Tình yêu của bạn không thực sự là tình yêu. Đó là ghen tị, chiếm hữu, hận thù, giận dữ, bạo lực; nó là cả nghìn lẻ một thứ, nhưng không phải là tình yêu. Họ cải trang thành tình yêu - bởi vì tất cả những thứ này xấu xí đến mức chúng không thể tồn tại nếu không có mặt nạ.
Từ được tạo ra và Chúa gửi những điều mới vào thế giới mỗi ngày. Một ngày nọ, ông đã gửi Người đẹp và Xấu đến với thế giới. Cuộc hành trình từ trời xuống đất rất dài - lúc họ đến nơi thì trời đã sáng sớm và mặt trời đang mọc. Họ đáp xuống bờ hồ và quyết định bơi, vì toàn bộ cơ thể, quần áo của họ đều bám đầy bụi.
Không biết gì về thế giới (họ còn quá mới), họ cởi bỏ quần áo và hoàn toàn khỏa thân, nhảy xuống làn nước mát của hồ. Mặt trời mọc và mọi người bắt đầu xuất hiện. Xấu giở trò đùa: Khi Đẹp bơi xa vào hồ, Xấu trèo lên bờ, mặc quần áo của Đẹp rồi bỏ chạy. Vào lúc Người đẹp nhận ra, “Những người này đang tụ tập xung quanh, còn tôi thì khỏa thân” và bắt đầu tìm kiếm quần áo… quần áo của cô ấy đã biến mất! Sự xấu xí biến mất, Người đẹp khỏa thân đứng dưới ánh nắng và một đám đông tụ tập xung quanh cô. Không tìm thấy gì tốt hơn, cô mặc quần áo của Xấu xí và đi tìm anh ta để đổi quần áo lần nữa.
Câu chuyện này nói rằng cô ấy vẫn đang tìm kiếm. Nhưng Ugly lại quỷ quyệt và tiếp tục trốn tránh. Xấu vẫn mặc quần áo của Đẹp, cải trang thành Đẹp, và đi trong bộ quần áo của Xấu.
Tất cả những điều xấu xí, bạn không thể chịu đựng được trong mình dù chỉ một giây nếu nhìn thấy thực tế của chúng. Đó là lí do tại sao họ không cho phép bạn nhìn vào thực tại của họ. Ghen tuông giả vờ yêu, cảm giác chiếm hữu tạo nên mặt nạ tình yêu...
Câu hỏi: Tôi là một kẻ lập dị khủng khiếp và tôi phải chịu đựng rất nhiều vì điều đó. Tôi nên làm gì?
Osho: Xấu xí không liên quan gì đến cơ thể bạn. Điều tương tự cũng áp dụng cho sắc đẹp. Vẻ đẹp hay sự xấu xí của thân thể đều có điều kiện; những phẩm chất thực sự đến từ bên trong. Nếu bạn có thể trở nên xinh đẹp từ bên trong, bạn sẽ bắt đầu tỏa sáng với vẻ đẹp đó. Điều này đã xảy ra nhiều lần: ngay cả một người xấu, khi người đó trở thành thiền nhân, cũng bắt đầu trông đẹp. Tôi đã thấy điều này liên tục, năm này qua năm khác. Khi mọi người đến đây, họ có những bộ mặt hoàn toàn khác nhau.
Khi họ bắt đầu thiền, khi họ bắt đầu nhảy múa, khi họ bắt đầu ca hát, khuôn mặt họ thư giãn. Sự căng thẳng lắng xuống. Nỗi đau khổ của họ, hiện rõ trên gương mặt họ, dần dần biến mất. Họ trở nên thoải mái, giống như những đứa trẻ. Khuôn mặt của họ bắt đầu tỏa ra một niềm vui nội tâm mới, họ bừng sáng. Vẻ đẹp hình thể hay xấu xí không quan trọng lắm. Vẻ đẹp thực sự là vẻ đẹp bên trong. Tôi có thể dạy bạn cách làm đẹp từ bên trong, đó mới là vẻ đẹp thực sự. Khi bạn tìm thấy vẻ đẹp bên trong thì hình dáng bên ngoài của bạn sẽ không còn quan trọng nữa.
