Lời bài hát của I. A. Bunin thể hiện lòng yêu nước của họ. Ngay trong những bài thơ đầu tiên của mình, nhà thơ đã bày tỏ nỗi đau buồn khôn nguôi đối với nước Nga, về sự diệt vong của nghèo đói và đau khổ.
Bunin đưa ra khái niệm này về số phận của Tổ quốc trong tác phẩm trữ tình xuất bản đầu tiên của mình, “Người ăn xin trong làng”. Tác giả đồng cảm với ông già kiệt quệ vì nghèo khó, lo lắng cho cả nước Nga. Bunin đồng nhất số phận cay đắng của người ăn xin với số phận của cả đất nước. Quê hương ngày càng nghèo kiệt kiệt quệ nhưng vẫn chiến đấu. Nỗi buồn và sự cần thiết của nước Nga đè nặng lên tác giả. Ông giới thiệu hình ảnh người ăn xin không chỉ để nhấn mạnh sự tương đồng giữa số phận nước Nga và số phận công dân nước này mà còn bộc lộ nguyên nhân thất bại của Tổ quốc: làm sao một người mẹ có thể vui vẻ, vô tư, có con, không tiếc công sức, ngày ngày cầu nguyện cho người qua đường bố thí?
Bunin dự đoán về một số phận đáng buồn cho nước Nga trong tương lai - ý tưởng về điều này ẩn chứa trong những dòng cuối cùng:
Anh ngủ thiếp đi... Và rồi với một tiếng rên rỉ
Vì Chúa, hãy hỏi và hỏi...
Nỗi đau của Tổ quốc sẽ không nguôi - đây không phải là lỗi, mà là nỗi bất hạnh của đất nước, nên tác giả không chỉ ra thủ phạm, không đưa ra cách thoát khỏi những bất hạnh mà chỉ thông cảm với ông già mà không có sự đồng cảm. nơi trú ẩn và một lát bánh mì và cả đất nước nơi những người lớn tuổi như vậy tồn tại và quan trọng nhất là nơi có những người không nghe thấy lời cầu xin của họ.
Bunin cũng nói về sự bần cùng, khốn cùng của nước Nga trong bài thơ “Quê hương”. Nhà thơ thể hiện tình yêu Tổ quốc vô bờ bến và chân thành đồng cảm với việc bị bỏ rơi. Anh so sánh số phận của cô với số phận của một người mẹ không được quý trọng, người mà chính con trai bà ghê tởm:
Vì thế con trai, hãy bình tĩnh và trơ tráo,
Xấu hổ về mẹ mình -
Mệt mỏi, rụt rè và buồn bã
Trong số những người bạn thành phố của anh ấy...
Nga nổi bật vì “sự đơn giản, vẻ ngoài tồi tàn của những túp lều đen”. Nhưng cô ấy trao tất cả tài sản của mình cho các “đứa con trai” của mình - giống như một người mẹ bị bỏ rơi “tiết kiệm đến đồng xu cuối cùng cho cuộc hẹn hò”. Và anh ta đáp lại bằng sự vô ơn. Trong sự so sánh này, ngoài sự đồng cảm còn thể hiện rõ sự ngưỡng mộ, tôn trọng, sùng bái của tác giả. Tổ quốc đã ban tặng quá nhiều ân tình, sự ấm áp cho mỗi người, quá nhiều đến nỗi người yêu nước chân chính của mình không thể nào quên được. Cô luôn ngọt ngào với anh, ngay cả khi nghèo khó.
Bunin so sánh Tổ quốc với người thân yêu nhất - Mẹ. Anh ấy vẽ ra sự song song giữa những hình ảnh này và đồng cảm với cả hai. Anh ta thể hiện sự vô ơn và bất lực của “đứa con”, người:
Nhìn với nụ cười thương xót
Gửi người đã đi hàng trăm dặm...
Và “con trai” (“con trai” là hình ảnh tập thể), xấu hổ về Tổ quốc trong tình trạng khốn cùng hiện nay, tuy nhiên vẫn nhận ra điều này. Anh nhìn cô với nụ cười thương xót, thầm cảm thấy rằng nước Nga đang lụi tàn là lỗi của anh.
