvinia, người đã phá hủy nhiều ngôi làng, chiếm vô số thị trấn và trở về nhà “với một chiến thắng vĩ đại”. Hoàn cảnh này đã khiến người Mordovian tỉnh táo lại: các bộ tộc Mordovian rải rác trước đó đã tập hợp lại và chọn ra một thủ lĩnh chung, Purgas, như có thể thấy từ các cuộc đụng độ sau đó giữa người Nga và người Mordovian.
Purgas muốn phá hủy thành phố mới thành lập và nói chung là đẩy quân Nga về phía tây; nhưng Yuuri cảnh giác theo dõi chuyển động của người Mordovian. Năm 1228, ông lại gửi đến Mordovians, lần này là cháu trai ông là Vasilko Konstantinovich ở Rostov; nhưng chiến dịch không thành công, “trước thời tiết họ sẽ không thể sống sót” do trời mưa, đó là lý do khiến Đại công tước phải quay quân trở lại. Đánh giá theo thời tiết xấu, chiến dịch này diễn ra vào mùa thu, và vào ngày 14 tháng 1 cùng năm, Đại công tước đã tự mình tiến hành chiến dịch chống lại người Mordovian cùng với anh trai Yaroslav Vsevolodovich, cùng các cháu trai Vasilko và Vsevolod Konstantinovich và với Murom. hoàng tử Yury Davidovich.
Để trả thù cho chiến dịch này, vào tháng 4 năm sau, 1229, Purgas bao vây Nizhny Novgorod, nhưng cư dân Nizhny Novgorod đã phản đối mạnh mẽ, và ông hạn chế đốt các công sự (có thể là một số khu định cư), tu viện Bogoroditsky và nhà thờ bên ngoài thành phố bị thiêu rụi. Cùng năm đó, Purgas bị đánh bại bởi người cùng bộ tộc của mình, Yuryev Rotnik (bồi thẩm đoàn), con trai của Puresh, người, với sự hỗ trợ của người Polovtsian, đã tiêu diệt tàn dư của người Purgas Mordovians và toàn bộ, vẫn còn bí ẩn, “Purgas Rus '”. Bản thân Purgas “hầu như không bị rò rỉ”.
Trong ba năm tiếp theo, người Mordovian sống trong hòa bình. Nhưng vào năm 1232, hòa bình của cô bị xáo trộn: vào mùa đông năm đó, Đại công tước Yury vì lý do nào đó đã gửi con trai mình là Vsevolod cùng các hoàng tử khác đến Mordovians, kẻ đã tàn phá tàn nhẫn vùng đất Mordovian. Trước khi vùng đất Mordovian có thời gian để phục hồi sau cú đánh này, một đám mây đe dọa đã bao trùm nó vào năm 1237, và sau đó, vào năm 1238, bao trùm nước Nga: người Tatars đã tìm thấy và bắt cả người Mordovian và người Rus' làm nô lệ. Biên niên sử không ghi rõ Nizhny Novgorod đã phải chịu đựng bất cứ điều gì từ người Tatar; người ta tin rằng bằng cách nào đó anh ta đã thoát khỏi sự hủy hoại.
Sau sự ra đi của người Tatar, Đại công tước Yaroslav Vsevolodovich đã giao quyền thừa kế cho các anh trai của mình: Svyatoslav nhận Suzdal, và do đó Gorodets và Nizhny Novgorod, là vùng ngoại ô của Suzdal. Vào năm 1247, Svyatoslav, với tư cách là anh cả trong gia đình, đã ngồi vào chiếc bàn lớn và trao quyền lực của mình cho con trai của Yaroslav là Andrei Yaroslavich, người mà các hoàng tử Suzdal-Nizhny Novgorod và Gorodets là hậu duệ của họ. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng Gorodets thuộc quyền sở hữu của Andrei Alexandrovich cho đến khi ông qua đời và sau đó được chuyển giao cho gia đình Andrei Yaroslavich.
Nói về các trung tâm chính của công quốc Suzdal-Nizhny Novgorod, chúng tôi sẽ không nói hết mọi thứ nếu chúng tôi không dành tặng, như đã hứa ở trên, ít nhất vài dòng cho Gorodets-Volzhsky, người có các hoàng tử độc lập của riêng mình.