Đôi mắt bạn sẽ sáng lên niềm vui, khuôn mặt bạn sẽ tỏa sáng và rạng ngời. Hình thức sẽ trở nên không quan trọng. Khi cái gì đó bắt đầu chảy bên trong bạn, cái gì đó hấp dẫn, thế thì hình dạng bên ngoài sẽ chuyển sang một bên. So với bên trong thì bên ngoài mất đi ý nghĩa: đừng lo lắng về điều đó. Và tất cả những gì tôi nói chỉ là một trò đùa. Đừng trở thành chính trị gia, bởi vì nếu bạn trở thành chính trị gia bạn sẽ trở nên xấu hơn. Điều này có tác dụng với sức mạnh kép: người xấu trở thành chính trị gia và chính trị gia trở nên xấu hơn.
Bạn sẽ không thể nào xấu hơn được nữa, bởi vì toàn bộ thế giới chính trị chỉ toàn là tranh cãi, bạo lực, cạnh tranh. Điều này sẽ khiến bạn càng căng thẳng hơn, kém trôi chảy, kém vui vẻ và buồn tẻ hơn. Chỉ những người có đầu óc hẹp hòi mới có thể thành công trong thế giới chính trị. Tôi muốn nói với các nhà nghiên cứu của Đại học Bách khoa London rằng đây chỉ là một phần của câu chuyện: xin hãy chịu khó tìm ra phần còn lại nữa.
Trong phần này bạn sẽ biết rằng những người xấu xí và ít học thường có nhiều khả năng thành công hơn trong chính trị. Trong một phần khác, bạn sẽ phát hiện ra rằng những người đã trở thành chính trị gia thậm chí còn trở nên xấu xí và ngu ngốc hơn. Họ không có lựa chọn nào khác vì điều khiến bạn thành công là điều bạn phải luyện tập nhiều hơn. Vì vậy, mọi thứ giúp bạn thành công đều trở thành phong cách sống của bạn. Đây là phần thứ hai của câu chuyện - các chính trị gia trở nên xấu xí. Thiền, yêu, nhảy múa, ca hát, mở hội cùng tôi và cái xấu sẽ biến mất.
Mang điều gì đó cao đẹp vào cuộc sống của bạn, và điều thấp kém sẽ bị lãng quên, bởi vì mọi thứ đều tương đối, mọi thứ đều liên kết với nhau. Nếu bạn có thể mang điều gì đó cao cả hơn vào cuộc sống của mình…. Nó giống như một ngọn nến nhỏ trong phòng. Mang theo một cây nến lớn hơn, cây nến nhỏ sẽ mất đi ý nghĩa của nó. Mang lại vẻ đẹp bên trong, dễ thực hiện hơn. Tôi sẽ không giúp bạn nhiều về vẻ đẹp khác; Tôi không phải là bác sĩ phẫu thuật thẩm mỹ. Bạn có thể tìm một bác sĩ phẫu thuật thẩm mỹ sẽ giúp bạn, nhưng ông ấy vẫn không mang lại cho bạn vẻ đẹp bên trong.
Có lẽ mũi của bạn sẽ dài hơn một chút, hình dáng đều đặn hơn, nhưng điều này sẽ không giúp ích gì nhiều cho bạn. Nếu bên trong bạn vẫn như cũ, vẻ đẹp bên ngoài của bạn sẽ chỉ làm nổi bật cái xấu bên trong của bạn; nó sẽ trở thành một sự tương phản. Làm nổi bật vẻ đẹp bên trong của bạn.
Denise rất xấu hổ về khuôn mặt của mình. “Mình thật xấu xí,” cô tự nhủ khi nhìn mình trong gương. “Mũi tôi khoằm, cằm xệ, tai vểnh và dưới mắt có quầng thâm”.
Trong cơn tuyệt vọng, cô tìm đến một bác sĩ phẫu thuật thẩm mỹ và nâng cơ mặt. Cằm được thon gọn, mũi và tai được làm thẳng, bọng mắt dưới mắt được loại bỏ.