Đúng, nước Nga đang lụi tàn, nhưng nước này vẫn sống. Và những người yêu nước sẽ luôn ngưỡng mộ cô ấy. Tình yêu thiên nhiên quê hương được thể hiện qua bài thơ “Bên bờ xa quê hương…”. Người anh hùng trữ tình ngưỡng mộ vẻ đẹp bao la và tiếc thay, không thể chiêm ngưỡng được vẻ đẹp của thiên nhiên: anh ta sống ở nơi đất khách quê người. Anh hướng những ước mơ, ước mơ, những điều trân quý nhất của mình về Tổ quốc:
Tôi mơ về sự tự do của những ngôi làng yên tĩnh,
Trên cánh đồng bên đường có một cây bạch dương trắng,
Đất mùa đông và đất trồng trọt - và một ngày tháng Tư.
Trong giấc mơ, người “lưu vong” nhìn thấy thiên nhiên Nga, nơi ở của sự ấm áp và ánh sáng, đầy sự hài hòa, vẻ đẹp, v.v. hòa bình. Nhà thơ bị thu hút bởi những đám mây bồng bềnh trắng xóa, bầu trời buổi sáng trong xanh, độ cao trên không - quen thuộc và do đó độc đáo; Không nơi nào người ta có thể nhìn thấy vẻ đẹp hùng vĩ của mùa xuân, cảm nhận được làn gió nhẹ trôi, ngoại trừ ở quê hương. Người anh hùng trữ tình nhìn thấy “Cô gái mùa xuân”; cô ấy là hiện thân của sự kết hợp giữa niềm vui và trí tuệ, người mang thần dược của tuổi trẻ, sự vĩnh cửu và vô tận - và... cô ấy cũng hết lòng vì Tổ quốc:
Quê hương của cô rất thân thương - thảo nguyên và sự im lặng,
Miền Bắc nghèo khổ đối với cô là sự lao động yên bình của những người nông dân,
Và cô ấy nhìn cánh đồng với lời chào:
Có nụ cười trên môi và sự suy nghĩ trong mắt -
Mùa xuân đầu tiên của tuổi trẻ và hạnh phúc!
Mùa xuân gợi nhớ người anh hùng trữ tình về tuổi trẻ nơi quê hương và đưa anh đến gần hơn với Tổ quốc bất khả xâm phạm.
Anh ghen tị với Spring, người không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì và có cơ hội tận hưởng sự tự do trong không gian rộng mở quê hương của mình. Anh muốn quay trở lại và tự an ủi mình với niềm hy vọng mơ hồ.
Mô típ Tổ quốc cũng được bộc lộ trong mạch đó cũng được thể hiện trong bài thơ “Bên kia biển…”. Cũng như cuốn trước, nó chứa đựng những trải nghiệm của một nhà thơ buộc phải xa quê hương. Số phận đã chia cắt nhà thơ khỏi Tổ quốc, đày đọa anh đau khổ ở nơi đất khách, nơi mọi thứ đều mờ mịt và xa lạ: bầu trời, sóng biển, hoàng hôn. Mọi thứ ở đây đều u sầu. Mọi thứ xung quanh đều nhắc nhở anh về khía cạnh ngọt ngào của mình:
Và nỗi buồn quen thuộc
Tim đau ngọt ngào:
Có vẻ như vậy nữa
Theo thảo nguyên quê hương tôi
Tôi đang lái xe trên đường...
Bunin bị thu hút bởi sự giản dị và tự nhiên của Rus', nơi hoàng hôn rực rỡ hơn và mọi thứ dường như đẹp hơn. Anh ngưỡng mộ quê hương và ca ngợi vẻ đẹp của nó. Những tình cảm đó đã được thể hiện qua bài thơ “Quê hương”.