Volzhsky Gorodets, hay Radilov Gorodets, hiện là làng Gorodets, quận Balakhninsky, cách thị trấn huyện 15 dặm, nằm trên sông Volga, đó là lý do tại sao nó được gọi là Volzhsky. Trong biên niên sử, chúng ta đã gặp ông ấy vào năm 1172; Con trai của Andrei Bogolyubsky là Mstislav, người mà cha anh gửi đến quân Bulgaria vào thời điểm đó, khi đó đang ở đó. Năm 1176, Mikhail Vsevolodovich qua đời ở Gorodets; vào năm 1216, sau Trận Lipetsk, kẻ bại trận là Yury Vsevolodovich, sau một thỏa thuận hòa bình với người anh em chiến thắng của mình, Konstantin, nhận được từ Gorodets Radilov sau này, và sau đó là Suzdal; Cuối cùng, Alexander Nevsky qua đời ở đó vào năm 1263.
P.I. Melnikov quá cố đã cố gắng (tôi nhớ, trong Công báo tỉnh Nizhny Novgorod năm 1842) để chứng minh rằng Novgorod trên sông Oka được đặt tên là Nizhny vì ban đầu thành phố này đứng trên vị trí hiện tại của nó, và sau đó được chuyển xuống thấp hơn, dọc theo sông Volga. Đối với việc di chuyển một thành phố từ nơi này đến nơi khác, điều này đúng; nhưng việc lấy tên Nizhnyago từ đây là vấn đề quan điểm cá nhân về mọi việc. Khi thành lập Novgorod trên sông Oka, tất nhiên, Yury phải đặt cho nó một cái tên bổ sung để phân biệt Novgorod của mình với Đại đế. Cũng chính P.I. Melnikov (xem bài viết “Tin tức lịch sử của Nizhny Novgorod” trong “Ghi chú của Tổ quốc”, 1840, số 7) bày tỏ ý kiến rằng Yury đã đặt tên cho thành phố Novgorod, nơi ông đã xây dựng trên bờ sông. Oka và Volga, bởi vì tài sản của anh ta “anh ta coi danh hiệu của riêng mình và đại công tước là không đầy đủ, không có quyền lực trong thành phố mang tên thủ đô Rurik”; Việc sở hữu một thành phố như vậy, cả trong quan niệm của các hoàng tử và trong quan niệm của người dân, đồng nghĩa với quyền trưởng lão của hoàng tử.
Xem “Bài tiểu luận tóm tắt về lịch sử và mô tả Nizhny Novgorod” của N. Khramtsovsky, Nizhny Novgorod, 1857, phần 1. Trong các ghi chú sau, để cho ngắn gọn, chúng tôi sẽ chỉ nêu tên tác giả của “ Tiểu luận ngắn gọn về lịch sử và mô tả của Nizhny Novgorod.” Khramtsovsky đã sử dụng rất nhiều Biên niên sử Nizhny Novgorod, cuốn này cho đến gần đây đã có hai ấn bản: trong “Vivliofik” của Novikov và trong “Ghi chú khoa học của Đại học Kazan” (1836, quyển II). Nhưng gần đây một ấn phẩm của một nhân vật địa phương về lịch sử Nga, ông Gatsisky, đã được xuất bản, và ấn phẩm này đáng chú ý ở chỗ nhà xuất bản đã đi chệch khỏi thói quen thường được chấp nhận đối với những ấn phẩm như vậy.