Sau vài tháng, nỗi đau khổ cuối cùng cũng chấm dứt. Bây giờ cô ấy có thể làm hài lòng bạn bè, nhưng thái độ của cô ấy đối với bản thân vẫn không thay đổi. Một ngày nọ, Joan, người bạn của cô, nhìn cô với vẻ ngơ ngác: “Tôi không hiểu tại sao trông bạn lại buồn đến thế. Bây giờ bạn có vẻ ngoài của một ngôi sao điện ảnh."
“Tôi biết,” Denise rên rỉ, “Nhưng bây giờ khuôn mặt mới của tôi trông không đẹp với cơ thể cũ.”
Một cô gái rất xấu xí đang ngồi trên bờ thì một con sóng cuốn một cái chai vào chân cô. Cô mở nó ra và một chai rượu gin khổng lồ phủ đầy khói bay ra khỏi đó. “Tôi là tù nhân trong cái chai này suốt năm ngàn năm,” vị thần gầm lên, “nhưng ngài đã giải thoát cho tôi. Như một phần thưởng, tôi sẽ thực hiện bất kỳ mong muốn nào của bạn." Cô gái hào hứng trả lời: “Tôi muốn có thân hình như Sophia Loren, khuôn mặt như Elizabeth Taylor và đôi chân như Ginger Rogers”. Gene nhìn cô ấy một cách cẩn thận và thở dài rồi nói, "Em yêu, hãy đặt anh trở lại chai."
Moscow, ngày 21 tháng 9, Blagovest-info. Cuộc đối thoại giữa Giáo hội và văn hóa, “chẩn đoán” nghệ thuật hiện đại và ranh giới của nó, khả năng của văn hóa thế tục trong việc thể hiện ý nghĩa Kitô giáo - những vấn đề này và nhiều vấn đề khác đã được thảo luận vào ngày 19 tháng 9 tại Trung tâm Văn hóa Intercession Gate trong buổi thuyết trình của Metropolitan Cuốn sách “Vẻ đẹp và sự xấu xí” của Anthony of Sourozh. Đối thoại về nghệ thuật và hiện thực" (M.: Nikeya, 2017). Buổi thảo luận có sự tham dự của: Archpriest Alexey Uminsky - Hiệu trưởng Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống ở ngõ Khokhlovsky; Alexander Arkhangelsky - học giả văn học, nhà phê bình văn học, nhà báo, người dẫn chương trình truyền hình, nhà văn; Giovanna Parravicini - tùy viên văn hóa của Đại sứ quán Vatican tại Liên bang Nga, chủ tịch Quỹ Christian Russia.
Cuốn sách mới được xuất bản lần đầu tiên trong các cuộc trò chuyện bằng tiếng Nga của một trong những nhà giải tội và thuyết giáo nổi tiếng nhất thế kỷ 20, Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom; 1914-2003), trong đó ông nói về vẻ đẹp, sự sáng tạo, nghệ thuật, hình ảnh và sự biểu hiện của thực tế, cái xấu khác với cái xấu như thế nào và cái xấu có thể đóng vai trò gì trong việc hiểu cái đẹp. Chuỗi cuộc trò chuyện này diễn ra vào năm 1982 theo lời mời của Đại học Kent như một phần của các bài đọc hàng năm nhằm tưởng nhớ nhà thơ Cơ đốc giáo Thomas Eliot. Như đã lưu ý trong phần chú thích của cuốn sách, mặc dù chủ đề có vẻ xa rời thần học, nhưng Metropolitan Anthony vẫn lấp đầy nó bằng nội dung thần học sâu sắc nhất. Lời nói đầu của cuốn sách được viết bởi nhà thơ, dịch giả và nhà ngữ văn nổi tiếng Olga Sedakova.