Đây là một tác phẩm ngắn gọn (gồm tám dòng), nhưng có sức chứa đựng chất trữ tình. Suy ngẫm về Tổ quốc, trước hết tác giả nghĩ về một thế giới lý tưởng, xa lạ với sự phù phiếm, về thành phần vĩnh cửu của sự tồn tại - thiên nhiên. Anh ngưỡng mộ sự bao la, bao la của đất nước quê hương mình:
Dưới bầu trời chì chết
Ngày mùa đông đang nhạt dần một cách ảm đạm,
Và không có điểm kết thúc của rừng thông,
Và xa làng.
Nhà thơ hát về sự u ám này, về sương mù màu xanh sữa, tựa như nỗi buồn nhẹ nhàng, và tấm màn xám xịt của một ngày mùa đông. Dù kiệt sức, u ám và ảm đạm nhưng nước Nga vẫn xinh đẹp và mạnh mẽ.
Và bài thơ “Qua đêm” thể hiện vẻ đẹp của thiên nhiên quê hương chúng ta, toàn bộ những biến đổi của nó. Buổi sáng nhường chỗ cho đêm, cho tâm hồn chim cơ hội trở về quê hương. Đối với những tâm hồn vui mừng trước sự hòa nhập sắp xảy ra với Tổ quốc, mọi thứ xung quanh đều biến đổi: bầu trời trước đây dày đặc trong bóng tối, nhưng giờ đây tỏa sáng trong veo, một buổi sáng đầy sương. Một sự biến đổi đã diễn ra trong chính tâm hồn: đêm hôm trước nó ngoan ngoãn đóng băng, đau buồn, và đến sáng thì nó dang rộng đôi cánh. Bunin gọi: “Hãy trở về quê hương đi, linh hồn ơi!”, biết việc phải xa quê hương thật khó khăn biết bao.
Bunin cũng miêu tả cảm giác bị cô lập khỏi quê hương trong bài thơ ngụ ngôn “The Canary”. Khao khát quê hương, chim hoàng yến từ xanh chuyển sang vàng. Ở đây có chút gợi ý về một chiếc lồng vàng, về sự giam cầm ở phía “ở nước ngoài”, mặc dù nó báo trước sự hài lòng nhưng vẫn là một gánh nặng. Không có gì ngọt ngào đối với một con chim hoàng yến - không được tự do, bị giam cầm ở một vùng đất xa lạ. Bunin đồng cảm với cô, đồng nhất cô với tâm hồn anh:
Một con chim ngọc lục bảo tự do
Bạn sẽ không, bất kể bạn hát thế nào
Về một hòn đảo xa xôi, tuyệt vời
Phía trên đám đông quán rượu!
Điều tồi tệ hơn nữa đối với Bunin là cuộc sống lưu vong. Anh ấy nói về điều này trong bài thơ “Mohammed in Exile”. Khi xa quê hương, ngay cả một nhân cách mạnh mẽ cũng không thể trụ được về mặt đạo đức. Nhà tiên tri buộc phải chia tay những người mà ông yêu thương. Nỗi buồn của anh tuôn trào thành “những lời đau buồn”; anh “than thở với đá”. Và mặc dù để thực hiện sứ mệnh của mình, nhà tiên tri cần phải giữ sự tự chủ và không gục ngã trước số phận lưu đày, nhưng ông cũng không thể vượt qua nỗi đau tinh thần.
Một bài thơ khác về cuộc lưu đày là “Hoàng tử Vseslav”. Cốt truyện của nó được mượn từ lịch sử Nga. “Đã ngồi nhầm chỗ của hoàng tử,” Vseslav hèn nhát bỏ chạy đến Polotsk. Hoàng tử là một người đàn ông “đen tối”, hèn nhát và xảo quyệt, nhưng theo cách hiểu của Bunin, lòng yêu nước đã chuộc lại mọi phẩm chất tiêu cực của anh ta. Vseslav vẫn trung thành với quê hương và khao khát nó:
Bây giờ, xa thế giới, trong lược đồ,
Hoàng tử bóng tối Vseslav có nhớ không?
Chỉ có tiếng chuông buổi sáng của em thôi, Sofia,
Chỉ có tiếng nói của Kiev!