Ông đã xuất bản văn bản của biên niên sử Nizhny Novgorod dựa trên tất cả các danh sách đã biết và hơn nữa, ông đã sắp xếp các danh sách này theo các cột một cách đồng bộ theo cách gần giống như cách in Chỉ mục cho Bộ sưu tập Biên niên sử Nga hoàn chỉnh. Ngoài ra còn có bản dịch sang ngôn ngữ hiện đại. Với tất cả những ưu điểm này của ấn phẩm, theo chúng tôi, người ta không thể không trách móc nhà xuất bản vì một số sai sót: thứ nhất, với tư cách là một nhân vật lâu đời trong lịch sử không chỉ trong khu vực, mà nói chung và có vẻ như cả Bí thư Thành ủy nữa. với ủy ban thống kê, đáng lẽ anh ta phải giải thích tất cả các tên địa lý được tìm thấy trong cuốn biên niên sử (ai không có thư viện lớn đều biết việc thu thập thông tin về những thứ đó khó khăn như thế nào); thứ hai, biên niên sử có một số lượng lỗi cực kỳ lớn, nói một cách ngắn gọn, và nhà xuất bản hầu như không bao giờ sửa lỗi này trong ghi chú. Theo biên niên sử, hóa ra Dimitri Donskoy sống ở thế kỷ 13, nhưng nhà xuất bản im lặng! Cuối cùng, thứ ba, những năm kể từ ngày Chúa giáng sinh ở một số cột được đặt chính xác với những năm kể từ khi tạo dựng thế giới; ở những người khác thì hoàn toàn khác. Ngay cả những ngày như vậy cũng được tìm thấy: trong một cột, số năm kể từ khi tạo ra thế giới và ngày Giáng sinh của Chúa Kitô được đặt chính xác, nhưng trong cột tiếp theo, năm kể từ khi tạo ra thế giới giống như cột đầu tiên và bên cạnh nó trong ngoặc năm kể từ ngày Chúa giáng sinh là hoàn toàn không phù hợp! Điều này có nghĩa là gì?
Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga, I- 189; VII- 128. Hầu như mọi thành phố cổ đều có truyền thuyết riêng về sự tồn tại ban đầu của nó. Nizhny Novgorod cũng có truyền thuyết riêng. Chúng tôi truyền đạt điều này sau này vì nó được truyền tải bởi tác giả bài báo “Lịch sử của N. Novgorod cho đến năm 1350” (trong “Công báo tỉnh Nizhny Novgorod”, 1847, số 2) Melnikov, người đã tìm thấy truyền thuyết này trong một tuyển tập của thế kỷ 18 thế kỷ.
Vào thời cổ đại, tại nơi mà N. Novgorod hiện nay đang đứng, có một người Mesegetinian, hay Mordvin, tên là Starling, một người bạn và trợ lý của Nightingale the Robber, bị ràng buộc bởi Ilya Muromets. Starling có 18 vợ và 70 con trai; Tất cả họ đều sống cùng nhau, tham gia chăn nuôi gia súc, chăn thả đàn dọc theo núi và vào buổi tối chở chúng đi tưới nước trên sông Oka. Tại đây, trong hẻm núi, có phù thủy già Woodpecker, người cũng là bạn của Nightingale. Chim sáo hỏi anh về số phận tương lai của đứa con anh.
“Nếu con cháu của bạn,” Chim gõ kiến trả lời, sống hòa bình với nhau, thì họ sẽ sở hữu những nơi này lâu dài; nhưng nếu họ bắt đầu thù địch với nhau, thì quân Nga sẽ đến từ phía tây, giải tán họ và xây dựng một thành phố ở cửa sông Oka, một hòn đá rất vững chắc, và quân địch sẽ không thể đánh bại được nó.” Sau đó, Chim gõ kiến yêu cầu Skvorets “chôn cất một cách lương thiện,” và khi ông qua đời, Skvorets đã chôn cất ông tại địa điểm Tu viện Truyền tin hiện nay. Và nơi đó được gọi là Dãy núi Dyatlov. Con cháu của Chim sáo, sinh sôi nảy nở, quên mất lời tiên tri của Chim gõ kiến, bắt đầu cãi nhau, và Đại công tước Andrei Yuryevich đã phá hủy thành phố của họ, và Yury Vsevolodovich đã xây dựng thành phố Nga mà thầy phù thủy đã tiên tri.
Kudma là một con sông ở quận Nizhny Novgorod, chảy vào sông Volga gần làng Kadnitsy 40 so với Nizhny; Nước uống chảy ở các tỉnh Simbirsk và Nizhny Novgorod qua các huyện Sergach, Knyaginin và Ardatov; Tesha chảy vào Oka bên dưới Murom và Alatyr vào Sura. Xem Khramtsovsky, chương I.
Bộ sưu tập đầy đủ các biên niên sử Nga, 1-189; VII-128; Biên niên sử Nikon, II-348; “Lịch sử” của Shcherbatov, II -507. “Và bên dưới Balakhna, 20 câu gần Nizhny Novy Grad, sông Oka đổ vào sông Volga gần Dãy núi Dyatlov” (“Book to the Big Draw,” trang 139).