Cha bắt đầu: “Đằng sau cuộc trò chuyện về cái đẹp là một tầng văn hóa khổng lồ. Alexey nhắc rằng bản thân từ “văn hóa” có nguồn gốc từ văn hóa Latinh - trồng trọt và ban đầu được dùng để chỉ nông nghiệp. Trong bối cảnh Kinh thánh, điều này có nghĩa là một người được mời gọi làm việc trên “những cây kế và gai” mọc lên trong tâm hồn mình, để vun trồng và “khai hóa” nó. Một ví dụ về công việc nội tâm như vậy được chính Metropolitan Anthony đưa ra: “Đằng sau mỗi lời nói của vị giám mục đều có công việc nội tâm sâu sắc, công việc nghiêm túc nhất, sự chiêm niệm, chú ý đến lương tâm, những khuyết điểm của bản thân, sự khiêm tốn sâu sắc, sự thật trần trụi.. . Nếu không có nền văn hóa này thì không thể tiếp xúc với cái đẹp. Nếu nền văn hóa này không tồn tại, con người sẽ tìm kiếm vẻ đẹp giả tạo... thứ sẽ liên tục lấp đầy khoảng trống…” Vị linh mục lưu ý rằng Đức Giám mục Anthony trong các bài giảng của mình nói về cuộc gặp gỡ với cái đẹp là “một cuộc gặp gỡ với ý nghĩa, với thực tế, một cuộc gặp gỡ với sự thật”.
A. Arkhangelsky tin rằng các bài giảng của Metropolitan Anthony, những ý tưởng của ông về vẻ đẹp và sự xấu xí, về sứ mệnh của nghệ thuật cung cấp “nền tảng” cho phép người ta tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi mà bản thân ông không hỏi, chẳng hạn như về hiện đại (đầu thế kỷ 21). ) nghệ thuật. Và nó, như một quy luật, “gắn liền với sự xấu xí chứ không phải vẻ đẹp, nó tước bỏ quyền được hưởng lạc thú của chúng ta…” O. Alexy đồng ý rằng văn hóa hiện đại thường nói với chúng ta qua sự xấu xí: sau những thảm họa của thế kỷ XX, “thế giới xấu xí và đáng sợ đến mức không thể nói với anh ta bằng ngôn ngữ của cái đẹp, và việc cho anh ta ngôn ngữ của cái đẹp là “đơn giản là không đứng đắn” (ở đây anh ta đề cập đến những bông hoa nhựa nghĩa trang tràn ngập các đường phố trung tâm Moscow - hóa ra người ta gọi đó là “vẻ đẹp”).
Theo Cha. Alexia, nghệ thuật hiện đại “có thể gây khó chịu, xúc phạm, xúc phạm tình cảm tôn giáo của ai đó,” nhưng nó “thường nhằm mục đích đơn giản là đánh thức một người say rượu, ăn quá nhiều, người không muốn bất cứ thứ gì, để bằng cách nào đó tiếp cận được anh ta, làm phiền, bởi vì sự thật và vẻ đẹp thực sự không thể khiến một người bình tĩnh... Một trái tim cụ thể phải bị phá vỡ bằng một chiếc búa khoan.”
“Nghệ thuật vĩ đại ngày nay hứa hẹn với chúng ta điều tương tự mà Giáo hội đôi khi hứa với chúng ta - kết quả là vẻ đẹp chứ không phải là điều kiện để “gia nhập”. A. Arkhangelsky tiếp tục: Bạn đến Nhà thờ không phải để cảm thấy thoải mái mà để trở nên khác biệt với chính mình. Tuy nhiên, nếu Giáo hội không thể không có giáo điều, thì trong nghệ thuật thực sự “không giáo điều nào là phù hợp”. “Ranh giới mà một nghệ sĩ không thể vượt qua là ở đâu?” - Arkhangelsky đã hỏi một câu hỏi khiến nhiều người lo lắng hiện nay và chính ông đã trả lời: “Tôi chắc chắn rằng không có ranh giới như vậy… Điều duy nhất bị cấm trong nghệ thuật là cấm đoán”.