Tổ quốc khó quên, theo Vseslav, vượt qua Polotsk về mọi thứ: cả về vẻ đẹp của phong cảnh mùa đông và sự hài hòa của bức tranh toàn cảnh thành phố. Đối với hoàng tử, mọi thứ dường như được sơn bằng tông màu xám. Anh mơ về quê hương - anh thấy nó như thể trong thực tế:
Hoàng tử nghe thấy: họ gọi lại và vui mừng
Âm thanh như độ cao thiên thần!
Ở Polotsk họ gọi, nhưng nó khác
Anh nghe trong giấc mơ huyền ảo... Năm nào
Nỗi buồn, sự lưu đày! kinh hoàng
Anh nhớ mãi trong lòng.
Ngọt ngào đối với hoàng tử “đen tối” là những kỷ niệm về quê hương, nơi mà dòng máu hèn nhát nhưng vẫn cao quý của anh trước đây đã hoành hành.
Một khía cạnh khác của mô típ Tổ quốc được bộc lộ trong bài thơ “Vì phản quốc”. Lời đề tặng cho nó là một câu nói khôn ngoan trong kinh Koran: “Hãy nhớ đến những người đã rời bỏ quê hương vì sợ chết”. Bài thơ miêu tả số phận của những kẻ phản bội Tổ quốc:
Chúa tiêu diệt họ vì tội phản bội
Tổ quốc bất hạnh,
Anh ta rải rác trên cánh đồng bằng xương của cơ thể và hộp sọ của họ.
Những kẻ phản bội đã bị Đức Chúa Trời trừng phạt một cách công bằng, nhưng nhà tiên tri đã thương xót họ: ông cầu xin Đấng toàn năng phục sinh họ, và ông đã đáp ứng yêu cầu - ông phục hồi sự sống cho họ và tha thứ cho tội lỗi của họ. Nhưng những kẻ phản bội đã không chấp nhận sự tha thứ từ đất đai, bởi vì, theo luật pháp của nước này, tội lỗi đó chỉ có thể được chuộc bằng cái giá là mạng sống của chính mình, nhân danh Tổ quốc. Hai truyền thuyết trái ngược nhau nảy sinh về số phận tương lai của họ, một truyền thuyết viết: “Những người sống lại chết trong trận chiến”, người kia phản đối: họ “… sống cho đến khi xuống mồ ở một vùng đất hoang vắng và hoang dã”. Bunin coi thường sự phản bội; anh tin rằng tội ác kéo theo một hình phạt xứng đáng - phải trải qua sự dày vò, “cúi đầu trong đau buồn”. Cái chết là một sự giải thoát cho họ, và cái chết anh hùng là một điều không đáng có. Tổ quốc xứng đáng được trả thù, bởi cả Thiên Chúa và nhà tiên tri (ông đã giảm nhẹ hình phạt do Chúa gửi đến, nhưng không có nghĩa là bãi bỏ nó), và bởi con người.
Khái niệm triết học về sự tồn tại của Bunin gắn bó chặt chẽ với chủ đề Tổ quốc. Chủ đề này xuyên suốt bài thơ “Trong rừng, trong núi, có suối, sống động, ngân vang…”. Trong đó, Bunin xây dựng một loạt tượng hình đơn giản: một cuộn bắp cải cũ, một biểu tượng in phổ biến bị bôi đen, vỏ cây bạch dương. Tác giả khẳng định rằng ông là người phản đối “nô lệ nghèo đói ngàn năm nhút nhát” ở Nga, nhưng:
... cây thánh giá này, nhưng cái muôi này màu trắng...
Khiêm nhường, thân thương!
Một sự song song đang nổi lên: “những nét khiêm tốn” và sự khiêm nhường của nhà thơ trước sự khốn cùng và nghèo đói của nước Nga. Anh chấp nhận con người thật của cô - một nô lệ rụt rè, bị sỉ nhục, bị nghiền nát và “sụt rè”, nhưng vẫn không mất đi sự tự nhiên sống động của mình. Cụ thể, sự tự nhiên đã mê hoặc nhà thơ.