Theo một truyền thuyết, được Melnikov quá cố tìm thấy trong một bộ sưu tập thế kỷ 17, Mordvin Abram, hay Ibrahim, xuất thân từ bên kia Sông Kudma và định cư ở nơi giao nhau của sông Oka và sông Volga trên Dãy núi Dyatlov, sau đó được bao phủ. với rừng rậm. Ông có 14 con trai và 3 con gái, ông đã xây cho họ 17 ngôi nhà trên khu đất hiện nay là nhà của giám mục. Thuộc địa này được đặt tên là Abramov hoặc thị trấn Ibragimov, và bản thân Ibrahim đã được tất cả các bộ tộc Mordovian chọn làm người cai trị (trung sĩ hoặc hoàng tử). Quân Suzdal đã tấn công thị trấn này nhưng không hoàn toàn thành công. Theo truyền thuyết, Abram, khi nghe tin quân đội Suzdal, Murom và Ryazan đang đến thị trấn của mình, đã bắt đầu củng cố lực lượng sau: ông bao quanh nó bằng một bức tường, thành lũy và mương. Đã có tới 500 người trong thị trấn. Abram đã xây dựng các công sự dọc theo các cổng ở hai điểm: một, rộng - ở phía nam của thành lũy, với các cổng bằng gỗ sồi, được ông che phủ bằng đất, các cổng khác - bí mật, ở phía bắc từ lối vào từ sông Volga đến núi (Bò Vzvoz). Tiếp cận một thị trấn với 14.000 binh lính, Hoàng tử Mstislav, không muốn đổ máu vô ích, đã tiến hành đàm phán với Abram: ông đề nghị rời khỏi Dãy núi Dyatlov và công nhận quyền lực của Hoàng tử Suzdal đối với các bộ tộc Mordovian. Abram trả lời rằng ông không phải là người cai trị bẩm sinh của các bộ tộc Mordovian, mà chỉ là người cai trị được bầu của họ, đó là lý do tại sao cá nhân ông không thể chấp nhận bất kỳ điều kiện nào. Ông ta yêu cầu cho anh ta bốn năm để có quan hệ với tất cả các bộ tộc Mordovian, nhưng Mstislav chỉ đồng ý cho bốn ngày. Abram ngay lập tức cử sứ giả qua cánh cổng bí mật đến những ngôi làng Mordovian gần nhất, yêu cầu giúp đỡ ngay lập tức. Trong hai đêm, hơn năm nghìn người Mordovian tiến vào thị trấn qua cánh cổng bí mật, và Abram, không đợi hết thời gian cho phép, đã đi ra cổng phía nam và tấn công quân Suzdal. Tuy nhiên, điều này không mang lại bất kỳ lợi ích nào cho người Mordovian: Abram thất trận với toàn bộ quân đội của mình, cư dân trong thị trấn bị giết và chính thị trấn bị người Nga đốt cháy. Mstislav để lại 1000 kỵ binh ở đó và nghiêm khắc ra lệnh cho họ phải sống vì lý do nào đó không phải trong thị trấn mà là gần nó. Biết được số phận của Abram và đồng đội, người Mordovian quyết định trả thù kẻ thù của họ. Nhưng người Suzdalians, những người có gián điệp ở người Mordovian, người đã thông báo cho họ về kế hoạch của những người cùng bộ tộc của họ, đã cảnh báo sáu lần về kẻ thù mạnh nhất: họ cưỡi ngựa đến gặp người Mordovian, gặp họ cách thị trấn khoảng 10 dặm, la hét vượt qua con đường của họ. khối lượng trái ngược nhau của họ và phi nước đại về phía Bogolyubov qua Berezopole. Tỉnh táo lại sau cuộc gặp gỡ bất ngờ, quân Mordovian đi bộ muốn truy đuổi kẻ thù của mình, nhưng các kỵ binh Suzdal đã phi nước đại thoát khỏi sự truy đuổi.
Berezopole, được nhắc đến trong truyền thuyết này, là tên vào thời điểm đó của khu vực mà ngày nay là Nizhny Novgorod và một phần thuộc quận Gorbatov, được bao phủ bởi những khu rừng bạch dương mà thời cổ đại khó có thể vượt qua. Xem “Công báo tỉnh Nizhny Novgorod”, 1845, số 3 và 1847, số 7, nơi truyền thuyết này được xuất bản.