Sử dụng phép ẩn dụ của Núi Tabor, Arkhangelsky phản ánh rằng nghệ thuật trong thời đại chúng ta là “từ trên núi xuống” - và ở đó, theo Ma-thi-ơ 17: 14-16, “sự xấu xí khi đối mặt với một thanh niên cuồng nộ” đang chờ đợi Chúa Kitô. Và chúng ta không thể nói rằng chúng ta đơn giản không nhìn thấy kẻ bị quỷ ám này, và “nỗi kinh hoàng ngày nay” nhắc nhở chúng ta về những điều tương tự trong Tin Mừng: “Đột nhiên, khi nhìn vào những người tị nạn không mấy dễ chịu, chúng ta hiểu được thực tế trong đó cuộc điều tra dân số đã diễn ra và trong mà Thánh Gia đã tự tìm thấy. Chúng ta nhớ đến người phụ nữ Samaritan - trên thế giới này cô ấy là một người theo trào lưu chính thống Hồi giáo. Làm sao bạn có thể nói chuyện với cô ấy?... Tin Mừng... kể nhiều về vẻ đẹp của Sự Biến Hình cũng như về sự xấu xí về thể chất của chính quá trình Đóng đinh... Đây là những gì Chúa Kitô trải qua để chúng ta có thể được cứu. Nghệ thuật, nếu nó nghiêm túc... thì phải trải qua điều này - nỗi kinh hoàng khi bị Chúa bỏ rơi, và những vấn đề dường như không thể giải quyết được cũng như sự yếu đuối về thể chất,” ông tin tưởng, đồng thời nhấn mạnh đến tính không thể chấp nhận được của nghệ thuật “tận hưởng sự vô vọng, không thoát khỏi thế giới xấu xí, nhốt chúng ta ở đó và ném chìa khóa ra ngoài cửa sổ.”
Vì vậy, văn hóa hiện đại rõ ràng không phải đang trên đà tiến tới Núi Biến hình, mà nó đang di chuyển xuống, Arkhangelsky nói. Nhưng việc “đi xuống” này có thể được coi không phải là một “sự vấp ngã và mất mát”, mà là tiềm năng cho một chuyến đi lên mới đến “ngọn núi tiếp theo”, nếu “Chúa cho cơ hội để đi lên”.
Trả lời các câu hỏi về cuộc đối thoại giữa Giáo hội và văn hóa, Arkhangelsky lưu ý rằng mọi thứ đều rõ ràng ở đây: “Một Giáo hội không kết nối với văn hóa thì không tốt lắm, và văn hóa không tốt lắm nếu nó không nghĩ đến những vấn đề mà nó gặp phải. Church đã hoạt động trong nhiều thiên niên kỷ”. Cuộc đối thoại chính diễn ra “trong mỗi chúng ta” - nếu chúng ta muốn tiến gần hơn đến chiều sâu, vẻ đẹp thực sự, “chúng ta phải di chuyển”. Fr. đã nói về hướng di chuyển. Alexy, nhớ lại rằng đối với Metropolitan Anthony, vẻ đẹp tuyệt đối là Chúa, và “cuộc gặp gỡ với Chúa là cuộc gặp gỡ với vẻ đẹp”.
Nhưng còn câu nói nổi tiếng “không có gì phải bàn cãi về thị hiếu” - suy cho cùng, mọi người đều có thể coi vẻ đẹp là một thứ gì đó khác biệt, họ hỏi khán giả. “Bắt đầu từ những vấn đề nghệ thuật, vị giám mục đã nói về vẻ đẹp của sự thật, nhưng không có gì phải bàn cãi về điều này, nó không được mô tả bằng khía cạnh thị hiếu. Có những thứ trên thế giới còn quan trọng hơn nghệ thuật - và đó chính là tác dụng của nghệ thuật,” Arkhangelsky trả lời.
Ngay cả khi xem nhanh cuốn sách mới, điều đáng chú ý là các cuộc trò chuyện của Metropolitan Anthony về cái đẹp và cái xấu có rất nhiều trích dẫn và tài liệu tham khảo về các nhà văn, triết gia, nhà thơ và thậm chí cả các nhà khoa học tự nhiên Nga và châu Âu, nói lên sự uyên bác sâu rộng của tác giả. của các bài giảng. “Nhưng đó không phải là vấn đề về sự uyên bác (mặc dù anh ấy tỏa sáng với nó),” Elena Sadovnikova, người khởi xướng ấn phẩm, chủ tịch Tổ chức “Di sản tinh thần của Metropolitan Anthony of Sourozh” cho biết “Vladyka làm những gì anh ấy khuyên mọi người: anh ấy làm những gì anh ấy khuyên mọi người. góp phần vào bất kỳ kỷ luật thế tục nào, vào bất kỳ tình huống nào, trải nghiệm về cõi vĩnh hằng. Điều chính yếu trong cách tiếp cận của ông là sự thâm nhập lẫn nhau giữa cái vĩnh cửu và cái tạm thời.”