“Ở Moscow” là một kiểu ca ngợi thủ đô quê hương. Tác giả ngưỡng mộ tất cả: tuyết tan, ánh trăng bao phủ bầu trời và niềm hạnh phúc buồn ngủ được lấy cảm hứng từ không khí ban đêm. Nhà thơ chấp nhận tất cả những gì thuộc về quê hương thân yêu và ngưỡng mộ thiên nhiên:
Ban ngày có nhựa cây, có giọt nước, có nắng ấm,
Và vào ban đêm nó sẽ đóng băng, nó sẽ trở nên trong trẻo,
Nó nhẹ nhàng - và rất giống Moscow,
Xưa, xa xôi.
Trong bài thơ còn có nỗi hoài niệm: nhà thơ khao khát Matxcơva xưa (“những con hẻm cũ sau Arbat”, “đi qua nhà thờ cổ”). Bài thơ dường như bị xé rách, kết luận không được nêu rõ ràng, nhưng có thể dễ dàng đoán ra: Mátxcơva là “… một thành phố rất đặc biệt”, về đêm dịu dàng êm đềm, ban ngày sáng sủa và đầy nắng. Và Mátxcơva là một phần của chính nước Nga đó, Tổ quốc mà Bunin yêu quý, nghèo và giàu (sự giàu có về thiên nhiên, lịch sử, sức mạnh tinh thần) cùng một lúc.
Nước Nga, theo Bunin, là sự kết hợp tuyệt vời giữa sự vĩ đại và sự bất lực. Những gì đã được đặt ra từ lâu, Tổ quốc vẫn được bảo tồn trong toàn bộ chiều rộng của nó. Tuy nhiên, những gì người ta làm với cô thật đáng buồn, không thể chấp nhận được, ít ỏi. Đây là vấn đề của đất nước.
Trong lời bài hát của mình, Bunin phản ánh tình yêu vị tha, tận tụy đối với Tổ quốc. Nhìn thấy tình hình chính trị - xã hội của nước Nga, ông có cảm tình với nước Nga, một đất nước có nhiều cơ hội. Là một người yêu nước thực sự, ông bị thu hút chứ không bị đẩy lùi bởi những “túp lều tồi tàn”, cũng như bởi sự vĩ đại của thiên nhiên, sức mạnh tinh thần của đất nước và lịch sử phong phú của nó. Và một nét tự nhiên sống động được bảo tồn qua nhiều thế kỷ.
(Minh họa: Sona Adalyan)
Phân tích bài thơ “Quê hương”
Thiên nhiên quê hương có khả năng gợi lên nhiều cung bậc cảm xúc và ấn tượng trong lòng các nhà văn, nhà thơ Nga; sự đa dạng và độc đáo của nó chưa bao giờ khiến họ thờ ơ, thôi thúc họ tạo ra những hình tượng nghệ thuật độc đáo, chạm đến tâm hồn và đánh thức sâu sắc mọi người. tình cảm trân trọng đối với nơi chúng tôi sinh ra và lớn lên trên quê hương.
Trong hai câu thơ bốn câu thơ nhỏ được Bunin viết từ năm 1896, trước khi ông rời xa đất Nga mãi mãi vào năm 1920, nước Nga mà ông ôm trọn trong lòng mãi mãi đến một vùng đất xa lạ được miêu tả rõ ràng, rõ ràng và không chút tô điểm: cũ kỹ và ảm đạm, chưa nhuốm máu của cuộc nội chiến huynh đệ tương tàn, buồn tẻ và không có niềm vui, nhưng rất chân thực và độc đáo, không phải thiếu đi sự quyến rũ nhất định, thân thương và do đó vẫn được yêu quý và thân thương.
Bài thơ bắt đầu bằng hình ảnh buồn tẻ, ảm đạm của một ngày mùa đông sắp lặn. Bunin rất chính xác, với sự trợ giúp của các văn bia màu sắc, truyền tải tâm trạng của ngày này, giúp người đọc tưởng tượng ra bầu trời màu chì chết chóc, sương mù “xanh sữa”, sa mạc đầy tuyết và khoảng không ẩn hiện trong hoàng hôn. Trước mắt chúng ta hiện ra một bức tranh buồn tẻ và u ám về một ngày mùa đông ở Rus', với những vùng đất rộng lớn, vô tận trải dài vô tận và dù bạn nhìn bất cứ nơi đâu, “không có điểm kết thúc của rừng thông và cách xa những ngôi làng”.