Yulia Zaitseva
Đánh giá của bạn
Các trường được đánh dấu hoa thị phải được điền đầy đủ.
Cuốn sách này nói về cái gì?
Cuốn sách này dành cho ai?
Tại sao chúng tôi xuất bản cuốn sách này
Nội dung trong cuốn sách này rất độc đáo: nó chưa bao giờ được xuất bản toàn bộ ở Nga, hầu như không ở...
Cuốn sách này nói về cái gì?
Cuốn sách này là cuộc trò chuyện của một trong những nhà giải tội và thuyết giáo nổi tiếng nhất đầu thế kỷ 20-21, Metropolitan Anthony (Bloom) của Sourozh (1914-2003), trong đó ông nói về vẻ đẹp, sự sáng tạo, nghệ thuật, về hình ảnh và sự biểu hiện của hiện thực, về cái xấu khác với cái dị dạng là gì.
Cuộc trò chuyện năm 1982 được Metropolitan Anthony thực hiện theo lời mời của Đại học Kent như một phần của các bài đọc hàng năm nhằm tưởng nhớ nhà thơ Cơ đốc giáo Thomas Eliot. Mặc dù chủ đề dường như xa rời thần học, nhưng vị giám mục vẫn lấp đầy nó bằng nội dung thần học sâu sắc nhất.
Cuốn sách này dành cho ai?
Dành cho tất cả những ai quan tâm đến tính cách và tác phẩm của Metropolitan Anthony of Sourozh. Dành cho những ai thắc mắc thế nào là đẹp, thế nào là xấu, chúng liên quan như thế nào đến tâm linh và tại sao những khái niệm này lại tồn tại trong cuộc sống của chúng ta.
Tại sao chúng tôi xuất bản cuốn sách này
Tài liệu trong cuốn sách này rất độc đáo: nó chưa bao giờ được xuất bản toàn bộ ở Nga; thực tế không có cuộc trò chuyện nào trong số rất nhiều cuộc trò chuyện của Giám mục Anthony có sức hấp dẫn rộng rãi đối với thơ ca, nghệ thuật thị giác, vô số trích dẫn và ví dụ như vậy.
“Điểm nổi bật” của phiên bản
Ở cuối cuốn sách, bạn sẽ tìm thấy một số bài thơ hay liên quan trực tiếp đến chủ đề chính của cuốn sách - vẻ đẹp: "Thứ Tư Lễ Tro" của T.S. Eliot, “Người hành khách cuối cùng” của C.S. Lewis, v.v.
Lời nói đầu của cuốn sách được viết bởi nhà thơ, dịch giả và nhà ngữ văn nổi tiếng Olga Sedakova.
Sau mỗi chương-bài giảng, các câu trả lời của Metropolitan Anthony cho các câu hỏi của học sinh được đưa ra, ngoài giá trị của các câu trả lời, còn thú vị vì giọng điệu cuộc trò chuyện của vị giám mục và truyền tải sự sống động trong tính cách cũng như nghị lực của ông. lời nói.
Về tác giả
Metropolitan Anthony (Antony of Sourozh, trên thế giới Andrei Borisovich Bloom; 19 tháng 6 năm 1914 - 4 tháng 8 năm 2003) - giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga, Metropolitan of Sourozh. Nhà triết học, nhà truyền giáo. Tác giả của nhiều cuốn sách và bài báo bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau về đời sống tâm linh và tâm linh Chính thống giáo.
Hành động của bộ phim "Trăng đắng" của Roman Polanski diễn ra vào đầu những năm 90 tại Paris. Cuốn tiểu thuyết cùng tên của Pascal Brückner, dựa trên bộ phim, được viết lại vào những năm 70. Nhưng trong cả hai trường hợp, thế giới phương Tây đã sống đầy đủ các giá trị của thời đại, mà Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan định nghĩa là giai đoạn phát triển của con người...