Nếu phần đầu của tác phẩm vô tình gợi lên nỗi u sầu, chán nản, khi mọi thứ xung quanh u ám và buồn tẻ, tâm hồn bị dồn nén bởi cảm giác về một “bầu trời xám xịt”, vắng bóng người và những dấu hiệu của sự sống, thì câu thơ thứ hai là không còn mang tâm trạng chán nản như vậy và những miêu tả mang tính nghệ thuật về thiên nhiên trở nên nhẹ nhàng hơn, thậm chí còn “nhân văn” hơn. Ví dụ, điều này có thể được cảm nhận khi so sánh làn sương mù màu xanh sữa với nỗi buồn nhẹ nhàng của ai đó, điều này “làm dịu đi khoảng cách ma quái”. Trong sự so sánh này, nhà thơ đã gắn kết thiên nhiên với tinh thần của con người Nga, khiến họ thống nhất trong nỗi buồn nhẹ nhàng. Nhìn chung, sự khiêm tốn luôn là vốn có của tầng lớp nông dân Nga; nỗi buồn mà Bunin nhận thấy trong những chuyến đi qua vùng hẻo lánh của Nga trong mắt trẻ em và người lớn, theo ông, là điềm báo về những sự kiện lịch sử khủng khiếp ập đến với giới nông dân Nga. trong tương lai. Thiên nhiên và con người Nga trong bài thơ này hòa làm một, bởi như sương mù “làm dịu đi khoảng cách u ám”, nỗi buồn trong sáng khiến khuôn mặt con người trở nên mềm mại và bất lực, gột rửa nỗi chán nản, tuyệt vọng, thêm nét tâm linh và cảm xúc thăng hoa. Sau khi đọc bài thơ Bunin, bạn trải qua một cơn bão cảm xúc trái ngược, đầu tiên là chán nản và thậm chí trầm cảm, sau đó là sự giác ngộ và nỗi buồn sáng ngời. Đối với Bunin, quê hương của ông đã và vẫn là một đất nước của những mâu thuẫn, trong đó những vết nứt của những con đường bẩn thỉu cùng tồn tại với vẻ đẹp mê hoặc của cảnh quan xung quanh, sự ngu dốt và nghèo đói với vẻ đẹp của tâm hồn Nga. Và dù tình cảm của anh dành cho cô rất nhiều tranh cãi và mâu thuẫn nhưng anh vẫn luôn giữ cô trong lòng, dù ở nơi đất khách xa xôi.
Họ chế nhạo bạn
Họ, ôi quê hương, trách móc
Bạn với sự đơn giản của bạn,
Túp lều đen trông tội nghiệp...
Vì thế con trai, hãy bình tĩnh và trơ tráo,
Xấu hổ về mẹ mình -
Mệt mỏi, rụt rè và buồn bã
Trong số những người bạn thành phố của anh ấy,
Nhìn với nụ cười thương xót
Cho người đã lang thang hàng trăm dặm
Và đối với anh ấy, vào ngày hẹn hò,
Cô ấy đã tiết kiệm được đồng xu cuối cùng của mình.
Phân tích bài thơ “Quê hương” của Bunin
Trong tác phẩm của Ivan Alekseevich Bunin, chủ đề Tổ quốc chiếm một vị trí quan trọng. Văn hóa và lịch sử Nga là nguồn cảm hứng của ông.