Họ phát điên vì nhau. Họ không thể sống xa nhau một phút, nhưng mọi chuyện không chỉ kết thúc—mọi thứ trở nên vô giá trị, biến thành mặt tối của nó. “Còn nhớ vòng quay đó không?” - cô nói với anh, nằm bất động trong tư thế bó bột sau một chấn thương gần đây, ám chỉ đến vòng quay ngựa gỗ trong công viên, nơi hạnh phúc và yêu nhau, họ thật cảm động và dịu dàng dang tay ra cho nhau, và lần đầu tiên anh thốt ra ba lời yêu thương lời nói... Và bây giờ cô đưa tay ra chào tạm biệt anh, nhưng để cho cô câu trả lời, anh phải đứng dậy, và trong trường hợp của anh, điều đó không an toàn... Thêm một chút nữa và... Anh đây rồi, bất lực, nằm trên sàn, còn người từng yêu anh vô cùng thì sẵn sàng. Cô sẵn sàng chịu đựng mọi tủi nhục chỉ để được ở bên cạnh, mỉm cười tự mãn, không giấu giếm sự đắc thắng. Tiếp theo - một ca phẫu thuật mới, một giai đoạn phục hồi mới và... Một lần nữa cô ấy:
– Tôi có hai tin cho anh… Thứ nhất là anh sẽ bị liệt vĩnh viễn từ thắt lưng trở xuống.
- Được rồi, cái nào tốt?
- Đó chỉ là một điều tốt thôi. Tin xấu là bây giờ tôi sẽ chăm sóc bạn!
Một khung cảnh từ thiên đường biến thành sự trống rỗng
Hành động của bộ phim "Trăng đắng" của Roman Polanski diễn ra vào đầu những năm 90 tại Paris. Cuốn tiểu thuyết cùng tên của Pascal Brückner, dựa trên bộ phim, được viết lại vào những năm 70. Nhưng trong cả hai trường hợp, thế giới phương Tây đã sống đầy đủ các giá trị của thời đại, mà Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan định nghĩa là giai đoạn phát triển của làn da của con người. Ngày càng có nhiều người từ bỏ những cuộc hôn nhân lâu dài với cuộc sống chung, nghĩa vụ chung và việc sinh con để chuyển sang cuộc sống độc thân và những mối quan hệ tình dục ngắn hạn, không ràng buộc.
Giải Oscar của Mỹ cũng không ngoại lệ. Anh ấy sắp bước sang tuổi 40, và nhờ khối tài sản bất ngờ ập đến với anh ấy, có vẻ như cơ hội cuối cùng đã xuất hiện để thực hiện ước mơ cũ của anh ấy - trở thành một nhà văn. Lấy cảm hứng từ tấm gương của Hemingway và các nhà văn nổi tiếng khác trong quá khứ, Oscar chuyển đến Paris, nhưng thành thật mà nói, thành công của ông trong lĩnh vực văn học là không tồn tại.
Theo tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, tài năng văn chương là một trong những biểu hiện. Trước khi quay lại với các anh hùng của chúng ta, hãy để chúng tôi giải thích - tâm lý con người có thể bao gồm từ một đến tám vectơ. Một cư dân thành phố hiện đại thường có từ ba đến năm.
Oscar có vectơ âm thanh cần thiết cho tác phẩm viết, nhưng điều này là chưa đủ. Ở trạng thái phát triển, nghệ sĩ âm thanh nhìn nhận toàn thể nhân loại như một tổng thể tinh thần duy nhất, nhưng điều này không thể nói về Oscar. Âm thanh của anh ấy (vectơ âm thanh) quá ích kỷ, quá tập trung vào bản thân và trạng thái của chính mình để mô tả một cách tài năng và đáng tin cậy về số phận và trải nghiệm của người khác. Ngoài ra, anh ấy thiếu sự kiên trì và kiên trì đặc trưng của những người có đức tính kiên trì, thích tiệc tùng và những cuộc tình ngắn ngủi hơn là công việc hàng ngày.
Bài viết được viết dựa trên tài liệu đào tạo “ Tâm lý học vector hệ thống»