Việc thấy ảnh hưởng của thơ Nekrasov trong mỗi bài thơ như vậy đã trở thành một truyền thống, nhưng “To Motherland” được viết một cách hào hứng và cách ngôn đến mức nó vẫn là một trong những đỉnh cao trong tác phẩm của I. Bunin. Theo thể loại - lời bài hát yêu nước, theo kích cỡ - tứ âm iambic có vần chéo, 3 khổ thơ. Vần có tính chất mở và đóng. “Họ” và “bạn, Tổ quốc” là những nhân vật chính của tác phẩm này. Ở đây người đọc nhìn nhận lòng yêu nước không phải từ phía trước, không phải như một tập hợp những câu nói huyên thuyên, mà là sự đồng lõa xuất phát từ sâu thẳm trái tim, sự đồng cảm trước mọi rắc rối của nước Nga. I. Nhật ký năm nay của Bunin chứa đựng lời tuyên bố về tình yêu, mối quan hệ huyết thống của ông với lịch sử xa xưa của đất nước, với sự phong phú của ngôn ngữ Nga.
Quê hương như một người mẹ là sự so sánh điển hình cho văn hóa nghệ thuật thế giới, nhưng ở I. Bunin, nó không chỉ là hình ảnh trừu tượng về người mẹ kêu gọi những hành động anh hùng, mà là những nét ngọt ngào đến đau lòng của một bà già quê hương bình thường ở Nga. , khiêm tốn và yêu thương. Cô ngưỡng mộ “đứa con trai xấc xược” đã bỏ lên thành phố; anh ta có vẻ rất quan trọng, thông minh và tốt bụng với cô. Cô rất vui vì có rất nhiều người bạn ăn mặc đẹp xung quanh anh. Cô thậm chí còn có chút xấu hổ vì mình quá cổ hủ, vụng về và ngu ngốc. Vui mừng trong cuộc gặp gỡ, bà chờ đợi khoảnh khắc còn lại một mình, bà có thể giao những đồng xu đã dành dụm cho con trai mình. Nhà thơ không dùng những từ ngữ mạnh mẽ, chỉ ba từ truyền tải sự phẫn nộ của mình, nhưng chúng tạo ra tác dụng biết bao: chế nhạo, trơ tráo, xấu hổ. Mỗi độc giả đều nhớ lại trong lòng một kỷ niệm khi chính mình cũng giống như “đứa con” này. Không có câu cảm thán, chỉ có dấu chấm lửng ở khổ thơ đầu tiên và lời kêu gọi cay đắng ở dòng thứ hai. Hình ảnh chi tiết về người con vô ơn và người mẹ nhút nhát là sự đáp lại quan điểm chính trị xã hội của nước Nga những năm đó, những yêu cầu thiếu suy nghĩ về những thay đổi mang tính cách mạng.
Cuộc cách mạng năm 1917 đã chia cắt nhà văn I. Bunin khỏi nước Nga. Bị buộc phải di cư, trong công việc tiếp theo của mình, anh đã cố gắng gìn giữ tinh thần đã mất và những nét đặc trưng của quá khứ nước Nga thân thương trong trái tim mình.
"Quê hương" Ivan Bunin
Dưới bầu trời chì chết chóc
Ngày mùa đông đang nhạt dần một cách ảm đạm,
Và không có điểm kết thúc của rừng thông,
Và xa làng.Một làn sương mù màu xanh sữa,
Như nỗi buồn nhẹ nhàng của ai đó,
Phía trên sa mạc đầy tuyết này
Làm dịu khoảng cách ảm đạm.
Phân tích bài thơ “Quê hương” của Bunin
Ivan Bunin là một trong số ít nhà văn Nga, sau Cách mạng Tháng Mười, đã quyết định rời Nga vì tin rằng đất nước nơi ông sinh ra và lớn lên đơn giản là đã không còn tồn tại. Thật không dễ để tác giả của nhiều tác phẩm, lúc đó đã là nhà văn và nhà báo được công nhận, lại dám làm một hành động như vậy. Tuy nhiên, một năm ở Odessa, nơi Bunin trở thành nhân chứng cho một thế lực không ngừng thay đổi, kèm theo những vụ thảm sát đẫm máu, đã buộc nhà văn nổi tiếng phải xem xét lại thái độ của mình đối với việc di cư. Năm 1920, Ivan Bunin rời Nga mãi mãi và chuyển đến Pháp, thỉnh thoảng hối hận về quyết định của mình nhưng không có ý định trở về nước. Nước Nga, theo nhận thức của Bunin, vẫn là một đất nước u ám, nhếch nhác, nơi ông đã dành tặng bài thơ “Quê hương” vào năm 1896. Hai câu thơ ngắn, không có nỗ lực tô điểm hiện thực khắc nghiệt của nước Nga, sau đó đã trở thành một loại bùa chú đối với tác giả. Nhà thơ nhớ lại nước Nga cũ kỹ và không có nền văn minh, vẫn chưa sa lầy vào xung đột đẫm máu, cứ như vậy - u ám, buồn tẻ và không vui. Tuy nhiên, đây là quê hương thực sự của Bunin, không thiếu sự độc đáo và sức quyến rũ nhất định.
Tạo dựng hình ảnh nước Nga, nhà thơ sử dụng nhiều tính từ. Vì vậy, bầu trời trong nhận thức của anh ta trông “màu xanh chết chóc”, giống khuôn mặt của một người đã khuất không chỉ ở màu sắc mà còn ở sự thờ ơ đặc trưng của những vật thể trừu tượng hoặc vô tri. Bản thân ngày mùa đông, theo định nghĩa của tác giả, “nhạt nhòa một cách ủ rũ” mà không tạo thêm cho thế giới những cảm xúc vui tươi. Đồng thời, “rừng thông không hết, làng xa”. Dòng này chỉ ra rằng trước mắt chúng ta là những ghi chú du lịch của tác giả dưới dạng thơ. Bunin có lẽ đã phải thực hiện một chuyến đi qua vùng hẻo lánh của Nga, nơi đã khắc sâu trong trí nhớ của ông đến mức nó trở thành nền tảng cho bài thơ “Quê hương”.
Phần thứ hai của tác phẩm này đã không còn màu sắc u ám và chán nản như những dòng đầu tiên.. Đặc biệt, Ivan Bunin thu hút sự chú ý đến làn sương mù “màu xanh sữa”, làm sáng lên vẻ xấu xí của khung cảnh u ám và tạo thêm chút bí ẩn cho nó. Nhà thơ so sánh nó với nỗi buồn hiền lành của ai đó, và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Suy cho cùng, khiêm tốn là một trong những nét dân tộc của người dân Nga, người mà Bunin nhìn nhận cuộc sống qua lăng kính giao tiếp với những người nông dân bình thường trong nhiều chuyến đi khắp các ngôi làng. Đồng thời, tác giả tin rằng nỗi buồn ẩn chứa trong mắt không chỉ người lớn mà cả trẻ em đều gắn liền với trạng thái tâm hồn đặc biệt của người Slav, những người dường như biết trước cuộc sống của mình sẽ như thế nào, và do đó thương tiếc trước vô số mất mát và rắc rối. Vì vậy, Ivan Bunin coi con người Nga và thiên nhiên bản địa như hai phần của một tổng thể hài hòa và có thể để lại dấu ấn sâu sắc cho nhau. Suy cho cùng, sương mù, thứ mang đến cho phong cảnh mùa đông nước Nga một vẻ đẹp đặc biệt, “làm dịu đi khoảng cách u ám”, có nhiều điểm chung với nỗi buồn lâu đời của nước Nga. Nó làm phẳng đi những khuôn mặt u ám của con người, như thể gột rửa đi vẻ mặt tuyệt vọng của họ, khiến họ trở nên thiêng liêng và cao siêu hơn. Nhưng đồng thời, theo nhận thức của Bunin, Nga vẫn là một quốc gia rất mâu thuẫn, nơi những hiện tượng và khái niệm hoàn toàn không tương thích cùng tồn tại một cách hoàn hảo, đồng thời bổ sung cho nhau một cách hoàn hảo. Sự thiếu hiểu biết cùng tồn tại với phẩm chất đạo đức cao đẹp, bụi bẩn trên những con đường ở Nga cùng tồn tại với những cảnh quan u ám nhưng lại mang vẻ đẹp nguyên sơ đến mê hồn. Và tác giả gọi tất cả những điều này bằng một từ - Tổ quốc, nơi mà ông có những tình cảm rất trái ngược nhau.